第一篇：讀毛澤東著作有感

、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》等著作，激情滿懷，感觸

今重讀毛主席《為人民服務(wù)》萬千。

當(dāng)今搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，進(jìn)入商品社會(huì)，曾有一個(gè)時(shí)期，“為人民服務(wù)”的口號(hào)叫得少了、叫得不響了。有人更認(rèn)為搞市場經(jīng)濟(jì)，互相競爭，都賺錢去了，為人民服務(wù)的口號(hào)太大太空，不需要了。更有人提出了“為納稅人服務(wù)”、“為人民幣服務(wù)”。有的領(lǐng)導(dǎo)干部“不問蒼生問鬼神”，“不信馬列信風(fēng)水”，搞封建迷信。這是有背我黨宗旨的，是攪渾水的，必須堅(jiān)決予以批判與糾正。忘了全心全意為人民服務(wù)這個(gè)我們黨的唯一宗旨，就是沒了正氣，干不了正事，就會(huì)變成革命事業(yè)這個(gè)大軀體上的蛀蟲、寄生蟲。

時(shí)代變了，任務(wù)變了，工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移了，我們黨全心全意為人民服務(wù)、為人民謀利益的宗旨沒有變，共產(chǎn)黨人的崇高信仰沒有變，也不應(yīng)該變，不可能變。“三個(gè)互相”（互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助）更應(yīng)該牢記心間，人民的冷暖疾苦時(shí)刻記在胸中。一個(gè)人的生命有限，為人民服務(wù)無限，服務(wù)了也無需回報(bào)。共產(chǎn)黨人尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部不能以恩人自居。到群眾中走一走，看望慰問還沒有脫貧的人、是義務(wù)，更是責(zé)任。至于讓別人說一聲“謝謝”，就免了吧。本該我們愧疚難當(dāng)?shù)模趺催€得讓人民感謝我們？這就是站在了完全徹底為人民服務(wù)的高度看待自己的工作。這樣的榜樣如星斗天。雷鋒、焦裕碌、史來賀、孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒等同志是實(shí)踐為人民服務(wù)光輝思想的典范。值得全黨尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，利益驅(qū)動(dòng)成了時(shí)髦名詞，帶頭致富也是號(hào)召，轉(zhuǎn)型期物化一切（主要是手中的權(quán)力）也成了一種傾向。但作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，負(fù)有指導(dǎo)與引導(dǎo)人民的重大責(zé)任，不能昏了頭、轉(zhuǎn)了向。應(yīng)該為著黨的唯一宗旨努力工作，而不能只盯著老婆孩子、三親六故，圍著一己私利打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。為私欲轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去、掉進(jìn)泥坑里的中高級(jí)干部也夠多的了。不能不讓人痛心，更不能不觸目驚心、有所醒悟！還是辛辛苦苦為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，保持本色，才胸懷坦蕩，踏踏實(shí)實(shí)，心安理得。

毛主席還講要交五湖四海，這是何等寬廣無私的胸懷！革命戰(zhàn)爭年代，敵人的封鎖與割據(jù)，革命根據(jù)地如星星之火，遍布全國，亦如山頭林立。正是為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，五湖四海走到了一起，林立的山頭聯(lián)成一體，星星之火終成燎原之勢。今天，我們的共同目標(biāo)是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)，這是前無古人的中興偉業(yè)，更需要發(fā)揚(yáng)搞五湖四海的胸懷和氣魄，團(tuán)結(jié)更多的人，奔向一個(gè)大目標(biāo)。打小算盤，搞小圈子，靠什么同學(xué)會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)，甚至投靠黑社會(huì)，肯定是違背黨的宗旨、脫離人民的，是非常危險(xiǎn)的，當(dāng)然是沒有什么前途的。

