第一篇：希臘文化對西方科技發展的影響（精選）

希臘文化對西方科技發展的影響

通過閱讀資料了解了希臘文化對西方科技發展的影響，使我懂得了許多以前不甚懂得的有關發展史。由于古希臘海灣、海島眾多，航海業發達，因此同其他地區，特別是同埃及和西亞各國有著廣泛的商業、文化聯系。早在古希臘文明誕生之前，在西亞的兩河流域的峽谷里就連綿不斷的產生了蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明。那里已經具備了較先進的書寫、冶金、紡織等手工藝術，數學、天文學、建筑學也達到相當高的水平。地處北非的埃及，在工業、農業、科學、文學藝術方面也出現了古代罕見的奇跡。這一切都對希臘文化產生了深刻影響古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都占有極其重要地位，愛琴海文明、古埃及文明、古巴比倫文明、古希伯來文明和古印度的影響很巨大，對西方科技發展更加深遠。

希臘文化對科學技術的影響。

一是：柏拉圖（柏拉圖，一個非常有影響力的古典希臘哲學家，受教于蘇格拉底，并教導了亞里士多德。他最著名的作品，《理想國》描繪了他幻想的“完美”國家。他也寫了《律法》和許多蘇格拉底的對話錄。）以后的西方，哲學和科學形成了同步發展，哲學站在科學一邊，竭力證明科學才是真理。

二是：亞里斯多德（亞里士多德更重視從感觀獲得知識，而且將相對的更多地獲得經驗主義者的現代標簽。因此亞里士多德為之后最終發展進入科學方法的世紀做好了準備。如今仍然存在的亞里士多德作品以論文的形式出現，大部分并未被作者所發行。最重要的包括了物理學、形而上學、(尼各馬科)倫理學、政治學、論靈魂(在靈魂之上)、詩學和很多其它的作品。開創的實踐理念使西方世界的哲學與實驗研究相結合。18世紀德國大哲學家康德提出的批判主義認為：科學是以先驗形式和知性概念開始的，應該把這一些形式和概念發展到深入人心的結構。從而進一步設定了哲學指導科學的使命。盡管這種觀念曾受到傳統宗教勢力的強烈反對和殘暴干與，但是它仍然不負眾望，勇往直前的發展。

哥白尼、伽利略、笛卡兒、牛頓、阿基米德、達爾文、摩爾根、魏爾嘯、愛迪生等人在科學領域的杰出貢獻，把西方科學技術水平推上了空前高度。十九世紀到上世紀末，人們在聲、光、化、電….等各個方面取得了矚目驚心的偉大成就。把一個人類社會活脫脫推上了五彩繽紛、絢麗多姿的平臺。所有這些科技成果的問世，無一不是由西方世界首發。而西方文明是航海文明，航海文明突出特點就是特別重視經驗的積累和技術方法的研究。這就產生了實驗理性，邏輯理性和數學理性，發展了科學歸納法，科學實驗法和理性演繹法。航海的需要直接推動了天文、地理、物理等多門科學的發展。古希臘的實驗理性，邏輯理性和數學理性的解對西方科學的產生和發展有推動作用。哲學和實踐相結合使這種精神得到了極大發揮，對西方科技的發展影響很大。

由以上看來，古希臘文化對西方科技發展的影響很巨大。

參考文獻: 希臘文化的成就 淺析西方文化精神對科學發展的影響 古希臘建筑

第二篇：古希臘羅馬文化對西方的影響（定稿）

古希臘羅馬文化對西方的影響

羅馬人保存了希臘和中東地區的文化成果對世界文化做出了重要的貢獻。古希臘羅馬人在吸收豐富的東方文明古國的基礎上，根據本國社會、經濟、政治發展的需要，創造自己獨特的文化，成為希臘—羅馬文化中的一個重要組成部分，并且對歐洲其他地區的文化產生了重要的影響。

下面我將分別論述希臘文化和羅馬文化對西方社會所產生的影響。

一談到希臘文化我們首先會想到希臘的神話故事，今天我將淺談希臘神話對西方的影響。

希臘神話主要由神的故事和英雄傳說兩部分組成。神的故事主要包括開天辟地、神的產生、神的譜系、神的日常活動、人類的起源、大自然中的各種生物是怎樣產生的，為什么會有季節的變化等，幾乎外事萬物都有一段優美的神話故事。英雄傳說起源于對祖先的崇拜，記述遠古時代英雄征服自然、為集體造福的業績。希臘神話內容豐富，具有天真優美的幻想和清新純樸的風格，為古希臘文學家和藝術家們提供了大量的創作題材，對西方后世文學創作及文學藝術產生了極其深遠的影響。

