第一篇：現代文應從高中語文教材中刪去

現代文應從高中語文教材中刪去

本文中，我將提出一個多年來如骨鯁在喉，而今不得不吐的建議。這個建議（如題），也許會讓語文教育界以至整個教育界大感意外。

讀者諸君聽我細細道來。

我們的語文教學，從小學、初中、高中一直到大學，一以貫之，從不間斷。語文教學從來就是學校教學主科中的主科，作為母語，又是“文以載道”的工具，當然無可厚非。不但在學校要學，而且要終生學習不輟。然而，作為學校教學的主科，我們是不是在教學內容上洗削更新，作大刀闊斧的調整——減掉些什么，增加些什么？

古人云：“天下大事必作于細”，這沒有錯。我們的現代文教學也遵循著這一條古訓，在整個教學過程中左提右挈，東拉西扯，貪多務得，細大不捐。從作者簡介、寫作背景，到字詞分析、結構提綱；從寫作特色、主題思想，到歸納小結、練習題解。老師的講解洋洋灑灑，面面俱到，可謂細微之致。然而，細則細矣，學生恐怕并不領情。為什么？道理很簡單，——你不講，同學們都看得懂。

實際上，每篇課文前面的“閱讀提示”，已把課文的精髓告訴了學生；而課文下面的“注解”，又解決了絕大多數學生的疑難。細讀全篇，包括“閱讀提示”、“注解”，學生就基本上掌握了這篇文章，還要你講什么呢？要象老師講的那樣全面詳盡地把握課文，除非是做學問，寫讀后感。否則，基本掌握就不錯了。天下文章那么多，你不可能，也沒必要篇篇都全面詳盡地掌握。

那么，什么情況下需要老師細講呢？對小學生，你必須細講。小學生分析能力差，需要老師指示學習的門徑。對初中生，你就應該少講，甚至不講。對高中生，你就不必講。高中生經過從小學到初中九年的磨礪，對現代文的學習模式已是知根知底，深諳其道。從字詞解釋到主題思想，還不是老一套？

說實話，語文老師講課，離不開《語文教學參考書》。即使是老教師，也不敢離開“教參”亂講一通。“語文教參”既是教師的拐杖，又是教師的指揮棒。假如我們

把“教參”的內容充實到語文教材中去，把“教參”這根拐杖兼指揮棒交給學生，現代文的教學還用得著老師喋喋不休嗎？

有一件往事我至今仍記憶猶新。

那是12年前的一天，我的一個叫劉蘭的親戚到我家來串門，她給我講了一件有趣的事。劉蘭原是某單位的辦事員，因為聰明能干，加上勤奮好學，很得領導賞識。機會湊巧，單位有一個上中專的名額，領導就選中了她（她是初中畢業生）。劉蘭在中專讀書很是勤奮。一次上語文課，語文老師天南海北，引經據典，講得眉飛色舞，天花亂墜。同學們個個屏息靜氣，全神貫注聽講。對老師的講解，同學們是佩服得五體投地。下課鈴響，語文老師匆匆離開教室。劉蘭在擦黑板時，發現講臺上有一本書。一看，原來是一本《語文教學參考書》，她便很好奇地翻閱。讀著讀著，她驚呆了。剛才老師所講，居然和“教參”上寫的一模一樣。原來如此！語文老師剛才的“精彩表現”，原來是在給同學們背書！她一下子有了一種被欺騙的感覺，她有點悻悻然了……她把“教參”放進講臺抽屜里，而沒有去還給老師，因為她不愿意造成面對老師時的尷尬局面。

講完這個故事后，她很鄭重地對我說：“我也能當語文老師?！蔽艺f：“未必。你連近、現代分期也搞不清，你連唐宋八大家也說不出，你連借喻、借代都分不清，你連翹舌音、后鼻音都讀不準，你怎么當語文老師？”我給她澆了一大盆冷水。她雖啞然，但仍心有不甘地說：“我去買一本《語文教參》，就可不去聽課了?！?/p>綜上所述，高中現代文多講不是，多讀也難，何不把它從高中教材中刪去，高中語文只教古文。另外，編一本拓展性的“課外閱讀教材”（量相對大些，再大些）；并加大學校圖書室建設的投入；有條件的再開辟班級書架。總之，盡可能讓學生隨時可以得到自己所喜愛的書籍，在書山學海中恣意馳騁。

假如真如古人所說：“讀書破萬卷，下筆如有神”的話，還怕學生們的文學素養不能提高，還愁學生不能從容地面對高考

試卷？

高中語文教材在刪掉現代文后，再適當增加些古文。中華民族古代文學中流傳千古的華美篇章實在太多了，而我們現在的中學生學習古文的量實在太少了。我們刪現代文，增古文的舉措，就能彌補這個缺失。這里再補充一句：教古文，“講”也要適度。對此，古人也有精辟的見解。清·顏元在《顏李遺書·總論諸儒講學》一文中有言：“講之功有限，習之功無已”，說的就是教學要注重精講多練。練習什么？練習寫作。

魯迅、周作人、郭沫若、茅盾等，他們之所以能成為一代文學巨擘，還不是從誦讀“子曰詩云”開始，經受中國古代文學雨露的滋潤，在打下了極其深厚扎實的文言功底的基礎上，千錘百煉，厚積薄發的結果么？由此可見，學好古文，加上勤于練筆，就能寫好現代文。

再從高考的角度講，歷年來，高考語文試卷中對文言文的閱讀分析占一定的比例，而這些文言文無一例外地選自語文教材之外。假如我們古文閱讀量少，古文底子薄，面對這一些陌生的考題就很難應付。

目前，高中語文教材的現狀就是這樣——古文少，現代文多。如果刪掉現代文，然后大大增加古文的數量，從而擴展學生們古文的學習面。通過努力，學生們的古文底子就會變得厚實，相應也就增加了高考語文取勝的砝碼。

當然，學古文并不純粹是為了高考，這僅僅是一個話題。一個人文學修養如何，很大程度上就是看他的古文修養。作為永遠的炎黃子孫，繼承和發揚我們民族的歷史文化是我們的本分。所以，我們要學好古文，寫好現代文。

