第一篇：關于大學文化與和諧校園的思考

關于大學文化與和諧校園的思考

現如今，隨著中共中央第十六屆六次全會作出了構建社會主義和諧社會的決定，在社會各界引起了強烈的反響。我覺得在構建社會主義和諧社會的過程中，如何構建一個校園內部各系統協調運行、校園環境公平民主、師生之間融洽相處、學生綜合素質全面發展的和諧校園，是高校發展面臨的重要課題之一，值得我們認真地思考和探索。

大學文化是一個非常廣義的概念。一個方面，先進的校園文化應包括濃厚的學術氛圍、豐富的文化生活、和諧的人際關系、文明的生活方式以及優良的校風、教風、學風和完備合理的各項規章制度等，它是以我國特色社會主義文化為根基，以學校文化活動為主體，由全校師生員工經過長期努力而創造的校園人文環境氛圍；另一方面，先進的校園文化還體現在學校的校容校貌、校園建筑特色、校園綠化美化程度等方面。

然而，學校精神是校園文化的核心。學校精神產生于學校自身，得到全體成員的認同和維護，并隨著學校的發展而日益強化，最終成為學校的精神源泉。學校精神作為一種群體意識，對學校的發展和人才的培養具有重要的作用。健康高尚的學校精神，可以成為一種激發因素和原動力，推動人們積極進取，育人成才，成為人們開拓奉獻的精神力量。學校精神可以對我們青年學生的思想觀念和行為產生導向作用，可以使師生保持一致的價值觀念、理想追求，營造濃厚的精神氛圍，于無形中凝聚各方面力量，形成學校發展的合力，對和諧校園建設具有根本性意義。構建和諧校園，需要確立學校的核心精神，學校的每一位師生員工都要知道學校倡導什么，反對什么。同在一所學校工作學習，每一位成員能得到家的感受和家人的情誼，帶著強烈的情感歸屬感，在合作和反思的環境中，不斷提升自己的業務能力，體會事業的進步和成功，這將使極大的提供我們學習工作生活的質量。

在構建和諧校園的過程中，我們廣大的師生員工既是校園文化建設的主體，也是校園文化建設的客體；既是校園文化的創造者，又是校園文化的接受者。因此，建設和諧的校園文化，要堅持用那些蘊含著大學精神、人生信仰、道德觀念、審美情趣等豐富多彩的文化因素來引導和塑造師生員工，發揮所有人的積極性和創造力，共同建設高尚、健康、文明的校園文化。

在和諧校園建設中，有三個層面的問題值得我們特別注意：一是要注意建設民主校園，在學校的教學、科研、管理、后勤等各方面，學校應該做到決策民主化、科學化，加強校務公開的工作力度，應該創造條件，使我們廣大師生以主人翁態度發揮自己的作用，認真參與管理。二是要注意建設誠信校園，領導對教職工要講誠信，教師與學生之間也要講誠信。而我們大學生更要重視自身的思想道德修養，講誠信，實事求是。當前，大學校園里還存在一些大學生誠信缺失的狀況，如對考試紀律的漠視，以至考試作弊現象屢禁不止；在償還助學貸款上信用意識淡薄，以至違約現象常有發生；在就業中契約觀念不強，以至經常發生毀約的問題等等現象。這就要求大學生要不斷增強自身綜合素質的培養，形成良好的思想道德品質。三是要注意建設法制校園，廣大師生應積極學法，自覺遵守法律和學校的規章制度，努力使學習、工作、生活秩序制度化、規范化。

以上都是關于和諧校園建設的一些宏觀思考，在這里我想作為一名交大的學子，談談自己對學校中一個非常引人注意的問題——學生逃課的看法。逃課，這一校園不和諧的音符，一年多來已讓人覺得屢見不鮮，自己也有很多這樣的經歷。同學中間，沒人在乎自己逃過多少次課，只在乎逃課是否被抓住。

第二篇：構建大學和諧校園的思考

黨的十六屆六中全會，是在我國改革發展關鍵時期召開的一次十分重要的會議，全會審議通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，提出了未來十五年我國構建社會主義和諧社會的指導思想、目標、主要任務，應當說是指導今后一個時期我國社會建設的綱領性文件。結合學習十六屆六中全會精神，愿同大家對構建大學和諧校園的問題進行探討。