毛主席在《紀(jì)念白求恩》里說：“一個(gè)外國人，毫無利己的動(dòng)機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)做他自己的事業(yè)，這是什么精神？”白求恩是外國人，在中國人民的解放事業(yè)面前，不把自己當(dāng)外人，我們就更不能當(dāng)外人啦，當(dāng)然更不該有利已之心。毛主席提出了“毫不利己，專門利人”，“兩個(gè)極端”（“對工作的極端的負(fù)責(zé)任”、“對同志對人民的極端的熱忱”），“五種人”（“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”），是對共產(chǎn)黨人的最高要求吧。

前些年，曾被一些人曲解，嘲弄，更有人無端攻擊，到處宣揚(yáng)“人都是自私的”、“人人為自己”、“人不為已，天誅地滅”，誣蔑大公無私是“和尚思想”，鼓吹“大公有私”、“公私兼顧”。等等，等等。剝削階級(jí)的極端個(gè)人主義思想甚囂塵上，金錢萬能、利益驅(qū)動(dòng)形成沖擊波，不少人不辨是非真假，以為毛主席說的話太高太空，學(xué)不來，做不到。這是非常糊涂的。作為堅(jiān)持帶領(lǐng)人民永遠(yuǎn)向前的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，難道不應(yīng)該樹立符合無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的高標(biāo)準(zhǔn)來要求、引導(dǎo)自己的每一個(gè)成員嗎？共產(chǎn)黨員，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該堅(jiān)定信仰，做獨(dú)立支持的大樹，勇于捍衛(wèi)馬克思主義在思想領(lǐng)域里的一元化地位及無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的純潔性，敢于同剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)、人生觀價(jià)值觀劃清界限，并堅(jiān)決加以批判抵制；不做“風(fēng)派”，不當(dāng)“墻頭草”，東倒西歪隨風(fēng)倒。

讀毛澤東著作有感

革命戰(zhàn)爭年代、建設(shè)時(shí)期都有一大批共產(chǎn)黨員像白求

共產(chǎn)黨人應(yīng)該是特殊材料做成的。恩同志那樣毫無利己之心，舍生忘死、勇于犧牲，為國為民無私奉獻(xiàn)，為我們樹立了高標(biāo)。他們能做到，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，努力克服私欲，一步步樹立無利已之心的胸懷。嘲弄嚴(yán)肅與高尚，比自私，比混，比侃，比痞，比粗俗，比所謂瀟灑，附和落后與流俗，甘當(dāng)尾巴，取法乎下，放任自流，水往低處流，就低不就高，靠什么來凝聚全黨及全國各族人民？怎么帶領(lǐng)千軍萬馬沖鋒陷陣？怎么面對建設(shè)與改革大業(yè)所遇到的障礙？比一比，看一看，算一算，想一想，利益驅(qū)動(dòng)并不萬能，人總是要有點(diǎn)精神的。精神作用不是萬能的，但沒有了革命精神、艱苦奮斗精神、健康向上的精神，更是萬萬不行的。這才是千真萬確的真理。而對事業(yè)、對人民“冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”的態(tài)度是可恥的，是沒有共產(chǎn)黨人的良知的，是必須立即拋棄的。搞所謂遠(yuǎn)離國情、脫離人民需要的“形象工程”、“政績工程”，就是懷有利己之心，打個(gè)人升遷的小算盤；嫌貧愛富，傍大款大腕，羨慕追逐物質(zhì)享受，疏遠(yuǎn)人民，視人民群眾為“刁民”，更是少了共產(chǎn)黨人的氣味。

《愚公移山》的精神主旨有二，一是依靠人民這個(gè)上帝，二是要艱苦奮斗。我們現(xiàn)在頭上沒有三座大山的壓迫了。但我們面前仍橫臥著大大小小的“攔路虎”，要一個(gè)一個(gè)打死，才能向前進(jìn)，向前發(fā)展。這仍然一要?jiǎng)訂T團(tuán)結(jié)依靠億萬人民，二要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，也就是艱苦奮斗。

