第一篇：讀《葉圣陶語文教育論集》

讀《葉圣陶語文教育論集》

葉圣陶先生從一九一二年起從事語文方面的教學、編輯、出版工作，前后六十多年，對于這半個多世紀里我國語文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明，寫下了大量文章，收在這論集里的就有一百多篇。凡是關心語文教育問題的人都應該讀一讀這本論集。這本論集的文章大部分是解放以前寫的，到現在還有深刻的現實借鑒意義。因為里頭論述的都是語文教育中的根本問題。

論集里的文章，涉及的面很寬，性質也多種多樣，有商討語文教育的理論原則的，也有只談論一篇文章或者評議一兩個詞語的。最重要是關于語文學科的性質：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。二是關于語文教學的任務：教語文是幫助學生養成使用語文的良好習慣。

語言文字本來只是一種工具，日常生活中少不了它，學習以及交流各科知識也少不了它。圣陶先生扼要地指出舊式語文教學的三大弊病，并且在好些處別的地方加以申說。第一是在閱讀教學上不適當地強調所讀的內容而把語文本身的規律放在次要的地位。“國文是各種學科中的一個學科，各種學科又像輪輻一樣輳合于一個教育的軸心，所以國文教學除了技術的訓練而外，更需含有教育的意義。說到教育的意義，就牽涉到內容問題了。……篤信固有道德的，愛把圣賢之書教學生誦讀，關切我國現狀的，愛把抗戰文章作為補充教材，都是重視內容也就是重視教育意義的例子。這是應當的，無可非議的。不過重視內容，假如超過了相當的限度，以為國文教學的目標只在灌輸固有道德，等等，而竟忘了語文教學特有的任務，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠化為行動。要達到這樣地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。必須有關各種學科都注重這方面，學科以外的一切訓練也注重這方面，然后有實效可言。國文誠然是這方面的有關學科，卻不是獨當其任的惟一學科。所以，國文教學，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓練的一切責任都擔在自己肩膀上，實在是不必的。”在今天的語文課堂教學中過分強調思想教育，過分強調感悟文章作者的思想感情，顯然是背離了學科的性質，最終無法完成學科教學任務。第二種弊病是在作文教學上要求模仿一套程式。“不幸我國的寫作教學繼承著科舉時代的傳統，興辦學校數十年，還擺脫不了八股的精神。”我想：不但是過去，就是現在，教學改革進行的過程中，課堂教學總要按照一定的模式進行，一節課里，總要有復習、學生提問、板書、小組討論，小組匯報，總要有錄像、課件，否則就算不上是優質課，本來教學是為了學生學，結果，我們在教學中卻很少關注學生是否已經把該要學的知識技能學到，學得容易還是困難，學得輕松還是辛苦，而是過分關注教師在上課時是否已經達到了某個指標，把學生放在一邊了，忘在一邊了，這樣的語文教育實際上是為教育而教育，應此，我不斷地告誡自

己，在實際的教育教學中，要驅除程式化，要根據教學內容和學生實際，因人制宜，因文制宜。

第三種弊病就是讀書作文不是為了增長知識，發表思想，抒發感情，而是為了應付考試。“從前讀書人學作文，最主要的目標在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名。現在也有考試，期中考試，期末考試，還有升學考試。但是，我以為現在學生不宜存有為考試而學作文的想頭。只要平時學得扎實，作得認真，臨到考試總不會差到哪里。推廣開來說，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說的寫封信打個報告之類其實也是考試，不過通常叫作?考驗?不叫作?考試?罷了。學生學作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的?考試?即?考驗?，而不是為了一時的學期考試和升學考試。”為了一時的學期考試和升學考試而學習的學生，為了一時的學期考試和升學考試而執行教育教學工作的老師現在還大有人在，因為學生的考試成績是評價學生優劣的最重要的依據，也是評價老師的最重要的依據。因為這樣，不少老師還對教學內容進行擅自取舍，要考試的多講多練，不考試的內容不提也不練。我想這才是教育改革面臨的最大問題。

葉圣陶先生認為過去的第二點錯誤認識是把語文課看成知識課，看成跟歷史、地理或者物理、化學一樣，是傳授一門知識的課，因而要以講為主。這種以教師講解為主的教學法，其流弊，第一是學生“很輕松，聽不聽可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的。”其次，“學生會不會習慣了教師都給講，變得永遠離不開教師了呢?永遠不離開教師是辦不到的，畢業了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書看報的時候請教師給講講，動筆寫什么的時候請教師給改改。那時候感到不能獨自滿足當前的實際需要，豈不是極大的苦惱?”看到這里，我又想起了作文批改問題，現在，有很多老師對學生的作文是全批全改，除了總批還有微批，可說是修改的細致入微，學生只要按老師修改的照抄一遍，就是修改了，這不是自欺欺人嗎？學生修改作文全被老師包攬了。這樣做老師辛苦，學生也不見長進。由此看來，教學方式的選擇是至關重要的。

這就觸及教育學上的根本問題：在教學活動中，教師起什么作用?圣陶先生的看法是，“各種學科的教學都一樣，無非是教師幫著學生學習的一串過程”。換句話說，教學、教學，就是“教”學生“學”，主要不是把現成的知識交給學生，而是把學習的方法教給學生，學生就可以受用一輩子。在這個問題上，圣陶先生有一句精辟的話，現在已經眾口傳誦，那就是：“教是為了不教。”這句話在這本論文集里多次出現，例如：“?講?當然是必要的。問題可能在如何看待?講?和怎么?講?。說到如何看待?講?，我有個朦朧的想頭。教師教任何功課(不限于語文)，?講?都是為了達到用不著?講?，換個說法，?教?都是為了達到用不著?教?。……語文教材無非是例子，憑這個例子要使學生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學生?反三?這個標的精要地?講?，務必啟發學生的能動性，引導他們盡可能自己去探索。”又如：“學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓練必作到此兩點，乃為教學之成功。” “我近

來常以一語語人，凡為教，目的在達到不需要教。以其欲達到不需要教，故隨時宜注意減輕學生之倚賴性，而多講則與此相違也。” “嘗謂教師教各種學科，其最終目的在達到不復需教，而學生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導。必令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。” “凡為教者必期于達到不須教。教師所務惟在啟發導引，俾學生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執筆而自能合度。”（怎樣才能達到這個目的，關鍵在于使學生的學習由被動變為主動。例如要求學生預習，給以必要的指導；發起對課文的討論(主要指語文方面，不是內容方面)，予以有效的啟發；對學生的作文只給些評論和指點，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這一切，作者在《精讀指導舉隅》的《前言》以及別的篇章里都有詳細的論述。這樣教學，當然比逐句講解吃力，但是這才是教學的正經道路。正如圣陶先生所說，“把上課時間花在逐句講解上，其他應該指導的事情就少有工夫做了；應該做的不做，對不起學生，也對不起自己。”