本文所提“把現代文從高中語文教材中刪去，高中語文只教古文”的觀點，只是一己之見。也許有失偏頗，也許甚至是一種偏激。自以為有理，不知是否真有理。

真誠地希望能得到同行們的批評。

第二篇：現代文應從高中語文教材中刪去

現代文應從高中語文教材中刪去

本文中，我將提出一個多年來如骨鯁在喉，而今不得不吐的建議。這個建議（如題），也許會讓語文教育界以至整個教育界大感意外。

讀者諸君聽我細細道來。

我們的語文教學，從小學、初中、高中一直到大學，一以貫之，從不間斷。語文教學從來就是學校教學主科中的主科，作為母語，又是“文以載道”的工具，當然無可厚非。不但在學校要學，而且要終生學習不輟。然而，作為學校教學的主科，我們是不是在教學內容上洗削更新，作大刀闊斧的調整——減掉些什么，增加些什么？

古人云：“天下大事必作于細”，這沒有錯。我們的現代文教學也遵循著這一條古訓，在整個教學過程中左提右挈，東拉西扯，貪多務得，細大不捐。從作者簡介、寫作背景，到字詞分析、結構提綱；從寫作特色、主題思想，到歸納小結、練習題解。老師的講解洋洋灑灑，面面俱到，可謂細微之致。然而，細則細矣，學生恐怕并不領情。為什么？道理很簡單，——你不講，同學們都看得懂。

實際上，每篇課文前面的“閱讀提示”，已把課文的精髓告訴了學生；而課文下面的“注解”，又解決了絕大多數學生的疑難。細讀全篇，包括“閱讀提示”、“注解”，學生就基本上掌握了這篇文章，還要你講什么呢？要象老師講的那樣全面詳盡地把握課文，除非是做學問，寫讀后感。否則，基本掌握就不錯了。天下文章那么多，你不可能，也沒必要篇篇都全面詳盡地掌握。

那么，什么情況下需要老師細講呢？對小學生，你必須細講。小學生分析能力差，需要老師指示學習的門徑。對初中生，你就應該少講，甚至不講。對高中生，你就不必講。高中生經過從小學到初中九年的磨礪，對現代文的學習模式已是知根知底，深諳其道。從字詞解釋到主題思想，還不是老一套？ 說實話，語文老師講課，離不開《語文教學參考書》。即使是老教師，也不敢離開“教參”亂講一通?！罢Z文教參”既是教師的拐杖，又是教師的指揮棒。假如我們把“教參”的內容充實到語文教材中去，把“教參”這根拐杖兼指揮棒交給學生，現代文的教學還用得著老師喋喋不休嗎？

有一件往事我至今仍記憶猶新。

那是12年前的一天，我的一個叫劉蘭的親戚到我家來串門，她給我講了一件有趣的事。劉蘭原是某單位的辦事員，因為聰明能干，加上勤奮好學，很得領導賞識。機會湊巧，單位有一個上中專的名額，領導就選中了她（她是初中畢業生）。劉蘭在中專讀書很是勤奮。一次上語文課，語文老師天南海北，引經據典，講得眉飛色舞，天花亂墜。同學們個個屏息靜氣，全神貫注聽講。對老師的講解，同學們是佩服得五體投地。下課鈴響，語文老師匆匆離開教室。劉蘭在擦黑板時，發現講臺上有一本書。一看，原來是一本《語文教學參考書》，她便很好奇地翻閱。讀著讀著，她驚呆了。剛才老師所講，居然和“教參”上寫的一模一樣。原來如此！語文老師剛才的“精彩表現”，原來是在給同學們背書！她一下子有了一種被欺騙的感覺，她有點悻悻然了??她把“教參”放進講臺抽屜里，而沒有去還給老師，因為她不愿意造成面對老師時的尷尬局面。

講完這個故事后，她很鄭重地對我說：“我也能當語文老師?！蔽艺f：“未必。你連近、現代分期也搞不清，你連唐宋八大家也說不出，你連借喻、借代都分不清，你連翹舌音、后鼻音都讀不準，你怎么當語文老師？”我給她澆了一大盆冷水。她雖啞然，但仍心有不甘地說：“我去買一本《語文教參》，就可不去聽課了。”

語文課上，老師講得很辛苦，究竟效果怎樣呢？一篇好端端的文章，被你這個“庖丁”（你是“良庖”“族庖”姑且不論）分解得四分五裂，支離破碎。你講得很累，同學們聽得也累。其實，從語文的人文性功能來看，原汁原味的文章是最好的。一篇文章就好比是一個饃，你把它嚼得稀爛后喂人，除了嬰兒，恐怕誰都會倒胃口。正因為這樣，許多高中生說：“上到語文課講現代文，聽到老師煩瑣累贅的嘮叨，就感到煩！煩！煩！”

多講少讀的結果，就是學生普遍的營養不良。前幾年一則報聞：南方某大學搞了一次大學生文學修養方面的問卷調查，結果令人吃驚：許多大學生竟然回答不出一些極平常的文學常識問題，說不出莎士比亞的作品，說不清四大名著的作者。這，難道不是高中語文教學的敗筆嗎？

可以十分肯定的地說，現在的中學生讀書少，既沒有讀過四大名著，也沒有讀過魯迅、郭沫若、茅盾、老舍，更沒有讀過巴爾扎克、莎士比亞、托爾斯泰、海明威、雨果??要說讀過，最多在語文教材中片鱗半爪、蜻蜓點水地接觸過一些短篇或節選，離多姿多彩、包羅萬象的文學殿堂的距離何止十萬八千里。

是學生們不想讀嗎？非也。不是不想，而是沒時間讀。試想，一篇短短的《故都的秋》都要占用學生兩三個課時甚至更多時間——課后又是書面作業，又是熟讀背誦。加上其他科目，占盡了學生的課余時間，學生還有余暇去暢游書籍的海洋嗎？即使有些空閑，看“閑書”會被那些正統的老師指責為不務“正業”。魯迅先生“大可以看看各樣的書，即使和本業毫不相干的，也要泛覽”的主張，許多老師不知道，或者假裝不知道。因為這直接關系到自己的“教學質量”。

