第一篇：三國(guó)讀后感

三國(guó)演義讀后感

《三國(guó)志演義》這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)可以說(shuō)的上是我看最多的一本書了。我喜歡讀三國(guó)演義，因?yàn)槊看巫x它，我都會(huì)有所收獲，有所頓悟。而這次我喜歡上了別一位英雄——司馬懿。司馬懿，在將星璀璨的三國(guó)時(shí)代里，他沒有曹操的雄才大略，沒有諸葛亮的機(jī)智穩(wěn)健，沒有周瑜的瀟灑倜儻，那沒有劉備的大仁大義。但是通過(guò)他，混亂的中國(guó)大陸在歷經(jīng)了80余年的戰(zhàn)亂后，終于迎來(lái)了短暫的和平。有人稱司馬懿為三國(guó)的隱帝，這個(gè)稱謂實(shí)在不雅，但在史書中，對(duì)這位中國(guó)歷史上有著舉足輕重地位的人物的記載，卻寥寥可數(shù)，難怪連柏楊老師也沒有將他加入中國(guó)歷史中的政治家的行列。讓我們仔細(xì)的閱讀一下司馬懿的人生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)如此優(yōu)秀的人物為何會(huì)在歷史中如此的“低調(diào)”了。

在《三國(guó)志演義》中，曹操叱咤風(fēng)云，敢作敢為，什么事情都拿得起放得下。他沒有半點(diǎn)畏懼顧慮之心，不怕別人說(shuō)他好，也不怕別人說(shuō)他壞，反正我就是我，我就是這樣，我愛做什么就做什么，我想干什么就干什么，誰(shuí)也攔不住我，誰(shuí)也擋不住我。他根本不在乎別人怎么看、怎么想，恣意行事，揮灑自如。曹操有這種一往無(wú)前、勇往直前的氣魄，無(wú)論是英雄的氣魄也好，奸雄的氣魄也好，反正他具有這種氣魄，像火一樣地能燒你。

而司馬懿不一樣，如果也用一個(gè)比喻，他就像水一樣，即使淹了你也淹得一點(diǎn)感覺都沒有。被火燒，能有感覺，被水淹卻沒感覺，因?yàn)樗顷幦岬摹？匆娀穑l(shuí)也不敢往前撲；看見水，那就沒準(zhǔn)了，夏天一熱，誰(shuí)都想往水里潛去。所以雖然“水火無(wú)情”，但水比火更危險(xiǎn)，或者說(shuō)危險(xiǎn)更隱蔽。

司馬懿是個(gè)什么樣的人呢？我們可以肯定地說(shuō)，司馬懿是個(gè)很有“能耐”的人，既有能力，能力很強(qiáng)，又有耐力，耐力更是不同尋常。他甚至在小字輩面前，在曹爽這種不堪一擊的鼠輩面前，都能等待，也善于等待，做到忍辱負(fù)重，裝瘋賣傻，要我干什么都行，但是最后我要達(dá)到我的目的。還是那句話：誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最好。我不著急笑，但是我要最后笑，最后笑的肯定是我，這就是司馬懿。

除掉了曹爽，司馬懿就可以為所欲為了。魏主曹芳封司馬懿為丞相，加九錫，相當(dāng)于曹操在漢獻(xiàn)帝時(shí)的地位，并令司馬懿父子三人同領(lǐng)國(guó)事。

這時(shí)司馬懿達(dá)到了事業(yè)的高峰。過(guò)了兩年，他就老死了。小說(shuō)中寫司馬懿之死，寫得很簡(jiǎn)單。臨死時(shí)他對(duì)兩個(gè)兒子說(shuō)：“人皆以吾有異志，吾何敢焉？吾死之后，汝二人善事主人，勿生他意，負(fù)我清名。但有違者，乃大不孝之人也！”他囑咐他的兒子：我死了以后，你們千萬(wàn)不要叛變，不要篡權(quán)，一定要守住自己的位置。

司馬師、司馬昭沒有辜負(fù)他的囑咐，遵守了諾言，到頭也沒有篡權(quán)。雖然說(shuō)“司馬昭之心路人皆知”，但知?dú)w知，他到底沒篡權(quán)。不過(guò)，到了司馬懿的孫子司馬炎，就顧不了這么多了，到底還是逼魏元帝曹奐禪位，自己登上皇帝的寶座，建立了晉王朝。