論集里邊談到的問題很多，有很多好見解，值得我們學習。但是最重要的恐怕還是借閱讀這本論集的機會來對照檢查我們自己的工作。有許多現在還常常有爭論的問題，事實上圣陶先生多年前已經遇到，并且提出了他的看法。

其實語文教學創新不是憑空提出新思想，新操作就能成的，是要根據學科的特點，學生的成長規律，不斷地總結借鑒前人的經驗，不斷地進行實踐和實踐反思總結和理論提升，發現了存在問題，改進了，就是創新。所以我說凡是關心語文教育問題的人都應該讀《葉圣陶語文教育論集》。

第二篇：讀《葉圣陶語文教育論集》的感想

讀《葉圣陶語文教育論集》的感想

我沒有讀過有關語文教育方面的經典論著，由于自己的懶散，以及工作的關系，對語文教育最初的那點情感也漸漸遠去。這學期，我從網上購買了《葉圣陶語文教育論集》，決定好好研讀以彌補我這方面的欠缺。

這本厚厚的書里記載了全部是葉圣陶幾十年教育工作的點滴收獲，他把自己所有的收獲用一句句精美的語言來詮釋，讓我佩服不已。

“好習慣是學好語文的支點”。的確，回想起2010年的第一次接觸一年級，讓我至今都有些畏懼。大多數孩子且不說讀書寫字的習慣，就連上課坐姿都會讓你哭笑不得。不斷的積累經驗、總結經驗，我驚奇地發現對于一年級的學生來說用“夸一夸”、“獎一獎”的方式幫助學生養成良好的習慣效果甚佳。在日常教學中，我盡可能地發現學生的優點進行誘導。我發現，孩子們對于學習變得更加興奮了，模仿坐姿抬頭挺胸看黑板，模仿讀書雙手捧起認真仔細，模仿寫字端坐的姿勢，漸漸的越來越多的孩子在不知不覺中投入到了模仿的行列。久而久之這種模仿就成了習慣，教學任務就在孩子們學習習慣的養成中變輕松了。因為有了切切實實的實踐，所以我非常贊同葉圣陶的觀點:”即使把養成好習慣放在各類教育中至高無上的位置也不為過，因為好習慣屬于“為人”的范疇，而“為人”比“為

學”不知要重要多少倍。“好習慣養成了，一輩子受用；壞習慣養成了，一輩子吃虧”。

“教習某科為教學工作，熏陶善誘為教育工作，凡為教師，固宜教學與教育兼任也。”這句話我讀了一遍又一遍。葉圣陶真不愧是一位德高望重的教育專家，他用這么一句簡短的話語敲醒了多少個教師的心靈，循循善誘以身示范的作用是我的切身感受。我不喜歡學生把零食帶進校園，首先我會帶頭做到這一點，所以我的課堂也就沒有千篇一律的“不許偷吃零食！”我不喜歡學生給老師起外號，首先我自己就不會自命不凡地給學生送名稱，我不喜歡學生無故遲到，首先我會身正為范。其實，我們不難想象，當我們不經意間往平靜的湖面扔石子，湖面就會泛起層層漣漪。所以，我們能責怪學生嗎？如果我們的老師能夠留下師德，多一點贊美，多一點寬容，那么同樣學生也就會像一面鏡子又把它折射回我們身上，他們就會昂起頭看你，讓你偶爾也會聽到心花怒放的聲音。

一名老師能夠鍛煉自己的工作能力，從處理學生大量的問題中總結教育經驗，從借鑒和實踐中能夠掌握教育學生的一般規律。《葉圣陶語文教育論集》不僅讓我收獲了教育知識，而且讓我收獲了教育常識，我會汲取這份收獲，更好地譜寫我的漫漫教學路。

第三篇：葉圣陶語文教育論集(上)讀書筆記

《圣陶語文教育論集》（上）

——葉圣陶教育科學出版社 1980年

第一是在語文教學上不適當地強調所讀的內容而把語文本身的規律放在次要的地位。——葉圣陶教育科學出版社序第2頁第二段

無論學習什么學科，都該預先認清楚為什么要學習它。認清楚了，一切努力才有目標，有方向，不至于盲目地胡攪一陣。——葉圣陶教育科學出版社序第2頁第二段 第二種弊病是在作文教學上求模仿一套程式。——葉圣陶教育科學出版社序第3頁第二段

教亦多術也，運用在人乎，孰善孰寡效，貴能驗諸身。

為教縱詳密，亦僅一隅陳，貴能令三反，觸處自引申。——葉圣陶教育科學出版社序第7頁教學十二韻

語言文字的學習，就理解方面說，是得到一種知識；就運用方面 說，是養成一種習慣。——葉圣陶教育科學出版社略談學習國文第2頁第四段

每一個學習國文的人應該認清楚：得到閱讀和寫作的知識，從而養成閱讀和寫作的習慣，就是學習國文的目標。——葉圣陶教育科學出版社略談學習國文第3頁第二段 寫作的歷練在乎多作，應用從閱讀得到的寫作知識，認真地作。寫作，和閱讀比較起來，尤其偏于技術方面。凡是技術，沒有不需要反復歷練的。——葉圣陶教育科學出版社略談學習國文第4頁第三段

要考查這一項預習的成績怎樣，得在上課時候指名通讀。全班學生也可以借此對勘，訂正自己的錯誤。讀法通常分為兩種：一種是吟誦，一種是宣讀。吟誦白話必須按照國語的語音，國語的語音運用得到家，才是白話的最好吟誦。至于宣讀，只是依照對于文字的理解，平正地讀下去，用連貫與間歇表現出句子的組織與前句和后句的分界來。這兩種讀法，宣讀是基本的一種。所以，上課時候指名通讀，應該用宣讀。——葉圣陶教育科學出版社通讀全文第6頁第三段

通讀全文，在知道文章的大概；可是要能夠通讀下去沒有錯誤，非先把每一個生字生語 弄清楚不可。——葉圣陶教育科學出版社認識生字生語 第6頁第三段

生字生語必須依據本文，尋求那個字語的確切意義；又必須依據與本文相類和不相類的若干例子，發現那個字語正當用法。至于生字生語的挑選，為了防止學生或許會有遺漏，不妨由教師先行盡量提示，指明這一些字語是必須弄清楚的。這樣，學生預習才不至于是徒勞，寫下來的筆記也不至于是循例的具文。——葉圣陶教育科學出版社認識生字生語第8頁第二段

一篇文章，可以從不同的觀點去研究它。如作者意念發展的線索，文章的時代背景，技術方面布置與剪裁的匠心，客觀上的優點與疵病，這些就是所謂不同的觀點。對于每一個觀點，都可以提出問題，令學生在預習的時候尋求解答。——葉圣陶教育科學出版社認識生字生語第10頁第二段

所謂精心撰寫也不須求其過高過深，只要寫下來的東西真是他們自己參考與思索得來的結果，就好了。參考要有途徑，思索要有方法，這不單是知識方面的事，而且是習慣方面的事。習慣的養成在教師的訓練與指導。——葉圣陶教育科學出版社認識生字生語第11頁第一段