扯遠了些，收回來，言歸正傳。

一篇現代文，化三個課時講完。說到底，三個課時只學了一篇文章。這三個課時就在一篇文章的土地上耕耘，無論怎么精耕細作，也不會有多大的收獲。若讓同學們用這三個課時看多篇相類似的文章，收獲恐怕要比只讀一篇文章大得多。

譬如，學魯迅的《阿Q正傳》節選第七、八章，何不讓學生再看《阿Q正傳》全篇、再看看《狂人日記》、《孔乙己》等等；譬如，學朱自清的《荷塘月色》，何不讓學生再看看《槳聲燈影里的秦淮河》、《溫州的蹤跡》等等；學郭沫若的《爐中煤》，何不讓學生再看看《女神》、《鳳凰涅盤》、《匪徒頌》、等等；學巴爾扎克的《守財奴》，何不讓學生再看看《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》??新一輪課改把引導學生大量閱讀、大量積累擺上了重要位置。這個大方向應該是不錯的。

毋庸諱言，本文的基本宗旨是提倡語文教學應少講多讀。多少有識之士也持同樣的觀點。許多報刊雜志上連篇累牘地刊載文章，批評老師“講風盛行”而學生“讀風不起”的現象，并提出種種建議，如：“讀要貫穿語文教育的全過程”；“要重視領讀，加強范讀”；“要以情導讀”；“讀要體現目的、層次和過程”；“要既讓學生‘讀出’（讀出意、讀出形、讀出味、讀出情、讀出神），又讓學生‘讀入’（將文本語言內化為學生自身的語言）”等等等等。這些建議有不少是真知灼見，是經驗之談。然而，讓學生讀來讀去，讀入讀出的對象，僅僅是一篇短短的課文，那個讀的效果恐怕不妙。請問，誰愿意一遍兩遍、三遍五遍、十遍八遍地誦讀同一篇文章？對現代文，讓學生讀一遍可以，讀兩遍尚有熱情，讀三遍就很勉強，讀第四遍就反感了。一味地讀、讀、讀，老師和學生都會感到膩味，進而生出逆反心理來。

綜上所述，高中現代文多講不是，多讀也難，何不把它從高中教材中刪去，高中語文只教古文。另外，編一本拓展性的“課外閱讀教材”（量相對大些，再大些）；并加大學校圖書室建設的投入；有條件的再開辟班級書架?？傊?，盡可能讓學生隨時可以得到自己所喜愛的書籍，在書山學海中恣意馳騁。

假如真如古人所說：“讀書破萬卷，下筆如有神”的話，還怕學生們的文學素養不能提高，還愁學生不能從容地面對高考試卷？

高中語文教材在刪掉現代文后，再適當增加些古文。中華民族古代文學中流傳千古的華美篇章實在太多了，而我們現在的中學生學習古文的量實在太少了。我們刪現代文，增古文的舉措，就能彌補這個缺失。這里再補充一句：教古文，“講”也要適度。對此，古人也有精辟的見解。清·顏元在《顏李遺書·總論諸儒講學》一文中有言：“講之功有限，習之功無已”，說的就是教學要注重精講多練。練習什么？練習寫作。

魯迅、周作人、郭沫若、茅盾等，他們之所以能成為一代文學巨擘，還不是從誦讀“子曰詩云”開始，經受中國古代文學雨露的滋潤，在打下了極其深厚扎實的文言功底的基礎上，千錘百煉，厚積薄發的結果么？由此可見，學好古文，加上勤于練筆，就能寫好現代文。

再從高考的角度講，歷年來，高考語文試卷中對文言文的閱讀分析占一定的比例，而這些文言文無一例外地選自語文教材之外。假如我們古文閱讀量少，古文底子薄，面對這一些陌生的考題就很難應付。

目前，高中語文教材的現狀就是這樣——古文少，現代文多。如果刪掉現代文，然后大大增加古文的數量，從而擴展學生們古文的學習面。通過努力，學生們的古文底子就會變得厚實，相應也就增加了高考語文取勝的砝碼。

當然，學古文并不純粹是為了高考，這僅僅是一個話題。一個人文學修養如何，很大程度上就是看他的古文修養。作為永遠的炎黃子孫，繼承和發揚我們民族的歷史文化是我們的本分。所以，我們要學好古文，寫好現代文。

本文所提“把現代文從高中語文教材中刪去，高中語文只教古文”的觀點，只是一己之見。也許有失偏頗，也許甚至是一種偏激。自以為有理，不知是否真有理。

真誠地希望能得到同行們的批評。

第三篇：現代文應從高中語文教材中刪去

試卷？

高中語文教材在刪掉現代文后，再適當增加些古文。中華民族古代文學中流傳千古的華美篇章實在太多了，而我們現在的中學生學習古文的量實在太少了。我們刪現代文，增古文的舉措，就能彌補這個缺失。這里再補充一句：教古文，“講”也要適度。對此，古人也有精辟的見解。清·顏元在《顏李遺書·總論諸儒講學》一文中有言：“講之功有限，習之功無已”，說的就是教學要注重精講多練。練習什么？練習寫作。

魯迅、周作人、郭沫若、茅盾等，他們之所以能成為一代文學巨擘，還不是從誦讀“子曰詩云”開始，經受中國古代文學雨露的滋潤，在打下了極其深厚扎實的文言功底的基礎上，千錘百煉，厚積薄發的結果么？由此可見，學好古文，加上勤于練筆，就能寫好現代文。

再從高考的角度講，歷年來，高考語文試卷中對文言文的閱讀分析占一定的比例，而這些文言文無一例外地選自語文教材之外。假如我們古文閱讀量少，古文底子薄，面對這一些陌生的考題就很難應付。

目前，高中語文教材的現狀就是這樣——古文少，現代文多。如果刪掉現代文，然后大大增加古文的數量，從而擴展學生們古文的學習面。通過努力，學生們的古文底子就會變得厚實，相應也就增加了高考語文取勝的砝碼。