依靠人民，共產(chǎn)黨員，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部中，似乎沒有什么人不相信，可是在實(shí)際工作中又常常脫離人民。因?yàn)楝F(xiàn)在的環(huán)境和條件，一些政策和口號(hào)，還有所謂政績，一串串?dāng)?shù)字，GDP值，把人多看成包袱和負(fù)擔(dān)太容易，牢牢記住人民群眾是動(dòng)力，是主力，是執(zhí)政基礎(chǔ)、依靠對象，就有點(diǎn)難了。共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)不能忘了依靠人民。共產(chǎn)黨是靠什么起家的呢？就是為了人民，依靠人民。這是歷史，不能忘了歷史，忘了本。為了誰？依靠誰？頭腦時(shí)時(shí)刻刻要清楚。離開了人民的大多數(shù)，我們將一事無成。毛主席說，人民是上帝，平常大家又說過，人民是主人，我們的干部是公仆。人民與黨的干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的本質(zhì)關(guān)系就應(yīng)該是這樣。時(shí)時(shí)事事要擺正，不要弄顛倒了，搞出一大堆笑話來。

愚公移山，艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是正氣。以毛主席為代表的第一代共產(chǎn)黨人繼承發(fā)揚(yáng)了浩然之氣，帶領(lǐng)億萬人民推倒了三座大山，又在建設(shè)新中國的途中為我們樹立了艱苦奮斗自力更生的典范，如大寨、大慶、紅旗渠，愚公移山精神感天動(dòng)地、再鑄輝煌！這份無比寶貴的精神遺產(chǎn)傳到我們手里，不僅不能丟，還要弘揚(yáng)光大！我們有這個(gè)義務(wù)與責(zé)任，同時(shí)這也是我們的光榮。

毛主席著作曾經(jīng)在過去的時(shí)代武裝與教育了億萬人民與黨員，在“立黨為公,執(zhí)政為民”的今天,特別是即將在全黨開展的保先教育中，愿我們廣大的共產(chǎn)黨員,尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部,在率先認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的同時(shí)，認(rèn)真地學(xué)習(xí)毛主席著作,牢記黨的宗旨,密切聯(lián)系群眾,艱苦奮斗,樹立“毫不利己,專門利人”的精神,“完全”“徹底”為人民服務(wù),在開創(chuàng)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)的大道上，重塑共產(chǎn)黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的形象，抖擻精神，奮勇前進(jìn)！

第二篇：毛澤東著作讀后有感

毛澤東《論本本主義》讀后感

“你對于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點(diǎn)也不野蠻，你對那個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個(gè)問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？”這一段文字是毛澤東在《論本本主義》第一段里的，他提出的沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)思想，在開篇就對我產(chǎn)生了很深的影響，他那革命者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度更是令人敬佩，他的這一思想也是我國革命最終走向勝利的保障。

對于一個(gè)問題不管是大事情還是小事情，我們好多的人都喜歡憑著自己的主觀主義進(jìn)行評(píng)價(jià)，如今網(wǎng)絡(luò)是很發(fā)達(dá)的，我們上網(wǎng)看到網(wǎng)友對社會(huì)上的什么事情評(píng)論，甚至部分的領(lǐng)導(dǎo)同志對社會(huì)現(xiàn)象等的論述中我們都可以看到憑空想象的痕跡和自己主觀主義的痕跡，這種主觀主義的憑空想象實(shí)不可取的，給我們的學(xué)習(xí)事業(yè)不會(huì)有什么幫助反而有很大的阻力，毛主席在1930年就已經(jīng)告訴了我們。然而在現(xiàn)在我們愿意做調(diào)查研究的人卻不多了，我是學(xué)習(xí)工商管理的，對于商業(yè)經(jīng)濟(jì)這一個(gè)行業(yè)，調(diào)查研究是非常的重要的，只要有了細(xì)致的調(diào)查研究我們才能掌握最新的正確的市場行情，才能在工作中正確的解決問題。調(diào)查研究就是毛澤東給我們提出的解決問題的最好方法。但是在我們學(xué)習(xí)的過程中我們卻恰恰就缺乏這種研究問題的精神，在學(xué)習(xí)過程中主觀主義的現(xiàn)象是非常泛濫的。

