第一篇：葉圣陶語文教育思想的特色

葉圣陶語文教育思想的特色

董菊初

一、個(gè)性特色

任何科研成果的獲得，不管是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，還是人文科學(xué)，雖然受特定的歷史條件與社會(huì)環(huán)境的限制，但都離不開研究者個(gè)人的努力，它是個(gè)人心智結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。葉圣陶語文教育思想的形成亦復(fù)如此。葉圣陶自幼接受良好的教育，修養(yǎng)成良好的個(gè)性品格：稟賦聰慧、博聞強(qiáng)識的基本素質(zhì)，勤奮刻苦、好學(xué)深思的良好態(tài)度，見賢思齊、從善如流的謙遜品性，一絲不茍、精益求精的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，堅(jiān)持不懈、追求真理的堅(jiān)韌毅力，求真求新、創(chuàng)新自鑄的創(chuàng)造精神。所有這些，使他特別執(zhí)著于自己的實(shí)踐，潛心于對實(shí)踐的思考，從而作出對經(jīng)驗(yàn)的歸納與總結(jié)。可見這些品格形成了他理論的廣博特色，而理論的形成又促使他個(gè)人品格的升華，可以說他的個(gè)性既是他獲得成功的條件，也是他獲得成功的結(jié)果。這體現(xiàn)了，在認(rèn)識客觀世界的過程中改造著主觀世界，而主觀世界的改造又促進(jìn)了對客觀世界的認(rèn)識。這種互為因果的關(guān)系，清楚地表明在葉圣陶對語文教育客觀規(guī)律的揭示中，無論是內(nèi)容還是形式都滲透著他的個(gè)性特色。

諸途貫通，是其內(nèi)容方面的個(gè)性特色。葉圣陶是集文學(xué)家、教育家、編輯出版家、社會(huì)活動(dòng)家于一身的“多棲式”人物，這就使他能夠通過創(chuàng)作、教學(xué)、編輯、研究諸條途徑，把語文教育貫通起來。這也就是說，他通過這四方面的具體實(shí)踐，從立體的角度來整體地綜合地觀照語文教育：創(chuàng)作實(shí)踐，使他備嘗語言運(yùn)用的種種甘苦；教學(xué)實(shí)踐，使他積累了指導(dǎo)讀寫訓(xùn)練的諸多經(jīng)驗(yàn)；編輯實(shí)踐，使他了解教材編選的分寸得失；研究實(shí)踐，使他居高臨下洞察現(xiàn)象的表里深淺。所有這些，使他每下斷語，往往見解獨(dú)到、切要中肯。盡管與葉圣陶同輩的一些學(xué)者也有與葉圣陶同樣的經(jīng)歷，但卻沒有他那么全面久長，那么縱橫貫通?？梢哉f，葉圣陶對中小學(xué)語文教育問題關(guān)注之深切、改革心情之急切、研究內(nèi)容之詳明，在中國近代語文教育史上是獨(dú)一無二的。

各方聚焦，是其形式方面的個(gè)性特色。一般教育研究工作者發(fā)表自己的研究成果的形式往往比較單一，主要是論文或論著。而葉圣陶多才多藝，表達(dá)自己對語文教育的主張，其形式也是豐富多彩的，他用不同的方式聚焦于語文教育思想，使之更加突出，更加鮮明；或者通過小說，運(yùn)用形象的方法，對語文教育規(guī)律作出藝術(shù)概括，讓讀者獲得感悟；或者通過詩詞，運(yùn)用想象手法，抒發(fā)對語文教育的感受，讓讀者獲得感染；或者通過書簡，運(yùn)用敘談的方式，對語文教育思想與方法進(jìn)行點(diǎn)撥，讓讀者受到啟迪；或者通過散文，運(yùn)用理性與形象結(jié)合的方式，結(jié)合事例介紹語文教育原理，讓讀者獲得感知；或者通過論著，運(yùn)用邏輯論證方法，揭示語文教育的性質(zhì)與規(guī)律，讓讀者心悅誠服。總之，葉圣陶語文教育思想博大精深的內(nèi)容，通過全方位的途徑及多姿采的形式，對經(jīng)驗(yàn)型而非實(shí)證型的理論能作出如此完整與鮮明的表述，是他人所不易企及的。

二、時(shí)代特色

原全國人大副委員長雷潔瓊說：“葉圣陶先生，在漫長的人生道路上，經(jīng)歷過幾個(gè)朝代，歷盡人間滄桑，但他始終和人民一起站在時(shí)代的前列，同時(shí)代一起前進(jìn)?！比~圣陶不斷前進(jìn)的政治追求，使他的世界觀和方法論不斷獲得更新，從而使他所從事的“多棲”事業(yè)既有明確的政治方向，又有可靠的科學(xué)方法，這也就使他的語文教育思想呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。

廣泛吸收時(shí)代精華，是其內(nèi)容方面的時(shí)代特色。雖然處在新舊社會(huì)、新舊教育體制與新舊思想交替的時(shí)代，他卻始終站在新生的先進(jìn)的制度與思想一邊，站在時(shí)代的前列。在本世紀(jì)20年代的反帝反封建的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，一方面，以“科學(xué)與民主”的思想來審視傳統(tǒng)教育，在批判中繼承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)能在國門打開以后“東漸”的西學(xué)中汲取各種教學(xué)思想中的積極因素，做到中西融匯、消化出新，給他的語文教育思想注入了合理的科學(xué)的成分，增添了鮮明的時(shí)代色彩；另一方面，他又從同代的教育家、文學(xué)家、美學(xué)家、思想家的研究成果中，汲取眾多的營養(yǎng)，用當(dāng)時(shí)“科學(xué)共同體”認(rèn)同的內(nèi)容來充實(shí)與完善自己的語文教育思想，成為國內(nèi)先進(jìn)教育思想的代表。

不斷追隨時(shí)代前進(jìn)，完成其語文教育思想體系的建構(gòu)，這是從形成過程中所體現(xiàn)的時(shí)代特色。葉圣陶語文教育思想，隨時(shí)代變遷，大體經(jīng)歷了四個(gè)階段：（1）從“五四”前夕到抗戰(zhàn)前夕（1916—1937）是萌生期。“五四”運(yùn)動(dòng)對封建制度和舊禮教的沖擊，以及以杜威為代表的國外先進(jìn)教育思想的引進(jìn)，成了處在小學(xué)教育實(shí)踐中的葉圣陶決心改革教育的外部條件。此時(shí)期，包括在《新潮》雜志發(fā)表的以“改造小學(xué)教育”為內(nèi)容的系列論文在內(nèi)的文章約120篇，提出了他對教育的基本看法，并作了理論上的闡釋。（2）從抗戰(zhàn)開始到全國解放前夕（1937—1949）是發(fā)展期。此時(shí)期，他在四川任教中學(xué)與大學(xué)的國文及寫作，后在四川教育科學(xué)館任專門委員（即研究員），深入到四川20多個(gè)縣調(diào)查研究，聽課督導(dǎo)，獲得大量正反兩方面的資料，發(fā)表了《國文教學(xué)兩個(gè)基本觀念》《論精讀指導(dǎo)不只是逐句講解》等文章約150篇，揭示了語文教育中存在的種種弊端，深入探討了語文教育的性質(zhì)、任務(wù)以及基本模式，語文教育思想體系基本形成。（3）全國解放到“文革”前夕（1949—1965）是成熟期。此時(shí)期，他任教育部副部長、人民教育出版社社長，雖不直接教學(xué)，但仍關(guān)注語文教學(xué)，親自主持“語文教學(xué)大綱”的制訂與語文教材的編寫。他學(xué)習(xí)并接受了馬克思主義的世界觀與方法論，學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，也受到老解放區(qū)一些教育家的影響，寫出了《中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)（草稿）》《語言和語言教育》《閱讀是寫作的基礎(chǔ)》《語文教學(xué)二十韻》等文章（包括詩歌）120余篇，對讀寫教學(xué)、教材建設(shè)、教師修養(yǎng)等方面作了全面而深入的論述，語文教育思想體系趨向成熟。（4）從文革結(jié)束到逝世前夕（1977—1988）是完善期。葉圣陶經(jīng)過“文革”十年沉默、十年思考，對語文教育本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識得更為清晰、更為深刻?！八娜藥汀币环鬯?，進(jìn)入耄耋之年的葉圣陶青春煥發(fā)，積極投入教育研究，發(fā)表了《大力研究語文，盡快改進(jìn)語文教學(xué)》《要重視調(diào)查研究》《自力二十二韻》等詩文130余篇，對語文教育的一些重要的規(guī)律性的東西進(jìn)一步突出強(qiáng)調(diào)，對于被“四人幫”歪曲了的東西，撥亂反正、正本清源，還其本來面目，從而使其思想闡釋更精深、表述更嚴(yán)密、休系更完善，因而更具科學(xué)性與規(guī)范性。

三、民族特色

葉圣陶沒有上過大學(xué)，沒有留過洋，完全是自學(xué)成才。當(dāng)然，并不是說他不了解西方教育；但是可以說，他更多更深地了解本民族的教育與文化，這是無庸置疑的。他受學(xué)于清朝末年，6歲進(jìn)私塾讀書，讀過四書五經(jīng)，學(xué)過八股文，11歲考秀才未中，12歲進(jìn)公立小學(xué)，13歲進(jìn)公立中學(xué)，接受新式教育。他自學(xué)古籍，熟悉“十三經(jīng)”。1912年起任小學(xué)教員。長期的耳濡目染，使他對傳統(tǒng)教育的利弊得失體察得深切詳明，因而在他的教學(xué)與研究中指陳中肯、抑揚(yáng)適切、棄取得當(dāng)。

對傳統(tǒng)教育的批判斷承，是其思想在內(nèi)容方面的民族特色。他對傳統(tǒng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，不持虛無主義。比如，他既批判舊時(shí)學(xué)塾那種逐字逐句講解的教學(xué)方法，卻又十分強(qiáng)調(diào)通過反復(fù)誦讀來揣摩體會(huì)范文的意味、情趣和文氣；既反對舊式文人熱衷于代圣人立言的八股濫調(diào)，清算其在現(xiàn)代教學(xué)中的種種表現(xiàn)，卻又十分講究文字的謀篇布局，要求文章寫得自然、圓如、嚴(yán)謹(jǐn)、得體；既鄙棄舊式教育把語文表現(xiàn)力說得玄妙神秘、不可捉摸，卻又十分嚴(yán)格要求教師加強(qiáng)對學(xué)生語感的訓(xùn)練等等。至于對古代著名教育家孔子、孟子等的一些有價(jià)值的教育觀點(diǎn)，更是直接繼承，并賦予新的內(nèi)涵，諸如“自求得之”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“舉一反三”“文道統(tǒng)一”等都被直接引用，奉為圭臬，充分體現(xiàn)他的語文教育思想的民族性特色。

語言文字的簡凈、暢明、平實(shí)、自然是其思想在表述形式上的民族特色。綜觀葉圣陶的全部論著，其語言清新自然，絕無生搬硬套、故弄玄虛的痕跡，沒有生吞活剝、食而不化的引用，沒有陳陳相因的文字，為人生疏的術(shù)語也極少運(yùn)用。他總是讀人家的書，動(dòng)自己的腦，說自己的話，學(xué)習(xí)人家的觀點(diǎn)，也總是將其深入消化吸收，化為自己的血肉，特別是引進(jìn)西方的先進(jìn)教育思想，也不照搬西化的語式、冗長的句子，總是將其放在特定的語言環(huán)境之中，用平實(shí)自然的語言表達(dá)出來，做到用今話述古論、用

漢話講西學(xué)，完全是用民族的形式，平易近人，如說家常，沒有學(xué)究味與書卷氣。

思辯說理，言簡意賅，力避繁瑣，是其思想在思維形式方面的民族特色。他的作品表現(xiàn)出典型的東方思維，沒有連篇累牘的敘述，沒有細(xì)密繁瑣的論證，較多的是單篇短什，甚至不少篇章三言兩語、點(diǎn)到為止，但深刻精警、意味深長，充分顯示其思維形式的民族化。當(dāng)然，作為科研論文，這也不是唯一的形式，更不是最佳形式，葉圣陶也寫了不少很有份量的長篇論文，不乏具體的闡述，不乏層層深入的邏輯論證，富有說服力與推論性。

四、科學(xué)特色

作為一門科學(xué)，一種思想，它是系統(tǒng)化了的反映客觀規(guī)律的理論知識。葉圣陶語文教育思想，雖然散見于他各種體式的文章之中，但綜合起來卻形成一個(gè)完整的體系，其內(nèi)容的科學(xué)性是十分明顯的。

全面系統(tǒng)性。這是作為一種思想體系的必備特色。葉圣陶語文教育思想包括語文教育的方方面面，從歷史到現(xiàn)狀，從理論到實(shí)踐，從原則到方法，從教學(xué)到教材，從教師到學(xué)生，從學(xué)校到社會(huì)，無不涉及。從教學(xué)來說，涉及到閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、聽說教學(xué)、書法教學(xué)?？梢哉f涉及到語文教學(xué)外部與內(nèi)部關(guān)系的諸多方面，形成一個(gè)大的系統(tǒng)，其中各要素及各子系統(tǒng)之間構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。

自鑄創(chuàng)新性。葉圣陶語文教育思想，當(dāng)然不是憑空杜撰的，既有其深切的實(shí)踐依據(jù)，又有其廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)；既吸收傳統(tǒng)的積極因素，又消化了西方的先進(jìn)成分；他把實(shí)踐的悟性，經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶以及中外優(yōu)秀的理論精華融而為一，無論內(nèi)容還是形式都是獨(dú)到的。他曾反復(fù)要求自己與告誡別人：“不論質(zhì)料，不論方式，總須是我們自己的?！睕]有新意，沒有一點(diǎn)兒自己的東西，寧可不說、不寫。這本身就是一種科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，也正因?yàn)檫@樣，葉圣陶有關(guān)語文教育的論述都是用自己獨(dú)特的語言形式，正確地揭示了語文教育的本質(zhì)與規(guī)律，歷久而彌新，為人所嘆服。

實(shí)踐有效性。如果把《葉圣陶語文教育論集》于1980年的出版，作為新時(shí)期學(xué)習(xí)葉圣陶的開始，那么至今近20年。期間開了多次研討會(huì)，交流了眾多的學(xué)習(xí)研究成果。葉圣陶語文教育思想中的“工具說”“例子說”“習(xí)慣說”“相機(jī)誘導(dǎo)說”“教期于無教說”等，都成為廣大語文教師教學(xué)改革實(shí)踐的指導(dǎo)性原則，成為克服弊端的行之有效的思想武器，受到普遍的贊譽(yù)。究其原因，確是呂叔湘先生所說：“葉圣陶的大部分文章是解放以前寫的，為什么現(xiàn)在還沒有過時(shí)呢？這是因?yàn)楝F(xiàn)在有很多問題表面上是新問題，骨子里是老問題。所以，這些文章絕大部分仍然富有現(xiàn)實(shí)意義?！笔聦?shí)上，當(dāng)今一些取得進(jìn)展的語文改革實(shí)驗(yàn)，眾多的獲得教學(xué)成功的語文教師，都確實(shí)是受了葉圣陶語文教育思想影響的結(jié)果。

總而言之，葉圣陶語文教育思想雖有借鑒與吸收，但卻是他親身實(shí)踐、深思熟慮的產(chǎn)物，具有獨(dú)創(chuàng)性；雖經(jīng)受了近一個(gè)世紀(jì)的滄桑變化，經(jīng)受正反兩方面考驗(yàn)，而歷久彌新，說明其具有科學(xué)性；雖有明顯的本土化，但越是民族的才越具有世界性。正因?yàn)槿~圣陶語文教育思想具有這樣的特色，我們便更應(yīng)該珍視它、學(xué)習(xí)它、研究它、傳播它，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，為建構(gòu)既具有中國特色又具有現(xiàn)代精神的新語文教育的理論體系與實(shí)踐體系作出不懈的努力。

第二篇：葉圣陶的語文教育思想

潤物無聲：從教到不教的藝術(shù)

——學(xué)習(xí)葉圣陶教育理論的一點(diǎn)體會(huì)

作為我國現(xiàn)代教育的一代宗師，卓越的文學(xué)家、教育家葉圣陶先生，他的教育思想歷久彌新，影響越來越深廣，其科學(xué)性、先進(jìn)性和前瞻性已被人們普遍認(rèn)識。汲取借鑒葉圣陶教育思想，對于我們豐富教育素養(yǎng)、更新教育觀念，優(yōu)化教育行為，升華教育境界，具有重要意義。作為一名青年語文教師，葉老的教誨如一盞盞指路的明燈，讓我獲得了很多啟迪。在此試結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剬W(xué)習(xí)葉圣陶教育理論的一點(diǎn)體會(huì)。

葉圣陶先生提出的“教是為了達(dá)到不需要教”這一教育哲學(xué)思想綱領(lǐng),是他大半個(gè)世紀(jì)中對語文教育的真切體認(rèn)與深刻感悟,是其教育思想的高度濃縮。

早在1922年,葉老就提出“目的在使其自生需要,不待教師授與”的觀點(diǎn),在這之后又多次提出類似的看法。解放后,他在不同的場合又反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)。1962年,他又指出“:我近來常以一語語人,凡為教,目的在達(dá)到不需要教。以其欲達(dá)到不需要教,故隨時(shí)宜注意減輕學(xué)生之依賴性,而多講則與此相違也?！薄皣L謂教師教各種學(xué)科,其最終目的在達(dá)到不需要教,而學(xué)生能自為研索,自求解決。故教師之為教,不在全盤授與,而在相機(jī)誘導(dǎo)。”葉老在這里對如何達(dá)到這一目標(biāo)提出了具體的要求與途徑,這種認(rèn)識,較之早期更加深入、系統(tǒng)。這一思想最完整、最嚴(yán)密、最精確的表述是1977年12月給《中學(xué)語文》雜志的題詞:“我想,教任何功課,最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這樣一種境界:能夠自己去探索,自己去辨析,自己去歷練,從而獲得正確的知識和熟練的技能,豈不是就不需要教了嗎?而學(xué)生所以要學(xué)要練,就為要進(jìn)入這樣的境界?！贬槍φZ文教學(xué)，他說:“在課堂里教語文，最終目的在達(dá)到不需要教，使學(xué)生養(yǎng)成一種能力，不待老師教，自己能閱讀?！苯虝?huì)學(xué)生自己學(xué)語文，充分發(fā)揮語文這門工具課的作用，使其終身受用之。

對葉老一貫的教育思想，我是這樣理解的：教是為了不教，這里的“教”是手段，是途徑，“不需要教”是目的。從“教”到“不教”，有一個(gè)漸進(jìn)過程。教師首先要“教”，且要“教”好。最終才能達(dá)到“不教”的目標(biāo)。教師不是單純地教授書本上具體的文化知識，而更重要的是指教授給學(xué)生去掌握那些獲取文化知識時(shí)所要采用的方法、手段和途徑。教學(xué)過程不是單純地教授某一門具體學(xué)科到結(jié)束，而是使學(xué)生在“不需要教”的過程中，仍然主動(dòng)地不斷地去擴(kuò)展文化知識。

怎祥教，才能使學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決問題，從而達(dá)到不需要教呢?