當然，學古文并不純粹是為了高考，這僅僅是一個話題。一個人文學修養如何，很大程度上就是看他的古文修養。作為永遠的炎黃子孫，繼承和發揚我們民族的歷史文化是我們的本分。所以，我們要學好古文，寫好現代文。

本文所提“把現代文從高中語文教材中刪去，高中語文只教古文”的觀點，只是一己之見。也許有失偏頗，也許甚至是一種偏激。自以為有理，不知是否真有理。

真誠地希望能得到同行們的批評。

第四篇：高中語文現代文閱讀

高中語文.“近年的現代文閱讀試題，已越來越重視對文章整體感悟能重在考查學生對整篇文章融合貫通的理解和把握能力，重在考查對文中信息的篩選、整理、理解、分析、綜合能力?，F代文閱讀復習最忌諱的就是盲目地一味做題。必須清楚地知道自己哪一方面的知識、能力有缺漏，然后根據自己的實際情況制定有效的復習方案。一般的復習思路是：先根考試說明”中列出的各種單元進行系統的復習，先將這些基礎知識復習透，在這基礎上，著重突破五個考點（詞句理解、文意把握、要點概括、內容探究、作品感受），可以運用課內外典型材料對這幾點進行分項訓練。從應試的角度講，這幾點訓練到位了，考生才有一定的能力應對考試閱讀題的考查。最后再進行記敘文、說明文、議論文、散文、小小說等各種文體的綜合閱讀訓練。要擴大閱讀面，增加閱讀實踐。閱讀的基礎是語感，閱讀的本質是理解，閱讀的核心是領悟，閱讀的價值是創造。現在閱讀題更注重對考題;多角度、有創意閱讀的評價“，關注考生在閱讀表達中的情感、態度、價值觀和創新意識。開放題的設置，為考生提供了思考、探索和發表獨立見解的空間，因此，我們在復習中，要將閱讀吸收和閱讀表達緊密結合。寫讀書筆記、佳作點評、讀后感、內容簡介、人物簡評之類的短文，進行不同表達方式的訓練，練就扎實的語言基本功。在自由閱讀中擴大視野，在讀寫互促中提高能力。考點透析作品賞析是對文學作品的一種審美認識，包括對藝術形象的具體感受，對作品思想的情感體驗，對文學內容的深入領悟，對作品語言的品析評點，對寫作手法的鑒別欣賞等。主要考點有：1． 體味作品的意境；1

2． 感受文章的主旨； 3． 體驗作者的情感；4． 分析人

物的形象； 5． 把握文章的結構；6． 品味語言的特色； 7． 評

論作品的內容；8． 表達自己的見解； 9． 賞析文章的美點。

知識概括 1． 從語言的角度：（1）用詞之美------找精美的動詞、形容詞、疊詞及成語等。(作用：用詞精辟準確，把事物說得形象具

體；使用成語，為文章增色。）（2）修辭之美------找文中的比喻

句、排比句、擬人句、對偶句、反問句等。（作用：比喻使語言生動

形象；排比使語言氣勢磅礴、感情強烈；擬人使事物形象可感；對偶

使語句形式整齊、音韻鏗鏘；反問句增強語氣??）（3）句式之

美------如駢句、長短句、對偶句、也有排比句，還有運用一組關聯詞

語的句子等等。（可從語言優美、清新雋永、真摯樸實、不落俗套、靈活多變、富有表現力等方面去品味其妙處）2． 從結構層次的角

度：一般有并列結構（顯得層次清楚）、遞進結構（論述步步深

入）、總分結構（觀點明確、內容具體）。3．從文體知識的角度：

記敘文------記敘的要素、記敘的材料、記敘的方法??

說明文------說明的對象、說明的順序、說明的方法??議論文------論點的提出、論據的運用、論證的方法??小

說------小說的要素、小說的內容、小說的主題??散文------

散文的線索、散文的主旨、散文的意韻?? 4．從表達方式的角度：

如敘議結合，寓情于景，或記敘、描寫、議論、抒情幾種表達方

式融為一體??（這樣使文章極富表現力）特別是描寫：（1）

從不同的感覺來描寫（視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺）

（2）以動襯靜，動靜結合（3）正面與側面，直接與間接（4）人物描寫的多種方法（外貌、語

言、神態、動作、心理）環境描寫的作用一般有：交代時代背景；

襯托人物心情；推動情節發展；渲染環境氣氛。5．從表現手法的角度：襯托象征、托物言志、借景抒情、抑揚結合、正反對比、側

面烘托、虛實結合、以小見大、運用第二人稱抒情??還有

卒章顯志、巧設懸念、首尾呼應、鋪墊映襯、一線串珠、明線暗線??

一、整體閱讀，把握中心整體閱讀一篇現代文，先要做到以

下兩點：首先要了解一些非文本的相關信息，如文章的作者，寫作的時間，及作品后面的注釋等。因為這些容易被人忽視的”細節“，往往

是解讀文章的關鍵。其次是對文本內容的整體認識，它包括：

（一）理清文章脈絡，即了解文理。做到知曉文章每一部分內容是什

么，從哪些角度說的，段與段的關系，以及它們是如何彼此照應形成一個有機的整體的。

（二）在理清文脈的前提下，跳出文章之外，博觀而約取，歸旨攝要，把握文章的中心主旨。對于大閱讀而言，看不清文章的中心主旨，只

見樹木不見森林，就容易犯斷章取義的錯誤。

二、提取信息，綜合加工

（一）理解型試題其主要考查的要點是：一是理解文中詞語的含義，二是理解文中重要句子的含意。1.對詞語含義的理

解題對詞語含義的理解大致可以分三種情況：一是對指代作用的詞語內容的理解，如“其”“這”等。對于此類試題從技術層面上講先應找到指代對象的位置、范圍，再根據語境確定指代對象、內容；最后將答案代入原文分析是否恰當。