得在平時養成學生討論問題，發表意見的習慣。聽取人家的話，評判人家的話，用不多不少的話表白自己的意見，用平心靜氣的態度比勘自己與人家的意見，這些都要歷練。如果沒有歷練，雖然胸中仿佛有一點準備，臨到討論是不一定敢于發表的。——葉圣陶教育科學出版社認識生字生語第12頁第一段

須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種 學習方法。

吟誦的時候，對于研究所得的不僅理智地了解，而且情切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學習語文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡。——葉圣陶教育科學出版社學生應做的練習工作第13頁第二段

吟誦的語調，有客觀的規律。語調的差別，不外乎高低、強弱、緩急三類。高低是從聲

帶的張弛而來的分別。令學生吟誦，要是他們看作一種享受而不看作一種負擔。一遍比一遍讀來入調，一遍比一遍體會情切，并不希望早一點能夠背誦。抱著這樣享受的態度是吟誦最易得益的途徑。——葉圣陶教育科學出版社學生應做的練習工作第14-15頁

精讀文章，只能把它認作例子與出發點；既已熟習了例子，占定了出發點，就得推廣開

來，閱讀略讀書籍，參讀相關文章。參讀的文章既與精讀文章相關，怎樣剖析，怎樣處理，已經在課內受到了訓練，求其敏捷當然是可能的。這種相關文章可以從古今“類選”“類纂”一類的書本里去找。——葉圣陶教育科學出版社學生應做的練習工作第15頁 第三段

學生應對老師的考問是很通常的事。但是對于應對考問的態度未必一致。有盡其所知所

能，認真對待的；有不負責任，敷衍應對的；有提心吊膽，戰戰兢兢地只著眼與分數的多少的。把所知所能盡量拿出來，教師就有了確實的憑據，知道哪一方面已經可以了，哪一方面還得督促。——葉圣陶教育科學出版社學生應做的練習工作第17頁 第二段

精讀指導必須纖屑不遺，發揮凈盡；略讀指導卻需提綱挈領，期其自得。——葉圣陶教育科學出版社《略讀知道舉隅》前言第17頁 第二段

分量太多，時間不夠，學生閱讀勢必粗略，甚而至于忽略；或者有始無終，沒有讀到完

篇就丟開；這就會養成不良習慣，為終身之累。所以漫無計算是要不得的。與其貪多務廣，以致發生流弊，不如預作精密估計，務使在短少時間之內把指定的教材讀完，而且把應做的工作都做到家，絕不草率從事，借此養成閱讀的優良習慣，來得有益得多。略讀的分量不宜過多，必須顧到學生能用上的時間；多多閱讀固宜獎勵，但是得為時間所許可，故以利用暑假寒假最為適當。——葉圣陶教育科學出版社《略讀知道舉隅》前言第22頁 第一段

這方面的指導，宜運用校勘家、目錄家的知識，而已國文教學的觀點來范圍它。學生受

了這樣的熏陶，將來讀書不但知道求好書，并且能夠抉擇好本子，那是受用無窮的。——葉圣陶教育科學出版社《略讀知道舉隅》前言第23頁 第二段

目錄表示本書的眉目，也具有提要性質。目錄的作用當然還有，可以類推，不再詳說。教師指導的時候，務須相機提示，使學生能夠充分利用目錄。——葉圣陶教育科學出版社《略讀知道舉隅》前言第24頁 第二段

參考書籍，包括關于文字的音義，典故成語的來歷等所謂工具書，以及與所讀書有關的必須借彼而后明此的那些書籍。第一，須顧到學生的能力。第二，須顧到圖書館的設備。第三，指定了參考書籍，教師的事情并不就此完畢。一方面要他們練習參考一方面又要他們不致茫無頭緒，提不起興趣；惟有如上所說相機幫助他們，才可以做到。——葉圣陶教育科學出版社《略讀知道舉隅》前言第25頁 第二段

有些書籍，閱讀它的目的在從中吸取知識，增加自身經驗；那就需要運用思考與判斷，認清全書的要點，不歪曲也不遺漏，才得如愿。必須隨時運用思考與判斷，接著擇要記憶，才合于閱讀這一類書籍的方法。——葉圣陶教育科學出版社《略讀知道舉隅》前言第28頁 第二段

善于讀書的人，一邊讀下去，一邊自會提出一些問題或題目來，作為閱讀的標的，辨識的頭緒，或者初讀的時候提出一些，重讀時候另外又提出一些。——葉圣陶教育科學出

版社《略讀知道舉隅》前言第32頁 第二段

筆記大概該有兩部分：一部分是碎屑的摘錄；一部分是完整的心得——說得堂皇一點，就是“讀書報告”或“研究報告”。對于初學，當然不能求其周密深至；但是敷衍賽責的弊端必須從開頭就戒除，每抄一條，每寫一段，總得讓他們說得出個所以然。這樣成了習慣，終身寫作讀書筆記，便將受用無窮，無論應付實務或研究學問，都可以從筆記方面得到許多益處。——葉圣陶教育科學出版社《略讀知道舉隅》前言第33頁 第二段

完全達到了標準，成績很好，固然可喜；如果達不到標準，也不能給他們一個不及格的分數就了事，必須研究學生所以達不到標準的原因——是教師自己的指導不完善呢，還是學生的資質上有缺點，學習上有疏漏？——竭力給他們補救或督促，希望他們下一次閱讀的成績比較好，能漸近于標準。——葉圣陶教育科學出版社《略讀知道舉隅》前言第35頁 第二段

學校里課程的設置，通常根據三種價值：一種是實用價值，一種是訓練價值，還有一種

是文化價值。古書具有文化價值，讓學生讀寫古書，了解“固有文化”，實在不是沒有道理。但是重要之點在乎真個做到“了解”，囫圇吞棗與“了解”，卻是兩回事。裝進空箱子就算了事，那是把囫圇吞棗認作“了解”，自然發生流弊。一個人要達到清徹通達的境界，當然與整個生活都有關系；可是就讀書言讀書，必須閱讀方法到家，才可以真個了解，才可以清徹通達。——葉圣陶教育科學出版社讀羅陳兩位先生的文章第45頁 第二段

有些書籍的實質和形式是分不開的，你要了解它，享受它，必須面對它本身，涵泳得越

深，體味得越切，才有得益。——葉圣陶教育科學出版社讀《經典常談》第48頁 第二段

如朱自清先生在這本《經典常談》的序文里說的，“在中等以上的教育里，經典訓練應

該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經典的用處，就在教人見識經典一番。這是很明達的議論。再說做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經典也有接觸的義務。” ——葉圣陶教育科學出版社讀《經典常談》第48頁 第三段