首先，要確立學(xué)生的主體地位，樹立正確的學(xué)生觀。

要實(shí)現(xiàn)“教是為了達(dá)到不需要教”,就必須確定學(xué)生的主體地位,這是葉圣陶先生一再強(qiáng)調(diào)的。葉圣陶主張平等地對待學(xué)生?！盁o論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤∨笥选?小朋友的成長和進(jìn)步是我的歡快;小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮.有了歡樂，我將永遠(yuǎn)保持它;有了憂慮，我將設(shè)法消除它?！薄拔乙鰧W(xué)生的朋友，我要學(xué)生做我的朋友?！睂γ總€(gè)學(xué)生都抱尊重、愛護(hù)和信任的態(tài)度。葉圣陶的學(xué)生觀，同那種只對少數(shù)“尖子”感興趣，只對少數(shù)學(xué)生負(fù)責(zé)的觀念，是根本對立的。

在此基礎(chǔ)上，葉圣陶說:“教育的對象是受教育的，受教育的是教育事業(yè)的中心”。要使學(xué)生達(dá)到不需要教的境界，必須還學(xué)生以教學(xué)活動(dòng)中心的地位。他歷來主張把“改變教育與受教育的關(guān)系”作為教育改革的重要課題。傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為教師是教學(xué)的主宰，教學(xué)過程被僵化成為教師“念一句講一句”，學(xué)生“看一句聽一句”，“學(xué)生除了聽講以外再?zèng)]有別的工作”。“被動(dòng)的事情做得太久了，便不免有受刑罰的感覺”。這樣的“教”，是不可能達(dá)到不需要教的。在日常教學(xué)中，雖然我們都提倡以學(xué)生為主體，但在課堂實(shí)踐中，卻容易忽略學(xué)生真正的想法和需求，這是需要時(shí)時(shí)警惕注意的。

其次，教師要注重啟發(fā)誘導(dǎo)，樹立正確的教學(xué)觀。

葉圣陶提倡的以學(xué)生為主體，不但沒有忽視教師的作用，反而對

教師提出了更高的要求。他說:“老師對學(xué)生是極有幫助的.所謂幫助，主要不在于傳授知識，而在于引導(dǎo)學(xué)生自己去求得知識，也就是引導(dǎo)學(xué)生自已去發(fā)現(xiàn)問題，自己去解決問題?！比~圣陶說:“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋善于引導(dǎo)啟迪”，“致力于‘導(dǎo)’，導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之?！薄敖處熤v、學(xué)生聽”的教學(xué)模式之所以是受刑罰，是因?yàn)闆]有啟發(fā)學(xué)生思維，沒有讓學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手。葉圣陶說:“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo).”“給指點(diǎn)，給講說，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說，最后做到不指點(diǎn)，不講說。這好比牽著手走，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手。”“讓他們在學(xué)習(xí)的當(dāng)兒，肢體肌肉與精神心思一致地參加在里頭自由活動(dòng)，主動(dòng)而不被動(dòng)?！?/p>

對此，我在實(shí)踐中是有所體會(huì)的。如在上《琵琶行》一課時(shí)，這首長篇敘事詩的大意并不難把握，針對“猶抱琵琶半遮面”這一名句，不少同學(xué)認(rèn)為這句和今天流傳的意思一樣，是表示女兒家的害羞之態(tài)的。對此我適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考，“一曲紅綃不知數(shù)”飽經(jīng)風(fēng)塵的琵琶女為何還如此扭捏害羞呢？對此學(xué)生們表示出濃厚的探究興趣，七嘴八舌地討論，最后大家都認(rèn)為，與其將“猶抱琵琶半遮面”理解為表現(xiàn)琵琶女的羞澀，倒不如說是表現(xiàn)了琵琶女年老色衰的自慚形穢，礙于禮教深夜不應(yīng)會(huì)見男客但知音難求，盛情難卻，最終現(xiàn)身的遲疑。這與后文“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的思想感情是前后聯(lián)系在一起的，以此為切入點(diǎn)，使學(xué)生自覺參與課堂，加深了學(xué)生對詩歌情感的把握，更培養(yǎng)了學(xué)生脫離教輔資料，獨(dú)立思考的能力。我更深地體會(huì)到，引導(dǎo)啟發(fā)，是教學(xué)活動(dòng)的要義。惟其如此，才能實(shí)現(xiàn)葉圣陶所追求的佳境:“循循善誘，教學(xué)相長，學(xué)生如坐春風(fēng)，如入勝境，自然樂于學(xué)習(xí).勤于學(xué)習(xí).思考問題，試作實(shí)驗(yàn)，老師只給簡要的提示，學(xué)生須作艱辛的努力才得解決，當(dāng)解決的時(shí)候，學(xué)生的歡快好比爬上了峨媚的金頂，正是繼續(xù)努力的推動(dòng)力?！?/p>

再次，要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

要實(shí)現(xiàn)“教是為了達(dá)到不需要教”,必須讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣。葉圣陶把培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣看成是整個(gè)教育的本旨。他說“教育的本質(zhì)原來如此:,養(yǎng)成能力,養(yǎng)成習(xí)慣,使學(xué)生終身以之?！薄?論

中學(xué)國文課程的改訂》)他一生都非常重視培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。針對語文教學(xué),語文學(xué)科是一門工具性與人文性相結(jié)合為特征的學(xué)科,他更是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的重要性。他說:“語言文字的學(xué)習(xí),就理解方面說,是得到一種知識;就運(yùn)用方面說,是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩方面必須聯(lián)成一貫:就是說,理解是必要的,但是理解之后必須能夠運(yùn)用;知識是必要的,但是這種知識必須養(yǎng)成習(xí)慣。語言文字的學(xué)習(xí),出發(fā)點(diǎn)在‘知’,而終極點(diǎn)在‘行’;到能夠‘行’的地步,才算具有這種生活的能力?！?《略談學(xué)習(xí)國文》)在“知識”與“能力”之間,必須以“養(yǎng)成習(xí)慣”為橋梁,所以,“養(yǎng)成教育”始終是教育工作者不可忽視的重要任務(wù)。

在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)方面，葉老認(rèn)為包含有兩方面意思思:一是“教了一，同時(shí)要引導(dǎo)來學(xué)的人能夠反三”;二是引導(dǎo)來學(xué)的人“知變，求變，善變，有所改革，有所創(chuàng)新?！比~老一貫主張“教是為了下需要教”，教師在教知識的同時(shí)，要教給學(xué)生讀書方法，教給規(guī)律。學(xué)生一旦掌握了打開知識大門的鑰匙，能夠舉一反三，能知變，求變，善變，有所改革，有所創(chuàng)新，就有自學(xué)能力。有了能力，便能運(yùn)用自如，進(jìn)入學(xué)習(xí)的自由王國。

在教學(xué)學(xué)習(xí)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)上有經(jīng)驗(yàn)的教師是經(jīng)常注意在各個(gè)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，并教給學(xué)生自學(xué)方法的。如學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)，教師拿出預(yù)習(xí)提綱，提出帶有啟發(fā)性的問題;教給學(xué)生閱讀文章時(shí)，要從整體出發(fā)，再到部分，又回到整體的閱讀方法等。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力又發(fā)展了思維，學(xué)到了自學(xué)方法。學(xué)生在求知過程中求變、善變，迫求改革，力圖創(chuàng)新，不斷達(dá)到一個(gè)新的境界，這樣的能力確是終身受用不盡的。

當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，僅僅靠幾堂德育課班會(huì)課是無法做到的。更多的要依靠日常教學(xué)中體現(xiàn)的德育力量。日常教學(xué)是德育最基本、最經(jīng)常的形式，教師人格示范的德育力量以及教師教學(xué)中所產(chǎn)生的德育效果具有潛移默化的作用，學(xué)生知識涵養(yǎng)的增加和人格的成長也應(yīng)統(tǒng)一于日常的教與學(xué)之中。葉老曾經(jīng)說過：“我想教師工作的最終目的，無非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的社會(huì)習(xí)慣。諸如熱愛

國家關(guān)心他人的習(xí)慣，禮貌誠篤的習(xí)慣，虛心自強(qiáng)的習(xí)慣，閱讀書寫的習(xí)慣，勤勞操作的習(xí)慣，求實(shí)研索的習(xí)慣等等?！?/p>

總而言之，葉圣陶教育理論的形成,有著豐富、深厚的基礎(chǔ)?！敖淌菫榱诉_(dá)到不需要教”是整個(gè)教育體系的哲學(xué)綱領(lǐng),具有獨(dú)創(chuàng)的見解、豐富的科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代精神,體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)精神和人文情懷。這與我們今天所倡導(dǎo)的新課程理念有許多相通之處，它如春風(fēng)化雨，潤物無聲?！敖淌菫榱诉_(dá)到不需要教”既是教學(xué)的目標(biāo)，又是教學(xué)的途徑，我將在學(xué)習(xí)中繼續(xù)實(shí)踐，用葉圣陶的的教育思想照亮語文的新課堂。

第三篇：葉圣陶語文教育思想摘錄

葉圣陶語文教育思想摘錄 第一部分：通論

一、什么是“語文”

●什么是語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。這個(gè)名稱是從一九四九年下半年用起來的。解放以 前，這個(gè)學(xué)科的名稱，小學(xué)叫“國語”，中學(xué)叫“國文”，解放以后才統(tǒng)稱為“語文”。

——《認(rèn)真學(xué)習(xí)語文》，見《葉圣陶語文教育論集 》第138頁

●“語文”一名，使用于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)。前此中學(xué)稱“國文”，小學(xué)稱“國語”，至是乃 統(tǒng)而一之。彼時(shí)同人之意，以為口頭為“語”，書面為“文”，文本于語，不可偏指，故合言之。

——《語文教育書簡》二十，見《葉圣陶語文教育論 集》第730頁

二、“語文”的性質(zhì) ●（語文）“從思維科學(xué)角度來說，它是思維工具；從社會(huì)學(xué)的角度來說，它是表達(dá)、交際和交流思想的工具；從教 學(xué)論的角度，它是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)工具?！?——鄒賢敏《科學(xué)精神，人文情懷》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》“叢書主編視點(diǎn)”第1頁

●“語文是人與人交流和交際必不可缺的工具，不善于使用這個(gè)工具，就無法工作和生活”語文教學(xué)“現(xiàn)在可不是讓他們?nèi)?yīng)付考試，而是要讓他們掌握生活和工作必 要的本領(lǐng)?！?——《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第２頁

●語言是一種工具。工具是用來達(dá)到某個(gè)目的的。工具不是目的。比如說鋸子、刨子、鑿子 是工具，是用來做桌子一類東西的。我們說語言是一種工具，就個(gè)人說，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之間說，是交際和交流思想的工具。思想和語言是分不開的，想心思得靠語言來 想，不能憑空想?？梢哉f，不憑借語言的思想是不存在的。固然，繪畫、音樂、舞蹈表達(dá)思想內(nèi)容是不憑借語言的，繪畫憑借線條和色彩，音樂憑借聲音和旋律，舞蹈憑借動(dòng)作和姿態(tài)，可是除了這些以 外，表達(dá)思想都要依靠語言?！秾W(xué)習(xí)語文要有正確的認(rèn)識》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第38頁

三、語文教學(xué)的目標(biāo)或任務(wù)

●語文教育應(yīng)“養(yǎng)成善于運(yùn)用國文這一重工具來應(yīng)付生活的普通公民。” ——鄒賢敏《科學(xué)精神，人文情懷》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》“叢書 主編視點(diǎn)”第2頁

●以為國文教學(xué)的目標(biāo)只在灌輸固有道德，??竟忘了語文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠 化為行動(dòng)。要達(dá)到這樣地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面，學(xué)科以外的一切訓(xùn)練也注重這方面，然后有實(shí)效可言。國文誠然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨(dú)當(dāng)其任 的惟一學(xué)科。所以，國文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)當(dāng)在自己肩膀上，實(shí)在是不必要的?！秶慕虒W(xué)的兩個(gè)基本觀念》，見《葉圣陶語文教育論集》第５６－５７頁 ●盡量運(yùn)用語言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必需具有的一種生活的能力。如果沒有這種能力，就是現(xiàn)代公民生活上 的缺陷；吃虧的不是個(gè)人，同時(shí)也影響到社會(huì)。

——《葉圣陶語文教育論集》第２頁《略談學(xué)習(xí)國文》

●學(xué)童所以需要國文，和我們所以教學(xué)童以國文，一 方面在磨練情思，進(jìn)于豐妙；另方面又在練習(xí)表出情思的方法，不至有把捉不住之苦。這方面，前者為泉源，為根本，所以從事開浚和栽培，最為切要。切要的一步既然做到，自然聯(lián)帶及于后者，才研 究到種種形式的問題，倘若觀念顛倒，以為一切講習(xí)作述，就是國文的出發(fā)點(diǎn)。于是種種功夫都成空渺的勞力；在學(xué)童唯感這是并非需要的學(xué)科，即不努力亦無甚損害。至此地步，國文教授當(dāng)然失敗。所以欲求成功的教師，當(dāng)從為兒童特設(shè)的境遇里，發(fā)展兒童的心靈，務(wù)使他們情緒豐富，思想綿密，能這么做，才是探源的辦法。順次而訓(xùn)練學(xué)童的語言使其恰當(dāng)所思，明顯有序，最后乃著力于記錄寫 述等形式的方法。——《小學(xué)國文教授的主問題》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第91－92頁

●國文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，各種學(xué)科又象輪輻一 樣輳合于一個(gè)教育的軸心，所以國文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。說到教育意義，就牽涉到內(nèi)容問題了。??不過重視內(nèi)容，假如超過了相當(dāng)?shù)南薅?，以為國文教學(xué)的 目標(biāo)只在灌輸固有的道德，??而竟忘了語文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。

道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠化為行動(dòng)。要達(dá)到這樣地步，僅僅讀 一些書籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面，然后有實(shí)效可言。國文誠然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨(dú)擋其任的惟一學(xué)科。所以，國文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)在自己肩膀上，實(shí)在是不必的?！秶慕虒W(xué)的兩個(gè)基本觀念》，見《葉圣陶語文教育論集》第56－57頁 ●還要學(xué)習(xí)語文，目 的何在呢？就在于把“聽”“說”“讀”“寫”四項(xiàng)基本功學(xué)得更好。在社會(huì)主義社會(huì)里，在相互協(xié)作相互支援的時(shí)代里，人人都的學(xué)好這四項(xiàng)本領(lǐng)。誰不 學(xué)好這四項(xiàng)本領(lǐng)，他個(gè)人吃虧還是小事，嚴(yán)重的是會(huì)使社會(huì)受到或大或小的損失，那就是關(guān)系到公眾的大事了。??

——《認(rèn)真地努力地把語文學(xué)好》，見《重 讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第252－253頁 ●學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。教師之訓(xùn)練必須做到此 兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功?！墩Z文教育書簡》之二，見《葉圣陶語文教育論集》第717頁

●學(xué)習(xí)國文該認(rèn)定兩個(gè)目標(biāo)：培養(yǎng)閱讀能力，培養(yǎng)寫作能力。培養(yǎng) 能力的事必須繼續(xù)不斷地做去，又必須隨時(shí)改善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，才會(huì)成功。所以學(xué)習(xí)國文必須多多閱讀，多多寫作，并且隨時(shí)要求閱讀的精審，寫作得適當(dāng)。

在課內(nèi)，閱讀的 是國文教本。那用意是讓學(xué)生在閱讀教本的當(dāng)兒，培養(yǎng)閱讀能力。憑了這一份閱讀能力，應(yīng)該在閱讀其他的書，以及報(bào)紙雜志等等。這才可以使閱讀能力越來越強(qiáng)。并且，要閱讀什么就能閱讀什么，才 是真正的受用。

在課內(nèi)，寫作的是老師命題作文。那用意是讓學(xué)生在按題作文的當(dāng)兒，培養(yǎng)寫作能力。憑了這一份能力，應(yīng)隨時(shí)隨地動(dòng)筆，寫日記，寫信，寫筆記，并且，要寫作什么就 能寫做什么，才是真正的受用。

——《中學(xué)國文學(xué)習(xí)法》，見《葉圣陶語文教育論集》第120頁 ●國文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣。培植欣賞文學(xué)的 能力，訓(xùn)練寫作文字的技能?！丁绰宰x指導(dǎo)舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第19頁

●國文教學(xué)懸著明晰的目標(biāo)：養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植 欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文章的技能。這些目標(biāo)是非達(dá)到不可的，責(zé)任全在教師身上；而且所謂養(yǎng)成，培植，訓(xùn)練，才算達(dá)到了目標(biāo)。

——《論國文精讀指導(dǎo)不是逐句講解 》，見《葉圣陶語文教育論集》第65頁

●再說“五四”以來國文科的教學(xué)，特別在中學(xué)里，專重精神或思想一面，忽略了技術(shù)的訓(xùn)練，使一般學(xué)生了解文字和運(yùn)用文字的能力 沒有得到適量的發(fā)展，未免失掉了平衡。而一般社會(huì)對青年學(xué)生要求的卻正是這兩種能力，他們要求學(xué)生第一要寫得通，其次要讀得懂?！丁磭慕虒W(xué)〉序》，見《葉圣 陶語文教育論集》第51頁 ●國文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀與寫作的訓(xùn)練。學(xué)生眼前要閱讀，要寫作，至于將來，一輩子要閱讀，要寫作。這種技術(shù)的訓(xùn)練，他科教學(xué)是不負(fù) 責(zé)任的，全在國文教學(xué)的肩膀上。所謂訓(xùn)練，當(dāng)然不只是教學(xué)生拿起書來讀，提起筆來寫，就算了事。第一，必須講求方法。怎樣閱讀才可以明白通曉，攝其精英，怎樣寫作才可以清楚暢達(dá)，表其情意，都得讓學(xué)生們心知其故。第二，必須使種種方法成為學(xué)生終身以之的習(xí)慣。因?yàn)殚喿x與寫作都是習(xí)慣方面的事情，僅僅心知其故，而習(xí)慣沒有養(yǎng)成，還是不濟(jì)事的。國文教學(xué)的成功與否，就看以上兩 點(diǎn)。

——《國文教學(xué)的兩個(gè)基本觀點(diǎn)》，見《葉圣陶語文教育論集》第57頁

●在這里，頗有問一問國文科的目的到底是什么的必要。我們的回答是“整 個(gè)的對于本國文字的閱讀與寫作的教養(yǎng)”。換一句話說，就是“養(yǎng)成閱讀能力”、“養(yǎng)成寫作能力”兩項(xiàng)?！秶目浦康摹?，見《重讀葉 圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第16頁

●說明白點(diǎn)，就是對于普通文字的閱讀與寫作，人人要得到應(yīng)得的成績，絕不容有一個(gè)人讀不通寫不好。這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該在中學(xué)階段達(dá)到，到了大學(xué)階段，學(xué)生不必再在普通文的閱讀與寫作上費(fèi)工夫了—現(xiàn)在大學(xué)里有一年級國文，只是一時(shí)補(bǔ)救的辦法，不是不可變更的原則?！秶慕虒W(xué)的兩個(gè)基本觀點(diǎn)》，見《葉圣 陶語文教育論集》第62頁 ●（語文）有一項(xiàng)特殊的使命：訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力和良好習(xí)慣。（在這里，我不大愿意說“知識”）??我不大贊成 “語文知識”這個(gè)說法。把語法、邏輯、修辭之類作“知識”，好像只要講得出來就行，容易忽略實(shí)際運(yùn)用?，F(xiàn)在大家既然用慣了“知識”這個(gè)詞，那么就得把這個(gè)詞 的意義擴(kuò)大，把能力也包括在內(nèi)。要讓學(xué)生把知識化為自己的血肉，在生活中能夠隨時(shí)運(yùn)用，教學(xué)的目的才算達(dá)到了 ——《關(guān)于編教材》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo) 》第113頁和116頁

●語文教學(xué)的目的之一，是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，包括閱讀能力和寫作能力。——《關(guān)于編教材》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn) 新課標(biāo)》第116頁

●國文教學(xué)的目標(biāo)原在看書能夠了了，作文能夠通順，現(xiàn)在實(shí)效和目標(biāo)不符，當(dāng)然是國文教學(xué)沒有成績。

——《認(rèn)識國文教學(xué)》，見《葉圣 陶語文教育論集》第86頁 ●從這八篇看來，學(xué)生并不需要讀那些力所不及的或者沒有這許多閑功夫去讀的文章。但是偏有人要學(xué)生去讀那些。他們好像醫(yī)生配藥似的，哪類文章包含道德 教訓(xùn)，要讀多少篇，哪類文章包含某家思想，要讀多少篇；諸如此類，一時(shí)也說不盡，總之給學(xué)生配一服十全大補(bǔ)劑。他們以為惟有這樣做，在訓(xùn)育方面既可以收效，在國文科的本職養(yǎng)成閱讀能力方面 也做到了家。

——《讀了〈中學(xué)生國文程度的討論〉》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第１９頁

●語言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說，是得到一種知識 ；就運(yùn)用方面說，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩方面必須連成一貫；就是說，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用；知識是必要的，但是這種知識必須成為習(xí)慣。語言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在“知 ”，而終極點(diǎn)在“行”；到了能夠“行”的地步，才算具有這種生活能力。這是每一個(gè)學(xué)習(xí)國文的人應(yīng)該記住的?！駥W(xué)語文為的是用，就是所謂學(xué)以致用。經(jīng)過學(xué)習(xí)，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫的通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達(dá)到學(xué)語文的目的。進(jìn)一步說，學(xué)習(xí)語文還可以養(yǎng)成想得精密的習(xí)慣，理解人家的意思務(wù)求表達(dá)的準(zhǔn)確 ；還有培養(yǎng)品德的好處，如培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度等。這樣看來，學(xué)習(xí)語文的意義更大了，對于從事工作和培養(yǎng)品德都有好處。——《認(rèn)真學(xué)習(xí)語文》，見《葉圣陶 語文教育論集》第139頁

●吸收與發(fā)表并不是生活上的點(diǎn)綴，卻是實(shí)實(shí)在在的必須。人既然生活在社會(huì)里，社會(huì)里既然有這么一種文字，作為交換經(jīng)驗(yàn)思想情感的工具，若不能“憑 ”文字吸收人家的經(jīng)驗(yàn)思想情感，“用”文字發(fā)表自己的經(jīng)驗(yàn)思想情感，吃虧之大是不必細(xì)說的。這吃虧不限于個(gè)人，因?yàn)樯鐣?huì)仿佛一個(gè)有機(jī)體，一個(gè)人有了什么缺陷，牽連開來，往往 會(huì)影響全社會(huì)?！娥B(yǎng)成兩種好習(xí)慣》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》230頁

●如果國文教學(xué)純粹是閱讀與寫作的訓(xùn)練，不含有其他意義，那么，任 何書籍與文篇，不問它是有益或者有損于青年的，都可以拿來作閱讀的材料與寫作的示例。他寫得好，攝取它的長處，寫得不好，發(fā)現(xiàn)它的短處，對于閱讀能力與寫作能力的增進(jìn)都是有幫助的?？墒?，國文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個(gè)教育的軸心，所以國文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。

——《國文教學(xué)的兩個(gè)基本觀點(diǎn)》，見《葉圣陶語文教育論集》第56頁 ●對于我們當(dāng)老師的來說，應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)語法修辭等知識達(dá)到非常熟練。但是在教學(xué)生時(shí)，不宜像你自己學(xué)習(xí)的時(shí)候一個(gè)樣，只要教一些最簡要的，主要在使學(xué)生能實(shí)際運(yùn)用。我們過去編的一部漢語課本就沒有注意這一點(diǎn)。學(xué)生不是專門研究語法修辭的，所以教師不需要把自己所知道的全都教給學(xué)生，只要讓學(xué)生知道和掌握所需要的最基本的東 西就夠了?！对鯓咏陶Z文課》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第64頁