所以說(shuō)司馬懿是位很有才的人。連孔明先生也欣賞有加，甚至可以說(shuō)諸葛亮對(duì)司馬懿是又愛又恨啊！愛者，因司馬之才，恨者司馬為敵也！

論才干，論智慧，諸葛亮較司馬懿略勝一籌，可二人功業(yè)卻相反。

司馬懿作為諸葛亮的第一對(duì)手出現(xiàn)，正是因?yàn)樗膱?jiān)忍不拔、鍥而不舍，最終使諸葛亮的北伐大業(yè)慘遭失敗。最后諸葛亮死于五丈原，實(shí)際上是死于跟司馬懿的對(duì)抗當(dāng)中的。

對(duì)這么一個(gè)對(duì)手，這么一個(gè)非常頑強(qiáng)的對(duì)手，別人恨他還來(lái)不及，但諸葛亮不這樣看待他，諸葛亮很欣賞司馬懿，對(duì)他另眼相看。在司馬懿還沒有真正出場(chǎng)，沒有大顯身手的時(shí)候，諸葛亮就稱贊：司馬懿“乃世之英雄”。曹操評(píng)價(jià)劉備是英雄，是慧眼識(shí)英雄；諸葛亮評(píng)價(jià)司馬懿是英雄，也是慧眼識(shí)英雄。

諸葛亮以“千古第一賢相”的美譽(yù)流芳百世，他一生不怕曹操，不怕孫權(quán)，當(dāng)然更不怕周瑜、夏侯惇之流，這些人全不放在他的眼里，平生所害怕的唯獨(dú)是司馬懿。他看得很準(zhǔn)，將司馬懿視作他的真正對(duì)手。所以他覺得在戰(zhàn)場(chǎng)上最好不要碰上司馬懿這樣的對(duì)手。

那么，諸葛亮為什么這么看重司馬懿？

因?yàn)樗抉R懿這個(gè)人在性格上是沒有巨大缺陷的，他不像曹操，不像周瑜，這些人都有非常厲害的性格優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也有非常明顯的性格隱患。像曹操，非常聰明，智慧出眾，但有時(shí)候會(huì)因?yàn)樾愿穸嘁啥霈F(xiàn)非常重大的疏忽。像周瑜，則氣量過(guò)于狹小。這些性格缺陷，便于被人把握，在真正的戰(zhàn)爭(zhēng)中，容易受到致命的攻擊。同時(shí)司馬懿還有著與諸葛亮匹敵的智慧，所以誰(shuí)碰上這種人都會(huì)覺得非常難以對(duì)付。

諸葛亮“六出祁山”，表面上看似乎算無(wú)遺策，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，但最后他也沒有消滅司馬懿率領(lǐng)的曹魏軍隊(duì)。足以證明司馬懿的才干。

提到“六出祁山”不禁讓人想起諸葛亮為世人稱頌的“空城計(jì)”！

有人認(rèn)為諸葛亮神機(jī)妙算，他的“空城計(jì)”是一個(gè)很高的絕招。有人認(rèn)為是司馬懿的失誤，因?yàn)樗抉R懿多疑，認(rèn)為諸葛亮“平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)，今大開城門，必有埋伏”，以致貽誤了戰(zhàn)機(jī)，使蜀軍得以安全脫險(xiǎn)。不管怎樣評(píng)價(jià)，“空城計(jì)”的結(jié)果是保證了蜀軍的安全脫險(xiǎn)。蜀軍在大敗的情況下，以“空城計(jì)”的計(jì)策安全脫險(xiǎn)，這是很不容易的。

可是如果我們能換個(gè)角度看，在司馬老先生當(dāng)時(shí)的立場(chǎng)看，看他是否真的沒能識(shí)破諸葛亮的空城計(jì)嗎？就當(dāng)時(shí)情形而言，以司馬懿大軍壓境，面對(duì)城門大開的諸葛亮，多疑而又狡滑的他，難道沒想到派一只部隊(duì)去試探？事實(shí)上，此時(shí)的司馬懿已經(jīng)知道諸葛亮現(xiàn)在已經(jīng)在絕境當(dāng)中，只要他大手一揮，成群的大軍可將諸葛亮活捉壓回許都到曹操跟前請(qǐng)功。與此同時(shí)他也清楚以知道，如果他這么做，除去諸葛亮當(dāng)然不在話下，可是他自己的下場(chǎng)呢？“兔死狗烹”的下場(chǎng)在司馬懿的腦海里漸漸浮現(xiàn)，前無(wú)限地放大。所以司馬懿當(dāng)機(jī)立斷，裝作一副中計(jì)的狼狽樣慌忙逃離。不怕天下人恥笑，這種灑脫不凡，豈非智者也？

