第一篇：公民基本道德規(guī)范二十字

公民基本道德規(guī)范二十字

愛國守信，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。

（摘自《公民道德建設實施綱要》）

公民基本道德規(guī)范詮釋

愛國守法。國家是一個政治實體，是人民群眾最高利益的象征和代表。愛國是每個公民的天職和第一義務，責無旁貸。守法，法是國家紀律的集中表現，人人必須遵守，奉公守法。

明禮誠信。禮是人們文明表現的一種行為規(guī)范。明者，懂也，明白也，實踐也。誠信，誠者，實也，真也；信者，實也。誠信是一個人品德的重要方面，是處理人與人、人與社會、國與國的道德準則，不誠不信，將無法群處。

團結友善。團結友善是處理人與人、人與社會關系的原則和準繩。因為人是社會的人，彼此必然發(fā)生各種關系，而處理彼此關系必須從好心出發(fā)，團結友善。

勤儉自強。勤與儉是我們中華民族的美德及優(yōu)良傳統，勤與儉相輔相成，終成大業(yè)。

敬業(yè)奉獻。所謂“三百六十行，行行出狀元”。這三百六十行，即是“業(yè)”，這“狀元”就是敬業(yè)中的優(yōu)秀者。個人的社會存在是以他人的存在為前提，個人要存在必須要奉獻，這就是人們常說的“我為人人，人人為我”。奉獻是由人的世界觀、人生觀、價值觀決定的。

(2001.12.22.《新疆教育報》)

第二篇：公民道德規(guī)范二十字釋義

公民道德規(guī)范二十字釋義

愛國守法明禮誠信團結友善勤儉自強敬業(yè)奉獻

根據黨在社會主義初級階段的歷史，當前和今后一個時期，我國公民道德建設的指導思想是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領，全面落實科學發(fā)展觀，堅持重在建設、以人為本，在全民族牢固樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想，有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。一。愛國守法

1、愛國

愛國是中華民族傳統的道德規(guī)范，愛國主義素被稱為“中華民族之魂”。愛國，反映了社會主義國家的公民與祖國之間應有的關系，是衡量個人與國家價值關系的人生準則，是一種崇高的思想道德境界。

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統，在建設有中國特色社會主義的今天，繼承和發(fā)揚愛國傳統要做到：第一，了解基本國情，認清歷史責任。了解基本國情，包括正確認識祖國悠久的歷史、燦爛的文化和優(yōu)良的傳統，尤其是近現代中國人民為實現民族獨立和祖國富強而英勇奮斗的壯麗歷史。只有在認識和了解國情的基礎上，都能自發(fā)地、真心誠意地熱愛祖國、獻身祖國，才能真正明確我們承擔的歷史責任。這是我們高揚愛國主義旗幟、報效祖國的首要前提。第二，堅決維護國家利益和民族尊嚴。一個人的前途和命運，始終與國家和民族的前途命運息息相關，密不可分。國家的統一和民族的團結，又是我們事業(yè)取得勝利的基本保證。而為了國家利益和民族尊嚴，放棄個人利益，甚至犧牲自己的生命，從來就是中國人民最寶貴的思想品格，是愛國主義精神的具體體現。所以，每一位公民都要牢固樹立起中華民族的意識和國家利益的意識，要自覺地維護祖國的獨立、統一、尊嚴和利益。第三，立足本職工作，實現報國之志，要把愛祖國的深厚感情和信念轉化為扎扎實實的行動。對于每個公民來說，愛國并不是要求人人都必須有驚天動地的偉大壯舉，而是需要更多的人在各自的崗位上，辛勤工作，默默奉獻，為祖的現代化建設添磚加瓦。只要每個人都堅持把愛祖國與實現自己的理聯系起來，把振興中華的熱情轉化為做好工作的動力，就能夠在平凡的工作崗位上，為把中國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家而貢獻自己的力量。

2、守法

守法，是指任何組織和個人都必須按照我國現行法律的規(guī)定和要求依法辦事。守法，首先是遵守憲法和法律；其次是要遵守國家的行政法規(guī)和地方性法規(guī)；最后，要遵守勞動紀律、技術規(guī)范和一些群眾自治組織所制定的鄉(xiāng)規(guī)民約等。

國有國法，家有規(guī)；無以規(guī)矩，不成方圓。法是國家制定和社會形成的人們必須遵守的行為規(guī)范，是國家和社會正常、有序運轉極其重要的保障者。守法，不僅僅是法律層面的要求，也是公民道德上的基本要求。

公民要做到守法，首先，要學法、知法、懂法。公民要注意學習和了解現有的一切法律規(guī)范、紀律條例、知曉各種的內容，懂得法的適用環(huán)境。其次，要用法。當前，我們要建立社會主義市場經濟體制，而市場經濟是法制經濟。身處其中的每一位公民，在日常的工作、學習和生活中，都要自學地運用法來對照自己的行為，指導自己的行動，逐漸形成法律意識，使法從外在的強制慢慢變?yōu)閮仍诘淖詫W，從一開始的不適應變成渾然不覺的個人習慣。第三，要衛(wèi)法。在社會公共秩序受到破壞、國家利益受到威脅時，要見義勇為，挺身而出，堅決地與違法行為做斗爭，以維護法的尊嚴。

二、明禮誠信

1、明禮是指待人接物時言談舉止要講文靜禮貌。文明禮貌不僅是一個國家社會和民族素質的反映，也是一個民族社會發(fā)展和道德進步的標志。現在，文明禮貌不僅反映了當今社會人與人之間相互關心、相互尊重的友好關系，也反映了公民自身文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的水平。

明禮作為公民道德規(guī)范，應當包括兩個方面的要求：從狹義上講，明禮就是講究起碼的禮節(jié)、禮儀和禮貌，無論是在公共場合還是在職業(yè)場所和個人家庭生活中，行為舉止都應得體、適宜；從廣義上講，明禮就是講文明，特別是注重公共場合中言談舉止的文明，如愛護公共財物，維護公共秩序，遵守交通規(guī)則，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不大聲喧嘩等。