在展開討論之前，首先讓我們共同來重溫什么是和諧，什么是社會主義和諧社會這一概念問題。

關于和諧。有人把和諧作抽象化闡發，說：和諧是一種聲音，和諧是一道風景，和諧是一縷陽光；有人把和諧作生活化解釋，說：和諧與穩定是連襟，彼此依存，相互促進，和諧與發展是形影，相隨相依，時刻不分;也有人把和諧作人性化定論，說：和諧是你快樂時與他人會心地一笑，你得意時衣角悄悄的一拉，你痛苦時肩上輕輕地一拍，你失意時掌心重重地一握，見人跌倒時扶他一把，逢人困難時幫他一下。關于和諧的說法可謂眾說紛紜，莫衷一是。實質上，中華民族傳統文化的和諧精神可以歸納為八個字“和而不同，求同存異”。就是說，和諧不是指完全統一，而是指事物多樣性的有機統一。和諧的本意在于和衷共濟，協調和睦。關于社會主義和諧社會。這一概念，在黨的十六屆四中全會上，胡錦濤總書記歸納定義為：民主法治、公平正義、團結友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。這一定義在2006年10月11日，中國共產黨第十六屆六中全會會議上通過的《決定》中以此為我國今后一個時期的總要求和目標提出。在《決定》第二部分中提出：要使“全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，”在第三部分提出:“保持高等學校招生合理增長，注重學生的實踐能力、創造能力和就業能力、創業能力。”在第五部分中還提出：“普及科學知識，弘揚學科精神，”由此，構建社會主義和諧社會，高等教育任重道遠。如此可以這樣結論：一個國家需要和諧，一個民族需要和諧，一個社會需要和諧，一個校園同樣需要和諧。而校園和諧是構建社會主義和諧社會的重要的不可分割的組成部分。也可以這樣說，社會和諧大學校園首先要和諧，校園和諧不僅是理論問題，更是實踐問題。

作為高校如何落實十六屆六中全會精神，如何實現和完成《決定》中提出的相關目標和任務，學習之后給了我構建大學和諧校園思考的課題。我從四個部分闡述：

一、構建大學和諧校園的意義；

二、構建大學和諧校園的特征；

三、構建大學和諧校園的重點；

四、構建大學和諧校園的途經。

一、構建大學和諧校園的意義

（一）大學和諧校園的構建是落實科學發展觀的內在要求。高等教育科學發展觀的價值內核是以人為本。以人為本，就是要關心人、尊重人，就是要促進人的全面健康發展，就是建立師生員工身心愉悅的物質和精神環境，以人為本包括兩個方面：一是學校辦學以人才為本，教師是主體。二是學校教育以學生為本，學生是主體。構建和諧校園是落實以人為本的科學發展觀的需要，她貫穿在高等教育的方方面面，構建大學和諧校園體現了這種要求。

（二）大學和諧校園的構建是全面建設和諧社會的必然要求。《決定》分別在第二部分、第三部分、第五部分給高校提出了任務。因此說，推進和諧校園建設是構建和諧社會的必然要求。一方面，構建和諧社會為和諧校園建設提供了持續的動力，一個幸福、公正、和諧的社會，將為和諧校園的建設提供良好的外部環境；另一方面，實現和諧校園，將直接為和諧社會的發展提供人才智力支持和就業技術支持。

（三）大學和諧校園的構建是高等教育面向未來的發展要求。21世紀大學理念的價值取向是追求個人、知識、社會的和諧發展。一所大學的發展應該是軟實力與硬實力共同提升，尤其是軟實力。軟實力體現著學校的凝聚力、吸引力和向心力。構建大學和諧校園，營造高品位的文化氛圍，讓學生在這個氛圍中去思考、理解、感悟，凈化靈魂，升華人格，完善自己，這種和諧使學校在其內在凝聚力、對內外吸引力和向心力等各方面都能夠得到發展，這也正是學校軟實力的一種體現。

