第一篇：葉圣陶語(yǔ)文教育論集(上)讀書(shū)筆記

《圣陶語(yǔ)文教育論集》（上）

——葉圣陶教育科學(xué)出版社 1980年

第一是在語(yǔ)文教學(xué)上不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀的內(nèi)容而把語(yǔ)文本身的規(guī)律放在次要的地位。——葉圣陶教育科學(xué)出版社序第2頁(yè)第二段

無(wú)論學(xué)習(xí)什么學(xué)科，都該預(yù)先認(rèn)清楚為什么要學(xué)習(xí)它。認(rèn)清楚了，一切努力才有目標(biāo)，有方向，不至于盲目地胡攪一陣。——葉圣陶教育科學(xué)出版社序第2頁(yè)第二段 第二種弊病是在作文教學(xué)上求模仿一套程式。——葉圣陶教育科學(xué)出版社序第3頁(yè)第二段

教亦多術(shù)也，運(yùn)用在人乎，孰善孰寡效，貴能驗(yàn)諸身。

為教縱詳密，亦僅一隅陳，貴能令三反，觸處自引申。——葉圣陶教育科學(xué)出版社序第7頁(yè)教學(xué)十二韻

語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說(shuō)，是得到一種知識(shí)；就運(yùn)用方面 說(shuō)，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。——葉圣陶教育科學(xué)出版社略談學(xué)習(xí)國(guó)文第2頁(yè)第四段

每一個(gè)學(xué)習(xí)國(guó)文的人應(yīng)該認(rèn)清楚：得到閱讀和寫(xiě)作的知識(shí)，從而養(yǎng)成閱讀和寫(xiě)作的習(xí)慣，就是學(xué)習(xí)國(guó)文的目標(biāo)。——葉圣陶教育科學(xué)出版社略談學(xué)習(xí)國(guó)文第3頁(yè)第二段 寫(xiě)作的歷練在乎多作，應(yīng)用從閱讀得到的寫(xiě)作知識(shí)，認(rèn)真地作。寫(xiě)作，和閱讀比較起來(lái)，尤其偏于技術(shù)方面。凡是技術(shù)，沒(méi)有不需要反復(fù)歷練的。——葉圣陶教育科學(xué)出版社略談學(xué)習(xí)國(guó)文第4頁(yè)第三段

要考查這一項(xiàng)預(yù)習(xí)的成績(jī)?cè)鯓樱迷谏险n時(shí)候指名通讀。全班學(xué)生也可以借此對(duì)勘，訂正自己的錯(cuò)誤。讀法通常分為兩種：一種是吟誦，一種是宣讀。吟誦白話必須按照國(guó)語(yǔ)的語(yǔ)音，國(guó)語(yǔ)的語(yǔ)音運(yùn)用得到家，才是白話的最好吟誦。至于宣讀，只是依照對(duì)于文字的理解，平正地讀下去，用連貫與間歇表現(xiàn)出句子的組織與前句和后句的分界來(lái)。這兩種讀法，宣讀是基本的一種。所以，上課時(shí)候指名通讀，應(yīng)該用宣讀。——葉圣陶教育科學(xué)出版社通讀全文第6頁(yè)第三段

通讀全文，在知道文章的大概；可是要能夠通讀下去沒(méi)有錯(cuò)誤，非先把每一個(gè)生字生語(yǔ) 弄清楚不可。——葉圣陶教育科學(xué)出版社認(rèn)識(shí)生字生語(yǔ) 第6頁(yè)第三段

生字生語(yǔ)必須依據(jù)本文，尋求那個(gè)字語(yǔ)的確切意義；又必須依據(jù)與本文相類(lèi)和不相類(lèi)的若干例子，發(fā)現(xiàn)那個(gè)字語(yǔ)正當(dāng)用法。至于生字生語(yǔ)的挑選，為了防止學(xué)生或許會(huì)有遺漏，不妨由教師先行盡量提示，指明這一些字語(yǔ)是必須弄清楚的。這樣，學(xué)生預(yù)習(xí)才不至于是徒勞，寫(xiě)下來(lái)的筆記也不至于是循例的具文。——葉圣陶教育科學(xué)出版社認(rèn)識(shí)生字生語(yǔ)第8頁(yè)第二段

一篇文章，可以從不同的觀點(diǎn)去研究它。如作者意念發(fā)展的線索，文章的時(shí)代背景，技術(shù)方面布置與剪裁的匠心，客觀上的優(yōu)點(diǎn)與疵病，這些就是所謂不同的觀點(diǎn)。對(duì)于每一個(gè)觀點(diǎn)，都可以提出問(wèn)題，令學(xué)生在預(yù)習(xí)的時(shí)候?qū)で蠼獯稹！~圣陶教育科學(xué)出版社認(rèn)識(shí)生字生語(yǔ)第10頁(yè)第二段

所謂精心撰寫(xiě)也不須求其過(guò)高過(guò)深，只要寫(xiě)下來(lái)的東西真是他們自己參考與思索得來(lái)的結(jié)果，就好了。參考要有途徑，思索要有方法，這不單是知識(shí)方面的事，而且是習(xí)慣方面的事。習(xí)慣的養(yǎng)成在教師的訓(xùn)練與指導(dǎo)。——葉圣陶教育科學(xué)出版社認(rèn)識(shí)生字生語(yǔ)第11頁(yè)第一段

得在平時(shí)養(yǎng)成學(xué)生討論問(wèn)題，發(fā)表意見(jiàn)的習(xí)慣。聽(tīng)取人家的話，評(píng)判人家的話，用不多不少的話表白自己的意見(jiàn)，用平心靜氣的態(tài)度比勘自己與人家的意見(jiàn)，這些都要?dú)v練。如果沒(méi)有歷練，雖然胸中仿佛有一點(diǎn)準(zhǔn)備，臨到討論是不一定敢于發(fā)表的。——葉圣陶教育科學(xué)出版社認(rèn)識(shí)生字生語(yǔ)第12頁(yè)第一段

須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種 學(xué)習(xí)方法。

吟誦的時(shí)候，對(duì)于研究所得的不僅理智地了解，而且情切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。——葉圣陶教育科學(xué)出版社學(xué)生應(yīng)做的練習(xí)工作第13頁(yè)第二段

吟誦的語(yǔ)調(diào)，有客觀的規(guī)律。語(yǔ)調(diào)的差別，不外乎高低、強(qiáng)弱、緩急三類(lèi)。高低是從聲

帶的張弛而來(lái)的分別。令學(xué)生吟誦，要是他們看作一種享受而不看作一種負(fù)擔(dān)。一遍比一遍讀來(lái)入調(diào)，一遍比一遍體會(huì)情切，并不希望早一點(diǎn)能夠背誦。抱著這樣享受的態(tài)度是吟誦最易得益的途徑。——葉圣陶教育科學(xué)出版社學(xué)生應(yīng)做的練習(xí)工作第14-15頁(yè)

精讀文章，只能把它認(rèn)作例子與出發(fā)點(diǎn)；既已熟習(xí)了例子，占定了出發(fā)點(diǎn)，就得推廣開(kāi)

來(lái)，閱讀略讀書(shū)籍，參讀相關(guān)文章。參讀的文章既與精讀文章相關(guān)，怎樣剖析，怎樣處理，已經(jīng)在課內(nèi)受到了訓(xùn)練，求其敏捷當(dāng)然是可能的。這種相關(guān)文章可以從古今“類(lèi)選”“類(lèi)纂”一類(lèi)的書(shū)本里去找。——葉圣陶教育科學(xué)出版社學(xué)生應(yīng)做的練習(xí)工作第15頁(yè) 第三段

學(xué)生應(yīng)對(duì)老師的考問(wèn)是很通常的事。但是對(duì)于應(yīng)對(duì)考問(wèn)的態(tài)度未必一致。有盡其所知所

能，認(rèn)真對(duì)待的；有不負(fù)責(zé)任，敷衍應(yīng)對(duì)的；有提心吊膽，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地只著眼與分?jǐn)?shù)的多少的。把所知所能盡量拿出來(lái)，教師就有了確實(shí)的憑據(jù)，知道哪一方面已經(jīng)可以了，哪一方面還得督促。——葉圣陶教育科學(xué)出版社學(xué)生應(yīng)做的練習(xí)工作第17頁(yè) 第二段

精讀指導(dǎo)必須纖屑不遺，發(fā)揮凈盡；略讀指導(dǎo)卻需提綱挈領(lǐng)，期其自得。——葉圣陶教育科學(xué)出版社《略讀知道舉隅》前言第17頁(yè) 第二段

分量太多，時(shí)間不夠，學(xué)生閱讀勢(shì)必粗略，甚而至于忽略；或者有始無(wú)終，沒(méi)有讀到完

篇就丟開(kāi)；這就會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣，為終身之累。所以漫無(wú)計(jì)算是要不得的。與其貪多務(wù)廣，以致發(fā)生流弊，不如預(yù)作精密估計(jì)，務(wù)使在短少時(shí)間之內(nèi)把指定的教材讀完，而且把應(yīng)做的工作都做到家，絕不草率從事，借此養(yǎng)成閱讀的優(yōu)良習(xí)慣，來(lái)得有益得多。略讀的分量不宜過(guò)多，必須顧到學(xué)生能用上的時(shí)間；多多閱讀固宜獎(jiǎng)勵(lì)，但是得為時(shí)間所許可，故以利用暑假寒假最為適當(dāng)。——葉圣陶教育科學(xué)出版社《略讀知道舉隅》前言第22頁(yè) 第一段

這方面的指導(dǎo)，宜運(yùn)用校勘家、目錄家的知識(shí)，而已國(guó)文教學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)范圍它。學(xué)生受

了這樣的熏陶，將來(lái)讀書(shū)不但知道求好書(shū)，并且能夠抉擇好本子，那是受用無(wú)窮的。——葉圣陶教育科學(xué)出版社《略讀知道舉隅》前言第23頁(yè) 第二段