公民要做到明禮并不難，主要應在以下方面下工夫，語言文明。語言是人們生活中最主要的交往工具。古人云：“言為心聲，語為心境”，“其言而知其行”。語言同人的儀表儀態(tài)一平，是內心德行及是否明禮的外在表現。要語言文明，一是言辭要謹慎合理。講話者務必要明白說話時自己的身份和所處的場合、所面對的對象，在不同的場合、針對不同的對象，應當說恰如其分的話。否則，信口胡說、隨口亂言，不難要被別人恥笑，而且也達不到應有效果。二是言辭應文明有禮。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”公民在交往中要常用一些表示客氣的用語，如“久仰”、“指教”、“光顧”、“包涵”、“勞駕”、“多謝”等；在表示對人的歉敬時則常用“請問”、“賜教”、“光顧”、“斧正”等，不僅可以和諧人際關系，增進人與人之間的友好感情，同時也體現出一個人的修養(yǎng)和品行。第二，舉止得體。舉手投足之間，顯示出的是一個人的修養(yǎng)的境界。行為舉止之禮在社會生活中四處可見：勤勞、友愛、守紀，不損害集體利益和他人利益，不破壞公物，不隨地吐痰，不亂扔雜物，不亂停車輛等這些看似細小的瑣事。其實做好了這些細小瑣事，也就達到了舉止得體、文明禮貌的境界。總之，明禮體現于社會生活的方方面面。只要你留心觀察并堅持去做，一定會成為一個有文明、有教養(yǎng)的人。

2、誠信

誠信是價位在公共交往中最起碼的道德行為規(guī)范。古人云：“人無信不立”，“人而無信，不知其可也”，說的都是誠實守信對于一個人為人處事的重要性。它既是一種道德品質，也是一種公共義務。

誠信就是講信譽，而信譽的好壞直接影響到一個人、一個企業(yè)，甚至一個民族的現有處境和未來發(fā)展。對于個人來講，與人交往要講信用、守諾言，要“言必行，行必果”，要待人誠懇，信守諾言，言行表里如一。對于市場主體來講，在經濟活動中要守合同、重契約，不出爾反爾，更不能坑蒙拐騙，大搞欺詐行為。從根本上看，一個企業(yè)只有有了信譽都能順利開展各項活動：尋求貸款、推銷商品、吸引資金、招徠顧客、開拓市場等，才有卓有成效地參與競爭，在激烈的競爭中立于不敗之地。

要做到誠信，首先，要深刻認識誠信的重大意義。“無信不立”，誠信是人立身之本，是企業(yè)生命之源。謊言欺詐，雖能得逞于一時，卻難橫行一世。第二，要誠實勞動。每個從業(yè)者都要在自己的工作崗位上，有一份力出一份力，不怠工，干滿點，遵紀守法；要守信用，重合同。第三，要實事求是，不講空話假話。對工作中的缺點和成績，有一說一，有二說二，不歪曲，不篡改。對產品質量的宣傳要實事求是，不能利用言行隨意瞎吹自己的產品，等等。總之，各行各業(yè)都要誠實守信，一諾千金。這是做人做事的基本準則，也是社會主義最基本的道德規(guī)范之一。

三、團結友善

1、團結

團結是在為某個目標而奮斗時形成的緊密聯系。作為公民道德規(guī)范，團結的基本內容是強調在追求共同理想目標的基礎上，公民通過弘揚集體主義精神和團隊精神，形成各個行業(yè)、各個部門、各個單位、各個人群的凝聚力，最終匯集為全民族、全社會的凝聚力。團結會產生鋼鐵般堅不可摧的力量。

要培養(yǎng)團結的道德，公民首先要深刻認識團結的重要意義。團結就是力量。“眾人劃槳開大船”、“兄弟同心，其利斷金”。團結，能產生個人無法產生的巨大力量，克服個人所無法想像的困難，群策群力，從而更好地完成目標任務，實現自己的理想。其次，互諒互讓，互相關心。生活在團體之中，難免會發(fā)生一些磨擦和矛盾。這時，公民之間就要互諒互讓，無理要認錯，有理要讓人。同時，要互相關心，互相愛護，使大家感受到團體的溫暖。第三，立場堅定，維護團結。團結是為了共同目標而形成的凝聚力，但是，不能為了團結而團結，為了追求團結而放棄原則立場。毛澤東同志認為，在處理黨內矛盾和人民內部矛盾時，應該從團結的愿望出發(fā)，通過批評和自我批評，達到新的團結。這一原則仍然適用。所以，團結不是一團和氣，不是委曲求全。我們一定要深刻理解團結的重要性，珍惜團結，顧全大局。

2、友善

友善也是中華民族的優(yōu)良首先傳統，它在人與人的關系上，強調要友好、友愛，與人為善。“人與人的和諧”是“人”與人類社會應該體現“天道”的要求。

在今天，友善具有其獨到的價值。首先，友善能夠記得他人的尊敬和平等相待，促進人際關系順利健康發(fā)展。其次，友善能夠減少社會沖突。在發(fā)生問題時，人們之間態(tài)度友善，互諒互讓，禮讓在先，能夠使矛盾很快解決或消弭于無形。但是友善并不是軟弱可欺；要防止無原則的友善。對于那些無理取鬧之人，雖然也要以友善之心待之，但要通過各種方式使他們認識并改正錯誤，轉變態(tài)度。第三，友善可以形成良好的人際氛圍，促進整個社會風氣的改善。

四、勤儉自強

勤儉是我們傳統首先中傳播最久的美德之一。古人說：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”勤儉，即勤勞和節(jié)儉。勤勞指的是人們對待勞動的態(tài)度和品質，它要求人們熱愛勞動，積極參加勞動，不怕苦，不怕累，用自己的雙手創(chuàng)造和豐富自己的生活。節(jié)儉指的是人們對待生活消費的態(tài)度，它要求人們約束自己的消費行為，儉約財力。

勤儉是非常重要的。常言道：“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆，奢侈敗家門。”勤儉是珍惜勞動果實的美德。如果揮霍無度，理家家必窮，治國國必敗。因此，無論是治家，還是管理國家，勤勞節(jié)儉都是必須具備的品質和美德。

勤儉，首先要從日常生活的點點滴滴做起。對于各項日常開支，要量力而行，量入為出，按照輕重緩急，統籌安排，精打細算，妥善合理，做到節(jié)儉而不吝惜，大方而不浪費。其次，反對盲目攀比和鋪張浪費的不良風氣。隨著收入的增加和生活水平的提高，合理提高自己的消費水平也是應當的。但是，盲目攀比，鋪張浪費，“別人有的我也要有，別人沒有的我也有”則是不對的。脫離自己的實際情況，盲目攀比，勢必會導致消費的盲目性，造成鋪張浪費，從而造成經濟入不敷出，極有可以促使人際關系緊張，矛盾四起，甚至經濟破產，家破人亡。第三，婚喪嫁娶，移風易俗，文明簡樸。婚喪嫁娶是人生中的大事，合理的花費是必要的。但是，那種大操大辦、揮霍浪費的做法則是不可取的。提倡婚喪嫁娶從簡，并不是淡漠人情，違背道德良心，而是純樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的美德。

2、自強

自強，是中華民族的傳統美德。《周易》里就有“天行分健，君子以自強不息”的思想，代代相傳，鼓舞中華民族在任何艱難險阻面前都能做到自強自立，只要一息尚存，就要奮斗不止。而在實行社會主義市場經濟的今天，提倡自強，更是有鮮明的時代特色。