閱讀有時候不至于要了解大意，還要領會那話中的話，字里行間的話——也就是言外之

意，不能讀得太快，得仔細品味；這就更需要咬文嚼字的功夫。再說課外閱讀可以幫助增進寫作的能力，固然是事實，但是一目數行地囫圇吞棗地讀下去，至多只能增進一些知識和經驗，并不能領會寫作的技術。要在寫作上得到益處，非慢慢咬嚼不可。不過講讀不該逐句講解，更不該信口開河，得切實計劃，細心啟發，讓學生們多思考，多討論，多練習，才能有合乎課程標準的效率。——葉圣陶教育科學出版社讀《國文教學》序第54頁 第三段

第一，國文是語文學科，在教學的時候，內容方面固然不容忽視，而方法方面尤其應當

注重。第二，國文的涵義與文學不同，它比文學寬廣得多，所以教學國文并不等于教學文學。——葉圣陶教育科學出版社國文教學的兩個基本觀念第56頁 第二段

道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠化為行動。要達到這樣地步，僅僅讀一

些書籍與文篇是不夠的。必須有關各種學科都注重這方面，學科以外的一切訓練也注重這方面，然后有實效可言。國文誠然是這方面的有關學科，卻不是獨當其任的唯一學科。所以，國文教學，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓練的一切責任都擔在自己肩膀上，實在是不必的。——葉圣陶教育科學出版社國文教學的兩個基本觀念第56頁 第三，四段

然而閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密切的關系。單說寫

作程度如何如何是沒有根的，要有根，就得追問那比較難捉摸的閱讀程度。——葉圣陶教育科學出版社國文教學的兩個基本觀念第58頁 第二段

他們動了腦筋，得到理解，當討論的時候，見到自己的理解與討論結果正相吻合，便有

獨創成功的快感；或者見到自己的理解與討論的結果不甚相合，就作比量短長的思索；并且預習的時候絕不會沒有困惑，困惑而沒法解決，到討論的時候就集中了追求解決的注意力。這種快感、思索與注意力，足以鼓動閱讀的興趣，增進閱讀的效果，都有很高的價值。——葉圣陶教育科學出版社論國文精讀執導不只是逐句講解第67頁 第二段

就培植欣賞文學的能力那個目標來說，所謂欣賞，第一步還在透徹了整篇文章，沒有一

點含糊，沒有一點誤會。這一步做到了，然后再進一步，體會作者意念發展的途徑及其辛苦的經營功力。體會而有所得，那躊躇滿志，與作者完成一篇作品的時候不相上下；這就是欣賞，這就是有了欣賞的能力。而所謂體會，得用內省的方法，根據自己的經驗，而推及作品；又得用分析的方法，解剖作品的各部，在求其綜合；體會決不是冥心盲索、信口亂說的事。這種能力的培植全在隨時的指點與誘導。正如看圖畫聽音樂一樣，起初沒有門徑，只看見一堆形象，只聽見一串聲音，必得受了內行家的指點與誘導，才漸漸懂得怎么看，怎么聽；懂得怎么看怎么聽，這就有了欣賞圖畫與音樂的能力。——葉圣陶教育科學出版社論國文精讀執導不只是逐句講解第69頁 第二段

逐句講解是最省事的辦法；如果指導學生預習，主持課間討論，教師就麻煩得多。但是

專用逐句講解的辦法達不到國文教學的目標，如前面所說；教師為忠于職責忠于學生，自該不怕麻煩，讓學生在聽講之外，多做些事，多得些實益。教師自己，在可省的時候正不妨省一些講解的辛勞，騰出工夫來給學生指導，與學生討論，也就綽有余裕了。——葉圣陶教育科學出版社論國文精讀執導不只是逐句講解第73頁 第二段

國文一科所擔負的大概是這樣：在固有文化的記錄之中（文字的記錄并不就等于固有文

化），有一部分運用文學的式的，須由國文一科訓練學生和它們接觸，得到了解它們的能力。因為文學和其他藝術制作一樣，內容和形式分不開來，要了解他就得面對它本身，涵泳得深，體味得切，才會有所得；如果不面對它本身，而只憑“提要”“釋義”的方法來了解它，那就無論如何膈膜一層，得不到真正的了解。——葉圣陶教育科學出版社論中學國文課程的改訂第74頁 第二段

教學語體的時候，語言思想的訓練就有了具體的憑借；學習語體達到相當程度的時候，語言思想至少不至有粗疏或錯誤的毛病，同時就得到了人幾交通（吸收和發表）的一種切要技能。語體必須切實教學，就是如此。——葉圣陶教育科學出版社論中學國文課程的改訂第78頁 第三段

再就教師方面說，因為把課花在逐句講解上，其他應該指導的事情就少有工夫做了；應

該做的不做，對不起學生，也對不起自己。——葉圣陶教育科學出版社論中學國文課程的改訂第83頁 第二段

有些國文教師喜歡稱贊選文。未講以前，先來一陣稱贊，講過以后，又是一陣稱贊，而

所用的稱贊語無非一些形容詞或形容語，如“好”，“美”，“明徹”，“典麗橘皇”，“雅潔高古”“運思入妙”，“出人意表”，“情文相生”，“氣完神足”之類。有些國文教師喜歡出議論題教學生作。

有些國文教師看學生所寫的文章，只覺得它不通，勾掉愈多，愈感覺滿意。這種觀點發

展到極點，于是整段勾掉的也有，全篇不要的也有。勾掉之后，按照自己的意思在行間寫上一些文字，就把練習本發還學生。

有些國文教師看學生所寫的文章，不問那個地方該用句號或該用讀號，都打一個圈，表

示眼光沒有在任何地方跳過。圈下去圈下去圈到完畢，事情也完畢了。或者還加一個批語在后頭，如“清順”，“暢達”，“意不完足”，“語有疵病”之類。——葉圣陶教育科學出版社中國國文教師第93、94頁

可是一般的見解，文學創造是天才與努力的乘積，并不是人人能夠著手的。說人人要用

本國文字敘述說理表情達意，這是大家承認的；說人要有文學創造的能力，就好比說人人要有圖畫創作音樂創作的才能，怎么能成為站得住的標準？其實推求起來，這里的“新文學'就是語體文。——葉圣陶教育科學出版社大學一年級國文第100頁 第一段

那轉化的功夫就是講解。講解其實就是翻譯。不過就習慣說，翻譯是把外國語文化為本

國語文，與講解不一樣。但是，現在學校里測驗學生文言閱讀的程度，往往選一段文言，讓學生“翻譯為口語”。這個“翻譯”顯然就是“講解”。——葉圣陶教育科學出版社大學一年級國文第114頁 第二段

認定目標學習國文該認定兩個目標：培養閱讀能力，培養寫作能力。培養能力的事必

須繼續不斷下地做下去，又必須隨時改善學習方法，提高學習效率，才會成功。所以學習國文必須多多閱讀，多多寫作，并且隨時要求閱讀得精審，寫作得適當。——葉圣陶教育科學出版社中學國文學習方法第120頁 第一段