調(diào)查問題就像“十月回胎”解決問題就像“一朝分娩”，這是毛澤東對調(diào)查問題和解決問題最為形象的表述，也是給我們講清楚了調(diào)查問題和解決問題的關(guān)系，調(diào)查問題其實(shí)就是在解決問題，調(diào)查問題是解決問題的必要條件。我再?zèng)]有讀到這篇文章之前我對調(diào)查問題和解決問道題的關(guān)系是不明確的，一直認(rèn)為一個(gè)人對問題的解決是其才能所決定的，但是在讀到這篇文章之后我的看法改變了，一個(gè)人的才能不是在其解決問題的結(jié)果上，而取決于一個(gè)人解決問題的方法，一個(gè)有才能的人應(yīng)該是一個(gè)會(huì)研究問題的人，這片文章告訴我才能就是掌握大量了可靠的第一手的正事材料。

“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂

共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口“拿本本來”。”這是那毛澤東在文章中的一段原話，這一句話所說的問題是我們多少人常有的認(rèn)識(shí)，我們好多的人一直很相信權(quán)威，認(rèn)為老師講的，書上寫的，專家說的都是正確的內(nèi)容，從來都不對“權(quán)威”的內(nèi)容不做任何的回疑，但是他們并不知道這些“權(quán)威”并不都是正確的。當(dāng)我們對這些東西絕對的信任的時(shí)候那我們就叫迷信，這種迷信對我們的社會(huì)曾今造成過很大的傷害的，我們都知道文化大革命，這其實(shí)就是過分的迷信給我們造成的危害，那時(shí)候曾經(jīng)有人說“只要是毛主席說的就是正確的”，那些人沒有了自己的思考，看待問題只是相信部分的人和書上寫的。他們卻不知道毛主席也是會(huì)犯錯(cuò)誤的能上的了書的也會(huì)有錯(cuò)誤的。反對本本主義這是毛澤東給我們的提醒，可是在文化大革命的時(shí)候很多人都忘記了這一告誡。

每個(gè)事件都是不同的，所以對問題的解決都不會(huì)有一樣的方法，只拿著本本上寫的那些東西去解決問題是會(huì)犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤的，所以學(xué)會(huì)調(diào)查研究，對于不同事件的矛盾要有不同的解決方法，毛澤東的這片文章也給我們學(xué)習(xí)提出了方法，我們在學(xué)習(xí)的過程中要勇敢的去質(zhì)疑本本上的知識(shí)，只要我們對那些知識(shí)提出了挑戰(zhàn)，知識(shí)才能夠不斷的更新，我們的社會(huì)生產(chǎn)力也就會(huì)不斷的提高。我們自身的解決問題的能力也就會(huì)不斷的增加。

在毛澤東的這篇文章中他不僅給我們提出了調(diào)查研究和解決問題的方法，也給我們提出了調(diào)查問題的技術(shù)。（1）要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查（2）調(diào)查會(huì)到些什么人？（3）開調(diào)查會(huì)人多好還是人少好？（4）要定調(diào)查綱目（5）要親身出馬（6）要深入（7）要自己做記錄。這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)對我們的學(xué)習(xí)，和以后的工作是有很大的幫助的。這篇文章是毛澤東在1930年在為了反對當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的。但是他的思想和方法至今對我們每個(gè)人都是有幫助的，給我們從事各個(gè)行業(yè)的人提供了一個(gè)很好的解決問題的方法，是值得我們每個(gè)人認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)的。