四、語文教學(xué)中“教”與“學(xué)”的關(guān)系

●教 課之本旨并非教師講一篇課文與學(xué)生聽，而是教師引導(dǎo)學(xué)生理解此課文，從而使學(xué)生能自觀其他類似之文章。

——《語文教育書簡》之十，見《葉圣陶語文教育論集》第722 頁

●我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這樣一種境界：能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就不需要 教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為要進(jìn)入這樣的境界。給指點(diǎn)，給講說，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說，最后做到不指點(diǎn)，不講說。這好比牽著手走，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手。在這上頭，教者 可以下好多功夫。——1977年12月26日為《中學(xué)語文》創(chuàng)刊時(shí)的題詞

●嘗謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不復(fù)需教，而學(xué)生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。

——《語文教育書簡》之八，見《葉圣陶語文 教育論集》第721 頁 ●“講”當(dāng)然是必要的，問題可能在如何看待“講”和怎么“講”。說到如何看待“講”，我有個(gè)朦朧的想頭，教師教 任何功課（不限于語文），“講”都是為了達(dá)到用不著“講”，換個(gè)說法，“教”都是為了達(dá)到用不著“教”。怎么叫用不著“講”用不著 “教”？學(xué)生入門了，上路了，他們能在繁復(fù)的事事物物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題了，豈不是就用不著給“講”給“教”了？這是多么好的境界?。?/p>

——《大力研究語文，盡快改進(jìn)語文教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第152頁

●凡為教者必期于達(dá)到不須教。教師所務(wù)惟在啟發(fā)導(dǎo)引，俾學(xué)生逐步增益其 知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度。

——《語文教育書簡》之三十二，見《葉圣陶語文教育論集》第741頁 ●在課堂上教語文，最終目的在達(dá)到 “不需要教”，使學(xué)生養(yǎng)成這樣一種能力，不待老師教，自己能閱讀。學(xué)生將來經(jīng)常要閱讀，老師能經(jīng)常跟在他們背后一輩子嗎？因此，一邊教，一邊要逐漸為“不需要教”打基 礎(chǔ)。打基礎(chǔ)的辦法，也就是不要讓學(xué)生只是被動(dòng)地聽講，而要想方設(shè)法引導(dǎo)他們在聽講的時(shí)候自覺地動(dòng)腦筋。老師獨(dú)占四十五分鐘固然不適應(yīng)這個(gè)要求，講說和發(fā)問的時(shí)候啟發(fā)性不多，也不容易使學(xué)生 自覺地動(dòng)腦筋。怎樣啟發(fā)學(xué)生，使他們自覺地動(dòng)腦筋，是老師備課極重要的項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目做到了老師才真起了主導(dǎo)作用?！堕喿x是寫作的基礎(chǔ)》，見《葉圣陶語文教育 論集》第492頁 ●凡為教者必期于達(dá)到不須教。教師所務(wù)惟在啟發(fā)導(dǎo)引，俾學(xué)生逐漸增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度。

——《語文教育書簡》 之三十二，見《葉圣陶語文教育論集》第741頁

●我近來常以一語語人，凡為教，目的在達(dá)到不需要教。以其欲達(dá)到不需要教，故隨時(shí)宜注意減輕學(xué)生之依賴性，而多講則與此相違也。

——《語文教育書簡》之六，見《葉圣陶語文教育論集》第720頁

●講當(dāng)是教師作講之意，教師講，學(xué)生聽，則主動(dòng)被動(dòng)之勢判然??茍教師不 講，惟為簡要之啟發(fā)與指點(diǎn)，俾學(xué)生由是而自求得之，則學(xué)生處于主動(dòng)地位，而教師亦未嘗失其主導(dǎo)作用也。

——《語文教育書簡》之二十九，見《葉圣陶語文教育論集》第 738頁

●我看做教師的，最好是當(dāng)學(xué)生的顧問。學(xué)生遇到弄不懂的問題，再顧而問之。但是顧問也不能跟學(xué)生一輩子。學(xué)生有了自學(xué)能力，就不必用顧問了。這就是“教是為了不需 要教”?！?983年第10期《中學(xué)語文教學(xué)》 ●教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于“導(dǎo)”。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底 于不待教師教授之謂也。

——《語文教育書簡》之五，見《葉圣陶語文教育論集》第718頁至719頁

●所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，俾學(xué)生自奮 其力，自致其之，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆受。

——《語文教育書簡》十三，見《葉圣陶語文教育論集》第725頁

●教師之主導(dǎo)作用在就學(xué)生已有之能 力水平而適當(dāng)提高之，使能逐步自己領(lǐng)會(huì)課文之內(nèi)容與語言之運(yùn)用，最后達(dá)到不待教師之講解而自能閱讀。閱讀教學(xué)循此為之，學(xué)生寫作能力之提高亦非甚難事矣。

——《語 文教育書簡》之二十一，見《葉圣陶語文教育論集》第732頁

●語文教師不是只給學(xué)生講書的。語文教師是引導(dǎo)學(xué)生看書的。一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂，可是深?yuàn)W些的地方，隱藏 在字面背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會(huì)。老師必須在這些場合給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言兩語，不要羅哩羅嗦，能使他們開竅就行。老師經(jīng)常這樣做，學(xué)生看書的能力自然會(huì)提高。

——轉(zhuǎn)引自《人民教育》1981年第一期：《談教學(xué)的著重點(diǎn)》

●循誦印件，覺其強(qiáng)調(diào)教師精究課文，講透課文，此固非常必要，而于同時(shí)導(dǎo)引學(xué)生自動(dòng)理解 課文，為他時(shí)閱讀任何書籍文篇作準(zhǔn)備，言之無多，似感不足。及讀至從多講到少講，從講到不講之處，??。于此我欲進(jìn)一言，可否自始即不多講，而以提問與指點(diǎn)代替多講。提問不能 答，指點(diǎn)不開竅，然后暢講，印入更深。而學(xué)生時(shí)常聽老師提問，受老師指點(diǎn)，亦即于不知不覺之中學(xué)會(huì)遇到任何書籍文篇，宜如何下手乃能通其義而得其要。此如教孩子走路，雖小心扶持，而時(shí)時(shí)不 忘放手也。

——《語文教育書簡》之六，見《葉圣陶語文教育論集》第719－720頁 ●要言不繁，啟發(fā)幾句，讓學(xué)生自己去體會(huì)領(lǐng)略，自必使學(xué)生大有受益。??教學(xué)的時(shí)候，似可多提問，讓學(xué)生自己找答案，待他們真答不出，然后明之。

——《語文教育書簡》之三十一，見《葉圣陶語文教育論集》第740頁

●要使學(xué)生盡量自求了解，在沒法徹底了解的時(shí)候，教師才給他們說明，訂正，補(bǔ)充。不作逐字逐句的機(jī)械講解?！吨袑W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，見《葉圣陶 語文教育論集》第202頁

●語文科目的之一，是使學(xué)生在閱讀的時(shí)候能夠自求了解。了解不了才給學(xué)生幫助以下，困惑得解，事半功倍。逐字逐句的機(jī)械講解剛剛與這個(gè)辦法相反，是教 學(xué)生們什么都依賴教師，自己不用花一點(diǎn)心思，所以要不得?！吨袑W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，見《葉圣陶語文教育論集》第203頁

●國文教本中排列著一篇篇的 文章，使學(xué)生試去理解它們，理解不了的，由教師給與幫助（教師不教學(xué)生先自設(shè)法理解，而只是一篇篇講給學(xué)生聽，這并非是妥當(dāng)?shù)膸椭粡倪@里，學(xué)生得到了閱讀的知識。更使學(xué)生試去揣摩它們，意念要怎樣地結(jié)構(gòu)和表達(dá)，才正確而精密，揣摩不出的，由教師給與幫助；從這里學(xué)生得到了寫作的知識?！堵哉剬W(xué)習(xí)國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第3頁

●學(xué)步導(dǎo)幼兒，人人有經(jīng)驗(yàn)。或則扶其肩，或則攜其腕，惟令自舉足，不虞顛仆患。既而去扶攜，猶恐足未健，則扶 翼護(hù)之，不離其身畔。繼之更有進(jìn)，步步能穩(wěn)踐，翼護(hù)亦無須，獨(dú)行頗利便。他日行千里，始基于焉奠。似此尋常事，為教倘可鑒。

所貴乎教者，自力之鍛煉。誘導(dǎo)與啟發(fā)，講義并示范，其道固多端，終的乃一貫，譬引兒學(xué)步，獨(dú)行所切盼。

獨(dú)行將若何？諸般咸自辦： 疑難能自決，是非能自便，斗爭能自奮，高精能自探。學(xué)者臻此境，固非于一旦，而在導(dǎo) 之者，胸中有成算，逐漸去扶翼，終酬放手愿。當(dāng)其放手時(shí)，次才必精干，服務(wù)為人民，于國多貢獻(xiàn)。扶翼或致是，寧非大歡忭。

——《自力二十二韻》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第67至68頁

●我認(rèn)為教師教語文，無非是引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)看書作文的本領(lǐng)，主要一步在透徹理解 課文。而所謂透徹理解，須反復(fù)玩味課文，由字句章節(jié)而通觀全篇。作者的思路，文章的脈絡(luò)，都宜求之于本文，不宜舍本文而他求。

——《語文教育書簡》之三，見《葉圣 陶語文教育論集》第717－718頁

五、語文能力之間的關(guān)系

（一）聽、說、讀、寫之間關(guān)系

誰都要使用語文，干無論什么都要使用語文。不學(xué)好語文，會(huì) 使全社會(huì)受到或大或小的損失，非把語文學(xué)好不可。學(xué)好語文就是學(xué)好“聽”“說”“讀”“寫”四項(xiàng)本領(lǐng)。這四項(xiàng)本領(lǐng)有連帶的關(guān)系：“聽” 和“讀”是一路，都為了了解別人的思想，“說”和“寫”是一路，都為了表達(dá)思想叫別人了解。了解和表達(dá)又是互相影響的：提高了解的能力，表達(dá)的本領(lǐng)就能加強(qiáng) ；提高表達(dá)的能力，了解的本領(lǐng)就能加強(qiáng)。因此，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，這四項(xiàng)本領(lǐng)必然能齊頭并進(jìn)，項(xiàng)項(xiàng)學(xué)好。——《認(rèn)真地努力地把語文學(xué)好》，見《重讀葉圣陶 ·走進(jìn)新課標(biāo)》第252－253頁 ●亦見此學(xué)科“聽”“說”“讀”“寫”宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，固為讀寫之事，而茍忽于聽說，不注意訓(xùn)練，則讀寫之成效亦將減損?！墩Z文教育書簡》二十，見《葉圣陶語文教育論集》第730頁 ●接收和發(fā)表，表現(xiàn)在口頭是聽（聽人說）和說（自 己說），表現(xiàn)在書面是讀和寫。在接受方面，聽和讀同樣重要；在發(fā)表方面，說和寫同樣重要。所以聽、說、讀、寫四項(xiàng)缺一不可，學(xué)生都得學(xué)好。這是生活的需要，工作的需要，也是參加祖國四個(gè)現(xiàn) 代化建設(shè)的需要。——《聽、說、讀、寫都重要》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第43頁

●在實(shí)際生活里，說和聽的需要越來越廣大了。教科書是把 各種科學(xué)知識說給學(xué)生聽。一篇報(bào)告的稿子，報(bào)告人照著說，聽眾聽他的。廣播電臺的各種廣播稿子，情形也一樣。此外如小說、詩歌要朗誦，戲劇、電影的對話由各個(gè)演員說給觀眾聽 ??說也說不盡。——《文匯報(bào)》1995年第14期

●語文教學(xué)不僅是傳授知識，尤其重要的，在乎培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力。分開來說，聽和讀 是一類，說和寫是一類。有了聽和讀的能力，就能吸取人家的東西，化為己有。有了說和寫的能力，就能表達(dá)自己的心意，讓人家完全明曉。這兩類能力，無論在學(xué)習(xí)中，在工作中，在日常生活中，都 是必需的，所以是最基本的能力；非著力培養(yǎng)不可。合起來說，這兩類能力又是相輔相成的，就是說，聽和讀的能力的加強(qiáng)，有助于說和寫的能力的提高，反過來亦然。因此，培養(yǎng)的時(shí)候亦乎雙方兼顧，聽、說、讀、寫四個(gè)字中間不偏廢任何一個(gè)字，才能收相互促進(jìn)、不斷提高的成效?！墩f話訓(xùn)練決不能疏忽》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第35頁

●先說說和寫。這兩件事同出一源，而說先于寫，必須能說然后能寫，決不會(huì)能寫而不能說。說的能力如果發(fā)展到高度，寫的事就只剩把話記下來罷了。這樣看來，說跟寫怎么能拆開？ 再說聽和讀。聽是用耳朵聽人家的話，讀是用眼睛和嘴“聽”人家寫下來的話，取徑雖然不同，其為聽人家的話則一。而聽得仔細(xì)不仔細(xì)，辨得明白不明白，跟聽的人的說話習(xí)慣大有關(guān)系。就是說，聽的人具有自覺地說話的好習(xí)慣，對人家的話就聽得仔細(xì)，辨得明白，否則只是草草聽過而已，雖說聽了，卻說不上真正聽了。這樣看來，說跟聽和讀又怎么能拆開？竟可以這么說，聽、說、讀、寫四個(gè)字中間，說最為基本，說的功夫差不多，聽、讀、寫三項(xiàng)就容易辦了。因此說話這件事硬是有一般說的那么重要，說話訓(xùn)練絕不該疏忽?！墩f話訓(xùn)練決不能疏 忽》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第36－35頁 ●口頭語言和書面語言都有兩方面的本領(lǐng)要學(xué)習(xí)：一方面是接受的本領(lǐng)說給別人聽，寫給別人看?？陬^語言的說和聽，書面語言的 讀和寫，四種本領(lǐng)都要學(xué)好。有人看語文課的成績光看作文，這不免有點(diǎn)兒片面性；聽、說、讀、寫四種本領(lǐng)同樣重要，應(yīng)該做全面的考查。有人把閱讀看作練習(xí)作文的手段，這也不很妥當(dāng)；閱讀固然 有助于作文，但是練習(xí)閱讀還有它本身的目的和要求。忽視口頭語言，忽視聽和說的訓(xùn)練，似乎是比較普遍的情況。希望大家重視起來，在小學(xué)尤其應(yīng)該重視?！墩Z文是 一門怎樣的功課》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第41－42頁

●從前語文教學(xué)只有兩件事，一個(gè)叫讀，一個(gè)叫寫。實(shí)際上都還不大注重，只注重寫，注重怎么樣讓學(xué)生寫出好文章。我常想，讀和寫到底哪一樣重要？我看都重要，要并重?？墒窃趯?shí)際教學(xué)中大家往往只注重寫，這是傳統(tǒng)的影響。??我們一方面要讓學(xué)生善于說，一方面要使他善于聽。讀和寫呢？讀 就是用眼睛來聽，寫就是用筆來說；反過來，用耳朵來讀，說就是寫，用嘴巴來寫。所以現(xiàn)在的語文教學(xué)，要把聽、說、讀、寫這四個(gè)字連起來?！秾τ谥袑W(xué)語文教學(xué)研 究的意見》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第106－107頁 ●留心聽人家的話。寫在書上是文字，說在口里就是話。聽話也是閱讀，不過讀的是“聲音的書”。能夠隨時(shí) 留心聽話，對于閱讀能力的長進(jìn)大有幫助。聽清楚，不誤會(huì)，固然第一要緊；根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)加以衡量，人家的話正確不正確，有沒有罅漏，也是必要的事。不然只是被動(dòng)地聽，那是很有流弊的。至于 人家用詞的選擇，語調(diào)的特點(diǎn)，表現(xiàn)方法的優(yōu)劣，也須加以考慮。他有長處，好在那里？他有短處，壞在哪里？這些都得解答，對于閱讀極有用處。

——《中學(xué)國文學(xué)習(xí)法》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第43頁

●從前的人學(xué)作文章都注重誦讀，往往說，只要把幾十篇文章讀得爛熟，自然而然就能夠下筆成文了。這話好像含有神秘性，說穿了道理也 很平常，原來這就是鍛練語言習(xí)慣的意思?！度~圣陶語文教育論集》第419頁《閱讀是寫作的基礎(chǔ)》）

（二）閱讀與寫作的關(guān)系 ●從國 文科，咱們將得到什么知識，養(yǎng)成什么習(xí)慣呢？簡括地說，只有兩項(xiàng)，一項(xiàng)是閱讀，又一項(xiàng)是寫作。要從國文科得到閱讀和寫作的知識，養(yǎng)成閱讀和寫作的習(xí)慣。閱讀是“吸收”的事情，從 閱讀，咱們可以領(lǐng)受人家的經(jīng)驗(yàn)，接觸人家的心情；寫作是“發(fā)表”的事情，從寫作，咱們可以顯示自己的經(jīng)驗(yàn)，吐露自己的心情。在人群中間，經(jīng)驗(yàn)的授受和心情的交通是最且要的，所以 閱讀和寫作兩項(xiàng)也是最切要。這兩項(xiàng)的知識和習(xí)慣，他種學(xué)科是不負(fù)受與和訓(xùn)練的責(zé)任的，這是國文科的專責(zé)。每一個(gè)學(xué)習(xí)國文的人應(yīng)該認(rèn)清楚：得到閱讀和寫作的知識，從而養(yǎng)成閱讀和寫作的習(xí)慣，就是學(xué)習(xí)國文的目標(biāo)。——《略談學(xué)習(xí)國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第2至3頁

●從前教人作文，別的不講，只教把若干篇文章讀得爛熟。我們且不問 其他，這讀得爛熟的辦法并不能算壞。讀書就是要把一些成例化為習(xí)慣?！丁巴ā迸c“不通”》，見《葉圣陶語文教育論集》第402頁

●現(xiàn)在一說到學(xué)生國文程度，其意等于說學(xué)生寫作程度。至于與寫作程度同等重要的閱讀程度往往是忽視了的。因此，學(xué)生閱讀程度提高了或是降低了的話也是沒有聽人提起過。這不是 沒有道理的，寫作程度有跡象可尋，而閱讀程度比較難捉摸，有跡象可尋的被注意了，比較難捉摸的被忽視了，原是很自然的事情。然而閱讀時(shí)吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密 切的關(guān)系。單說寫作程度如何如何是沒有根的，要有根，就得追問那比較那捉摸的閱讀程度。

——《國文教學(xué)的兩個(gè)基本觀點(diǎn)》，見《葉圣陶語文教育論集》第58頁

●有些人把閱讀和寫作看作不甚相干的兩回事，而且特別著重寫作，總是說學(xué)生的寫作能力不行，好像語文程度就只看寫作程度似的。閱讀的基本訓(xùn)練不行，寫作能力是不會(huì)提高的。常 常有人要求出版社出版“怎樣作文”之類的書，好象有了這類書，依據(jù)這類書指導(dǎo)作文，寫作教學(xué)就好辦了。實(shí)際上寫作基于閱讀。老師教得好，學(xué)生讀得好，才寫得好。這樣，老師臨時(shí)指 導(dǎo)和批改作文既可以少辛苦些，學(xué)生又可以多得到些實(shí)益。——《閱讀是寫作的基礎(chǔ)》，見《葉圣陶語文教育論集》第491頁

●閱讀習(xí)慣不良，一定會(huì)影響到 表達(dá)，就是說，寫作能力不容易提高。因此，必須好好教閱讀課。譬如講文章須有中心思想。學(xué)生聽了，知道文章須有中心思想，但是他說：“我作文就是抓不住中心思想?！比绻毯瞄喿x 課，引導(dǎo)學(xué)生逐課逐課地體會(huì)，作者怎樣用心思，怎樣有條有理地表達(dá)出中心思想，他們就仿佛跟作者一塊兒想過考慮過，到他們自己作文的時(shí)候，所謂熟門熟路，也比較容易抓住中心思想了。

總而言之，閱讀是寫作的基礎(chǔ)?！堕喿x是寫作的基礎(chǔ)》，見《葉圣陶語文教育論集》第493頁

●所謂寫作，也不是什么了不得的事。從 外面得來的見聞知識，從里面發(fā)表的意思情感，都是寫作的材料；哪些材料值得寫，哪些材料不值得寫，得下一番工夫。材料既選定，用什么形式表現(xiàn)他才合適，用什么形式表現(xiàn)他就不合適，得下一番 斟酌的工夫。斟酌妥當(dāng)了，便連布局，造句，遣辭都解決了。寫作不過是這么一個(gè)過程，粗略地說，只要能識字能寫字的人就該會(huì)寫作。寫作的技能所以要從精讀方面訓(xùn)練，無非要學(xué)生寫作的比較精一 點(diǎn)。精讀教材是挑選出來的，它的寫作技能當(dāng)然有可取之處；閱讀時(shí)候看出那些可取之處，對于選剔與斟酌就漸漸增進(jìn)了較深的識力；寫作時(shí)候憑著那種識力來選剔與斟酌，就漸漸訓(xùn)練成較精的技能。

——《論國文精讀指導(dǎo)不只是逐句講解》，見《葉圣陶語文教育論集》第71頁

●教學(xué)生閱讀，一部分的目的在給他們個(gè)寫作的榜樣。因此，教學(xué)就得著眼于

（一）文中所表現(xiàn)的作者的積蓄，以及

（二）作者用什么功夫來表達(dá)他的積蓄。這無非要使學(xué)生知道，胸中所積蓄要達(dá)到如何充實(shí)而深美的程度，那才非發(fā)表不可；發(fā)表又要如何苦心經(jīng)營，一絲不茍，那才真做到了家。學(xué)生濡染既久，自己有數(shù)，何種積蓄值得發(fā)表，決不放過；何種積蓄不必發(fā)表，決不亂寫；發(fā)表的當(dāng)兒又能妥為安排，成個(gè)最適合于那種積蓄的形式，便算達(dá)到了作榜樣的目的。

