第一篇：讀葉圣陶著作心得

依稀猶記爬山虎，片片綠意庇后蔭

——讀葉圣陶先生著作有感

蘇州旅游財經高職校江文

提到葉圣陶先生，我腦海中第一個跳出的關鍵詞便是“爬山虎”。不光是我，也許所有上過人教版語文教材的80后都會對這篇小學課本的文章記憶猶新。學童時期的我，在學到葉圣陶先生的這篇《爬山虎的腳》時，曾經充滿著對自然和對生活的美妙憧憬。在興致勃勃的去找尋家鄉老屋人家墻上爬山虎的蹤跡的同時，也懵懂得能感受到先生樸素淡然的文筆下那份對爬山虎的深情厚誼和寓意悠遠。

而今光陰荏苒，一晃眼已是十幾年過去了，我離開家鄉的滿墻爬山虎已經很久了。現如今的我已經成長為了先生家鄉蘇州的一名人民教師，今日重讀圣陶先生的文集，重觀先生的生平，感慨良多。“爬山虎就是這樣一腳一腳地往上爬”，多么樸素而富有哲理的一句話。而葉圣陶先生一生默默致力于我國的教育事業，為后人留下寶貴的教育理念和思想，不正像這片片爬山虎一樣，一點一點積累，從而給后人們帶來滿墻和滿夏的綠蔭么？

葉圣陶先生曾經說過，“如果有人問起我的職業，我的回答是：第一是編輯，第二是教員”。在先生的一生中，無論是做編輯還是做教員，都與青少年的教育有著不解之緣，他把教育人才作為自己一生中不可推卸的責任。比如先生在商務印書館擔任編輯期間，以極大的熱情進行著編輯出版和文化教育的工作，他參加了《新學制國文課程標準》編制，還和顧頡剛先生一同編制了當時的初級中學教科書《國

語》。又比如先生殫精竭慮傾力支持的“立達事業”，開創了新的教育模式和理念。而縱觀葉圣陶先生的教育思想體系，德育思想是貫穿其中的一條紅線。葉圣陶先生的德育思想是其教育思想的基礎，他的著名論斷——“一切的知識的根源就是道德”，教育是學習科學的“必要的和正當的動力”，教育是要使受教育者“作一個合格人”，反映了他的教育思想的核心內容。

一、葉圣陶教育思想十分重視學生的自學能力。

如果用一句話來加以概括葉圣陶教育思想的精髓，那就是“都是為了達到不教”。為了不教而教，這表面上似乎看來相互背離，但仔細研究就會覺得并不矛盾。葉圣陶先生認為：“教師當然必須，而尤宜致力于‘導’。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，率至于??”“不教是因為學生能夠自己學習了??達到不需要教，就是要教會自己學習的本領，讓他們自己學習一輩子。”為了達到這一教育目標，葉圣陶先生指出，教學必須確立學生的主體地位，必須讓學生自主學習，讓學生養成學習的良好習慣，必須樹立生活本源觀。

二、葉圣陶教育思想十分重視突出學生的主體地位。

葉圣陶先生的“教是為了達到不需要教”的提出正是基于學生的今后的發展，學生的終身發展的教育思想正是關注人的發展的具體體現。如何才能正確的引導學生呢？通過讀先生的教育著作，我發現需要注意一下幾點：

首先，教師心中有學生，要想到學生未來的發展，要想到學生今后的不需要教也能終身學習這個目標。有了這樣的目標，我們就可能

時時處處考慮到，現在的每一堂課，都將使學生獲得一輩子的能力。尤其是對于我們這樣的職業技術學校的老師而言，這一點更加重要。我們的學生日后都是社會的普通勞動者，只有用心培養他們的專業技能，才能讓他們以后成為社會的有用之才。

另外，教師在面對學生時，應該肯定學生的差異，而絕對不能強求一律，強求整齊劃一；應該強調學生是有個性的人，每個學生都是不同的，一個學生就是一個世界。我們應該關注每個學生的差異，不能用 “一把尺子”來衡量所有學生，也不能用一種方法對待所有學生。生活是豐富多彩的，學生的個性是千姿百態的，而我們的教學方法和手段也應該豐富多樣。

最后，對待學生要有一顆愛心。葉圣陶先生就是一位非常富有愛心的大教育家。作為后輩的我們也要努力做到把微笑帶進課程教學中。積極滿足學生的表現欲，不要輕易批評學生的活躍好動，適時地應用激勵性語言、動作和神態，來激發學生的新的求知欲望，使課堂成為學生自由揮灑的天地。我們要具有一顆“童心”，愿意走進學生豐富多彩、曼妙無比的生活情感世界。我們要有同理心，時刻想著如果我處在學生的位置會有怎樣的情緒感反應，不然就可能以教育的名義傷害了學生而不自知，在動機和結果之間出現巨大反差。

三、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專業發展和成長。所謂教學相長，教與學互為前提而存在，一個理想的課堂是教與學的完美結合。葉圣陶先生提出，實現不教的關鍵在于教師素質的提高。這句話明確地告訴我們，在引導學生從需要老師到逐步不需要老