對于公民來說，要做到自強，應注意：第一，要磨練自己的意志。很難想像，一個意志薄弱、受不了威逼利誘或艱苦環(huán)境考驗的人，會具有自強的心態(tài)，自立自勵。只有那些意志堅強、目標明確的人，在遇到困難時，才會不等不靠，才能勵精圖治，排除萬難，拼搏進取。第二，要學好本領，并不斷提高自己的素質。現代社會科技發(fā)展迅速，新領域不斷拓展，新問題不斷涌現，這就要求人們不斷吸收新的知識，不斷提高自己的技能，以增強自己適應社會的本領。一個身無長技又不愿刻苦學習的人，極有可能遭到社會淘汰，怎能做到自立自強呢？第三，要正確處理好自強自立與外援的關系。自強并不是要求你把一切外來的援助都拒之門外。在適當的條件下，合理接受外部幫助反而會有助于自強的實現，但是不能依賴外援，關鍵還是靠自己。原則就是“獨立自主，艱苦奮斗、內部為主、外援為輔。這樣，才能實現自強，成為一個獨立向上的人。

五、敬業(yè)奉獻

1、敬業(yè)

敬業(yè)就是以極端負責的態(tài)度對待自己的工作，與愛崗緊密聯系在一起，是職業(yè)道德最基本、最起碼、最普通的要求。宋朝朱熹對“敬業(yè)”的解釋是“專心致志，以事其業(yè)”。就是說，敬業(yè)的核心要求是嚴肅認真，一心一意，精益求精，盡職盡責。古人提倡的這種工作態(tài)度今天仍然適用，沒有過時。

愛崗與敬業(yè)緊密相連。愛崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛崗情感的進一步升華，是對職業(yè)責任、職業(yè)榮譽的深刻認識。要達到敬業(yè)的要求，首先要樹立對職業(yè)的正確認識。職業(yè)是人謀生的位置，也是服務社會的途徑，更是個人的一項事業(yè)。無論喜歡與否，在你離開這個崗位前，你都要憑借這個位置實現自己的價值，要把工作作為事業(yè)看待。惟其如此，一個人才能心情愉快地進行工作，也才可能具有敬業(yè)的精神。第二，專心致志搞好本職工作，干一行，愛一行。只有如此，才能出成績、出效益。在當前科學技術飛速發(fā)展的時代，對每個從業(yè)者的水平、技術素質、工作能力尤其提出了很高的要求，每個從業(yè)者要在各自的崗位上做出貢獻，就必須熟悉本行業(yè)的基本性質和要求，必須熟練地掌握本職業(yè)的和基本技能，必須懂得本職業(yè)起碼的職業(yè)道德要求。否則，就很難讓人相信你會做到對工作認真負責，精益求精。第三，把敬業(yè)作為一種人生態(tài)度來對待。在現代社會，一個人一生可能有多種工作，擁有不同的職位。但無論如何，都要堅守崗位，做到愛崗、敬業(yè)，為社會、為祖國作出貢獻。

2、奉獻

奉獻，就是公民無論人事何種活動，其目的不是為了個人家庭，也不是為了名和利，而是為了有益于他人，為了有益于國家和社會。作為一種基本道德規(guī)范，它意味著大公無私，克制己私，超越自我，服從整體，先人后己。奉獻具有以下幾個特點：第一，奉獻精神自始至終體現在愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道和服務群眾的各種要求之中。所以，奉獻是社會主義職業(yè)道德的最高要求和最終目的。奉獻，是一種極高的思想境界。第二，奉獻是無私的付出，不講報酬。像孔繁森所說的：“把自己當作泥土巴，讓眾人把你踩成一條路。”就是這種無私奉獻觀的最好寫照，也是做人的最高境界。第三，奉獻并不意味著不要個人的正當利益，不要個人的幸福。它主要是講一種精神，也就是在公與私、義與利、奉獻與索取之間，把前者放在首位。一個只索取不奉獻的人，實質上是一個不受人們和社會歡迎的個人主義者。

貴州省國法軍事職業(yè)學校高三：陳玉龍

第三篇：公民基本道德規(guī)范

論公民基本道德規(guī)范

學院：

專業(yè)：

姓名：

學號：歷史與旅游文化學院歷史學 溫濤 0131111975

內容提要:公民的基本道德規(guī)范的具體內容包括:愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。公民的基本道德規(guī)范是我國優(yōu)良的傳統美德和我國現實狀況相結合的產物，具有鮮活的生命力。對于我國的道德滑坡現象的改善具有重要意義。作為大學生的我們要擔負起時代和祖國交給我們的任務，以公民基本道德規(guī)范作為我們的道德準繩，約束我們的行為。

關鍵詞：傳統美德 時代要求 責任 義務 大學生 愛國守法 明禮誠信 團結友善

論公民基本道德規(guī)范

依據《公民基本道德規(guī)范實施綱要》我國公民基本道德規(guī)范的內容是：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。

再改革開放和現代化建設的新時期，由于主觀方面的復雜因素，思想領域出現了一些令人憂慮的問題：不講誠信、利欲熏心、制假販假、坑蒙拐騙的事情，違背公德良心、損人利己、損公肥私的事情經常發(fā)生；消極丑惡的黃賭毒現象，沉渣泛起，滋生蔓延；崇洋媚外，喪失國格的事情也時有所聞。至于以權謀私、錢權交易、行賄受賄的腐敗現象，既是違法亂紀的現象也是踐踏社會道德的丑陋行為。

一些領域和地方，是非、善惡、美丑、榮辱界限混淆，拜金主義，享樂主義，極端個人主義有所滋長。在經濟領域，摻假制假、以次充好、欺行霸市、偷稅漏稅、不講信用等現象不斷發(fā)生。這些消極現象腐蝕人們的靈魂，污染社會風氣，阻礙了社會主義經濟的順利發(fā)展。

大學生繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統、全面把握社會主義道德建設的核心原則、自覺恪守公民基本道德、積極參加道德實踐、養(yǎng)成良好的道德品質是非常有必要的。