西方的文學作品大多都會用希臘神話中的意象來寄托主人公的復雜情緒和思想感情。例如，在希臘神話中有一則極優美動人的故事，就是菲羅墨拉和普洛克涅的神話，這則神話對后世西方文學創作有深遠的影響，菲羅墨拉—夜鶯成為了后世文學創作者最東雅興，抒發胸臆的對象。

西方文學藝術作品的體裁來源于取之不盡的希臘神話，古老的西方文學典籍《伊利亞特》和《奧德賽》，維吉爾的史詩《埃涅阿斯記》，奧維德的長詩《變形記》，都是希臘神話的演化物。

希臘神話促進了造型藝術的發展。現代西方的大多數雕塑家都選取希臘神話中的一些人物作為雕刻的對象。例如：《雅典娜》、《希臘人與特洛亞人之戰》等等。

由此可見，希臘神話對西方的影響是巨大的，是根深蒂固的。

羅馬帝國繼承了希臘的一些傳統，但是由于疆域的擴張，以及為了更好的治理國家。羅馬建立了嚴格的法律制度—羅馬法。羅馬法的建立對西方國家的法律制定有著深遠的影響。法國1804年民法典，德國1900年民法典都繼承了羅馬私法體系。

總的來說，羅馬法對后世西方立法所產生的影響主要表現在以下幾個方面，羅馬法的許多制度和原則在西方法律中得以延續，例如美國的《權利法案》；羅馬法中的許多概念、術語在西方法律中依舊可以見到；羅馬法學家的思想和學說在今天的西方法學中任然引起眾多學者的探索。

大家肯定很奇怪，為什么羅馬法會對后世產生如此大的影響呢？其原因主要有：羅馬法雖然是奴隸制社會的法律，但卻是建立在私有制和簡單商品經濟基礎之上，對保護私有制和簡單商品經濟的一切重要關系都有詳細地規定；在法學家的努力和推動下，羅馬法體系完備，內容豐富，立法技術高超，而且能夠適應社會變遷的需要，不斷調整和更新，使其更趨完備。這樣羅馬法便能適應西方商品經濟的私有制社會，并且為其提供借鑒。

羅馬帝國已經一去不復返，但是他所制定的羅馬法卻是留給后世的寶貴財富，我們一定要好好的利用。

當然古希臘羅馬文化對西方的影響還遠遠不止這些，其對西方的影響已經深入西方社會的方方面面。例如：在公共工程、建筑、藝術、基督教、語言、科學、天文、農學、醫學、哲學等方面都產生了深遠的影響。在哲學方面，古希臘以人為本的思想和哲學思維、科學精神、民主政治、文藝精神等方面的原創性，奠定了西方文明的基礎。以擴張的方式將先進的文化傳向歐洲各地。古希臘羅馬人還促進了基督教的傳播，在羅馬帝國最后一個時期，基督教被定為國教，從此開辟了基督教的時代………

古希臘羅馬文化已經滲透到西方社會的方方面面，并發揮著巨大的作用。

第三篇：科技發展對發展中國家的影響

發展中國家科技發展的摘要：科學技術是改變發展中國家命運的重要手段，而其加快實現發展經濟的同時，又加大了對生態環境的破壞。因此要實現科技發展提高能源的有效利用。現代高科技廣泛運用于戰爭使得技術優勢成為各種威懾力量中最具決定意義的因素。國際關系的強權背后是技術強勢的支撐，民族國家科技發展戰略的選擇，決定于本國經濟發展水平和階；；段和國際政治因素的影響與制約。提高經濟發展的科技含量，發掘自主產業的發展潛力，引進吸收和自主創新是是經濟模式轉變的重要方面。

關鍵字：科技發展；發展中國家；經濟發展；民族科技發展戰略與模式

現今世界，科技處于新一輪革命的前夜,經濟社會發展的強大需求拉動,知識和技術體系的內生驅動,科技和經濟、社會、文化、教育的深度融合,共同推動科技呈現出多點突破、交叉匯聚的生動景象。

一、對廣大發展中國家來說,科學技術是改變國家命運、開創美好未來、創造幸福生活必須依靠的強大力量。

（一）、科技發展是發展中國家發展經濟的物質基礎。

科學技術減少了發展中國家資源與能源的消耗。以勞動密集型為主的企業，通過可再生能源技術、化石能源高效利用技術、能源綜合利用技術、資源重復利用技術、溫室氣體減排技術等技術，應用在勞動密集型和資源密集型產業上，降低能源與資源的消費，改善生態環境，使得水能、風能、太陽能、生物質能等可再生能源得到一定規模的開發。故而提高了資源和能源的使用效率，實現能源使用率的提高和能源結構的改善。而目前一些發展中國家通過提高傳統能源利用率，開發太陽能、風能、水能、海洋能、潮汐能和地熱能等這些可再生能源技術，大大減輕了傳統的化石資源短缺所帶來的問題。