——《論寫作教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第441頁 ●多方面地講求閱讀方法也就是多方面地養(yǎng)成寫作習(xí)慣。技術(shù)拙劣與思路不清得毛病自然漸漸減少，一直減到?jīng)]有。所以閱讀與寫作是一貫的，閱讀得其法，閱讀程度提高了，寫作程度沒有不提高的。

——《國文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念》，見《葉圣陶語文教育論集》第60頁

●閱讀與寫作是對等的兩回事，可不是彼此不相干的兩回事，認(rèn)真閱讀有助于練習(xí)寫作。——《評〈讀和寫〉》，見《葉圣陶語文教育論集》第553+頁

●至于多誦文篇，故有俾于作文，然目的不僅在練習(xí)作文。閱讀教學(xué)之目的，我以為首在養(yǎng)成讀書之良好習(xí)慣。教師輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真誦習(xí)課本，其意乃在使學(xué)生漸進(jìn)于善讀，終于能不待教 師之輔導(dǎo)而自臻于通篇明曉。課外更讀選本，用意亦復(fù)如是。果能善讀自必深受所讀書籍文篇之影響，不必有意模仿，而思緒與技巧自能漸有提高。我謂閱讀為寫作之基礎(chǔ)，其意在此。

——《語文教育書簡》之十五，見《葉圣陶語文教育論集》第726頁 ●讀與寫的關(guān)系密切。善讀必易于達(dá)到善寫，善寫亦有裨于善讀。二者皆運(yùn)用思考之事，皆有關(guān)學(xué)科知識與生活經(jīng)驗(yàn)之事，故而相通。——《向善讀善寫方面努力》，見《重讀葉圣陶·走入新課標(biāo)》第118頁 ●所謂善讀善寫，非可求成于一旦，端宜積之于平時(shí)?？磿粌H知其梗概，還須察其用心，衡其工夫。含蓄之意，思想之路，均宜細(xì)求。進(jìn)一步則不僅誦其文而已，還須自出己見，衡其得失，孰去孰舍，孰可師孰不可師，乃真達(dá)到活讀 書之境界。復(fù)言作文，不僅成篇而已，還須求全篇之完整，考慮讀者對象之能否通曉，進(jìn)一步則考慮如何則于人更有益，如何則更可以感人。

——《向善讀善寫方面努力》，見《重讀葉圣陶·走入新課標(biāo)》第118頁

●閱讀是什么一回事，是吸收。好像每天吃飯吸收營養(yǎng)料一樣，閱讀就是吸收精神上的營養(yǎng)料。要做一個(gè)社會(huì)主義時(shí)代的公民，吸收精神上 的營養(yǎng)料比任何時(shí)代都重要。寫作是什么一回事？是表達(dá)。把腦子里的東西拿出來，讓人家知道，或者用嘴說，或者用筆寫。閱讀和寫作，吸收和表達(dá)，一個(gè)是進(jìn)，從外到內(nèi)，一個(gè)是出，從內(nèi)到外。這 兩件事，無論做什么工作都是經(jīng)常需要的。這兩件事沒學(xué)好，不僅影響個(gè)人，還會(huì)影響社會(huì)。說學(xué)習(xí)語文很重要，原因就在這里。

——《認(rèn)真學(xué)習(xí)語文》，見《葉圣陶語文教 育論集》第137

六、教材建設(shè)

（一）教材無非是例子、憑借、鎖鑰

●要養(yǎng)成閱讀能力，非課外多看書籍不可。課本只是舉出些例子，以便指示、說明而 已。這里重要在方法；本月比上月要善閱讀，今年比去年更能了解，就是進(jìn)步。修養(yǎng)云云那是身體力行的事，民族精神也得在行為上表現(xiàn)。違反修養(yǎng)，毀隳民族精神的書籍文字固然不必看，但是想靠國 文課提倡修養(yǎng)，振起民族精神，卻不免招致“文字國”的譏誚?！秶目浦康摹?，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第16頁 ●從教育的 觀點(diǎn)說，使學(xué)生在積極方面受益，可以多收熏染之效；若兼及消極方面，就分散了他們的注意力，而具收效比較迂緩。因此，國文教材的選取，關(guān)于內(nèi)容，不能不有個(gè)限制，須是使學(xué)生在積極方面受益 的，才可以作為教材；如表達(dá)荒謬見解的文字，雖也可以使學(xué)生在消極方面受益，卻絕對不用?！丁粗袑W(xué)精讀文選〉序》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第108－ 109頁 ●語文教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學(xué)生“反三”這個(gè)標(biāo)的精要地“講”，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。

——《大力研究語文，盡快改進(jìn)語文教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第152頁

●我也曾經(jīng)朦朧地 想過，知識是教不盡的，工具拿在手里，必須不斷地用心使用才能練成熟練的技能的。語文教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促 使學(xué)生“反三”這個(gè)標(biāo)的精要地“講”，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。——《大力研究語文，盡快改進(jìn)語文教學(xué)》，見《葉圣 陶語文教育論集》第152頁 ●語文教本好比一個(gè)鎖鑰，用這個(gè)鎖鑰可以開發(fā)無線的寶藏——種種的書。

——轉(zhuǎn)引《中學(xué)語文教學(xué)》中《夏丏尊、葉 圣陶的語文教科書選文教學(xué)功能觀評析》一文第14頁

●語文課和其他課程有所不同，比如數(shù)學(xué)，不能沒有加減乘除，比如歷史，不能短少漢朝唐朝，而語文課則不然。中學(xué)六年，假定要 教三百篇文章，是否非教課本上所選的三百篇不可呢？不一定。不教課本上這三百篇，而另選三百篇也可以，只要文章是好的，同樣可以提高學(xué)生的政治思想和語文水平。這是說語文課的教材不像數(shù)學(xué)、歷史等課的教材那樣固定。當(dāng)然，選入語文課本的文章，通過教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，教學(xué)效果好的會(huì)越來越多，可以固定下來的篇目也會(huì)越來越多?！对鯓咏陶Z文課》，見 《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第60頁

●要養(yǎng)成閱讀能力，非課外多看書籍不可。課本只是舉出些例子，以便指示、說明而已。這里重要在方法；本月比上月更善于閱讀，今年比去年 更能了解，就是進(jìn)步。修養(yǎng)云云那是身體力行的事，民族精神也得在行為上表現(xiàn)。違反修養(yǎng)，毀隳民族精神的書籍文字固然不必看，但是想靠國文課提倡修養(yǎng)，振起民族精神，卻不免招致“文字國 ”的譏誚。——《國文科之目的》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第16頁

●至于教材選多少篇，選那些篇，這些文篇怎么編排，我看未必是關(guān)鍵 問題，也未必說的出多少道理來。選些文篇讓學(xué)生讀，無非是進(jìn)行那些訓(xùn)練的憑借而已。不讀這幾十篇幾百篇，也未嘗不可。當(dāng)然不是說選和編完全不必講究。不過，要想從這里頭找出非此不可的道理 來，恐怕不容易。咱們一向在選和編的方面討論得多，在訓(xùn)練的項(xiàng)目和步驟方面研究的少，這種情形需要改變。

——《重視調(diào)查研究》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》 第99－100頁 ●咱們讀這一篇文字這一本書，目的固然在了解這篇文字這本書講些什么，但同時(shí)也在練習(xí)一些方法，以便讀其他的文字其他的書?！浴堕喿x要 “求甚解”》一文，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第167頁 ●閱讀書籍的習(xí)慣不能憑空養(yǎng)成，欣賞文學(xué)的的能力不能憑空培植，寫作文章的技能不能憑空訓(xùn)練。國文教 學(xué)所以要用課本或選文，就在將課本或選文作為憑借，然后種種工作得以著手。

——轉(zhuǎn)引《中學(xué)語文教學(xué)》中《夏丏尊、葉圣陶的語文教科書選文教學(xué)功能觀評析》一文第14 頁

●教材選的適當(dāng)，只是有了好的憑借，要收效，還得在體會(huì)、揣摩、辨認(rèn)、推求方面下工夫。惟有這些工夫做到家，教學(xué)的技法才化為學(xué)生的語文習(xí)慣，無論閱讀或?qū)懽?，可以隨時(shí)應(yīng) 用。也惟有這些工夫做到了家，教材的內(nèi)容才成為消化了的養(yǎng)料，在學(xué)生的精神上，發(fā)生營養(yǎng)的作用。選取適當(dāng)?shù)慕滩墓倘灰o；但利用教材，作適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，也絕不是次要。

——《〈中學(xué)精讀文選〉序》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第109頁

●語文課本不同于其他的課本：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等課本，材料是一定的，各科 的“教學(xué)大綱”都規(guī)定好了，語文課本的材料是課文，課文實(shí)際上是舉例的性質(zhì)，“教學(xué)大綱”并未規(guī)定，所以要選。??課文只是“舉一”，要學(xué)生學(xué) 了能“反三”?！蛾P(guān)于編教材》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第114頁

●在課內(nèi)，閱讀的是國文教本。那用意是讓學(xué)生閱讀教本的當(dāng) 兒，培養(yǎng)閱讀能力，憑借這份能力，應(yīng)該再閱讀其它的書，以及報(bào)紙雜志等等。這才可以使閱讀能力越來越強(qiáng)。并且要閱讀什么就閱讀什么，才是真正的受用。

——《中學(xué)國 文學(xué)習(xí)法》見《葉圣陶語文教育論集》第120頁

（二）大語文教育觀

●依我想，養(yǎng)成閱讀能力在乎多閱讀，在乎閱讀得其法；閱讀的材料卻不必要名作，只要內(nèi)容形式都 沒有毛病的就行。這個(gè)說法，在大方家看來也許太可笑了，但是學(xué)生也許會(huì)贊同的。

——《讀了〈中學(xué)生國文程度的討論〉》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第19頁

●如果多多和學(xué)校接觸，熟悉學(xué)校里國文教學(xué)的情形，就會(huì)有一種感想，國文教學(xué)幾乎沒有成績可說。這并不是說現(xiàn)在學(xué)生的國文程度低落到不成樣子的地步了，像一些感嘆家所想的那 樣；而是說現(xiàn)在學(xué)生能夠看書，能夠作文，都是他們自己在暗中摸索，漸漸達(dá)到的；他們沒有從國文課程得到多少幫助，他們的能看能作當(dāng)然不能算是國文教學(xué)的成績。另有一部分學(xué)生雖然在學(xué)校里學(xué)習(xí)了國文課程，可是看書不能了了，作文不能通順。國文教學(xué)的目標(biāo)原在看書能夠了了，作文能夠通順，現(xiàn)在實(shí)效和目標(biāo)不符，當(dāng)然是國文教學(xué)沒有成績?！墩J(rèn)識國文教 學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第86頁

●通常以為語文教本選的是些好篇章，人人必讀的，讀了這個(gè)，就吸盡了本國藝文的精華。讀起來又懷著一類神秘的想頭，只要一味地讀著，神 智就會(huì)開朗起來，筆下就會(huì)暢達(dá)起來。這未免看得簡單了些。??語文教本只是些例子，??其意是說你如果能夠了解語文教本里的這些篇章，也就大概能閱讀同類的書，不 至于摸不著頭腦。所以語文教本不是個(gè)終點(diǎn)。從語文教本入手，目的卻在閱讀種種的書?！墩?wù)Z文教本》，見《葉圣陶語文教育論集》第182頁至183頁 ●如果只重于精讀，而忽略了略讀，功夫只做得一半。

——引自《?略讀指導(dǎo)舉隅?前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第19頁

●精讀文 章，每學(xué)期至多不過六七十篇。初中三年，所讀僅有兩百篇光景，再加上高中三年，也只有四百篇罷了。倘若死守著這幾百篇文章，不用別的文章來比勘，印證，就難免化不開來，難免知其一不知其二。

——引自《?精讀指導(dǎo)舉隅?前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第15頁

●國文教本為了供學(xué)生試去理解，試去揣摩，分量就不能太多，篇幅也不能太長；太多太長了，不適宜于做細(xì)琢細(xì)磨的研討工夫。但是要養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須經(jīng)過反復(fù)的歷練。單憑一部國文教本，是夠不上反復(fù)的歷練的。所以必須在國文教本以外再看其它的書，越多越好。

——（引自《略談學(xué)習(xí)國文》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第3－4頁）

●現(xiàn)在有許多學(xué)生，除了教本以外，不再接觸什么書，這是不對的。為養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，非多讀不可；同時(shí)為充實(shí)自己的生活，也非多讀不可?！ㄒ浴堵哉剬W(xué)習(xí)國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第4頁）●至于實(shí)際閱 讀，當(dāng)然在課外。學(xué)生課外時(shí)間有限，能夠用來自修的，每天至多不過四小時(shí)。在這四小時(shí)內(nèi)，除了溫理旁的功課，作旁的功課的練習(xí)與筆記外??故每天的略讀時(shí)間至多只有半小時(shí)，一 周便是三小時(shí)。每學(xué)期??只有六十小時(shí)。??到暑假寒假期間，各就自己的需要與興趣去多多閱讀，??故以利用暑假寒假最為適當(dāng)。

——引自《?略讀指導(dǎo)舉隅?前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第22頁 ●善讀未寫書，不守圖書館 天地閱覽室，萬物皆 書卷?！蹲x書二首》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第263頁

●學(xué)生在閱讀課外讀物的時(shí)候也應(yīng)該明白，寫在書上的東西并不是完全可以信賴的。閱讀果然要認(rèn)真，但是尤其重要的是要抱著批判的態(tài)度，要區(qū)別哪些是應(yīng)該接受的，哪些是不應(yīng)該接受的，不能“照單全收”。不加區(qū)別地“照單全收”絕對不是妥當(dāng)?shù)淖x書方法，也不能提高自己的識別力。那么批判用什么作為標(biāo)準(zhǔn)呢？我想，用“此時(shí)”“此地”來作標(biāo)準(zhǔn)，大致不會(huì)出什么錯(cuò)。凡是跟“此時(shí)”和“此地”相適應(yīng)的，大概是可取的，當(dāng)然還得經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)；凡是跟“此時(shí)”和“此地”不相適應(yīng)的，一定是不可取的，至多只可以供談助而已，決不能作為自己的行動(dòng)方針和生活目標(biāo)。

——《怎樣閱讀課外讀物》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第178頁

●閱讀課外讀物，首先不能不談到時(shí)間問題。中學(xué)里科目繁多，各科的教科書和講 義都得在課外溫習(xí)，還有筆記和練習(xí)等作業(yè)大部分得在課外做，要?jiǎng)澇龀湓５臅r(shí)間來閱讀課外讀物，事實(shí)上是辦不到的。上一次我說過了，閱讀課外讀物可以養(yǎng)成隨時(shí)讀書的習(xí)慣，這就要每天閱讀，持 之以恒，時(shí)間少一點(diǎn)兒倒不妨事。有的書讀起來并無困難，一個(gè)鐘頭可以閱讀一萬字，即使要費(fèi)點(diǎn)兒心思的，一個(gè)鐘頭也可以讀五千字。就以五千字算吧，一本書十萬字的書，每天讀一個(gè)鐘頭，二十天 就可以讀完。二十天讀一本書，一年不就可以讀完十八本嗎？從初一到高三這六年里年年如此，不就可以讀完一百零八本嗎？這就很可觀了。一年里還有兩個(gè)不短的假期，暑假和寒假，都是閱讀課外讀 物的好時(shí)機(jī)，假如每天讀三個(gè)鐘頭，這不算太多吧，兩個(gè)假期合起來作為八個(gè)星期計(jì)算，就有一百六十八個(gè)鐘頭，至少可讀完八本書，六年又是四十八本。所以時(shí)間并不是不充裕，只要堅(jiān)持不懈，成績 是很可觀的?！对鯓娱喿x課外讀物》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第178—179頁 ●他日出校以后，為了需要與興趣，一輩子須閱讀各種書 籍文章；這種閱讀都是所謂應(yīng)用?！浴?略讀指導(dǎo)舉隅?前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第19頁

●閱讀不僅是中學(xué)生的事，出 了學(xué)校仍需要閱讀。人生一輩子閱讀，其實(shí)是一輩子在積蓄中，同時(shí)一輩子在長進(jìn)中?！吨袑W(xué)國文學(xué)習(xí)法》，見《葉圣陶語文教育論集》第123頁 第二部 分：閱讀教學(xué)

一、閱讀教學(xué)的目的

●嘗謂語文教材在培養(yǎng)學(xué)生閱讀之能力。閱讀得其方，寫作之能力亦即隨而增長。學(xué)生離校而后須閱讀各類各體之文，故教材須兼收 各類各體之文。學(xué)生誦習(xí)教材，賴教師之指導(dǎo)，而領(lǐng)會(huì)其質(zhì)與文。第領(lǐng)會(huì)教材質(zhì)與文猶未已也，非最后之目的也。必于教學(xué)之際培養(yǎng)起自動(dòng)性，終臻不待教師指導(dǎo)而自能領(lǐng)會(huì)之境，于是可以閱讀書籍報(bào) 刊而悉明其旨矣。此則閱讀教學(xué)最后之目的也。

——《語文教育書簡》之二十五，見《葉圣陶語文教育論集》第734－735頁

●至于多誦文篇，故有俾于作文，然目的不僅在練習(xí)作文。閱讀教學(xué)之目的，我以為首在養(yǎng)成讀書之良好習(xí)慣。教師輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真誦習(xí)課本，其意乃在使學(xué)生漸進(jìn)于善讀，終于能不待教師之輔導(dǎo)而自臻于通篇明曉。

——《語文教育書簡》之十五，見《葉圣陶語文教育論集》第726頁 ●（閱讀的目的）主要在真正地理解所讀的東西，從而得到啟發(fā)，受到教育，獲得間接經(jīng) 驗(yàn)，從而提高覺悟，豐富見識，使咱們得以在革命和生產(chǎn)中很好地貢獻(xiàn)力量?！对u〈讀和寫〉，兼論讀和寫的關(guān)系》

二、閱讀教學(xué)重要注意學(xué)習(xí)習(xí)慣與 能力的培養(yǎng)

●閱讀要靠自己的力，自己能辦到幾分務(wù)必辦到幾分。不專等老師講解，也不可專等老師抄給字典辭典上的解釋以及參考書上的文句。直到自己實(shí)在沒法解決，才去請教老師 或其他的人。因?yàn)殚喿x是自己的事，像這樣?？孔约旱牧Σ拍莛B(yǎng)成好習(xí)慣，培養(yǎng)真能力。再說，我們總有離開可以請教的人的時(shí)候，這時(shí)候閱讀些什么，非?？孔约旱牧Σ豢?。

——《中學(xué)國文學(xué)習(xí)法》，見《葉圣陶語文教育論集》第121頁 ●同學(xué)們一定要努力學(xué)會(huì)自學(xué)的本領(lǐng)，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣。只知道捧著課本死記硬背是沒有用處 的，至多只能應(yīng)付考試。學(xué)會(huì)了自學(xué)的本領(lǐng)，養(yǎng)成了自學(xué)的習(xí)慣，將來離開了學(xué)校，才能在工作和生活中不斷地自我充實(shí)，自我修養(yǎng)，成為有益于人民的人，有益于社會(huì)的人。

——網(wǎng)上下載，葉圣陶關(guān)于習(xí)慣培養(yǎng)的論述

●要學(xué)好語文，至少要養(yǎng)成這樣一些好習(xí)慣：要養(yǎng)成勤于閱讀的好習(xí)慣。語文老師一定要想辦法把學(xué)生學(xué)習(xí)語文 的興趣調(diào)動(dòng)起來，教師的責(zé)任不在把一篇篇的文章裝進(jìn)學(xué)生腦子里去，因?yàn)榻處煵荒芤惠呑痈鴮W(xué)生，把學(xué)生要讀的書一部部裝進(jìn)學(xué)生腦子里去。教師只要待學(xué)生預(yù)習(xí)之后，給他們糾正，補(bǔ)充，闡發(fā)，唯有如此，學(xué)生在課前的預(yù)習(xí)階段就練習(xí)了自己讀書，在課內(nèi)的討論階段又得到了切磋琢磨的實(shí)益，他們閱讀書籍的良好習(xí)慣才會(huì)漸漸養(yǎng)成。一旦養(yǎng)成了這種好習(xí)慣，學(xué)生課外自然會(huì)去閱讀更多的好文 章和好書籍，增加知識，增長才干。這樣的良性循環(huán)當(dāng)然會(huì)收到教師所期望甚至意想不到的好效果?！W(wǎng)上下載，葉圣陶關(guān)于習(xí)慣培養(yǎng)的論述

三、在閱讀 教學(xué)中怎樣培養(yǎng)自學(xué)習(xí)慣與能力

1、預(yù)習(xí)

●咱們看課程標(biāo)準(zhǔn)里所定的方法，課前要使學(xué)生預(yù)習(xí)，課后要“引起其自學(xué)之動(dòng)機(jī)”，指導(dǎo)學(xué)生作種種的研究，課后 要“令學(xué)生自行研究”，可見上課是教師與學(xué)生的共同工作，而共同工作的方式該如尋常集會(huì)那樣的討論，教師仿佛集會(huì)的主席?！吨袑W(xué)國文教師》，見《葉 圣陶語文教育論集》第95頁 ●要加強(qiáng)預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)是自求了解的重要步驟。課內(nèi)多采用討論會(huì)的方式，教師也是一個(gè)會(huì)員，至多處于主席的地位。