二、構建大學和諧校園的特征

（一）民主法治校園。民主法治是學校管理的重要手段，學校事務的治理，學校與國家、社會關系的處理以及學校的制度安排、規則程序、合作參與、責任分擔、利益共享等都離不開民主法治。這是因為民主法治是和諧校園最根本的指導原則和最重要的運作機制。只有將民主法治的指導原則和運作機制引入學校事務治理的過程之中，才能有效克服集權制、官僚制可能造成的弊端，從而加速大學和諧校園的建成。

（二）公平正義校園。和諧校園是體現公平正義的校園，是學校各方面的利益關系得到妥善協調。真正意義上公平正義的校園意味著在良性機制下機會的平等、競爭的公平。在學校內部，無論是領導干部，還是師生員工，都能夠通過公平競爭獲得自身的利益，從而實現學校與個人的共同發展。

（三）誠信友愛校園。構建大學和諧校園的道德基礎是誠信友愛。誠信友愛可以增加學校的價值認同和凝聚力，使人們在彼此信任和相互關愛中，感受做人的價值和尊嚴，體驗生活的美好和人生的幸福，甚至激發生命的創造力。同時，誠信友愛還能夠最大限度地減少校園生活中的各種內耗和摩擦，構筑良好的人際關系，從而有利于個體的身心健康和事業的成功，使學校的整體利益最大化。

（四）充滿活力校園。要使校園充滿活力,關鍵要充分發揮學校成員、管理機構和機制的有效作用。不斷的改良那些影響和束縛活力的制度供給和政策設定，大力營造有利于創新的機制和環境。在校園充滿活力的氛圍中，才能充分調動教師和學生的積極性和創造性，才能使一切有利于教師、有利于學生和有利于學校進步的創造愿望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定。

（五）安定有序校園。校園運行安定有序是和諧校園的一個重要特征之一，也是學校全體師生普遍的渴望和需求。要使校園運行安定有序，必須是校園組織機制健全、管理完善、秩序良好、教職工隊伍建設科學合理。必須是學校的各種利益之間存在一種協調機制，維護和保持學校各階層及各方面利益處于一種協調、穩定、平衡的發展態勢。同時，和諧校園又是安全文明校園，安全文明的校園首先應該是校園內部的安全文明，校園可以為教師、學生提供一個安定有保障的生活環境，更主要是在心理上提供一種安全與信任的良好氛圍，人與人之間各種交往在文明友善的環境中進行。

三、構建大學和諧校園的重點

（一）學科發展的和諧。學科發展的和諧是構建大學和諧校園的重點之一。按照科學發展和學科發展本身的要求，高校首先要做到和保持各個學科之間的布局合理、互相支撐、協調發展。高校對學科和學院布局的調整，包括建設新校區、成立新學院、申辦新專業等，都是進一步優化學科布局、加強學科協的重要舉措。同時，學科發展的和諧人事工作也要積極配合學校的學科調整，在人才的引進和培養方面，對不同學科人才的評價與管理方面多做工作，促進各學科的協調發展。

（二）規模與質量的和諧。規模與質量是辯證的關系，規模是質量的基礎，質量是規模的關鍵，沒有質量就沒有規模，沒有質量就沒有效益。處理好規模與質量水平的關系，其著眼點是穩定本科生規模、積極發展研究生教育，落腳點是提高人才培養質量，保持學校規模、結構、質量協調發展，提高學校辦學的整體效益。同時要堅持多元化的質量標準的發展觀，既要有精英教育的質量觀，給少數智商發展水平高的學生提供發展空間，也要樹立大眾化的質量觀，給大多數學生提供成長成才的空間，使規模和質量二者和諧發展。

（三）人的發展與學校發展的和諧。構建和諧校園必須重視人的發展與學校發展的和諧，必須做到做到教師的個人發展與學校發展的和諧統一；學生的個性發展與社會需求的和諧統一。學校管理應該始終以人的發展為本，著眼于人的終身發展，著眼于學校的長遠發展。只有實施人本管理，才能把全校師生凝聚在一起，共同把學校的教育教學推向新的臺階。