愛國守法

愛國，愛國主義是我國民族精神的核心。古有：“位卑未敢忘憂國”（宋 陸游《病起書懷》），今有：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭？”（吉鴻昌）;古有：“捐軀赴國難，視死忽如歸。”（三國 魏 曹植《白馬篇》）今有：“我榮幸的從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人敏的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。”（鄧小平）愛國是中華民族的優(yōu)良傳統，愛國是一個公民起碼的道德。沒有國哪里有家？愛國是一件多么圣神而莊重的事情，從古至今有多少人為了這件事而不懈努力，屈原、蘇武、文天祥、黃繼光、邱少云、錢學森、鄧稼先、鄧小平、羅陽……數之不盡。愛國就是對國家負責、對社會負責，愛國是一份不可推卸的責任。作為當代大學生，我們要將愛國熱情轉化為學習動力，把愛國熱情理性的發(fā)展下去，使之轉化為一種精神動力知道我們的工作。守法，我國堅持依法治國的基本國策。古語有言：“沒有規(guī)矩不成方圓。”法律是國家社會生活秩序的一把標尺。只有所有公民依法辦事、遵紀守法，這個國家才能夠正常有序的運轉起來。我們公民要堅持權利與義務相統一的原則，既要依法行使權力也要履行法律所要求的義務。最基本的是遵守各種法律，不做違法亂紀的事情，不學習惡風氣。當然，我們不僅自己不違法，還要去安慰他人不觸犯法律。只有每個人都遵紀守法，我們的社會才會變得越來越和諧。明禮誠信

明理，即懂得禮儀，我國向來以禮儀之邦自居。孔夫子曾說過：“不學禮，無以立，”也就是說，無論是一個人還是一個國家要有所成就，就必須從學習禮儀開始。禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現形式，是做人的基本要求。但是，我們民族的禮儀卻出現了危機。孩子們見到長輩不主動問好、過度以自我為中心、嬌慣任性，有些人在大街上隨地扔垃圾，有些人公交車上不給老人讓座，有些人公共廁所不沖水……這些情況使我們禮儀之邦的子民為之汗顏。所以，我們要重拾禮儀，樹立起我們的新形象。作為大學生，我們要舉止文雅、說話和氣、用語得當、謙虛謹慎、豁達大度、寬以待人、相互尊重、相互禮讓。

誠信，《說文解字》的解釋是：“信，誠也，從人言”也就是說“誠”、“信”是一回事。《辭海》中的解釋:“誠信，誠實，不欺騙，遵守諾言。”誠信是中華民族的傳統美德。關于誠信的成語有很多：一諾千金、食言而肥、季布一諾、信及豚魚……現在我國出現了誠信危機，主要表現為行業(yè)信用缺失、企業(yè)信用缺失、官員信用缺失、誠信觀念不被重視。誠信不僅是一種品行、一種道義、一種聲譽，更是一種責任、一種準則、一種資源。講誠信要從娃娃抓起，從日常生活抓起，要在全社會樹立起誠信光榮、失信可恥的社會風氣和強有力的輿論氛圍。誠實守信重在實踐、貴在積累。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之，去小惡而從善，積小善而成大德，”這是提高公民誠信水平的必由之路。

團結友善

團結友善，講的是公民與公民之間如何相處的基本規(guī)矩。團結和睦、友善待人是我們中華民族的傳統美德，也是處理人際關系的基本準則。人常說，人心齊泰山移。只要萬眾一心、眾志成城就沒有克服不了的困難，無論是一個小的團體還是一個大的國家想要不斷進步、不斷強大都離不開這一點。往大了說，我們奉行民族平等、民族團結、個民族共同繁榮的民族政策也是團結友善的表現。我們國家奉行獨立自主的和平外交政策也是團結友善的表現。團結就是大家具有團隊精神，做什么事都能互幫互助，齊心協力；友愛即互為朋友，相互關愛，真誠相待。我想，制藥做人能做到這些，你收獲的就不只是團結友愛了，而是一種人格的升華，魅力的提升。

勤儉自強

勤儉，古人說:“儉，德之共也；侈，惡之大也。”字面上看，勤儉指的是勤勞和節(jié)儉。當今社會，我們國家自古以來勤儉的傳統美德越來越被淡化了。國人富裕起來了，開始出現各種各樣的鋪張浪費現象，真是讓人痛心啊。勤儉，首先要從日常生活的點點滴滴做起，反對盲目攀比和鋪張浪費的不良風氣。婚喪嫁娶應移風易俗、文明簡樸。我們要重拾我們純樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦樸素的傳統美德。

強，是中華民族的優(yōu)良品質。《周易》里就有：“天行健，君子以自強不息”的思想。《楚辭·九章·懷沙》：“懲連改忿兮，抑心而自強。”自強的意思指自己努力向上，自我勉勵，奮發(fā)圖強。自強是努力向上，是對美好未來的無限憧憬和不懈追求。首先，我們要樹立遠大的理想，并為之不懈努力。要做到堅忍不拔，遇到困難迎難而上，永不言棄。人人自強，民族的偉大復興夢指日可待！敬業(yè)奉獻

敬業(yè)，以一種恭敬嚴肅的態(tài)度對待自己的工作，認真負責、一心一意、任勞任怨。奉獻，一心一意為他人、為人民、為社會，國家和民族做貢獻。懂得敬業(yè)奉獻的人從事工作的目的，不是為了個人的名利，也不是為了家庭的名利，而

是為了有益于他人、民族、社會、國家和民族。在我國，像雷鋒、孔繁森、李國安、范匡夫等同志之所以受到社會尊重，就是因為他們在各自的工作崗位上默默地為社會做了無私的奉獻。當然，要做到真正的敬業(yè)奉獻卻不是一件容易的事情。首先，我們應該樹立正確的職業(yè)觀，正確對待各行各業(yè)，無論工作的社會地位高低、收入高低。作為大學生，我們要努力學習科學文化知識，提升自己的科學文化素質和思想道德素質。培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀、世界觀，為將來踏上各種崗位做準備，努力做到敬業(yè)奉獻。

愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻，五句二十字不應只是被冷冷地擺在那里或者是天天被人們掛在嘴上，它存在的真正意義是我們每個人把它當做我們的行為準則，去努力實踐。公民基本道德規(guī)范是我國優(yōu)良傳統和當今時代背景的完美結合，與時俱進，對公民的指導和引領具有重要意義。

大學生是祖國的希望、是時代的先鋒，我們要繼承傳統美德，堅守原則，努力養(yǎng)成良好的道德習慣，勇于承擔時代交給我們的任務，為祖國的偉大復興貢獻自己的一份力量。