第三篇：重讀毛澤東著作有感

今重讀毛主席《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》等著作，激情滿懷，感觸萬千。

當(dāng)今搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，進(jìn)入商品社會(huì)，曾有一個(gè)時(shí)期，“為人民服務(wù)”的口號(hào)叫得少了、叫得不響了。有人更認(rèn)為搞市場經(jīng)濟(jì)，互相競爭，都賺錢去了，為人民服務(wù)的口號(hào)太大太空，不需要了。更有人提出了“為納稅人服務(wù)”、“為人民幣服務(wù)”。有的領(lǐng)導(dǎo)干部“不問蒼生問鬼神”，“不信馬列信風(fēng)水”，搞封建迷信。這是有背我黨宗旨的，是攪渾水的，必須堅(jiān)決予以批判與糾正。忘了全心全意為人民服務(wù)這個(gè)我們黨的唯一宗旨，就是沒了正氣，干不了正事，就會(huì)變成革命事業(yè)這個(gè)大軀體上的蛀蟲、寄生蟲。

時(shí)代變了，任務(wù)變了，工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移了，我們黨全心全意為人民服務(wù)、為人民謀利益的宗旨沒有變，共產(chǎn)黨人的崇高信仰沒有變，也不應(yīng)該變，不可能變。

毛主席在《紀(jì)念白求恩》里說：“一個(gè)外國人，毫無利己的動(dòng)機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)做他自己的事業(yè)，這是什么精神？”白求恩是外國人，在中國人民的解放事業(yè)面前，不把自己當(dāng)外人，我們就更不能當(dāng)外人啦，當(dāng)然更不該有利已之心。毛主席提出了“毫不利己，專門利人”，“兩個(gè)極端”（“對工作的極端的負(fù)責(zé)任”、“對同志對人民的極端的熱忱”），“五種人”（“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”），是對共產(chǎn)黨人的最高要求吧。

前些年，曾被一些人曲解，嘲弄，更有人無端攻擊，到處宣揚(yáng)“人都是自私的”、“人人為自己”、“人不為已，天誅地滅”，誣蔑大公無私是“和尚思想”，鼓吹“大公有私”、“公私兼顧”。等等，等等。剝削階級(jí)的極端個(gè)人主義思想甚囂塵上，金錢萬能、利益驅(qū)動(dòng)形成沖擊波，不少人不辨是非真假，以為毛主席說的話太高太空，學(xué)不來，做不到。這是非常糊涂的。作為堅(jiān)持帶領(lǐng)人民永遠(yuǎn)向前的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，難道不應(yīng)該樹立符合無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的高標(biāo)準(zhǔn)來要求、引導(dǎo)自己的每一個(gè)成員嗎？共產(chǎn)黨員，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該堅(jiān)定信仰，做獨(dú)立支持的大樹，勇于捍衛(wèi)馬克思主義在思想領(lǐng)域里的一元化地位及無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的純潔性，敢于同剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)、人生觀價(jià)值觀劃清界限，并堅(jiān)決加以批判抵制；不做“風(fēng)派”，不當(dāng)“墻頭草”，東倒西歪隨風(fēng)倒。

共產(chǎn)黨人應(yīng)該是特殊材料做成的。革命戰(zhàn)爭年代、建設(shè)時(shí)期都有一大批共產(chǎn)黨員像白求恩同志那樣毫無利己之心，舍生忘死、勇于犧牲，為國為民無私奉獻(xiàn)，為我們樹立了高標(biāo)。他們能做到，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，努力克服私欲，一步步樹立無利已之心的胸懷。嘲弄嚴(yán)肅與高尚，比自私，比混，比侃，比痞，比粗俗，比所謂瀟灑，附和落后與流俗，甘當(dāng)尾巴，取法乎下，放任自流，水往低處流，就低不就高，靠什么來凝聚全黨及全國各族人民？怎么帶領(lǐng)千軍萬馬沖鋒陷陣？怎么面對建設(shè)與改革大業(yè)所遇到的障礙？比一比，看一看，算一算，想一想，利益驅(qū)動(dòng)并不萬能，人總是要有點(diǎn)精神的。精神作用不是萬能的，但沒有了革命精神、艱苦奮斗精神、健康向上的精神，更是萬萬不行的。這才是千真萬確的真理。而對事業(yè)、對人民“冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”的態(tài)度是可恥的，是沒有共產(chǎn)黨人的良知的，是必須立即拋棄的。搞所謂遠(yuǎn)離國情、脫離人民需要的“形象工程”、“政績工程”，就是懷有利己之心，打個(gè)人升遷的小算盤；嫌貧愛富，傍大款大腕，羨慕追逐物質(zhì)享受，疏遠(yuǎn)人民，視人民群眾為“刁民”，更是少了共產(chǎn)黨人的氣味。