（四）校園文化設施與學校發展的和諧。高等院校的校園文化設施建設應該包括兩個方面：一方面是硬件建設，必須根據實際情況有序推進，目的在于營造更加整潔的校園環境，為學生的學習和生活提供更好的設施和條件；另一方面是軟件建設，必須融入高校自身的文化理念和價值觀，目的在于營造更加濃厚的學術氛圍，為學生的成長和成才提供更好的環境和氣息。硬件建設和軟件建設要同步推進，相輔相成，相得益彰，才能發揮最佳效果，努力營造更加整潔的校園環境和更加濃厚的學術氛圍。

（五）法制與法治的和諧。構建和諧校園，法制教育是素質教育的重要組成部分。社會主義市場經濟體制下，現代法律意識和法制觀念，已成為衡量人才素質的重要指標。因此，必須把提高青年學生的法律素質作為素質教育的重要內容和人才培養的基本目標，納入教育的整體規劃和學校工作的重要議事日程，切實抓緊抓好。

（六）科學精神與人文精神的和諧。構建和諧校園的基本要求是科學精神與人文精神兩者的有機整合。科學精神中既含有科學技術的精神要素，也包括促進社會發展和終極關懷的精神要素。同樣，人文精神既含有發展社會、發展文化的精神因素，也包括發展科技的精神因素。人文精神和科學精神在最高層面上是高度融合、統一和不可分離的。因此，要真正促進其相互融合并和諧發展，關鍵還在于深刻理解科學與人文之間的內在關聯，特別是深刻理解科學精神的人文性，在人文精神中加重科學精神的培養，在科學精神中注重人文精神的滲透。

四、構建大學和諧校園的途徑

（一）加強領導班子建設，堅持以人為本。構建和諧校園離不開建設團結和諧的領導班子，和諧校園的構建與發展，班子是關鍵，校長是靈魂，教師是根本。領導班子成員要加強個人修養，識大體、顧大局，大事講原則、小事講謙讓，以工作和事業為重。在班子內部加強民主集中制建設，充分發揮每名成員的聰明才智，實現工作效率、人際融洽和班子整體效能的最大化。同時，學校領導班子和成員要牢固樹立“權為民所用、利為民所謀、情為民所系”的執政意識，實施集中領導、分層管理、權責到人。堅持以人為本、人才興校的戰略，把師生的利益放在首位，把教師隊伍建設提到重要位置，以和諧的理念和方法激勵教師主動發展，堅持剛性制度約束與人性化的人文管理的和諧統一，改變單靠“硬性”的行政指令，要求教師完成教育教學任務的做法。在依法依規、堅持原則的基礎上，把各種任務、要求和教師的態度、感情、利益、發展的需要結合起來，以公平的信念創造各盡所能、各得其所的激勵和分配機制，如建立教師業務檔案、教育教學效果評價方案、課改方案、獎教獎學方案等。

（二）加強制度建設，推進依法治校。加強制度建設，必須克服個人隨意性行為，強化秩序規范。學校的各項日常工作必須在按部就班、有條不紊地狀態下進行，并輔之以保證措施；制度本身不夠完善的，要不斷充實完善，制定制度要集思廣益，不合理、落后的制度要及時改革；缺乏制度保證的，要認真研究建立起相關的制度。建設和諧校園要依法治校，要充分發揮師生的主體作用，完善校園法制教育，既要使全體師生懂得如何通過法律維護自身的合法權益，更要懂得如何利用合法權益，調動一切積極因素參與學校的建設和發展，形成聚精會神抓質量、一心一意謀發展的良好局面。要做到依法治校、民主決策，程序規范是不容忽視的一個環節。在處理進人、干部提拔、教師職稱評定、選拔先進工作者等敏感問題時一定要體現規范、公開的理念和效果。