師的過程中，老師是不可或缺的。如果教師的素質得不到提高，那么學生最終走上不需要教的道路是不可通達的。“教是為了達到不需要教”，這個論斷，閃現出人性的光芒，人類的睿智，是我們每一個老師努力的方向。

十幾年過去，我已從孩童變成大人，角色也從接受學堂教育的學生娃轉換成了教書育人的老師。葉圣陶先生的文章和教育理念則一直相伴著我的成長。作為一名剛剛踏上教壇的新教師，我希望葉圣陶先生的爬山虎的那抹翠綠能夠一直映照在心底，更希望能如爬山虎一樣，一步一步踏實的前行，將先生的育人理念滲入到我未來的執教生涯中去。

第二篇：XX讀葉圣陶著作讀書心得體會

XX讀葉圣陶著作讀書心得體會

葉圣陶，中國兒童文學的奠基人。《稻草人》、《古代英雄的石像》……中國兒童文學中的經典童話。它們親切而淺顯，但又讓人深受啟發。這就是《中國名家經典童話之葉圣陶專集》。

第一篇是《稻草人》。文中的稻草人站在一片美麗的田野里。他的骨架子是竹園里的細竹枝，他的肌肉、皮膚是隔年的黃稻草。破竹籃子、殘荷葉都可以做他的帽子;帽子下面的臉平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手沒有手指，卻拿著一把破扇子(其實也不能算拿，不過用線拴住扇柄，掛在手上罷了)。他的骨架子長得很，腳底下還有一段，農夫把這一段插在田地中間的泥土里，他就整天整夜站在那里了。

稻草人不能動，不能說話，但他和我們一樣，也有感情，高興、悲哀、歡喜，等等等等。當田里的害蟲沒有了，他就高興了;莊稼得到了好收成，他就歡喜了;莊稼被害蟲吃光了，他就悲哀了……

他特別負責任。他安安心心地看著田地，手里的扇子輕輕搖動，趕走那些飛來的小麻雀——他們是來吃新結的稻穗的。他總不肯吃飯，也總不肯睡覺，就是坐下歇一歇也不肯，總是直挺挺地站在那里。

稻草人的樸素、負責任和不辭辛苦，值得我們學習。他不怨環境差，不嫌待遇差，也從不想著去一個更舒適的地方，做更輕松的工作。它總是盡著自己的能力，做著平凡的工作。每個人都有自己的位置，每個人都有自己的責任，每個人都有自己的價值。這就是《稻草人》給我們的啟示。

《古代英雄的石像》也是一篇發人深省的童話。站在石臺上的英雄石像，看不起腳下的普通石子。終于有一天，他被腳下的石子掀翻在地，摔得粉碎。

不要看不起別人，也不要看不起自己。每個人都是平等的，每個人都是有價值的。這就是葉圣陶爺爺在他寫的童話里告訴我們的道理。不離不棄，永不言敗，這就是我們對待生活應有的態度。

葉圣陶先生是我國著名的教育家，也是我崇拜的偶像。二十世紀60年代，葉老非常明確的提出了“凡為教，目的在達到不需要教”的著名觀點。因此我的教育教學實踐也是力求做到這一點。

這大半年的時間里，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作，又有新的感受。“我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”“ 教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。” “一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好校風，這樣就有利于學生的德、智、體全面發展，對學生的成長大有益處”。葉老的這些話語，真可謂高瞻遠矚，體現出了教育民主的光輝，也與當今的新課改理念和精神合拍。

“我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”葉老提出了作為教師的作用和一個好老師的標準。在傳統的語文教學中，教師按事先制定好的策略實施教學活動，以完成知識教學任務為最終目標，這種方式漠視學生的能動性和個性差異，語文教師扮演的是“主角”，是“統治者”的角色，培養出來的學生是“流水線上的標準化產品”，缺少個性和靈氣。先生的觀點是，強調以學生發展為本，教學活動的目標是促進學生的發展，是教會學生學習的方法，以舉一反三。

目前新課程理念要要求教師要自覺地將角色轉變為“服務者”。就是要為學生的自主學習創設情境，為學生的探究學習提供空間，為促進學生的“最近發展區”創造條件，在和諧、寬松的環境中啟發學生的思維，誘發學生的求知欲和積極向上的情感，充分張揚學生的個性，挖掘學生的潛力，使每個學生和學生的每個方面都得到發展。這一教育精髓，葉老早就在他的著作中體現了。

“一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好校風，這樣就有利于學生的德、智、體全面發展，對學生的成長大有益處”。葉老的這一席話，就是強調教師應該具有人格魅力，有師德規范。

師德，是教師工作的精髓，可以用“師愛為魂，學高為師，身正為范”概括其內涵。教師的思想感情、道德情操和學術品格會潛移默化地影響學生。教師要求學生為祖國而學，自己必須為祖國而教;教師要求學生要有事業心、熱愛自己的專業，自己必須熱愛教育事業、愛崗敬業;教師要求學生關心他人，自己必須關心他人，愛護學生。現代教育是“育人”，而非“制器”，學生在學習過程中不是被動、消極地接受教育，而是主動地學習、觀察與思考。基于以上認識，在教學過程中，我們一方面以言教引導學生樹立正確的人生目標和學習目的，樹立認真刻苦的學習精神和嚴格的學習紀律，更主要的是用教師的職業道德和校風校紀規范自己，真正做到以身作則，率先垂范。只有當你不斷地致力于自我教育時，你才能教育好別人。而在敢于擔當培養一個人的任務以前，自己就必須造成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。

