第一篇：公民基本道德規(guī)范 教學(xué)設(shè)計(jì)

〔第三課 感受道德之美〕

做人以德為先

教學(xué)目標(biāo)

使學(xué)生理解道德的含義和分類，了解我國(guó)公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容和要求，了解社會(huì)公德和家庭道德的基本要求，并通過道德學(xué)習(xí)自覺轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德實(shí)踐。

教學(xué)時(shí)數(shù)

1課時(shí)。

教學(xué)設(shè)計(jì) 【導(dǎo)入】

展示圖片：孔子畫像。

引導(dǎo)學(xué)生思考：我國(guó)古代著名的教育家、思想家孔子給學(xué)生開設(shè)了禮、樂、射、御、書、數(shù)等課程，他卻說不希望學(xué)生專注于技能。為什么呢？為什么老師不希望學(xué)生注重掌握技術(shù)呢？

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生積極思考問題，提出個(gè)人看法。

教師導(dǎo)入正題：孔子辦學(xué)的目的在于培養(yǎng)品德高尚的人才，是以德為先，所以技藝的掌握反而是次要的。

【教學(xué)過程】

活動(dòng)一：走近道德

展示圖片：曹操、劉關(guān)張的畫像。

引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么人們一般會(huì)喜愛劉備、關(guān)羽、張飛，卻討厭曹操？ 學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生積極思考，各抒己見。

教師點(diǎn)撥：這是因?yàn)榇蠹也蛔杂X中運(yùn)用了道德評(píng)判。凡是善的，人們會(huì)喜愛和贊揚(yáng)；凡是惡的，人們會(huì)反感和厭惡。

學(xué)生活動(dòng)：每個(gè)小組派兩名代表展示和講解課前各自收集的資料（課前指導(dǎo)其制作PPT課件），其余學(xué)生聽講并進(jìn)行小組討論。

教師小結(jié)：對(duì)于歷史上和生活中的這些善與惡、正義與邪惡的事例，人們總是會(huì)有一個(gè)評(píng)判的尺度與標(biāo)準(zhǔn)，這就是道德。道德蘊(yùn)含在我們生活的每一天，體現(xiàn)在我們做的每一件小事中。

活動(dòng)二：公民基本道德規(guī)范之一 —— 愛國(guó)守法

展示新聞圖片：2008年北京奧運(yùn)會(huì)的圣火在世界各地傳遞的過程中，海內(nèi)外華人表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和民族自豪感。

引導(dǎo)學(xué)生思考：從2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，反映中國(guó)發(fā)生了怎樣的變化？中國(guó)人的愛國(guó)熱情是否因?yàn)榇罅Πl(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放而有所下降？

學(xué)生活動(dòng)：積極發(fā)言，參與討論。鼓勵(lì)曾參加迎接奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f活動(dòng)的學(xué)生暢談當(dāng)時(shí)場(chǎng)上的情形、氣氛和個(gè)人感受。

教師小結(jié)：中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，綜合國(guó)力大大提高了，中國(guó)人的愛國(guó)熱情不僅沒有降溫，還隨著國(guó)家進(jìn)步和國(guó)際地位的提高而不斷上升。

引導(dǎo)學(xué)生合作探究：我國(guó)各方面的建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)，犯罪的增加也是不容樂 1

觀的，尤其是青少年犯罪。試探討其中的主要原因。

學(xué)生活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生從所在地區(qū)的治安形勢(shì)和校園內(nèi)外看到的違法犯罪現(xiàn)象談起，重點(diǎn)探求違法犯罪的思想根源。小組討論后，每組選一名代表上臺(tái)發(fā)言。

教師小結(jié)：犯罪現(xiàn)象是復(fù)雜的社會(huì)問題，其中一個(gè)重要原因是部分人缺乏法制意識(shí)，道德修養(yǎng)水平較低，導(dǎo)致犯罪。

活動(dòng)三：公民基本道德規(guī)范之二——明禮誠(chéng)信

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生收集生活中的文明和不文明行為案例，制作成PPT課件，每個(gè)小組選兩個(gè)代表上臺(tái)展示和講解，其余學(xué)生聽講并進(jìn)行討論。

展示新聞圖片：2007年陜西周正龍拍華南虎照片事件。

引導(dǎo)學(xué)生合作探究：為什么會(huì)有不少官員和專家積極參加這起造假事件？其根源是什么？

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生展開小組討論，每組選一名代表發(fā)言。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系其他不講誠(chéng)信的案例進(jìn)行分析探討。

教師小結(jié)：這是道德失范的表現(xiàn)之一，一些人為了個(gè)人和小集團(tuán)的利益，不惜造假，完全拋棄了誠(chéng)信。

活動(dòng)四：公民基本道德規(guī)范之三——團(tuán)結(jié)友善

學(xué)生活動(dòng)：事先把全班分成四組，每組人數(shù)一樣多。從每組第一個(gè)同學(xué)開始，一個(gè)說一句，一直接下去，中間不能說錯(cuò)，如果錯(cuò)了，就得從頭開始。比一比，時(shí)間花的少就少優(yōu)勝小組。接力的語言是：一只青蛙，一張嘴，兩只眼睛，四條腿。

引導(dǎo)學(xué)生思考：這個(gè)根據(jù)古老民間故事設(shè)計(jì)的游戲，給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?008年有哪些事件是很好的證明？

引導(dǎo)學(xué)生討論：2008年特大地震發(fā)生后，你為災(zāi)區(qū)作了什么貢獻(xiàn)？不是至親的人遇到困難時(shí)，你會(huì)伸出援助之手嗎？

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生積極思考，準(zhǔn)備發(fā)言。教師隨機(jī)提問學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系2008年抗震救災(zāi)進(jìn)行思考和發(fā)言。

教師小結(jié)：從近幾年發(fā)生自然災(zāi)害后人們的表現(xiàn)看，中國(guó)人正在形成“一方有難，八方支援”的風(fēng)氣。這不僅是血濃于水的原因，也是緣于大家學(xué)會(huì)了互相愛護(hù)和互相幫助。

活動(dòng)五：公民基本道德規(guī)范之四——勤儉自強(qiáng)

引導(dǎo)學(xué)生討論：不少年輕人找工作的時(shí)候，都向往輕松的、待遇好和工資高的工作，大多不愿從事辛苦的工種。這是否拋棄了中國(guó)人勤勞的傳統(tǒng)？

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生積極思考，準(zhǔn)備發(fā)言。隨機(jī)提問學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生列舉生活中勤勞和懶散正反兩方面的事例，思考勤勞的重要性。

教師小結(jié)：隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和生活條件的顯著改善，部分年輕人（尤其是部分城市的青年人）比較注重享受，卻不大愿意為此付出較多的勞動(dòng)，明顯不如祖輩和父輩勤快和吃苦耐勞。此所謂未富先嬌。

活動(dòng)六：公民基本道德規(guī)范之五——敬業(yè)奉獻(xiàn)

課堂討論：當(dāng)你購(gòu)買家用電器或汽車時(shí)（若不考慮個(gè)人經(jīng)濟(jì)能力），你希望購(gòu)買的是歐美產(chǎn)品、中外合資產(chǎn)品還是國(guó)產(chǎn)貨？為什么？

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生積極思考，準(zhǔn)備發(fā)言。隨機(jī)提問學(xué)生，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生思考中外產(chǎn)品產(chǎn)生差距的人力方面的原因。

教師小結(jié)：以上產(chǎn)品很多時(shí)候已不是技術(shù)上的差距了，而是管理經(jīng)營(yíng)水平和工人素質(zhì)的 2

差距。尤其是員工的敬業(yè)精神方面。這導(dǎo)致采用相同的技術(shù)生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品，產(chǎn)品質(zhì)量卻不同。敬業(yè)的勞動(dòng)者能制造出高質(zhì)量的產(chǎn)品，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有較大的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)已經(jīng)成為生產(chǎn)制造業(yè)大國(guó)，但產(chǎn)品質(zhì)量還有待提高，否則無法保持現(xiàn)有的地位。而敬業(yè)的高素質(zhì)勞動(dòng)者是其中的關(guān)鍵之一。

展示新聞圖片：2008年5月12日特大地震后人民子弟兵奮不顧身投入救災(zāi)的場(chǎng)面。課堂討論：為什么多次大災(zāi)害中，最讓人感動(dòng)的是我們的人民子弟兵？ 學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生積極思考，進(jìn)行簡(jiǎn)短討論。

教師小結(jié)：奉獻(xiàn)精神最能讓人感動(dòng)，國(guó)家和民族需要有奉獻(xiàn)精神的人們。這是國(guó)家和民族的中堅(jiān)和希望。

（注：以上從活動(dòng)二至活動(dòng)六，可以重點(diǎn)選講其中兩三個(gè)，其他略講，不一定面面俱到。）

活動(dòng)七：社會(huì)公德探討

展示圖片：日本東京的街道。課堂探究活動(dòng)：為什么和日本相比，中國(guó)的衛(wèi)生狀況反差那么大？（以學(xué)生居住地為例）學(xué)生積極思考，進(jìn)行簡(jiǎn)短討論。