第二篇：三國(guó)讀后感

三讀三國(guó)

華師大人力資源管理 2010級(jí)

徐智

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄；是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅…...”一曲《臨江仙》，引無(wú)數(shù)仁人志士回望三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)，感慨萬(wàn)端。

幾十載風(fēng)雷激蕩，幾十載戰(zhàn)火硝煙，塑成了奸雄，也造就了英雄。在這個(gè)**的三國(guó)世界里，引發(fā)一個(gè)又一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，演繹了一場(chǎng)又一場(chǎng)生生死死的爭(zhēng)斗。

三讀三國(guó)，每一次都有不同的感觸。

初讀三國(guó)，尚是少年，只為其中的故事和人物所吸引。欣賞故事情節(jié)，觀張角，張梁，張寶黃巾起義，想象那農(nóng)民起義隊(duì)伍是怎樣的所向披靡；看劉備，關(guān)羽，張飛桃園三英結(jié)義，追尋著他們歃血為盟的昂揚(yáng)斗志。緊接著十常伺禍亂，怪相環(huán)生；董卓專權(quán)，霸后宮，臥龍床；其后，曹氏家族的壯大，袁氏集團(tuán)的集結(jié)，官渡之戰(zhàn)，汜水之戰(zhàn)，虎牢關(guān)之戰(zhàn)，倉(cāng)亭之戰(zhàn)，長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，漢水之戰(zhàn)，劍閣之戰(zhàn)，火燒連營(yíng)等等，無(wú)數(shù)的故事就在這些爭(zhēng)殺中涌現(xiàn)而出了。情節(jié)離不開人物，三國(guó)中的人物體系相當(dāng)龐雜，然而卻能給人留下深刻印象，有條不紊。上至智者諸葛、龐統(tǒng)，庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無(wú)能之輩袁術(shù)、袁紹，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅、劉備，勇者張飛、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不各極其態(tài)。其中有些典型人物作者給以最重的筆墨。關(guān)羽，這是給我留下印象最深的人物之一。降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將,后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里往投。雖降了敵，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，又讀過(guò)《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，空城計(jì)，七星燈，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。現(xiàn)說(shuō)曹操，曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄，可能是因?yàn)樗膬鹤哟哿藵h。從這個(gè)意義上講，曹操在他的兒子當(dāng)了黃帝之后才成了皇帝，老子成了兒子。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，雖劉備正是他的甕中之鱉，仍未殺之。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了，目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。總的來(lái)說(shuō)，極盡簡(jiǎn)單的描寫，反而給人最非同凡響的印象，這是作者高明之處。

再讀三國(guó)，已是青年，開始領(lǐng)略其中的殺伐謀斷，機(jī)關(guān)權(quán)變。三十六計(jì)，孫子兵法，文韜武略在三國(guó)中已經(jīng)被使用的淋漓盡致，甚至如邪似魅。三國(guó)一書中開篇寫了司徒王允用連環(huán)計(jì)殺董卓。這個(gè)連環(huán)計(jì)的描寫，也使人們看到了司徒王允的老練，貂蟬的聰明凄涼，呂布的忘恩負(fù)義，董卓的粗暴糊涂。此一連環(huán)計(jì)的描寫可謂一舉兩得，又是一個(gè)連環(huán)，既達(dá)到了發(fā)展情節(jié)的目的，也達(dá)到了塑造人物形象的目的。曹操自揭竿而起之時(shí)便有孟德獻(xiàn)刀之功；書中的赤壁大戰(zhàn),沒有火攻計(jì)，就不能破曹；三國(guó)到了講孔明空城退司馬懿大軍那章，計(jì)謀的重要性已經(jīng)到了只靠計(jì)謀便可取得勝利的地位。想一想，不用一兵一卒，用一個(gè)智慧、一個(gè)膽識(shí)、一把琴、兩個(gè)書童、幾個(gè)掃地的人便可退兵，這是古今罕有之事。可以說(shuō)計(jì)謀的拼打已經(jīng)到了出神入化的程度。