“教師是蠟燭”，肯定了教師的奉獻與給予，它體現了教師行業的無私奉獻精神;而事實上，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人，也要照亮自己;在照亮別人的同時，自己也要光彩照人。“教師是園丁”，“園丁”比喻教育學生就像是培育花朵，需要經常地、定時地澆水、施肥、松土。我覺得與其把教師比喻為園丁，不如比喻為太陽。太陽是一個充盈的、熱情的、開朗的、充滿了光和熱的載體。可以為學生的發展播下光和熱，使學生變得強健有力，自強自立，完成自身生命的追求。“教師是人類靈魂的工程師”，這一隱喻包含了十分豐富而復雜的內涵。一方面它表明教師從事的是一個非常崇高的事業，目的是塑造學生的靈魂。因此教師的職責是育人，注重學生的心靈發展，而不僅僅是向學生灌輸知識和能力。教育從某種意義上說，既是一門技術又是一門藝術，教師的工作不能完全被規范，必須給予一定的想象和創造的空間。教育是活生生的生命與生命之間的對話，學生在與教師和其他學生的交往中會生成新型的人格，而不是沒有生命的，事先被規定好規格的產品。學生是具有靈性的人，教育者的責任就是 “喚醒”、“激發”和“升華”學生的靈魂。

“吾生也有涯，而知也無涯”，名家的著作我們是常讀常新，愿以此共勉。

第三篇：讀葉圣陶文集心得

讀《葉圣陶教育文集》有感

讀了葉圣陶的著作《葉圣陶教育文集》，我受到了深

深感觸。的確,文中點點滴滴的教育思想使作為教師的我們有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。

我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事

業。我們每天面對的是人，我們的學生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我們無限的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。

讀過《葉圣陶教育文集》這本書，感受最深的是愛，對教育，對學生貫穿始終的是愛，最多的愛。讀過這本書，經常思考的問題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個人在世界上所扮演的角色不同，關鍵在于定位。從師范中學習的藝術到工作中教的課好似是風馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門藝術嗎？

其實，每個人的命運還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長大，基本是家長在為自己做主。但今后還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機會，是選擇努力踏實地度過還是空虛而歸，全在自己。在學校所學的專業直到現在也拾不起來。

每看到書上的某一個片段，總在不停地在反思自己，自

己在對待學生的態度，對待家人的態度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發現學生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中去。

盡管今天的教育形勢比之葉圣陶所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語言，對今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時，它仍像一場及時雨，滋潤著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對面一樣，針對著教師的苦惱與困惑娓娓道來。在讀到“臨時抱佛腳”時，確實讓我產生了很大的共鳴。作為一名年輕教師，我們經常發現時間不夠用，每天總是備課、制作教具、上課、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去，可收獲卻不大。

從《葉圣陶教育文集》這本書中，我深深的體會到：要想不出現“臨時抱佛腳”的現象，那就要讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。這時我腦海中想起了這樣一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節課”時，這位老教師說：“對這節課，我準備了一輩子，而且，對每一節課，我都是用終生的時間來準備的！”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做是事。

想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了一節公開課，花了大量的時間在網上和雜志上搜索著相關的圖片和知識；有時為了寫一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲！我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應付，而是出自內心的需要和對知識的渴求！”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢？俗話說：“活到了，學到老”，作為一名新時期的教師，我更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創造性地使用教材，才能贏得自身的發展，這是作一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。” 我再反省自己：我又看了多少書呢？

葉圣陶用他多年的教學實踐經驗向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來自于不同的年代，但他閃光的思想對我們這一代來說，絲毫不顯過時。我想教育的問題是共性的，它不會因為時代的變遷而改變或消失。今天，我淺談了讀《葉圣陶教育文集》后的一些感想，其實它里面的很多經驗都值得我去一一聆聽和反思！這些都將成為我一生將享用不盡的財富！

《葉圣陶教育文集》給了我很多新的啟示，我將在自己

平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來結束此文吧！——教育是事業，事業的意義在于獻身；教育是科學，科學的價值在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創新。

第四篇：讀葉圣陶有感

讀后感

黃婷婷

--讀《葉圣陶教育名篇》有感

今年暑期，拿到了一本大師背影書系悅讀版《葉圣陶教育名篇》，雖不是一口氣讀完，但其中很多篇讓我感觸頗深，卻又有很多地方不能讀懂，滿腦子想的全是葉圣陶大師的教育理念，如何能在我的體育教學中發揮作用，如何能在教育我的孩子方面取得益處，多少有一些感悟。