教師小結(jié)：其原因主要是由于國(guó)民的社會(huì)公德水平差異的結(jié)果。有很多這方面的例子。如大陸游客常州人趙根大在臺(tái)灣野柳地質(zhì)公園的巖石上刻下自己的名字留念，被網(wǎng)絡(luò)暴光，受到廣泛批評(píng)；部分中國(guó)人出國(guó)旅游不注意講文明、守公德，當(dāng)?shù)厝酥缓弥谱髁艘恍┯弥形膶懙奶嵝褬?biāo)語，而用其他語言文字寫的類似提醒是沒有的。

案例探討：河南省的一個(gè)博士學(xué)位獲得者竹某，移民加拿大后，八年不與父母聯(lián)系。學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生積極思考，進(jìn)行簡(jiǎn)短討論。

教師小結(jié)：尊敬父母和贍養(yǎng)年老父母是每個(gè)人的基本義務(wù)。

活動(dòng)八：家庭美德討論

課堂討論：成語“舉案齊眉”的由來和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生積極思考，進(jìn)行簡(jiǎn)短討論。

教師小結(jié)：封建社會(huì)的這對(duì)夫妻尚且知道夫妻互相尊重，現(xiàn)代的夫妻更應(yīng)該做到互愛互敬。

【小結(jié)與反思】

本節(jié)課要求同學(xué)們掌握以下內(nèi)容。理解什么是道德，明白道德是以善惡為判斷標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)準(zhǔn)則。了解公民基本道德規(guī)范，即愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的內(nèi)容和要求。了解社會(huì)公德的基本要求，理解文明禮貌、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等對(duì)于現(xiàn)代人的重要意義。了解家庭道德的基本要求，即尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。同時(shí)，青年人應(yīng)該學(xué)會(huì)觀察身邊事物，能夠運(yùn)用所學(xué)理論判斷、分析、評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象。

中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)復(fù)雜多變。如果沒有正確的道德觀念，人就無法走正確的人生道路。所以，青年學(xué)生應(yīng)該重視道德學(xué)習(xí)，自覺養(yǎng)成良好的品德。

第二篇：公民基本道德規(guī)范

論公民基本道德規(guī)范

學(xué)院：

專業(yè)：

姓名：

學(xué)號(hào)：歷史與旅游文化學(xué)院歷史學(xué) 溫濤 0131111975

內(nèi)容提要:公民的基本道德規(guī)范的具體內(nèi)容包括:愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。公民的基本道德規(guī)范是我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和我國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況相結(jié)合的產(chǎn)物，具有鮮活的生命力。對(duì)于我國(guó)的道德滑坡現(xiàn)象的改善具有重要意義。作為大學(xué)生的我們要擔(dān)負(fù)起時(shí)代和祖國(guó)交給我們的任務(wù)，以公民基本道德規(guī)范作為我們的道德準(zhǔn)繩，約束我們的行為。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美德 時(shí)代要求 責(zé)任 義務(wù) 大學(xué)生 愛國(guó)守法 明禮誠(chéng)信 團(tuán)結(jié)友善

論公民基本道德規(guī)范

依據(jù)《公民基本道德規(guī)范實(shí)施綱要》我國(guó)公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容是：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

再改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，由于主觀方面的復(fù)雜因素，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了一些令人憂慮的問題：不講誠(chéng)信、利欲熏心、制假販假、坑蒙拐騙的事情，違背公德良心、損人利己、損公肥私的事情經(jīng)常發(fā)生；消極丑惡的黃賭毒現(xiàn)象，沉渣泛起，滋生蔓延；崇洋媚外，喪失國(guó)格的事情也時(shí)有所聞。至于以權(quán)謀私、錢權(quán)交易、行賄受賄的腐敗現(xiàn)象，既是違法亂紀(jì)的現(xiàn)象也是踐踏社會(huì)道德的丑陋行為。

一些領(lǐng)域和地方，是非、善惡、美丑、榮辱界限混淆，拜金主義，享樂主義，極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，摻假制假、以次充好、欺行霸市、偷稅漏稅、不講信用等現(xiàn)象不斷發(fā)生。這些消極現(xiàn)象腐蝕人們的靈魂，污染社會(huì)風(fēng)氣，阻礙了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展。

大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)、全面把握社會(huì)主義道德建設(shè)的核心原則、自覺恪守公民基本道德、積極參加道德實(shí)踐、養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)是非常有必要的。

愛國(guó)守法

愛國(guó)，愛國(guó)主義是我國(guó)民族精神的核心。古有：“位卑未敢忘憂國(guó)”（宋 陸游《病起書懷》），今有：“恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭？”（吉鴻昌）;古有：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”（三國(guó) 魏 曹植《白馬篇》）今有：“我榮幸的從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人敏的兒子。我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。”（鄧小平）愛國(guó)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德。沒有國(guó)哪里有家？愛國(guó)是一件多么圣神而莊重的事情，從古至今有多少人為了這件事而不懈努力，屈原、蘇武、文天祥、黃繼光、邱少云、錢學(xué)森、鄧稼先、鄧小平、羅陽……數(shù)之不盡。愛國(guó)就是對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，愛國(guó)是一份不可推卸的責(zé)任。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要將愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力，把愛國(guó)熱情理性的發(fā)展下去，使之轉(zhuǎn)化為一種精神動(dòng)力知道我們的工作。守法，我國(guó)堅(jiān)持依法治國(guó)的基本國(guó)策。古語有言：“沒有規(guī)矩不成方圓。”法律是國(guó)家社會(huì)生活秩序的一把標(biāo)尺。只有所有公民依法辦事、遵紀(jì)守法，這個(gè)國(guó)家才能夠正常有序的運(yùn)轉(zhuǎn)起來。我們公民要堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則，既要依法行使權(quán)力也要履行法律所要求的義務(wù)。最基本的是遵守各種法律，不做違法亂紀(jì)的事情，不學(xué)習(xí)惡風(fēng)氣。當(dāng)然，我們不僅自己不違法，還要去安慰他人不觸犯法律。只有每個(gè)人都遵紀(jì)守法，我們的社會(huì)才會(huì)變得越來越和諧。明禮誠(chéng)信

明理，即懂得禮儀，我國(guó)向來以禮儀之邦自居。孔夫子曾說過：“不學(xué)禮，無以立，”也就是說，無論是一個(gè)人還是一個(gè)國(guó)家要有所成就，就必須從學(xué)習(xí)禮儀開始。禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。但是，我們民族的禮儀卻出現(xiàn)了危機(jī)。孩子們見到長(zhǎng)輩不主動(dòng)問好、過度以自我為中心、嬌慣任性，有些人在大街上隨地扔垃圾，有些人公交車上不給老人讓座，有些人公共廁所不沖水……這些情況使我們禮儀之邦的子民為之汗顏。所以，我們要重拾禮儀，樹立起我們的新形象。作為大學(xué)生，我們要舉止文雅、說話和氣、用語得當(dāng)、謙虛謹(jǐn)慎、豁達(dá)大度、寬以待人、相互尊重、相互禮讓。

誠(chéng)信，《說文解字》的解釋是：“信，誠(chéng)也，從人言”也就是說“誠(chéng)”、“信”是一回事。《辭海》中的解釋:“誠(chéng)信，誠(chéng)實(shí)，不欺騙，遵守諾言。”誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。關(guān)于誠(chéng)信的成語有很多：一諾千金、食言而肥、季布一諾、信及豚魚……現(xiàn)在我國(guó)出現(xiàn)了誠(chéng)信危機(jī)，主要表現(xiàn)為行業(yè)信用缺失、企業(yè)信用缺失、官員信用缺失、誠(chéng)信觀念不被重視。誠(chéng)信不僅是一種品行、一種道義、一種聲譽(yù)，更是一種責(zé)任、一種準(zhǔn)則、一種資源。講誠(chéng)信要從娃娃抓起，從日常生活抓起，要在全社會(huì)樹立起誠(chéng)信光榮、失信可恥的社會(huì)風(fēng)氣和強(qiáng)有力的輿論氛圍。誠(chéng)實(shí)守信重在實(shí)踐、貴在積累。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之，去小惡而從善，積小善而成大德，”這是提高公民誠(chéng)信水平的必由之路。

團(tuán)結(jié)友善

團(tuán)結(jié)友善，講的是公民與公民之間如何相處的基本規(guī)矩。團(tuán)結(jié)和睦、友善待人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。人常說，人心齊泰山移。只要萬眾一心、眾志成城就沒有克服不了的困難，無論是一個(gè)小的團(tuán)體還是一個(gè)大的國(guó)家想要不斷進(jìn)步、不斷強(qiáng)大都離不開這一點(diǎn)。往大了說，我們奉行民族平等、民族團(tuán)結(jié)、個(gè)民族共同繁榮的民族政策也是團(tuán)結(jié)友善的表現(xiàn)。我們國(guó)家奉行獨(dú)立自主的和平外交政策也是團(tuán)結(jié)友善的表現(xiàn)。團(tuán)結(jié)就是大家具有團(tuán)隊(duì)精神，做什么事都能互幫互助，齊心協(xié)力；友愛即互為朋友，相互關(guān)愛，真誠(chéng)相待。我想，制藥做人能做到這些，你收獲的就不只是團(tuán)結(jié)友愛了，而是一種人格的升華，魅力的提升。

勤儉自強(qiáng)