（二）、科技發展對發展中國家帶來的威脅

1、科學技術加大了人類改造自然界的能力，推動了人類社會的進步與發展，但與此同時，科學技術發展也給環境與人類帶來了無可避免的負面影響，加重了自然界的負擔。人類對自然界逐漸失去敬畏的心，使得對自然的干預力越來越大，科技創新某種程度上加速了地球資源的匱乏，加重了對生態環境的破壞，也加重了人類生存環境的惡化。隨著科技發展，人類的足跡擴大，森林資源不斷減少，很多生物已可以為人類提供巨大的能源，但也可以在幾秒鐘就導致地球與人類毀滅;能源勘探與開發技術加快了人類對資源開發速度，掠奪式開發也使得多不可再生資源面臨枯竭;海洋開發技術與宇宙開發技術，可能又會造成海洋與宙生態災難亦未可知;基因技術、轉基因技術生產的基因物種、轉基因物種作為物種，可能會破壞原先的生態平衡系統，對環境產生負面影響;克隆技術給社會倫理觀念帶來挑戰;化工技術與化工產品給生態與人類帶來的危害已經顯現。隨著科學技術的發展，這些后果可能也是人類無法控制的。

2、另一方面，我們在生產與生活中使用科技產品越來越多，而許多科技產品會產生電磁輻射，電磁輻射會對人體細胞、人體神經系統和循環與免系統造成極大傷害。有統計資料表明，電磁輻射可能導致癌癥發生。另外隨著科技發展，科技

產品尤其是電子產品更新周期越來越短，淘汰速度越來越快，例如家電、手機、電腦、復印機、打印機、各種辦公電子設備等電子產品使用壽命都在10年左右，并且呈縮短趨勢，而目前這些電子垃圾又沒有實現科學地回收利用，由于很多電子產品制造中使用了鎘、汞、鉛、鉻、砷等重金屬，如果這些電子廢棄物沒有得到妥善處理，其所含的鉛、汞等重金屬就會滲透到土壤和飲水中去，不僅會對生態造成極大破壞，而且經過動植物和人的食物鏈循環、蓄積，又會引發中毒事件發生。

可見，科學技術使得發展中國家加快實現發展經濟的同時，又加大了對生態環境的破壞。因此科學技術又促進了發展中國家建立低碳經濟的進程。隨著全球氣候變暖對人類生存和發展的嚴峻挑戰以及國內外資源危機與節能減排的雙重壓力的增加，轉變生產方式已經迫在眉睫，低碳經濟時代已經來臨。可回收利用的資源開發，能源與資源消耗的降低，生產效率的提高，產業結構的升級，并減少廢水、廢氣、廢物的排放，以把污染消除在生產過程之中。

二、廣大發展中國家要立足本國國情和科技基礎,適應世界科技發展大勢,創造符合科技創新規律、適應本國發展要求的科技發展模式,走具有本國特色的科技發展道路。

20世紀末以來，現代高科技廣泛運用于戰爭使得技術優勢成為各種威懾力量中最具決定意義的因素。國際關系的強權背后是技術強勢的支撐，民族國家科技發展戰略的選擇，決定于本國經濟發展水平和階段和國際政治因素的影響與制約。

（一）、從科技發展史來看，引進吸收和自主創新是一個民族與國家技術進步的兩種主要途徑。各國對經濟利益的追求使得政治和軍事因素不再是國家間關系的唯一主導者，發達國家將制造業向國外轉移導致中國科技發展戰略發生了某些變化。將外資導向型經濟發展帶來的技術引進作為發展中國家科技發展的重要要途徑并重視自身的科技積累和自主創新，應該說，這種戰略部署是與全球化的歷史趨勢相一致的，有一定的合理性。但高新技術和一個國家在世界上的政治地位密切相關，其發展已經不單純是一項經濟范疇的活動。作為國家政治戰略意圖的一種表現形式，西方發達國家不可能把真正的高新技術轉讓給發展中國家。由于一些發達國家將發展中國家崛起視為是對既定國際格局的挑戰，正在試圖對發展中國家的發展進行壓制，因此經常把技術特別是高端技術問題政治化。在這種情況下，我們必須分清科技發展的國家目標和企業目標。在企業運行的微觀層次，可以繼續堅持比較優勢的技術引進，但是在國家戰略層面，必須堅持大力發展戰略產業。