靠自己的力閱讀要多靠自己的力，自己能辦到幾分務必辦到幾分。不可專等老師給講

解，也不可專等老師抄給字典詞典上的解釋以及參考書上的文句。——葉圣陶教育科學出版社中學國文學習方法第121頁 第四段

閱讀摘要總之，閱讀以了解所讀的文篇書籍為起碼標準。所謂了解，就是明白作者的意思情感，不誤會，不遺漏，作者表達些什么，就完全領會他那什么。必須做到這一步，才可以進一步加以批評，說他說得對不對，合情理不合情理，值不值得同情或接受。——葉圣陶教育科學出版社中學國文學習方法第124頁 第六段

字怎么寫，人人有自由。但是寫出字來讓別人頭痛，未免自由過分了。寫字務懇為看的人著想。分別言之，就是寫信要為收信人著想，起什么稿子要為商量這份稿子的人著想，寫的稿子準備付印付排的要為打字員排字工人著想。為看的人著想，是人與人的協作，對工作和交際有莫大好處。——葉圣陶教育科學出版社 改變字風 第132頁 第二段

所謂端正的字，說得具體些，無非個個字筆畫清楚，間架勻稱，整幅字行款整齊而已。工作上和交際上有這樣的需要，所以人人要寫這樣的字。并不要求什么碑神帖意，鐘王歐顏。那是藝術方面的事，有愛好有興趣的人盡不妨努力追求，可不是人人所必需。既然如此，習字的范本不一定要出于名家之手，凡是筆畫清楚，間架勻稱，行款整齊的，都可以作范本，楷體簽字印的書也可以作范本。——葉圣陶教育科學出版社 改變字風 第133頁 第二段

閱讀是什么一回事？是吸收。好象每天吃飯吸收營養料一樣，閱讀就是吸收精神上的營

養料。要做一個社會主義時代的公民，吸收精神上的營養料比任何時代都重要。寫作是什么一回事？是表達。把腦子里的東西拿出來，讓人家知道，或者用嘴說，或者用筆寫。閱讀和寫作，吸收表達，一個是進，從外到內，一個是出，從內到外。這兩件事，無論做什么工作都是經常需要的。這兩件事沒有學好，不僅影響個人，還會影響社會。說學習語文很重要，原因就在這里。——葉圣陶教育科學出版社 認真學習語文 第137頁 第二段

我們說語言是一種工具，就個人說，是想心思的工具，是表達思想的工具；就人與人之

間說，是交際和交流思想的工具。——葉圣陶教育科學出版社 認真學習語文 第138頁 第二段

一目十行是說讀書很熟練，不是說讀書馬馬虎虎；倚馬萬言是說寫得又快又好，不是說

亂寫一氣，胡謅不通的文章。這兩種本領都是勤學苦練的結果。——葉圣陶教育科學出版社 認真學習語文 第140頁 第三段

從逐句講解發展到講主題思想，講時代背景，講段落大意，講詞法句法篇法，等等，大

概有三十來年了。可是也可以說有一點沒有變，就是離不了老師的“講”，而且要求講“深”，講“透”，那才好。——葉圣陶教育科學出版社大力研究語文教學 盡快改善語文教學

第149頁 第三段

實踐出真知，語文教學的實踐者是教師，因此研究語文教學如何改進，語文教師責無旁

貸。個人研究總不及集體研究，學校里已經恢復了教研組，集體研究就很方便。幾個學校的教研組互相聯系，交流研究和實踐的結果，那是集思廣益的好途徑。——葉圣陶教育科學出版社大力研究語文教學 盡快改善語文教學 第151頁 第二段

從前讀書人學作文，最主要的目的在考試，總要作得使考官中意從而取得功名。現在也

有考試，期中考試，期末考試，還有升學考試。但是，我以為現在學生不宜存有為考試而學作文的想頭。只要平時學得扎實，作得認真，臨到考試總不會差到哪里。推廣開來說，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說的寫封信打個報告之類其實也是考試，不過通常叫作“考驗”不叫作“考試”罷了。學生學作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的“考試”即“考驗”，而不是為了一時的學期考試和升學考試。——葉圣陶教育科學出版社大力研究語文教學 盡快改善語文教學 第154頁 第三段

我對朱先生和自己的這樣考慮——就是經典訓練師中等教育里的必要項目之一——想

有所修正了。第一，直接接觸這些經典，不僅語言文字上的隔閡不少，風俗習慣典章制度上的疙瘩更多，馬馬虎虎地讀吧，徒然耗費學生的精力和時間，認認真真地讀它極少一部分吧，莫說初中，高重階段恐怕也難以辦到。因此，我想中學階段只能間接接觸，就是說閱讀《經典常談》這樣的書就可以了。第二，當時所謂國文課就是現在的語文課，現在我想，就說跟經典間接接觸，也不光是語文課的事，至少歷史課也應當分擔責任，因為經典是文化遺產，歷史課當然不能忽略文化遺產。第三，在高等教育階段，學生文史哲的學生就必需有計劃地直接跟經典接觸，閱讀某些經典的全部和另外一些經典的一部分。那一定要認認真真地讀，得到比較深入的理解。——葉圣陶教育科學出版社大力研究語文教學 重印《經典常讀》序 第162頁 第四段

我們編這部讀本，第一，希望切合讀者的生活與程度。就積極方面說，足以表現現代精

神的，與現代青年生活有關涉的，為現代青年所能了解，所能接受的，才入選。第二，希望讀者讀了這部讀本，自己去讀成本的書，所以一部分的材料是從成本的書中節錄出來的。自修國文不能單靠一種讀本，要多看成本的書才容易見功效。第三，既稱讀本，文字形式上應該相當完整，所選文篇如有疏漏之處，我們都加上修潤的功夫。——葉圣陶教育科學出版社大力研究語文教學 《開明新編國文讀本[甲種]》序第188頁 第三段

順應學生身心的發育和生活經驗的擴展，逐步的培養他們憑我國語言文字吸收經驗表達

情意的知能。——葉圣陶教育科學出版社大力研究語文教學 《開明新編國文讀本[甲種]》序第199頁 第三段

入選的作品須是提倡為群眾服務的，表現群眾的生活跟斗爭的，充滿著向上的精神，洋

溢著將健康的情感的。——葉圣陶教育科學出版社 《大學國文[現代文之部]》序第205頁 第二段

凡是好文章必然有不得不寫的緣故。自己有了一種經驗，一種意思，覺得它和尋常的經

驗、尋常的意思不同，或者比較新鮮，或者特別親切，值得寫下來，作為生活的標記，備將來需要的時候查考。——葉圣陶教育科學出版社 《大學國文[現代文之部]》序第224第二段

寫文章不是生活上一種點綴，一種裝飾，而就是生活的本身。一般人都要認識文字，練

習寫作，并不是為著給自己捐上一個“讀書人”或者“文學家”的頭銜，而是使自己的生活更見豐富，更見充實。能寫文章算不得什么可以夸耀的事，不能寫文章卻是一種缺陷，這種缺陷同啞巴差不多，對生活有相當大的壞影響。——葉圣陶教育科學出版社 《大學國文[現代文之部]》序第225第四段