——《中學(xué) 語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，見《葉圣陶語文教育論集》第202頁

●“預(yù)習(xí)”的事項(xiàng)無非翻查、分析、綜合、體會(huì)、審度之類??上課的活動(dòng)，教學(xué)上的用語稱為“討 論”，預(yù)習(xí)得對不對，充分不充分，有學(xué)生與學(xué)生討論，學(xué)生與教師討論，求得解決。應(yīng)當(dāng)討論的都討論到，須待解決的都得到解決，就沒有別的事了。這當(dāng)兒，教師猶如集會(huì)中的主席排列討論程 序的是他，歸納討論結(jié)果的是他，不過他比主席還多負(fù)一點(diǎn)責(zé)任，學(xué)生預(yù)習(xí)如有錯(cuò)誤，他得糾正，如有缺漏，他得補(bǔ)充，如有完全沒有注意到的地方，他得指示出來，加以闡發(fā)。教師的責(zé)任不在把一篇 篇的文章裝進(jìn)學(xué)生腦子里去；因?yàn)榻處煵荒芤惠呑痈鴮W(xué)生，把學(xué)生所要讀的書一部部裝進(jìn)學(xué)生腦子里去?！墩搰木x指導(dǎo)不只是逐句講解》，見《葉圣陶語文教育論 集》第66頁

●所謂講，應(yīng)當(dāng)理解為給學(xué)生以指點(diǎn)和引導(dǎo)，使學(xué)生逐步達(dá)到能自己閱讀。假如一篇文章，學(xué)生能充分理解，那么教師就用不著講了。解放后有一個(gè)時(shí)期，有些人反對學(xué)生預(yù)習(xí)，認(rèn)為預(yù)習(xí)了，教師的主導(dǎo)作用就不能發(fā)揮了?，F(xiàn)在是大部分人傾向于主張預(yù)習(xí)，我也主張預(yù)習(xí)。學(xué)生預(yù)習(xí)而領(lǐng)會(huì)了的就不必再講。去年教育部派人到各地了解語文教學(xué)的情況，也找了一些學(xué)生座談。有一個(gè)學(xué)生說：“老師講的太多了，對我們沒有好處。我們預(yù)習(xí)《糧食的故事》一課，讀過幾遍非常感動(dòng)，幾乎掉下淚來。后來老師在課堂上講解，左分析，右分析，把一篇文章拆得零零碎碎，講了些空泛道理，我們聽了，反而把感動(dòng)沖淡了?！边@樣看來，學(xué)生能夠理解和領(lǐng)會(huì)的東西，教師完全可以不講。學(xué)生了解不透、領(lǐng)會(huì)不深的地方，才需要教師給以指點(diǎn)和引導(dǎo)，但是也不宜講得很 多很瑣碎。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生自己多動(dòng)腦筋。適當(dāng)?shù)囟鄤?dòng)腦筋，腦筋是不會(huì)受傷的。學(xué)生自己動(dòng)腦筋，得到的東西格外深刻，光聽老師講，自己不思考，得到的東西就不太深刻。光聽老師講，自己不 思考，得到的東西就不太深刻。經(jīng)過老師指導(dǎo)，學(xué)生還是不能自己了解自己領(lǐng)會(huì)，那就只好由老師講了，還得注意講得多而羅嗦不如講得少而精?？傊?，講的目的，在于達(dá)到不需要講。如果一個(gè)老師能 做到上課不需要講，只作一些指點(diǎn)和引導(dǎo)，學(xué)生就能夠深刻理解，透徹領(lǐng)會(huì)，那就是最大的成功。這樣做能使學(xué)生讀了若干文章后，觸類旁通，自己去領(lǐng)會(huì)別的文章。學(xué)生必須會(huì)自己讀書，不能老是帶 著一位老師給他講，所以我們要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立讀書的能力?！?961年9月8日葉圣陶在呼和浩特跟語文教師的講話，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課程》第61-62頁

●現(xiàn)在都移在指導(dǎo)“預(yù)習(xí)”的階段中，假如學(xué)生能夠“領(lǐng)悟”了，能夠“研究”出來了，就無須乎教師的“講述”；教師所“講述 ”得，只是學(xué)生想要“領(lǐng)悟”而“領(lǐng)悟”不到，曾經(jīng)“研究”而“研究”不出的部分：這才顯出“講述”的真作用，才真?zhèn)€貫徹了嘗試的宗 旨。——《論中學(xué)國文課程的改訂》，見《葉圣陶語文教育論集》第84頁

●比較艱深或枝節(jié)的問題，估計(jì)起來不是學(xué)生所必須知道的，當(dāng)然不必提出。但是，學(xué)生應(yīng)該知道而未必能自行解答的，卻不妨預(yù)先提出。讓他們?nèi)?dòng)一動(dòng)天君，查一查可能查到的參考書。他們經(jīng)過了自己的一番摸索，或者是略有解悟，或者是不得要領(lǐng)，或者是全盤錯(cuò)誤，這當(dāng)兒再 來聽教師的指導(dǎo)，印入與理解的程度一定比較深切。最壞的情形是指導(dǎo)者與領(lǐng)受者彼此不相應(yīng)，指導(dǎo)者只認(rèn)領(lǐng)受者是一個(gè)空袋子，不問情由把一些叫做知識的東西裝進(jìn)去。空袋子里裝東西進(jìn)去，還可以 容受；完全不接頭的頭腦里裝知識進(jìn)去，能不能容受卻是說不定的?！丁淳x指導(dǎo)舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第10頁

●一篇文章可從不 同的觀點(diǎn)去研究它。如作者意念發(fā)展的線索，文章的時(shí)代背景，技術(shù)方面布置與剪裁的匠心，客觀上的優(yōu)點(diǎn)于疵病，這些就是所謂不同的觀點(diǎn)。對于每一個(gè)觀點(diǎn)，都可以提出問題，令學(xué)生在預(yù)習(xí)的時(shí)候 尋求解答?！丁淳x指導(dǎo)舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第10頁

2、討論

●上課做什么呢？在學(xué)生是報(bào)告討論，不再是一味 聽講，在教師是指導(dǎo)和訂正，不再是一味講解。報(bào)告是各自報(bào)告預(yù)習(xí)的成績，討論是彼此討論預(yù)習(xí)的成績，指導(dǎo)是指導(dǎo)預(yù)習(xí)的方法，提示預(yù)習(xí)的項(xiàng)目，訂正是訂正或補(bǔ)充預(yù)習(xí)的成績。在這樣的場合里，教師猶如一個(gè)討論會(huì)的主席，提出問題由他，訂補(bǔ)意見由他，結(jié)束討論由他。當(dāng)這樣的教師當(dāng)然比較麻煩些，“討論要點(diǎn)”或“討論大綱”都得在事前有充分的準(zhǔn)備；學(xué)生在這樣 的教師的面前卻真?zhèn)€能夠漸漸的“養(yǎng)成讀書習(xí)慣”，為了學(xué)生，似乎不應(yīng)該避免麻煩?！墩撝袑W(xué)國文課程的改訂》，見《葉圣陶語文教育論集》第84－85頁

●上課時(shí)候令學(xué)生討論，由教師做主席、評判人與訂正人，這是很通行的辦法。但是討論要進(jìn)行的有意義，第一要學(xué)生在預(yù)習(xí)的時(shí)候準(zhǔn)備得充分，如果準(zhǔn)備不充分，往往會(huì)與虛應(yīng)故事的 機(jī)會(huì)一樣，或是等了很久沒有一個(gè)人開口，或是有人開口了之說一些不關(guān)痛癢的話。教師在無可奈何的情形之下，只得不再要學(xué)生發(fā)表什么，只得自己一個(gè)人滔滔汩汩地講下去。這就完全不不合討論的 宗旨了。第二還得在平時(shí)養(yǎng)成學(xué)生討論問題，發(fā)表意見的習(xí)慣。評判人家的話，用不多不少的話表白自己的意見，用平心靜氣的態(tài)度比勘自己的與人家的意見，這些都要?dú)v練的。如果沒有歷練，雖然胸 中仿佛有一點(diǎn)準(zhǔn)備，臨到討論時(shí)不一定敢于發(fā)表的。這種習(xí)慣的養(yǎng)成不僅是國文教師的事情，所有教師都得負(fù)責(zé)。不然，學(xué)生成為只能聽講的被動(dòng)人物，任何功課的進(jìn)步至少要減少一半?！獙W(xué)生事前既有充分的準(zhǔn)備，平時(shí)又有討論的習(xí)慣，臨到討論才會(huì)人人發(fā)表意見，不至于老是某幾個(gè)人開口。所發(fā)表的意見又都切合著問題，不至于胡扯亂說，全不著拍。這樣的討論，在 實(shí)際的國文教室里似乎還不易見到；然而要做到名副其實(shí)的討論，卻非這樣不可?！丁淳x指導(dǎo)舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第11－12頁 3、精讀與略讀 ●有了課本或選文，然后養(yǎng)成、培植、訓(xùn)練的工作得以著手。課本里所收的，選文中入選的，都是單篇短什，沒有長篇巨著。這并不是說學(xué)生讀了一些單篇短什就足夠了。只因單篇短什分量不多，要做細(xì)磨細(xì)琢的研讀功夫，正宜從此入手，一篇讀畢，又讀一篇，涉及的方面既不嫌偏頗，閱讀的興趣也不致單調(diào)；所以取作“精讀”的教材。學(xué)生從精讀方面得到 種種經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用這些經(jīng)驗(yàn)，自己去讀長篇巨著以及其他的單篇短什，不再需要教師的詳細(xì)指導(dǎo)，這就是“略讀”。就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充；但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用。學(xué)生在校的時(shí)候，為了需要與興趣，需在課本或選文以外閱讀旁的書籍文章；但他日出校之后，為了需要與興趣，一輩子須閱讀各種書籍文章；這種閱讀都是所謂的應(yīng)用。使學(xué)生在這方 面打定根基，養(yǎng)成習(xí)慣，全在國文課的略讀。如果只注重于精讀，而忽略了略讀，功夫便只做得一半。其弊害是想象得到的，學(xué)生遇到需要閱讀的書籍文章，也許會(huì)因沒有教師在旁作精讀那樣的詳細(xì)指 導(dǎo)，而致無所措手?，F(xiàn)在一般學(xué)校，忽略了略讀的似乎不少，這是必須改正的。

略讀不再需要教師的詳細(xì)指導(dǎo)，并不等于說不需要教師的指導(dǎo)。各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無非教師幫著學(xué) 生學(xué)習(xí)的一串過程。略讀是國文課程標(biāo)準(zhǔn)里面規(guī)定的正項(xiàng)工作，哪有不需要教師指導(dǎo)之理？不過略讀指導(dǎo)與精讀指導(dǎo)不同。精讀指導(dǎo)必須纖屑不遺，發(fā)揮凈盡；略讀指導(dǎo)卻需提綱挈領(lǐng)，期其自得。??學(xué)生從精讀而略讀，譬如孩子學(xué)走路，期初由大人扶著牽著，漸漸的大人把手放了，只在旁邊遮攔著，替他規(guī)定路向，防他偶或跌跤。大人在旁邊遮攔著，正與扶著牽著一樣的需要當(dāng) 心；其目的惟在孩子步履純熟，能夠自由走路。精讀的時(shí)候，教師給學(xué)生纖屑不遺的指導(dǎo)，略讀的時(shí)候，更給學(xué)生提綱挈領(lǐng)的指導(dǎo)，其目的為在學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成，能夠自由閱讀。

——《<略讀指導(dǎo)舉隅>》見《葉圣陶語文教育論集》第19-20頁

●選定一些教材來讀，無非“舉一隅”的性質(zhì)，都希望學(xué)生從此學(xué)得方法，養(yǎng)成習(xí)慣，自己去“以三隅反”；故數(shù)量雖少，并不妨事。學(xué)生如果在略讀教材之外，更就興趣選讀旁的書籍，那自然是值得獎(jiǎng)勵(lì)的；并且希望能夠普遍地這么做?；蛟S有人要說，略讀同一 的教材，似乎不能顧到全班學(xué)生的能力與興趣。其實(shí)這不成問題。精讀可以用同一的教材，為什么略讀就不能？班級制度的一切辦法，總之以中材為標(biāo)準(zhǔn)；凡是忠于職務(wù)，深知學(xué)生的教師，必能選取適 合于中材的教材，供學(xué)生略讀；這就沒有能力夠不夠的問題。同時(shí)，所取教材必能不但適應(yīng)學(xué)生的一般興趣，并且切合教育的中心意義；這就沒有興趣合不合的問題。所以，略讀同一的教材是無弊的，只要教師能夠忠于職務(wù)，能夠深知學(xué)生?！?略讀指導(dǎo)舉隅>》見《葉圣陶語文教育論集》第21頁

●??閱讀方法不僅是機(jī)械地解釋 字義，記誦文句，研究文法修辭的法則，最要緊的還是在多比較、多歸納、多揣摩、多體會(huì)，一字一語都不輕輕放過，務(wù)必發(fā)現(xiàn)它的特性。惟有這樣閱讀，才能夠發(fā)掘文章的蘊(yùn)蓄。沒有一點(diǎn)含糊。也惟 有這樣閱讀，才能夠養(yǎng)成用字造語的好習(xí)慣，下筆不至有誤失。——《國文教學(xué)的兩個(gè)基本觀點(diǎn)》，見《葉圣陶語文教育論集》第59頁

●讀過一節(jié)停一停，回轉(zhuǎn)去想一下這一節(jié)說的什么，這是個(gè)好辦法。讀過兩節(jié)三節(jié)，又把兩節(jié)三節(jié)連起來回想一下。這個(gè)辦法可以使自己經(jīng)常清楚，并且容易記住。

回想的時(shí)候，最好自己多多設(shè)問。文中講 的若是道理，問問是怎樣的道理？用什么方法論證這個(gè)道理？文中講的若是人物，問問是怎樣的人物？用怎樣的筆墨表現(xiàn)這個(gè)人物？有些國文讀本在課文后面提出這一類的問題，就是幫助讀者回想的。一般的書籍報(bào)刊當(dāng)然沒有這一類的問題，惟有讀者自己來提出。

讀一遍??大多是不夠的，于是讀第二遍第三遍。讀過幾遍之后，若還有若干地方不明白不了解，就得做翻 查參考的功夫??。?? 總之，閱讀以了解所讀的文篇書籍為起碼標(biāo)準(zhǔn)。所謂了解就是明白作者的意思情感，不誤會(huì)，不缺漏，作者表達(dá)些 什么，就完全領(lǐng)會(huì)他那什么。必須做到這一步，才可以進(jìn)一步加以批評，說他說得對不對，合情理不合情理，值不值得同情或接受。

在閱讀的時(shí)候，標(biāo)記全篇或者全書的主要部分，有力 不分，表現(xiàn)最好的部分，這可以幫助了解，值得采用。標(biāo)記或畫鉛筆線，或做別種符號，都一樣。隨后依據(jù)這些符號，可以總結(jié)全部的要旨，可以認(rèn)清全部的警句，可以辨明值得反復(fù)玩味的部分。

——《中學(xué)國文學(xué)習(xí)法》，見《葉圣陶語文教育論集》第124頁

●但是無論什么書，都不能讓眼光像跑馬似地溜過就算，一定要集中心思，把注意力放在書上。這是第一。第二，一口氣直往下讀，不如每讀一段，稍稍停一停，回過頭去想一想這一段主要說了些什么。一口氣往下讀往往不能消化，好像囫圇吞棗一個(gè)樣；停下來想一想就像咀嚼一個(gè)樣，才能辨 出真的滋味來。??第三，想到了什么，不妨隨時(shí)提起筆把它記下來，這就是讀書筆記。想的時(shí)候往往比較雜亂，比較浮泛；寫下來就非有條有理不可了，非切切實(shí)實(shí)不可了；所以寫讀書 筆記是督促自己認(rèn)真閱讀的一個(gè)好辦法。讀書筆記或者采用列表的形式或者采用雜記的形式，可以根據(jù)所讀的書的性質(zhì)而定。

講述讀書方法的書和文章，都應(yīng)該看，懂得了方法，往往可 以“事半功倍”。大多數(shù)書的前頭都有序文，序文有的介紹這本書的內(nèi)容，有的介紹這本書的作者，有的指導(dǎo)這本書的讀法。在讀本文之前，先讀一遍序文，也可以達(dá)到“事半功倍 ”的效果?！对鯓娱喿x課外讀物》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》180—181頁

●但是閱讀的時(shí)候必須認(rèn)真，不能放過一個(gè)詞的涵義，一句話語的真義，決不能采取不求甚解的馬虎態(tài)度，以致造成曲解和誤解。——《怎樣閱讀課外讀物》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》179頁

●因?yàn)槲?學(xué)和其他藝術(shù)制作一樣，內(nèi)容和形式分不開來，要了解它就得面對它本身，涵泳得深，體味得切，才會(huì)有所得；如果不面對它本身，而只憑“提要”“釋義”的方法來了解它，那 就無論如何隔膜一層，得不到真正的了解?！墩撝袑W(xué)國文課程的改訂》，見《葉圣陶語文教育論集》第75頁 ●閱讀有時(shí)候不止于要了解大意，還要領(lǐng)會(huì) 那話中的話，字里行間的話—也就是言外之意，不能讀得太快，得仔細(xì)吟味；這就更需要咬文嚼字的功夫。再說課外閱讀可以幫助增進(jìn)寫作的能力，固然是事實(shí)，但是一目數(shù)行地囫圇吞棗地讀下去，至多只能增進(jìn)一些知識和經(jīng)驗(yàn)，并不能領(lǐng)會(huì)寫作的技術(shù)要在寫作上的益處，非慢慢咬嚼不可。一般人的閱讀大概都是只觀大意，并且往往隨讀隨忘；雖然讀得很快，卻是毫無用處。隨讀隨忘，不但不 能幫助寫作，恐怕連增進(jìn)知識和經(jīng)驗(yàn)的效果也不會(huì)有。所以課外閱讀決不能無條件的重視，而講讀還是基本。不過講讀不該逐句講解，更不該信口開河，得切實(shí)計(jì)劃，細(xì)心啟發(fā)，讓學(xué)生們多思考，多討 論，多練習(xí)，才能與合乎課程標(biāo)準(zhǔn)的效率。——《教材、教法和教學(xué)效率》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》136頁

●所謂學(xué)習(xí)方法，無非是參考，分析，比較，演繹，歸納，涵泳，體味，整飭思想語言，獲得表達(dá)技能這些事項(xiàng)。——《認(rèn)識國文教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第90頁 ●所謂方法，指什 么的呢？先就閱讀說，“不求甚解”不是方法，反過來，“求甚解”便是方法。要做到“求甚解”，第一步，自然從逐詞逐句的了解入手。僅僅翻了字典，知道這一詞 這一句什么意思，還不能算徹底了解，必須更進(jìn)一步，知道這一詞這一句在某種場合才可以用，那才是尤其到家的方法。

總之，對于一個(gè)詞兒，一種句式，一句習(xí)語或成語，第一須明白 它的意義。第二須取許多例子，同樣的與近似而實(shí)際不同的，相互比勘，來看出它的用法。同這樣的方法得來的，才是徹底了解。語言文字的學(xué)習(xí)好比積錢，辛辛苦苦工作，積一個(gè)是一個(gè)。積錢還可以 用不正當(dāng)?shù)氖侄危蚴峭稒C(jī)，或是舞弊，突然之間到手十萬八萬。語言文字的學(xué)習(xí)可不然，除了辛苦工作，日積月累以外，沒有簡便的方法。

文字各式各樣，閱讀方法自也不能一律。多 讀些文字，練習(xí)到的方法就多些。若在學(xué)校國文課里，這些方法便是共同討論的主要材料，或由教師指導(dǎo)，學(xué)生再來深求，或由學(xué)生提出，教師加以糾正或補(bǔ)充。若是獨(dú)立自學(xué)，這些方法也得充量發(fā)見，充量應(yīng)用。在練習(xí)的時(shí)候，使用方法去對付文字，意念中有方法存在。到后來純熟了，遇見文字自然能用最精到的眼光去看它，意念中不再存什么方法不方法，那便終身受用不盡了。

——《閱讀要“求甚解”》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第168、169、172頁

4、朗讀與吟誦

●從前的人讀書，多數(shù)不重 內(nèi)容與理法的討究，單在吟誦上用工夫，這自然不是好辦法?，F(xiàn)在國文教學(xué)，在內(nèi)容與理法的討究上比從前注重多了；可是學(xué)生吟誦的工夫太少，多數(shù)只是看看而已。這又是偏向了一面，丟開了一面。惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時(shí)候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是一種可貴的境界。學(xué)習(xí)語 文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！丁淳x指導(dǎo)舉隅〉前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第13頁 ●說理的文章大概只需論理地讀，敘事敘情的文章最好還要‘美讀’。所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來。這無非如孟子所說的“以意逆志”，設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委宛處還他個(gè)委宛，諸如此類。美讀的方法，所讀的若是白話文，就如戲劇演員讀臺詞那個(gè)樣子。所讀的若是文言，就用各地讀文言的傳統(tǒng)讀法，務(wù)期盡情地發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的情感。美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。