（二）、經濟增長模式轉變

數量型增長使得經濟增長明顯超前于科技進步。雖然技術引進對一些發展中國家的經濟增長發揮了一定作用，但是自身自主科技進步進程緩慢，統計意義產業競爭力的提高并不等同于企業競爭力的同步提升。新世紀開始后，由于科技和信息化的飛速發展，發展中國家只有調整經濟結構，才能促進經濟發展。在全球化所導致的貧富差距拉大的情況下，在經濟增長與人口、資源、環境的矛盾日益突出的今天，單純依靠消耗自然資源和發揮廉價勞動力的比較優勢來積累資本、換取技術、發展經濟的做法已經落后于時代。提高經濟發展的科技含量，發掘自主產

業的發展潛力，是實現經濟增長方式由“數量型增長”向“質量型增長”轉換的必要手段。

此外，經濟增長水平和速度是由最短缺的生產要素的數量和質量決定的。原始性創新是科技創新的主要源泉，是科技與經濟獲得重大發展和超越的前提，是決定國家間科技乃至經濟競爭成敗的一個重要條件，利用國民經濟結構戰略性調整把增強原始性創新能力作為科技發展的指導思想。一個國家只有擁有符合時代特征和社會生產力發展趨勢的現代科技工業體系，才能依靠自己的力量追求實力和影響，獲得國際政治中的戰略主動權因為技術壁壘和反傾銷的運用都是借助政府力量，其應對顯然不能僅僅在企業的層面上進行，同樣必須動用國家資源。我們不能以自由貿易和靜態比較利益來指導國家產業的發展，應該通過高新技術的發展創造動態的比較利益。強化政府在科技進步中的戰略決策能力和宏觀調控能力，是世界各國的共同選擇。發揮政府作用，保持戰略技術及產業領域的相對完整性和獨立性，同樣也是科技發展的必由之路。并利用WTO規則中的“國家安全”例外原則，在公開、透明的原則下合理合法地保護國發展中國家發展科技是時代的需求。

故而發展中國家要著力加強創新能力建設,制定明確的科技發展戰略,根據發展需求確定科技戰略重點,促進科技和經濟緊密結合,加快科技成果向現實生產力轉化；高度重視科技人才培養,使優秀人才脫穎而出、茁壯成長,形成一支高素質科技人才隊伍；大力加強開放合作,有目標、有重點地引進人才、智力、先進技術和管理,加強發展中國家科技交流合作,實現優勢互補、互惠共贏；支持發展中國家科研機構和企業建立聯合研發機構的建立。為實現整個經濟的現代化, 以及新技術和新工藝的引進奠定了基礎, 也促進了民族科學研究基礎的形成。

第四篇：西方后現代主義文化思潮對當代中國的影響（定稿）

淺析西方后現代主義文化思潮對當代中國的影響

旅游管理學院 旅游管理專業 105班 魏鵬 2010220872 【論文摘要】：后現代主義文化思潮以其對傳統的反叛而對西方哲學、文學、社會學、歷史學等諸多領域形成強大沖擊，甚至在許多非西方國家和地區也引起了強烈的文化震蕩。多以否定性的形式展示當代資本主義的社會矛盾和文化矛盾的后現代主義文化思潮正在影響著中國社會，我們應本著批判和借鑒想結合的原則關注它、研究它，創建傳統文化與現代文明意識相結合的和諧社會。

【論文關鍵詞】：當代西方文化思潮；后現代主義； 傳統文化； 現代文明 后現代主義作為一種文化思潮具有十分豐富的內涵。它是西方理性主義文化傳統的反動，反傳統文化的一元性、整體性、中心性、縱深性、必然性、明晰性、穩定性、超越性，后現代主義思潮標志著多元性、碎片性、邊緣性、平面性、隨機性、模糊性、差異性和世俗性。它于本世紀50年代，60年代在美國和法國興起，70、80年代在歐美達到巔峰。后現代主義思潮首先形成于建筑和文化領域，后來擴展到藝術、哲學、社會學、歷史學等人文和社會科學領域。雖然自命或被公認為后現代主義者的人并不很多，但其影響卻相當深遠。后現代主義自80年代中后期傳入中國之后逐漸成為一種時髦的文化現象。《后現代的生存》中闡述：后現代是“一種人類的生存方式和生存狀態”，許多跡象表明，這種狀態“正在以種種方式進入中國社會”。

由于后現代主義自身的復雜性和矛盾性，進而它產生的影響也是多方面的。后現代主義是不能模仿的，它屬于復雜、特殊的傳統，早已現代化的、發達的工業、后工業西方社會奠定了后現代想象的基礎，而處在從前現代到現代過渡的中國社會對后現代主義的進入，則應本著批判與借鑒的原則，在本土文化的土壤上，創建傳統文化與現代文明意識相融合的和諧社會。