（三）堅持教師發展為本，激活教師內在動力。實現這一途經，學校要制訂出校本教研、校本培訓的近期、中期和長遠發展目標，全面、發展、辯證地看待教師，承認教師客觀的差異，公平調控差異。對有學識、高水平、愛提不同意見或有小毛病的教師，不求全責備，以尊重人、激勵人、關愛人、發展人為前提，為每個教師的智慧和才能的發揮創造機會和條件，營造平等友愛、融洽和諧的人際環境，創設民主、積極向上的學術氣氛；支持教師學歷進修，分批選送教師參加業務培訓，給教師樂業的空間、發展的空間、創新的空間，發掘教師的潛能，激發教師的內部動力。大力培植團隊精神和群體意識，加強教師職業道德教育，幫助教師牢固樹立敬業的精神和樂業的態度。教師人心順，主人翁意識增強，就會自覺地把自己和學校的發展緊密地結合在一起。

（四）強化民主意識，實施校務公開。在構建和諧校園過程中，建立公正、公開、透明的管理機制，尊重和維護廣大教職員工的知情權、參與權和監督權和其他民主權利，增強廣大教職員工對學校建設的參與意識，激發他們的責任感，使大家能以主人翁的心態積極接受或參與學校改革，從而減少不必要的逆反心理和矛盾，強化民主意識，實施校務公開是不可忽視的重要環節。她要求學校在實施校務公開過程中要進一步在力度、深度、效度上下工夫。從校級層面來說，學校教代會制度要健全完善。每年應定期舉行教代會例會，不僅事關學校的重要決定和決策要經會議表決通過，而且教師關注的許多重要事項，如評優、職稱晉升、基建、財務收支等，也應在會議上告之全體教職工，從而在校園范圍內全力營造融洽、和諧的人際關系和民主平等、團結尊重的校園環境。

（五）開展和諧處室活動，創建良好人際關系。在開展和諧處室活動中，學校管理機構首先要明確量化考核指標，定期進行檢查評比，使構建和諧校園活動細化、實化，落到實處。其次，建設良好的縱橫之間的上級與下級、部門領導與所屬人員、黨員干部與群眾、老同志與年輕同志以及師生間的人際關系。在建立良好的人際關系的基礎上，使校內各處室、各工作崗位有能者居之。只有這樣，才能形成公開、公平、公正的發展環境，讓各類人才獲得均等的展現與發展機會，物盡其用，人盡其才，各得其所，學校教育事業各項工作的開展才能高效有序，和諧校園才能形成。

第三篇：大學校園文化與和諧校園建設（推薦）

《 大學校園文化與和諧校園建設》提綱

一、序論提出中心論題：如何構建和諧校園；說明寫作意圖：通過對如何構建和諧校園的探討，了解大學生活，切身投入維護校園和諧，豐富校園的物質文明、政治文明、精神文明。

二、本論

1構建和諧校園，關鍵在于依法治校。依法治校是構建和諧校園的內在要求。

1.1對依法治校和和諧校園的理解；

1.2依法治校對構建和諧校園具有重要意義；

1.3全面推進依法治校，構建和諧校園的探索；

2八榮八恥構建和諧校園

2.1 社會主義榮辱觀與“培養什么人”；

2.2 社會主義榮辱觀與“怎樣培養人”；

2.3 推動青少年思想道德教育。

2.4 八榮八恥為鏡子

三、結論

依法治校與構建和諧校園是辯證統一的關系，隨著我國社會主義民主政治建設和法制建設的逐步加強，隨著我國依法治國的深入發展，依法治校的工作一定會日益深入人心，一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們在思想道德建設上，才會從法律道德上約束自己。和諧校園一定能夠建立。概述當前校園文化、構建和諧校園的情況和我們的任務；呼應開頭的序言。

第四篇：和諧文化與文化和諧

論和諧文化與文化和諧

謝子元1

[摘要]我國傳統文化是主張和諧的文化，我們應該繼承這一豐厚的遺產，并加以發揚光大，建設社會主義和諧文化。社會主義和諧文化應該是具有共同理想、和諧理念、包容精神、開放眼界的文化。社會主義和諧文化只有在努力推進“硬文化”和“軟文化”、主流文化、精英文化和大眾文化以及本土文化和外來文化的和諧共處、協調發展的過程中才能實現。[關鍵詞]社會主義

