第一篇：毛澤東著作及重要會(huì)議

部分毛澤東著作及主要內(nèi)容

1.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》（1925年）—— 中國(guó)新民主主義革命的基本思想：(1)分清敵友是革命的首要問(wèn)題；(2)地主階級(jí)和買辦階級(jí)是中國(guó)革命的敵人；(3)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)分為官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)既有革命性又有軟弱性、妥協(xié)性;(4)小資產(chǎn)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最接近的朋友，農(nóng)民是最可靠的同盟軍；(5)工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。

2.《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（1927年）—— 中共領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的偉大綱領(lǐng)：(1)肯定農(nóng)民的作用及黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命的重要性；(2)論述了建立農(nóng)民革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民革命武裝的必要性；(3)分析了農(nóng)民的富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)三個(gè)階層，認(rèn)為貧農(nóng)是農(nóng)民中最革命的力量；(4)相信群眾、依賴群眾、放手發(fā)動(dòng)群眾。

3.《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》（1928.10）——提出紅色政權(quán)存在發(fā)展的原因和主客觀條件。

4.《井岡山的斗爭(zhēng)》(1928年.11)——農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)理論的重要文獻(xiàn)之一。

5.《星星之火，可以燎原》（1930年）—— 探索武裝奪取政權(quán)的新道路：(1)建立紅色政權(quán)的必要性及其在中國(guó)革命中的作用；(2)闡述了中共領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和小塊紅色區(qū)域存在發(fā)展的可能性；(3)明確地提出鞏固和擴(kuò)大農(nóng)村革命根據(jù)地的路線與政策；(4)提出中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，星星之火，可以燎原；意義：毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。

6.《反對(duì)本本主義》（1930年）—— 堅(jiān)持調(diào)查研究，洗刷唯心精神：(1)沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)；(2)提出從實(shí)際出發(fā)的思想，“中國(guó)革命的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”；(3)闡明了調(diào)查研究的主要內(nèi)容，目的及調(diào)查方法即階級(jí)分析方法。

7.《關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)的決議》（1935.12瓦窯堡會(huì)議）確定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總路線。

8.《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》（1937.8洛川會(huì)議）制定出全面抗戰(zhàn)路線。9.《論持久戰(zhàn)》(1938.5)批駁了“亡國(guó)論”和“速勝論”；分析了中日雙方互相矛盾的四個(gè)基本特點(diǎn)；科學(xué)地預(yù)見(jiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的三個(gè)階段；把抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)放在戰(zhàn)略地位考慮，闡明了積極防御理論；闡明了兵民是勝利之本的思想。

10.《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》（1938年）—— 中國(guó)革命只能靠武裝斗爭(zhēng)解決問(wèn)題：(1)闡述了中國(guó)革命的具體道路和形式;(2)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)具體分析了戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，指明戰(zhàn)爭(zhēng)是中共主要的斗爭(zhēng)形式。

11.《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》（1939年）—— 三大法寶的理論體系：(1)統(tǒng)一戰(zhàn)線是我們黨的政治路線的一部分;(2)武裝斗爭(zhēng)也是我們黨的政治路線的重要部分;(3)黨的建設(shè)是中國(guó)革命勝利的重要保證，是三個(gè)法寶的中心一環(huán)。

12.《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》（1939年）—— 新民主主義革命理論的一部重要?dú)v史文獻(xiàn)：(1)分析了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題(2)系統(tǒng)地闡明了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)等問(wèn)題(3)闡述了中國(guó)革命的歷史進(jìn)程必須分為新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩步，提出了“新民主主義的革命”這一全新的科學(xué)概念(4)進(jìn)一步揭示了中國(guó)革命走以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的必要性及建設(shè)農(nóng)村根據(jù)地的重要性。

13.《新民主主義論》（1940年）—— 新民主主義理論體系的完整形成：(1)為中國(guó)革命問(wèn)題的解決提出了客觀依據(jù);(2)革命階段論和發(fā)展論相統(tǒng)一的觀點(diǎn);(3)文化與政治、經(jīng)濟(jì)的辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn);(4)民族的科學(xué)的大眾的革命文化的觀點(diǎn);(5)革命實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的尺度;(6)共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)與新民主主義的行動(dòng)綱領(lǐng)的實(shí)踐辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

14.《改造我們的學(xué)習(xí)》(1941年)——將主觀主義分為教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，第一次科學(xué)地解釋了實(shí)事求是的含義。

15.《整頓黨的作風(fēng)》(1942.2)——延安整風(fēng)的文獻(xiàn)：依據(jù)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性互相關(guān)系的原理，揭示和闡明了黨內(nèi)團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)的辨證關(guān)系。

16.《反對(duì)黨八股》(1942.2)——延安整風(fēng)的文獻(xiàn)：剖析了黨八股產(chǎn)生的歷史根源和階級(jí)根源；主觀唯心主義是黨八股的主要哲學(xué)基礎(chǔ)；形而上學(xué)是黨八股的最主要思維模式。

17.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》(1942.5)——指出文藝工作的方向和原則。提出文藝工作“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題”。

18.《論聯(lián)合政府》（1945年七大）—— 中國(guó)人民勝利的指南：(1)運(yùn)用矛盾分析方法，揭示事物發(fā)展的兩種可能性，科學(xué)闡明了實(shí)現(xiàn)光明前途的客觀依據(jù)和條件;(2)從實(shí)際出發(fā)，把新民主主義革命的一般綱領(lǐng)具體化為現(xiàn)階段的行動(dòng)綱領(lǐng)和戰(zhàn)斗任務(wù);(3)掌握思想教育是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。

19.《在晉綏干部會(huì)議上的講話》(1948.4)——提出了新民主主義革命的總路線和土地改革路線；明確地把官僚資本主義同帝國(guó)主義、封建主義一起列為革命對(duì)象；首次提出“中華人民共和國(guó)”的概念。