文章的內容本來是各色各樣的。記載一件東西，敘述一樁事情，發表一種意見，吐露一

腔情感，都可以成為文章。把眼睛里看見的光景記下來，當然也成為文章。——葉圣陶教

育科學出版社文章例話（選錄)第234第四段

人類生活非常繁復，人與人之間不能夠單把所接觸的東西，所知道的事情互相告訴了就完事，還得把所發見、所理解的道理互相傳授，互相印證，使彼此的知識更加豐富起來。——葉圣陶教育科學出版社文章例話（選錄)第238第三段

所以，寫文章把自己的見聞告訴大家，倘若能夠捉住當時的感覺，順次寫下來，就使人家如臨其境。倘若用前一種方法，先作一番分析整理的工夫，然后逐項寫下來，那只能使人家知道一個大概，說不到如臨其境。

教科書里的文章，注重在教人家記憶、理解，大多用前一種方法。至于文藝，注重在教

人家感動，欣賞，適宜用后一種方法。——葉圣陶教育科學出版社文章例話（選錄)第255、256 第三段

閱讀任何東西不可馬虎，必須認真。認真閱讀的效果，不但隨時會發見晶瑩的寶石，也隨時會發見粗劣的瓦礫。于是吸取那些值得取的，排除那些無足取的，自己才會漸漸地成長起來。

采取走馬看花的態度的，談不到文藝鑒賞。純處于被動的地位的，也談不到文藝鑒賞。要認真閱讀。在閱讀中要研究，考察。這樣才可以走上文藝鑒賞的途徑。——葉圣陶教育科學出版社文藝作品的鑒賞第260、261 第三段

我們鑒賞文藝，最大目的無非是接受美感的經驗，得到人生的受用。要達到這個目的，不能夠拘泥于文字。必須驅遣我們的想象，才能夠通過文字，達到這個目的。——葉圣陶教育科學出版社文藝作品的鑒賞第265 第二段

文藝閱讀者最需要看得批評文章是切切實實按照作品說話的那一種。作品好在哪里，不好在哪里；應該怎樣看法，為什么；對于社會會有什么影響，為什么：這樣明白地說明，當然適于作為參考了。——葉圣陶教育科學出版社文藝作品的鑒賞第269 第二段

這篇文章，就立意說，代表著我國古來傳統的也就是正統的歷史觀念。就結構說，開頭提出“盛衰”，以后再次一“盛”一“衰”的作為照應，極類似后來的八股文體。又具有音節聲調之美，那也是八股文體竭力追求的。因此，這篇文章被歷來選家看中了，一定要把它收在選本里頭。——葉圣陶教育科學出版社讀《五代史?伶官傳敘》 第299 第四段

至于出于虛構的小說，其中的對話與整個故事一樣，全憑作者創造。創造的標的無非要表現人物的思想，情感，脾氣，習慣等等，無非要使全篇的題旨顯示得又具體又生動。如果隨便寫些不要不緊的可有可無的對話，那就不是小說的能手，那小說決不是好小說。——葉圣陶教育科學出版社讀《史記?叔孫通傳》 第326 第三段

第四篇：《葉圣陶語文教育論集》閱讀筆記

《葉圣陶語文教育論集》閱讀筆記

南市中學 朱躍光

1．語文教學:課堂要包含情意，充滿人文關懷。文章不是無情物，師生之間更是情意綿綿，教師上課熱情洋溢，激情似火，就能點燃學生心中求知的火焰。“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。”辛棄疾《賀新郎》）課堂教學達到這樣的境界，師生對文本的深入探討，心靈之間的溝通，就會暢通無阻。“情”忌加外，忌矯揉造作，忌濫。“情”是文章內在的、固有的，貴在咀嚼語言文字，對它們所傳遞的情和意深有領悟：教師只有自己真正動情，才能傳之以情，以情激情，感染學生。這種情是真摯的、高尚的，學生會耳濡目染，就會受到熏陶。教師將學生帶入與教學內容相應的情景之中，就可激發情感。2．語文教師:有些國文教師以為教學國文就是把文章一句一句講明，而講明就是把紙面的文句翻譯成口頭的語言。有些國文教師喜歡發揮，可是發揮不一定集中在所講的那篇文章。有些國文教師憂世的心情很切，把學生的一切道德訓練都擔在自己肩膀上。有些國文教師喜歡稱贊選文，未講以前，先來一陣稱贊，講過以后，又是一陣稱贊，而所用的稱贊語無非一些形容詞或形容語，如“好”，“美”，“流利”，“明徹”，“典麗矞皇”，“雅潔高古”，“運思人妙”，“出人意表”，“情文相生”，“氣完神足”之類。有些國文教師喜歡出議論題教學生作。有些國文教師看學生所寫的文章，只覺得它不通，勾掉愈多，愈感覺滿意。這種觀念發展到極點，于是整段勾掉的也有，全篇不要的也有。有些國文教師看學生所寫的文章，不問那個地方該用句號或該用讀號，都打一個圈，表示眼光并沒有在任何地方跳過。

3、關于“美讀”:說理的文章大概只需論理地讀，敘事敘情的文章最好還要“美讀”。所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達出來，這無非如孟子所說的‘以意逆志’，設身處地，激昂處還他個激昂，委宛處還他個委宛，諸如此類。美讀的方法，所讀的若是白話文，就如戲劇賞讀臺詞那個樣子。所讀的若是文言，就用各地讀文言的傳統讀法，務期盡情發揮作者當時的情感。美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲.4、學語文目的:學語文為的是用，就是所謂學以致用。經過學習，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫的通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達到學習語文的目的。進一步說，學習語文還可以養成思維精密的習慣，理解人家的意思務求理解得透徹，表達自己的意思務必表達得準確；還有培養品德的好處，如培養嚴肅認真、一絲不茍的態度等。

5、語文基本功:大體上說有以下幾方面：第一，識字寫字。一個字往往有幾個意義，幾種用法，要知道得多些，個個字掌握得恰當，識字方面還得下工夫。第二，用字用詞。用詞要用的正確、貼切，就要比較一些詞的細微的區別。第三，辨析句子。句子是由許多詞組成德，許多詞當中由主要的部分和附加的部分，讀句子，寫句子，要分清主要部分和附加部分，還要辨明附加部分跟只要部分是什么關系。讀一個句子，寫一句話，要能馬上抓住主要的部分，能弄清楚其他的部分跟主要的部分的關系，這就是基本功。讀文章，寫文章，最好不要光用眼睛看，光憑手寫，還要用嘴念。讀人家的東西，念出來，比光看容易吸收。有感情的文章，念幾遍就更容易領會。自己寫了東西也要念，遇到念來不順的地方，就是要修改的地方。好的文章要多讀，讀到能背。一邊想，一邊讀，有好處。這好處就是自己腦子里的想法好像跟作者的想法合在一起了，自己的想法和語言運用就從而提高不少。長的文章可以挑選出精彩的段落來多讀，讀到能背。讀的時候不要勉強做作，要讀得自然流暢。第四，文章結構。看整篇文章，要看明白作者的思路。思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的，好文章的作者絕不亂走的。看一篇文章，要看它怎樣開頭，怎樣寫下去，跟著它走，并且要理解它為什么這樣走。總起來一句話，許多基本功都要從多讀多寫來練。