勤儉，古人說:“儉，德之共也；侈，惡之大也。”字面上看，勤儉指的是勤勞和節(jié)儉。當(dāng)今社會(huì)，我們國(guó)家自古以來勤儉的傳統(tǒng)美德越來越被淡化了。國(guó)人富裕起來了，開始出現(xiàn)各種各樣的鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，真是讓人痛心啊。勤儉，首先要從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，反對(duì)盲目攀比和鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣。婚喪嫁娶應(yīng)移風(fēng)易俗、文明簡(jiǎn)樸。我們要重拾我們純樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦樸素的傳統(tǒng)美德。

強(qiáng)，是中華民族的優(yōu)良品質(zhì)。《周易》里就有：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想。《楚辭·九章·懷沙》：“懲連改忿兮，抑心而自強(qiáng)。”自強(qiáng)的意思指自己努力向上，自我勉勵(lì)，奮發(fā)圖強(qiáng)。自強(qiáng)是努力向上，是對(duì)美好未來的無限憧憬和不懈追求。首先，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，并為之不懈努力。要做到堅(jiān)忍不拔，遇到困難迎難而上，永不言棄。人人自強(qiáng)，民族的偉大復(fù)興夢(mèng)指日可待！敬業(yè)奉獻(xiàn)

敬業(yè)，以一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)、一心一意、任勞任怨。奉獻(xiàn)，一心一意為他人、為人民、為社會(huì)，國(guó)家和民族做貢獻(xiàn)。懂得敬業(yè)奉獻(xiàn)的人從事工作的目的，不是為了個(gè)人的名利，也不是為了家庭的名利，而

是為了有益于他人、民族、社會(huì)、國(guó)家和民族。在我國(guó)，像雷鋒、孔繁森、李國(guó)安、范匡夫等同志之所以受到社會(huì)尊重，就是因?yàn)樗麄冊(cè)诟髯缘墓ぷ鲘徫簧夏貫樯鐣?huì)做了無私的奉獻(xiàn)。當(dāng)然，要做到真正的敬業(yè)奉獻(xiàn)卻不是一件容易的事情。首先，我們應(yīng)該樹立正確的職業(yè)觀，正確對(duì)待各行各業(yè)，無論工作的社會(huì)地位高低、收入高低。作為大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提升自己的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，為將來踏上各種崗位做準(zhǔn)備，努力做到敬業(yè)奉獻(xiàn)。

愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，五句二十字不應(yīng)只是被冷冷地?cái)[在那里或者是天天被人們掛在嘴上，它存在的真正意義是我們每個(gè)人把它當(dāng)做我們的行為準(zhǔn)則，去努力實(shí)踐。公民基本道德規(guī)范是我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)和當(dāng)今時(shí)代背景的完美結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)公民的指導(dǎo)和引領(lǐng)具有重要意義。

大學(xué)生是祖國(guó)的希望、是時(shí)代的先鋒，我們要繼承傳統(tǒng)美德，堅(jiān)守原則，努力養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，勇于承擔(dān)時(shí)代交給我們的任務(wù)，為祖國(guó)的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

參考書目: 宋·陸游《病起書懷》

三國(guó)·魏·曹植《白馬篇》

《說文解字》

《辭海》

《左傳·莊公二十四年》

《周易》

《楚辭·九章·懷沙》

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

第三篇：公民基本道德規(guī)范

公民基本道德規(guī)范

即愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友 善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。中共中央 2001年9月在《公民道德建設(shè)實(shí)施 綱要》中提出。愛國(guó)是一個(gè)公民對(duì) 祖國(guó)的道德觀念的體現(xiàn)，是對(duì)一個(gè) 公民的首要的道德要求。要以熱愛 祖國(guó)、報(bào)效人民為最大光榮，以損害 祖國(guó)利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱。守法是道德的底線，是每個(gè)公民必 備的道德品質(zhì)，是公民的立身之本 和處世之本。公民不僅要有知法、懂法、守法、護(hù)法的法律意識(shí)，還要 把法律意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺依法行使權(quán) 利和履行義務(wù)的法律行為，以法律 手段維護(hù)自身合法權(quán)益，維護(hù)和履 行公民的基本道德規(guī)范。明禮是講 文明講禮貌，是做人的起點(diǎn)。明禮 能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境，是投資環(huán) 境、國(guó)家形象的一個(gè)組成部分。誠(chéng) 信，就是誠(chéng)實(shí)守信，能夠履行承諾而 取得他人信任。誠(chéng)信是道德建設(shè)的 根本，是一切道德賴以維系的前提。提倡誠(chéng)信，就要實(shí)事求是，做老實(shí) 人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事。團(tuán)結(jié)是做 人處事的一種基本的道德規(guī)范，一 種高尚的品格修養(yǎng)。團(tuán)結(jié)就是在共 同點(diǎn)上把矛盾的各方統(tǒng)一起來。團(tuán) 結(jié)出凝聚力、出戰(zhàn)斗力、出生產(chǎn)力。團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利。友 善是以友好善良的態(tài)度處理人際關(guān) 系，融洽地與同事、家人和朋友相 處。融洽友善的人際關(guān)系不僅能使 人心情愉快，還可提高生活質(zhì)量和 工作效率。勤儉是一種高尚的品 德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。厲行 節(jié)流（儉）、珍惜財(cái)富，大力開源（勤）、創(chuàng)造財(cái)富，是社會(huì)不斷進(jìn)步的 要求。自強(qiáng)是努力向上，是奮發(fā)進(jìn) 取，是對(duì)美好未來的無限憧憬和不 懈追求。祖國(guó)的強(qiáng)盛有賴于每一個(gè) 兒女的自強(qiáng)。敬業(yè)是敬重自己從事 的事業(yè)，專心致力于事業(yè)，千方百計(jì) 將事情辦好。大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)的 職業(yè)道德，是公民道德建設(shè)的一項(xiàng) 重要任務(wù)。奉獻(xiàn)是一種真誠(chéng)自愿的 付出行為，是一種純潔高尚的精神 境界，是人類尊崇的高尚的道德品 質(zhì)、道德行為和道德境界。什么是教學(xué)反思

1、教學(xué)反思的涵義

教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過程為思考對(duì)象，來對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。

這里所說的反思與通常所說的靜坐冥想式的反思不同，它往往不是一個(gè)人獨(dú)處放松和回憶漫想，而是一種需要認(rèn)真思索乃至極大努力的過程，而且常常需要教師合作進(jìn)行。另外，反思不簡(jiǎn)單是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它是伴隨整個(gè)教學(xué)過程的監(jiān)視、分析和解決問題的活動(dòng)。

有人提出了以下三種反思：對(duì)于活動(dòng)的反思。這是個(gè)體在行為完成之后對(duì)自己的行動(dòng)、想法和做法的反思；活動(dòng)中的反思。個(gè)體在行為過程中對(duì)自己的表現(xiàn)、想法、做法進(jìn)行反思；為活動(dòng)反思。這種反思是以上兩種反思的結(jié)果，以上述兩種反思為基礎(chǔ)來指導(dǎo)以后的活動(dòng)。

這三種反思在產(chǎn)生用于指導(dǎo)行為的知識(shí)的過程中有重要意義。首先，教師計(jì)劃自己的活動(dòng)，通過“活動(dòng)中的反思”觀察所發(fā)生的行為，就好像自己是局外人，借此來理解自己的行為與學(xué)生的反應(yīng)之間的動(dòng)態(tài)的因果聯(lián)系。而后，教師又進(jìn)行“對(duì)于活動(dòng)的反思”和“為活動(dòng)反思”，分析所發(fā)生的事件，并得出用以指導(dǎo)以后決策的結(jié)論。如此更替，成為連續(xù)的過程。教師在反思過程中具有雙重角色：既是演員，又是戲劇批評(píng)家。反思成為理論和實(shí)踐之間的對(duì)話，是它們兩者之間相互溝通的橋梁。

2、教學(xué)反思的過程

教師反思的過程是怎樣的呢？有人以經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，將教師反思分為以下四個(gè)環(huán)節(jié)：具體經(jīng)驗(yàn)→觀察分析→抽象的重新概括→積極的驗(yàn)證。在此過程中來提高教師的反思能力，從而也提高他們的教學(xué)能力。

（1）具體經(jīng)驗(yàn)階段

這一階段的任務(wù)是使教師意識(shí)到問題的存在，并明確問題情境。在此過程中，接觸到新的信息是很重要的，他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、自己的經(jīng)驗(yàn)、各種理論原理，以及意想不到的經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)起作用。一旦教師意識(shí)到問題，就會(huì)感到一種不適，并試圖改變這種狀況，于是進(jìn)入到反思環(huán)節(jié)。這里關(guān)鍵是使問題與教師個(gè)人密切相關(guān)。使人意識(shí)到自己的活動(dòng)中的不足，這往往是對(duì)個(gè)人能力自信心的一種威脅，所以，讓教師明確意識(shí)到自己教學(xué)中的問題往往并不容易。作為教師反思活動(dòng)的促進(jìn)者，在此時(shí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)輕松、信任、合作的氣氛，幫助教師看到自己的問題所在。