20.《在中共七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》（1949年3月）—— 實(shí)現(xiàn)偉大歷史性轉(zhuǎn)變的綱領(lǐng)：(1)運(yùn)用矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，闡明黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，并進(jìn)入由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期;(2)運(yùn)用矛盾特殊性的原理，分析黨的工作任務(wù)的特殊性和國(guó)內(nèi)各階級(jí)的狀況及其采取相應(yīng)的基本政策;(3)運(yùn)用歷史唯物主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，闡明了全國(guó)勝利后的國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)和階級(jí)斗爭(zhēng)的特點(diǎn)，并以不斷革命論和發(fā)展階段論相結(jié)合的思想武裝全黨。

21.《論人民民主專政》（1949年6月）—— 建立新中國(guó)的偉大綱領(lǐng)：(1)建立人民民主專政的國(guó)家政權(quán)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必由之路;(2)總結(jié)了人民民主專政得以實(shí)現(xiàn)的國(guó)內(nèi)和國(guó)外基本經(jīng)驗(yàn);(3)分析了各階級(jí)在人民民主專政的新政權(quán)中的地位和作用(4)論述了人民民主專政的內(nèi)容和職能;(5)闡述了人民民主專政的歷史任務(wù);(6)制定了新中國(guó)外交政策的基本原則。

22.《論十大關(guān)系》（1956年）—— 中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義道路的初步探索：(1)提出了“把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”的中心思想;(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律應(yīng)用于對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的分析，提出了十大關(guān)系;(3)闡述了社會(huì)主義實(shí)踐中積極因素和消極因素的辯證關(guān)系，發(fā)展了唯物史觀;(4)辯證地分析了獨(dú)立自主和學(xué)習(xí)外國(guó)的關(guān)系。

23.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》（1957年）—— 處理人民內(nèi)部矛盾的光輝典范(1)明確提出了社會(huì)基本矛盾的概念，闡明了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論;(2)提出了兩類社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)，闡明了正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾的方針和方法;(3)社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)還沒(méi)有完全結(jié)束，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的，曲折的;(4)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”是繁榮我國(guó)文化藝術(shù)，促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步的根本方針;(5)壞事具有兩重性，努力創(chuàng)造條件使壞事變好事。

二：黨史重要會(huì)議

一大：1921 年7 月23 日至31 日在上海召開。中心任務(wù)：1.確立黨的名稱“中國(guó)共產(chǎn) 黨”；2.黨的綱領(lǐng)；

二大：1922 年7 月16 日至23 日在上海召開。提出現(xiàn)階段綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，第一次提 出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。分清了民主主義革命與社會(huì)主義革命的界限；但仍不懂得 新舊民主主義革命的區(qū)別。三大：1923 年6 月12 日至20 日在廣州召開。決定全體黨員和共青團(tuán)員以個(gè)人名義加 入國(guó)民黨，同孫中山建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨的三大并沒(méi)有提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)掌握國(guó)民革命領(lǐng)導(dǎo) 權(quán)的問(wèn)題。

四大：1925 年1 月11 日至22 日在上海召開。黨的四大最重要的貢獻(xiàn)是在黨的歷史上 第一次明確提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題。對(duì)政權(quán)和武裝問(wèn)題的 極端重要性仍缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。

七大：1945 年4 月23 日至6 月11 日在延安召開。毛澤東向大會(huì)提交了《論聯(lián)合政府》 的書面報(bào)告。周恩來(lái)作《論統(tǒng)一戰(zhàn)線》的重要講話。正式把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思 想。

八大：1956 年9 月15 日至27 日在北京舉行的。大會(huì)完全肯定了黨中央從“七大”以 來(lái)的路線是正確的，同時(shí)正確地分析了社會(huì)主義改造基本完成以后，中國(guó)階級(jí)關(guān)系和國(guó)內(nèi) 主要矛盾的變化，確定把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義建設(shè)。

十三大：1987 年10 月25 日至11 月1 日在北京舉行。它開辟了建國(guó)以來(lái)黨的歷史發(fā)展 的新階段。黨明確認(rèn)識(shí)到我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，在此基礎(chǔ)上尋找出了一條符合 中國(guó)國(guó)情的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

十五大：1997 年9 月12 日至18 日在北京舉行。這次大會(huì)的主題是：高舉鄧小平理論 偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。

十六大：2002 年11 月8 日至14 日在北京舉行。這次大會(huì)的主題是：高舉鄧小平理論 偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，繼往開來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。

八七會(huì)議――1927 年8 月7 日，中共中央在漢口召開的緊急會(huì)議。毛澤東提出了“須 知政權(quán)是由槍桿子中取得的”的著名論斷。

三灣改編――1927 年9 月29 日，這是工農(nóng)紅軍政治工作的開端，確立了黨對(duì)軍隊(duì)的絕 對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。

古田會(huì)議――1929 年12 月下旬，中心思想：用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行軍隊(duì)和黨的建設(shè)。在 黨建方面，強(qiáng)調(diào)把思想建設(shè)放在首位。

遵義會(huì)議――1935 年1 月15 日至17 日，會(huì)議集中全力解決當(dāng)時(shí)最緊迫的軍事問(wèn)題和 組織問(wèn)題-（政策問(wèn)題，瓦窯堡；思想問(wèn)題：延安整風(fēng)；作風(fēng)問(wèn)題，七大）

重要意義：①遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾教條主義在黨中央的統(tǒng)治，開始確立了以 毛澤東為核心的新的中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，從而在極端危急的關(guān)頭，挽救了紅軍，挽救了黨，挽救了中國(guó)革命。②遵義會(huì)議是中共獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧主義原理，解決中國(guó)革命 問(wèn)題的一次極為重要的會(huì)議，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。瓦窯堡會(huì)議――1935 年12 月。（建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線）

洛川會(huì)議――1937 年8 月（制定全面抗戰(zhàn)路線）會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于目前形勢(shì)與黨的任 務(wù)的決定》和《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》。

中共七屆二中全會(huì)――從1949 年3 月5 日至13 日—西柏坡

中心議題：中共七屆二中全會(huì)著重地討論了在現(xiàn)在形勢(shì)下黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到城 市的問(wèn)題。提出了兩個(gè)“務(wù)必”的思想：務(wù)必繼續(xù)保持艱苦樸素的作風(fēng)；務(wù)必繼續(xù)保持謙 虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)。提出新民主主義的五種經(jīng)濟(jì)成分：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。