《愚公移山》的精神主旨有二，一是依靠人民這個(gè)上帝，二是要艱苦奮斗。我們現(xiàn)在頭上沒有三座大山的壓迫了。但我們面前仍橫臥著大大小小的“攔路虎”，要一個(gè)一個(gè)打死，才能向前進(jìn)，向前發(fā)展。這仍然一要?jiǎng)訂T團(tuán)結(jié)依靠億萬人民，二要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，也就是艱苦奮斗。

第四篇：讀教育著作有感

讀教育著作有感

書籍是人類進(jìn)步的階梯-高爾基。這句名言當(dāng)我讀它的時(shí)候，不自覺自己就擁有了一種讀書的欲望。書籍能給你巨大的力量。不讀書的人是不會(huì)有進(jìn)步的，我們要在書籍中汲取知識(shí)。讀最基本的書，從頭學(xué)起。選來選去，我選擇了著名教育家葉圣陶先生的作品。本月，我拜讀了著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。雖然這些文章寫于20世紀(jì)40年代，但是至今我覺得仍有指導(dǎo)意義。我的體會(huì)是：養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐。

所謂教育，我認(rèn)為就是“替學(xué)生定個(gè)方向，使他們對準(zhǔn)方向，充分發(fā)揮他們的可能性。教育的價(jià)值，就在于打定學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基。”我們的傳統(tǒng)教育也好，現(xiàn)行的素質(zhì)教育也好，都是面對學(xué)生的未來人生，要我們這群教師“著眼學(xué)生整體人生和終身受用，培養(yǎng)能夠全面發(fā)展、具有良好習(xí)慣的學(xué)生。”

作為一位長期從事教育工作的實(shí)踐家，葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。

他說：要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，就要隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，才能收到相當(dāng)?shù)男ЧＫ凇丁傲?xí)慣成自然”》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做，這樣，我們”所知“的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。

葉圣陶先生認(rèn)為成自然就是”不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來就是那樣的意思“。他舉例說，”走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，'成自然'了；無論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達(dá)到習(xí)慣成自然的程度，只是免勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，就說明我們還不具有那種能力“。他進(jìn)而指出，”通常說某人能力不強(qiáng)，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。比如說張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習(xí)慣。說李四表達(dá)能力不好，就是說李四沒有把自己的思想和感情說出來的習(xí)慣。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力就越強(qiáng)。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣“。

教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強(qiáng)能力葉圣陶認(rèn)為，”我們在學(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好“，孔子一生”學(xué)而不厭"就說明了這個(gè)道理。

讀了葉圣陶先生的著作之后，自己反思在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，老師首先要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，適時(shí)為孩子立規(guī)矩。這本書中有一句話說得非常好：“培養(yǎng)良好的習(xí)慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說成人更為重要。”良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去如自然，但是養(yǎng)成的過程卻并不是自然的。一些家長經(jīng)常說：“樹大自然直”，并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長規(guī)律。有些人確實(shí)在長大成人之后變“直”了，改掉了幼時(shí)的某些惡習(xí)，但是這要經(jīng)過多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之后的結(jié)果，決不是“自然”的。現(xiàn)在對于青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。把德育也緊緊看作是有關(guān)知識(shí)傳授的過程。德育卻是離不開社會(huì)科學(xué)知識(shí)的傳授。但是他不僅僅是知識(shí)的傳授。道德作為一種行為規(guī)范，實(shí)際上離不開行為習(xí)慣的養(yǎng)成。現(xiàn)代教育的長處是學(xué)科各有分工，而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。