——《中學(xué)國文學(xué)習(xí)法》一文，見《葉圣陶教育論集》第125頁

●吟誦的語調(diào)，有客 觀的規(guī)律。語調(diào)的差別，不外乎高低、強(qiáng)弱、緩急三類。??吟誦一篇文章，無非依據(jù)對于文章的了解與體會(huì)，錯(cuò)綜地使用這三種語調(diào)而已。大概文句之中的特別主眼，或是前后的詞彼此 關(guān)聯(lián)照應(yīng)的，發(fā)聲都得高一點(diǎn)。就一句來說，如意義未完的文句，命令或呼叫的文句，疑問或驚訝的文句，都得前低后高。意義完足的文句，祈求或感激的文句，都得前高后低。再說強(qiáng)弱。表示悲壯、快活、叱責(zé)或慷慨的文句，句的頭部宜加強(qiáng)。表示不平、熱誠或確信的文句，句的尾部宜加強(qiáng)。表示莊重、滿足或優(yōu)美的文句，句的中部宜加強(qiáng)。再說緩急。含有莊重、畏敬、謹(jǐn)慎、沈郁、悲哀、仁慈、疑惑等等情味的文句，須得緩讀。含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等等情味的文句，須得急讀。以上這些規(guī)律，都應(yīng)合著文字所表達(dá)的意義與情感，所以依照規(guī)律吟誦，最合于語言的自然。?? ——《〈精讀指導(dǎo)舉隅〉前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第14頁

●讀法通常分為兩種：一種是吟誦，一種是宣讀。無論文言白 話，都可以用這兩種讀法來讀。文言的吟誦，各地有各地的調(diào)子，彼此并不一致；但是都為了傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興。白話一樣可以吟誦，大致與話劇演員念臺詞差不多，按著國語的語音，在抑揚(yáng)頓挫表情傳神方面多多用工夫，使聽著移情動(dòng)容。??吟誦白話必須按照國語的語音，國語的語音運(yùn)用得到家，才是白話的最好的吟誦。至于宣讀，只是依照對于文字的理解，平正 地讀下去，用連貫與間歇表示出句子的組織與前句和后句的分界來。這兩種讀法，宣讀是基本的一種；必須理解在先，然后談得到傳出情趣與暢發(fā)感興。并且，要考查學(xué)生對于文字理解與否，聽他的宣 讀是最方便的方法?！丁淳x指導(dǎo)舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第6頁 ●閱讀總得“讀”，出聲念誦固然是讀，不出聲默誦也是 讀，乃至口腔喉舌決不運(yùn)動(dòng)，只用眼睛在紙面上巡行，如古人所謂“目治”，也是讀。無論怎樣讀，起初該用論理的讀法，把文句中一個(gè)詞切斷，讀出它們彼此之間的關(guān)系來。又按各句各節(jié) 的意義，讀出他們彼此之間的關(guān)系來。這樣讀了，就好比聽作者當(dāng)面說一番話，大體總能聽明白。最忌的是不能分解，不問關(guān)系，胡里胡涂讀下去——這樣讀三五遍，也許還是一片朦朧。

——《中學(xué)國文學(xué)習(xí)法》，見《葉圣陶教育論集》第124頁

●無論讀課文或是課外讀物，無論出聲朗讀或是輕輕諷誦，嚴(yán)格要求學(xué)生口到心到，務(wù)使口頭的輕 重徐疾抑揚(yáng)頓挫，跟心里的領(lǐng)會(huì)和感受相印合：該是個(gè)積極有效的辦法。還有，造成有利于養(yǎng)成說話的好習(xí)慣的環(huán)境，也該是個(gè)積極的有效的辦法。如果造成這樣一個(gè)環(huán)境，多數(shù)人知道說話不宜隨隨便 便，都把說話當(dāng)一回事，那就非常有利于說話訓(xùn)練。說話訓(xùn)練在這樣的環(huán)境中進(jìn)行，將會(huì)事半功倍?！墩f話訓(xùn)練決不該疏忽》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》36頁

●教學(xué)語文課本和文學(xué)劇本，幾個(gè)重要的項(xiàng)目里頭有一個(gè)項(xiàng)目，就是好好地讀。讀得好，就可以深切地傳出課文的思想感情，同時(shí)就是領(lǐng)會(huì)它的思想感情。讀得好，就可以受到很好的語 言教育?！?/p>

●讀文章，寫文章，最好不要光用眼睛看，光憑手寫，還要用嘴念。讀人家的東西，念出來，比光看容易吸收。有感情的文章，念幾遍就更容 易領(lǐng)會(huì)。自己寫了東西也要念，遇到念來不順的地方，就是要修改的地方。好的文章要多讀，讀到能背。一邊想，一邊讀有好處。這好處就是自己腦子里的想法好象跟作者的想法合在一起了，自己的想 法和語言運(yùn)用能力就從而提高不少。長的文章可以挑出精彩的段落來多讀，讀到能背。讀的時(shí)候不要勉強(qiáng)做作，要讀的自然流暢?！墩J(rèn)真學(xué)習(xí)語文》，見《葉圣陶語文教 育論集》第144頁

●學(xué)習(xí)文言，必須熟讀若干篇。勉強(qiáng)記住不算熟，要能自然成誦才行?！吨袑W(xué)國文學(xué)習(xí)法》，見《葉圣陶語文教育論集》第125頁

5、培養(yǎng)語感

●不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻查字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對于語言文字才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字才會(huì)有靈敏的感覺。這種感覺通常叫做“語感”。夏丏尊先生在一篇文章里講到語感，有下面的一節(jié)說： 在語感敏銳的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反對吧?！疤飯@”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見了“新綠”二字，就會(huì) 感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了“落葉”二字，就會(huì)感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此?！?文藝作品的鑒賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第267頁

●如果單靠翻查字典，就得不到什么深切的語感。唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積聚起來，積聚得越多，了解 就越深切。直到自己的語感和作者不相上下，那時(shí)候去鑒賞作品，就真能夠接近作者的旨趣了。——《文藝作品的鑒賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第267頁 ●一個(gè)人即使不預(yù)備鑒賞文藝，也得訓(xùn)練語感，因?yàn)檫@于治事接物都有用處。為了鑒賞文藝，訓(xùn)練語感更是基本的準(zhǔn)備。有了這種準(zhǔn)備，才可以通過文字的橋梁，和作者的心情向契合。

——《文藝作品的鑒賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第268頁

●要鑒賞文藝，必須驅(qū)使我們的想象。這意思就是：文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出 來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意，弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)使我們的想象，才能夠領(lǐng)會(huì)它。——《文藝作品的鑒賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第 265頁

●要想語感的敏銳，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去?！段乃囎髌返蔫b賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第268頁

6、加強(qiáng)歷練

●要知道所謂能力不是一會(huì)兒就能夠從無到有的，看看小孩子養(yǎng)成走路跟說話的能力多麻煩。閱讀跟寫作不會(huì)比走路跟說話容易，一要得其道，二要經(jīng)常歷 練，歷練到成了習(xí)慣，才算有了這種能力。說閱讀跟寫作的能力差，并不指沒有閱讀過，沒有寫作過，是指以往的閱讀跟寫作還不怎么得其道，因而經(jīng)常的歷練多半成了白費(fèi)，不能夠養(yǎng)成好習(xí)慣。現(xiàn)在 要來補(bǔ)修，當(dāng)然得竭力爭得其道，跟著還得經(jīng)常的歷練，才可以收到實(shí)際的效果?！丁创髮W(xué)國文〉序》見《葉圣陶語文教育論集》第206頁）

●國文教學(xué) 自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀與寫作的訓(xùn)練。學(xué)生眼前要閱讀，要寫作，至于將來，一輩子要閱讀，要寫作。這種技術(shù)的訓(xùn)練，他科教學(xué)是不負(fù)責(zé)任的，全在國文教學(xué)的肩膀上。所謂訓(xùn)練，當(dāng)然不 只是教學(xué)生拿起書來讀，提起筆來寫，就算了事。第一，必須講求方法。怎樣閱讀才可以明白通曉，攝其精英，怎樣寫作才可以清楚暢達(dá)，表其情意，都得讓學(xué)生們心知其故。第二，必須使種種方法成 為學(xué)生終身以之的習(xí)慣。因?yàn)殚喿x與寫作都是習(xí)慣方面的事情，僅僅心知其故，而習(xí)慣沒有養(yǎng)成，還是不濟(jì)事的。國文教學(xué)的成功與否，就看以上兩點(diǎn)。

——《國文教學(xué)的兩 個(gè)基本觀點(diǎn)》，見《葉圣陶語文教育論集》第57頁

●在中小學(xué)語文教學(xué)中，基礎(chǔ)知識和基本訓(xùn)練都重要，我看更要著重訓(xùn)練。什么叫訓(xùn)練呢？就是要使學(xué)生學(xué)的東西變成他自己的東西譬 如學(xué)一個(gè)字，要他們認(rèn)得，不忘記，用的適當(dāng)，就要訓(xùn)練。語文方面許多項(xiàng)目都要經(jīng)過不斷練習(xí)，鍥而不舍，養(yǎng)成習(xí)慣，才能變成他們自己的東西?，F(xiàn)在語文教學(xué)雖然注意練習(xí)，其實(shí)練得不太多，這就 影響學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識。老師對學(xué)生要求要嚴(yán)格。嚴(yán)格不是指老師整天逼著學(xué)生練這個(gè)練那個(gè)，使學(xué)生氣都透不過來，而是說凡是要學(xué)生練習(xí)的，不要練過一下就算，總要經(jīng)常引導(dǎo)督促，直到學(xué)的東西 變成他們自己的東西才罷手?！堕喿x是寫作的基礎(chǔ)》，見《葉圣陶語文教育論集》第491頁

●訓(xùn)練訓(xùn)練，分開來說，訓(xùn)是老師的事，練是學(xué)生的事。就老 師的方面來說，采用種種有效的辦法，循序漸進(jìn)地教導(dǎo)學(xué)生練，固然極為重要，而督促學(xué)生認(rèn)真練，經(jīng)常練，尤其是奏功收效的關(guān)鍵。一暴十寒，辦法再好也沒有多大用處，因?yàn)樵趯W(xué)生身上得不到鞏固，養(yǎng)不成習(xí)慣。必須督促學(xué)生循規(guī)蹈矩地練，積日累月地練，練到非常純熟，再也丟不了了，學(xué)生身上才真正有了這項(xiàng)能力了。凡屬訓(xùn)練的事都如此，說話訓(xùn)練當(dāng)然包括在內(nèi)。

——《說話訓(xùn)練決不該疏忽》，見《重讀葉圣陶·走入新課標(biāo)》第37頁

●一篇篇的課文都是作者動(dòng)了腦筋寫出來的。在學(xué)習(xí)一篇文章時(shí)，就要學(xué)習(xí)作者 是怎樣動(dòng)他的腦筋的，看作者是怎樣想和怎樣寫的。教師一方面給學(xué)生指點(diǎn)和引導(dǎo)，一方面督促學(xué)生練習(xí)，這就是訓(xùn)練。語言的訓(xùn)練，要讓學(xué)生在語言實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)，去比較，這從小學(xué)階段起就應(yīng)注意。

——《怎樣教語文課》，見《重讀葉圣陶·走入新課標(biāo)》第64頁

●寫作的歷練在乎多作，應(yīng)用從閱讀得到的知識，認(rèn)真地作。寫作和閱讀比較起來，尤其偏于技術(shù)方面。凡是技術(shù)，沒有不需要反復(fù)歷練的。——《略談學(xué)習(xí)國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第4頁

●練即實(shí)踐，即認(rèn)真執(zhí)筆為文，此斷不可 少。惟練似宜通乎課內(nèi)課外，不宜專以課內(nèi)作文為練。課外應(yīng)需而作文，固用也，而亦練也?！督逃龝啞?，見《葉圣陶語文教育論集》第738頁

●總起 來一句話，許多基本功都要從多讀多寫來練。讀人家的文章，要學(xué)習(xí)別人運(yùn)用語言的好習(xí)慣。自己寫文章，要多寫，越寫越熟，熟極了才能從心所欲。——《認(rèn)真學(xué)習(xí)語文》，見《葉圣陶語文教育論集》第144頁 ●學(xué)習(xí)語文目的在運(yùn)用，就要養(yǎng)成運(yùn)用語文的好習(xí)慣。凡是習(xí)慣都不是幾天工夫能夠養(yǎng)成的。比方學(xué)游泳。先看看講游泳的書，什么蛙式，自由式，都知道了?？墒枪饪磿幌滤恍?，得下水。初下水的時(shí)候很勉強(qiáng)，一次勉強(qiáng)，兩次勉強(qiáng)，勉強(qiáng)浮起來了，一個(gè)不當(dāng)心又沉下去。要等勉強(qiáng)階段過去了，能往前游了，不用再想手該怎么樣，腳該怎么 樣，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，這才叫養(yǎng)成了游泳的習(xí)慣。學(xué)語文也是這樣，也要養(yǎng)成習(xí)慣才行。習(xí)慣是從實(shí)踐里養(yǎng)成的，知道一點(diǎn)做一點(diǎn)，知道幾點(diǎn)做幾點(diǎn)，積累起來，各方面都養(yǎng)成習(xí)慣，而且全是好習(xí)慣，就差不多了。一定要把知識跟實(shí)踐結(jié)合起來，實(shí)踐越多就知道的越真切，知道得越真切就越能起指導(dǎo)實(shí)踐的作用。不斷學(xué)，不斷練，才能養(yǎng)成好習(xí)慣，才能真正學(xué) 到真本領(lǐng)。

有好習(xí)慣，也有壞習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃它的虧，想改也不容易。

道理不是嘴上說說的，是從實(shí)踐里歸結(jié)出來的。

——《認(rèn)真學(xué)習(xí)語文》，見《葉圣陶語文教育論集》第140－141頁

●我不大贊成“語文知識”這個(gè)說法。把語法、邏輯、修辭之類稱作“知 識”，好像只要講得出來就行，容易忽略實(shí)際運(yùn)用?，F(xiàn)在大家既然用慣了“知識”，這個(gè)詞，那么就得把這個(gè)詞的意義擴(kuò)大，把能力也包括在內(nèi)。要讓學(xué)生把知識化為自己的血肉，在生 活中能夠隨時(shí)運(yùn)用，教學(xué)的目的才算達(dá)到了?！蛾P(guān)于編教材》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第116頁

●大凡傳授技能技巧，講說一遍，指點(diǎn)一番，只是個(gè)開始而不是個(gè)終結(jié)。要待技能技巧在受教的人身上生根，習(xí)慣成自然，再也不會(huì)離譜走樣，那才是終結(jié)。所以講說和指點(diǎn)之后，接下去有一段必要的工夫，督促受教的人多多練習(xí)，硬是要按照 規(guī)格練習(xí)。練成技能技巧不是別人能夠代勞的，非自己動(dòng)手，認(rèn)真練習(xí)不可。如果只講說指點(diǎn)，而疏于督促，要求技能技巧在他身上生根就很難說了?！陡淖冏诛L(fēng)》，見 《葉圣陶語文教育論集》第134頁

●總起來一句話，許多基本功都要從多讀多寫來練。讀人家的文章，要學(xué)習(xí)別人運(yùn)用語言的好習(xí)慣。自己寫文章，要養(yǎng)成自己運(yùn)用語言的好習(xí)慣。要多 讀，才能廣泛地吸取。要多寫，越寫越熟，熟極了才能從心所欲。——《認(rèn)真學(xué)習(xí)語文》，見《葉圣陶語文教育論集》第144頁

●好的文章要多讀，讀到能背。一邊想一邊讀，有好處。這好處就是自己腦子里的想法好像跟作者的想法合在一起了，自己的想法和語言運(yùn)用能力就從而提高不少。長的文章可以挑出精采的段落來多讀，讀到能背。讀的時(shí)候不要勉 強(qiáng)做作，要讀得自然流暢。——《認(rèn)真學(xué)習(xí)語文》，見《葉圣陶語文教育論集》第144頁

●養(yǎng)成好習(xí)慣必須實(shí)踐，換一句話說，那不僅是知識方面的事，心里 知道該怎樣怎樣，未必就能養(yǎng)成好習(xí)慣，必須怎樣怎樣做去，才可以養(yǎng)成好習(xí)慣。向人家打聽，聽聽人家的意見，當(dāng)然是有益的，但是吸收的好習(xí)慣還得在繼續(xù)不斷的閱讀中養(yǎng)成，發(fā)表的好習(xí)慣還得在 繼續(xù)不斷地寫作中養(yǎng)成。廢書不觀，擱筆不寫，盡在那里問什么閱讀方法寫作方法，以為一朝聽到了方法，事情就解決了，那是決無之理?！娥B(yǎng)成兩種好習(xí)慣》，見《重 讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第230—240頁 ●要練習(xí)的回?cái)?shù)多，不用說，還需課外作文。要養(yǎng)成抒寫意思情感的習(xí)慣，那只須反問自己，內(nèi)部有什么樣的意思情感，便作什么樣的 文。兩句話的意思合攏來，就是說除了教師出的題目以外，自己還要作文，作自己要做的題目?！蹲髯约阂龅念}目》，見《葉圣陶語文教育論集》第397頁

●不常寫，就沒有組織腦子里的東西的習(xí)慣。一種知識，一段經(jīng)驗(yàn)，藏在腦里可能處于剛才所說的朦朧狀態(tài)。老師教學(xué)生，要叫學(xué)生把學(xué)得的東西用自己的語言說出來，就是要學(xué)生懂得 明確，不要處于朦朧狀態(tài)。我們要寫稿，自當(dāng)練成一種能力，凡所知的東西，總要拿得出來，能夠讓它定型，不讓它處于朦朧狀態(tài)。這惟有多練寫作，才能辦到?！断蛏?讀善寫方面努力》，見《重讀葉圣陶·走入新課標(biāo)》第119頁

●所謂善讀善寫，非可求成于一旦，端宜積之于平時(shí)。看書不僅知其梗概，還須察其用心，衡其工夫。含蓄之意，思想 之路，均宜細(xì)求。進(jìn)一步則不僅誦其文而已，還須自出己見，衡其得失，孰去孰舍，孰可師孰不可師，乃真達(dá)到活讀書之境界。復(fù)言作文，不僅成篇而已，還須求全篇之完整，考慮讀者對象之能否通曉，進(jìn)一步則考慮如何則于人更有益，如何則更可以感人。

——《向善讀善寫方面努力》，見《重讀葉圣陶·走入新課標(biāo)》第118頁 ●寫作的歷練在乎多作，應(yīng)用從閱讀得到的寫作知識，認(rèn)真地作。寫作，和閱讀比較起來，尤其偏于技術(shù)方面。凡是技術(shù)，沒有不需要反復(fù)歷練的??為養(yǎng)成寫作的習(xí)慣，非多做不可；同時(shí)為適應(yīng)生活的需要，也非多做不可?！堵哉剬W(xué)習(xí)國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第4頁 第三部分

寫作教學(xué)

一、寫作教學(xué)的 目標(biāo)

●國文課寫作教學(xué)的目的，在養(yǎng)成學(xué)生兩種習(xí)慣：

（一）有所積蓄，盡量用文字發(fā)表；

（二）每逢用文字發(fā)表，須盡力在技術(shù)上用功夫?！墩搶懽?教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第434頁

●寫作既是生活上不可缺少的一個(gè)項(xiàng)目，自該完全擺脫八股的精神，順著自然的途徑，消極方面不阻遏發(fā)表的欲望，積極方面更誘導(dǎo)發(fā)表的 欲望，這樣來著手訓(xùn)練。——《論寫作教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第438頁

二、有所積蓄盡量用文字發(fā)表（喜歡寫）

（一）明確寫 作目的

●關(guān)于作文教學(xué)，我想，大概先得想想學(xué)生為什么要學(xué)作文。要回答似乎并不難，當(dāng)然是：人在生活中在工作中隨時(shí)需要作文，所以要學(xué)作文，在從前并不是人人需要，在今天卻 人人需要。寫封信，打個(gè)報(bào)告，寫個(gè)總結(jié)，起個(gè)發(fā)言稿，寫一份說明書，寫一篇研究論文，諸如此類，不是各行各業(yè)的人經(jīng)常要做的事嗎？因此要求學(xué)生要學(xué)好作文，在中學(xué)階段打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

——《大力研究語文教學(xué)，盡快改進(jìn)語文教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第154頁 ●從前讀書人學(xué)作文，最主要的目標(biāo)在考試，總要作的能使考官中意，從而取得功名。現(xiàn)在也有考試，期中考試，期末考試，還有升學(xué)考試。但是，我以為現(xiàn)在學(xué)生不宜存有為考試而學(xué)作文的想頭。只要平時(shí)學(xué)得扎實(shí)，作得認(rèn)真，臨到考試總不會(huì)差到哪里。推廣開來說，人生一輩子總在面臨考試，但就作文而言，剛才說的寫封信打個(gè)報(bào)告之類其實(shí)也是考試，不過通常叫作“考驗(yàn)”不叫作“考試”罷了。學(xué)生學(xué)作文就是要練成一種熟練技能，一輩 子能禁得起這種最廣泛的意義的“考試”即“考驗(yàn)”，而不是為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試。——《大力研究語文教學(xué)，盡快改進(jìn)語文教學(xué)》，見《 葉圣陶語文教育論集》第154頁

（二）激發(fā)寫作興趣

●作文教學(xué)要有收效，我認(rèn)為首先要做到以下兩點(diǎn)：第一，讓學(xué)生深刻理解作文的重要。在現(xiàn)代的社會(huì)里，光靠口說 是不夠的，處處需要?jiǎng)庸P寫。動(dòng)筆寫文章應(yīng)該是人人必須具備的一種技能；第二，讓學(xué)生喜歡作文，對作文深感興趣。——《論寫作教學(xué)》，見《重讀葉圣陶·走新課標(biāo) 》第200頁