參考書目: 宋·陸游《病起書懷》

三國·魏·曹植《白馬篇》

《說文解字》

《辭海》

《左傳·莊公二十四年》

《周易》

《楚辭·九章·懷沙》

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》

第四篇：公民基本道德規(guī)范

公民基本道德規(guī)范

即愛國守法、明禮誠信、團結友 善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。中共中央 2001年9月在《公民道德建設實施 綱要》中提出。愛國是一個公民對 祖國的道德觀念的體現，是對一個 公民的首要的道德要求。要以熱愛 祖國、報效人民為最大光榮，以損害 祖國利益、民族尊嚴為最大恥辱。守法是道德的底線，是每個公民必 備的道德品質，是公民的立身之本 和處世之本。公民不僅要有知法、懂法、守法、護法的法律意識，還要 把法律意識轉化為自覺依法行使權 利和履行義務的法律行為，以法律 手段維護自身合法權益，維護和履 行公民的基本道德規(guī)范。明禮是講 文明講禮貌，是做人的起點。明禮 能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境，是投資環(huán) 境、國家形象的一個組成部分。誠 信，就是誠實守信，能夠履行承諾而 取得他人信任。誠信是道德建設的 根本，是一切道德賴以維系的前提。提倡誠信，就要實事求是，做老實 人，說老實話，辦老實事。團結是做 人處事的一種基本的道德規(guī)范，一 種高尚的品格修養(yǎng)。團結就是在共 同點上把矛盾的各方統一起來。團 結出凝聚力、出戰(zhàn)斗力、出生產力。團結就是力量，團結就是勝利。友 善是以友好善良的態(tài)度處理人際關 系，融洽地與同事、家人和朋友相 處。融洽友善的人際關系不僅能使 人心情愉快，還可提高生活質量和 工作效率。勤儉是一種高尚的品 德，是中華民族的優(yōu)良傳統。厲行 節(jié)流（儉）、珍惜財富，大力開源（勤）、創(chuàng)造財富，是社會不斷進步的 要求。自強是努力向上，是奮發(fā)進 取，是對美好未來的無限憧憬和不 懈追求。祖國的強盛有賴于每一個 兒女的自強。敬業(yè)是敬重自己從事 的事業(yè)，專心致力于事業(yè)，千方百計 將事情辦好。大力倡導愛崗敬業(yè)的 職業(yè)道德，是公民道德建設的一項 重要任務。奉獻是一種真誠自愿的 付出行為，是一種純潔高尚的精神 境界，是人類尊崇的高尚的道德品 質、道德行為和道德境界。什么是教學反思

1、教學反思的涵義

教學反思是教師以自己的教學活動過程為思考對象，來對自己所做出的行為、決策以及由此所產生的結果進行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進能力發(fā)展的途徑。

這里所說的反思與通常所說的靜坐冥想式的反思不同，它往往不是一個人獨處放松和回憶漫想，而是一種需要認真思索乃至極大努力的過程，而且常常需要教師合作進行。另外，反思不簡單是教學經驗的總結，它是伴隨整個教學過程的監(jiān)視、分析和解決問題的活動。

有人提出了以下三種反思：對于活動的反思。這是個體在行為完成之后對自己的行動、想法和做法的反思；活動中的反思。個體在行為過程中對自己的表現、想法、做法進行反思；為活動反思。這種反思是以上兩種反思的結果，以上述兩種反思為基礎來指導以后的活動。

這三種反思在產生用于指導行為的知識的過程中有重要意義。首先，教師計劃自己的活動，通過“活動中的反思”觀察所發(fā)生的行為，就好像自己是局外人，借此來理解自己的行為與學生的反應之間的動態(tài)的因果聯系。而后，教師又進行“對于活動的反思”和“為活動反思”，分析所發(fā)生的事件，并得出用以指導以后決策的結論。如此更替，成為連續(xù)的過程。教師在反思過程中具有雙重角色：既是演員，又是戲劇批評家。反思成為理論和實踐之間的對話，是它們兩者之間相互溝通的橋梁。

2、教學反思的過程

教師反思的過程是怎樣的呢？有人以經驗學習理論為基礎，將教師反思分為以下四個環(huán)節(jié)：具體經驗→觀察分析→抽象的重新概括→積極的驗證。在此過程中來提高教師的反思能力，從而也提高他們的教學能力。

（1）具體經驗階段

這一階段的任務是使教師意識到問題的存在，并明確問題情境。在此過程中，接觸到新的信息是很重要的，他人的教學經驗、自己的經驗、各種理論原理，以及意想不到的經驗等都會起作用。一旦教師意識到問題，就會感到一種不適，并試圖改變這種狀況，于是進入到反思環(huán)節(jié)。這里關鍵是使問題與教師個人密切相關。使人意識到自己的活動中的不足，這往往是對個人能力自信心的一種威脅，所以，讓教師明確意識到自己教學中的問題往往并不容易。作為教師反思活動的促進者，在此時要創(chuàng)設輕松、信任、合作的氣氛，幫助教師看到自己的問題所在。

（2）觀察與分析階段

這時，教師開始廣泛收集并分析有關的經驗，特別是關于自己活動的信息，以批判的眼光反觀自身，包括自己的思想、行為，也包括自己的信念、價值觀、目的、態(tài)度和情感。獲得觀察數據的方式可以有多種，如自述與回憶、觀察模擬、角色扮演，也可以借助于錄音、錄像、檔案等。在獲得一定的信息之后，教師要對它們進行分析，看驅動自己的教學活動的各種思想觀點到底是什么，它與自己所倡導的理論是否一致，自己的行為與預期結果是否一致等，從而明確問題的根源所在。這個任務可以由教師單獨完成，但合作的方式往往會更有效。經過這種分析，教師會對問題情境形成更為明確的認識。

（3）重新概括階段

在觀察分析的基礎上，教師反思舊思想，并積極尋找新思想與新策略來解決所面臨的問題。此時，新信息的獲得有助于更有效的概念和策略辦法的產生，這種信息可以是來自研究領域，也可以來自實踐領域。由于針對教學中的特定問題，而且對問題有較清楚的理解，這時尋找知識的活動是有方向的、聚焦式的，是自我定向的，因而不同于傳統教師培訓中的知識傳授。同樣，這一過程可以單獨進行，也可以通過合作的方式進行。

（4）積極的驗證階段

這時要檢驗上階段所形成的概括的行動和假設，它可能是實際嘗試，也可能是角色扮演。在檢驗的過程中，教師會遇到新的具體經驗，從而又進入具體經驗第一階段，開始新的循環(huán)。在以上四個環(huán)節(jié)中，反思最集中地體現在觀察和分析階段，但它只有和其他環(huán)節(jié)結合起來才會更好地發(fā)揮作用。在實際的反思活動中，以上四個環(huán)節(jié)往往前后交錯，界限不甚分明。

3、教學反思的成分

教師要對哪些方面進行反思呢？教師反思應包括以下三種重要成分：

（1）認知成分

指教師如何加工信息和做出決策。在人的頭腦中，大量的相互關聯的有關事實、概念、概括和經驗的信息被組織成一定的網絡，成為圖式，可以有效儲存和快速提取，構成了個體理解世界的基礎。萊因哈特和格里諾對專家教師和新教師對課堂事件的解釋做了對比研究，結果表明，專家教師在教學決策過程中體現出更深刻的、具有豐富聯系的圖式。這些圖式使得他們能夠準確判斷哪些事件是值得關注的，并從記憶中提取出有關的信息，以便選擇最恰當的反應策略，這是使得他們能夠自動化地處理各種問題的基礎。