（2）觀察與分析階段

這時(shí)，教師開始廣泛收集并分析有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，特別是關(guān)于自己活動(dòng)的信息，以批判的眼光反觀自身，包括自己的思想、行為，也包括自己的信念、價(jià)值觀、目的、態(tài)度和情感。獲得觀察數(shù)據(jù)的方式可以有多種，如自述與回憶、觀察模擬、角色扮演，也可以借助于錄音、錄像、檔案等。在獲得一定的信息之后，教師要對(duì)它們進(jìn)行分析，看驅(qū)動(dòng)自己的教學(xué)活動(dòng)的各種思想觀點(diǎn)到底是什么，它與自己所倡導(dǎo)的理論是否一致，自己的行為與預(yù)期結(jié)果是否一致等，從而明確問題的根源所在。這個(gè)任務(wù)可以由教師單獨(dú)完成，但合作的方式往往會(huì)更有效。經(jīng)過這種分析，教師會(huì)對(duì)問題情境形成更為明確的認(rèn)識(shí)。

（3）重新概括階段

在觀察分析的基礎(chǔ)上，教師反思舊思想，并積極尋找新思想與新策略來解決所面臨的問題。此時(shí)，新信息的獲得有助于更有效的概念和策略辦法的產(chǎn)生，這種信息可以是來自研究領(lǐng)域，也可以來自實(shí)踐領(lǐng)域。由于針對(duì)教學(xué)中的特定問題，而且對(duì)問題有較清楚的理解，這時(shí)尋找知識(shí)的活動(dòng)是有方向的、聚焦式的，是自我定向的，因而不同于傳統(tǒng)教師培訓(xùn)中的知識(shí)傳授。同樣，這一過程可以單獨(dú)進(jìn)行，也可以通過合作的方式進(jìn)行。

（4）積極的驗(yàn)證階段

這時(shí)要檢驗(yàn)上階段所形成的概括的行動(dòng)和假設(shè)，它可能是實(shí)際嘗試，也可能是角色扮演。在檢驗(yàn)的過程中，教師會(huì)遇到新的具體經(jīng)驗(yàn)，從而又進(jìn)入具體經(jīng)驗(yàn)第一階段，開始新的循環(huán)。在以上四個(gè)環(huán)節(jié)中，反思最集中地體現(xiàn)在觀察和分析階段，但它只有和其他環(huán)節(jié)結(jié)合起來才會(huì)更好地發(fā)揮作用。在實(shí)際的反思活動(dòng)中，以上四個(gè)環(huán)節(jié)往往前后交錯(cuò)，界限不甚分明。

3、教學(xué)反思的成分

教師要對(duì)哪些方面進(jìn)行反思呢？教師反思應(yīng)包括以下三種重要成分：

（1）認(rèn)知成分

指教師如何加工信息和做出決策。在人的頭腦中，大量的相互關(guān)聯(lián)的有關(guān)事實(shí)、概念、概括和經(jīng)驗(yàn)的信息被組織成一定的網(wǎng)絡(luò)，成為圖式，可以有效儲(chǔ)存和快速提取，構(gòu)成了個(gè)體理解世界的基礎(chǔ)。萊因哈特和格里諾對(duì)專家教師和新教師對(duì)課堂事件的解釋做了對(duì)比研究，結(jié)果表明，專家教師在教學(xué)決策過程中體現(xiàn)出更深刻的、具有豐富聯(lián)系的圖式。這些圖式使得他們能夠準(zhǔn)確判斷哪些事件是值得關(guān)注的，并從記憶中提取出有關(guān)的信息，以便選擇最恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)策略，這是使得他們能夠自動(dòng)化地處理各種問題的基礎(chǔ)。

（2）批判成分

指驅(qū)動(dòng)思維過程的基礎(chǔ)，包括經(jīng)驗(yàn)、信念、社會(huì)政治取向以及教師的目標(biāo)等，更強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀和道德成分，比如教育目標(biāo)是否合理，教育策略和材料中所隱含的平等與權(quán)力問題等。它影響到教師對(duì)情境的理解，影響到關(guān)注的問題以及問題的解決方式。研究者發(fā)現(xiàn)，反思過程中，教師不再像以往只關(guān)注解決問題，而是更關(guān)注提出問題，他們對(duì)這些沒有確定答案的、非線性的問題更感興趣。

（3）教師的陳述

柯奇?zhèn)悺⑹访芩沟忍岢觯从辰處熥约旱穆曇簦ń處熕岢龅膯栴}，教師在日常工作中寫作、交談的方式，他們用來解釋和改進(jìn)自己課堂教學(xué)的解釋系統(tǒng)，這些就是教師的陳述的基本成分。它可能包含一些認(rèn)知成分和批判成分，但重點(diǎn)是指教師對(duì)做出各種教學(xué)策略的情境的解釋，這種解釋可以使教師更清醒地看到自己的教學(xué)決策過程。

4、教學(xué)反思的方法

教師應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思呢？布魯巴克等提出了以下四種反思的方法：一是反思日記。在一天的教學(xué)工作結(jié)束后，要求教師寫下自己的經(jīng)驗(yàn)，并與其指導(dǎo)教師共同分析；二是詳細(xì)描述。教師相互觀摩彼此的教學(xué)，詳細(xì)描述他們所看到的情景，對(duì)此進(jìn)行討論分析；三是實(shí)際討論。來自不同學(xué)校的教師聚集在一起，首先提出課堂上發(fā)生的問題，然后共同討論解決的辦法，最后得到的方案為所有教師及其他學(xué)校所共享；四是行動(dòng)研究。為弄明白課堂上遇到的問題的實(shí)質(zhì)，探索用以改進(jìn)教學(xué)的行動(dòng)方案，教師以及研究者合作進(jìn)行調(diào)查和實(shí)驗(yàn)研究。它不同于研究者由于外部進(jìn)行的旨在探索普遍法則的研究，而是直接著眼于教學(xué)實(shí)踐的改進(jìn)。

如何寫課后反思

1、記成功之舉

將教學(xué)過程中達(dá)到預(yù)先設(shè)計(jì)的目的、引起教學(xué)共振效應(yīng)的做法；課堂教學(xué)中臨時(shí)應(yīng)變得當(dāng)?shù)拇胧粚哟吻宄l理分明的板書；某些教學(xué)思想方法的滲透與應(yīng)用的過程；教育學(xué)、心理學(xué)中一些基本原理使用的感觸；教學(xué)方法上的改革與創(chuàng)新等等，詳細(xì)得地記錄下來，供以后教學(xué)時(shí)參考使用，并可在此基礎(chǔ)上不斷地改進(jìn)、完善、推陳出新。

2、記“敗筆”之處

即使是成功的課堂教學(xué)也難免有疏漏失誤之處，對(duì)它們進(jìn)行回顧、梳理，并對(duì)其作深刻的反思、探究和剖析，使之成為以后再教

時(shí)應(yīng)吸取的教訓(xùn)。

3、記教學(xué)機(jī)智

課堂教學(xué)中，隨著教學(xué)內(nèi)容的展開，師生的思維發(fā)展及情感交流的融洽，往往會(huì)因?yàn)橐恍┡及l(fā)事件而產(chǎn)生瞬間靈感，這些“智慧的火花”常常是不由自主、突然而至，若不及時(shí)利用課后反思去捕捉，便會(huì)因時(shí)過境遷而煙消云散，令人遺憾不已。

4、記學(xué)生見解

在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們總會(huì)有“創(chuàng)新的火花”在閃爍，教師應(yīng)當(dāng)充分肯定學(xué)生在課堂上提出的一些獨(dú)到的見解，這樣不僅使學(xué)生的好方法、好思路得以推廣，而且對(duì)他們也是一種贊賞和激勵(lì)。同時(shí)，這些難能可貴的見解也是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充與完善，可拓寬教師的教學(xué)思路，提高教學(xué)水平。因此，將其記錄下來，可以作為以后豐富教學(xué)的材料養(yǎng)分。

5、記再教設(shè)計(jì)

一節(jié)課下來，靜心沉思，摸索出了哪些教學(xué)規(guī)律；教法上有哪些創(chuàng)新；知識(shí)點(diǎn)上有什么發(fā)現(xiàn)；組織教學(xué)方面有何新招；解題的諸多誤區(qū)有無突破；啟迪是否得當(dāng)；訓(xùn)練是否到位等等。及時(shí)記下這些得失，并進(jìn)行必要的歸類與取舍，考慮一下再教這部分內(nèi)容時(shí)應(yīng)該如何做，寫出“再教設(shè)計(jì)”，這樣可以做到揚(yáng)長(zhǎng)避短、精益求精，把自己的教學(xué)水平提高到一個(gè)新的境界和高度。總之，寫課后反思，貴在及時(shí)，貴在堅(jiān)持，貴在執(zhí)著地追求。一有所得，及時(shí)記下，有話則長(zhǎng)，無話則短，以記促思，以思促教，長(zhǎng)期積累，必有“集腋成裘、聚沙成塔”的收獲。

教學(xué)反思：多怪自己少怪生

教師不能只把教案寫得詳細(xì)周全，滿足于“今天我上完課了，改完作業(yè)了，完成教學(xué)任務(wù)了。”而應(yīng)該常常反思自己的教育教學(xué)行為，記錄教育教學(xué)過程中的所得、所失、所感，為不斷創(chuàng)新，不斷地完善自己，為不斷提高教育教學(xué)水平。教師要反思的內(nèi)容很多，但以下幾個(gè)方面經(jīng)常反思是非常重要的。