6、語文教學詩:教亦多術矣，運用在乎人，孰善孰寡效，貴能驗諸身。為教縱詳密，亦僅一隅陳，貴能令三反，觸處自引申。陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致？潛心會本文。作者有思路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親。一字未宜忽，語語悟其神，惟文同彼此，譬如梁與津。學子由是進，智贍德日新。文理亦暢曉，習焉術漸純。操觚令抒發，二事有可云，多方善誘導，厥績將無倫。一使需之切，能文意乃申，況復生今世，交流特紛紜。一使樂其業，為文非苦辛，立誠最為貴，推敲寧厭頻。常談貢同輩，見淺意殷勤。前途愿共勉，服務為新民。

7、關于“習慣”:簡括地說，只有兩項，一項是閱讀，又一項是寫作。要從國文科得到閱讀和寫作的知識，養成閱讀和寫作的習慣。

8、課堂討論:上課時候令學生討論，由教師作主席、評判人與訂正人，這是很通行的辦法。但是討論要進行得有意義，第一要學生在預習的時候準備得充分，如果準備不充分，往往會與虛應故事的集會一樣，或是等了好久沒有一個人開口，或是有人開口了只說一些不關痛癢的話。教師在無可奈何的情形之下，只得不再要學生發表什么，只得自己一個人滔滔汩汩地講下去。這就完全不合討論的宗旨了。第二還得在平時養成學生討論問題，發表意見的習慣。聽取人家的話，評判人家的話，用不多不少的話表白自己的意見，用平心靜氣的態度比勘自己的與人家的意見，這些都要歷練的。

9、關于“吟誦”:吟誦第一求其合于規律，第二求其通體純熟。從前書塾里讀書，學生為了要早一點到教師跟前去背誦，往往把字句勉強記住。這樣強記的辦法是要不得的，不久連字句都忘記了，還哪里說得上體會？令學生吟誦，要使他們看作一種享受而不看作一種負擔。一遍比一遍讀來入調，一遍比一遍體會親切，并不希望早一點能夠背誦，而自然達到純熟的境界。

10、關于“略讀”:略讀不再需要教師的詳細指導，并不等于說不需要教師的指導。略讀是國文課程標準里面規定的正項工作，哪有不需要教師指導之理?不過略讀指導與精讀指導不同。精讀指導必須纖屑不遺，發揮凈盡；略讀指導卻需提綱挈領，期其自得。

11、閱讀方法:各種書籍因性質不同，閱讀方法也不能一樣。但是就一般說，總得像精讀時候的閱讀那樣，就其中的一篇或一章一節，逐句循誦，摘出不了解的處所；然后應用平時閱讀的經驗，試把那些不了解的處所自求解答；得到了解答，再看注釋或參考書，以檢驗解答的對不對；如果實在無法解答。那就逕看注釋或參考書。不了解的處所都弄清楚了，又復讀一遍，明了全篇或全章全節的大意。最后細讀一遍，把應當記憶的記憶起來，把應當體會的體會出來，把應當研究的研究出來。全書的各篇或各章各節，都該照此辦法。

小說或劇本，一般讀者往往只注意它的故事；故事變化曲折，就感到興趣，讀過以后，也只記住它的故事。其實凡是好的小說和劇本，故事僅是跡象，憑著那跡象，作者發揮他的人生經驗或社會批判，那些才是精魂。閱讀小說或劇本而只注意它的故事，專取跡象，拋棄精魂，決非正當方法。在國文課內，要培植欣賞文學的能力，尤其不應如此。精魂就寄托在跡象之中，對于故事自不可忽略；但是故事的變化曲折所以如此而不如彼，都與作者發揮他的人生經驗和社會批判有關，這一層更須注意。初學者還沒有素養，一時無從著手；全仗教師給他們易曉的暗示與淺明的指導，漸漸引他們入門。穿鑿附會固然要不得，粗疏忽略同樣要不得。憑著故事的情節，逐一追求作者要說而沒有明白說出來的意思，才會與作者的精神相通，才是閱讀這一類書籍的正當方法。

12、問題指導:無論閱讀何種書籍。要把應當記憶的記憶起來，把應當體會的體會出來，把應當研究的研究出來，總得認清幾個問題——也可以叫做題目。如讀一個人的傳記，這個人的學問、事業怎樣呢?或讀一處地方游記，那地方的自然環境、社會情形怎樣呢?都是最淺近的倒子。心中存在著這些問題或題目，閱讀就有了標的，辨識就有了頭緒。又如閱讀《愛的教育》，可以提出許多問題或題目：作為書中主人翁的那個小學生安利柯，他的父親常常勉勵他，教訓他，父親希望他成個怎樣的人呢?書中寫若干小學生，家庭環境不同，品性習慣各異，品性習慣受不受家庭環境的影響呢?書中很有使人感動的地方，為什么能使人感動呢?諸如此類，難以說盡。又如閱讀《孟子》，也可以提出許多問題或題目：孟子主張“民為貴”，書中哪些篇章發揮這個意思呢?孟子的理想中，把政治分為王道的與霸道的兩種，兩種的區別怎樣呢?孟子認為“王政”并不難行，他的論據又是什么呢?諸如此類，難以說盡。這些是比較深一點的。善于讀書的人，一邊讀卞去，一邊自會提出一些問題或題目來，作為閱讀的標的，辨識的頭緒，或者初讀時候提出一些，重讀時候另外又提出一些。教學生略讀，當然希望學生也能如此；但是學習習慣未成，功力未到，恐怕他們提不出什么，只隨隨便便地胡讀一陣了事，就有給他們提示問題的必要。對于一部書，可提出的問題或題目，往往如前面說的，難以說盡。提得太深了，學生無力應付；提得太多了，學生又無暇兼顧。因此，宜取學生能力所及的，分量多少又得顧到他們的自修時間。凡所提示的問題或題目，不只教他們“神游冥想”，以求解答；還要讓他們利用所有的憑借，就是序目、注釋、批評、及其他參考書。在教師揭示之外，學生如能自己提出，當然大可獎勵。但是提得有無價值，得當不得當，還須由教師注意與指導。為養成學生的互助習慣與切磋精神起見，也可分組研究；令每組解答一個同題或題目，到上課時候報告給大家知道，再聽同學與教師的批判。