三讀三國(guó)，算是成年了，沉入內(nèi)心的是作者暗示并弘揚(yáng)的忠、教、仁、義、愛的道理，以及書中借歷史人物的表達(dá)的反思。擁劉反曹為忠，攜民渡江為仁，千里單騎為義，休養(yǎng)生息為愛。“周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢……”三國(guó)從這里表達(dá)了一個(gè)總思想：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。” 在三國(guó)演義里還可以看到，各政治集團(tuán)為了自己的切身利益，今天勢(shì)不兩立，明天卻又杯酒言歡，這是對(duì)利益驅(qū)動(dòng)六親不認(rèn)的鞭撻；正因?yàn)槿绱耍龂?guó)演義在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。三國(guó)之間軍事、政治、外交事件，當(dāng)時(shí)各種斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和智慧，形成矛盾重重、**不安的局面。封建軍閥屠殺人民，劫掠百姓，以致田園荒蕪，生產(chǎn)凋敝，餓莩遍野的無(wú)情揭露，是羅貫中“興，百姓苦，亡，百姓苦”的仁愛之心的體現(xiàn)。

“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”每次讀三國(guó)都有不同的感觸，也漸趨成熟的想法。無(wú)論多少爭(zhēng)殺，終究逃不過(guò)這一句：分久必合，合久必分。

第三篇：三國(guó)讀后感300

三國(guó)讀后感300

懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》，三國(guó)讀后感300。

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。

故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數(shù)。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢?

有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。

再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí);蜀，曾經(jīng)功成不居;吳，曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。曹操，欺壓百姓;劉備，愛民如子;孫權(quán)，稱霸江東。

如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。

每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)(的)地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。

這個(gè)暑假，我讀了《三國(guó)演義》，它是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。《三國(guó)演義》這 本書由羅貫中以陳壽的《三國(guó)志》，范曄的《后漢書》及元代的《三國(guó)志》為依據(jù)，經(jīng)過(guò)熔裁在元末明初創(chuàng)作的。它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動(dòng)，展示了三國(guó)興亡的歷史畫卷，形象地再現(xiàn)了這一風(fēng)云變幻而又動(dòng)蕩不安地歷史時(shí)代，生動(dòng)地揭示了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結(jié)而又相互爭(zhēng)奪的關(guān)系，向讀者展現(xiàn)了一副精彩壯闊的歷史畫卷。

其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。

先說(shuō)關(guān)羽。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。

【擴(kuò)展閱讀篇】

讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言，它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一起。在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩(shī) 而后將自己的感受、心得、體會(huì)寫下來(lái)形成文字，就是讀后感。

注意點(diǎn)：

1、吃透文義。寫讀后感之前，索要寫的對(duì)象文章或者書籍要讀透，找出自己感受最深的地方。如果讀不透，寫的時(shí)候就會(huì)東一句，西一句，不知所云。

2、是自己在寫讀后感，是自己的感受或者感悟。千萬(wàn)不要說(shuō)教別人，令人味同嚼蠟。我看過(guò)一個(gè)孩子的讀后感，從頭到尾除了概括引用原文之外，就是在對(duì)別人指手畫腳，搞了很多名言名句鑲嵌其中，滿以為光彩奪目，實(shí)則堆砌材料，讀后感《三國(guó)讀后感300》。讓人不愿意讀下去。這是很多孩子寫作的共性。

一、首先了解“經(jīng)典式”讀后感的結(jié)構(gòu)模式

讀后感也離不開“讀”--對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開“感”--自己的感想、觀點(diǎn)、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點(diǎn)”前后銜接。因此，讀后感的中心一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：

述讀(前提)

發(fā)感(論證)

感點(diǎn)(橋梁)

結(jié)感(升華)

在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，“感點(diǎn)”是關(guān)鍵，沒有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了靈魂，也就無(wú)所謂“讀后感”。感點(diǎn)，就是你讀后最有感受的地方或者點(diǎn)。

在整篇文章中，感點(diǎn)在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶。“感點(diǎn)”承接“述讀”。讀后感的寫作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”，“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果。“感點(diǎn)”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開論述，對(duì)感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)“感”字。“結(jié)感”收束全篇，升華感點(diǎn)，是“感”的歸宿。