目錄表示本書(shū)的眉目，也具有提要性質(zhì)。目錄的作用當(dāng)然還有，可以類(lèi)推，不再詳說(shuō)。教師指導(dǎo)的時(shí)候，務(wù)須相機(jī)提示，使學(xué)生能夠充分利用目錄。——葉圣陶教育科學(xué)出版社《略讀知道舉隅》前言第24頁(yè) 第二段

參考書(shū)籍，包括關(guān)于文字的音義，典故成語(yǔ)的來(lái)歷等所謂工具書(shū)，以及與所讀書(shū)有關(guān)的必須借彼而后明此的那些書(shū)籍。第一，須顧到學(xué)生的能力。第二，須顧到圖書(shū)館的設(shè)備。第三，指定了參考書(shū)籍，教師的事情并不就此完畢。一方面要他們練習(xí)參考一方面又要他們不致茫無(wú)頭緒，提不起興趣；惟有如上所說(shuō)相機(jī)幫助他們，才可以做到。——葉圣陶教育科學(xué)出版社《略讀知道舉隅》前言第25頁(yè) 第二段

有些書(shū)籍，閱讀它的目的在從中吸取知識(shí)，增加自身經(jīng)驗(yàn)；那就需要運(yùn)用思考與判斷，認(rèn)清全書(shū)的要點(diǎn)，不歪曲也不遺漏，才得如愿。必須隨時(shí)運(yùn)用思考與判斷，接著擇要記憶，才合于閱讀這一類(lèi)書(shū)籍的方法。——葉圣陶教育科學(xué)出版社《略讀知道舉隅》前言第28頁(yè) 第二段

善于讀書(shū)的人，一邊讀下去，一邊自會(huì)提出一些問(wèn)題或題目來(lái)，作為閱讀的標(biāo)的，辨識(shí)的頭緒，或者初讀的時(shí)候提出一些，重讀時(shí)候另外又提出一些。——葉圣陶教育科學(xué)出

版社《略讀知道舉隅》前言第32頁(yè) 第二段

筆記大概該有兩部分：一部分是碎屑的摘錄；一部分是完整的心得——說(shuō)得堂皇一點(diǎn)，就是“讀書(shū)報(bào)告”或“研究報(bào)告”。對(duì)于初學(xué)，當(dāng)然不能求其周密深至；但是敷衍賽責(zé)的弊端必須從開(kāi)頭就戒除，每抄一條，每寫(xiě)一段，總得讓他們說(shuō)得出個(gè)所以然。這樣成了習(xí)慣，終身寫(xiě)作讀書(shū)筆記，便將受用無(wú)窮，無(wú)論應(yīng)付實(shí)務(wù)或研究學(xué)問(wèn)，都可以從筆記方面得到許多益處。——葉圣陶教育科學(xué)出版社《略讀知道舉隅》前言第33頁(yè) 第二段

完全達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)，成績(jī)很好，固然可喜；如果達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，也不能給他們一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)就了事，必須研究學(xué)生所以達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的原因——是教師自己的指導(dǎo)不完善呢，還是學(xué)生的資質(zhì)上有缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)上有疏漏？——竭力給他們補(bǔ)救或督促，希望他們下一次閱讀的成績(jī)比較好，能漸近于標(biāo)準(zhǔn)。——葉圣陶教育科學(xué)出版社《略讀知道舉隅》前言第35頁(yè) 第二段

學(xué)校里課程的設(shè)置，通常根據(jù)三種價(jià)值：一種是實(shí)用價(jià)值，一種是訓(xùn)練價(jià)值，還有一種

是文化價(jià)值。古書(shū)具有文化價(jià)值，讓學(xué)生讀寫(xiě)古書(shū)，了解“固有文化”，實(shí)在不是沒(méi)有道理。但是重要之點(diǎn)在乎真?zhèn)€做到“了解”，囫圇吞棗與“了解”，卻是兩回事。裝進(jìn)空箱子就算了事，那是把囫圇吞棗認(rèn)作“了解”，自然發(fā)生流弊。一個(gè)人要達(dá)到清徹通達(dá)的境界，當(dāng)然與整個(gè)生活都有關(guān)系；可是就讀書(shū)言讀書(shū)，必須閱讀方法到家，才可以真?zhèn)€了解，才可以清徹通達(dá)。——葉圣陶教育科學(xué)出版社讀羅陳兩位先生的文章第45頁(yè) 第二段

有些書(shū)籍的實(shí)質(zhì)和形式是分不開(kāi)的，你要了解它，享受它，必須面對(duì)它本身，涵泳得越

深，體味得越切，才有得益。——葉圣陶教育科學(xué)出版社讀《經(jīng)典常談》第48頁(yè) 第二段

如朱自清先生在這本《經(jīng)典常談》的序文里說(shuō)的，“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)

該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國(guó)教授說(shuō)過(guò)，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。再說(shuō)做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典也有接觸的義務(wù)。” ——葉圣陶教育科學(xué)出版社讀《經(jīng)典常談》第48頁(yè) 第三段

閱讀有時(shí)候不至于要了解大意，還要領(lǐng)會(huì)那話中的話，字里行間的話——也就是言外之

意，不能讀得太快，得仔細(xì)品味；這就更需要咬文嚼字的功夫。再說(shuō)課外閱讀可以幫助增進(jìn)寫(xiě)作的能力，固然是事實(shí)，但是一目數(shù)行地囫圇吞棗地讀下去，至多只能增進(jìn)一些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并不能領(lǐng)會(huì)寫(xiě)作的技術(shù)。要在寫(xiě)作上得到益處，非慢慢咬嚼不可。不過(guò)講讀不該逐句講解，更不該信口開(kāi)河，得切實(shí)計(jì)劃，細(xì)心啟發(fā)，讓學(xué)生們多思考，多討論，多練習(xí)，才能有合乎課程標(biāo)準(zhǔn)的效率。——葉圣陶教育科學(xué)出版社讀《國(guó)文教學(xué)》序第54頁(yè) 第三段

第一，國(guó)文是語(yǔ)文學(xué)科，在教學(xué)的時(shí)候，內(nèi)容方面固然不容忽視，而方法方面尤其應(yīng)當(dāng)

注重。第二，國(guó)文的涵義與文學(xué)不同，它比文學(xué)寬廣得多，所以教學(xué)國(guó)文并不等于教學(xué)文學(xué)。——葉圣陶教育科學(xué)出版社國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念第56頁(yè) 第二段

道德必須求其能夠見(jiàn)諸踐履，意識(shí)必須求其能夠化為行動(dòng)。要達(dá)到這樣地步，僅僅讀一

些書(shū)籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面，學(xué)科以外的一切訓(xùn)練也注重這方面，然后有實(shí)效可言。國(guó)文誠(chéng)然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨(dú)當(dāng)其任的唯一學(xué)科。所以，國(guó)文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)在自己肩膀上，實(shí)在是不必的。——葉圣陶教育科學(xué)出版社國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念第56頁(yè) 第三，四段

然而閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。單說(shuō)寫(xiě)

作程度如何如何是沒(méi)有根的，要有根，就得追問(wèn)那比較難捉摸的閱讀程度。——葉圣陶教育科學(xué)出版社國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念第58頁(yè) 第二段

他們動(dòng)了腦筋，得到理解，當(dāng)討論的時(shí)候，見(jiàn)到自己的理解與討論結(jié)果正相吻合，便有

獨(dú)創(chuàng)成功的快感；或者見(jiàn)到自己的理解與討論的結(jié)果不甚相合，就作比量短長(zhǎng)的思索；并且預(yù)習(xí)的時(shí)候絕不會(huì)沒(méi)有困惑，困惑而沒(méi)法解決，到討論的時(shí)候就集中了追求解決的注意力。這種快感、思索與注意力，足以鼓動(dòng)閱讀的興趣，增進(jìn)閱讀的效果，都有很高的價(jià)值。——葉圣陶教育科學(xué)出版社論國(guó)文精讀執(zhí)導(dǎo)不只是逐句講解第67頁(yè) 第二段

就培植欣賞文學(xué)的能力那個(gè)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，所謂欣賞，第一步還在透徹了整篇文章，沒(méi)有一

點(diǎn)含糊，沒(méi)有一點(diǎn)誤會(huì)。這一步做到了，然后再進(jìn)一步，體會(huì)作者意念發(fā)展的途徑及其辛苦的經(jīng)營(yíng)功力。體會(huì)而有所得，那躊躇滿(mǎn)志，與作者完成一篇作品的時(shí)候不相上下；這就是欣賞，這就是有了欣賞的能力。而所謂體會(huì)，得用內(nèi)省的方法，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，而推及作品；又得用分析的方法，解剖作品的各部，在求其綜合；體會(huì)決不是冥心盲索、信口亂說(shuō)的事。這種能力的培植全在隨時(shí)的指點(diǎn)與誘導(dǎo)。正如看圖畫(huà)聽(tīng)音樂(lè)一樣，起初沒(méi)有門(mén)徑，只看見(jiàn)一堆形象，只聽(tīng)見(jiàn)一串聲音，必得受了內(nèi)行家的指點(diǎn)與誘導(dǎo)，才漸漸懂得怎么看，怎么聽(tīng)；懂得怎么看怎么聽(tīng)，這就有了欣賞圖畫(huà)與音樂(lè)的能力。——葉圣陶教育科學(xué)出版社論國(guó)文精讀執(zhí)導(dǎo)不只是逐句講解第69頁(yè) 第二段

逐句講解是最省事的辦法；如果指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，主持課間討論，教師就麻煩得多。但是