一、總結(jié)精彩片斷，思考失敗之處

一堂成功的數(shù)學(xué)課，往往給人以自然，和諧，舒服的享受。每一位教師在教材處理，教學(xué)方法，學(xué)法指導(dǎo)等諸方面都有自己的獨(dú)特設(shè)計(jì)，在教學(xué)過程會(huì)出現(xiàn)閃光點(diǎn)。能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的精彩導(dǎo)課語，在教學(xué)過程中對(duì)知識(shí)的重難點(diǎn)創(chuàng)新的突破點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過渡語，對(duì)學(xué)生做出的合理贊賞的評(píng)價(jià)語等諸方面都應(yīng)該進(jìn)行詳細(xì)記錄，供日后參考。在教學(xué)過程中，每節(jié)課總會(huì)有這有那的一些不盡人意的地方，有時(shí)候是語言說話不當(dāng)，有時(shí)候是教學(xué)內(nèi)容處理不妥，有時(shí)候是教學(xué)方法處理不當(dāng)，有時(shí)候練習(xí)習(xí)題層次不夠，難易不當(dāng)。等等對(duì)于這些情況，教師課后要冷靜思考，仔細(xì)分析學(xué)生冷場(chǎng)、不能很好掌握知識(shí)這方面的原因。對(duì)情況分析之后，要做出日后的改進(jìn)措施，以利于在日后的教學(xué)中不斷提高，不斷完善。如在教學(xué)《年、月、日》一課時(shí)，我精心備好課，上課時(shí)先提問題：小紅今年12歲，奶奶今年60歲，小紅和奶奶今年過生日，小紅已經(jīng)過了12個(gè)生日，可奶奶只過了15個(gè)生日，這是為什么？我剛說完，聰明的學(xué)生甲立馬站起來說：“因?yàn)槟棠痰纳帐窃陂c年的2月29日，每四年才過一個(gè)生日。”這樣就把我精心設(shè)計(jì)好的情境打亂了，我壓住怒氣，對(duì)學(xué)生甲面無表情的說坐下。然后繼續(xù)按照自己備的課一步步上下去。結(jié)果是平平淡淡，平時(shí)積極的學(xué)生甲也不再舉手發(fā)言。課后，我在辦公室里說，“唉，這樣的學(xué)生是聰明卻也攪了我精心備的課”。只認(rèn)為是學(xué)生甲的不錯(cuò)，破壞了我精心備的課。

一次去聽課，同樣是《年、月、日》這課的教學(xué)，課的開頭設(shè)計(jì)跟我的差不多。教師提問：小華和奶奶今年過生日，小華已經(jīng)過了10個(gè)生日，而奶奶只過了14個(gè)生日，這是怎么回事兒？教師說完，有一學(xué)生舉手說：“因?yàn)槟棠痰纳帐窃陂c年的2月29日，每四年才過一個(gè)生日。”我坐著想，看來這節(jié)課又要被破壞了。教師接著問：“你是怎么知道的？”原來他課外讀過這類知識(shí)。于是教師接著說：“這個(gè)同學(xué)真能干，有那么多的知識(shí)。這節(jié)課就叫我和這個(gè)同學(xué)，當(dāng)你們學(xué)習(xí)的小老師，我們一起來學(xué)習(xí)這節(jié)課的內(nèi)容。”通過教師靈敏的反應(yīng)，把學(xué)生引入了新授課來，也使教師自己走出了困境，活躍了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也對(duì)這位學(xué)生做出應(yīng)有的贊賞，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。這句話真是好，讓我受益非淺。

二、反思自己的教育教學(xué)行為是否對(duì)學(xué)生有傷害

班級(jí)中有一位男學(xué)生數(shù)學(xué)成績(jī)是倒數(shù)的，平時(shí)又特別調(diào)皮，經(jīng)常上課不認(rèn)真聽講。一天下課他拿著作業(yè)本到我面前，小心翼翼地問：“江老師，這道題怎么做？”我接過本子，一看，見是我早上課堂里剛剛講完的習(xí)題，他還沒訂正好。我心頭的怒火不打一處來，“你上課在做什么？我不是剛剛才講過的題目？去問學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)。”

我這么兇的對(duì)待他，我想這個(gè)學(xué)生也許現(xiàn)在還會(huì)記得我當(dāng)時(shí)那副兇巴巴的面孔。如果是位好學(xué)生，我想我會(huì)心平氣和的為他講解一遍。即使他上課沒有聽。靜下來想一想，我這樣做是不是太偏心了？事實(shí)上，我壓根兒就沒想過這樣做有什么樣的后果？我想他是用了很大勇氣才敢來問我，被我這么一吼，怕是弄巧成拙，本想他能改正不認(rèn)真聽課的缺點(diǎn)，現(xiàn)在可能會(huì)使他更不喜歡聽數(shù)學(xué)，上數(shù)學(xué)課了。同時(shí)我也輕而易舉的把他的上進(jìn)心給扼殺了。

事實(shí)上，像我這樣有意無意傷害學(xué)生的教師可以說是有很多。如果學(xué)生上課回答問題錯(cuò)了，立即批評(píng)，要他坐下。學(xué)生能夠站起來回答教師提出的問題，本身一點(diǎn)就是勇氣可佳。更何況他舉手回答問題，說明他在認(rèn)真聽課，他在思考。久而久之，學(xué)生肯定不會(huì)在上課時(shí)回答問題了。有的教師經(jīng)常會(huì)說我上數(shù)學(xué)就是沒氣氛，舉手的學(xué)生就是這么幾個(gè)。我想上面這點(diǎn)會(huì)占了很大一部分。對(duì)于差生，教師的態(tài)度可能會(huì)更差一些，考不及格不會(huì)給好臉色看，還不停的說他學(xué)習(xí)這么差，成績(jī)是倒數(shù)的，拖班級(jí)的后腿……

雖然學(xué)生只是小孩子，但他們也有自尊。蘇霍姆林斯基在給《教師的建議》里說：“任何時(shí)候都不會(huì)給孩子不及格的分?jǐn)?shù)”，其用意是希望教師任何時(shí)候都要保護(hù)學(xué)生的自尊心。

三、反思教育教學(xué)是否讓不同的學(xué)生在數(shù)學(xué)上得到了不同的發(fā)展

應(yīng)該怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，教師會(huì)說要因材施教。可實(shí)際教學(xué)中，又用一樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量每一位學(xué)生，要求每一位學(xué)生都應(yīng)該掌握哪些知識(shí)，要求每一位學(xué)生完成同樣難度的作業(yè)等等每一位學(xué)生固有的素質(zhì)，學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)能力都不一樣，對(duì)學(xué)習(xí)有余力的學(xué)生要幫助他們要更高層次前進(jìn)。平時(shí)布置作業(yè)時(shí)，讓優(yōu)生做完書上的習(xí)題后，再加上兩三道有難度的題目，讓學(xué)生多多思考，提高思含量。對(duì)于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，則要降低學(xué)習(xí)要求，努力達(dá)到基本要求。布置作業(yè)時(shí)，讓學(xué)困生，盡量完成書上的習(xí)題，課后習(xí)題不在加做，對(duì)于書各別特難的題目可以不做練習(xí)。

四、反思自己的教學(xué)是否真正在談到了教學(xué)目標(biāo)

以下是教學(xué)乘法交換律與乘法結(jié)合律的幾種方法：

1、教師直接說出乘法交換律與簡(jiǎn)潔結(jié)合律的公式，學(xué)生記憶和運(yùn)用公式。

2、教師演示導(dǎo)出公式，學(xué)生記憶和運(yùn)用公式。

3、教師指導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)際操作導(dǎo)出公式，然后理解和掌握公式。

4、教師引導(dǎo)學(xué)生看月亮圖進(jìn)行聯(lián)想，接著看加法交換律與加法結(jié)合律聯(lián)想，聯(lián)想到乘法交換律與乘法結(jié)合律，然后驗(yàn)證聯(lián)想，進(jìn)而概括運(yùn)用，從而理解和掌握公式。

這幾種方法都可以完成教學(xué)目標(biāo)中的任務(wù)，知道乘法交換律與乘法結(jié)合律，能運(yùn)用公式進(jìn)行計(jì)算，簡(jiǎn)便運(yùn)算。

哪種教法真正能完成教學(xué)目標(biāo)呢？

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程的總目標(biāo)，提出從知識(shí)與技能，數(shù)學(xué)思考，解決問題，情感與態(tài)度等四個(gè)方面來進(jìn)一步闡述。

第一種教法是教師教知識(shí)，學(xué)生記知識(shí)，是一種填鴨式的教學(xué)。

第二種教法，教師試圖幫助學(xué)生理解所學(xué)的知識(shí)，但是忽略了學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，教師替代了學(xué)生的學(xué)習(xí)，無法使每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)有意義，有興趣，使學(xué)生全心的投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)。

第三種教法，學(xué)生通過自己操作，自己學(xué)習(xí)，來理解和掌握知識(shí)。在完成知識(shí)與技能，數(shù)學(xué)思考，方面有較好的作用。但對(duì)于后面兩個(gè)目標(biāo)有所欠缺。學(xué)生的情感，興趣沒有盡情發(fā)展。