二是對運用修辭手法詞語的理解。對于此類試題先要弄清修辭手法的自身特點，然后借助原文界定其具體含義。

三是對術語（概念）的理解。先要從文章中找到與之相關的信息群，之后對其進行加工整理，使之轉化為通俗的文字。2.對文句含意的理解題對文句含意的理解題往往是針對那些內涵比較豐富，主旨比較晦澀的句子，這些句子常常有以下特點：一是結構復雜；二是在文章中起關鍵作用，如文眼句、總括句、過渡句等。三是使用修辭手法；四是信息量比較大；五是主旨含蓄或內涵豐富，如具有潛在意、引申意、雙關意、多重意的句子。對于這些語句的理解都應緊密地結合語境，首先要分析文句與相鄰語句之間的關系，如復指、比較、呼應、總分、分總、說明、闡述、解說等，之后結合文章的中心主旨挖掘其深層含意。

（二）分析綜合型試題現代文閱讀中最常見的試題類型是根據試題要求對一些信息進行加工改造，重新整合的分析綜合型試題。從近年來的全國試題來看，其主要考查的要點為：第一、篩選并整合文中的信息；第二、歸納內容要點，概括中心意思；第三、分析概括作者在文中的觀點態度。這種題的實質是以信息加工為主要任務，其主要解題方法有三類：1.蚌中取珠。即答案是原文中的原句，你只要細心搜尋，將這個”原生態“的句子從文章中摘出來即可。2.沙里淘金。有的答案散落在文

章里，需要我們在鎖定閱讀區間之后，從中篩選擇取關鍵詞，并對其進行簡單的緊縮、摘引、加工組合。3.百花釀蜜。在文章中實在難以找到合適的詞句進行加工時，或是對于一些專業性較強或內容比較晦澀的語句，就需要我們對這些信息進行篩選后，再對其進行合理的轉化、整合。這里需要指出的是，在作答時應盡量使用原文原句，故而答題以前應先分清類型，區分主次，權衡輕重，或篩選引用，或摘引緊縮，或添加補充，或轉化整理，要因題而異，根據字數要求及文本信息量而定。

（三）鑒賞評價型試題所謂鑒賞評價型試題，主要考查的內容為”鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧“。對于此類試題首先應先了解這些手法的內涵及特點，答題時應本著”概念┼作用┼具體“的方法解題。”概念“即先說明文中所采用的是什么樣的手法，”作用“即說明運用這種手法的作用，”具體"是指這種手法在文章中使用的意義及好處，即為什么用的問題。

第五篇：高中語文教材中的人物形象

高中語文教材中的人物形象

一、《燭之武退秦師》

燭之武：深明大義捍衛國家，義無反顧奔赴敵營。胸有成竹、不卑不亢、侃侃而談、步步深入。

二、《勾踐滅吳》

1、勾踐：忍辱負重，善于總結經驗，禮賢下士，能夠團結國內各種力量。深謀善政，在戰略上英明決策，善待百姓，明恥教理。

2、夫差：親小人，遠賢臣，驕傲輕敵，剛愎自用。

三、《鄒忌諷齊王納諫》

1、鄒忌：是一位頭腦冷靜、善于思考、嫻于辭令、足智多謀、深諳君王心理的謀士。

2、齊王：是一位善于納諫、廣開言路的明君。

四、《觸龍說趙太后》

觸龍：知難而上的勇氣，縱橫捭闔的游說技巧，赤誠的愛國之心。

五、《邊城》

1、翠翠：單純的懷春少女。情竇初開，逐步走向成熟?？释麗矍?。內心紛亂躁動而孤單，從而依戀爺爺。對未來有所憧憬和向往。在懵懂中體驗朦朧的愛情，同時保存著自己那一份矜持。

2、祖父：在湘西拉船渡河的老船夫。對待自己的職務一絲不茍，恪盡職守，方便過渡人。時常為自己的孫女著想。希望她能有個好歸宿，過幸福的生活。也教導翠翠要堅強、獨立、成熟。是十分愛護孫女的祖父。

3、天保：船總的大兒子。理解、正視愛情，不苛求。真實、心胸寬廣、重兄弟情，成全真愛。

4、儺送：對愛情執著追求。以歌求愛，真誠真摯。向往愛情。

六、《荷花淀》

水生嫂：樸實、勤奮、深明大義、爽朗明快、平凡而偉大的勞動婦女。

七、《裝在套子里的人》

1、別里科夫：懾于專制政府的恐怖統治，竭力維護舊秩序的知識分子。自覺成為沙皇政府的衛道士，極力維護沙皇的反動統治，反對一切新生事物，反對社會變革。

2、柯瓦連科姐弟：敢于沖破“套子”束縛的人。不循規蹈矩，具有新思想，充滿生命活力。給令人窒息的沉悶生活帶來了青春活力和勃勃生機，給人以沖破黑暗的希望。

八、《鴻門宴》

1、項羽：任人唯親、剛愎自用、脾氣暴躁。

2、劉邦：委曲求全、虛偽狡詐、有心計有野心。

3、張良：足智多謀、忠心耿耿、辦事得體。

4、樊噲：智勇雙全、直率粗獷。

5、項伯：知恩圖報、貪圖私利、輕信他人。

6、范增：高瞻遠矚、深謀遠慮。

九、《衛風?氓》

1、男主角：滿肚心機、急躁、粗暴，對愛情不忠貞，三心二意，庸碌無為。

2、女主角：性格開朗，癡心一片，溫順勤勞，誤信情郎而命運多舛。

十、《孔雀東南飛》

1、劉蘭芝：是封建社會的一個聰明、善良、勤勞，被封建家長制度奪去生命的勞動婦女。她堅強、持重，不為威脅所屈，也不為榮華所動。她在婆婆面前不卑不亢，很有教養。阿兄逼婚，她外柔內剛，自有主意。對焦仲卿體貼諒解，忠于愛情。

2、焦仲卿：他忠于愛情，而不敢直接反抗，只能消極反抗。死守孝道，軟弱無能。

3、焦母：她是一個極端蠻橫無理的女性，對于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情毫無認識和同情，一意獨斷專行，充分暴露了封建家長制摧殘青年的丑惡本質。