和諧

文化

我國傳統文化是主張和諧的文化。我們應該充分利用傳統和諧文化資源，努力推進文化和諧，建設社會主義和諧文化，為社會主義和諧社會的構建提供強大的精神支撐。

一、我國傳統文化中的和諧因素

我們擁有豐富的和諧文化資源，關于和諧的思想主張，典籍所載，在在皆是，而且和諧觀念深入人心，在人們的生活實踐中得到廣泛的表現。概而言之，這筆豐厚的和諧文化資源體現在三個主要方面：

一是和而不同、對立共存的辯證哲學。《國語·鄭語》記載史伯說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。”孔子也提出了“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》）的思想。“和”是將性質不同甚至相反的事物安排在一起，即所謂“以他平他”，“同”是將無差別的事物湊合在一起，即所謂“以同裨同”。“和而不同”就是承認差異、矛盾，允許差異存在，并在差異中求得和諧統一，這樣事物就能共生共長，不斷發展，新事物也就能不斷產生。我國傳統文化不僅承認差異與對立的存在，而且還認為事物對立的結果應該是統一、應該促進統一。張載《正蒙·太和篇》說：“有象斯有對，對必反其為，有反斯有仇，仇必和而解。” “仇必和而解”如何實現？曾子有一個最恰當的比方：“和，如羹焉，水火醯醢鹽梅，烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。”（《左傳·昭公二十年》）就是要調和差異，使寬猛相濟，剛柔相濟，并且“執兩用中”，把握好度，不過不及，這樣才能達到“和”的境界。我們至今還把烹飪叫做“調和五味”，可見“和”的觀念的深入。差異、矛盾可不可以調和，應不應該調和？“調和矛 1 謝子元，男，講師，湖南省委黨校2004級哲學專業碩士生。手機*** email:xieziyuan2005@126.com 通訊地址：長沙市八一路227號省文聯，410001 盾”曾經一度被理解為和稀泥，現在我們對這個問題有了更全面的認識。矛盾并不一定以一方克服另一方而最后解決，尤其是非對抗的矛盾、人民內部矛盾，很大程度上應該通過調和化解，來實現和諧。

二是和為貴、平和安詳的價值取向和人生態度。“和為貴”也很好地標明了中華民族的傳統價值取向。在人與宇宙、人與自然的關系上，我國傳統文化主張天人合一，認為人是自然界的一部分，天道與人道一致，人對于自然應該“參贊化育”，“成物成己”，達到天、地、人和諧發展的境界。在人事關系上，主張“天時不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》），強調和衷共濟，創造和諧的人際關系。怎樣實現這種和諧的人際關系呢？古人提出了一系列的修養標準，如忠、恕、孝、悌、恭、寬、信、敏、惠、溫、良、儉、讓，等等，要做到“入則孝，出則弟”，“為人謀”則忠，“與朋友交”則信，要推己以及人，“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》）。古人還描畫了理想的和諧社會圖景：“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。”人們和諧相處，寬大為懷，人人“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”（《禮記·禮運》）。在人生態度上，古人認為“和氣致祥”、“和氣生財”，應該平和安詳，達觀樂天，心懷坦蕩，俯仰無愧，“不憂不懼”（《論語·顏淵》）。“溫而厲，威而不猛，恭而安”（《論語·述而》）。還要“恕”，“己所不欲，勿施于人。”要以恕己之心恕人，“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”這種價值取向和人生態度對我們民族影響至深，使中華民族成為一個愛好和平的民族。