閱讀大師，不僅在教育思想上得到陶冶，且在人格魅力上也得以熏陶。在《假如我當教師》的文章中，他說：“我決不‘外慕徙業’可是我也希望精神和物質的環境使我安于其業。”實實在在的話語，彰顯出大師率性的人格魅力——教師就是凡夫俗子，教師也要生活。教師要對自己的教育對象施加教育，必須樹立一種形象，這種形象越高大越完美，教師的威信也就越高，教育的效果也就越顯著。心底善良，舍已為人，關愛學生，淳樸謙遜，平易近人，才華橫溢，治學嚴謹，施教有方，這種德才雙馨的教師能征服學生的心靈，給學生留下深刻的印象。接受這些老師的教育，學生心悅誠服，自豪不已。孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”《學記》上也說：“親其師，信其道。”教育心理學認為，具有威信的教師之所以對學生學習產生很大影響，是因為學生把教師看作榜樣，教師的示范可以起更大的教育作用。當教師成為學生的榜樣時，學生就會產生處處向教師模仿的意向。

《假如我當老師》有這么一段話“我如果是當小學教師，決不將投到學校里來的兒童認作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他為“小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調地喊一聲；而是出于忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。”道出了教育成功的最重要的一個因素，那就是對學生發自內心的愛。

師愛有一種神奇的魔力，它的那種平易近人并不是我之前所認識到的與學生打成一片，離開了嚴格要求，這樣的愛很容易演變成遷就與放縱，而教育中真正的愛，意味著對學生的成長以至未來一生的責任。我這才領悟到：教育工作者所特有的是愛，是關心學生、理解學生的愛。關心他們的精神世界，學會用他們的思想感情投入生活，和學生一起憂傷、欣喜、激動、沉思，呵護他們單純卻機靈的心，用真心去鼓勵每一位孩子的進步，哪怕只是一點點前進。只有這樣的愛才能走進學生的心靈，才能肩負起一位教師教書育人的責任！

言教的另一個意義就是教會學生讀生活這本無字大書。沒有寫作經驗和感受的教師，在認知、發掘、捕捉材料時比較遲鈍，缺乏生活的靈性和悟性。生活中的材料像空氣中的水珠一樣，似乎看不見但經過雨后斜陽的照射，就會顯出美麗的彩虹。生活中可入文的材料比比皆是，只要做有心人，處處留意，時時注目，就可捕捉到豐富的材料，吸取有益的營養。這種能力既靠學生自身敏感性，更要靠教師對學生寫作悟性的開啟，像氣功大師為弟子疏通氣路一樣，當時機成熟時，手指一點，氣路便暢通了。

有人說，一個教育者缺什么都可以在實踐中慢慢彌補，唯有愛是不可或缺的，一個心中無“愛心”的人，必是一個“目中無人”的人，他就不可能成為一個真正的教育者。

在《為了達到不需要教》中，葉老說：“我想，教任何功課，最終目的都在于達到不需要教。假如學生進入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學生所以要學要練，就為了進入這樣的境界。給指點，給講說，卻隨時準備少指點，少講說，最后做到不指點，不講說。這好比牽著孩子的手教他學走路，卻隨時準備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫。”葉老的話給了我們啟示，我們的教學一定要著眼于培養學生的自學能力。反觀現在的某些公開課，教師“聲光電”齊上陣，“說演唱”同登場，課堂熱熱鬧鬧，學生暈頭轉向，但只見“老師費盡心機地教”，卻很少見 “在老師指導下學生自主嘗試學”，不是顯得可嘆可笑嗎？

盧梭說過：“真正的教育不在于口訓，而在于實行。”教師的寫作為學生樹立了榜樣，他們自然就有了仿效與追求的樣板。學生的可塑性和模仿性極強，他們讀教師的文章不能不產生動筆之情，他們聆聽教師談寫作經驗體會不能不產生寫作沖動，教師寫作的勤奮刻苦精神不能不引起學生心靈的震撼。古道熱腸，春風化雨，耳濡目染，潛移默化，朝夕相伴，言傳身教，就會自覺不自覺地在學生心目中點燃起興趣之火，這種火會越燃越旺，成為他們學好的強大動力。

閱讀大師，仰望大師的背影，雖然大師已經遠去許多年，但思想仍然熠熠生輝，對現今的教育教學實踐有很強的指導意義。我愿追尋著大師的足跡，在教育教學上盡我綿薄之力。

第五篇：讀魯迅著作

讀魯迅著作(徐中遠)

終身的愛好

在中國現代作家中，毛澤東十分愛讀魯迅的著作。還在延安時期，一九三八年一月十二日，他給當時在延安抗日軍政大學任主任教員的艾思奇寫過一封信。他寫道：“我沒有《魯迅全集》，有幾本零的，《朝華夕拾》也在內，遍尋都不見了。”①這說明在寫此信之前，毛澤東已經讀過一些魯迅的著作，但限于當時的客觀環境，他還沒能系統地讀到魯迅的著作。

一九三八年八月，魯迅先生紀念委員會編輯的二十卷本的《魯迅全集》（內容包括魯迅的著作、譯作和他所整理的部分古籍）出版。這是我國第一次出版的《魯迅全集》。書是在上海出版的，通過黨的地下組織，從上海輾轉到陜北根據地，毛澤東得到了一套。

《魯迅全集》特印了二百套編號發行的“紀念本”。這套“紀念本”，在每冊的版權頁上注明為“（非賣品）”。毛澤東得到的是第五十八號，封面是紫色的，書脊是黑色的，每卷的封底、封面的兩角都是同書脊黑色一樣的布料包角。這套書印裝別致，作工精細，色彩協調。