第四種教法，通過學(xué)生的聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，通過驗(yàn)證聯(lián)想，使學(xué)生全身心的投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師給了足夠的思考空間，通過驗(yàn)證進(jìn)而概括，使學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅。從而積極愉快的進(jìn)入到運(yùn)用。幫助學(xué)生理解和掌握了知識(shí)，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，也幫助學(xué)生在乘法與加法進(jìn)行建構(gòu)，使學(xué)生獲得了真正的發(fā)展。

人無完人，我們只有在教學(xué)工作中，多多反思，改正教學(xué)中的缺點(diǎn)與不足，不斷進(jìn)步，不斷完善，才能使自己成為一名優(yōu)秀的人民教師。

教而思之天地寬

教學(xué)是一門有“遺憾”的藝術(shù)，更是師生互動(dòng)對(duì)話，心靈溝通，獲得知識(shí)，提高素養(yǎng)的途徑。教師在課堂教學(xué)后，總會(huì)有所思考，有所體會(huì)，此即“授課心得”、“教后感”。在此教師會(huì)對(duì)整個(gè)教學(xué)過程的設(shè)計(jì)和實(shí)施過程進(jìn)行回顧和小結(jié)，將變化、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和體會(huì)記錄下來，以利于自己不斷思考、提高。

一、反思教學(xué)過程中的“亮點(diǎn)”

所謂教與學(xué)過程中的“亮點(diǎn)”，就是師生在課堂中積極互動(dòng)對(duì)話的成功表現(xiàn)。每節(jié)課的成功之處是不一樣的，或許是巧妙新穎的引入；或許是形象貼切的比喻；或許是教學(xué)難點(diǎn)的突破；或許是直觀手勢(shì)的合理運(yùn)用；或許是畫龍點(diǎn)睛的小結(jié)。只要教師在課堂上積極抓住學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)，隨機(jī)生成精彩的環(huán)節(jié)，就會(huì)使之成為課堂畫龍點(diǎn)睛之處。這不僅可以作為以后教學(xué)的參考，提高教學(xué)效率和師生互動(dòng)的合理性，更能為以后教學(xué)研究打下良好的基礎(chǔ)。

二、反思教學(xué)過程中的“敗筆”

再完善的教學(xué)預(yù)設(shè)也會(huì)因教學(xué)情境的不斷變化而有疏漏失誤，產(chǎn)生始料未及的結(jié)果。如一次沒有成功的演示實(shí)驗(yàn)，安排不妥的教學(xué)內(nèi)容，步驟煩瑣的解題過程，甚至由于某種原因?qū)W(xué)生創(chuàng)造積極性的挫傷等。例如，教師在提出一個(gè)問題后往往有這樣的口頭禪，“這是個(gè)很簡(jiǎn)單的問題”，“這個(gè)問題不難”等諸如此類的話。學(xué)生聽到這類話后，可能有這樣的心理反應(yīng)：這個(gè)問題回答出來了也沒什么，因?yàn)樗苋菀祝蝗绱鸩怀鰜恚軟]面子。這時(shí)教師隨便的一句話就挫傷了學(xué)生的積極性。教師將這些課堂教學(xué)中的“敗筆”記錄下來并對(duì)其原因做深刻的分析與探究，吸取教訓(xùn)，并在相似的情境中有意地加以分析、探索，抓住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)有目的、有計(jì)劃、有步驟地彌補(bǔ)與矯正，就會(huì)使自己的教學(xué)水平不斷提高。

三、反思教學(xué)過程中的隨機(jī)變化和調(diào)整

預(yù)設(shè)的教與學(xué)會(huì)因教學(xué)情境的變化而偏離原有的設(shè)想，在師生活動(dòng)中產(chǎn)生新的變化，此時(shí)教師要適時(shí)地改變、調(diào)整課前的設(shè)想，實(shí)施新的教學(xué)策略。在學(xué)習(xí)戴望舒的《雨巷》時(shí)，教材偏重于從政治抒情詩的角度來講解。而課堂上，學(xué)生們卻常常認(rèn)之為愛情詩，想像著結(jié)著丁香一樣愁怨的姑娘到底有著怎樣的韻味，并沉浸于詩人所描繪的江南雨巷的意境中。教師對(duì)這些課堂隨機(jī)變化和調(diào)整及時(shí)進(jìn)行反思，剖析學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，探究其中的教學(xué)規(guī)律，就會(huì)有所收獲。

四、反思教學(xué)過程中學(xué)生的“奇思異想”

教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。教學(xué)過程應(yīng)遵循“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”的原則。學(xué)生是學(xué)習(xí)主人，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，總會(huì)有智慧的火花或奇思異想出現(xiàn)。學(xué)生往往會(huì)從多角度、多方位、多渠道提出問題，一些發(fā)言和做法可拓寬師生的思路，促使學(xué)生頓悟。有時(shí)好的方法、好的思路可以把教學(xué)引向?qū)W習(xí)高潮，補(bǔ)充完善教學(xué)。教師應(yīng)予以肯定，甚或是虛心地接受，可以為以后的教學(xué)補(bǔ)充一些新鮮“血液”，做到教學(xué)相長(zhǎng)。

五、反思學(xué)生探究學(xué)習(xí)中的“攔路虎”

教師要善于在學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流等不同形式的學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題，也可以通過與學(xué)生交談或問卷的形式，征求學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的意見，了解學(xué)習(xí)中的困難所在。教師若對(duì)難點(diǎn)吃不透、對(duì)重點(diǎn)找不準(zhǔn)就容易以面代點(diǎn)，忽視學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)特征。如教師在布置、檢查課后作業(yè)時(shí)，應(yīng)做到“四有四必”，即有發(fā)必收，有收必改，有改必評(píng)，有評(píng)必補(bǔ)。經(jīng)過這幾個(gè)環(huán)節(jié)，教師能較快掌握學(xué)生的問題所在，提高課堂效率。只有遵循教育教學(xué)規(guī)律，突破課堂難點(diǎn)，針對(duì)課堂中學(xué)生反應(yīng)強(qiáng)烈的部分進(jìn)行分析，對(duì)共同疑惑集體進(jìn)行探究，學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)困難及時(shí)予以輔導(dǎo)，這樣就能及時(shí)查缺補(bǔ)漏，對(duì)癥下藥。反思這些探究過程，把握其中的教學(xué)原理，就會(huì)使教師從“經(jīng)驗(yàn)型”向“智能型”、“理論型”轉(zhuǎn)變，成為“專家型”的教育者。

六、反思“再教反思”

著名的語文特級(jí)教師于漪老師，有這樣的習(xí)慣，她每教學(xué)完一篇課文后，總要思考下次再教學(xué)時(shí)該如何做，并把所思記下來以備再反思，因此她的課教得爐火純青，常教常新。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)于漪老師這種良好的習(xí)慣，在教學(xué)完每一節(jié)課后，坐下去，沉下心來，思考一下這一堂課的得與失，根據(jù)這節(jié)課的體會(huì)以及通過多種渠道反饋的教學(xué)信息，思考一下再教學(xué)的策略。考慮一下再教學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)應(yīng)該如何改進(jìn)，才能比此堂課更精彩。這是一種對(duì)反思的反思，是反思的元認(rèn)知，只有這樣才可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能把自己的教學(xué)水平提高到一個(gè)又一個(gè)新水平、新境界。

課堂是師生互動(dòng)的主陣地，及時(shí)地進(jìn)行課堂教學(xué)反思，有助于教師迅速接收課堂中的反饋信息，克服教學(xué)中的干擾因子；有助于找出教學(xué)預(yù)設(shè)在具體課堂互動(dòng)過程中的成功和不足之處，為以后調(diào)整教學(xué)策略提供可靠的實(shí)踐依據(jù)；有助于為今后教育、教研提供充足“能量”；有助于加深對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的領(lǐng)會(huì)、教材的理解和教法改革的力度。它是促進(jìn)教師教學(xué)水平、教學(xué)能力提高以及理論水平的有效途徑。

第四篇：公民基本道德規(guī)范

道德規(guī)范篇

“沒有規(guī)矩，不成方圓”。按照道德的要求來規(guī)范自己的行為和維護(hù)社會(huì)秩序，這是人類社會(huì)生存發(fā)展的根本要求。在善與惡、美與丑、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽等問題上，每一個(gè)公民要自覺在實(shí)踐中提高道德覺悟，培養(yǎng)首先情感，鍛煉道德意志，爭(zhēng)做高尚精神生活的擁有者，先進(jìn)文化的代表者，精神文明的傳播者??