十一屆三中全會(huì)——1978 年。重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。停止使用 “以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的口號(hào)”，撥亂反正，形成了以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，成為實(shí)行改革開放和開辟中國(guó)特色社會(huì)主義 道路的起點(diǎn)。

第二篇：毛澤東著作及中共重要會(huì)議(時(shí)間順序)

毛澤東著作及中共重要會(huì)議（時(shí)間順序）

1.中共一大（1921.7）：大會(huì)確定黨的名稱為中國(guó)共產(chǎn)黨.2.中共二大（1922.7）：中共“二大”第一次提出了反帝反封建的民主革命的綱領(lǐng)，為中國(guó)人民指出了明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)。黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義；它在當(dāng)前階段的綱領(lǐng)應(yīng)當(dāng)是：打倒軍閥；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫；統(tǒng)一中國(guó)為真正民主共和國(guó)。3.中共三大（1923.6）：正式?jīng)Q定全體共產(chǎn)黨員以個(gè)人名義加入國(guó)民黨，同孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。4.國(guó)民黨一大（1924年1月）： 對(duì)三民主義作出了新的解釋：在民族主義中突出了反帝的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對(duì)外實(shí)行中華民族的獨(dú)立，同時(shí)主張國(guó)內(nèi)各民族一律平等；在民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)“為一般平民所共有”，不應(yīng)為“少數(shù)人所得而私”；把民生主義概括為“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩大原則(后來(lái)又提出了“耕者有其田”的主張)，并提出要改善工農(nóng)的生活狀況。這個(gè)新三民主義的政綱同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致，因而成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。大會(huì)實(shí)際上確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策。這樣，國(guó)民黨一大的成功召開，就標(biāo)志著第一次國(guó)共合作的正式形成 ◆萌芽時(shí)期著作（大革命時(shí)期）

（1）1926年9月《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》：提出“農(nóng)民問(wèn)題乃是國(guó)民革命的中心問(wèn)題”。

（2）1926年前后發(fā)表《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，形成了新民主主義革命的基本思想

6.八七會(huì)議（1927.8）：徹底清算了大革命后期的陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的總方針，并選出了以瞿秋白為首的中央臨時(shí)政治局。毛澤東在會(huì)上著重闡述了黨必須依靠農(nóng)民和掌握槍桿子的思想，強(qiáng)調(diào)黨“以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”。會(huì)議還提出了“整頓改編自己的隊(duì)伍，糾正過(guò)去嚴(yán)重的錯(cuò)誤，而找到新的道路”的任務(wù)。八七會(huì)議開始了從大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)折。◆開始形成時(shí)期著作（土地革命時(shí)期）（1）1928年10月和11月，《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》和《井岡山的斗爭(zhēng)》：毛澤東寫了這兩篇文章，明確地指出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的中國(guó)革命，以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是一種特征；同時(shí)還科學(xué)地闡述了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命、武裝斗爭(zhēng)與根據(jù)地建設(shè)這三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。分析了處于白色政權(quán)包圍環(huán)境中，農(nóng)村革命根據(jù)地政權(quán)發(fā)生、發(fā)展的原因和條件，提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。

（2）1930年1月，《星星之火，可以燎原》：毛澤東在此文中進(jìn)一步指出：紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式和半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果，并且無(wú)疑義地是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素。這篇文章回答了“紅旗到底打得多久”的疑問(wèn)，初步形成以鄉(xiāng)村為中心，先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪取全國(guó)政權(quán)的思想。

（3）1930年5月，《反對(duì)本本主義》：毛澤東寫了《反對(duì)本本主義》，闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線即堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則的極端重要性，提出了“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”和“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中 國(guó)情況”的重要思想，表現(xiàn)了毛澤東開辟新道路、創(chuàng)造新理論的革命首創(chuàng)精神。這篇著作，初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人思想路線的基本含義

◆成熟時(shí)期著作（土地革命/抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）

8.遵義會(huì)議（1935.1）中共中央政治局于1935年1月15日至17日在這里召開了擴(kuò)大會(huì)議(史稱“遵義會(huì)議”)。遵義會(huì)議集中解決了當(dāng)時(shí)具有決定意義的軍事問(wèn)題和組織問(wèn)題。遵義會(huì)議開始確立以毛澤東為代表的馬克思主義的正確路線在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而在極其危急的情況下挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨、挽救了中國(guó)工農(nóng)紅軍、挽救了中國(guó)革命，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（1）1935年12月《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》，闡明黨的抗日名族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新政策（可能性、反關(guān)門主義、具體主義）9.瓦窯堡會(huì)議（1935.12）：毛澤東作了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》報(bào)告，提出了黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線新政策。（1）首先闡明建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性；（2）批判了“左”傾關(guān)門主義錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（3）規(guī)定了建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的具體政策，決定“人民共和國(guó)”口號(hào)替代“工農(nóng)共和國(guó)”。（2）1936年12月《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，總結(jié)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)黨內(nèi)軍事問(wèn)題上的中的爭(zhēng)論（3）1937年夏，《實(shí)踐論》、《矛盾論》：毛澤東在延安抗大講授《實(shí)踐論》、《矛盾論》，揭露和批評(píng)了黨內(nèi)主觀主義尤其是教條主義錯(cuò)誤，深入論證馬克思列寧主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，科學(xué)地闡述了黨的馬克思主義思想路線。為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)做了思想和理論上的準(zhǔn)備。10..洛川會(huì)議（1937.8）：會(huì)議制定了抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)要打倒日本帝國(guó)主義，關(guān)鍵在于使已經(jīng)發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)成為全面的全民族的抗戰(zhàn)。為此，必須實(shí)行全國(guó)軍事的總動(dòng)員、全國(guó)人民的總動(dòng)員；必須改革政治機(jī)構(gòu)，給人民以充分的抗日民主權(quán)利，并適當(dāng)改善工農(nóng)大眾的生活。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在敵人后方放手發(fā)動(dòng)獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)放手發(fā)動(dòng)抗日群眾運(yùn)動(dòng)。