4、劉兄：他性行暴戾，趨炎附勢，見利忘義，尖酸刻薄，冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。

5、劉母：一個慈愛溫和的母親，對女兒的遭遇傷心、擔憂，體現了她對女兒的愛。

十一、《記念劉和珍君》

1、劉和珍：進步青年，始終微笑，和藹，具有反抗精神、正義感和愛國精神。

2、張靜淑和楊德群：沉勇而友愛，臨難從容，具有前赴后繼的革命精神。

十二、《阿Q正傳》

（一）壓迫者：舉人老爺、趙太爺、錢太爺

他們識字，有財產，地位高，說話牛，一般老百姓見到了都覺得氣短。他們既占有話語權力，又擁有相當大的財力。所以，在村里、鎮里都是說一不二的人物。他們對于舊時代的各種禮儀、陋習都非常習慣，對任何不符合這種惡習的行為，都特別憎恨。他們代表了封建勢力的習慣性和壓迫力。

（二）幫閑：“未莊的閑人們”

幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，沒有什么大的主見，永遠都是應聲蟲，隨大流。他們構成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。

（三）走狗：地保

諂媚權勢，欺侮弱小。他是趙太爺的走狗，并倚仗趙太爺壓榨百姓，從中牟利。

（四）壓迫下的扭曲者：王癩胡、小D

一個以丑為美，一個怯懦頑固。他們是社會最底層的人，不受人尊敬，生活或低級趣味或飽受欺凌。并好靠欺負與自己同等地位的弱者獲得自尊與滿足感。

（五）小市民：鄒七嫂

愛貪小便宜，好起哄，愛炫耀的普通民眾形象。

（六）弱者：小尼姑、老尼姑

飽受欺侮卻默默承受，毫不抵抗。她們從某種角度上幫助了權勢者甚至是無聊閑人的氣焰，使他們更張狂。她們也是生活在社會底層不受尊重的人。

（七）空虛者：吳媽

好說些家長里短打發時間，卻又瞧不起阿Q，自命清高，好嘩眾取寵。

（八）造勢者：秀才、假洋鬼子

他們在群眾間具有一定地位，對革命一無所知卻在群眾間大肆妄談，自我夸耀。他們被迫革命，誤解革命，并始終只是擔心自我安危。他們從某一角度反映了革命并未深入百姓的實質。他們也是欺負弱小的權勢者，有一定背景。

（九）阿Q

他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，他的“欺軟怕硬”、“自我作踐”，都具有相當大的普遍性，也是一種“國民性”。他無背景甚至無姓氏，地位低下，好妄想，在長久的被壓迫下自我形成了一套方法自我安慰，是國民性格中卑劣特征的總合。

十三、《變形記》

格里高爾：情感豐厚，愛意濃厚，追求詩意。然而在工作和生活雙重壓力下，他喪失了自由和追求，幾乎整日都在惶恐不安中過日子。他勤勉善良，膽小軟弱，安分守己，是一個不能掌握自己命運的弱者，一個完全喪失了自我的悲劇人物。

十四、《等待戈多》

兩個流浪漢——愛斯特拉岡和弗拉季米爾，是人類的象征，劇作在荒誕背后，深刻地表

現了現代文明中的人生處境：人們生活在盲目的希望之中，遙遙無期地等待著一個模糊的希望，到頭來只是一場夢幻，只有失望；于是再等待，再失望，在期待中耗盡生命，在失望中飽嘗痛苦。

十五、《百年孤獨》

1、霍塞?阿卡迪奧?布恩地亞：他富于幻想，敢于實踐，具有驚人的毅力和智慧。他帶領人們創建了馬貢多鎮，建立了幸福的生活。他向往外來的科學與文明，癡迷于各種科學實驗，即使失敗或受傷，也從不氣餒，終于靠觀象儀證實了“地球是圓的，像一個橘子一樣”的科學真理。在閉塞落后的馬貢多，布恩地亞代表著馬貢多人對科學與文明的向往，代表著一種積極進取的精神。只是這種向往和進取隨著布恩地亞后來的發瘋而夭折。

2、烏蘇拉：她是一個勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動婦女形象。她是馬貢多的創建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅定，疾惡如仇，不僅阻止了布恩地亞的搬遷計劃，而且扭轉著一切使布恩地亞家族混亂的傾向，是家族的守護者。因此，她去世后，布恩地亞家族也迅速地走向了衰落。烏蘇拉是作者心目中的理想女性。

十六、《藥》

1、華老栓夫婦：勞動人民形象，生活艱辛，地位低下，同時又具有勤勞、善良、儉樸的品格，夫婦倆愛子心切，而正因此表現出性格中愚味、麻木的一面，華老栓的愚味無知具有典型性，是當時社會悲劇性的代表。

2、夏瑜：家境貧寒，但對革命矢志不渝，具有革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻身的精神，同時他的斗爭具有悲劇性，即他的主張、行動、犧牲未能得到群眾的理解和支持，有一種無人響應的孤寂和悲哀。

3、康大叔：統治階級的幫兇、貪婪、殘暴、兇殘。他對人蠻橫霸道，目中無人，行徑粗野，以殺人為職業，毫不知恥，更不知罪，對革命者極度仇恨，是個窮兇極惡，貪得無厭的劊子手形象。