毛澤東收到《魯迅全集》之后，把書放在自己的辦公桌旁。盡管當時戰事忙碌，環境簡陋，但他總是忙中找閑，在低矮的窯洞里秉燭夜讀。后來新華社發表過一張毛澤東在延安棗園窯洞里工作的照片，辦公桌上放著三卷《魯迅全集》，這是毛澤東在延安愛讀魯迅著作的真實的歷史記錄。

毛澤東閱讀魯迅著作，同讀其他著作一樣，常常用筆在書上圈圈劃劃，一邊讀，一邊劃，文章讀完了，書上也劃滿了直線、曲線、圈圈、點點、三角、問號等等多種符號和標志；同時還留下一些簡明的批語。

毛澤東閱讀魯迅著作十分認真。從他在書上批劃的情形來看，凡是原書中文字排印顛倒、錯字漏字的地方，他都把它一一改正過來。有的錯字是容易識別的，有的就不那么容易。例如，《魯迅全集》第四卷，《二心集》中的《唐朝的釘梢》這篇文章里的一段文字：“那里面有張泌的《浣溪紗》調十首，其九云：晚逐香車入鳳城，東風斜揭繡簾輕，慢回嬌眼笑盈盈，消息未通何計從，便須佯醉且隨行，依稀聞道太狂生。”這首詞中的“消息未通何計從”的“從”字，如果僅從詞義來看，看不出是一個錯字。從詞律的音韻平仄看，顯然是錯了。毛澤東讀到這里時，將“從”字改為“是”字，原詞，據中華書局出版的《全唐詩》卷八百九十八所載，確實是“是”字，而不是“從”字。一九八一年新版《魯迅全集》已改正。張泌的詞在唐代并不十分引人注目，但毛澤東對他的詞在延安時就記得這樣準確，這說明毛澤東對唐詩是下了很大的功夫的，也從一個方面說明他讀魯迅著作仔細的程度。

經過較為系統地閱讀魯迅的著作，毛澤東對魯迅著作的思想性、戰斗性、人民性的了解更多了。后來毛澤東在著作、講話、談話、報告和一些書信中，多次談到魯迅和魯迅的著作，并對魯迅在中國革命和文化發展史中的地位作了很高的評價。在《新民主主義論》中，他稱贊魯迅是“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，“魯迅是在文化戰線上代表全民族的大多數，向著敵人

①《毛澤東書信選集》第118頁。讀魯迅著作

沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。一九四○年一月，陜甘寧邊區文協在延安召開第一次代表大會，毛澤東和其他中共中央領導同志分別為大會題詞。毛澤東的題詞，一則是：“為建立中華民族的新文化而奮斗。”另一則就是：“魯迅的方向就是中華民族新文化的方向在《在延安文藝座談會上的講話》中，他說：“魯迅的兩句詩，‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛’，應該成為我們的座右銘。”他號召一切共產黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，“都應該學魯迅的榜樣，做無產階級和人民大眾的‘牛’，鞠躬盡瘁，死而后已。”①

毛澤東對于那套精裝別致的《魯迅全集》十分珍愛。他轉移、行軍到哪里，就把它帶到哪里。在那戎馬倥傯的戰爭年代，毛澤東不少的書籍和用品都丟棄了，可是這套二十卷本的《魯迅全集》卻一直伴隨著他。到中南海居住之后，有一天，他在書房里閱讀這套《魯迅全集》，一邊翻閱，一邊飽含深情地對身邊的工作人員說：這套書保存下來不容易啊！當時打仗，說轉移就轉移，有時在轉移路上還要和敵人交火。這些書都是分給戰士們背著，他們又要行軍，又要打仗。書能保存到今天，我首先要感謝那些曾為我背書的同志們。

一九四九年十二月，毛澤東率中國黨政代表團訪問蘇聯。出訪前夕，他親手挑選了幾本魯迅的著作帶走。在赴莫斯科的途中，他有時還讀魯迅的著作。

到了莫斯科，有不少外事活動。可是他還利用零星時間閱讀魯迅著作。有一天，外事活動后回到住地，離開飯的時間不到半小時。這時，他就拿出一本魯迅的著作讀了起來。開飯的時間到了，工作人員把飯菜放在桌上，他都顧不上吃。工作人員走到他身邊，輕聲催他吃飯。他說：“還有一點，看完就吃。”工作人員親眼看到，他用筆在書上圈圈劃劃。還自言自語：說得好！說得好！一直把二十來頁書看完才吃飯。他一邊吃，一邊笑著對工作人員說，我就是愛讀魯迅的書，魯迅的心和我們是息息相通的。我在延安，夜晚讀魯迅的書，常常忘記了睡覺。

一九五六年到一九五八年，人民文學出版社相繼出版了帶注釋的十卷本《魯迅全集》（只收著作、未收譯文和占籍），并發行了單行本。毛澤東對這套新版的魯迅著作也很珍愛，把它放在床上，經常利用夜晚時間和其他零散時間閱讀。單行本上的許多篇章，他反復讀了多次。看一次，他習慣在書上畫一個圈；看兩次，就畫兩個圈。一九六一年，毛澤東在江西的一段時間，把新版的《魯迅全集》帶在身邊。毛澤東逝世后，報刊上發表過一張他站在書柜前看書的照片。他手里拿著的正在翻看的書，就是新版《魯迅全集》。