11.中共六屆六中全會(huì)（1938年）：毛澤東做了《論新階段》報(bào)告，第一次提出“馬克思中國(guó)化” 命題。

（4）1938年5月，毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》的講演。毛澤東指出，中日戰(zhàn)爭(zhēng)是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在20世紀(jì)30年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)。一方面，日本是強(qiáng)國(guó)，中國(guó)是弱國(guó)，強(qiáng)國(guó)弱國(guó)的對(duì)比，決定了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)只能是持久戰(zhàn)。另一方面，日本是小國(guó)，發(fā)動(dòng)的是退步的、野蠻的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，在國(guó)際上失道寡助；而中國(guó)是大國(guó)，進(jìn)行的是進(jìn)步的、正義的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，在國(guó)際上得道多助。毛澤東還科學(xué)地預(yù)測(cè)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程，即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將經(jīng)過(guò)戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段。其中，戰(zhàn)略相持階段，是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得最后勝利的最關(guān)鍵的階段。（6）1939年 10月,《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》：闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命階段的基本綱領(lǐng)毛澤東總結(jié)了中國(guó)革命兩次勝利和兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶”。（7）1939年12月，《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》：毛澤東在此文中，揭示了中國(guó)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)的主要特征，近代中國(guó)的主要矛盾和中國(guó)革命發(fā)生、發(fā)展的原因；第一次提出新民主主義革命的科學(xué)概念和總路線的基本內(nèi)容。還提出“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本依據(jù)”觀點(diǎn)。（8）：1940年1月《新民主主義論》：毛澤東在此文中闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。標(biāo)志著毛澤東思想達(dá)到成熟。（9）1941年5月，《改造我們的學(xué)習(xí)》毛澤東作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)首先在黨的高級(jí)干部中進(jìn)行。此著對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定。

(10)1942年2月，《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》：毛澤東先后作了《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》的講演，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在全黨范圍普遍展開。主觀主義主要表現(xiàn)形式是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。12.中共七大（1945.4）：中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)將毛澤東思想確立為全黨的指導(dǎo)思想。劉少奇作了《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》，正式提出毛澤東思想并寫進(jìn)黨章。

（11）1945年，《論聯(lián)合政府》：毛澤東在七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中，進(jìn)一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化與黨的綱領(lǐng)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行具體闡述

◆進(jìn)一步發(fā)展和完善（解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立后）

▲解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1）《在晉綏干部會(huì)議上的講話》：1948年，毛澤東完整表述了新民主主義革命總路線內(nèi)容，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義和官僚資本主義的革命。

13.中共七屆二中（1949.3）：（1）提出了迅速奪取民主革命全國(guó)勝利的方針。（2）工作重心由鄉(xiāng)村移到城市（3）規(guī)定了黨在全國(guó)勝利后在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策，提出了中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變工業(yè)國(guó)、有新民主主義轉(zhuǎn)變社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)和主要途徑。（4）告誡全黨，奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步。據(jù)此提出了“兩個(gè)務(wù)必”---務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁；務(wù)必保持艱苦奮斗;（5）提出中國(guó)從農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)后存在“兩個(gè)矛盾”----新中國(guó)同帝國(guó)主義；工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)）②毛闡述了新民主主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀以及黨應(yīng)采取的基本政策；

（2）《人民民主專政》：1949年6月30日，毛澤東發(fā)表了《論人民民主專政》一文，明確指出，人民民主專政需要工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。人民民主專政的基礎(chǔ)是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，而主要是工人和農(nóng)民的聯(lián)盟，因?yàn)檫@兩個(gè)階級(jí)占了中國(guó)人口的80％-90％。推翻帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派，主要是這兩個(gè)階級(jí)的力量。由新民主主義到社會(huì)主義，主要依靠這兩個(gè)階級(jí)的聯(lián)盟。他指出，我們還必須利用一切于國(guó)計(jì)民生有利而不是有害的城鄉(xiāng)資本主義因素，團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)。但是民族資產(chǎn)階級(jí)不能充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，也不應(yīng)當(dāng)在國(guó)家