（2）批判成分

指驅動思維過程的基礎，包括經驗、信念、社會政治取向以及教師的目標等，更強調價值觀和道德成分，比如教育目標是否合理，教育策略和材料中所隱含的平等與權力問題等。它影響到教師對情境的理解，影響到關注的問題以及問題的解決方式。研究者發(fā)現，反思過程中，教師不再像以往只關注解決問題，而是更關注提出問題，他們對這些沒有確定答案的、非線性的問題更感興趣。

（3）教師的陳述

柯奇?zhèn)悺⑹访芩沟忍岢觯从辰處熥约旱穆曇簦ń處熕岢龅膯栴}，教師在日常工作中寫作、交談的方式，他們用來解釋和改進自己課堂教學的解釋系統，這些就是教師的陳述的基本成分。它可能包含一些認知成分和批判成分，但重點是指教師對做出各種教學策略的情境的解釋，這種解釋可以使教師更清醒地看到自己的教學決策過程。

4、教學反思的方法

教師應當怎樣對自己的教學進行反思呢？布魯巴克等提出了以下四種反思的方法：一是反思日記。在一天的教學工作結束后，要求教師寫下自己的經驗，并與其指導教師共同分析；二是詳細描述。教師相互觀摩彼此的教學，詳細描述他們所看到的情景，對此進行討論分析；三是實際討論。來自不同學校的教師聚集在一起，首先提出課堂上發(fā)生的問題，然后共同討論解決的辦法，最后得到的方案為所有教師及其他學校所共享；四是行動研究。為弄明白課堂上遇到的問題的實質，探索用以改進教學的行動方案，教師以及研究者合作進行調查和實驗研究。它不同于研究者由于外部進行的旨在探索普遍法則的研究，而是直接著眼于教學實踐的改進。

如何寫課后反思

1、記成功之舉

將教學過程中達到預先設計的目的、引起教學共振效應的做法；課堂教學中臨時應變得當的措施；層次清楚、條理分明的板書；某些教學思想方法的滲透與應用的過程；教育學、心理學中一些基本原理使用的感觸；教學方法上的改革與創(chuàng)新等等，詳細得地記錄下來，供以后教學時參考使用，并可在此基礎上不斷地改進、完善、推陳出新。

2、記“敗筆”之處

即使是成功的課堂教學也難免有疏漏失誤之處，對它們進行回顧、梳理，并對其作深刻的反思、探究和剖析，使之成為以后再教

時應吸取的教訓。

3、記教學機智

課堂教學中，隨著教學內容的展開，師生的思維發(fā)展及情感交流的融洽，往往會因為一些偶發(fā)事件而產生瞬間靈感，這些“智慧的火花”常常是不由自主、突然而至，若不及時利用課后反思去捕捉，便會因時過境遷而煙消云散，令人遺憾不已。

4、記學生見解

在課堂教學過程中，學生是學習的主體，他們總會有“創(chuàng)新的火花”在閃爍，教師應當充分肯定學生在課堂上提出的一些獨到的見解，這樣不僅使學生的好方法、好思路得以推廣，而且對他們也是一種贊賞和激勵。同時，這些難能可貴的見解也是對課堂教學的補充與完善，可拓寬教師的教學思路，提高教學水平。因此，將其記錄下來，可以作為以后豐富教學的材料養(yǎng)分。

5、記再教設計

一節(jié)課下來，靜心沉思，摸索出了哪些教學規(guī)律；教法上有哪些創(chuàng)新；知識點上有什么發(fā)現；組織教學方面有何新招；解題的諸多誤區(qū)有無突破；啟迪是否得當；訓練是否到位等等。及時記下這些得失，并進行必要的歸類與取舍，考慮一下再教這部分內容時應該如何做，寫出“再教設計”，這樣可以做到揚長避短、精益求精，把自己的教學水平提高到一個新的境界和高度。總之，寫課后反思，貴在及時，貴在堅持，貴在執(zhí)著地追求。一有所得，及時記下，有話則長，無話則短，以記促思，以思促教，長期積累，必有“集腋成裘、聚沙成塔”的收獲。

教學反思：多怪自己少怪生

教師不能只把教案寫得詳細周全，滿足于“今天我上完課了，改完作業(yè)了，完成教學任務了。”而應該常常反思自己的教育教學行為，記錄教育教學過程中的所得、所失、所感，為不斷創(chuàng)新，不斷地完善自己，為不斷提高教育教學水平。教師要反思的內容很多，但以下幾個方面經常反思是非常重要的。

一、總結精彩片斷，思考失敗之處

一堂成功的數學課，往往給人以自然，和諧，舒服的享受。每一位教師在教材處理，教學方法，學法指導等諸方面都有自己的獨特設計，在教學過程會出現閃光點。能激發(fā)學生學習興趣的精彩導課語，在教學過程中對知識的重難點創(chuàng)新的突破點，激發(fā)學生參與學習過渡語，對學生做出的合理贊賞的評價語等諸方面都應該進行詳細記錄，供日后參考。在教學過程中，每節(jié)課總會有這有那的一些不盡人意的地方，有時候是語言說話不當，有時候是教學內容處理不妥，有時候是教學方法處理不當，有時候練習習題層次不夠，難易不當。等等對于這些情況，教師課后要冷靜思考，仔細分析學生冷場、不能很好掌握知識這方面的原因。對情況分析之后，要做出日后的改進措施，以利于在日后的教學中不斷提高，不斷完善。如在教學《年、月、日》一課時，我精心備好課，上課時先提問題：小紅今年12歲，奶奶今年60歲，小紅和奶奶今年過生日，小紅已經過了12個生日，可奶奶只過了15個生日，這是為什么？我剛說完，聰明的學生甲立馬站起來說：“因為奶奶的生日是在閏年的2月29日，每四年才過一個生日。”這樣就把我精心設計好的情境打亂了，我壓住怒氣，對學生甲面無表情的說坐下。然后繼續(xù)按照自己備的課一步步上下去。結果是平平淡淡，平時積極的學生甲也不再舉手發(fā)言。課后，我在辦公室里說，“唉，這樣的學生是聰明卻也攪了我精心備的課”。只認為是學生甲的不錯，破壞了我精心備的課。

一次去聽課，同樣是《年、月、日》這課的教學，課的開頭設計跟我的差不多。教師提問：小華和奶奶今年過生日，小華已經過了10個生日，而奶奶只過了14個生日，這是怎么回事兒？教師說完，有一學生舉手說：“因為奶奶的生日是在閏年的2月29日，每四年才過一個生日。”我坐著想，看來這節(jié)課又要被破壞了。教師接著問：“你是怎么知道的？”原來他課外讀過這類知識。于是教師接著說：“這個同學真能干，有那么多的知識。這節(jié)課就叫我和這個同學，當你們學習的小老師，我們一起來學習這節(jié)課的內容。”通過教師靈敏的反應，把學生引入了新授課來，也使教師自己走出了困境，活躍了學生的學習熱情，同時也對這位學生做出應有的贊賞，提高了學生學習數學的積極性。這句話真是好，讓我受益非淺。