毛澤東對魯迅的每本集子以及許多文章，是什么時候寫的，什么時候編的，什么時候出版過，都很注意。他在閱讀時差不多在每冊封面上都寫有批注。例如，《且介亭雜文》一冊，他在封面上批有：“一九三四年作，一九三五年十二月編”；《彷徨》一冊的封面上批有：“一九二四——一九二五

①毛澤東在這篇講話中還解釋說：“‘千夫’在這里就是說敵人。？？‘孺子’在這里就是說無產階級和人民大眾。”1944年1月24日，山東省文協曾給中央總學委打電報，詢問《講話》中解釋“千夫”的那句話是否有誤，要求“請問明毛主席電示為盼”。2月8日，毛澤東在回電中堅持他原來的解釋，并說：“魯迅雖借用”千夫指’古典的字面，但含義完全變了。”

年，一九二六年八月出版”，等等。《二心集》中的《對于左翼作家聯盟的意見》一文，原書副標題上只寫了“三月二日在左翼作家聯盟成立大會講”，他在閱讀這篇文章的時候，當即在”三月二日”前添加了“一九三○”。《上海文藝之一瞥》一文，副標題上只寫了“八月十二日在社會科學研究會講”，他在“八月十二日”前添加了“一九三一”。

到了七十年代初，毛澤東年近八十高齡，精力、體力等都遠遠地不如以前了，健康狀況越來越差。就在這種情況下，他讀魯迅著作的興趣未減。一九七二年九月，文物出版社出版了北京魯迅博物館編的《魯迅手稿選集三編》（線裝本）。這本書共有二十九篇魯迅手稿，都是從尚未刊印的魯迅手稿中選出來的。毛澤東得到這本書后，一方面讀魯迅的手稿，一方面欣賞魯迅的墨跡。毛澤東生前很愛欣賞名家子畫和那些書寫名人詩詞、著名警語、格言、楹聯等等的名人墨跡。魯迅的這本子稿，都是在“語絲”稿紙上，用毛筆寫的行書體墨跡，字跡清楚，運筆流暢自如，所以毛澤東常常翻看。手稿選集里有的字寫得大小，他就用放大鏡，一頁一頁往下看。一邊看，一邊還不時地用筆在手槁選集上圈圈劃劃。

毛澤東在一九七一年生病以后，用放大鏡看書越來越困難。工作人員建議把魯迅著作印成大字本。他說，國家目前還很困難。印大字本又要花錢。后來，有關方面一是為了毛澤東等老同志閱讀魯迅著作的方便，二是可以饋贈外賓，三是便于長久地保存魯迅著作，于一九七二年特意將五十年代出版的帶有注釋的十卷本《魯迅全集》，排印成少量的大字線裝本。這套線裝本由北京、上海兩地排印。因全書印刷的工作量大，不能一下子印出來。印好一卷，出版社就先送給毛澤東一卷。他收到一卷就看一卷。當時出版社并沒有按原全集的順序送，哪卷印好送哪卷。因為是線裝本，字又較大，毛澤東看起來很方便。當時，他對這種新印的線裝大字本讀得很快，常常這卷看完了，下一卷出版社還沒送來。就這樣先后延續了幾個月，全書才印裝完畢。他收到全套的線裝大字本的《魯迅全集》時，也差不多又讀了一遍。在這套新印的線裝大字本的許多冊的封面上，他同樣劃了一些紅圈圈。在書中劃了許多紅道道。在有的封面上，他還親筆寫了“1975.8再閱”。

《魯迅全集》第五卷《準風月談·關于翻譯（下）》，是篇談文藝批評的文章。魯迅在這篇文章里尖銳地批評了文藝批評界那種因為有點爛疤，就一下把整個蘋果部拋掉的作法。魯迅指出，“首飾要“足赤”，人物要“完人’”的思想是很錯誤的。魯迅用吃爛蘋果的例子來諄諄告誡人們要正確對待有缺點的人和文藝作品。毛澤東贊同魯迅的見解。一九七五年，他在病中還叫工作人員給他讀這篇文章。當工作人員讀到有關的內容時，他高興得連聲稱贊說：寫得好！寫得好！

一九七六年九月，毛澤東逝世前夕，他臥室的床上、床邊的桌子上。書架上，還擺放著這套新印的大字本《魯迅全集》。有的是在某一頁折上一個角，有的地方還夾有紙條，有的還是翻開放著的。這套書同其他大字本書一起伴隨著毛澤東走完了生命的最后幾年路程。

讀魯迅的小說和雜文

魯迅的小說，是“五四”新文化運動中產生出來的璀璨的明珠。魯迅在他的小說中，塑造了一大批被壓迫、被剝削、被蹂躪、被污辱的窮苦人民的形象，控訴了吃人的封建禮教制度，鞭撻了人民群眾中的消極落后的精神狀態，是當時中國社會生活的真實寫照。