▲新中國(guó)成立后

14.中共七屆三中（1950.3）：確定了當(dāng)時(shí)全黨和全國(guó)人民的中心任務(wù)是要在三年左右的時(shí)間內(nèi)，爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)。會(huì)議制訂了黨在建國(guó)初期的戰(zhàn)略策略方針，就是不要四面出擊。四面出擊，樹敵太多，造成全國(guó)緊張，而應(yīng)該集中力量向國(guó)民黨殘余勢(shì)力、封建地主階級(jí)和帝國(guó)主義進(jìn)攻。按照中共七屆三中全會(huì)的精神，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府著重抓了以下四個(gè)方面的工作：第一，完成民主革命的遺留任務(wù)。第二，恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)。第三，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全。第四，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。（1）1956年《論十大關(guān)系》：毛澤東作《論十大關(guān)系》的報(bào)告。報(bào)告概括提出 了十大關(guān)系。這十大關(guān)系圍繞一個(gè)基本方針，即調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素，為社會(huì)主義服務(wù)。毛澤東在論述十大關(guān)系的前三條時(shí)指出，在把重工業(yè)作為國(guó)內(nèi)建設(shè)重點(diǎn)的同時(shí)，要更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)，并處理好沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，從而對(duì)中國(guó)工業(yè)化道路的問(wèn)題作出了創(chuàng)造性的論述。第四、五條講國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，開始提出經(jīng)濟(jì)體制改革的問(wèn)題。后五條講漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。這都屬于政治生活和思想文化生活中調(diào)動(dòng)積極性的問(wèn)題。其中，在論述中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系時(shí)，毛澤東提出了“向外國(guó)學(xué)習(xí)”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，但不能一切照搬。在思想文化方面，也進(jìn)一步指出：“藝術(shù)問(wèn)題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上的百家爭(zhēng)鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針。”百花齊放、百家爭(zhēng)鳴方針的提出和確立，適應(yīng)了國(guó)家迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的迫切要求，有利于充分調(diào)動(dòng)廣大知識(shí)分子從事社會(huì)主義建設(shè)的積極性，成為黨和國(guó)家促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮和科學(xué)進(jìn)步的指導(dǎo)方針。《論十大關(guān)系》是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開始探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的標(biāo)志，它在新的歷史條件下從經(jīng)濟(jì)方面(這是主要的)和政治方面提出了新的指導(dǎo)方針，為中共八大的召開作了理論準(zhǔn)備。15.中共八大（1956.9）： 中共“八大”正確分析了社會(huì)主義改造完成后中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)，指出：社會(huì)主義制度在我國(guó)已經(jīng)基本上建立起來(lái)；我們還必須為解放臺(tái)灣、為徹底完成社會(huì)主義改造、最后消滅剝削制度和繼續(xù)肅清反革命殘余勢(shì)力而斗爭(zhēng)，但是國(guó)內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾；全國(guó)人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要；雖然還有階級(jí)斗爭(zhēng)，還要加強(qiáng)人民民主專政，但其根本任務(wù)已經(jīng)是在新的生產(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，大會(huì)堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針。在大會(huì)發(fā)言中，陳云提出“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的思想，即：國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)是主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)為補(bǔ)充；計(jì)劃生產(chǎn)是主體，一定范圍的自由生產(chǎn)為補(bǔ)充；國(guó)家市場(chǎng)是主體，一定范圍的自由市場(chǎng)為補(bǔ)充。這個(gè)思想為大會(huì)所采納，并寫入決議，成為突破傳統(tǒng)觀念、探索適合中國(guó)特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)體制的重要步驟。（2）1957年2月，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》：毛澤東在擴(kuò)大的最高國(guó)務(wù)會(huì)議上發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話，闡明社會(huì)主義社會(huì)的重大理論問(wèn)題。主要內(nèi)容有：第一，關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾。主要有：在政治思想領(lǐng)域，實(shí)行團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)的方針；在物質(zhì)利益、分配方面，實(shí)行統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針；對(duì)科學(xué)文化領(lǐng)域里的矛盾，實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；對(duì)于共產(chǎn)黨和民主黨派的矛盾，實(shí)行在堅(jiān)持社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)前提下的“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針。第二，關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾。《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是一篇重要的馬克思主義文獻(xiàn)。它創(chuàng)造性地闡述了社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重要發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。16.十一屆三中全會(huì)（1978年11月）：

（1）鄧小平作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇講話，把解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)提到黨的思想路線的高度，為沖破“兩個(gè)凡是”禁錮，克服思想僵化狀態(tài)，重新確立黨的思想路線奠定了基礎(chǔ)，因而成為開辟中國(guó)特色社會(huì)主義 新道路、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書。這個(gè)講話實(shí)際上是中共十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告，它為全會(huì)實(shí)現(xiàn)具有劃時(shí)代意義的偉大轉(zhuǎn)折奠定了重要基礎(chǔ)。

（2）全會(huì)沖破長(zhǎng)期“左”的錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，徹底否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，高度評(píng)價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，并且斷然否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)思想，做出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。全會(huì)恢復(fù)了黨的民主集中制的優(yōu)良傳統(tǒng)，審查解決了歷史上遺留的一批重大問(wèn)題和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過(guò)是非問(wèn)題。中共十一屆三中全會(huì)是新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，會(huì)議形成了以鄧小平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，揭開了社會(huì)主義改革開放的序幕。以這次全會(huì)為起點(diǎn)，中國(guó)進(jìn)入了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。17..中共十一屆六中全會(huì)（1981年6月）：通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干問(wèn)題的決議》，科學(xué)的評(píng)價(jià)了毛澤東及其毛澤東思想的地位。指出毛澤東思想活的靈魂：實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的方針，為形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論開辟道路。18.中共十二大（1982）：鄧小平提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義命題”；制定全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的綱領(lǐng)。19.中共十三大（1987）：明確概括和全面闡述黨的基本路線；系統(tǒng)闡述社會(huì)主義初級(jí)階段理論；制定“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)體制。

20.中共十四大（1992）：確立鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位。確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的又一次重大突破。

第三篇：中國(guó)共產(chǎn)黨重要會(huì)議及毛澤東主要著作的內(nèi)容意義和影響

中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上主要會(huì)議召開時(shí)間、地點(diǎn)及主要內(nèi)容 1.八七會(huì)議，1927年，漢口。會(huì)議在中國(guó)革命的危急關(guān)頭，總結(jié)了大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就國(guó)共兩黨關(guān)系、土地革命、武裝斗爭(zhēng)等問(wèn)題進(jìn)行了討論。會(huì)議堅(jiān)決糾正了以陳獨(dú)秀為代表的右傾投降主義，確定實(shí)行土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針，并把發(fā)動(dòng)農(nóng)民舉行秋收起義作為當(dāng)前黨的主要任務(wù)。會(huì)上，毛澤東明確提出了“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”的著名論斷。

2.古田會(huì)議，1929年，福建古田。用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行軍隊(duì)和和黨的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)把思想建設(shè)放在首位。古田會(huì)議決議是中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。

3.遵義會(huì)議，1935年，貴州遵義。中共獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧主義原理，解決中國(guó)革命問(wèn)題的一次極為重要的會(huì)議，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。確立了以毛澤東為核心的新的中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，在極端危急的關(guān)頭，挽救了紅軍，挽救了黨，挽救了中國(guó)革命。

4.瓦窯堡會(huì)議，1935年，陜北瓦窯堡。從理論和政策上解決了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的問(wèn)題。5.中共六屆七中全會(huì)，1944年-1945年，長(zhǎng)達(dá)11個(gè)月，我黨歷史上最長(zhǎng)的會(huì)議。通過(guò)了一項(xiàng)在黨的歷史上意義重大、影響深遠(yuǎn)的重要決議——《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》。《決議》指出了在全黨確立毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位的重大意義。正式宣布：“黨在奮斗的過(guò)程中產(chǎn)生了自己的領(lǐng)袖毛澤東，形成了中國(guó)化的馬克思列寧主義的思想體系——毛澤東思想。”

6.中共七大，1945年，延安楊家?guī)X。毛澤東作《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告；劉少奇作《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》；朱德作《論解放區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)》的軍事報(bào)告；周恩來(lái)作《論統(tǒng)一戰(zhàn)線》的報(bào)告。毛澤東致題為《愚公移山》的閉幕詞。中共七大中劉少奇作的《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》報(bào)告是對(duì)毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵的第一次概括。七大確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，寫進(jìn)黨章。