20字公民基本道德規(guī)范內(nèi)容

愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

家庭美德的主要內(nèi)容：

尊老愛幼：繼承傳統(tǒng)

發(fā)揚(yáng)美德

幼有所教

老有所養(yǎng) 男女平等：尊重婦女

保護(hù)兒童

優(yōu)生優(yōu)育

男女一樣 夫妻和睦：互敬互愛

互信互勉

互幫互讓

互慰互諒 勤儉持家：勤勞致富

生活儉樸

婚喪節(jié)慶

從簡(jiǎn)為上 鄰里團(tuán)結(jié)：和睦友善

互相幫助

不弄是非

彼此謙讓

社會(huì)公德主要內(nèi)容：

文明禮貌：舉止大方 語言文明

和氣謙讓 禮貌待人 助人為樂：敬老愛幼 幫孤助殘 樂善好施 扶貧濟(jì)困 愛護(hù)公物：熱心公益 關(guān)心集體

勤儉節(jié)約 保護(hù)環(huán)境：珍愛自然

愛護(hù)綠化 遵紀(jì)守法：維護(hù)秩序

見義勇為

職業(yè)道德主要內(nèi)容：

愛崗敬業(yè)：立足本職

鉆研業(yè)務(wù) 誠(chéng)實(shí)守信：言而有信

以誠(chéng)為本 辦事公道：堅(jiān)持原則

公平正直 服務(wù)群眾：學(xué)習(xí)雷鋒 熱情周到 奉獻(xiàn)社會(huì)；我為人人

多作貢獻(xiàn)

利國(guó)利民 美化家園 講究衛(wèi)生 嚴(yán)守法紀(jì) 弘揚(yáng)新風(fēng) 忠于職守 工作勤奮 童叟無欺 取信于人 廉潔奉公 是非分明 不謀私利

方便他人

人人為我 報(bào)效國(guó)家

市民文明守則

一、熱愛祖國(guó)，熱愛家鄉(xiāng)。

二、遵紀(jì)守法，維護(hù)公德。

三、講究衛(wèi)生，美化環(huán)境。

四、誠(chéng)實(shí)守信，優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

五、關(guān)心集體，愛護(hù)公物。

六、尊師重教，勤奮學(xué)習(xí)。

七、相信科學(xué)，移風(fēng)易俗。

八、尊老愛幼，鄰里和睦。

九、語言文明，禮貌待人。

十、艱苦奮斗，建設(shè)慈溪

市民“十不”行為規(guī)范

一、不隨地吐痰

二、不亂丟垃圾

三、不損壞公物

四、不毀壞綠地

五、不亂穿馬路

六、不在公共場(chǎng)所吸煙

七、不說粗話臟話

八、不亂涂亂貼

九、不亂堆亂占

十、不隨地便溺

市民文明守則

一、熱愛祖國(guó)，熱愛家鄉(xiāng)。

二、遵紀(jì)守法，維護(hù)公德。

三、講究衛(wèi)生，美化環(huán)境。

四、誠(chéng)實(shí)守信，優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

五、關(guān)心集體，愛護(hù)公物。

六、尊師重教，勤奮學(xué)習(xí)。

七、相信科學(xué)，移風(fēng)易俗。

八、尊老愛幼，鄰里和睦。

九、語言文明，禮貌待人。

十、艱苦奮斗，建設(shè)東海

第五篇：公民基本道德規(guī)范

公民基本道德規(guī)范

愛國(guó) 守法

《綱要》將愛國(guó)守法列為20字公民基本道德規(guī)范的首要規(guī)范，有其深刻內(nèi)涵和重要意義。“愛國(guó)”是最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，是公民遵守各種道德規(guī)范的前提和基礎(chǔ)；守法是“愛國(guó)”規(guī)范的延伸。愛國(guó)必須守法，守法是愛國(guó)的重要表現(xiàn)和必然要求。

“愛國(guó)”主要是規(guī)范公民與國(guó)家的關(guān)系，其內(nèi)涵就是熱愛祖國(guó)，報(bào)效人民，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)。“愛國(guó)”是每個(gè)中國(guó)公民的義務(wù)和責(zé)任，它要求所有公民都必須把熱愛祖國(guó)作為自己的一個(gè)神圣的道德義務(wù)。維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，保衛(wèi)國(guó)家的利益，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗，是每一個(gè)公民的光榮責(zé)任。“愛國(guó)”作為基本的道德要求，它滲透于公民道德建設(shè)的各種規(guī)范之中，與社會(huì)公德，職業(yè)道德和家庭美德相聯(lián)系，主要體現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈責(zé)任感上，同時(shí)它還必須具體落實(shí)到以高度的責(zé)任感作好自己的本職工作，做好每一件有利于祖國(guó)強(qiáng)盛的事情上。同樣，它還必須具體落實(shí)到社會(huì)公德，職業(yè)道德和家庭美德上。

“守法”規(guī)范也主要是公民與國(guó)家的關(guān)系，其內(nèi)涵就是學(xué)法、知法、用法，自覺維護(hù)憲法和法律的權(quán)威。我國(guó)社會(huì)是法治社會(huì)，每個(gè)公民必須具備很強(qiáng)的法治意識(shí)，有必備的法律知識(shí)，認(rèn)真執(zhí)行各項(xiàng)法令、法規(guī)和各項(xiàng)規(guī)章制度，自覺遵守和服從法律，有明確的法制觀念，這是現(xiàn)代社會(huì)文明教養(yǎng)的基本要求。換句話說，在現(xiàn)代文明社會(huì)中，社會(huì)成員如果沒有基本的法律知識(shí)，不遵守法律，不懂得維護(hù)憲法的尊嚴(yán)，那就不能說是一個(gè)文明的人，一個(gè)有道德的人。

在我國(guó)社會(huì)中，社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德在根本上是一致的，兩者緊密結(jié)合，相互作用。一般來說，違背法律的行為同時(shí)也是違背道德的行為。在有的情況下，違背道德的行為也是一種犯罪行為。所以，自覺地遵守憲法和法律，實(shí)質(zhì)上也是在自覺地遵守社會(huì)公德。

在學(xué)校思想道德建設(shè)中，我們要切實(shí)加強(qiáng)“愛國(guó)守法”教育與宣傳，引導(dǎo)廣大師生員工進(jìn)一步增強(qiáng)熱愛祖國(guó)，奉獻(xiàn)社會(huì)的思想感情，增強(qiáng)學(xué)法、懂法、守法的自覺性，做一個(gè)愛國(guó)守法的公民。

明禮 誠(chéng)信

“明禮”作為公民道德規(guī)范，包括兩個(gè)方面的要求：從狹義上講，“明禮”就是講究起碼的禮節(jié)、禮儀和禮貌、無論是在公共場(chǎng)，還是在職業(yè)場(chǎng)所和個(gè)人家庭生活中，行為舉止都得體、適宜；從廣義上講，“明禮”就是講文明，特別是注重公共場(chǎng)合中言談舉止的文明，如愛護(hù)公共財(cái)物、維護(hù)公共秩序、遵守交通規(guī)則、不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不大聲喧嘩等等。講究文明禮貌是做人的起點(diǎn)，每個(gè)人來到世上，學(xué)習(xí)做人就是從講文明禮貌開始的。文明禮貌不僅給他人、給社會(huì)帶來愉快和諧，也能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境，給自己帶來快樂，帶來溫馨。如你向同學(xué)的一句不經(jīng)意的問候，一個(gè)小小的幫助等等都會(huì)使同學(xué)感覺友誼的存在。“誠(chéng)信”是對(duì)“明禮”規(guī)范的進(jìn)一步深化和“升華”，即古人所說的“禮于外，誠(chéng)于內(nèi)”。它的基本內(nèi)容是誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、信用，也就是忠誠(chéng)老實(shí)，誠(chéng)懇待人，以信用取信于人，對(duì)他人給予信任。華中理工大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子曾說：做人的第一要素是誠(chéng)信。試想一個(gè)習(xí)慣于坑蒙拐騙的人能贏得他人的信賴嗎？在我們校園曾發(fā)生過這樣的一件事、一位需要貸款助學(xué)的同學(xué)拿著助款銀行的宣傳單對(duì)銀行工作人員說：“要是我以后不還怎么辦？”弄得銀行工作人員面面相覷，不知如何解釋是好。誠(chéng)信、是道德賴以維系的前提，它既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中基礎(chǔ)性的行為規(guī)范，也是個(gè)與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間的相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范。不管前面這位同學(xué)當(dāng)時(shí)是如何想的，但從他的問話中，我們不難看出對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)信譽(yù)教育，還是十分必要的。

“明禮”“誠(chéng)信”作為公民最基本的道德規(guī)范之一，在落實(shí)到行動(dòng)中看起來都是一件件小事，但是正所謂“見微知著”，就是這些小事，從另一個(gè)側(cè)面能反映出一個(gè)人，一座城市，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的形象，因此，我們要倍加地重視。

團(tuán)結(jié) 友善

團(tuán)結(jié)友善作為公民基本道德規(guī)范，其基本內(nèi)容是指在追求共同理想目標(biāo)上，人民通過弘揚(yáng)集體主義精神和團(tuán)隊(duì)精神，形成全民族，全社會(huì)的凝聚力。友善是指友好，友誼，善良，善意，與人為善等，體現(xiàn)人們相互之間的親和力和親善關(guān)系。公民道德建設(shè)的一個(gè)重要目的，就是要在全社會(huì)形成一種良好的人際關(guān)系。這種關(guān)系包括團(tuán)結(jié)互助，平等友善等。使人類最終實(shí)現(xiàn)“以人為本”“人倫和諧”。