●國文課定期命題作文，原是不得已的辦法。寫作的根源是發(fā)表的欲望；正同說話一樣，胸中有所積蓄，不吐不快。同時(shí)寫作是一種技術(shù)；有所積蓄，是一回事；怎樣用文字 表達(dá)所積蓄的，使它恰到好處，讓自己有如量傾吐的快感，人家有情感心通的妙趣，又是一回事。依理說，心中有所積蓄，自然要說話；感到說話不足以行遠(yuǎn)傳久，自然要作文。

——《論寫作教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第434頁

（三）寫作要充實(shí)生活

●寫文章不是什么神秘的事，艱難的事。文章的材料是經(jīng) 驗(yàn)和意思，文章的根據(jù)是語言。只要有經(jīng)驗(yàn)和意思，只要會(huì)說話加上會(huì)識字寫字，就能夠?qū)懳恼铝?。這不是尋常不過容易不過的事情嗎？所謂好的文章，也不過材料選的精當(dāng)一點(diǎn)，話說得周密一點(diǎn)罷了。如果單為著要寫好文章而去求經(jīng)驗(yàn)和意思的精當(dāng)，語言的周密，那就是本末倒置。但是一個(gè)人在實(shí)際生活中，本來就該求經(jīng)驗(yàn)和意思的精當(dāng)，語言的精密。這為的不是寫文章，為的是生活。生活中有 這樣修養(yǎng)的人往往會(huì)覺得有許多文章要寫，而寫出來的往往是好文章。——《〈文章例話〉序》，見《葉圣陶語文教育論集》第225頁 ●要“言之有物 ”，“必須要先有所感，先有所思”，??“感情與思想不但是做文章的兩大源泉，同時(shí)也是做人的兩大要素。然而對于這兩者，現(xiàn)在的學(xué)校教育是不但忽略，并且 阻礙了學(xué)生的發(fā)展。”

——《再讀〈中學(xué)生國文程度的討論〉》，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第22頁

●生活的充實(shí)是沒有止境的，因?yàn)檫@并非 如一個(gè)瓶罐，有一定的容量，而是可以無限地?cái)U(kuò)大，從不嫌其過大過充實(shí)的。若說要待充實(shí)到極度之后才得作文，則這個(gè)時(shí)期將永遠(yuǎn)不會(huì)來到。

——《作文論》，見《葉圣陶 語文教育論集》第359頁

●作文原是生活的一部分呵。我們的生活充實(shí)到某程度，自然要說某種的話，也自然能說某種的話。

——《作文論》，見《葉圣陶語 文教育論集》第360頁

●作文這種事情離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)寫成什么文字。所以論到根本，除了不間斷地向著求充實(shí)的路走去，更沒有可靠的預(yù)備方法。

——《作文論》，見《葉圣陶語文教育論集》第363頁

●生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇。

——《〈文章例話〉序》，見《葉圣陶語文教育論集》第225頁 ●“要寫出誠實(shí)的、自己的話”，空口念著是沒用的，應(yīng)該去尋到它的源頭，有了 源頭才會(huì)不息地傾注出真實(shí)的水來。??生活充實(shí)，才會(huì)表白出、發(fā)抒出真實(shí)的深厚的情思來。生活充實(shí)的涵義，應(yīng)是閱歷的廣，明白得多，有發(fā)現(xiàn)的能力，有推斷的方法，情性豐厚，興 趣饒富，內(nèi)外合一，即知即行，等等?！蹲魑恼摗?，見《葉圣陶語文教育論集》第359頁

（四）命題要鉆到學(xué)生心里去 ●命題作文，不 僅練筆，實(shí)為訓(xùn)練腦筋，使其就某一事物詳悉思之。思之既明，取舍自定，條理自見。茍不為作文練習(xí)，學(xué)生于所見所聞或皆知之不詳，識之不真，此于學(xué)習(xí)或從事工作，俱有不利。由作文練習(xí)啟其精 思之途，逐漸養(yǎng)成良習(xí)，則其效不僅在于能作文而已也?！墩Z文教育書簡》，見《葉圣陶語文教育論集》第716頁 ●心有所思，情有所感，而后有所撰作。惟初學(xué)作文，意在練習(xí)，不得已而采命題作文之辦法。茍題意所含非學(xué)生所克勝，勉強(qiáng)成篇，此與其興味及推理力摧殘殊甚。是以教者命題，題意所含必學(xué)生心所能思?；蚴雇凭?，或使整理，或使抒 其情緒，或使表其意志。至于無謂之翻案，空泛之論斷，即學(xué)生有作，尚宜亟為矯正；若以之命題，自當(dāng)切戒?！秾τ谛W(xué)作文教授之意見》，見《葉圣陶語文教育論集 》第347頁

●題目先文章而有呢，還是先有了文章才有題目？這很容易回答?？墒菃栴}不應(yīng)該這樣提。我們胸中有了這么一段意思，一種感情，要把留下來，讓別人知道，或者備自己日 后覆按，這時(shí)候才動(dòng)手寫文章。在寫下第一個(gè)字之前，我們意識著那意思那情感的全部。在意思的全部里必然有論斷或主張之類，在情感的全部里至少有一個(gè)集注點(diǎn)：這些統(tǒng)稱為中心。把這些中心寫成 簡約的文字，不就是題目么？??我們可以決定地說的，是先有了意思情感才有題目。

——《作自己想作的題目》，見《葉圣陶語文教育論集》第395頁

●胸中不先有意思情感，單有一個(gè)題目，而要?jiǎng)邮謱懳恼拢覀冇羞@樣的時(shí)機(jī)么？沒有的。既沒有意思情感，寫作的動(dòng)機(jī)便無從發(fā)生。題目生根與意思情感沒有根，那懸空無著的題目從 何而來呢？ 但是，我們中學(xué)生確有單有一個(gè)題目而也要?jiǎng)邮謱懳恼碌臅r(shí)機(jī)。國文教師出了題目教我們作文，這時(shí)候，最先闖進(jìn)胸中的是題目，意思情感之類無論如何總要遲來這么一步。這顯然違反了一篇文章產(chǎn)生的自然程序。若因?yàn)檫@樣就不愿作文，那又只有貽誤自己。作文也同諸般技術(shù)一樣要達(dá)到運(yùn)用自如的境界，必須經(jīng)過充分的練習(xí)。——《作自己想 作的題目》，見《葉圣陶語文教育論集》第396頁

●國文課定期命題作文，原是不得已的辦法。寫作的根源是發(fā)表的欲望；正同說話一樣，胸中有所積蓄，不吐不快。同時(shí)寫作是一種技 術(shù)；有所積蓄，是一回事；怎樣用文字表達(dá)所積蓄的，使它恰到好處，讓自己有如量傾吐的快感，人家有情感心通的妙趣，又是一回事。依理說，心中有所積蓄，自然要說話；感到說話不足以行遠(yuǎn)傳久，自然要作文?！墩搶懽鹘虒W(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第434頁 ●敘寫一個(gè)男主人公或女主人公初戀的經(jīng)過，題目是《初戀》。諸如此類，都是先 有一些要說的材料，后有一個(gè)標(biāo)明的題目。這是自然的，順當(dāng)?shù)摹Ｔ蹅儧Q不會(huì)先定下一個(gè)題目，然后去找尋要說的材料。如果這樣，就是勉強(qiáng)要說話，勉強(qiáng)的話又何必說呢？可是國文課內(nèi)有寫作練習(xí)的 項(xiàng)目，由教師出題目；各種考試要測應(yīng)試者的寫作能力，由主試者出題目。練習(xí)者與應(yīng)試者見了題目，就得找尋一些材料來說，也就是勉強(qiáng)要說話，這顯然是不自然不順當(dāng)?shù)氖隆Ｒ獜浹a(bǔ)這個(gè)缺陷，全靠 出題目的人不憑主觀，能夠設(shè)身處地，就練習(xí)者與應(yīng)試者著想。出題目的人如能揣度練習(xí)者與應(yīng)試者在某一范圍內(nèi)應(yīng)該有話可說，說出來也并不勉強(qiáng)，就從這個(gè)范圍內(nèi)出個(gè)題目，那么，練習(xí)者與應(yīng)試者 執(zhí)筆作文，就同自己來要說話沒有什么兩樣。要說督促練習(xí)，惟有出這樣的題目才真是督促練習(xí)，因?yàn)檫@可以鼓起寫作的欲望，使練習(xí)者體會(huì)到有話可說才是有文可寫。要說測驗(yàn)寫作能力，惟有出這樣 的題目才真能測驗(yàn)寫作能力，因?yàn)榘岩f的話寫得好或不好，才是寫作能力的好或不好。這兒說的只是尋常不過的話，并無深文大義，頭腦清楚一點(diǎn)的人都會(huì)明白。無奈事實(shí)上，多數(shù)的出題的人偏不明 白。

——《讀羅陳兩位先生的文章》，見《葉圣陶語文教育論集》第38－39頁

●現(xiàn)在說一說命題作文。咱們平時(shí)作文，總是為了實(shí)際需要，??而教師出個(gè)題目讓學(xué)生作文的時(shí)候，學(xué)生并沒有作文的實(shí)際需要，只因?yàn)橐麄兙毩?xí)作文，才出個(gè)題目讓他們作。就實(shí)際說，這有點(diǎn)兒本末倒置，可是練習(xí)又確乎必不可少。因此，命 題作文只是個(gè)不得已的辦法，不是合乎理想的辦法。

——《大力研究語文教學(xué)，盡快改進(jìn)語文教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第155頁 ●命題作文，人人 知道不對。我以為定期作文，也不很自然。果真兒童心靈充分發(fā)展，則隨時(shí)有豐妙的情思，便隨時(shí)可以作文。即如閱覽書籍，筆記所得，也是一種作文的練習(xí)?？傊?，簡單干枯的生活里，一切不能著手，趣味的生活里，才可找到一切的泉源?！秶慕淌谥椒ā?，見《重讀葉圣陶·走進(jìn)新課標(biāo)》第46頁

●我有曾經(jīng)想，能不能從小學(xué)高年級起，就 使學(xué)生養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣呢？或者不寫日記，能不能養(yǎng)成寫筆記的習(xí)慣呢？凡是干的、玩的、想的、覺得有意思就記。一句兩句也可以，幾百個(gè)字也可以，不勉強(qiáng)拉長，也不硬要縮短?？傊聦?shí)求是，說老實(shí)話，對自己負(fù)責(zé)。??我只覺得這樣的習(xí)慣假如能夠養(yǎng)成，命題作文的辦法似乎就可以廢止，教師只要抽看學(xué)生的日記本或筆記本，給他們一些必要的指點(diǎn)就可以了。

——《大力研究語文教學(xué)，盡快改進(jìn)語文教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第156頁 ●定期命題作文是不得已的辦法，這一層意思，就教師說，非透徹理解 不可。理解了這一層，才能使不自然的近于自然。教師命題的時(shí)候必須排除自己的成見與偏好；惟據(jù)平時(shí)對于學(xué)生的觀察，測知他們胸中該當(dāng)積蓄些什么而就在這范圍之內(nèi)擬定題目。學(xué)生遇見這種題目，正觸著他們胸中所積蓄，發(fā)表的欲望被引起了，對于表達(dá)的技術(shù)自當(dāng)盡力用功夫；即使發(fā)表的欲望還沒有到不吐不快的境界，只要按題作去，總之是把積蓄的拿出來，決不用將無作有，強(qiáng)不知以為知，勉強(qiáng)的成分既少，技術(shù)上的研摩也就綽有余裕。題目雖是教師臨時(shí)出的，而積蓄卻是學(xué)生原來有的?！墩搶懽鹘虒W(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第435頁

●教師命題的時(shí)候必須排除自己的成見與偏好；惟據(jù)平時(shí)對于學(xué)生的觀察，測知他們胸中該當(dāng)積蓄些什么，而就在這范圍之內(nèi)擬定題目。學(xué)生遇見這種題目，正觸著他們胸中所積蓄，發(fā) 表的欲望被引起了，對于表達(dá)技術(shù)自當(dāng)盡力用功夫；即使發(fā)表的欲望還沒有到不吐不快的境界??而積蓄卻是學(xué)生原來有的?！墩搶懽鹘虒W(xué)》，見《葉圣陶 語文教育論集》第435頁 ●希望教師能夠了解學(xué)生的生活，能夠設(shè)身處地地想象學(xué)生內(nèi)部意思和情感，然后選定學(xué)生能夠作的愿意作的題目給學(xué)生作。如果這樣，教師出題目就等于喚起 學(xué)生作文的動(dòng)機(jī)。——《作自己想做的題目》，見《葉圣陶語文教育論集》第396頁

●我曾經(jīng)想，我當(dāng)教師的時(shí)候師生只是在課堂里見面，出了課堂就難得碰 頭了；現(xiàn)在可不然，在課外師生也常在一塊兒，因此，學(xué)生平時(shí)干什么，玩什么，想些什么，教師多少有個(gè)數(shù)。有個(gè)數(shù)，出題目就有了考慮的范圍；就叫學(xué)生把干的、玩的、想的寫出來，他們絕不會(huì)感 到?jīng)]有什么可寫。再加上恰當(dāng)?shù)墓膭?dòng)，引起他們非寫出來不可的強(qiáng)烈欲望。那么，他們雖然按教師的題目作文，同時(shí)也是為了實(shí)際需要而作文了。命題作文既然是不得已的辦法，總要經(jīng)常顧到學(xué)生有什 么可寫，總要想方設(shè)法鼓動(dòng)他們的積極性，使他們覺得非寫出來不可。我料想，必然有好些教師已經(jīng)這么做，而且有了具體而有效的方法了；那是很值得提供給大家研究觀摩的。

——《大力研究語文教學(xué)，盡快改進(jìn)語文教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第155頁 ●我可以這樣回答，凡是賢明的國文教師，他出的題目應(yīng)當(dāng)不超出學(xué)生 的經(jīng)驗(yàn)范圍，他應(yīng)當(dāng)站在學(xué)生的立腳點(diǎn)上替學(xué)生設(shè)想，什么材料是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的，是學(xué)生所能寫的、所要寫的，經(jīng)過選擇才定下題目來。這樣學(xué)生同寫一封信、作一篇游記一樣，仍然是為著發(fā)表自 己的經(jīng)驗(yàn)而寫作，同時(shí)又得到了練習(xí)的益處。——《寫作什么》，見《葉圣陶語文教育論集》第413頁

●作文出題是個(gè)問題。最近有一個(gè)學(xué)校拿來兩篇作文讓 我看看，是初中三年級學(xué)生寫的，題目是《偉大魯迅的革命精神》。兩篇里病句很多，問我該怎樣教學(xué)生避免上面這些病句。我看，病句這么多，毛病主要出在題目上。初中學(xué)生讀了魯迅的幾篇文章，就要他們寫魯迅的革命精神。他們寫不出什么卻要勉強(qiáng)寫，病句就不一而足了。有些老師說《難忘的一件事》《我的母親》之類的題目都出過了，要找?guī)讉€(gè)新鮮題目，搜索枯腸，難乎其 難。我想，現(xiàn)在老師都是和學(xué)生經(jīng)常在一起的，對學(xué)生了解得多，出題該不會(huì)很難。

——《閱讀是寫作的基礎(chǔ)》，見《葉圣陶語文教育論集》第493頁 ●訓(xùn)練 寫作的人只須平心靜氣問問自己：

（一）平時(shí)對學(xué)生的訓(xùn)練是不是適應(yīng)他們當(dāng)前所有的積蓄，不但不阻遏他們，并且多方誘導(dǎo)他們使他們盡量拿出來？

（二）平時(shí)出給學(xué)生做的題目是不是切近他們的見 聞、理解、情感、思想等等？總而言之，是不是切近他們的生活，借此培植“立誠”的基礎(chǔ)？

（三）學(xué)生對于作文的反應(yīng)是不是認(rèn)為非常自然的不做不快的事，而不認(rèn)為教師硬要他們?nèi)プ龅?無謂之舉？如果答案都是否定的，便可知道寫作教學(xué)的成績不好，其咎不盡在學(xué)生，訓(xùn)練者是該負(fù)大部分的責(zé)任。（同上：要了解學(xué)生心中的積蓄進(jìn)行命題。）

——《論寫作 教學(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第439－440頁

第四篇：葉圣陶教育思想摘錄

葉圣陶教育思想摘錄

一、關(guān)于中國教育改革實(shí)踐

1、中國教育改革是綜合系統(tǒng)的改革：“教育和社會(huì)本當(dāng)互相適應(yīng)，脫離了社會(huì)，教育便失去根據(jù)。”

2、中國教育改革是本質(zhì)精神的改革：“教育的本質(zhì)的改革尤其緊要。教育要為全社會(huì)而設(shè)計(jì)，要為訓(xùn)練成對社會(huì)作點(diǎn)事的人而設(shè)計(jì)；教育決不能為挑選少數(shù)選手而設(shè)計(jì)，結(jié)果使這些選手光榮顯耀，站在眾人的頭頂上，伸出手來，收授眾人的供養(yǎng)?！?/p>

3、中國教育改革是大眾參與的改革。

二、關(guān)于教育的價(jià)值和目的1、教育的根本價(jià)值和目的是“育人”，是培養(yǎng)“自覺的，自動(dòng)的，發(fā)展的，創(chuàng)造的，社會(huì)的”現(xiàn)代中國人，是“使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民?！?/p>

2、“全面發(fā)展的教育包括五個(gè)組成部分，就是智育，基本生產(chǎn)技術(shù)教育，德育，體育，美育，目的在培養(yǎng)全面發(fā)展的新人”，也就是“培養(yǎng)社會(huì)的成員，使他們的個(gè)性得到全面的發(fā)展。”

3、以培養(yǎng)現(xiàn)代化的中國人為價(jià)值和目的，中國現(xiàn)代教育就必然要關(guān)懷學(xué)生的終生發(fā)展和終生受用，成為養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育?！肮庥涀⌒┦裁词沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。必得把某些精要的東西化為自身的血肉，養(yǎng)成永久的習(xí)慣，終身以之，永遠(yuǎn)實(shí)踐，這才對于做人真有用處”?！梆B(yǎng)成良好的習(xí)慣，直到終身由之的程度，是一條規(guī)律?！?“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”

三、關(guān)于教育的過程和本質(zhì)教是為了達(dá)到不需要教，教育過程是引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自學(xué)，以至堅(jiān)持終身自學(xué)的過程，教育就是教人自我教育，同時(shí)教學(xué)相長，互相教育。

1、學(xué)生主體地位的確立。學(xué)生決非“空瓶子”，等著“揭開瓶蓋，把各種知識、各項(xiàng)道德條目裝進(jìn)去”；“學(xué)生是主體”，是“有生機(jī)的種子，本身具有萌發(fā)生長的機(jī)能，只要給予適宜的培育和護(hù)理，就能自然而然地長成佳谷、美蔬、好樹、好花”。“受教育者自有發(fā)掘探討的能力，這種能力只待培養(yǎng)，只待啟發(fā)，教育事業(yè)并非旁的，就只是做那培養(yǎng)和啟發(fā)的工作?！薄鞍岩匈囆缘?受教育?轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性的?自我教育?”。教育“為兒童全生活著想，固當(dāng)特設(shè)一種相當(dāng)?shù)木秤觥?，“兒童既處于特設(shè)的境遇里，一切需要，都從內(nèi)心發(fā)出”?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”“憤悱啟發(fā)是一條規(guī)律”。

2、教育過程要以到為主，逐漸放手，把“達(dá)到不需要教”作為追求目標(biāo)?！耙呻y能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探”“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于?導(dǎo)?” 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，“好比扶孩子走路，能放手時(shí)堅(jiān)決放手，是一條規(guī)律”。教師要啟發(fā)學(xué)生，熏陶學(xué)生，“讓他們自己衷心樂意向求真崇善愛美的道路昂首前進(jìn)”。

四、關(guān)于教育的發(fā)展和重點(diǎn)順進(jìn)化之理。

應(yīng)未來之需，充分發(fā)揮教育對于文化的開創(chuàng)功效，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，不斷實(shí)現(xiàn)教育自身的創(chuàng)新?！百F在順進(jìn)化之理，以備應(yīng)付將來”。“要特別注意引導(dǎo)他們知變，求變，善變，有所改革，有所創(chuàng)新”。“兒童的天性本是注重事實(shí)的，歡喜自己去做的?！苯逃耙藶閷W(xué)童開發(fā)心靈”“使學(xué)生有自由發(fā)展思想的能力”。“活讀運(yùn)心智，不為書奴仆”。

五、導(dǎo)學(xué)教學(xué)論

1、教學(xué)的目的和功能目的：教為了不教功 能：“引導(dǎo)自學(xué)”，既指引導(dǎo)學(xué)生在知識、技能上“自為研索”、“自我歷練”，又指引導(dǎo)學(xué)生在思想、品德上“自辨是非”“自我修養(yǎng)”；既要引導(dǎo)學(xué)生自己去讀書，又要引導(dǎo)學(xué)生自己去實(shí)踐；既包括學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，又包括自學(xué)動(dòng)機(jī)、態(tài)度、習(xí)慣、精神的培養(yǎng)；既是引導(dǎo)學(xué)生在校時(shí)主動(dòng)學(xué)習(xí)，又是引導(dǎo)學(xué)生將來終生自學(xué)。這種“引導(dǎo)”，不僅是“言教”，而且是“身教”。