注意：很多孩子的讀后感，復(fù)述完故事內(nèi)容，就開始寫感，翻來(lái)覆去，就幾句話，就是多寫一點(diǎn)，也是不著邊際，一盤散沙，主要是缺乏“感點(diǎn)”這個(gè)橋梁，顯得很突兀，過(guò)度不自然，不順暢。

二、掌握“經(jīng)典式”讀后感的寫法

第一步：擬主標(biāo)題，這一部很重要。很多孩子直接寫《 xx》讀后感，別人讀的時(shí)候就引不起興趣，會(huì)想到這樣沒有主題的讀后感會(huì)不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間呢?如果有了一個(gè)非常醒目的標(biāo)題，就會(huì)讓人有一種樂于閱讀的心思。所以，雖然也可以不要主標(biāo)題，但是我還是建議擬主標(biāo)題。過(guò)江龍進(jìn)來(lái)的文章都學(xué)會(huì)了擬主標(biāo)題，如：《愛是戰(zhàn)勝邪惡的天然屏障--讀《哈里.波特與魔法石》有感 》、《擁有一顆平常心--讀《查理和巧克力工廠》有感》、《謙虛功的基石-讀《謙以行善,金榜提名》有感 》等等。

標(biāo)題是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一個(gè)人擁有一雙明亮的大眼睛一樣，先是好看了三分呢。

注意點(diǎn)：標(biāo)題一定要高度濃縮你的感悟心要。不要泛泛而寫，一定要結(jié)合感點(diǎn)，否則會(huì)弄巧成拙，貽笑大方。

第二步：述讀--引

講述：在通常情況下，要圍繞感點(diǎn)，引述材料。就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡(jiǎn)述原文相關(guān)內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。

注意點(diǎn)：

1、在述讀這一部分，引述原文要精簡(jiǎn)，不能大段大段地?cái)⑹鏊x書籍、文章的具體內(nèi)容。

2、對(duì)于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述;

3、篇幅較長(zhǎng)的，只能夠是簡(jiǎn)述與感點(diǎn)有直接關(guān)系的部分，而與感點(diǎn)無(wú)關(guān)緊要的部分只能是忍痛割愛了。

4、“述讀”材料要精簡(jiǎn)、準(zhǔn)確、有針對(duì)性，這是讀后感成功的第一個(gè)需要注意的地方。

5、良好的開端等于成功的了一半。這一部分如果拖沓冗長(zhǎng)或者與主題不相符，就會(huì)讓人反感。

第三步：感點(diǎn)--議

議，就是緊承前一段“述讀”所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事，對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。

注意點(diǎn)：感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無(wú)源之水，流而不遠(yuǎn);感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的成立

第四步：發(fā)感--聯(lián)

“發(fā)感”就是對(duì)“感點(diǎn)”--中心論點(diǎn)--進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對(duì)感點(diǎn)的闡述，通過(guò)擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。

注意點(diǎn)：

1、所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來(lái)展開，而不能游離于感點(diǎn)之外。也就是你選的例子和所講的道理和感點(diǎn)要有共鳴，不能另立一個(gè)論點(diǎn)。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬(wàn)里。有一些孩子在聯(lián)系實(shí)際的時(shí)候，所選的題材和 感點(diǎn)貌似相似，仔細(xì)一對(duì)比，表達(dá)的思想不一樣，這樣就讓讀者看不明白你在說(shuō)什么了，切忌。

2、發(fā)感還要聯(lián)系實(shí)際，深入論證。聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題，有時(shí)候還可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷。

3、聯(lián)系實(shí)際，要有針對(duì)性，必須緊扣感點(diǎn)，而不能泛泛而談，不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想，不著邊際。

第五步：結(jié)感--結(jié)

結(jié)感就是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望，發(fā)出號(hào)。

注意點(diǎn)：

1、不管怎樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世，說(shuō)一些不著邊際的話。表決心式的結(jié)尾也行，但是容易落入俗套，有虎頭蛇尾的感覺。

2、要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。或發(fā)人深思，或氣勢(shì)磅礴，或首尾呼應(yīng)，暗合標(biāo)題，都不失精彩。

第四篇：三國(guó)讀后感

三國(guó)讀后感

篇一：三國(guó)讀后感

懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》.曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界.故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開的,但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的.比如：在西城,孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍.此種例子舉不勝數(shù).可是在故事中也有“智不劃謀,勇不當(dāng)敵,文不拿筆,武不動(dòng)槍”的.像漢室劉禪,整日飲酒作樂,不理朝政,心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出,最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情,樂不思蜀.誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢?