二、反思自己的教育教學行為是否對學生有傷害

班級中有一位男學生數學成績是倒數的，平時又特別調皮，經常上課不認真聽講。一天下課他拿著作業(yè)本到我面前，小心翼翼地問：“江老師，這道題怎么做？”我接過本子，一看，見是我早上課堂里剛剛講完的習題，他還沒訂正好。我心頭的怒火不打一處來，“你上課在做什么？我不是剛剛才講過的題目？去問學習小組長。”

我這么兇的對待他，我想這個學生也許現在還會記得我當時那副兇巴巴的面孔。如果是位好學生，我想我會心平氣和的為他講解一遍。即使他上課沒有聽。靜下來想一想，我這樣做是不是太偏心了？事實上，我壓根兒就沒想過這樣做有什么樣的后果？我想他是用了很大勇氣才敢來問我，被我這么一吼，怕是弄巧成拙，本想他能改正不認真聽課的缺點，現在可能會使他更不喜歡聽數學，上數學課了。同時我也輕而易舉的把他的上進心給扼殺了。

事實上，像我這樣有意無意傷害學生的教師可以說是有很多。如果學生上課回答問題錯了，立即批評，要他坐下。學生能夠站起來回答教師提出的問題，本身一點就是勇氣可佳。更何況他舉手回答問題，說明他在認真聽課，他在思考。久而久之，學生肯定不會在上課時回答問題了。有的教師經常會說我上數學就是沒氣氛，舉手的學生就是這么幾個。我想上面這點會占了很大一部分。對于差生，教師的態(tài)度可能會更差一些，考不及格不會給好臉色看，還不停的說他學習這么差，成績是倒數的，拖班級的后腿……

雖然學生只是小孩子，但他們也有自尊。蘇霍姆林斯基在給《教師的建議》里說：“任何時候都不會給孩子不及格的分數”，其用意是希望教師任何時候都要保護學生的自尊心。

三、反思教育教學是否讓不同的學生在數學上得到了不同的發(fā)展

應該怎樣對學生進行教學，教師會說要因材施教。可實際教學中，又用一樣的標準去衡量每一位學生，要求每一位學生都應該掌握哪些知識，要求每一位學生完成同樣難度的作業(yè)等等每一位學生固有的素質，學習態(tài)度，學習能力都不一樣，對學習有余力的學生要幫助他們要更高層次前進。平時布置作業(yè)時，讓優(yōu)生做完書上的習題后，再加上兩三道有難度的題目，讓學生多多思考，提高思含量。對于學習有困難的學生，則要降低學習要求，努力達到基本要求。布置作業(yè)時，讓學困生，盡量完成書上的習題，課后習題不在加做，對于書各別特難的題目可以不做練習。

四、反思自己的教學是否真正在談到了教學目標

以下是教學乘法交換律與乘法結合律的幾種方法：

1、教師直接說出乘法交換律與簡潔結合律的公式，學生記憶和運用公式。

2、教師演示導出公式，學生記憶和運用公式。

3、教師指導學生通過實際操作導出公式，然后理解和掌握公式。

4、教師引導學生看月亮圖進行聯想，接著看加法交換律與加法結合律聯想，聯想到乘法交換律與乘法結合律，然后驗證聯想，進而概括運用，從而理解和掌握公式。

這幾種方法都可以完成教學目標中的任務，知道乘法交換律與乘法結合律，能運用公式進行計算，簡便運算。

哪種教法真正能完成教學目標呢？

《數學課程標準》明確了義務教育階段數學課程的總目標，提出從知識與技能，數學思考，解決問題，情感與態(tài)度等四個方面來進一步闡述。

第一種教法是教師教知識，學生記知識，是一種填鴨式的教學。

第二種教法，教師試圖幫助學生理解所學的知識，但是忽略了學習的主體是學生，教師替代了學生的學習，無法使每個學生學習有意義，有興趣，使學生全心的投入到學習活動。

第三種教法，學生通過自己操作，自己學習，來理解和掌握知識。在完成知識與技能，數學思考，方面有較好的作用。但對于后面兩個目標有所欠缺。學生的情感，興趣沒有盡情發(fā)展。

第四種教法，通過學生的聯想，激發(fā)學生學習數學的興趣，通過驗證聯想，使學生全身心的投入到學習活動中，教師給了足夠的思考空間，通過驗證進而概括，使學生體驗到成功的喜悅。從而積極愉快的進入到運用。幫助學生理解和掌握了知識，同時又培養(yǎng)了學生學習數學的興趣，也幫助學生在乘法與加法進行建構，使學生獲得了真正的發(fā)展。

人無完人，我們只有在教學工作中，多多反思，改正教學中的缺點與不足，不斷進步，不斷完善，才能使自己成為一名優(yōu)秀的人民教師。

教而思之天地寬

教學是一門有“遺憾”的藝術，更是師生互動對話，心靈溝通，獲得知識，提高素養(yǎng)的途徑。教師在課堂教學后，總會有所思考，有所體會，此即“授課心得”、“教后感”。在此教師會對整個教學過程的設計和實施過程進行回顧和小結，將變化、經驗、教訓和體會記錄下來，以利于自己不斷思考、提高。

一、反思教學過程中的“亮點”

所謂教與學過程中的“亮點”，就是師生在課堂中積極互動對話的成功表現。每節(jié)課的成功之處是不一樣的，或許是巧妙新穎的引入；或許是形象貼切的比喻；或許是教學難點的突破；或許是直觀手勢的合理運用；或許是畫龍點睛的小結。只要教師在課堂上積極抓住學生學習的興奮點，隨機生成精彩的環(huán)節(jié)，就會使之成為課堂畫龍點睛之處。這不僅可以作為以后教學的參考，提高教學效率和師生互動的合理性，更能為以后教學研究打下良好的基礎。

二、反思教學過程中的“敗筆”

再完善的教學預設也會因教學情境的不斷變化而有疏漏失誤，產生始料未及的結果。如一次沒有成功的演示實驗，安排不妥的教學內容，步驟煩瑣的解題過程，甚至由于某種原因對學生創(chuàng)造積極性的挫傷等。例如，教師在提出一個問題后往往有這樣的口頭禪，“這是個很簡單的問題”，“這個問題不難”等諸如此類的話。學生聽到這類話后，可能有這樣的心理反應：這個問題回答出來了也沒什么，因為它很容易；如答不出來，很沒面子。這時教師隨便的一句話就挫傷了學生的積極性。教師將這些課堂教學中的“敗筆”記錄下來并對其原因做深刻的分析與探究，吸取教訓，并在相似的情境中有意地加以分析、探索，抓住適當的時機有目的、有計劃、有步驟地彌補與矯正，就會使自己的教學水平不斷提高。