以上說的，都是教師給學生的事前指導。以后就是學生的事情了——按照教師所指導的去閱讀，去參考，去研究。在這一段過程中，學生應該隨時作筆記。說起筆記，現在一般學生似乎還不很明白它的作用；只因教師吩咐要作筆記，他們就在空白本子胡亂寫上一些文字交卷。這種觀念必須糾正。要讓他們認清，筆記不是教師向他們要的賦稅，而是他們讀書學習不能不寫的一種記錄。參考得來的零星材料，臨時觸發的片段意思，都足以供排比貫穿之用，怎能不記錄?極關重要的解釋與批評，特別欣賞的幾句或一節，就在他日還值得一再檢覽，怎能不記錄?研究有得，成了完整的理解與認識，若不寫下來，也許不久又忘了，怎能不記錄?這種記錄都不為應門面，求分數，討教師的好；而只為于他們自己有益——必須這么做，他們的讀書學習才見得切實。從上面的話看，筆記大概該有兩大部分：一部分是碎屑的摘錄；一部分是完整的心得——說得堂皇一點，就是“讀書報告”或“研究報告”。對于初學，當然不能求其周密深至；但是敷衍塞責的弊病必須從開頭就戒除，每抄一條，每寫一段，總得讓他們說得出個所以然。這樣成了習慣，終身寫作讀書筆記，便將受用無窮，無論應付實務或研究學問，都可以從筆記方面得到許多助益。而在上課討論的時候，這種筆記就是參加討論的準備；有了準備，自不致茫然無從開口，或臨時信口亂說了。

學生課外閱讀之后，在課內報告并討論閱讀一書某一部分的實際經驗；待全書讀畢，然后作全書的總報告與總討論，前面已經說過。那時候教師所處的地位與應取的態度，《精讀指導舉隅》曾經提到，不再多說。現在要說的是成績考查的事。教師指定一本書教學生閱讀，要他們從書中得到何種知識或領會，必須有個預期的標準；那個標準就是判定成績的根據。完全達到了標準，成績很好，固然可喜；如果達不到標準，也不能給他們一個不及格的分數就了事，必須研究學生所以達不到標準的原因——是教師自己的指導不完善呢，還是學生的資質上有缺點，學習上有疏漏?——竭力給他們補救或督促，希望他們下一次閱讀的成績比較好，能漸近于標準。一般指導自然愈完善愈好；對于資質較差，學習能力較低的學生的個別指導，尤須有豐富的同情與熱誠。總之，教師在指導方面多盡一分力，無論優等的次等的學生必可在閱讀方面多得一分成績。單是考查，給分數，填表格，沒有多大意義；為學生的利益而考查，依據考查再打算增進學生的利益，那才是教育家的存心。

以上說的成績，大概指了解，領會以及研究心得而言。還有一項，就是閱讀的速度。處于事務紛繁的現代，讀書遲緩，實際上很吃虧；略讀既以訓練讀書為目標，自當要求他們速讀，讀得快，算是成績好，不然就差。不用說，閱讀必須以精細正確為前提；能精細正確了，是否敏捷迅速卻是判定成績應該注意的。

15、作文訓練:學生為什么要練習作文呢？一方面為要練習語言文字的運用，另一方面也為生活上有記載知聞與表白情意的必要，時時練習，時時把知聞記載下來，情意表白出來，這才成了習慣，才可以終身受用。根據這一層，作文題最好適合學生的經驗與思想，讓他們拿出自己的東西來，不宜使他們高攀，作一些非中學生能夠下手的題目。至于認為練習作文在應付將來的入學考試，可以說完全沒有明了練習作文的本旨。現在高中與大學的入學考試，國文題目往往有不很適合投考學生的經驗與思想的，是事實。然而這是高中與大學方面的不對，他們應當改善。為了他們的不對，卻化費了初中高中練習作文的全部工夫去遷就他們，這成什么話呢？

第五篇：葉圣陶語文教育論集讀后感1000字

葉圣陶語文教育論集讀后感1000字

讀完一本經典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的葉圣陶語文教育論集讀后感1000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

在永恒的歷史長河中，涌現出了無數追逐知識的身影，他們沉思、佇立，燃燒自己、傳遞真知，葉圣陶先生就是其中一抹高大的身影。

我對葉圣陶先生有著特殊的情感。當我是一名師范生時，葉圣陶先生是我汲取“營養”的不竭甘泉；當我成為一名教育工作者后，葉圣陶先生是我景仰的高度；尤其是作為一名語文教學者，葉圣陶先生的思想主張更是我前進的方向。因此，即使我從未見過先生，先生在我心中卻莫名親切。

這個暑假，我又一次走進了葉圣陶先生的內心世界，聆聽先生的諄諄教誨。為我們架起橋梁的，是先生的著作《葉圣陶語文教育論集》。初讀此書，一股濃郁的質樸氣息撲面而來，先生的文章，明白如話，像是一位歷經滄桑的老者，把自己的親身經驗一點一滴輕輕訴說。讀罷此書，我更是被先生對教育的赤子之心所打動，生于蘇州的先生，骨子里浸潤著謙謙君子的溫潤，不僅自己走得平和且堅定，而且竭盡所能地帶動社會和他人。合上書本，我呆坐許久，腦中、心中匯聚了諸多感悟和思考，一顆稚嫩的心也從中得到滋養。

這本書中的文章，涉及的面很寬，有商討語文教育的理論原則的，也有只談論一篇文章或者評議一兩個詞語、某一句話的；有對教師談寫作和修改文章的，也有對學生談改正字風和端正文風的。這些文章，雖然大部分寫于解放以前，可先生看得透徹、想得長遠，因此絕大部分依然富有極強的'現實意義。

什么叫語文？我相信，每個語文教育工作者都有過這個疑問。我也無數次問過自己，簡簡單單的問題，似乎很難說明白。而葉圣陶先生甘為人梯，用他幾十年的經驗，道出了語文的真諦，“平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言，語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”簡潔明了的一句話，包含著多么深刻的涵義呀！

是的，語文是工具，是人生日用不可缺少的工作，教語文應該是幫助學生養成使用語文的良好習慣。可是，反觀我們當今的教育現狀，真正教給學生的又是什么呢？是一堆堆寫不完的作業，一張張做不完的試卷，一道道背不完的答題技巧歸納……孩子們的目光從充滿神采變得空洞呆滯，課堂上不再愿意主動積極發言，作業時不再擁有天馬行空的想象和富有創意的答案。孩子們不是在學有所用，不是在為以后脫離教師和學校的環境做準備，這究竟有多悲哀，多令人心痛！

葉圣陶先生給語文教育注入了全新的理念，這博大精深的教育思想如甘露一般滴入我的心中，繾綣洇開，引起了我的無盡反思。

習慣的養成并非一朝一夕的事情，所以需要身為教師的我們時時注意，處處留心，致力于習慣的培養，艱巨卻很有必要。當這樣的教師也許麻煩些，但為了學生的教師，一定不應怕麻煩，因為這些“麻煩”于學生而言，是一生的受用。

來者可追，從今為始我一定在教育工作中提起警覺心來，同時，也一定將《葉圣陶語文教育論集》作為枕邊書，時時溫習，潛心研究，借閱讀這本集子的機會來對照檢查自己的工作，并積極把先生的教育思想運用到實踐當中去。

此外，我也希望能有更多的人來閱讀這本書，愿書中頻出的金句點亮我，也點亮你。