毛澤東對魯迅的小說非常熟悉。他經常談論魯迅小說中的主人公，特別是阿Ｑ。他曾說過：“《阿Ｑ正傳》是一篇好小說，我勸看過的同志再看一遍，沒看過的同志好好地看看。”他在講話、談話、報告和著作中，多次提到《阿Ｑ正傳》，教育全黨正確對待犯錯誤的干部，要準許別人革命，不要當《阿Ｑ正傳》上的假洋鬼子，不準阿Ｑ革命。他還提倡寫文件要像《阿Ｑ正傳》那樣通俗化、口語化。

毛澤東尤愛讀魯迅的雜文。魯迅在他三十多年的創作行程中，先后寫了六百多篇約一百三十五萬字的雜文，出版了十六本雜文集。這些雜文，無情地揭露了帝國主義、封建主義、軍閥和國民黨反動派在中國造成的黑暗和罪惡，反映了我國人民革命的歷史潮流，是二三十年代中華民族偉大精神的結晶，是中國文苑中的奇葩。

毛澤東讀魯迅的雜文著作，十分用心理解、思索，還時有發揮。在《花邊文學·正是時候》一文里有這樣一段話：“倘是舊家子弟呢，為了逞雄，好奇，趨時，吃飯，固然也未必不出門，然而只因為一點小成功，或者一點小挫折，都能夠使他立刻退縮。這一縮而且縮得不小，簡直退回家，更壞的是他的家乃是一所古老破爛的大宅子。”毛澤東讀到這段話時，在“吃飯”后面添加了“奪權”兩個字。這樣就把“舊家子弟”的本質更深入地揭示出來了。

毛澤東也經常運用魯迅雜文中的思想和言論來闡明自己的觀點，表明自己的主張。

一九三七年十月十九日，延安陜北公學舉行魯迅逝世周年紀念大會，毛澤東在這個大會上發表了《論魯迅》的講話。在這個講話中，他用魯迅《論“費厄潑賴”應該緩行》一文中的“打落水狗”的思想來教育人們。他說：“魯迅在一篇文章里，主張打落水狗，他說，若果不打落水狗，它一旦跳起來，就要咬你，最低限度也要濺你一身的污泥。所以他主張打到底。”他號召廣大人民群眾學習和發揚魯迅“打落水狗”的革命精神，說：“現在日本帝國主義這條瘋狗，還沒有被我們打下水，我們要一直打到他不能翻身，退出中國國境為止。”

一九四二年二月八日，毛澤東在延安干部會上發表了著名的《反對黨八股》的重要講演。在這次講演中，他多次引用魯迅雜丈里的話。譬如、洋八股，這是五四運動以后由一些淺薄的資產階級和小資產階級知識分子發展起來的東西，經過他們的傳播，長時期地在革命隊伍中存在著。魯迅批判這種洋八股說：“八股無論新舊，都在掃蕩之列？？例如只會‘辱罵”‘恐嚇’甚至于‘判決’？？這也是一種八股。”毛澤東運用魯迅的思想和言論，針對當時文風不正的實際情形說：“黨八股也就是一種洋八股。這洋八股，魯迅早就反對過的。”還說：“空話連篇，言之無物，還可以說是幼稚；裝腔作勢，借以嚇人，則不但幼稚，簡直是無賴了。魯迅曾批評這種人，他說：‘辱罵和恐嚇決不是戰斗。’”就在這個報告會上，毛澤東把他親自審閱編定的《宣傳指南》的小冊子分發給每一個與會的人。這本《宣傳指南》里收入了魯迅論創作的一封信，即《答北斗雜志社問》一文。為了便于和推動人們的學習，毛澤東在講演中專門對《宣傳指南》作了解說。魯迅談創作有八條，他詳細地解說了四條，指出：魯迅說，文章寫好后“至少看兩遍”，至多呢？他沒有說，我看重要的文章不妨看它十多遍，認真地加以刪改，然后發表。①《宣傳指南》是延安整風運動二十二個必讀文件之一，并被編入《整風文獻》。

毛澤東為什么愛讀魯迅的雜文，愛運用魯迅雜文著作中的思想和言論呢？我們知道，魯迅的雜文，具有很強烈的思想性和戰斗性，特別是魯迅后期的雜文，是我國三十年代“圍剿”與反“圍剿”的斗爭在文化戰線上的最真實的歷史記錄。一九三九年十二月九日，毛澤東在延安紀念“一二九”運動四周年大會上的講演中，在談到紅軍到了陜北，還處在國民黨的文化“圍剿”的情形時說：“關于這一點，我們只要看一看魯迅先生的雜感，就可以知道。他的抨擊時弊的戰斗的雜文，就是反對文化‘圍剿’，反對壓迫青年思想的。”②

魯迅面對帝國主義、封建主義和國民黨反動派的統治、壓迫和殘害，不能直言不諱地闡明和發表自己的見解和主張，他多用冷嘲熱諷的雜文形式作戰，把鋼刀一樣的筆刺向他所憎恨的一切。他站在戰士的血痕中，堅韌地反抗著、呼嘯著前進，并且在斗爭中掌握了馬克思主義。毛澤東在一九三七年時曾說：“魯迅是一個徹底的現實主義者，他絲毫不妥協，他具備堅決的心”；“他在黑暗與暴力的進襲中，是一株獨立支持的大樹”；“他的思想、行動、著作，都是馬克思主義的”。①后來毛澤東還說過：“魯迅是真正的馬克思主義者，是徹底的唯物論者。”②他稱贊“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨”。③他認為：“魯迅后期的雜文最深刻有力，并沒有片面性，就是因為這時候他學會了辯證法。”④