團(tuán)結(jié)友善所包括的內(nèi)容和范圍相當(dāng)寬泛。大到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，整個(gè)世界，小到我們每個(gè)人的一顰一笑，一言一行，融入于生活的各個(gè)方面。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民打敗了日本帝國(guó)主義，趕走了國(guó)民黨反動(dòng)派，建立了新中國(guó)；98抗洪斗爭(zhēng)取得了決定性的勝利，黨和人民經(jīng)受了考驗(yàn)，這都是團(tuán)結(jié)所鑄就成的輝煌。而當(dāng)今世界的和平發(fā)展，甚至于反恐斗爭(zhēng)仍然依靠的是團(tuán)結(jié)的力量。正如人們歌中所唱道的“團(tuán)結(jié)就是力量”，它唱出了人們對(duì)團(tuán)結(jié)的理解。而《友誼天長(zhǎng)地久》的主題則唱出了人類對(duì)友誼的渴望和祝愿。而作為學(xué)生，在學(xué)好本專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，要培養(yǎng)自己的優(yōu)良品質(zhì)，團(tuán)結(jié)幫助，友善待人，有強(qiáng)烈的責(zé)任心和集體榮譽(yù)感。在學(xué)校里，曾發(fā)生過很多感人至深的事情。記得今年3月，外語系的一位學(xué)生在回家途中所坐的摩托車與汽車相撞，嚴(yán)重受傷，需要開顱手術(shù)，醫(yī)療費(fèi)高達(dá)10萬元。同學(xué)們知道這情況后，紛紛解囊相助。還有一位同學(xué)，半夜里胃出血，生命危在旦夕，是團(tuán)結(jié)友愛給予了他第二次生命。在我們學(xué)校這個(gè)溫暖的大家庭里，處處是真情滿人間。正如清朝學(xué)者辜鴻銘在《中國(guó)人的精神》中所描述的那樣，中國(guó)人過著的是一種心靈的生活。那種心靈就是我們民族的底蘊(yùn)，正是這種發(fā)自內(nèi)心的友善，使我們的民族和國(guó)家贏得了“禮儀之邦”、“文明之邦”的美譽(yù)，也正是那種內(nèi)心的平和，使我們能正確的看待自己，面對(duì)生活和世界。

沒有團(tuán)結(jié)就沒有和平與發(fā)展，沒有友善就沒有生活的爛漫。讓團(tuán)結(jié)和友善充盈人們的心田。

勤儉 自強(qiáng)

勤儉自強(qiáng)作為我國(guó)公民基本道德規(guī)范是對(duì)公民個(gè)人道德素質(zhì)提出的要求。勤儉的基本內(nèi)容是勤勞、勤奮、勤快、儉樸、節(jié)儉；自強(qiáng)的基本內(nèi)涵是自尊、自立、自勵(lì)，生命不止，奮斗不息。

勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，勤儉可以積沙成塔，集液成裘。，勤勞、勤奮、勤快反映的是個(gè)體對(duì)待勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度與品質(zhì)。一個(gè)具有正確人生觀的人，必然是一個(gè)熱愛勞動(dòng)的人，勤奮學(xué)習(xí)的人，努力工作的人。因?yàn)樗麄兌茫褐挥杏米约旱碾p手才能創(chuàng)造美好生活，只有用辛勤的汗水才能澆灌幸福之花。所謂“聰明在于勤奮”、“勤能補(bǔ)拙”、“天才就是勤奮”等等人們耳熟能詳?shù)脑~句都是對(duì)“勤”字的最好詮釋。儉樸、節(jié)儉折射出人們對(duì)待生活消費(fèi)、勞動(dòng)果實(shí)的態(tài)度。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”儉樸的人在生活消費(fèi)上量力而行、量入為出，不盲目攀比，不追趕時(shí)髦，不片面追求高消費(fèi)，珍惜勞動(dòng)果實(shí)，做到節(jié)儉而不吝惜，大方而不浪費(fèi)。李嘉誠(chéng)先生多年榮膺香港首富乃至世界華人首富，但他本人在衣食住行上非常儉樸、簡(jiǎn)單。他曾說：“衣服和鞋子是什么牌子，我都不怎么講究，手上戴的手表也是普通的，已經(jīng)用了好多年。”李嘉誠(chéng)不抽煙、不喝酒，到工地巡察與工人一樣吃盒飯，但為了公益事業(yè)卻一擲千金。自強(qiáng)不息表現(xiàn)個(gè)體的頑強(qiáng)毅力和不屈不撓的精神風(fēng)貌。人，是要有一點(diǎn)精神的，一種積極向上、堅(jiān)韌不拔、勇于拼搏的精神。人生道路不可能一帆風(fēng)順，在困難面前，在逆境之中，受挫折以后，自強(qiáng)自立者勇往直前，懦弱自卑者節(jié)節(jié)敗退。青年的楷模、世界五大杰出殘疾人張海迪身殘志堅(jiān)，以堅(jiān)強(qiáng)的意志和驚人的毅力克服常人難以想象的磨難書寫著她那美麗的人生。她自幼患高位截癱，以后又身患癌癥，在坐輪椅整整40年的艱難歲月中，無數(shù)次的手術(shù)、大面積的褥瘡、撕心裂肺的疼痛，多少次與死神檫肩而過，但她不僅以燦爛的笑容、詩一般的靈魂頑強(qiáng)地活著，而且活得轟轟烈烈、有滋有味。她寫小說、畫油畫、唱歌、讀碩士——充實(shí)自己、奉獻(xiàn)社會(huì)，一息尚存、發(fā)光發(fā)熱。張海迪不愧為自尊、自信、自強(qiáng)、自立的典范。

在學(xué)校快速發(fā)展的今天，需要我們每一個(gè)教職工踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇地做好本職工作，需要我們每一個(gè)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、學(xué)好本領(lǐng)；也需要每一個(gè)師生員工繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，勤儉節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)；更需要我們志存高遠(yuǎn)，自強(qiáng)不息，進(jìn)一步弘揚(yáng)“財(cái)專精神”，為學(xué)校的新騰飛作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

敬業(yè) 奉獻(xiàn)

宋朝朱熹對(duì)“敬業(yè)”的解釋是：“專心致志，以事其業(yè)”。即敬業(yè)的核心要求是嚴(yán)肅認(rèn)真，一心一意，精益求精，盡職盡責(zé)。古人提倡的這種工作態(tài)度今天仍然沒有過時(shí)，在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中將“敬業(yè)”作為公民道德規(guī)范，用來規(guī)范公民與職業(yè)的道德關(guān)系。

“敬業(yè)”基本內(nèi)容是忠于職守、精益求精、德藝雙馨、遵守職業(yè)道。敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德最基本、最起碼的要求，一個(gè)人的價(jià)值大小就在于他在平凡的工作崗位上，愛崗敬業(yè)，為社會(huì)、為祖國(guó)作貢獻(xiàn)。北京公交車售票員李素麗、南昌某派出所的民警邱娥國(guó)，他們都是在平凡崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。李素麗為了乘客方便。邱娥國(guó)尊重群眾，真情對(duì)待群眾，以致一位老人在彌留之際，連從外地趕回來的親兒子都不認(rèn)識(shí)，卻輕輕呼喚著邱娥國(guó)的名字。李素麗、邱娥國(guó)以及教育戰(zhàn)線上的許多楷模的愛崗敬業(yè)精神都是值得我們學(xué)習(xí)的。當(dāng)然，要真正做到愛崗敬業(yè)并非是一件容易的事。這不是一句空話，它要求包括教育工作者在內(nèi)的每個(gè)從業(yè)者立足本職，腳踏實(shí)地，盡職盡責(zé)，造福社會(huì)。

奉獻(xiàn)就是積極自覺地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。它是社會(huì)主義職業(yè)道德的本質(zhì)特征。社會(huì)主義是建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，因此，社會(huì)主義職業(yè)道德必須把奉獻(xiàn)社會(huì)作為自己重要的道德規(guī)范，作為自己根本的職業(yè)目的。《綱要》中將“奉獻(xiàn)”作為公民基本道德規(guī)范，主要是規(guī)范公民與社會(huì)的道德關(guān)系，并引出公民對(duì)待他人的道德責(zé)任。

“奉獻(xiàn)”，作為公民道德規(guī)范，其基本內(nèi)容克已奉公、服務(wù)社會(huì)，助人為樂、造福于人類。奉獻(xiàn)社會(huì)是社會(huì)主義職業(yè)道德的最高境界，也是做人的最高境界。奉獻(xiàn)是無私的付出。像孔繁森同志所說的，“把自己當(dāng)作泥土吧，讓眾人把你踩成一條路”，就是這種無私奉獻(xiàn)觀的最好寫照。一個(gè)人的生命是有限的，但奉獻(xiàn)卻是無限的。我們的社會(huì)中像雷鋒、孔繁森、李潤(rùn)

五、徐虎、李國(guó)安等同志，之所以受到社會(huì)崇敬，就是因?yàn)樗麄冊(cè)诟髯缘墓ぷ鲘徫簧夏貫樯鐣?huì)作了無私的奉獻(xiàn)。

奉獻(xiàn)社會(huì)自始至終體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)等各種要求之中，如果我們每個(gè)人連愛崗敬業(yè)都做不到，何以談得上為社會(huì)作奉獻(xiàn)，因此，作為教育工作者在工作當(dāng)中應(yīng)做到教書育人，為人師表，即立足本職，腳踏實(shí)地，盡職盡責(zé)地做好“教書育人”，在此基礎(chǔ)上，才能做到奉獻(xiàn)社會(huì)，造福社會(huì)。