4、駝背五少爺：出身于封建大家庭，整天游手好閑，無所事事，家道破敗，反對革命。

5、花白胡子：喜歡奉承、討好別人，只求茍且偷安，是一種閑極無聊，愚昧至極的人。

6、二十多歲的年輕人：年輕人的代表，與花白胡子形成對比，不同的只是年齡，思想則同樣愚昧無知。

7、夏四奶奶：不理解兒子的行動，不理解革命者的行動，作為普通百姓的一員，性格中有愚昧、落后、迷信的一面。

十七、《項鏈》

1、瑪蒂爾德?路瓦栽

十年前：愛慕虛榮，善解人意，通情達理，美的動人，堅強誠實。

十年后：粗壯耐勞，成熟自信，坦然，心態平和。

2、路瓦栽：體貼妻子，與妻子共同承擔責任戰勝困難，對妻子不離不棄。

佛來思節夫人：富有美麗，誠實善良，不因為朋友的貧窮而嫌棄她。

十八、《陳奐生上城》

陳奐生：

1、能干、勤勞、炸格拉嘣脆，又香又酥的油繩，用能力改造自己的生活。

2、勤儉：一想到辛苦了兩天賺來的買帽子的錢用在了高級旅館，十分心疼。

3、精神滿足：在心疼之后，往大皮椅上用力地坐了坐，走前不忘在提花枕巾上擦一把。

4、熱心、木訥。同時與阿Q有相同之處，自欺，精神勝利法。

十九、《守財奴》

1、葛朗臺：搶奪梳妝匣，表現他的惜金如命；誘騙繼承權，表現他的狡猾欺詐；看守財寶室，表現他對金錢的貪婪與執著。課文通過葛朗臺翻來覆去的自我表演，深刻地揭露了

他陰險狡詐，愛財如命的卑鄙靈魂。

2、葛朗臺太太：她是溫順善良，恬退隱忍的賢妻良母。她對丈夫，忍讓；對女兒，疼愛。她是這個金錢至上社會的犧牲品。作者將她作為完美的形象來歌頌贊美，同時也寄予了深刻的同情。

3、歐也妮?葛朗臺：她天真可愛，忠于愛情，金錢對于她既不是需要，也不是慰藉，空有大筆財產的她最終沒有得到家庭與幸福，而成為一幫利欲熏心者追逐圍獵的對象。

二十、《林黛玉進賈府》

1、林黛玉：敏感多疑，氣質脫俗，體弱多病，朦朧多情，靈秀聰慧，淡雅飄逸，充滿寄人籬下的憂愁。雖幼年喪母，孤苦無依，但細心內斂，聰明伶俐，做事小心謹慎、顧全大局，待人接物分寸得體，知書懂禮。

2、賈寶玉：厭惡功名，個性張揚，特立獨行，敢于叛逆。別人看來頑劣異常，混世魔王；黛玉看來眉清目秀，英俊瀟灑，富貴華麗，情意綿綿；《西江月》二詞對他似貶實褒，贊頌了他的率真自然。他蔑視權貴，反抗命運，追求平等，不同于一般紈绔子弟。

3、王熙鳳：出場便“只聞其聲，不見其人”，以先聲奪人的造勢體現了她的特殊地位。雖渾身珠光寶氣，卻不免俗氣。性格潑辣，卻深得賈母喜愛。懂得察言觀色，機變逢迎，精明能干，但欺人有術。

4、薛寶釵：性格溫柔，莊重嫻雅，極具大家閨秀的風范和修養。罕言寡語，安分隨時，極得他人好感。與黛玉相比，她聽話隨和，懂人情事故，八面玲瓏。

5、王夫人：上有婆婆賈母之尊，外有丈夫賈政之嚴，下有侄媳鳳姐之威，她夾在中間，周圓婉轉，頗費心機。此外，她十分寵愛兒子寶玉。

6、賈母：她是一個一生處在富貴之中而不知富貴的榮枯消長，從小受封建禮教的熏陶和影響卻不懂教子義方的上層貴族婦女。她十分喜愛排場，出奇地嬌慣孫子，是上層統治者各種矛盾集中的體現者。

7、晴雯：生來俊俏，心靈手巧，卻性格孤傲?！靶谋忍旄?，身為下賤，風流靈巧招人惹，青天多因誹謗生，多情公子空牽扯念?！?/p>

8、李紈：尚德不尚才。她青春喪偶，能謹遵婦道。她身居膏梁錦繡之家，眾口紛爭之地，從不挑肥揀瘦，惟知侍親課子。她是亡夫的賢妻，稚子的良母，受姑叔尊敬的寡嫂。

二十一、《林教頭風雪山神廟》

林教頭：

1、安分守己、忍辱負重、隨遇而安、委曲求全。

2、正直、善良、有俠肝義膽。

3、剛猛激烈、嫉惡如仇。

4、細心、縝密。

二十二、《失街亭》

1、孔明：神機妙算、深謀遠慮、知己知彼、顧全大局、用兵謹慎、部署周密、臨危不亂、鎮定從容、賞罰分明、執法嚴明、體恤部屬、忠于蜀漢、嚴于自責

2、馬謖：目光短淺、麻痹輕敵、狂妄自大、剛愎自用、紙上談兵、死守教條、違令拒諫、目中無人、邀功心切、貿然行事、損兵折將

3、王平：小心謹慎、熟知戰勢、建議明智

4、魏延：奮勇殺敵、沖鋒陷陣

5、趙云：斬將立功、保全軍資、謙遜拒賞、嚴于自責

6、司馬懿：深謀遠慮、謙虛謹慎、掌握戰勢、善于指揮、明于調度

7、張頜：驍勇善戰、勇猛無敵

二十三、《杜十娘怒沉百寶箱》

杜十娘：外表美麗、內心純美、癡情執著、體貼愛人、敢愛敢恨，具有強烈的反抗精神

李 甲：懦弱無能，中道見異，負心薄悻，屈服于封建家庭勢力和金錢利益

孫 富：為富不仁，卑鄙狡詐，破人姻緣

二十四、《雷雨》

1、周樸園：他是一位既有資產階級自由平等思想，又有封建專制思想的新興資本家形象，內心深沉、陰險、狡詐、虛偽。

2、繁漪：她是一位“五四”以后的資產階級女性，聰明、美麗，有追求自由和愛情的要求，但任性而脆弱，熱情而孤獨，渴望擺脫自己的處境又只能屈從這樣的處境，最終在難以抗拒的環境中走向變態的發展。