閱讀和書寫魯迅的詩

毛澤東也愛讀魯迅的詩。魯迅的詩和他的文一樣，是鼓舞人們前進的號角。它在中國詩歌史上是獨樹一幟的。一九三八年出版的《魯迅全集》第七卷中收進的魯迅的新詩、舊體詩，毛澤東都曾用心地讀過。一九五九年一月，人民文學出版社出版的魯迅著作單行本《集外集》、《集外集拾遺》中的詩作，不少詩的題目旁都畫了圈。一九五九年三月，文物出版社刻印了一冊線裝本的《魯迅詩集》，全集共收詩四十七題五十四首。這本詩集，毛澤東從頭至尾讀過，有的詩篇他讀過多遍，不少的詩他能背下來。詩集中有一首叫《湘靈歌》的詩，是一九三一年三月五日，魯迅寫贈給日本友人松元三郎的。“湘靈”是古代楚人神話里的湘水女神。據史書記載：“湘靈，舜帝的妃子，在湘水里溺死，成為湘夫人。”魯迅借用這個神話中的傳說人物表達了自己對國民黨反動派血腥屠殺共產黨人和革命群眾的強烈憎恨，以及對死難者的哀思。毛澤東在讀完這首詩的末句”太平成象盈秋門”后，在旁邊批注：“從

①《反對黨八股》（1942年2月8日），《毛澤東新聞工作文選》第87頁。

②見1985年12月1日《人民日報》。

①以上均見《論魯迅——在延安陜北公學魯迅逝世周年大會上的講話》，《人民日報》，1981年9月22日。

②《同新聞出版界代表的談話》（1957年3月10日），《毛澤東新聞工作文選》第190頁。

③《新民主主義論》（1940年1月），《毛澤東選集》第2卷第658頁。

④《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》（1957年3月12日）。

李長吉來”。李長吉就是唐代詩人李賀。李賀《自昌谷到洛后門》中有“九月大野白，蒼岑竦秋門”。

毛澤東還很愛書寫魯迅的詩。他生前有一段時間，每次練習書法，差不多都要書寫魯迅的詩句。他為什么這樣愛好書寫魯迅的詩句呢？一次他在書寫魯迅詩句時曾這樣說過：書寫魯迅的詩句，既可以進一步理解詩的內容，又可以進一步了解魯迅。平時有友人請他題字、題詞時，他也常書錄魯迅的詩句贈之。魯迅的兩句詩：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，他最愛書寫。一九四五年十月在延安時，他就書寫過魯迅的這一詩句。一九五八年，在武昌召開黨的八屆六中全會期間，著名粵劇演員紅線女隨團應邀為全會演出。演出結束后，在毛澤東等領導同志登臺接見的時候，紅線女請求毛澤東給她寫幾個字，毛澤東高興地答應了。當晚，他書寫了：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”第二天，叫工作人員將此題詞轉交給了紅線女。毛澤東在書寫的魯迅詩句前面寫了一段類似小引的文字：“1958年，在武昌，紅線女同志對我說，寫幾個字給我，我希望。我說：好吧。因寫如右。”最后落款：“毛澤東，1958年12月1日”。

外國朋友來訪時，毛澤東也常書寫魯迅詩句相贈。一九六一年十月七日，毛澤東在中南海會見日本以黑田壽男為團長的日中友好協會祝賀國慶節代表團十名成員、以三島一為團長的民間教育代表團十名成員等共二十四名日本朋友時，非常高興地將魯迅一九三四年五月三十日的著名詩作“萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”，書贈給日本朋友。他對日本的朋友們說：“這一首詩是魯迅在中國黎明前最黑暗的年代里寫的。”他怕日本朋友看不懂魯迅的這首詩。還特意讓郭沫若幫助翻譯一下。郭沫若在《翻譯魯迅的詩》中說道：“魯迅這首詩，是在去世前不久，寫贈給一位日本的社會評論家新居格的。新居訪問中國在上海拜訪了魯迅，魯迅寫了這首詩贈他。其用意是：當時的中國在三座大山的壓迫之下，民不聊生，在苦難中正在醞釀著解放運動；希望來訪的客人不要以為‘無聲的中國’真正沒有聲音。”①毛澤東那奔放流暢、剛勁瀟灑的書作，既充分表達了對日本朋友的篤厚情誼，也真摯地表達了對詩作者魯迅的敬仰和思念。后來，日中文化交流協會事務局局長白土吾夫說過：“四十年前，魯迅寫那首詩給日本友人，十五年前毛主席書贈魯迅的詩給日本朋友們，這些，在今天都有偉大的現實意義，也有深遠的歷史意義。”“我們日本人民團結起來，走同中國友好的道路，繼續前進。盡管在斗爭的道路上有曲折，但我確信，一定會取得最后勝利。”②魯迅、毛澤東都已離開了我們，然而他們詩書合壁的佳作卻成了中日兩國人民友好史上的豐碑。