7.中共七屆二中全會(huì)，1949年，河北平山縣西柏坡村。中共七屆二中全會(huì)著重地討論了在現(xiàn)在形勢(shì)下黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到城市的問(wèn)題。必須把恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)作為黨的中心任務(wù)。毛澤東估計(jì)了新形勢(shì)，提出了警告“糖衣炮彈”的襲擊，提出了“兩個(gè)務(wù)必”的思想，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦樸素的作風(fēng)；務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)。

8.中共七屆三中全會(huì)，1950年，北京。這是建國(guó)后中國(guó)共產(chǎn)黨召開的第一次中央全會(huì)。毛澤東的發(fā)言——《不要四面出擊》。在同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系方面，毛澤東提出了“有所不同，一視同仁”的方針。

9.中共八大——（第一次會(huì)議）1956年，北京。中共八大前后毛澤東探索社會(huì)主義建設(shè)的重要思想。

10.十一屆三中全會(huì)，1978年，北京。全會(huì)中心議題是討論把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。這些具有重大意義的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著黨重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，開始形成了以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。

黨的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。它的核心是實(shí)事求是。

黨的政治路線：社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。

黨的組織路線：黨的組織路線是黨關(guān)于組織工作的根本方針和準(zhǔn)則，它是由黨的政治路線決定并為政治路線服務(wù)的。我們黨的組織路線主要有三個(gè)方面組成：第一，認(rèn)真堅(jiān)持民主集中制的原則，在高度民主的基礎(chǔ)上買行高度的集中，加強(qiáng)組織紀(jì)律，健全黨的生活，保持黨在政治上思想上的高度一致以及組織上的鞏固和統(tǒng)一。第二，正確執(zhí)行黨的干部路線和干部政策，按照“革命化．年輕化，知識(shí)化，專業(yè)化”的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，培養(yǎng)、選拔、使用干部，把最恰當(dāng)?shù)娜诉x派遣到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上去，建設(shè)好領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍，使每個(gè)干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真履行自已的職責(zé)，充分發(fā)揮他們的骨干和帶頭作用。第三，教育全 黨保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，密切黨同群眾的聯(lián)系，提高黨組織的戰(zhàn)斗力，保證黨的路線的貫徹執(zhí)行。

11.十一屆六中全會(huì)：1981年，北京。全會(huì)一致通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。《決議》肯定了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了建國(guó)32年來(lái)的功過(guò)是非，徹底否定了“文化大革命”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論。（注意：《毛澤東思想概論》中關(guān)于“毛澤東思想”的科學(xué)含義即是根據(jù)《決議》及十二大通過(guò)的《黨章》界定的。）

12.中共十二大，1982年，北京。鄧小平在這次大會(huì)開幕式上第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的嶄新命題。明確指出：“馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”根據(jù)新黨章規(guī)定，黨中央不再設(shè)主席，只設(shè)總書記。13.十二屆三中全會(huì)，1984年，北京。《決議》突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，確認(rèn)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。

14.十二屆六中全會(huì),1986年,北京。會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，是新時(shí)期加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。

15．中共十三大，1987年，北京。報(bào)告闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，制定了到下世紀(jì)中葉分三步走、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，并提出了政治體制改革的任務(wù)。

16.中共十四大，1992年，北京。報(bào)告總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)14年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，決定抓住機(jī)遇，加快發(fā)展；確定我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；提出用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨。17.十四屆四中全會(huì)，1994年，北京。《決定》指出，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列的馬克思主義政黨，這是以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)的、以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體正在領(lǐng)導(dǎo)全黨繼續(xù)進(jìn)行的新的偉大的工程。18.十四屆五中全會(huì)，1995年，北京。《建議》提出，實(shí)現(xiàn)“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)的關(guān)鍵是實(shí)行兩個(gè)具有全局意義的根本性轉(zhuǎn)變，一是經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；二是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。

19.中共十五大，1997年，北京。把鄧小平理論確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想并載入黨章，明確規(guī)定中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。20.中共十六大，2002年，北京。在大會(huì)通過(guò)的黨章中，把“三個(gè)代表”重要思想確立為全黨的指導(dǎo)思想。并實(shí)現(xiàn)了我們黨承前啟后，完成整體性新老交替的任務(wù)。提出全面建設(shè)小康社會(huì)是我國(guó)在本世紀(jì)頭二十年的奮斗目標(biāo)。21.十六屆三中全會(huì)，2003年，北京。《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》。

22.十六屆四中全會(huì)，2004年，北京。《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》。23.十六屆五中全會(huì)，2005年,北京。《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》。

24.十六屆六中全會(huì)，2006年，北京。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》。提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的“六項(xiàng)要求”——民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求。社會(huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件，制度是社會(huì)公平正義的根本保證。建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。

25.中共十七大，2007年，北京。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。全面闡述了科學(xué)發(fā)展觀。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求，全面建設(shè)小康社會(huì)是黨和國(guó)家到二零二零年的奮斗目標(biāo)，是全國(guó)各族人民的根本利益所在。

第四篇：毛澤東著作學(xué)習(xí)體會(huì)

整風(fēng)講課學(xué)習(xí)心得體會(huì)

在近一個(gè)月的時(shí)間里學(xué)習(xí)了《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》和《實(shí)踐論》、《矛盾論》等幾篇毛澤東著作。從中學(xué)習(xí)到，《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》這三篇文章，站在三種不同的角度，提倡了三種精神，也可以說(shuō)三種處世態(tài)度；《實(shí)踐論》、《矛盾論》則是我們世界觀的指南針，工作和生活的標(biāo)尺，是我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的鑰匙，是認(rèn)識(shí)論和方法論普遍于實(shí)際的鏈接。