專(zhuān)用逐句講解的辦法達(dá)不到國(guó)文教學(xué)的目標(biāo)，如前面所說(shuō)；教師為忠于職責(zé)忠于學(xué)生，自該不怕麻煩，讓學(xué)生在聽(tīng)講之外，多做些事，多得些實(shí)益。教師自己，在可省的時(shí)候正不妨省一些講解的辛勞，騰出工夫來(lái)給學(xué)生指導(dǎo)，與學(xué)生討論，也就綽有余裕了。——葉圣陶教育科學(xué)出版社論國(guó)文精讀執(zhí)導(dǎo)不只是逐句講解第73頁(yè) 第二段

國(guó)文一科所擔(dān)負(fù)的大概是這樣：在固有文化的記錄之中（文字的記錄并不就等于固有文

化），有一部分運(yùn)用文學(xué)的式的，須由國(guó)文一科訓(xùn)練學(xué)生和它們接觸，得到了解它們的能力。因?yàn)槲膶W(xué)和其他藝術(shù)制作一樣，內(nèi)容和形式分不開(kāi)來(lái)，要了解他就得面對(duì)它本身，涵泳得深，體味得切，才會(huì)有所得；如果不面對(duì)它本身，而只憑“提要”“釋義”的方法來(lái)了解它，那就無(wú)論如何膈膜一層，得不到真正的了解。——葉圣陶教育科學(xué)出版社論中學(xué)國(guó)文課程的改訂第74頁(yè) 第二段

教學(xué)語(yǔ)體的時(shí)候，語(yǔ)言思想的訓(xùn)練就有了具體的憑借；學(xué)習(xí)語(yǔ)體達(dá)到相當(dāng)程度的時(shí)候，語(yǔ)言思想至少不至有粗疏或錯(cuò)誤的毛病，同時(shí)就得到了人幾交通（吸收和發(fā)表）的一種切要技能。語(yǔ)體必須切實(shí)教學(xué)，就是如此。——葉圣陶教育科學(xué)出版社論中學(xué)國(guó)文課程的改訂第78頁(yè) 第三段

再就教師方面說(shuō)，因?yàn)榘颜n花在逐句講解上，其他應(yīng)該指導(dǎo)的事情就少有工夫做了；應(yīng)

該做的不做，對(duì)不起學(xué)生，也對(duì)不起自己。——葉圣陶教育科學(xué)出版社論中學(xué)國(guó)文課程的改訂第83頁(yè) 第二段

有些國(guó)文教師喜歡稱(chēng)贊選文。未講以前，先來(lái)一陣稱(chēng)贊，講過(guò)以后，又是一陣稱(chēng)贊，而

所用的稱(chēng)贊語(yǔ)無(wú)非一些形容詞或形容語(yǔ)，如“好”，“美”，“明徹”，“典麗橘皇”，“雅潔高古”“運(yùn)思入妙”，“出人意表”，“情文相生”，“氣完神足”之類(lèi)。有些國(guó)文教師喜歡出議論題教學(xué)生作。

有些國(guó)文教師看學(xué)生所寫(xiě)的文章，只覺(jué)得它不通，勾掉愈多，愈感覺(jué)滿(mǎn)意。這種觀點(diǎn)發(fā)

展到極點(diǎn)，于是整段勾掉的也有，全篇不要的也有。勾掉之后，按照自己的意思在行間寫(xiě)上一些文字，就把練習(xí)本發(fā)還學(xué)生。

有些國(guó)文教師看學(xué)生所寫(xiě)的文章，不問(wèn)那個(gè)地方該用句號(hào)或該用讀號(hào)，都打一個(gè)圈，表

示眼光沒(méi)有在任何地方跳過(guò)。圈下去圈下去圈到完畢，事情也完畢了。或者還加一個(gè)批語(yǔ)在后頭，如“清順”，“暢達(dá)”，“意不完足”，“語(yǔ)有疵病”之類(lèi)。——葉圣陶教育科學(xué)出版社中國(guó)國(guó)文教師第93、94頁(yè)

可是一般的見(jiàn)解，文學(xué)創(chuàng)造是天才與努力的乘積，并不是人人能夠著手的。說(shuō)人人要用

本國(guó)文字?jǐn)⑹稣f(shuō)理表情達(dá)意，這是大家承認(rèn)的；說(shuō)人要有文學(xué)創(chuàng)造的能力，就好比說(shuō)人人要有圖畫(huà)創(chuàng)作音樂(lè)創(chuàng)作的才能，怎么能成為站得住的標(biāo)準(zhǔn)？其實(shí)推求起來(lái)，這里的“新文學(xué)'就是語(yǔ)體文。——葉圣陶教育科學(xué)出版社大學(xué)一年級(jí)國(guó)文第100頁(yè) 第一段

那轉(zhuǎn)化的功夫就是講解。講解其實(shí)就是翻譯。不過(guò)就習(xí)慣說(shuō)，翻譯是把外國(guó)語(yǔ)文化為本

國(guó)語(yǔ)文，與講解不一樣。但是，現(xiàn)在學(xué)校里測(cè)驗(yàn)學(xué)生文言閱讀的程度，往往選一段文言，讓學(xué)生“翻譯為口語(yǔ)”。這個(gè)“翻譯”顯然就是“講解”。——葉圣陶教育科學(xué)出版社大學(xué)一年級(jí)國(guó)文第114頁(yè) 第二段

認(rèn)定目標(biāo)學(xué)習(xí)國(guó)文該認(rèn)定兩個(gè)目標(biāo)：培養(yǎng)閱讀能力，培養(yǎng)寫(xiě)作能力。培養(yǎng)能力的事必

須繼續(xù)不斷下地做下去，又必須隨時(shí)改善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，才會(huì)成功。所以學(xué)習(xí)國(guó)文必須多多閱讀，多多寫(xiě)作，并且隨時(shí)要求閱讀得精審，寫(xiě)作得適當(dāng)。——葉圣陶教育科學(xué)出版社中學(xué)國(guó)文學(xué)習(xí)方法第120頁(yè) 第一段

靠自己的力閱讀要多靠自己的力，自己能辦到幾分務(wù)必辦到幾分。不可專(zhuān)等老師給講

解，也不可專(zhuān)等老師抄給字典詞典上的解釋以及參考書(shū)上的文句。——葉圣陶教育科學(xué)出版社中學(xué)國(guó)文學(xué)習(xí)方法第121頁(yè) 第四段

閱讀摘要總之，閱讀以了解所讀的文篇書(shū)籍為起碼標(biāo)準(zhǔn)。所謂了解，就是明白作者的意思情感，不誤會(huì)，不遺漏，作者表達(dá)些什么，就完全領(lǐng)會(huì)他那什么。必須做到這一步，才可以進(jìn)一步加以批評(píng)，說(shuō)他說(shuō)得對(duì)不對(duì)，合情理不合情理，值不值得同情或接受。——葉圣陶教育科學(xué)出版社中學(xué)國(guó)文學(xué)習(xí)方法第124頁(yè) 第六段

字怎么寫(xiě)，人人有自由。但是寫(xiě)出字來(lái)讓別人頭痛，未免自由過(guò)分了。寫(xiě)字務(wù)懇為看的人著想。分別言之，就是寫(xiě)信要為收信人著想，起什么稿子要為商量這份稿子的人著想，寫(xiě)的稿子準(zhǔn)備付印付排的要為打字員排字工人著想。為看的人著想，是人與人的協(xié)作，對(duì)工作和交際有莫大好處。——葉圣陶教育科學(xué)出版社 改變字風(fēng) 第132頁(yè) 第二段

所謂端正的字，說(shuō)得具體些，無(wú)非個(gè)個(gè)字筆畫(huà)清楚，間架勻稱(chēng)，整幅字行款整齊而已。工作上和交際上有這樣的需要，所以人人要寫(xiě)這樣的字。并不要求什么碑神帖意，鐘王歐顏。那是藝術(shù)方面的事，有愛(ài)好有興趣的人盡不妨努力追求，可不是人人所必需。既然如此，習(xí)字的范本不一定要出于名家之手，凡是筆畫(huà)清楚，間架勻稱(chēng)，行款整齊的，都可以作范本，楷體簽字印的書(shū)也可以作范本。——葉圣陶教育科學(xué)出版社 改變字風(fēng) 第133頁(yè) 第二段

閱讀是什么一回事？是吸收。好象每天吃飯吸收營(yíng)養(yǎng)料一樣，閱讀就是吸收精神上的營(yíng)

養(yǎng)料。要做一個(gè)社會(huì)主義時(shí)代的公民，吸收精神上的營(yíng)養(yǎng)料比任何時(shí)代都重要。寫(xiě)作是什么一回事？是表達(dá)。把腦子里的東西拿出來(lái)，讓人家知道，或者用嘴說(shuō)，或者用筆寫(xiě)。閱讀和寫(xiě)作，吸收表達(dá)，一個(gè)是進(jìn)，從外到內(nèi)，一個(gè)是出，從內(nèi)到外。這兩件事，無(wú)論做什么工作都是經(jīng)常需要的。這兩件事沒(méi)有學(xué)好，不僅影響個(gè)人，還會(huì)影響社會(huì)。說(shuō)學(xué)習(xí)語(yǔ)文很重要，原因就在這里。——葉圣陶教育科學(xué)出版社 認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文 第137頁(yè) 第二段

我們說(shuō)語(yǔ)言是一種工具，就個(gè)人說(shuō)，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之

間說(shuō)，是交際和交流思想的工具。——葉圣陶教育科學(xué)出版社 認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文 第138頁(yè) 第二段

一目十行是說(shuō)讀書(shū)很熟練，不是說(shuō)讀書(shū)馬馬虎虎；倚馬萬(wàn)言是說(shuō)寫(xiě)得又快又好，不是說(shuō)

亂寫(xiě)一氣，胡謅不通的文章。這兩種本領(lǐng)都是勤學(xué)苦練的結(jié)果。——葉圣陶教育科學(xué)出版社 認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文 第140頁(yè) 第三段