3、周萍：敬畏他的父親，不敢面對問題，極力逃避困難，十分懦弱。

4、周沖和四鳳：單純、清澈、有對甜蜜愛情的憧憬，對未來充滿了熱情。

5、魯侍萍：雖然處境艱難，但仍擁有堅韌，頑強的性格。希冀在默默無私地為他人奉獻中得到對方的關愛與理解。

6、魯大海：較為精獷、坦誠、厭惡資本家，擁有正義感。

二十五、《茶館》

1、王利發：精于世故的茶館掌柜，精明干練、自私自利、委曲求全，對局勢不滿，圓滑世故、膽小怕事。

2、常四爺：豪爽耿直，有闖蕩江湖的俠氣和飽經滄桑的沉重感。有骨氣，愛國，痛恨洋人，自食其力。

3、松二爺：愛慕虛榮、軟弱、畏畏縮縮，不愿靠自己的力量謀生。

4、宋恩子、吳祥子：狡詐奸猾、傲慢無禮、走狗模樣。

5、劉麻子：貪小便宜、涎皮癩臉。

6、崔久峰：不愿面對現實，態度消極，冷漠。

二十六、《羅密歐與朱麗葉》

1、羅密歐：是一個有教養、性情溫和的貴族青年，但當聽到心上人朱麗葉的死訊后，他悲痛欲絕，決心到朱麗葉墳墓前自盡時，對仆人用了一連串命令式的粗暴甚至威嚇的語言：“把那鋤頭給我”?！鞍鸦鸢呀o我?！??這突出表現了心上人的死給他帶來的巨大悲痛以及激動、暴怒的心理，而他仆人順從他以后，他的語言馬上平和起來。面對帕里斯，他雖很暴躁，但仍強忍怒氣。總而言之，他是一個忠于愛情的青年。

2、朱麗葉：當她醒來時是懷著與心上人相聚的希望的，但發現自己的心上人已經死去，她不顧長老的勸阻，果斷地拿起匕首，刺進了自己的心臟，朱麗葉本是一位溫順天真的純情少女，但為了專一的愛情，她跟家庭、環境、習慣決裂，最終選擇了死亡，成為了一個為愛情獻身的女中英烈。

3、帕里斯：貴族子弟帕里斯，作者通過他與侍童的對話及在墳前為朱麗葉獻花，向朱麗葉表達自己的悲傷來表現自己對朱麗葉的愛；特別是當羅密歐想打開墓穴時，他毅然以生命捍衛自己的心愛的人尊嚴?？梢娝且粋€心地善良而又不失尊嚴的愛情專一的血性男兒。

二十七、《三塊錢國幣》

1、楊長雄：有正義感和同情心、能言善辯、見義勇為、不畏權勢、敢作敢為，但也性情急躁、缺乏斗爭經驗

2、吳太太：趨炎附勢、恃強欺弱、自私刻薄、蠻橫潑辣、缺乏同情心、庸俗

3、成眾：沉著穩重、幽默

4、警察：唯唯諾諾

二十八、《竇娥冤》

1、竇娥：面對清濁不辨、賢愚不分的天地，她放聲痛罵、嫉惡如仇；面對慘痛拷打，保護婆婆，她抗爭不屈，正直善良對上天狠發三愿，銜冤含恨，誓愿應驗。竇娥之悲感天動

地。

2、蔡婆婆：本性善良、愚拙被騙、為錢生貪、自私賣女。

3、張驢兒：貪財貪色、無情無義、圓滑狡詐、叛逆墮落。

二十九、《長亭送別》

1、崔鶯鶯

崔鶯鶯是相國小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內在的激情。長亭送別時，鶯鶯既憂慮張生考試落地，婚事終成泡影，更擔心張生考取后變心，另就高門，自己被棄置，承擔著巨大的精神壓力。課文細致地展現了她沖破外部的壓抑、傳統的禁錮和心理的樊籠的全過程。

2、張生（張珙）

張生是《西廂記》中又一個封建禮教的叛逆者。他把愛情看得比功名重要，輕賤名利，忠于愛情。他也有軟弱的一面，比如當老夫人賴婚時，他無計可施，竟一氣之下“便索告辭”，還要在紅娘面前“尋個自盡”?？偠灾?，張生是一個善良、癡情、輕賤名利的書生。

3、紅娘

一場兵變，讓紅娘由小姐服侍和管制人的身份轉變為崔、張二人的傳話人。她為張生獻策，為鶯鶯傳書，辛勤勞苦，還備受老夫人指責。老夫人的賴婚，激起了紅娘極大不滿，她堅決地站在張生的立場上，為張生與鶯鶯打抱不平。紅娘所為絕不是出于熱心，而是義與勇的表現；紅娘這個人物內函也不只是一個牽線搭橋者，而是中華民族美好道德的象征。這種道德就是：滴水之恩，涌泉相報；犧牲自己，見義勇為；以自己無私的辛勞，成全他人的幸福。這，也就是紅娘的本來面貌。

三

十、《閨塾》

1、杜麗娘

杜麗娘是大家閨秀，生于名門宦族之家，長于深閨之中，是獨生女而被視為掌上明珠，從小受到嚴格的管束，以至家中有一座大花園都不知。她的性格比較復雜：外在的表現與真實的心理并不一致。她知書達禮而又向往自由，溫順而不失個性，穩重而又不失機敏。她對塾師陳最良貌似泰而心有怨，卻春香對看似怒實為喜，向往高大墻院的自由天地，表現了她對封建禮教的抵制以對個性解放的追求。

2、春香

春香是小姐身邊的丫環，并伴小姐讀書，直率淳樸，天真可愛，機智潑辣的小姑娘，她思想單純，敢開先生的完笑，無視封建社教和社麗娘相比，更富反抗精神。作者主要借春香揭露陳最良的道學面貌，表現了她對封建禮教的虛偽。

3、陳最良

陳最良是一個讀了不少詩書但眼下卻落到絕糧斷炊地步的腐儒。他的“陳最良”一名，就含有作者對他的諷刺。他嚴格遵守封建教義，言談舉止充滿酸溜溜的味道，并從中可以看出他逢迎家主的一面。同時，這個人物也有一的虛偽性，此形象具有明顯的時代特征，暴露了封建社會一此知識分子的共同弱點，體現了作者的批判精神。