2、教學(xué)模式：自學(xué)——討論——應(yīng)用

3、教學(xué)原則和方法： A 認(rèn)定目標(biāo)，致力于導(dǎo)；

B 激發(fā)動(dòng)力，發(fā)展主體；

C教材為例，舉一反三；

D 憤悱啟發(fā)，相機(jī)誘導(dǎo)；

E指點(diǎn)學(xué)法，逐漸放手；

F 注重實(shí)踐，養(yǎng)成習(xí)慣；

G 因材施教，發(fā)揮創(chuàng)造；

H 正確評價(jià)，以利自學(xué)。

六、語文教育論

1、語文本質(zhì)和語文教育目的價(jià)值“人與人交流和交際的必不可缺的工具” “善于養(yǎng)成運(yùn)用國文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民”

2、語文教育基本規(guī)律和原則 A、正確處理白話與文言的關(guān)系。

B、正確處理語文與文學(xué)的關(guān)系

C、閱讀與寫作和讀、寫與聽、說相結(jié)合。

D、知識學(xué)習(xí)與能力、習(xí)慣養(yǎng)成相結(jié)合。

E、“文”與“道”有機(jī)統(tǒng)一。

F、語文教育與思維發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一。

3、語文課程的基本目標(biāo) “養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文章的技能”，其內(nèi)核是人文精神、思維能力和自學(xué)習(xí)慣的培養(yǎng)

4、語文教材的功能：一是“憑借”，二是“例子”，三是“鎖鑰”。

5、語文教學(xué)的思路和方法

閱讀：自讀、活讀、多讀、恒讀。即嘗試自學(xué)，了解揣摩，質(zhì)疑討論，誦讀感悟，練習(xí)應(yīng)用，積累養(yǎng)成。

作文：為人生、寫真話、重創(chuàng)造、貴自能。作文目標(biāo)，為了人生，重在創(chuàng)造；作文內(nèi)容，源于生活，發(fā)乎心靈；作文語言，修辭立誠，學(xué)習(xí)寫話；作文過程，引導(dǎo)主動(dòng)，自作自改。

聽說方面：誘導(dǎo)自覺、創(chuàng)設(shè)環(huán)境、鍛煉習(xí)慣即明確目標(biāo)要求，啟發(fā)自覺聽說；創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，教師示范熏染；課內(nèi)課外結(jié)合，提供朗讀、討論、演講、辯論等各種實(shí)踐機(jī)會(huì)，督促認(rèn)真鍛煉，養(yǎng)成良好習(xí)慣。

七、“養(yǎng)成良好習(xí)慣”

葉圣陶的重要教育思想 “理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用；知識是必要的，但是這種知識必須成為習(xí)慣?！?“任何知識，第一要正確，第二要能夠隨時(shí)隨地地應(yīng)用，這哪里是講一講聽一聽的事？要正確，就得認(rèn)真學(xué)習(xí)，成為習(xí)慣。要應(yīng)用，就得切合實(shí)際，成為習(xí)慣。” “好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地應(yīng)用，好象出于本能，一輩子受用不盡。” “直到?習(xí)

慣成自然?，不待強(qiáng)制與警覺，也能行所無事地去做去，這些就是終身受用的習(xí)慣了?！?“養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說法，就是教育?！?/p>

培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的方法：

1、知行合一，注重實(shí)踐。

2、順應(yīng)心情，正面誘導(dǎo)。

3、小事入手，奠定基礎(chǔ)。

4、抓好開端，嚴(yán)格訓(xùn)練。

5、持之以恒，不斷積累。

6、正確評價(jià)，追求自然。

培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的途徑：

1、廣開渠道，多方訓(xùn)練。

2、優(yōu)化環(huán)境，積極影響。

3、以身作則，為人師表。

八、關(guān)于人本德育思想

1、學(xué)會(huì)做人，“做人，做社會(huì)的夠格的成員，做國家的夠格的公民?！?/p>

2、“人己一體”的德育內(nèi)容和核心

A構(gòu)建德育基本內(nèi)容的三個(gè)層面：政治方向、人生觀、道德行為。

B基本內(nèi)涵：個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系密切而不可分割，社會(huì)進(jìn)步了，大群幸福了，才會(huì)有個(gè)人的真正進(jìn)步和幸福，因此，個(gè)人要“把一己融合在大群里頭”，努力做有益于社會(huì)的事，并且必要時(shí)能夠“舍小我為大我”。同時(shí)，個(gè)人又有其主體性和價(jià)值。

九、導(dǎo)學(xué)教學(xué)思想所貴乎教者，自力之鍛煉。

誘導(dǎo)與啟發(fā)，講義并示范，其道固多端，終的乃一貫，譬引兒學(xué)步，獨(dú)行所切盼?！蹲粤Χ崱?。

基本教學(xué)模式： 預(yù)習(xí)——討論——應(yīng)用——考查

教學(xué)原則和方法： A 認(rèn)定目標(biāo)，致力于導(dǎo)；

B 激發(fā)動(dòng)力，發(fā)展主體；

C教材為例，舉一反三；

D 憤悱啟發(fā)，相機(jī)誘導(dǎo)；

E指點(diǎn)學(xué)法，逐漸放手；

F 注重實(shí)踐，養(yǎng)成習(xí)慣；

G 因材施教，發(fā)揮創(chuàng)造；

H 正確評價(jià)，以利自學(xué)。

第五篇：本真語文：葉圣陶語文教育思想的核心內(nèi)涵

現(xiàn)將我在雜志上看到的一篇文章貼上，供大家參考、批評。

本真語文：葉圣陶語文教育思想的核心內(nèi)涵 余國江

語文教育思想核心內(nèi)涵是“本真”，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、教學(xué)理想：追求一個(gè)“真”字

葉老一生從事過很多職業(yè)：編輯、出版、作家、行政領(lǐng)導(dǎo)，而他最樂意做的工作還是教師，他常常以曾經(jīng)當(dāng)過教師，尤其是小學(xué)教師為榮。在當(dāng)教師的過程中，他以無比摯愛的“真”對待語文教育工作和學(xué)生。他說：一個(gè)教育者，首先應(yīng)該是一個(gè)真誠的人道主義者，應(yīng)該是童心、愛心的化身。他曾在《假如我當(dāng)老師》一文中寫道：如果我當(dāng)中學(xué)教師，我決不會(huì)將它稱為“教書”，就像我不會(huì)將學(xué)生進(jìn)入學(xué)校叫做“讀書”一樣。學(xué)生進(jìn)入學(xué)校需要學(xué)習(xí)古人和今人書中積累的經(jīng)驗(yàn)，但更重要的是把這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行消化、吸收成為自己的經(jīng)驗(yàn)。如果把學(xué)生進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)說成是“讀書”，就把這層意思抹殺掉了；把當(dāng)教師說成是“教書”，這與過去書房里的老先生也沒有多大區(qū)別。過去書房里先生的任務(wù)就是教學(xué)生把書讀通，然后應(yīng)付考試，獲取功名，而我的職責(zé)是把學(xué)生培養(yǎng)成為健全的公民，能做人，會(huì)做事。教育說到底就是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生健康成長，進(jìn)而把學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的、合格的普通公民，而不是把學(xué)生訓(xùn)練成滿腹經(jīng)“理論”的“活書櫥”，乖巧學(xué)舌的“人形鸚鵡”，也不是把他們培養(yǎng)成大小官吏或儒學(xué)生員。

葉老認(rèn)為，學(xué)生讀課本并非目的，真能懂得事物，真能明白道理，真能實(shí)踐好行為，才是目的。這三個(gè)“真能”極為重要。學(xué)生果真“真能”了，才是真正受到了教育。如何做到真能?那就是要說真話，寫真事?！皬脑现v，是要真實(shí)的、深厚的，不說那些不可證驗(yàn)、浮游無著的話；從寫作講，要是誠懇的、嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度。我們作文，要寫出誠實(shí)的、自己的話”。如何才能成為一個(gè)“真”教師，葉老也提出了自己的看法。一名教師一定要嚴(yán)以律己，自覺覺人。要樣樣都得成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。教學(xué)生閱讀，教師自己就要善讀；教學(xué)生學(xué)習(xí)寫作，教師自己就要善寫；要求學(xué)生寫字規(guī)范工整，教師自己就得率先垂范，做到書寫工整規(guī)范。教師只有自己善讀善寫、書寫規(guī)范工整了，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生。他還要求教師一定要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新理念，學(xué)習(xí)新知識，探索新教法，不斷汲取源頭活水，唯有這樣，才能使學(xué)生受益，深受學(xué)生喜愛。

二、學(xué)習(xí)目的：突出一個(gè)“用” 字

葉老指出：我們說語言是一種工具，就個(gè)人說，是思想的工具，表達(dá)思想的工具；就人與人之間說，是交際和交流思想的工具。語文是生活上的一種必要工具，不善于使用這個(gè)工具，就無法工作和生活，甚至可以說就不能做人。學(xué)語文為的就是“用”，要學(xué)以致用。語文學(xué)習(xí)出發(fā)點(diǎn)在“知”，而終極點(diǎn)在“行”；到能夠“行”的地步，才算具有這種生活的能力。葉老十分反感應(yīng)試教育，認(rèn)為應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的宗旨相違背。語文考試的目的應(yīng)該是檢驗(yàn)考生閱讀、寫作能力，理解能力和運(yùn)用語文的能力，絕不是讓學(xué)生應(yīng)付各種考試，而是要能練就能禁得起社會(huì)考驗(yàn)的技能。要讓學(xué)生在學(xué)了閱讀之后，能夠閱讀一般性報(bào)紙雜志上的文章，讀書比以前讀得更加透徹；學(xué)了寫作之后，能夠?qū)懸话愕膽?yīng)用文體，能夠與他人通信，寫文章也比以前更加通暢；學(xué)說話、交際之后，要能夠與人順利地交流，聽別人講話后，能夠抓住對方說話的要領(lǐng)，領(lǐng)會(huì)別人的意思，從而更加有利于自己的工作，這才算達(dá)到學(xué)習(xí)語文的目的。

葉老的“用”語文觀也體現(xiàn)在教材方面。語文不同于其他學(xué)科，教材編寫過程中要選編一些范文，但這些范文只是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一把鑰匙，學(xué)生能通過這把鑰匙去開發(fā)無盡庫藏書籍。教材編寫、教學(xué)的目的是指導(dǎo)、引導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生閱讀更多的書籍。他說：“語文教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子，要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能”。

三、語文課堂：注重一個(gè)“實(shí)”字 當(dāng)前，語文課堂可以說是“精彩紛呈”“熱鬧紛繁”，觀摩課、競賽課、公開課此起彼伏，聲、光、電讓人應(yīng)接不暇，歌聲、笑聲、掌聲不絕于耳，表演、繪畫、音樂、舞蹈精彩紛呈，一番“熱鬧”過后，給人的感覺是“虛、鬧、雜、碎”“華而不實(shí)”。筆者認(rèn)為，語文課堂教學(xué)要落到實(shí)處，可以從以下幾點(diǎn)來把握。

一是立足語文的特點(diǎn)來教語文。什么是語文?葉老說：語，即口頭語言，說出來的話；文，是書面語言，寫出來的話，口頭語言和書面語言合在一起就叫語文；口頭語與書面語同樣重要，不能偏向哪一方面。我們教語文，就是要從最基礎(chǔ)的東西，從最基礎(chǔ)的元素字、詞、句、篇、段人手，就是要培養(yǎng)學(xué)生口頭和書面表達(dá)能力，這是其他任何學(xué)科都無法取代的。我們教語文，就是要重視學(xué)生語文素養(yǎng)，綜合培養(yǎng)。葉老指出：語文學(xué)科包括聽話、說話、閱讀、寫作四項(xiàng)，這四項(xiàng)是分不開的，如果只重視讀寫，忽視聽說，那么讀寫亦將減損。他多次撰文批評教師為了應(yīng)付考試只重視學(xué)生讀、寫，而忽視學(xué)生聽、說能力的培養(yǎng)，聽說讀寫這四樣是學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，也是他們今后工作的需要，更是建設(shè)四化的需要。我們教語文，就是要把培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力作為終極目標(biāo)。語文教學(xué)讓學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識和能力是必需的，但這不是根本目的，語文(也包含其他學(xué)科)教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力。葉老有個(gè)著名論斷：教是為了達(dá)到不需要教。1962年4月，他在《閱讀是寫作的基礎(chǔ)》一文中曾說：“在課堂里教語文，最終目的在達(dá)到‘不需要教’，使學(xué)生養(yǎng)成這樣的一種能力，不待老師教，自己能閱讀。學(xué)生將來經(jīng)常要閱讀，老師能經(jīng)常跟在他們背后嗎?因此一邊教，一邊逐漸為‘不需要教’打基礎(chǔ)”。

二是立足扎實(shí)的訓(xùn)練來教語文。語文能力的培養(yǎng)要靠訓(xùn)練，而這訓(xùn)練要有一個(gè)認(rèn)真的態(tài)度，要一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地。具體說來就是：寫字就要一個(gè)字一個(gè)字規(guī)規(guī)矩矩地寫，難認(rèn)、難寫的字要多認(rèn)幾遍、多寫幾遍；精美的課文要一篇篇仔仔細(xì)細(xì)地讀，應(yīng)該解釋的字就要認(rèn)真解釋，應(yīng)該辨析的詞就要仔細(xì)辨析，應(yīng)該品味賞析的句子就要用心去品味賞析，應(yīng)該歸納的段落大意就要引導(dǎo)學(xué)生去歸納、總結(jié)，一些基本的句子、篇章知識、修辭手法甚至是一些標(biāo)點(diǎn)符號都要落實(shí)到位；說話教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生一句一句清清楚楚地說，作文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生寫真話，認(rèn)認(rèn)真真地修改。唯有這樣才能使得語文教學(xué)真實(shí)、有效。三是立足學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)來教語文。葉老非常重視學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)，在他論著中闡述習(xí)慣的文字多達(dá)100多處，足以看出他對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的重視程度。他甚至認(rèn)為教育的全部就是培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣。他說：什么是教育?如果用一句話來說，就是要培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。就語文學(xué)科來說，就是要培養(yǎng)學(xué)生閱讀吸收的習(xí)慣，憑借學(xué)習(xí)到的語文知識來表達(dá)自己思想的習(xí)慣，養(yǎng)成自己修改文章的習(xí)慣，善于自學(xué)的習(xí)慣。而這些習(xí)慣都要教師去培養(yǎng)，咱們當(dāng)教師的要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，一直學(xué)到老。

四、學(xué)習(xí)過程：強(qiáng)調(diào)一個(gè)“多” 字 語文具有很強(qiáng)的學(xué)科特點(diǎn)，它需要一個(gè)漫長的積累過程。積累的方法主要體現(xiàn)在“兩多”上：“多讀、多寫”。葉老說：閱讀是“吸收”的事情，從閱讀，咱們可以領(lǐng)受人家的經(jīng)驗(yàn)，接觸人家的心情；寫作是“發(fā)表”的事情，從寫作，咱們可以顯示自己的經(jīng)驗(yàn)，吐露自己的心情?！皣慕虒W(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀與寫作的訓(xùn)練。學(xué)生眼前要閱讀，要寫作，至于將來，一輩子要閱讀，要寫作。這種技術(shù)的訓(xùn)練，他科教學(xué)是不負(fù)責(zé)任的，全在國文教學(xué)的肩膀上?！薄岸嘧x”包含兩方面含義：一是一篇好的文章要多讀幾遍。一篇好作品，只讀一遍未必能理解得透，要理解得透，必須多揣摩，讀過一遍再讀第二、第三遍，自己提出問題來自己解答。

二是大量閱讀課外書。學(xué)好語文，光靠讀教材中的幾百篇文章是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要培養(yǎng)學(xué)生興趣，指導(dǎo)他們在課外閱讀，教師要教給方法。他說：就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充；但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用。略讀不是要學(xué)生“粗略的”甚至于“忽略的”閱讀，而是認(rèn)真仔細(xì)地把精讀課上學(xué)到的本領(lǐng)運(yùn)用到略讀中去，并根據(jù)略讀的目的有選擇地采取有效的閱讀方法，那樣學(xué)生的閱讀能力一定會(huì)有很大的提高。略讀的過程是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，故而，“略讀的‘略’字，一半系就教師的指導(dǎo)而言：還是要指導(dǎo)，但只是提綱挈領(lǐng)，不必纖屑不遺，所以叫做‘略’”。而另一半系“就學(xué)生的功夫而言：還是要像精讀那樣仔細(xì)咀嚼，但是精讀時(shí)候出于努力鉆研，從困難達(dá)到解悟，略讀時(shí)候卻已熟能生巧，不需多用心力，自會(huì)隨機(jī)自變，所以叫做‘略’”?！皩W(xué)生從精讀而略讀，譬如孩子學(xué)走路，起初由大人扶著牽著，漸漸的大人把手放了，只在旁邊遮攔著，替他規(guī)定路向，防他偶或跌交。大人在旁邊遮攔著，正與扶著牽著一樣的需要當(dāng)心；其目的唯在孩子步履純熟，能夠自由走路。其目的惟在學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成，能夠自由閱讀”。葉老指出：學(xué)語文還要多寫，越寫越熟，熟了才能隨心所欲。但這種寫，不是寫老師的命題作文。他鼓勵(lì)學(xué)生寫自己想寫的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生一旦有了一絲情感就能動(dòng)手寫出來的習(xí)慣，這是生活所必需的習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣最遲要在中學(xué)就養(yǎng)成。他認(rèn)為教師出的定期命題作文是不得已的辦法，是機(jī)械死板的，建議將其改為不限制時(shí)間、不限制材料和形式的隨機(jī)作文。如果等教師出了題目才動(dòng)手寫，那就是本末倒置，只會(huì)讓學(xué)生感覺到作文只是應(yīng)付教師布置的任務(wù)，而與自己情感意思沒有任何關(guān)系。他說：寫作需要練習(xí)，如果單靠教師出了題目才寫，未免太少，兩周做一次作文，一學(xué)年才20篇，這怎么夠?

五、學(xué)科特點(diǎn)：彰顯一個(gè)“美”字

在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣是我們語文教師義不容辭的職責(zé)。葉老說：語文教育中的審美教育可以使人們的思想越發(fā)正確和完善，情感越發(fā)懇摯和縝密，使受教育者越發(fā)成為一個(gè)身心健康的人。在語文教育中要培養(yǎng)中學(xué)生具有一定的審美鑒賞的能力、審美興趣，擴(kuò)大他們的視野，充實(shí)他們的經(jīng)驗(yàn)，并使他們的思想、情感、意志向更深更高的方面發(fā)展。審美的途徑主要有以下三條。

(一)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真閱讀的態(tài)度。認(rèn)真閱讀是審美情趣培養(yǎng)的前提。閱讀態(tài)度決定了閱讀質(zhì)量，決定著閱讀理解掌握與否以及掌握的多少。閱讀任何東西都要認(rèn)真，不能馬虎。認(rèn)真閱讀不但能讓人在理解文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)晶瑩寶石，獲得美感和享受，而且也能讓我們鑒別出粗劣的瓦礫；不認(rèn)真閱讀，即使閱讀到一部真正好的作品，也鑒別不出其中的好與壞，好像從一座寶山上歸來，兩手空空；看到一部壞作品也看不出其壞之所在，甚至還會(huì)癡迷地閱讀，即使受到毒害也不知曉。作為一名語文教師，要針對那些沒有鑒賞素養(yǎng)的學(xué)生給予指導(dǎo)，引導(dǎo)他們?nèi)腴T，使他們從困勉中走出，從而達(dá)到解悟。(二)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力?！白髡咚加新?，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親。一字未宜忽，語語悟其神。”培養(yǎng)學(xué)生語文美的欣賞能力要從“尋路” “入境”與“悟神”三方面人手?！皩ぢ贰?，就是要幫助學(xué)生搞清楚文章字詞句段篇之間的各種關(guān)系，尋找到作者的思路。思路是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的，這條路，作者是絕不亂走的?？匆黄恼?，要看它怎樣開頭的，怎樣寫下去的，跟著它，并且要理解它為什么這樣走。只有理清文章的思路，才能深入了解作者的思維活動(dòng)和言語活動(dòng)，進(jìn)而駕馭整篇文章，領(lǐng)會(huì)文章的主旨，迅速、準(zhǔn)確地概括文章的要點(diǎn)，為鑒賞美打下基礎(chǔ)。所謂“入境”是指與作者心情相契合，進(jìn)入文章的情境。葉老在《閱讀與寫作》中寫道：文字好比是一座橋梁。橋的這邊站著讀者，橋的那邊站著作者，通過文字這座橋梁，讀者和作者不但可以會(huì)面，而且讀者也可以了解作者的心情，和作者的心情相契合，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的“入境”。(三)培養(yǎng)學(xué)生批判閱讀的精神。葉老強(qiáng)調(diào)：閱讀要抱著批判的態(tài)度，區(qū)別哪些是應(yīng)該接受的，哪些是不應(yīng)該接受的，不能“照單全收”，而要在批判的基礎(chǔ)上，有所發(fā)展和創(chuàng)新?！耙前肫麓迦斯庵囟恢儯窃蹅兊南让袢脊庵夭恢?，那么直到今天，茫茫神州還是不計(jì)其數(shù)的半坡村，哪會(huì)有燦爛光輝的華夏文明；所以執(zhí)一不二，光知守而不知變，不求變，不善變，是極不適宜于做人之道的。唯有知變、求變、善變、有所改革、有所創(chuàng)新，才是硬道理?！迸虚喿x在語文教學(xué)過程中審美的高級階段，培養(yǎng)學(xué)生批判閱讀習(xí)慣和能力，實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生思辨能力、創(chuàng)新能力的主人態(tài)度。