從逐句講解發(fā)展到講主題思想，講時(shí)代背景，講段落大意，講詞法句法篇法，等等，大

概有三十來(lái)年了。可是也可以說(shuō)有一點(diǎn)沒(méi)有變，就是離不了老師的“講”，而且要求講“深”，講“透”，那才好。——葉圣陶教育科學(xué)出版社大力研究語(yǔ)文教學(xué) 盡快改善語(yǔ)文教學(xué)

第149頁(yè) 第三段

實(shí)踐出真知，語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐者是教師，因此研究語(yǔ)文教學(xué)如何改進(jìn)，語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁

貸。個(gè)人研究總不及集體研究，學(xué)校里已經(jīng)恢復(fù)了教研組，集體研究就很方便。幾個(gè)學(xué)校的教研組互相聯(lián)系，交流研究和實(shí)踐的結(jié)果，那是集思廣益的好途徑。——葉圣陶教育科學(xué)出版社大力研究語(yǔ)文教學(xué) 盡快改善語(yǔ)文教學(xué) 第151頁(yè) 第二段

從前讀書(shū)人學(xué)作文，最主要的目的在考試，總要作得使考官中意從而取得功名。現(xiàn)在也

有考試，期中考試，期末考試，還有升學(xué)考試。但是，我以為現(xiàn)在學(xué)生不宜存有為考試而學(xué)作文的想頭。只要平時(shí)學(xué)得扎實(shí)，作得認(rèn)真，臨到考試總不會(huì)差到哪里。推廣開(kāi)來(lái)說(shuō)，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說(shuō)的寫(xiě)封信打個(gè)報(bào)告之類(lèi)其實(shí)也是考試，不過(guò)通常叫作“考驗(yàn)”不叫作“考試”罷了。學(xué)生學(xué)作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的“考試”即“考驗(yàn)”，而不是為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試。——葉圣陶教育科學(xué)出版社大力研究語(yǔ)文教學(xué) 盡快改善語(yǔ)文教學(xué) 第154頁(yè) 第三段

我對(duì)朱先生和自己的這樣考慮——就是經(jīng)典訓(xùn)練師中等教育里的必要項(xiàng)目之一——想

有所修正了。第一，直接接觸這些經(jīng)典，不僅語(yǔ)言文字上的隔閡不少，風(fēng)俗習(xí)慣典章制度上的疙瘩更多，馬馬虎虎地讀吧，徒然耗費(fèi)學(xué)生的精力和時(shí)間，認(rèn)認(rèn)真真地讀它極少一部分吧，莫說(shuō)初中，高重階段恐怕也難以辦到。因此，我想中學(xué)階段只能間接接觸，就是說(shuō)閱讀《經(jīng)典常談》這樣的書(shū)就可以了。第二，當(dāng)時(shí)所謂國(guó)文課就是現(xiàn)在的語(yǔ)文課，現(xiàn)在我想，就說(shuō)跟經(jīng)典間接接觸，也不光是語(yǔ)文課的事，至少歷史課也應(yīng)當(dāng)分擔(dān)責(zé)任，因?yàn)榻?jīng)典是文化遺產(chǎn)，歷史課當(dāng)然不能忽略文化遺產(chǎn)。第三，在高等教育階段，學(xué)生文史哲的學(xué)生就必需有計(jì)劃地直接跟經(jīng)典接觸，閱讀某些經(jīng)典的全部和另外一些經(jīng)典的一部分。那一定要認(rèn)認(rèn)真真地讀，得到比較深入的理解。——葉圣陶教育科學(xué)出版社大力研究語(yǔ)文教學(xué) 重印《經(jīng)典常讀》序 第162頁(yè) 第四段

我們編這部讀本，第一，希望切合讀者的生活與程度。就積極方面說(shuō)，足以表現(xiàn)現(xiàn)代精

神的，與現(xiàn)代青年生活有關(guān)涉的，為現(xiàn)代青年所能了解，所能接受的，才入選。第二，希望讀者讀了這部讀本，自己去讀成本的書(shū)，所以一部分的材料是從成本的書(shū)中節(jié)錄出來(lái)的。自修國(guó)文不能單靠一種讀本，要多看成本的書(shū)才容易見(jiàn)功效。第三，既稱(chēng)讀本，文字形式上應(yīng)該相當(dāng)完整，所選文篇如有疏漏之處，我們都加上修潤(rùn)的功夫。——葉圣陶教育科學(xué)出版社大力研究語(yǔ)文教學(xué) 《開(kāi)明新編國(guó)文讀本[甲種]》序第188頁(yè) 第三段

順應(yīng)學(xué)生身心的發(fā)育和生活經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)展，逐步的培養(yǎng)他們憑我國(guó)語(yǔ)言文字吸收經(jīng)驗(yàn)表達(dá)

情意的知能。——葉圣陶教育科學(xué)出版社大力研究語(yǔ)文教學(xué) 《開(kāi)明新編國(guó)文讀本[甲種]》序第199頁(yè) 第三段

入選的作品須是提倡為群眾服務(wù)的，表現(xiàn)群眾的生活跟斗爭(zhēng)的，充滿(mǎn)著向上的精神，洋

溢著將健康的情感的。——葉圣陶教育科學(xué)出版社 《大學(xué)國(guó)文[現(xiàn)代文之部]》序第205頁(yè) 第二段

凡是好文章必然有不得不寫(xiě)的緣故。自己有了一種經(jīng)驗(yàn)，一種意思，覺(jué)得它和尋常的經(jīng)

驗(yàn)、尋常的意思不同，或者比較新鮮，或者特別親切，值得寫(xiě)下來(lái)，作為生活的標(biāo)記，備將來(lái)需要的時(shí)候查考。——葉圣陶教育科學(xué)出版社 《大學(xué)國(guó)文[現(xiàn)代文之部]》序第224第二段

寫(xiě)文章不是生活上一種點(diǎn)綴，一種裝飾，而就是生活的本身。一般人都要認(rèn)識(shí)文字，練

習(xí)寫(xiě)作，并不是為著給自己捐上一個(gè)“讀書(shū)人”或者“文學(xué)家”的頭銜，而是使自己的生活更見(jiàn)豐富，更見(jiàn)充實(shí)。能寫(xiě)文章算不得什么可以夸耀的事，不能寫(xiě)文章卻是一種缺陷，這種缺陷同啞巴差不多，對(duì)生活有相當(dāng)大的壞影響。——葉圣陶教育科學(xué)出版社 《大學(xué)國(guó)文[現(xiàn)代文之部]》序第225第四段

文章的內(nèi)容本來(lái)是各色各樣的。記載一件東西，敘述一樁事情，發(fā)表一種意見(jiàn)，吐露一

腔情感，都可以成為文章。把眼睛里看見(jiàn)的光景記下來(lái)，當(dāng)然也成為文章。——葉圣陶教

育科學(xué)出版社文章例話（選錄)第234第四段

人類(lèi)生活非常繁復(fù)，人與人之間不能夠單把所接觸的東西，所知道的事情互相告訴了就完事，還得把所發(fā)見(jiàn)、所理解的道理互相傳授，互相印證，使彼此的知識(shí)更加豐富起來(lái)。——葉圣陶教育科學(xué)出版社文章例話（選錄)第238第三段

所以，寫(xiě)文章把自己的見(jiàn)聞告訴大家，倘若能夠捉住當(dāng)時(shí)的感覺(jué)，順次寫(xiě)下來(lái)，就使人家如臨其境。倘若用前一種方法，先作一番分析整理的工夫，然后逐項(xiàng)寫(xiě)下來(lái)，那只能使人家知道一個(gè)大概，說(shuō)不到如臨其境。

教科書(shū)里的文章，注重在教人家記憶、理解，大多用前一種方法。至于文藝，注重在教

人家感動(dòng)，欣賞，適宜用后一種方法。——葉圣陶教育科學(xué)出版社文章例話（選錄)第255、256 第三段

閱讀任何東西不可馬虎，必須認(rèn)真。認(rèn)真閱讀的效果，不但隨時(shí)會(huì)發(fā)見(jiàn)晶瑩的寶石，也隨時(shí)會(huì)發(fā)見(jiàn)粗劣的瓦礫。于是吸取那些值得取的，排除那些無(wú)足取的，自己才會(huì)漸漸地成長(zhǎng)起來(lái)。

采取走馬看花的態(tài)度的，談不到文藝鑒賞。純處于被動(dòng)的地位的，也談不到文藝鑒賞。要認(rèn)真閱讀。在閱讀中要研究，考察。這樣才可以走上文藝鑒賞的途徑。——葉圣陶教育科學(xué)出版社文藝作品的鑒賞第260、261 第三段

我們鑒賞文藝，最大目的無(wú)非是接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。要達(dá)到這個(gè)目的，不能夠拘泥于文字。必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠通過(guò)文字，達(dá)到這個(gè)目的。——葉圣陶教育科學(xué)出版社文藝作品的鑒賞第265 第二段

文藝閱讀者最需要看得批評(píng)文章是切切實(shí)實(shí)按照作品說(shuō)話的那一種。作品好在哪里，不好在哪里；應(yīng)該怎樣看法，為什么；對(duì)于社會(huì)會(huì)有什么影響，為什么：這樣明白地說(shuō)明，當(dāng)然適于作為參考了。——葉圣陶教育科學(xué)出版社文藝作品的鑒賞第269 第二段

這篇文章，就立意說(shuō)，代表著我國(guó)古來(lái)傳統(tǒng)的也就是正統(tǒng)的歷史觀念。就結(jié)構(gòu)說(shuō)，開(kāi)頭提出“盛衰”，以后再次一“盛”一“衰”的作為照應(yīng)，極類(lèi)似后來(lái)的八股文體。又具有音節(jié)聲調(diào)之美，那也是八股文體竭力追求的。因此，這篇文章被歷來(lái)選家看中了，一定要把它收在選本里頭。——葉圣陶教育科學(xué)出版社讀《五代史?伶官傳敘》 第299 第四段