一、后現代主義的基本特征

盡管后現代主義的各種理論觀點不盡相同，但是如果從總體上對后現代主義的特征進行解釋，可以發現，后現代主義有以下幾個方面的傾向。

1.批判理性主義，崇尚非理性。哈貝馬斯認為非理性主義是后現代主義的主要特征，而非理性主義則是以對傳統理性的“非難”和批判為表征的，它反對任何人為設定的理論前提和結論，否認人能達到對事物總體本質的認識。在后現代主義看來，正是現代主義的理性主義的泛濫造成了一系列社會問題和人類的災難，因而批判、否定、解構理性主義，推崇非理性，成為后現代主義所致力的目標。

2.解構現代主體性。而后現代主義則反對人類中心主義，對主體性采取解構策略。首先，后現代主義抨擊人類中心主義，主張重建人與自然的關系，旨在賦予人與自然關系以濃厚的“生態意識”，以消除人對自然的統治欲和占有欲。其次，反對“自我中心主義”，重建人與人之間的關系。在現代性中，個人主義是一切合理性的基礎。個人主義的極度膨脹造成了諸多的社會問題。因此．后現代主義強調人與人之間的內在本質關系

3.反對“同一性”、“整體性”，崇尚差異性。在對“現代性”的審慎反思中，后現代主義把矛頭直接指向現代性的一套整體性、同一性的敘述，對現代性中許多不言自明的真理持懷疑態度。與反對“同一性”、“整體性”相適應，后現代主義倡導多元化。對他們來說，異質的、矛盾的東西完全可以拼貼在一起，不需要統一與綜合，差異不應該消除，而應保留，分析和表述問題應從微觀入手，反對所謂的“宏大敘事”，主張多元主義。由此派生的是后現代主義對于確定性的否定，強調不確定性。

總的來看，后現代主義實際上主要表現為思維方式的轉換和變化。它并未向人們展示一幅完整的現代狀態下的社會圖像，而強調對現代性的批判和解構。

二、后現代主義的正面影響

后現代主義思潮代表著后現代社會的思維方式，具有相對獨立的社會文化特征。作為一種思潮，它也是對歷史和現實的比較和反思，對科學與文明的審視，對人生價值的重新評估。

1.倡導多元論，尊重差異性。后現代主義拒斥人類中心主義、西方中心主義、東方中心主義、種族中心主義，反對二元對立的思維方式，以一種徹底的相對主義的態度來張揚科學的懷疑精神。在知識領域里后現代主義拒絕對理性、本質和普遍絕對真理的信仰，反對直線進步的價值觀，提倡多元主義的文化價值觀；在社會關系領域中拒絕一切普遍主義的社會方案，主張社會關系中的差異性、多樣性和兼容性，拒絕任何囊括世界歷史全部內容的理論，強調社會生活中的相對主義、特殊主義和情境主義，要求人們尊重差異，學會寬容。

后現代主義號召人們要像讀一首詩、一部神話一樣解讀哲學原著和哲學書 本，其用意也在于倡導一種多視角看問題的思維方式。德里達、福柯、德勒茲力倡導差異性、多樣性、多元性，其目的就在于對抗形而上學的同性總體化、極權化的僵化的理論模式。

2.倡導創造性。后現代思想家最推崇的活動是創造性活動，最推崇的人生是創造性的人生，最欣賞的人是從事創造活動的人。后現代主義取向的核心是社會建構主義，認為知識不是現實的反映，而是社會建構的結果。基于此，后現代主義思潮極力倡導人們發揮自己的創造性，突破傳統的思維方式，尋求新的有價值的世界觀，在社會生活領域內創建生活的價值意義，在社會關系領域內創造多樣性、有差異的人與自然、人與人、人與社會的新型關系。

3.力主平等。在后現代思想家看來，“個人主義已成為社會中各種問題的根源”。尤其是建設性后現代主義哲學，對現代精神和現代社會中的個人主義、二元論、男性中心主義進行文思和批判，指出：現代性在人與社會的關系中強調個人主義，在人與自然的關系中強調二元論，在男人與女人的關系中強調男性主義，實際是強調人與人的不平等，證明人對自然的優越性，男性對女性的優越性。后現代主義思潮更為關注的是個人與社會的關系，以及人應該如何更好地適應正在極速變化的信息化和高品化的高科技社會。

在全球化的今天，處在跨國文化的語境中的中國，以和而不同的差異性，強調不同民族、不同人群、不同國家、不同文化間的差異性，提倡創造性和平等，從而使得和諧對話逐漸取代文明沖突，以創建和諧富足的社會。