《為人民服務(wù)》是以八路軍戰(zhàn)士張思德為代表的“為人民服務(wù)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。只愿聽(tīng)表?yè)P(yáng)，不愿聽(tīng)批評(píng)，這是一般人的普遍心理。工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在平時(shí)的工作中，我們不可能沒(méi)有失誤，甚至工作干得越多，失誤可能會(huì)越多。但這并不可怕，可怕的是我們?nèi)绻髦鞘д`，卻不愿意聽(tīng)別人的批評(píng)指正。我想，這樣的人是不會(huì)有進(jìn)步的，假如有這樣的心理，就不可能把工作干好，就不會(huì)開創(chuàng)性地開展工作。因此，我們?cè)诠ぷ髦校朴陂_展批評(píng)與自我批評(píng)，悉心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，勇于改革，大膽創(chuàng)新。

《紀(jì)念白求恩》是以抗戰(zhàn)期間加拿大援華大夫白求恩為代表的“毫不利己，專門利人”的國(guó)際主義精神。結(jié)合到我們也就是團(tuán)結(jié)和團(tuán)隊(duì)精神，對(duì)工作的精益求精，認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。毛主席在總結(jié)白求恩同志的怎樣做人、怎樣做事時(shí)概括為兩句話，“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。”，同時(shí)對(duì)一些人的批評(píng)也用了四句話：“不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點(diǎn)力就覺(jué)得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。”這個(gè)像畫得十分形象和準(zhǔn)確，雖然這篇文章發(fā)表已過(guò)去60余年了，但時(shí)至今日是，還有不少這樣的人，特別是那些在臺(tái)上臺(tái)下有天壤之別的人，與“高尚的人、純粹的人、脫離低級(jí)趣味的人?”越來(lái)越遠(yuǎn)。

《愚公移山》是以古代寓言愚公移山的故事為象征的一往無(wú)前的奮斗精神。愚公移山精神是做好本職工作的力量和源泉。愚公移山的精神，曾經(jīng)教育一代又一代人，每當(dāng)人們遇到困難的時(shí)候，都會(huì)想起愚公移山的故事，堅(jiān)信只要像愚公一樣堅(jiān)持到底，就能取得成功。在《實(shí)踐論》中毛澤東指出：“無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。”這是對(duì)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)"最為樸素的也最為深刻的解釋，是真正馬克思主義者的認(rèn)知和對(duì)馬克思主義意義重大的傳播。馬克思主義思想認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，人的認(rèn)識(shí)主要來(lái)源于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，這可以從人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中得出結(jié)論：人類每一次生產(chǎn)資料甚至生產(chǎn)工具的變革都會(huì)引起新的社會(huì)思潮，因而從物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)而衍生的階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)藝術(shù)活動(dòng)等究其本質(zhì)都是人類社會(huì)實(shí)踐的諸多形式，《實(shí)踐論》正是對(duì)這一觀點(diǎn)的高度概括和具體細(xì)化。《實(shí)踐論》告訴我們：要想知道梨子的味道，就要自己去嘗一嘗，而不是理論上知道諸如“甜甜的、脆脆的、淡淡的梨子香等”，理論空行，有朝一日天下就沒(méi)有梨子樹了，沒(méi)有了實(shí)踐，理論就成為教條主義的行頭。在工作中，要杜絕這種現(xiàn)象，而要杜絕這種現(xiàn)象就要求我們把工作落到實(shí)處，把工作實(shí)效看做自己的工作考量標(biāo)準(zhǔn)，比如：我們技術(shù)科是一個(gè)較專業(yè)化的部門，要對(duì)整個(gè)煉鋼提供技術(shù)支持服務(wù)，而有時(shí)我們面對(duì)的是一線的操作人員，有時(shí)我們面對(duì)的是設(shè)備管理人員，有時(shí)我們面對(duì)的又可能其他煉鋼輔助單位的同志......這就使我們的工作溝通處具有復(fù)雜性和變化性，而煉鋼技術(shù)性質(zhì)決定在一些工序、課題研究上專業(yè)性、理論性強(qiáng)，較為抽象，現(xiàn)場(chǎng)生產(chǎn)難以看到或短時(shí)間內(nèi)得不到反饋，這一特征正是我們工作溝通的困難所在，如果單一地把技術(shù)理論告知我們的溝通對(duì)象，其效果可想而知，很可能就是無(wú)效溝通帶來(lái)的工作零實(shí)效甚至負(fù)實(shí)效。因此在實(shí)際工作中，我們把《實(shí)踐論》運(yùn)用到工作中來(lái)，把我們的理論具體到實(shí)踐中，不同的工作情況下使用適用的方法，以達(dá)到工作目標(biāo)為要求，在工作中尋求最佳的解決問(wèn)題的方案，用通俗的話來(lái)說(shuō)

就是“到哪山唱哪山歌”。

《矛盾論》作為毛澤東哲學(xué)思想的重要成果之一，《矛盾論》展示給我們的是世界的本質(zhì)即“矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切過(guò)程的始終。”這一理論引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)矛盾，從而掌握解決矛盾的方法，矛盾論的應(yīng)用在我們?nèi)粘９ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中可以說(shuō)是時(shí)時(shí)可以見(jiàn)到，處處可以用到，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。像具體問(wèn)題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對(duì)于我的思想都有很大的幫助與啟發(fā)。《矛盾論》首先提出了兩種宇宙觀；這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法，因此，具體地了解事物矛盾這一個(gè)法則，對(duì)于我們是非常重要的。其次闡解了矛盾的普遍性，矛盾的存在是無(wú)處不在的無(wú)時(shí)不在的，而且是出于無(wú)限變化中的，可以說(shuō)矛盾的解決是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志，比如：封建社會(huì)的農(nóng)民起義緣于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展；再次讓我們了解到矛盾的特殊性，矛盾具有質(zhì)的區(qū)別，比如在中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命過(guò)程中，有中國(guó)社會(huì)各被壓迫階級(jí)和帝國(guó)主義的矛盾，有人民大眾和封建制度的矛盾，有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，有農(nóng)民及城市小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾等等諸多的矛盾，如何看待這些矛盾，就要從矛盾的特性入眼，不帶主觀隨意性，具體問(wèn)題具體分析。在工作中我們也會(huì)遇到許多矛盾，比如技術(shù)矛盾，時(shí)間矛盾，主次矛盾等等，這時(shí)我們要運(yùn)用《矛盾論》來(lái)解決這些問(wèn)題往往會(huì)行之有效的；就主要的矛盾和主要的矛盾方面來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候由于主次矛盾不分會(huì)給我們的工作帶來(lái)一些困擾，這時(shí)要有認(rèn)識(shí)：在工作中要以工作的順利完成為主要要求，而在做工作時(shí)要對(duì)主要工作和次要工作有認(rèn)知；最后在矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性對(duì)抗在矛盾中的地位兩方面指出：對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的形式，但不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。