三、反思教學過程中的隨機變化和調整

預設的教與學會因教學情境的變化而偏離原有的設想，在師生活動中產生新的變化，此時教師要適時地改變、調整課前的設想，實施新的教學策略。在學習戴望舒的《雨巷》時，教材偏重于從政治抒情詩的角度來講解。而課堂上，學生們卻常常認之為愛情詩，想像著結著丁香一樣愁怨的姑娘到底有著怎樣的韻味，并沉浸于詩人所描繪的江南雨巷的意境中。教師對這些課堂隨機變化和調整及時進行反思，剖析學生的學習心理，探究其中的教學規(guī)律，就會有所收獲。

四、反思教學過程中學生的“奇思異想”

教師是學習的組織者、引導者、合作者。教學過程應遵循“教為主導，學為主體”的原則。學生是學習主人，學生始終是學習的主體，他們在學習的過程中，總會有智慧的火花或奇思異想出現。學生往往會從多角度、多方位、多渠道提出問題，一些發(fā)言和做法可拓寬師生的思路，促使學生頓悟。有時好的方法、好的思路可以把教學引向學習高潮，補充完善教學。教師應予以肯定，甚或是虛心地接受，可以為以后的教學補充一些新鮮“血液”，做到教學相長。

五、反思學生探究學習中的“攔路虎”

教師要善于在學生動手實踐、自主探索、合作交流等不同形式的學習過程中發(fā)現問題，也可以通過與學生交談或問卷的形式，征求學生對課堂教學的意見，了解學習中的困難所在。教師若對難點吃不透、對重點找不準就容易以面代點，忽視學生個體的學習特征。如教師在布置、檢查課后作業(yè)時，應做到“四有四必”，即有發(fā)必收，有收必改，有改必評，有評必補。經過這幾個環(huán)節(jié)，教師能較快掌握學生的問題所在，提高課堂效率。只有遵循教育教學規(guī)律，突破課堂難點，針對課堂中學生反應強烈的部分進行分析，對共同疑惑集體進行探究，學生個體學習困難及時予以輔導，這樣就能及時查缺補漏，對癥下藥。反思這些探究過程，把握其中的教學原理，就會使教師從“經驗型”向“智能型”、“理論型”轉變，成為“專家型”的教育者。

六、反思“再教反思”

著名的語文特級教師于漪老師，有這樣的習慣，她每教學完一篇課文后，總要思考下次再教學時該如何做，并把所思記下來以備再反思，因此她的課教得爐火純青，常教常新。我們應該學習于漪老師這種良好的習慣，在教學完每一節(jié)課后，坐下去，沉下心來，思考一下這一堂課的得與失，根據這節(jié)課的體會以及通過多種渠道反饋的教學信息，思考一下再教學的策略。考慮一下再教學這部分內容時應該如何改進，才能比此堂課更精彩。這是一種對反思的反思，是反思的元認知，只有這樣才可以揚長避短，才能把自己的教學水平提高到一個又一個新水平、新境界。

課堂是師生互動的主陣地，及時地進行課堂教學反思，有助于教師迅速接收課堂中的反饋信息，克服教學中的干擾因子；有助于找出教學預設在具體課堂互動過程中的成功和不足之處，為以后調整教學策略提供可靠的實踐依據；有助于為今后教育、教研提供充足“能量”；有助于加深對新課程標準的領會、教材的理解和教法改革的力度。它是促進教師教學水平、教學能力提高以及理論水平的有效途徑。

第五篇：公民基本道德規(guī)范

道德規(guī)范篇

“沒有規(guī)矩，不成方圓”。按照道德的要求來規(guī)范自己的行為和維護社會秩序，這是人類社會生存發(fā)展的根本要求。在善與惡、美與丑、公正與偏私、誠實與虛偽等問題上，每一個公民要自覺在實踐中提高道德覺悟，培養(yǎng)首先情感，鍛煉道德意志，爭做高尚精神生活的擁有者，先進文化的代表者，精神文明的傳播者??

20字公民基本道德規(guī)范內容

愛國守法，明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。

家庭美德的主要內容：

尊老愛幼：繼承傳統

發(fā)揚美德

幼有所教

老有所養(yǎng) 男女平等：尊重婦女

保護兒童

優(yōu)生優(yōu)育

男女一樣 夫妻和睦：互敬互愛

互信互勉

互幫互讓

互慰互諒 勤儉持家：勤勞致富

生活儉樸

婚喪節(jié)慶

從簡為上 鄰里團結：和睦友善

互相幫助

不弄是非

彼此謙讓

社會公德主要內容：

文明禮貌：舉止大方 語言文明

和氣謙讓 禮貌待人 助人為樂：敬老愛幼 幫孤助殘 樂善好施 扶貧濟困 愛護公物：熱心公益 關心集體

勤儉節(jié)約 保護環(huán)境：珍愛自然

愛護綠化 遵紀守法：維護秩序

見義勇為

職業(yè)道德主要內容：

愛崗敬業(yè)：立足本職

鉆研業(yè)務 誠實守信：言而有信

以誠為本 辦事公道：堅持原則

公平正直 服務群眾：學習雷鋒 熱情周到 奉獻社會；我為人人

多作貢獻

利國利民 美化家園 講究衛(wèi)生 嚴守法紀 弘揚新風 忠于職守 工作勤奮 童叟無欺 取信于人 廉潔奉公 是非分明 不謀私利

方便他人

人人為我 報效國家

市民文明守則

一、熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)。

二、遵紀守法，維護公德。

三、講究衛(wèi)生，美化環(huán)境。

四、誠實守信，優(yōu)質服務。

五、關心集體，愛護公物。

六、尊師重教，勤奮學習。

七、相信科學，移風易俗。

八、尊老愛幼，鄰里和睦。

九、語言文明，禮貌待人。

十、艱苦奮斗，建設慈溪

市民“十不”行為規(guī)范

一、不隨地吐痰

二、不亂丟垃圾

三、不損壞公物

四、不毀壞綠地

五、不亂穿馬路

六、不在公共場所吸煙

七、不說粗話臟話

八、不亂涂亂貼

九、不亂堆亂占

十、不隨地便溺

市民文明守則

一、熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)。

二、遵紀守法，維護公德。

三、講究衛(wèi)生，美化環(huán)境。

四、誠實守信，優(yōu)質服務。

五、關心集體，愛護公物。

六、尊師重教，勤奮學習。

七、相信科學，移風易俗。

八、尊老愛幼，鄰里和睦。

九、語言文明，禮貌待人。

十、艱苦奮斗，建設東海