至于出于虛構(gòu)的小說(shuō)，其中的對(duì)話與整個(gè)故事一樣，全憑作者創(chuàng)造。創(chuàng)造的標(biāo)的無(wú)非要表現(xiàn)人物的思想，情感，脾氣，習(xí)慣等等，無(wú)非要使全篇的題旨顯示得又具體又生動(dòng)。如果隨便寫(xiě)些不要不緊的可有可無(wú)的對(duì)話，那就不是小說(shuō)的能手，那小說(shuō)決不是好小說(shuō)。——葉圣陶教育科學(xué)出版社讀《史記?叔孫通傳》 第326 第三段

第二篇：讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》

讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》

葉圣陶先生從一九一二年起從事語(yǔ)文方面的教學(xué)、編輯、出版工作，前后六十多年，對(duì)于這半個(gè)多世紀(jì)里我國(guó)語(yǔ)文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明，寫(xiě)下了大量文章，收在這論集里的就有一百多篇。凡是關(guān)心語(yǔ)文教育問(wèn)題的人都應(yīng)該讀一讀這本論集。這本論集的文章大部分是解放以前寫(xiě)的，到現(xiàn)在還有深刻的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。因?yàn)槔镱^論述的都是語(yǔ)文教育中的根本問(wèn)題。

論集里的文章，涉及的面很寬，性質(zhì)也多種多樣，有商討語(yǔ)文教育的理論原則的，也有只談?wù)撘黄恼禄蛘咴u(píng)議一兩個(gè)詞語(yǔ)的。最重要是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工具。二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。

語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識(shí)也少不了它。圣陶先生扼要地指出舊式語(yǔ)文教學(xué)的三大弊病，并且在好些處別的地方加以申說(shuō)。第一是在閱讀教學(xué)上不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀的內(nèi)容而把語(yǔ)文本身的規(guī)律放在次要的地位。“國(guó)文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個(gè)教育的軸心，所以國(guó)文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。說(shuō)到教育的意義，就牽涉到內(nèi)容問(wèn)題了。……篤信固有道德的，愛(ài)把圣賢之書(shū)教學(xué)生誦讀，關(guān)切我國(guó)現(xiàn)狀的，愛(ài)把抗戰(zhàn)文章作為補(bǔ)充教材，都是重視內(nèi)容也就是重視教育意義的例子。這是應(yīng)當(dāng)?shù)模瑹o(wú)可非議的。不過(guò)重視內(nèi)容，假如超過(guò)了相當(dāng)?shù)南薅龋詾閲?guó)文教學(xué)的目標(biāo)只在灌輸固有道德，等等，而竟忘了語(yǔ)文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見(jiàn)諸踐履，意識(shí)必須求其能夠化為行動(dòng)。要達(dá)到這樣地步，僅僅讀一些書(shū)籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面，學(xué)科以外的一切訓(xùn)練也注重這方面，然后有實(shí)效可言。國(guó)文誠(chéng)然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨(dú)當(dāng)其任的惟一學(xué)科。所以，國(guó)文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)在自己肩膀上，實(shí)在是不必的。”在今天的語(yǔ)文課堂教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)思想教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)感悟文章作者的思想感情，顯然是背離了學(xué)科的性質(zhì)，最終無(wú)法完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。第二種弊病是在作文教學(xué)上要求模仿一套程式。“不幸我國(guó)的寫(xiě)作教學(xué)繼承著科舉時(shí)代的傳統(tǒng)，興辦學(xué)校數(shù)十年，還擺脫不了八股的精神。”我想：不但是過(guò)去，就是現(xiàn)在，教學(xué)改革進(jìn)行的過(guò)程中，課堂教學(xué)總要按照一定的模式進(jìn)行，一節(jié)課里，總要有復(fù)習(xí)、學(xué)生提問(wèn)、板書(shū)、小組討論，小組匯報(bào)，總要有錄像、課件，否則就算不上是優(yōu)質(zhì)課，本來(lái)教學(xué)是為了學(xué)生學(xué)，結(jié)果，我們?cè)诮虒W(xué)中卻很少關(guān)注學(xué)生是否已經(jīng)把該要學(xué)的知識(shí)技能學(xué)到，學(xué)得容易還是困難，學(xué)得輕松還是辛苦，而是過(guò)分關(guān)注教師在上課時(shí)是否已經(jīng)達(dá)到了某個(gè)指標(biāo)，把學(xué)生放在一邊了，忘在一邊了，這樣的語(yǔ)文教育實(shí)際上是為教育而教育，應(yīng)此，我不斷地告誡自

己，在實(shí)際的教育教學(xué)中，要驅(qū)除程式化，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，因人制宜，因文制宜。

第三種弊病就是讀書(shū)作文不是為了增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)表思想，抒發(fā)感情，而是為了應(yīng)付考試。“從前讀書(shū)人學(xué)作文，最主要的目標(biāo)在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名。現(xiàn)在也有考試，期中考試，期末考試，還有升學(xué)考試。但是，我以為現(xiàn)在學(xué)生不宜存有為考試而學(xué)作文的想頭。只要平時(shí)學(xué)得扎實(shí)，作得認(rèn)真，臨到考試總不會(huì)差到哪里。推廣開(kāi)來(lái)說(shuō)，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說(shuō)的寫(xiě)封信打個(gè)報(bào)告之類(lèi)其實(shí)也是考試，不過(guò)通常叫作?考驗(yàn)?不叫作?考試?罷了。學(xué)生學(xué)作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的?考試?即?考驗(yàn)?，而不是為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試。”為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試而學(xué)習(xí)的學(xué)生，為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試而執(zhí)行教育教學(xué)工作的老師現(xiàn)在還大有人在，因?yàn)閷W(xué)生的考試成績(jī)是評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的最重要的依據(jù)，也是評(píng)價(jià)老師的最重要的依據(jù)。因?yàn)檫@樣，不少老師還對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擅自取舍，要考試的多講多練，不考試的內(nèi)容不提也不練。我想這才是教育改革面臨的最大問(wèn)題。

葉圣陶先生認(rèn)為過(guò)去的第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是把語(yǔ)文課看成知識(shí)課，看成跟歷史、地理或者物理、化學(xué)一樣，是傳授一門(mén)知識(shí)的課，因而要以講為主。這種以教師講解為主的教學(xué)法，其流弊，第一是學(xué)生“很輕松，聽(tīng)不聽(tīng)可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的。”其次，“學(xué)生會(huì)不會(huì)習(xí)慣了教師都給講，變得永遠(yuǎn)離不開(kāi)教師了呢?永遠(yuǎn)不離開(kāi)教師是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書(shū)看報(bào)的時(shí)候請(qǐng)教師給講講，動(dòng)筆寫(xiě)什么的時(shí)候請(qǐng)教師給改改。那時(shí)候感到不能獨(dú)自滿(mǎn)足當(dāng)前的實(shí)際需要，豈不是極大的苦惱?”看到這里，我又想起了作文批改問(wèn)題，現(xiàn)在，有很多老師對(duì)學(xué)生的作文是全批全改，除了總批還有微批，可說(shuō)是修改的細(xì)致入微，學(xué)生只要按老師修改的照抄一遍，就是修改了，這不是自欺欺人嗎？學(xué)生修改作文全被老師包攬了。這樣做老師辛苦，學(xué)生也不見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)。由此看來(lái)，教學(xué)方式的選擇是至關(guān)重要的。

這就觸及教育學(xué)上的根本問(wèn)題：在教學(xué)活動(dòng)中，教師起什么作用?圣陶先生的看法是，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非是教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程”。換句話說(shuō)，教學(xué)、教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。在這個(gè)問(wèn)題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教。”這句話在這本論文集里多次出現(xiàn)，例如：“?講?當(dāng)然是必要的。問(wèn)題可能在如何看待?講?和怎么?講?。說(shuō)到如何看待?講?，我有個(gè)朦朧的想頭。教師教任何功課(不限于語(yǔ)文)，?講?都是為了達(dá)到用不著?講?，換個(gè)說(shuō)法，?教?都是為了達(dá)到用不著?教?。……語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學(xué)生?反三?這個(gè)標(biāo)的精要地?講?，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。”又如：“學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必作到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功。” “我近

來(lái)常以一語(yǔ)語(yǔ)人，凡為教，目的在達(dá)到不需要教。以其欲達(dá)到不需要教，故隨時(shí)宜注意減輕學(xué)生之倚賴(lài)性，而多講則與此相違也。” “嘗謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不復(fù)需教，而學(xué)生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深，乃為善教者也。” “凡為教者必期于達(dá)到不須教。教師所務(wù)惟在啟發(fā)導(dǎo)引，俾學(xué)生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度。”（怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的，關(guān)鍵在于使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。例如要求學(xué)生預(yù)習(xí)，給以必要的指導(dǎo)；發(fā)起對(duì)課文的討論(主要指語(yǔ)文方面，不是內(nèi)容方面)，予以有效的啟發(fā)；對(duì)學(xué)生的作文只給些評(píng)論和指點(diǎn)，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這一切，作者在《精讀指導(dǎo)舉隅》的《前言》以及別的篇章里都有詳細(xì)的論述。這樣教學(xué)，當(dāng)然比逐句講解吃力，但是這才是教學(xué)的正經(jīng)道路。正如圣陶先生所說(shuō)，“把上課時(shí)間花在逐句講解上，其他應(yīng)該指導(dǎo)的事情就少有工夫做了；應(yīng)該做的不做，對(duì)不起學(xué)生，也對(duì)不起自己。”

論集里邊談到的問(wèn)題很多，有很多好見(jiàn)解，值得我們學(xué)習(xí)。但是最重要的恐怕還是借閱讀這本論集的機(jī)會(huì)來(lái)對(duì)照檢查我們自己的工作。有許多現(xiàn)在還常常有爭(zhēng)論的問(wèn)題，事實(shí)上圣陶先生多年前已經(jīng)遇到，并且提出了他的看法。