三、后現代主義的負面影響

“后現代主義思潮表現了一部分西方知識分子對當代資本主義官僚政治秩序的強烈不滿，對當代資本主義的生產方式對人的尊嚴的摧殘的嚴歷控拆，對現代科學技術進一步所帶來的實際成就的深重優慮，對資本主義的文化基礎之可靠性的深刻懷疑。”①自八十年代末以來，國家政治危機相對緩和，社會生活相對穩定，商品化邏輯無限擴張，大眾傳媒的迅速普及，后現代已經包圍著中國人。在娛樂文化方面，后現代氛圍日漸濃厚。流行音樂、排行榜、卡拉OK、通俗文學、暢銷書、電視小品、連續劇甚至肥皂劇、武打片、言情片等等，消費文化市場已經形成，文化工業初具規模，藝術、理想、品德、情操、權威、價值等崇高的意義已經悄然引退，高雅和通俗的界限正在打破，無論政治還是文化，諸多領域已經滲透著資本的邏輯，甚至理論也成為一種實用主義的手段。這在一定程度上為后現代主義思潮的傳播、大眾文化的流行提供了溫床。

首先，后現代主義打破藝術與生活的界限，使得一向被認為是崇高和高雅的藝術打上了當代商品經濟的印記，因而失去了美的崇高和獨立的價值。后現代藝術對古典藝術、現代藝術的沖擊，導致崇高和理想的衰落。社會理想、人生意義、國家前途、傳統道德等等，在后現代主義的浸染下變得相當模糊、淡化，這就難免導致文化生態的平衡和社會大眾文化素養的低俗化。

其次，文化傳承的弱化，和文化自信的削弱。后現代主義的“復制性”導致“快餐文化”的泛濫，使千錘百煉、嘔心瀝血的文化力作、精品的出現，變得幾乎沒有可能。電影、電視、廣播等電子傳媒的出現，意味著不僅是對物質的復制也是對精神的復制，的確，后現代文化從某種意義上說，就是一種復制的文化，它不僅是可以復制在膠片、磁帶、激光唱盤上的批量生產的商品，而且它的類型、風格、模式，甚至語音也是復制出來的。人們當然會擔心：在一個喪失了首創性和懷疑精神的社會中，我們的生存、發展，靠什么來得到保障？而一個時代、一個社會，如果沒有幾件力作、經典的文化產品推出，那么，它的文化建設無疑是很不成功的。雖然，后現代主義也追求“獨創性”，但這類“獨創”并非真正的創新，而是以時尚的胡鬧來博取轟動的新聞效應。這在受后現代主義影響的后現代藝術中表現得最為鮮明。

先進文化的先進性體現在它的正確性和真理性。也就是要求我們用真理去戰勝謬誤，而決不是聽任或追隨謬誤去戰勝真理。而后現代主義對真理、進步等價值的否定，將導致相對主義、懷疑主義和虛無主義。在中國目前面臨精神危機和道德失落的情況下，這種消解主義將導致嚴重的社會后果。

最后一點，國家、民族認同的弱化。西方文化思潮的沖擊，既有促使大眾從全球的視野思考人的存在與價值的積極一面，也有影響到以國家利益為核心的民族價值觀生成的消極一面。民族精神表現的是民族成員對本民族的情感、信念與責任，而情感、信念與責任等都建立在對民族認同的基礎上。西方文化思潮的滲透在一定程度上改變了人們的思維和生存方式，淡化了他們對國家、社會的情感，使他們對民族、國家的認同弱化。

當代的社會環境比以往任何時候都要寬松，人們享有更充分的自主和更多元的選擇。他們既希望得到國家和他人的幫助，又不希望受到國家和他人的干擾。在處理個人、集體和國家的關系時，由于對個性和個人價值的過分推崇，容易淡化對集體、國家和社會的責任感。以美國為代表的西方文化暢通無阻，滲透于寬松的改革開放的背景下，如果沒有足夠牢固的“精神屏障”，它將迅速地同化中國人，尤其是當代大學生。因此，在這多種觀念相互激蕩、多種思潮相互影響、多種文化相互融合的網絡時代，大眾的思想面臨著前所未有的沖擊。

四、正確處理中國傳統文化與后現代主義思潮的關系

中華傳統文化凝結著中華民族深厚的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，她是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶，是建設社會主義先進文化的寶貴資源。面對構建社會主義和諧社會的戰略任務，面對人民群眾日益增長的精神文化需求，面對世界范圍內各種思想文化的相互激蕩，大力弘揚民族文化的優秀傳統，對于推動形成團結互助、融洽相處的人際關系和平等友愛、溫馨和諧的社會環境，對于進一步增強中華民族的凝聚力和中華文化的認同感、推進祖國統一和民族振興，對于不斷發展壯大中華文化、維護國家文化利益和文化安全，尤其是對于不斷推進“三個文明”建設和社會主義和諧社會建設，無不具有重要意義。

要繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統，就要正確解決傳統文化與現代文明建設的關系問題。我們既不能拋棄中華民族的優秀文化傳統，又要切忌把傳統文化極端商業化、粗俗化。在我國的社會主義文化建設和當今現實生活中，應做到把傳統文化與現代文明緊密結合，從而推陳出新，不斷創新。

因此，在中國國情下，正確理解和處理傳統文化與現代文明建設的關系，正確處理中國傳統文化與后現代主義思潮的關系是建設社會主義先進文化的時代需要，是推動社會主義和諧建設的需要，是提高國際影響力的時代需要。

【注釋】

①張國清.《現代性、現代主義與后現代主義》，浙江大學學報（社科版）, 1997(4): 10,P65.【參考文獻】

[1] 杰姆遜.《后現代主義文化理論》，西安：陜西師范大學出版社, 1986.[2] 羅素.《西方哲學史》，下卷，商務印書館, 1982.[3] 劉放桐主編.《新編現代西方哲學》，人民出版社, 2000.[4] 江怡主編.《走向新世紀的西方哲學》，中國社會科學出版社, 1998.[5] 王岳川.《后現代主義文化研究》，北京大學出版社，1992.

第五篇：西方傳統節日文化對當代大學生的影響的調查

西方傳統節日文化對當代大學生影響的調查研究及對策

趙明亮

（濱州學院政法系，山東 濱州 256600）

摘要：隨和經濟的全球化和網絡技術的飛速發展，西方節日特別是西方傳統節日文化在我國迅速傳播開來，對我國的傳統節日文化造成嚴重的沖擊。在此過程中，當代大學生受西方創痛節日文化的影響尤為嚴重，許多高校出現了西方節日“熱”，中國傳統節日“冷”的局面。為此，我組以濱州學院為例，通過一系列調查研究，分析出現此種現象的原因及影響，并基于此提出相應的解決對策。關鍵詞：西方；傳統節日文化；大學生；研究；對策；

引言：在當代大學校園中，有越來越多的大學生傾向于西方傳統節日，其對于西方節日的慶祝熱情遠遠超過了慶祝我國的傳統節日的熱情，甚至出現了西方節日過“熱”而中國節日淡化的現象。

一、當代大學生熱衷于西方傳統節日的原因

1、經濟全球化及網絡技術的迅猛發展給西方傳統節日在中國的流行提供了契機。傳統節日作為一個國家文化的先導，而西方傳統節日在我國的迅速傳播，致使我國傳統節日文化受到嚴重沖擊。

在大學校園中許多大學生熱衷于圣誕節、情人節等西方節日這也與當代網絡技術的迅猛發展密切相關，隨著網絡全球化和經濟全 球化的發展，以西方傳統節日為代表的西方文化日益沖擊著我國的傳統文化。

2、學校傳統教育體制中缺少弘揚傳統文化的模塊，缺乏對民族文化認同感、歸屬感的教育，也是大學生熱衷于西方傳統節日的又一重要原因。

首先，我國的教育體制忽視了對學生的民族文化認同感、歸屬感的培養。在我國教育模式下的學生只注重升學，他們是“為學習而學習”，不注重傳統文化的學習，特別是對我國的傳統節日文化的學習微乎其微。

其次，我國的教育模式中種種英語教育的推廣與普及，英語教育的普及進一步增進了當代大學生對西方文化的了解，繼而增強了大學生對西方傳統節日文化的熱衷程度。

3、西方傳統節日的慶祝方式、娛樂性及廣告效應更具新穎性、多樣性和吸引性。當代大學生是追求個性的群體，面對我國傳統節日，其慶祝方式漸趨單一，特別是像春節、端午節等節日特別注重吃喝，致使我國傳統節日文化難以根植于大學生群體。而西方傳統節日的來臨作者簡介：趙明亮（1989－），男，山東淄博人，濱州學院政法系。

指導老師：田梅（1978－），女，山東濱州人，濱州學院政法系，副教授。

聯系電話：***Email：zhaomingliang818@163.com

之時，鋪天蓋地的廣告宣傳，新穎豐富的節日慶祝方式和西方節日的浪漫情調深深地吸引了當代的大學生。美國的一位社會學家聲稱：“美國流行文化的傳播是長久以來人們為實現全球化統一而做出的一連串努力中最有效的一次行動。”由此可見，西方節日在中國盛行可謂得其所愿。處在媒體和商業炒作之間的大學生們，在幾近瘋狂的氛圍中，很容易受到影響，喪失獨立判斷能力。

二、當代我國大學生于西方傳統節日文化帶來的影響

（一）有利影響

1、有助于培養大學生的團隊合作意識，增進人際關系。西方傳統節日的慶祝方式多采用好友聚餐、舉行舞會、組織特別慶祝活動等形式，氣氛比較輕松愉快，增進了朋友之間的交流，特別是對于慶祝活動的組織者來說，有助于增進他們的組織能力和團隊合作意識另外，學生會在節日當天通過手機短信、電子郵件、送賀卡等形式給親人朋友送祝福，特別是在感恩節、母親節，人們更加注重感恩父母以及朋友，這樣更加維護了自己的人際關系網絡。