我們每一位教師、每一堂課都各有分工，任務(wù)是很明確的。但是人的全面成長，特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，實(shí)際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)每一位教師、家長都能掌握的教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗(yàn)，使我們得到更深刻的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

也許,我永遠(yuǎn)成不了一個(gè)專家型、學(xué)者型教師，只能是一名普通的小學(xué)教師，但為了一班一班學(xué)生的“人生”，也為了我的教育人生能出點(diǎn)彩色，我要堅(jiān)持自覺修煉多讀書、讀好書的各種素養(yǎng)，提升自己，要讓我的教育教學(xué)達(dá)到最佳的效果。

教師：胡苗苗 2012年2月24日

第五篇：讀史鐵生著作有感

讀史鐵生著作有感

《說死說活》探討人生的意義，談?wù)撋赖慕缍ǎ務(wù)撊松膬r(jià)值

《給盲童朋友》一切外在的艱難和阻礙都不可怕，只要我們的心理是健康的，誰能夠保持不屈的勇氣，誰就能更多地感受到幸福。生命就是這樣一個(gè)過程，一個(gè)不斷超越自身局限的過程，這就是命運(yùn)，任何人都一樣，在這個(gè)過程中我們遭遇痛苦，超越局限，從而感到幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。

《合歡樹》中史鐵生埋怨自己沒有在能搖著手推車時(shí)去看看合歡樹，那是母親親手種下的，對母親的懷念也從那時(shí)開始。

<病隙碎筆——史鐵生人生筆記>其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)“更”字。（史鐵生把他的新作題做《病隙碎筆》，我知道有多么確切。他每三天透析一回。透析那一天，除了耗在醫(yī)院里的工夫外，坐在輪椅上的他往返醫(yī)院還要經(jīng)受常人想象不到的折騰，是不可能有余力的了。第二天是身體和精神狀況最好（能好到哪里啊！）的時(shí)候，唯有那一天的某一時(shí)刻他才能動(dòng)一會(huì)兒筆。到了第三天，血液里的毒素重趨飽和，體況惡化，寫作又成奢望。大部分時(shí)間在受病折磨和與病搏斗，不折不扣是病隙碎筆，而且縫隙那樣小得可憐！

然而，讀這本書時(shí)，我在上面卻沒有發(fā)現(xiàn)一絲病的愁苦和陰影，看到的仍是一個(gè)沐浴在思想的光輝中的開朗的史鐵生。這些斷斷續(xù)續(xù)記錄下來的思緒也毫不給人以細(xì)碎之感，倒是有著內(nèi)在的連貫性。這部新作證明，在自己的“寫作之夜”，史鐵生不是一個(gè)殘疾人和重病患者，他的自由的心魂漫游在世界和人生的無疆之域，思考著生與死、苦難與信仰、殘缺與愛情、神命與法律、寫作與藝術(shù)等重大問題，他的思考既執(zhí)著又開闊，既深刻又平易近人，他的“寫作之夜”依然充實(shí)而完整。對此我只能這樣來解釋：在史鐵生身上業(yè)已形成了一種堅(jiān)固的東西，足以使他的精神歷盡苦難而依然健康，備受打擊而不會(huì)崩潰。這是什么東西呢？是哲人的智慧，還是圣徒的信念，抑或兩者都是？

《病隙碎筆》

1.其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難后面都可能再加一個(gè)“更”字。

2、人有一個(gè)壞習(xí)慣，記得住倒霉，記不住走運(yùn)，這實(shí)在有失厚道，是對神明的不公。

3、上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望，人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望，——恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運(yùn)并不受賄，但希望與你同在。這才是信仰的意義，是信徒的存在。