其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新不是憑空提出新思想，新操作就能成的，是要根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，不斷地總結(jié)借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，不斷地進(jìn)行實(shí)踐和實(shí)踐反思總結(jié)和理論提升，發(fā)現(xiàn)了存在問(wèn)題，改進(jìn)了，就是創(chuàng)新。所以我說(shuō)凡是關(guān)心語(yǔ)文教育問(wèn)題的人都應(yīng)該讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》。

第三篇：《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》閱讀筆記

《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》閱讀筆記

南市中學(xué) 朱躍光

1．語(yǔ)文教學(xué):課堂要包含情意，充滿(mǎn)人文關(guān)懷。文章不是無(wú)情物，師生之間更是情意綿綿，教師上課熱情洋溢，激情似火，就能點(diǎn)燃學(xué)生心中求知的火焰。“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。情與貌，略相似。”辛棄疾《賀新郎》）課堂教學(xué)達(dá)到這樣的境界，師生對(duì)文本的深入探討，心靈之間的溝通，就會(huì)暢通無(wú)阻。“情”忌加外，忌矯揉造作，忌濫。“情”是文章內(nèi)在的、固有的，貴在咀嚼語(yǔ)言文字，對(duì)它們所傳遞的情和意深有領(lǐng)悟：教師只有自己真正動(dòng)情，才能傳之以情，以情激情，感染學(xué)生。這種情是真摯的、高尚的，學(xué)生會(huì)耳濡目染，就會(huì)受到熏陶。教師將學(xué)生帶入與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中，就可激發(fā)情感。2．語(yǔ)文教師:有些國(guó)文教師以為教學(xué)國(guó)文就是把文章一句一句講明，而講明就是把紙面的文句翻譯成口頭的語(yǔ)言。有些國(guó)文教師喜歡發(fā)揮，可是發(fā)揮不一定集中在所講的那篇文章。有些國(guó)文教師憂世的心情很切，把學(xué)生的一切道德訓(xùn)練都擔(dān)在自己肩膀上。有些國(guó)文教師喜歡稱(chēng)贊選文，未講以前，先來(lái)一陣稱(chēng)贊，講過(guò)以后，又是一陣稱(chēng)贊，而所用的稱(chēng)贊語(yǔ)無(wú)非一些形容詞或形容語(yǔ)，如“好”，“美”，“流利”，“明徹”，“典麗矞皇”，“雅潔高古”，“運(yùn)思人妙”，“出人意表”，“情文相生”，“氣完神足”之類(lèi)。有些國(guó)文教師喜歡出議論題教學(xué)生作。有些國(guó)文教師看學(xué)生所寫(xiě)的文章，只覺(jué)得它不通，勾掉愈多，愈感覺(jué)滿(mǎn)意。這種觀念發(fā)展到極點(diǎn)，于是整段勾掉的也有，全篇不要的也有。有些國(guó)文教師看學(xué)生所寫(xiě)的文章，不問(wèn)那個(gè)地方該用句號(hào)或該用讀號(hào)，都打一個(gè)圈，表示眼光并沒(méi)有在任何地方跳過(guò)。

3、關(guān)于“美讀”:說(shuō)理的文章大概只需論理地讀，敘事敘情的文章最好還要“美讀”。所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，這無(wú)非如孟子所說(shuō)的‘以意逆志’，設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委宛處還他個(gè)委宛，諸如此類(lèi)。美讀的方法，所讀的若是白話文，就如戲劇賞讀臺(tái)詞那個(gè)樣子。所讀的若是文言，就用各地讀文言的傳統(tǒng)讀法，務(wù)期盡情發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的情感。美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面或受用方面都有莫大的收獲.4、學(xué)語(yǔ)文目的:學(xué)語(yǔ)文為的是用，就是所謂學(xué)以致用。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，讀書(shū)比以前讀得透徹，寫(xiě)文章比以前寫(xiě)的通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的。進(jìn)一步說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還可以養(yǎng)成思維精密的習(xí)慣，理解人家的意思務(wù)求理解得透徹，表達(dá)自己的意思務(wù)必表達(dá)得準(zhǔn)確；還有培養(yǎng)品德的好處，如培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度等。

5、語(yǔ)文基本功:大體上說(shuō)有以下幾方面：第一，識(shí)字寫(xiě)字。一個(gè)字往往有幾個(gè)意義，幾種用法，要知道得多些，個(gè)個(gè)字掌握得恰當(dāng)，識(shí)字方面還得下工夫。第二，用字用詞。用詞要用的正確、貼切，就要比較一些詞的細(xì)微的區(qū)別。第三，辨析句子。句子是由許多詞組成德，許多詞當(dāng)中由主要的部分和附加的部分，讀句子，寫(xiě)句子，要分清主要部分和附加部分，還要辨明附加部分跟只要部分是什么關(guān)系。讀一個(gè)句子，寫(xiě)一句話，要能馬上抓住主要的部分，能弄清楚其他的部分跟主要的部分的關(guān)系，這就是基本功。讀文章，寫(xiě)文章，最好不要光用眼睛看，光憑手寫(xiě)，還要用嘴念。讀人家的東西，念出來(lái)，比光看容易吸收。有感情的文章，念幾遍就更容易領(lǐng)會(huì)。自己寫(xiě)了東西也要念，遇到念來(lái)不順的地方，就是要修改的地方。好的文章要多讀，讀到能背。一邊想，一邊讀，有好處。這好處就是自己腦子里的想法好像跟作者的想法合在一起了，自己的想法和語(yǔ)言運(yùn)用就從而提高不少。長(zhǎng)的文章可以挑選出精彩的段落來(lái)多讀，讀到能背。讀的時(shí)候不要勉強(qiáng)做作，要讀得自然流暢。第四，文章結(jié)構(gòu)。看整篇文章，要看明白作者的思路。思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的，好文章的作者絕不亂走的。看一篇文章，要看它怎樣開(kāi)頭，怎樣寫(xiě)下去，跟著它走，并且要理解它為什么這樣走。總起來(lái)一句話，許多基本功都要從多讀多寫(xiě)來(lái)練。

6、語(yǔ)文教學(xué)詩(shī):教亦多術(shù)矣，運(yùn)用在乎人，孰善孰寡效，貴能驗(yàn)諸身。為教縱詳密，亦僅一隅陳，貴能令三反，觸處自引申。陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致？潛心會(huì)本文。作者有思路，遵路識(shí)斯真。作者胸有境，入境始與親。一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神，惟文同彼此，譬如梁與津。學(xué)子由是進(jìn)，智贍德日新。文理亦暢曉，習(xí)焉術(shù)漸純。操觚令抒發(fā)，二事有可云，多方善誘導(dǎo)，厥績(jī)將無(wú)倫。一使需之切，能文意乃申，況復(fù)生今世，交流特紛紜。一使樂(lè)其業(yè)，為文非苦辛，立誠(chéng)最為貴，推敲寧厭頻。常談貢同輩，見(jiàn)淺意殷勤。前途愿共勉，服務(wù)為新民。

7、關(guān)于“習(xí)慣”:簡(jiǎn)括地說(shuō)，只有兩項(xiàng)，一項(xiàng)是閱讀，又一項(xiàng)是寫(xiě)作。要從國(guó)文科得到閱讀和寫(xiě)作的知識(shí)，養(yǎng)成閱讀和寫(xiě)作的習(xí)慣。

8、課堂討論:上課時(shí)候令學(xué)生討論，由教師作主席、評(píng)判人與訂正人，這是很通行的辦法。但是討論要進(jìn)行得有意義，第一要學(xué)生在預(yù)習(xí)的時(shí)候準(zhǔn)備得充分，如果準(zhǔn)備不充分，往往會(huì)與虛應(yīng)故事的集會(huì)一樣，或是等了好久沒(méi)有一個(gè)人開(kāi)口，或是有人開(kāi)口了只說(shuō)一些不關(guān)痛癢的話。教師在無(wú)可奈何的情形之下，只得不再要學(xué)生發(fā)表什么，只得自己一個(gè)人滔滔汩汩地講下去。這就完全不合討論的宗旨了。第二還得在平時(shí)養(yǎng)成學(xué)生討論問(wèn)題，發(fā)表意見(jiàn)的習(xí)慣。聽(tīng)取人家的話，評(píng)判人家的話，用不多不少的話表白自己的意見(jiàn)，用平心靜氣的態(tài)度比勘自己的與人家的意見(jiàn)，這些都要?dú)v練的。

9、關(guān)于“吟誦”:吟誦第一求其合于規(guī)律，第二求其通體純熟。從前書(shū)塾里讀書(shū)，學(xué)生為了要早一點(diǎn)到教師跟前去背誦，往往把字句勉強(qiáng)記住。這樣強(qiáng)記的辦法是要不得的，不久連字句都忘記了，還哪里說(shuō)得上體會(huì)？令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受而不看作一種負(fù)擔(dān)。一遍比一遍讀來(lái)入調(diào)，一遍比一遍體會(huì)親切，并不希望早一點(diǎn)能夠背誦，而自然達(dá)到純熟的境界。

10、關(guān)于“略讀”:略讀不再需要教師的詳細(xì)指導(dǎo)，并不等于說(shuō)不需要教師的指導(dǎo)。略讀是國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)里面規(guī)定的正項(xiàng)工作，哪有不需要教師指導(dǎo)之理?不過(guò)略讀指導(dǎo)與精讀指導(dǎo)不同。精讀指導(dǎo)必須纖屑不遺，發(fā)揮凈盡；略讀指導(dǎo)卻需提綱挈領(lǐng)，期其自得。