有勇無(wú)謀,大敵當(dāng)前,只能拼死征戰(zhàn).呂布,顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策,何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚,哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云：大勇無(wú)謀,禍福占其,禍居上,福臨下,入陣必中計(jì),死無(wú)不目.再談?wù)剣?guó)家,魏,曾經(jīng)煊赫一時(shí);蜀,曾經(jīng)功成不居;吳,曾經(jīng)名震江東.這么來(lái)看,從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格.曹操,欺壓百姓;劉備,愛民如子;孫權(quán),稱霸江東.如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng),一點(diǎn)也不為過(guò).曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙,司馬懿就更是用兵如神.但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑,司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn).再說(shuō)蜀國(guó),首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮.他那過(guò)人的機(jī)智,嫻熟的兵陣,無(wú)不讓后人嘆為觀止.還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物,但是我認(rèn)為都不如孔明.吳,一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度,能算得上是有謀略的,也就是周瑜了,少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書,精通布陣.經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力,終于當(dāng)上了水軍大都督,總統(tǒng)水兵.不過(guò)他太過(guò)于嫉妒,死正中年時(shí).從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性.性格關(guān)系著成功.篇二：三國(guó)讀后感

這個(gè)故事里有三個(gè)國(guó)家分別是：吳國(guó)、魏國(guó)、蜀國(guó)。

這個(gè)故事主要是圍繞三個(gè)國(guó)家，魏國(guó)的曹操是十分奸詐、無(wú)情無(wú)義的人。就因?yàn)檫@樣，經(jīng)常會(huì)有人想刺殺曹操。他最經(jīng)典的話就是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”.而蜀國(guó)的劉備，是和曹操截然不同，他很有禮儀，仁愛人民。很遭人們的愛戴。

可是他們很注重人才，比如劉備就請(qǐng)了很多人才，最著名就是諸所周知的諸葛亮，還有武功高強(qiáng)的趙云、還有徐庶。

曹操也是有很多人才：曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。

這個(gè)事實(shí)說(shuō)明，一個(gè)人是成就不了大業(yè)，必須團(tuán)結(jié)，才能成功，俗話說(shuō)：“一根筷子容易折斷，可十根、一百根、一千根、甚至一萬(wàn)根，你不管怎么折也折不斷。”如果你想一個(gè)人完成一些大事，但不管你怎么干，你永遠(yuǎn)只能失敗，不能成功。要不然現(xiàn)在的公司怎么在召集人才呢?

這個(gè)故事還告訴我還善于聽從他人意見。

這個(gè)故事里的人還有許多告訴了我很多道理。曹操告訴我：“人不能太奸詐、否則要受到報(bào)復(fù)。”劉備告訴我：“人要講信用，才會(huì)受到尊敬。”諸葛亮告訴我：“要學(xué)會(huì)思考，才能成就大業(yè)。”

名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長(zhǎng)。

第五篇：《三國(guó)》讀后感

讀三國(guó)之——英雄多嬌

峰巒如聚，波濤如怒，華夏大地英雄路

——題記

刀光劍影，旌旗蔽空，幾多血腥，幾多悲壯。這，就是三國(guó)，中國(guó)歷史上一段輝煌的歲月，一個(gè)令我心馳神往的時(shí)代。

張一片帆，凌千層碧浪，馳進(jìn)三國(guó)。

一

未讀其書，已聞其名。你，是三國(guó)最精彩的傳奇。

劉備三顧茅廬，與你暢談天下，于是，悄悄地，三國(guó)拉開了序幕。你鞠躬盡瘁，死而后已，蜀國(guó)的天下一半因你。

劉備死前。曾與你說(shuō)，若劉禪無(wú)能，你可以繼承國(guó)家大統(tǒng)，而你卻拒絕了。我實(shí)不知該如何評(píng)說(shuō)你，千古英明毀于一旦不足矣表達(dá)我的惋惜。你明知，劉禪就是個(gè)扶不起的阿斗，整日樂不思蜀，卻依舊對(duì)劉備如此承諾。莫非你還對(duì)這個(gè)阿斗有著期待？不然，以你的聰明，又怎能不知?jiǎng)⒍U的本性？