2、有利于青年大學生形成開放包容的世界觀、人生觀、價值觀。世界各國之間存在著形式內容各異的文化，各自蘊含的文化特質，是文化呈現出特殊化和多樣化。隨著西方傳統節日文化在我國的迅速傳播是世界各國形態各異的文化進入我國，逐漸與我國的傳統文化相融合，在文化多元化的新形勢下，文化發展有了前所未有的活力，中西方文化的交匯有助于大學生形成開放包容的世界觀、人生觀、價值觀。

（二）不利影響

1、大學生過度迷戀西方傳統節日，不利于形成對民族文化的認同感和歸屬感，必將影響我國的文化安全。大學生迷戀西方傳統節日二輕視我國的傳統節日，經調查的大學生中有60%左右的大學生表示對中國傳統節日例如端午節、重陽節等沒有什么興趣，而在所有的被調查的學生中熱衷于西方節日的學生又占到70%以上，由此可見，從大學生群體中折射出的這種文化認同感、歸屬感，將會威脅到我國的文化安全。

2、大學生過度迷戀西方傳統節日，不利于大學生形成理性的為人處世態度及能力。大學生迷戀西方傳統節日，魏國“洋節”而不惜花費大筆金錢，盲目消費、盲目跟風，在追求的是一種新穎感、滿足感，此種盲目的態度不利于大學生今后的發展。迷戀西方節日而產生的盲目消費觀將會影響大學生形成理性的為人處世觀。

三、解決大學生迷戀西方傳統節日而忽視我國傳統節日問題的措施

1、改革我國的教育體制，充分發揮高校教育工作者的作用。“教育是一國之本”，首先從教育體制上做改革變動，將會從根本上解決冷落民族傳統節日文化的問題。以往的教育體

制中缺少進行民族傳統文化教育的規定，只是大學生缺少對民族傳統節日文化的認同感，所以才使得西方傳統節日文化有可乘之機。

在教育體制改革的前提下，增強教育工作者對我國傳統民族文化的學習，以此來加強大學生對我國民族傳統文化的歸屬感和認同感，進而，增強我國的文化安全。

2、加強對中國傳統節日的保護，創新節日的慶祝方式，增強傳統節日文化的宣傳。我國的傳統節日文化面臨西方傳統節日文化的沖擊，出現淡化的現象，不只是在形勢和氛圍上“敗”給了西方傳統節日，更重要的是保護和弘揚方面占了下風。傳統節日是一個國家的非物質文化遺產，在傳統節日的保護方面，保護力度不夠，保護范圍不廣，致使我國的傳統節日缺少了于西方節日的沖擊力。

在另一方面，我國的傳統節日出現了只注重吃喝二淡化節日氛圍和節日形式的融合創新，就以端午節來說，現在許多大學生只知道吃粽子或是賽龍舟了，而對其他慶祝方式幾乎一無所知，這對于新世紀的大學生來說，乃是一件憾事。

與此同時，將強對傳統節日文化的宣傳更為重要。對于大學生群體缺乏對傳統節日文化的認同感、歸屬感的現狀，每一個人都要認識到這種情況的危險性。未解決這個危機，國家應該加強對傳統文化的宣傳，使每一個人在意識中形成對米奴文化的認同感和歸屬感。

四、分析大學生過西方傳統節日得出結論

大學生群體要分清中外傳統節日文化，用開放包容的態度看待外來節日文化。文化是有地域差異的，不是外來的文化就是優秀的文化，要時刻保持清醒，不要被假象迷惑了雙眼。對于西方的傳統節日文化，我們要取其精華，去其糟粕，以我為主，為我所用

參考文獻：

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[5]李朗.關于西方節日對大學生影響的調查分析--以清華大學為例[J].中國青年研究，2005，(5)

Western traditional festivals culture on the contemporary college

students of the investigation and the analysis influence

Zhaomingliang

(Binzhou University, Binzhou 256600,China)

Abstract: an economic globalization and the rapid development of network technology, western festivals especially western culture and traditional festivals in China spread rapidly, to China's traditional festival culture causes severe impact.In this process, the contemporary college students by Western pain festival culture particularly badly affected, many colleges and universities appeared in the western festivals “ heat ”, Chinese traditional festival “ cold ”.To this end, I group taking Binzhou University as an example, through a series of investigation and study, analysis of the reasons for this phenomenon and influence, and based on this puts forward the corresponding countermeasures.Key words: traditional festivals culture college students Countermeasures