11、閱讀方法:各種書(shū)籍因性質(zhì)不同，閱讀方法也不能一樣。但是就一般說(shuō)，總得像精讀時(shí)候的閱讀那樣，就其中的一篇或一章一節(jié)，逐句循誦，摘出不了解的處所；然后應(yīng)用平時(shí)閱讀的經(jīng)驗(yàn)，試把那些不了解的處所自求解答；得到了解答，再看注釋或參考書(shū)，以檢驗(yàn)解答的對(duì)不對(duì)；如果實(shí)在無(wú)法解答。那就逕看注釋或參考書(shū)。不了解的處所都弄清楚了，又復(fù)讀一遍，明了全篇或全章全節(jié)的大意。最后細(xì)讀一遍，把應(yīng)當(dāng)記憶的記憶起來(lái)，把應(yīng)當(dāng)體會(huì)的體會(huì)出來(lái)，把應(yīng)當(dāng)研究的研究出來(lái)。全書(shū)的各篇或各章各節(jié)，都該照此辦法。

小說(shuō)或劇本，一般讀者往往只注意它的故事；故事變化曲折，就感到興趣，讀過(guò)以后，也只記住它的故事。其實(shí)凡是好的小說(shuō)和劇本，故事僅是跡象，憑著那跡象，作者發(fā)揮他的人生經(jīng)驗(yàn)或社會(huì)批判，那些才是精魂。閱讀小說(shuō)或劇本而只注意它的故事，專(zhuān)取跡象，拋棄精魂，決非正當(dāng)方法。在國(guó)文課內(nèi)，要培植欣賞文學(xué)的能力，尤其不應(yīng)如此。精魂就寄托在跡象之中，對(duì)于故事自不可忽略；但是故事的變化曲折所以如此而不如彼，都與作者發(fā)揮他的人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)批判有關(guān)，這一層更須注意。初學(xué)者還沒(méi)有素養(yǎng)，一時(shí)無(wú)從著手；全仗教師給他們易曉的暗示與淺明的指導(dǎo)，漸漸引他們?nèi)腴T(mén)。穿鑿附會(huì)固然要不得，粗疏忽略同樣要不得。憑著故事的情節(jié)，逐一追求作者要說(shuō)而沒(méi)有明白說(shuō)出來(lái)的意思，才會(huì)與作者的精神相通，才是閱讀這一類(lèi)書(shū)籍的正當(dāng)方法。

12、問(wèn)題指導(dǎo):無(wú)論閱讀何種書(shū)籍。要把應(yīng)當(dāng)記憶的記憶起來(lái)，把應(yīng)當(dāng)體會(huì)的體會(huì)出來(lái)，把應(yīng)當(dāng)研究的研究出來(lái)，總得認(rèn)清幾個(gè)問(wèn)題——也可以叫做題目。如讀一個(gè)人的傳記，這個(gè)人的學(xué)問(wèn)、事業(yè)怎樣呢?或讀一處地方游記，那地方的自然環(huán)境、社會(huì)情形怎樣呢?都是最淺近的倒子。心中存在著這些問(wèn)題或題目，閱讀就有了標(biāo)的，辨識(shí)就有了頭緒。又如閱讀《愛(ài)的教育》，可以提出許多問(wèn)題或題目：作為書(shū)中主人翁的那個(gè)小學(xué)生安利柯，他的父親常常勉勵(lì)他，教訓(xùn)他，父親希望他成個(gè)怎樣的人呢?書(shū)中寫(xiě)若干小學(xué)生，家庭環(huán)境不同，品性習(xí)慣各異，品性習(xí)慣受不受家庭環(huán)境的影響呢?書(shū)中很有使人感動(dòng)的地方，為什么能使人感動(dòng)呢?諸如此類(lèi)，難以說(shuō)盡。又如閱讀《孟子》，也可以提出許多問(wèn)題或題目：孟子主張“民為貴”，書(shū)中哪些篇章發(fā)揮這個(gè)意思呢?孟子的理想中，把政治分為王道的與霸道的兩種，兩種的區(qū)別怎樣呢?孟子認(rèn)為“王政”并不難行，他的論據(jù)又是什么呢?諸如此類(lèi)，難以說(shuō)盡。這些是比較深一點(diǎn)的。善于讀書(shū)的人，一邊讀卞去，一邊自會(huì)提出一些問(wèn)題或題目來(lái)，作為閱讀的標(biāo)的，辨識(shí)的頭緒，或者初讀時(shí)候提出一些，重讀時(shí)候另外又提出一些。教學(xué)生略讀，當(dāng)然希望學(xué)生也能如此；但是學(xué)習(xí)習(xí)慣未成，功力未到，恐怕他們提不出什么，只隨隨便便地胡讀一陣了事，就有給他們提示問(wèn)題的必要。對(duì)于一部書(shū)，可提出的問(wèn)題或題目，往往如前面說(shuō)的，難以說(shuō)盡。提得太深了，學(xué)生無(wú)力應(yīng)付；提得太多了，學(xué)生又無(wú)暇兼顧。因此，宜取學(xué)生能力所及的，分量多少又得顧到他們的自修時(shí)間。凡所提示的問(wèn)題或題目，不只教他們“神游冥想”，以求解答；還要讓他們利用所有的憑借，就是序目、注釋、批評(píng)、及其他參考書(shū)。在教師揭示之外，學(xué)生如能自己提出，當(dāng)然大可獎(jiǎng)勵(lì)。但是提得有無(wú)價(jià)值，得當(dāng)不得當(dāng)，還須由教師注意與指導(dǎo)。為養(yǎng)成學(xué)生的互助習(xí)慣與切磋精神起見(jiàn)，也可分組研究；令每組解答一個(gè)同題或題目，到上課時(shí)候報(bào)告給大家知道，再聽(tīng)同學(xué)與教師的批判。

以上說(shuō)的，都是教師給學(xué)生的事前指導(dǎo)。以后就是學(xué)生的事情了——按照教師所指導(dǎo)的去閱讀，去參考，去研究。在這一段過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該隨時(shí)作筆記。說(shuō)起筆記，現(xiàn)在一般學(xué)生似乎還不很明白它的作用；只因教師吩咐要作筆記，他們就在空白本子胡亂寫(xiě)上一些文字交卷。這種觀念必須糾正。要讓他們認(rèn)清，筆記不是教師向他們要的賦稅，而是他們讀書(shū)學(xué)習(xí)不能不寫(xiě)的一種記錄。參考得來(lái)的零星材料，臨時(shí)觸發(fā)的片段意思，都足以供排比貫穿之用，怎能不記錄?極關(guān)重要的解釋與批評(píng)，特別欣賞的幾句或一節(jié)，就在他日還值得一再檢覽，怎能不記錄?研究有得，成了完整的理解與認(rèn)識(shí)，若不寫(xiě)下來(lái)，也許不久又忘了，怎能不記錄?這種記錄都不為應(yīng)門(mén)面，求分?jǐn)?shù)，討教師的好；而只為于他們自己有益——必須這么做，他們的讀書(shū)學(xué)習(xí)才見(jiàn)得切實(shí)。從上面的話看，筆記大概該有兩大部分：一部分是碎屑的摘錄；一部分是完整的心得——說(shuō)得堂皇一點(diǎn)，就是“讀書(shū)報(bào)告”或“研究報(bào)告”。對(duì)于初學(xué)，當(dāng)然不能求其周密深至；但是敷衍塞責(zé)的弊病必須從開(kāi)頭就戒除，每抄一條，每寫(xiě)一段，總得讓他們說(shuō)得出個(gè)所以然。這樣成了習(xí)慣，終身寫(xiě)作讀書(shū)筆記，便將受用無(wú)窮，無(wú)論應(yīng)付實(shí)務(wù)或研究學(xué)問(wèn)，都可以從筆記方面得到許多助益。而在上課討論的時(shí)候，這種筆記就是參加討論的準(zhǔn)備；有了準(zhǔn)備，自不致茫然無(wú)從開(kāi)口，或臨時(shí)信口亂說(shuō)了。

學(xué)生課外閱讀之后，在課內(nèi)報(bào)告并討論閱讀一書(shū)某一部分的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)；待全書(shū)讀畢，然后作全書(shū)的總報(bào)告與總討論，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)。那時(shí)候教師所處的地位與應(yīng)取的態(tài)度，《精讀指導(dǎo)舉隅》曾經(jīng)提到，不再多說(shuō)。現(xiàn)在要說(shuō)的是成績(jī)考查的事。教師指定一本書(shū)教學(xué)生閱讀，要他們從書(shū)中得到何種知識(shí)或領(lǐng)會(huì)，必須有個(gè)預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)；那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是判定成績(jī)的根據(jù)。完全達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)，成績(jī)很好，固然可喜；如果達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，也不能給他們一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)就了事，必須研究學(xué)生所以達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的原因——是教師自己的指導(dǎo)不完善呢，還是學(xué)生的資質(zhì)上有缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)上有疏漏?——竭力給他們補(bǔ)救或督促，希望他們下一次閱讀的成績(jī)比較好，能漸近于標(biāo)準(zhǔn)。一般指導(dǎo)自然愈完善愈好；對(duì)于資質(zhì)較差，學(xué)習(xí)能力較低的學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)，尤須有豐富的同情與熱誠(chéng)。總之，教師在指導(dǎo)方面多盡一分力，無(wú)論優(yōu)等的次等的學(xué)生必可在閱讀方面多得一分成績(jī)。單是考查，給分?jǐn)?shù)，填表格，沒(méi)有多大意義；為學(xué)生的利益而考查，依據(jù)考查再打算增進(jìn)學(xué)生的利益，那才是教育家的存心。

以上說(shuō)的成績(jī)，大概指了解，領(lǐng)會(huì)以及研究心得而言。還有一項(xiàng)，就是閱讀的速度。處于事務(wù)紛繁的現(xiàn)代，讀書(shū)遲緩，實(shí)際上很吃虧；略讀既以訓(xùn)練讀書(shū)為目標(biāo)，自當(dāng)要求他們速讀，讀得快，算是成績(jī)好，不然就差。不用說(shuō)，閱讀必須以精細(xì)正確為前提；能精細(xì)正確了，是否敏捷迅速卻是判定成績(jī)應(yīng)該注意的。