諸葛亮啊，如果你能夠成為蜀國(guó)的國(guó)君，我想，以你的聲望，能力，你后來(lái)也不會(huì)含憾而終，天下也不會(huì)歸司馬炎所有。

千載誰(shuí)堪伯仲間？你草船借箭，三氣周瑜，智取成都，魯迅曾說(shuō)：“諸葛亮之多智而近妖。”妖，我倒是不贊同，仙，也還談的上，諸葛亮身上，自有一股謫仙之氣吧。

無(wú)論如何，你，諸葛孔明，都是中國(guó)歷史上最明亮的星辰之一。

二

吳旗翻雪，嘯嘯寒風(fēng)，瀚海闌干，殘陽(yáng)如血

“遙想周公瑾當(dāng)年，小橋初嫁，雄資英發(fā)。玉扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅灰飛煙滅。”是的，你就坐在那里，青衣披身，羽扇綸巾，嘴角帶著淺淺的笑意。仿佛檣櫓灰飛煙滅灰飛煙滅灰飛煙滅，也不過(guò)爾爾。

盡管《三國(guó)演義》中，把“羽扇綸巾”等等都拿給了諸葛亮，剩下的只有小喬。可在我心中，這便是最真實(shí)的你了，車轔馬蕭，血影刀光中依舊溫文爾雅的你。

聞弦歌而知雅意，不要再握瑾懷瑜，不用再說(shuō)君子如玉，千年后回眸，你一如往昔。

不用刻意回想，記憶中的你總揮之不去，一曲《長(zhǎng)河吟》，讓我想起那個(gè)慢撫絲弦的你回眸頑曲，而一曲未終，三尺青峰緩緩垂落，在光茫中漸漸消散······

我想，你定是很不開心的吧！論才智，你并不比諸葛亮差，論聲望，你同樣不比他低，處處比較，你們不分伯仲，只因運(yùn)氣。元曲中又隔江斗智，于是《三國(guó)演義》中也有三氣周瑜。“既生瑜，何生亮”是你臨死前的呼喊，更道出了我的心聲。不禁為你不平，為何你要被諸葛亮如此戲耍，最后落得三十六歲含恨而死的結(jié)局。“巴丘終命處，憑吊欲傷情。”啊!你不曾留下什么蕩氣回腸的詩(shī)篇，因?yàn)椋惚旧砭褪且皇浊Ч沤^唱。

三

東漢末年分三國(guó)，烽火連天不休。

《三國(guó)演義》中，曹操可謂是最令我敬佩得人。我認(rèn)為《三國(guó)演義》中，無(wú)一人可與比肩，即使是劉備、周瑜，甚至諸葛亮。

赤壁之戰(zhàn)，曹操敗與周瑜之手。以周瑜比曹操如何？可周瑜雖然聰明，卻眼光短淺，氣量狹小，非英雄也。周瑜的愛才方式便是“殺”，之前眼中只有諸葛亮，于是想著把諸葛亮殺了，東吳就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備非池中之物，最好把劉備也殺了，殺不了也得把他留下來(lái)，那東吳的天下就太平了。

再說(shuō)劉備，曹操說(shuō)自己與劉備是并世英雄，劉備嚇個(gè)半死，但他不像周瑜那般，他不殺劉備。曹操認(rèn)為，既然都是英雄，就應(yīng)該惺惺相惜，且馳騁沙場(chǎng)，決勝千里，一顯雌雄，曹操三大度，令我欽佩。

曹操不僅僅只在軍事上有才干，且在文學(xué)上也有相當(dāng)高的造詣，蘇軾曾經(jīng)說(shuō)：“橫槊賦詩(shī)”就使曹操壓倒當(dāng)時(shí)一代人物。

或許用“曲高和寡”一詞來(lái)概括曹操是最恰當(dāng)?shù)陌桑?/p>

總而言之，三國(guó)的任何人都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，畢竟人無(wú)完人。可這就是我心中的三國(guó)，刀光，熱血，風(fēng)雨共存著的三國(guó)。

乘騏驥以馳騁兮，我為三國(guó)傾情。