學(xué)習(xí)這五篇文章，使我清醒地認(rèn)識(shí)自己，對(duì)照張思德、愚公、白求恩身上體現(xiàn)出的精神，不斷查找差距和不足，積極向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，來(lái)彌補(bǔ)自身不足，更好地做好自己的本職工作。大力弘揚(yáng)“創(chuàng)新、務(wù)實(shí)”的工作作風(fēng)，樹立“作風(fēng)正派，尊紀(jì)守法，奮發(fā)向上，努力拼搏”的企業(yè)文化；同時(shí)讓我解決問(wèn)題時(shí)有了正確的理論指導(dǎo)，但學(xué)習(xí)不能走本本主義道路，對(duì)著書照搬照抄，而是要勤思考多實(shí)踐具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)實(shí)際情況做出決定。要在《實(shí)踐論》和《矛盾論》的指導(dǎo)下，結(jié)合工作的實(shí)際情況，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把工作做得更好；為企業(yè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

第五篇：毛澤東著作總結(jié)

毛澤東著作總結(jié)

1925 《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》

（1）指出分清敵友，是中國(guó)革命的首要問(wèn)題

（2）把中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)分為官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)既有革命性，又有軟弱性、妥協(xié)性

（3）指出工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。小資產(chǎn)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最接近的朋友，農(nóng)民是最可靠的同盟軍

1928-1930.5 毛澤東先后撰寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》等著作，提出了農(nóng)村包圍城市、最后取得全國(guó)勝利的理論，從理論上對(duì)中國(guó)革命道路的問(wèn)題作了初步論述。

1930/5 《反對(duì)本本主義》

（1）提出了后來(lái)被稱為“活的靈魂”的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三方面的基本因子，初步形成了馬克思主義的思想路線，并第一次提出“思想路線”這個(gè)概念。

（2）提出“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”這個(gè)著名論斷。（后在《關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中改為“不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)”）

1939/10 《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》

（1）指出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中的三個(gè)基本問(wèn)題，是三個(gè)主要法寶。（2）指出把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為一個(gè)全國(guó)范圍的、有廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是一項(xiàng)“偉大的工程”。

1939冬 《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》

（1）分析了近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本特點(diǎn)，指出認(rèn)清國(guó)情是認(rèn)清中國(guó)革命一切問(wèn)題的基本依據(jù)。

（2）首次提出“新民主主義革命”這一科學(xué)概念。指出中國(guó)革命必須分為新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩步走。

1940 《新民主主義論》 形成了完整的新民主主義革命理論

（1）提出了新民主主義的政治目標(biāo)：推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合的民主共和國(guó)。

（2）第一次完整地提出了新民主主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化綱領(lǐng)。

1941 《改造我們的學(xué)習(xí)》

（1）對(duì)“實(shí)事求是”做出了科學(xué)解釋：“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊拇藢?shí)事求是成為了中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的集中概括。

（2）將主觀主義分為教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義

1942 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

提出“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”

1943 《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》

強(qiáng)調(diào)必須從群眾中來(lái)，到群眾中去，第一次對(duì)群眾路線做出了理論概括。

1945《論聯(lián)合政府》（在七大上的報(bào)告）

（1）論述了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的關(guān)系：第一，我們將來(lái)的綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去。第二，現(xiàn)階段中國(guó)人民的任務(wù)還是反帝反封，為建設(shè)新中國(guó)而奮斗。

（2）概括了黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)與自我批評(píng)（當(dāng)時(shí)的報(bào)告中是“批評(píng)”，后作了修改）

（3）已基本形成了關(guān)于中國(guó)工業(yè)化的思想，首次提出了“使中國(guó)從農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)“的目標(biāo)。

1947 《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》

（1）進(jìn)一步明確提出了新民主主義三大綱領(lǐng)

（2）提出了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的十大軍事原則，其核心就是“集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人”。

1948 《在晉綏干部會(huì)議上的講話》

（1）概括了新民主主義革命的總路線：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建反官僚資本主義的革命。

（2）明確把官僚資本主義同帝國(guó)主義、封建主義一起，并列為中國(guó)革命的三大對(duì)象。

（3）提出新民主主義時(shí)期的土地改革總路線：依靠貧雇農(nóng)、團(tuán)結(jié)中農(nóng)、有步驟有分別地消滅剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

1948/12 《將革命進(jìn)行到底》

第一次使用“人民民主專政”這個(gè)概念

1949 《論人民民主專政》

（1）指出：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。” 明確指出人民民主專政是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)和主要綱領(lǐng)。

（2）全面論述了新民主主義國(guó)家（即人民民主專政國(guó)家）國(guó)體與政體、民主與專政的不同內(nèi)涵及其辨證關(guān)系。

1955 《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》

指出政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線

1956 《論十大關(guān)系》

（1）明確了建設(shè)社會(huì)主義必須根據(jù)本國(guó)情況走自己的道路這個(gè)根本思想，成為全黨探索中國(guó)社會(huì)主義道路的先聲。

（2）提出要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。

（3）第一次提出了中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派的“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督“的方針。

1957/2 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

（1）第一次系統(tǒng)的闡述了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題，提出了正確劃分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾（敵我矛盾，人民內(nèi)部矛盾）的學(xué)說(shuō)。

（2）把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展關(guān)系的問(wèn)題，提到了中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述。

（3）提出我們的教育應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。

1960 《關(guān)于讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)>的談話》

（1）提出社會(huì)主義分為不發(fā)達(dá)的和比較發(fā)達(dá)的兩個(gè)階段

（2）提出建設(shè)工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)文化現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化的問(wèn)題。