15、作文訓(xùn)練:學(xué)生為什么要練習(xí)作文呢？一方面為要練習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，另一方面也為生活上有記載知聞與表白情意的必要，時(shí)時(shí)練習(xí)，時(shí)時(shí)把知聞?dòng)涊d下來(lái)，情意表白出來(lái)，這才成了習(xí)慣，才可以終身受用。根據(jù)這一層，作文題最好適合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與思想，讓他們拿出自己的東西來(lái)，不宜使他們高攀，作一些非中學(xué)生能夠下手的題目。至于認(rèn)為練習(xí)作文在應(yīng)付將來(lái)的入學(xué)考試，可以說(shuō)完全沒(méi)有明了練習(xí)作文的本旨。現(xiàn)在高中與大學(xué)的入學(xué)考試，國(guó)文題目往往有不很適合投考學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與思想的，是事實(shí)。然而這是高中與大學(xué)方面的不對(duì)，他們應(yīng)當(dāng)改善。為了他們的不對(duì)，卻化費(fèi)了初中高中練習(xí)作文的全部工夫去遷就他們，這成什么話呢？

第四篇：葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感1000字

葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感1000字

讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感1000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

在永恒的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)追逐知識(shí)的身影，他們沉思、佇立，燃燒自己、傳遞真知，葉圣陶先生就是其中一抹高大的身影。

我對(duì)葉圣陶先生有著特殊的情感。當(dāng)我是一名師范生時(shí)，葉圣陶先生是我汲取“營(yíng)養(yǎng)”的不竭甘泉；當(dāng)我成為一名教育工作者后，葉圣陶先生是我景仰的高度；尤其是作為一名語(yǔ)文教學(xué)者，葉圣陶先生的思想主張更是我前進(jìn)的方向。因此，即使我從未見(jiàn)過(guò)先生，先生在我心中卻莫名親切。

這個(gè)暑假，我又一次走進(jìn)了葉圣陶先生的內(nèi)心世界，聆聽(tīng)先生的諄諄教誨。為我們架起橋梁的，是先生的著作《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》。初讀此書(shū)，一股濃郁的質(zhì)樸氣息撲面而來(lái)，先生的文章，明白如話，像是一位歷經(jīng)滄桑的老者，把自己的親身經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)一滴輕輕訴說(shuō)。讀罷此書(shū)，我更是被先生對(duì)教育的赤子之心所打動(dòng)，生于蘇州的先生，骨子里浸潤(rùn)著謙謙君子的溫潤(rùn)，不僅自己走得平和且堅(jiān)定，而且竭盡所能地帶動(dòng)社會(huì)和他人。合上書(shū)本，我呆坐許久，腦中、心中匯聚了諸多感悟和思考，一顆稚嫩的心也從中得到滋養(yǎng)。

這本書(shū)中的文章，涉及的面很寬，有商討語(yǔ)文教育的理論原則的，也有只談?wù)撘黄恼禄蛘咴u(píng)議一兩個(gè)詞語(yǔ)、某一句話的；有對(duì)教師談寫(xiě)作和修改文章的，也有對(duì)學(xué)生談改正字風(fēng)和端正文風(fēng)的。這些文章，雖然大部分寫(xiě)于解放以前，可先生看得透徹、想得長(zhǎng)遠(yuǎn)，因此絕大部分依然富有極強(qiáng)的'現(xiàn)實(shí)意義。

什么叫語(yǔ)文？我相信，每個(gè)語(yǔ)文教育工作者都有過(guò)這個(gè)疑問(wèn)。我也無(wú)數(shù)次問(wèn)過(guò)自己，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)題，似乎很難說(shuō)明白。而葉圣陶先生甘為人梯，用他幾十年的經(jīng)驗(yàn)，道出了語(yǔ)文的真諦，“平常說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)到紙面上叫書(shū)面語(yǔ)言，語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文。”簡(jiǎn)潔明了的一句話，包含著多么深刻的涵義呀！

是的，語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工作，教語(yǔ)文應(yīng)該是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。可是，反觀我們當(dāng)今的教育現(xiàn)狀，真正教給學(xué)生的又是什么呢？是一堆堆寫(xiě)不完的作業(yè)，一張張做不完的試卷，一道道背不完的答題技巧歸納……孩子們的目光從充滿(mǎn)神采變得空洞呆滯，課堂上不再愿意主動(dòng)積極發(fā)言，作業(yè)時(shí)不再擁有天馬行空的想象和富有創(chuàng)意的答案。孩子們不是在學(xué)有所用，不是在為以后脫離教師和學(xué)校的環(huán)境做準(zhǔn)備，這究竟有多悲哀，多令人心痛！

葉圣陶先生給語(yǔ)文教育注入了全新的理念，這博大精深的教育思想如甘露一般滴入我的心中，繾綣洇開(kāi)，引起了我的無(wú)盡反思。

習(xí)慣的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，所以需要身為教師的我們時(shí)時(shí)注意，處處留心，致力于習(xí)慣的培養(yǎng)，艱巨卻很有必要。當(dāng)這樣的教師也許麻煩些，但為了學(xué)生的教師，一定不應(yīng)怕麻煩，因?yàn)檫@些“麻煩”于學(xué)生而言，是一生的受用。

來(lái)者可追，從今為始我一定在教育工作中提起警覺(jué)心來(lái)，同時(shí)，也一定將《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》作為枕邊書(shū)，時(shí)時(shí)溫習(xí)，潛心研究，借閱讀這本集子的機(jī)會(huì)來(lái)對(duì)照檢查自己的工作，并積極把先生的教育思想運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去。

此外，我也希望能有更多的人來(lái)閱讀這本書(shū)，愿書(shū)中頻出的金句點(diǎn)亮我，也點(diǎn)亮你。

第五篇：葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感800字

葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感800字

細(xì)細(xì)品味一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編為大家整理的葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感800字，希望能夠幫助到大家。

在這個(gè)暑假讀了《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，感受很深。下面重點(diǎn)談?wù)勛x后“談?wù)Z法修辭”這部分后的一些心得。

小學(xué)語(yǔ)文課堂上不講語(yǔ)法，就連最基本的主謂賓，介詞、代詞、語(yǔ)氣詞也是遇到了才說(shuō)一說(shuō)，那么語(yǔ)法涉及如此之少，是不是老師就可以不關(guān)心語(yǔ)法了呢？并非如此，老師平時(shí)說(shuō)的話里就包含一種語(yǔ)言發(fā)展的自然規(guī)律，這就是語(yǔ)法。

學(xué)語(yǔ)法不一定要去上專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)法課，人從一出生就在學(xué)語(yǔ)法了，小孩說(shuō)“茶喝”，大人就告訴他，應(yīng)該說(shuō)“喝茶”。這就是在學(xué)語(yǔ)法了。葉圣陶先生是怎么理解“語(yǔ)法”“修辭”的呢？他這樣說(shuō)道:“總起來(lái)說(shuō)什么叫語(yǔ)法呢?語(yǔ)法就是教人如何把話說(shuō)得對(duì)。什么叫修辭呢?修辭就是教人如何把話說(shuō)得好。自覺(jué)地研究語(yǔ)法，說(shuō)話就可以不出錯(cuò)誤;自覺(jué)地研究修辭，就可以把話說(shuō)得更好。”

在這節(jié)里，葉圣陶先生說(shuō):能夠引導(dǎo)學(xué)生把一篇文章的思路摸清楚，就是最好的語(yǔ)文老師。要把作者的思路摸清楚，先要看一句跟一句怎樣聯(lián)系，再來(lái)看段，研究人家的文章，寫(xiě)自己的文章，每句每段清楚了，意思就暢通了。如此說(shuō)來(lái)，行文講話一定要有一條順暢的路徑，不要帶領(lǐng)別人東拐西拐，走進(jìn)死胡同再走另一條，豈不是以其昏昏，使人昭昭?氣息不暢通的`文章讓人不知所云，浪費(fèi)時(shí)間!落筆之前一定要清醒，圍繞中心寫(xiě)，寫(xiě)完了要修改，多讀幾遍，像我這思路不甚清晰的人寫(xiě)文章，那就需要把文章多捂捂，經(jīng)常回頭來(lái)看，改來(lái)改去，文章就有了氣，有了魂，讀罷感覺(jué)酣暢淋漓是最好不過(guò)。

葉圣陶先生還講了怎樣鍛煉自己的語(yǔ)言，怎樣提高語(yǔ)言方面的修養(yǎng)。有兩點(diǎn):首先要從思想上重視語(yǔ)言，我們的武器就是語(yǔ)言，用好武器就要用好語(yǔ)言，不得馬虎、隨意、粗制濫造。其次在日常工作中養(yǎng)成多揣摩，多研究，多修改的好習(xí)慣。看東西留心，經(jīng)常留心，就養(yǎng)成敏感。看人家的文章多研究，好在什么地方，是用詞好還是修辭寫(xiě)得妙，或者形象生動(dòng)，栩栩如生?自己寫(xiě)文章要多修改，把文章視若己出，珍惜每一次行文用筆的機(jī)會(huì)，珍惜了就認(rèn)真了，認(rèn)真了就思考了，思考了就會(huì)慢慢進(jìn)步。

總的來(lái)說(shuō)這一節(jié)我學(xué)到了語(yǔ)法和修辭是用好語(yǔ)言的基礎(chǔ)，語(yǔ)法是規(guī)則，就像交通規(guī)則。修辭是路邊的標(biāo)志和指示，遵循規(guī)則，按照標(biāo)志，才能在街上暢通無(wú)阻。修改文章就是鑄劍，鑄劍就要錘百煉，留下劍身，磨出劍鋒，如此，才能琴心劍膽，氣貫長(zhǎng)虹!