三是厚德載物、兼容并包的文化態度。厚德載物就是要以寬廣的胸懷，以開放的眼界，兼容并包，吞吐萬方。對待周邊民族，我們的祖先主張和諧共處，協和萬邦。《尚書·堯典》說：“百姓昭蘇，協和萬邦。”《論語·顏淵》提出：“四海之內皆兄弟也。”又說：“遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。”我國歷史上出現了多次四夷臣服，遠人來朝的局面，華夏與周邊民族不斷融合成為中華民族。在宋代還有大批猶太人進入中國，被賜趙、李、張、高等17姓，允其定居都城汴梁。這批猶太人完全漢化了。這種極強的民族融合力，得益于中華民族深厚的和諧文化，極好地體現了傳統文化厚德載物、兼容并包的 特點。漢朝以后，我國歷代封建王朝對周邊國家民族都采取過和親政策，昭君出塞，文成公主入藏，是這種和平外交政策的體現。對外域文化，我們歷來旁搜博取，積極吐納。漢民族從服飾、器物、物種、生活方式、詞匯各方面廣泛吸收了周邊民族的成就。唐朝的國子監和太學，接納二萬多外國留學生，胡裝、胡食、胡舞盛行街頭，“洛陽家家學胡樂”，文化交流蔚為一時之盛。張騫出使西域，“絲綢之路”的開辟，鄭和七下西洋，則是我國對外傳播先進文化、結好外邦的典型事例。

二、社會主義和諧文化的特征

文化是民族的靈魂，是維系民族團結、形成民族親和力和凝聚力的思想基礎，是維護社會穩定、推動社會和諧發展的精神紐帶。和諧社會應建立在和諧文化的基礎和背景上。我們既要繼承傳統和諧文化，又要在新的實踐中譜寫新的和諧文化篇章，建設社會主義的和諧文化。

社會主義和諧文化根植于傳統和諧文化，既包含傳統文化的和諧因素，又具有新的特征：

首先，社會主義和諧文化是具有共同理想的文化。共同理想是社會主義和諧文化的內核，社會主義的一切文化建設都圍繞著這一內核展開。和諧社會是自古以來人們夢寐以求的社會理想，從《禮記》的“大道之行也，天下為公”、墨子的“兼愛”、“非攻”到孟子的“王道”、“仁政”等政治主張，從“世外桃源”到“烏托邦”、“太陽城”等理想藍圖，從空想社會主義者的“全世界和諧”的理論，到馬克思主義關于“自由人聯合體”的未來共產主義社會的科學設計，人類關于和諧社會的理想一步一步地由空想走向科學，由理想走向實踐。今天，我們要建設的中國特色社會主義，要構建的社會主義和諧社會，就是建立在科學理論和堅實物質基礎上的偉大目標和宏偉事業。我們要建設的和諧社會，是全面小康的社會，是最終實現共同富裕的社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這是十三億中華兒女的共同理想、共同愿景。社會主義和諧文化要圍繞這個共同理想，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，凝聚全黨、全國人民的精神和力量，調動一切可以調動的積極因素，鼓舞億萬人民進行艱苦 的奮斗。

其次，社會主義和諧文化是具有和諧理念的文化。和諧理念是和諧文化的思想哲學基礎。我們應該在新的歷史條件下發揚光大傳統文化中蘊含的和諧理念。一是要堅持“和為貴”的價值取向。要把追求家庭和睦、人民幸福、民族團結、社會穩定、國際合作作為我們想問題、辦事情和一切工作的出發點和目標，努力營造一個互幫互助、共存共榮、和衷共濟、和諧相處的社會氛圍。二是要發揚“和而不同”的辯證哲學。要解放思想，實事求是，承認和允許差異的存在，鼓勵創造性活動，努力在對立中求統一，在矛盾中求和諧。在發展社會主義市場經濟過程中，既要發揮國家宏觀調控的作用，縮小收入差距，兼顧社會公平，努力建立兩頭小中間大的橄欖型社會結構，又要堅持效率優先，允許一部分人、一部分地區先富起來，并引導人們走共同富裕的道路。在利益分配和調整中，要防止走回頭路，反對平均主義和“齊步走”的錯誤思想。在社會政治生活中，要允許不同利益主體以適當的途徑表達愿望，合理疏導不滿情緒，引導人們積極而有序地參與政治生活。三是要建構和諧的心理結構。要對人們固有的二元對立的心理結構進行糾偏，引導人們走出“非此即彼”、“你死我活”等思想認識誤區，確立“互惠互利”、“雙贏”、“多贏”等新觀念；引導人們克服“仇必仇到底”、“與天斗、與地斗、與人斗”的單純斗爭哲學的影響，形成“仇必和以解”、競爭共存的和諧哲學；引導人們克服“端起筷子吃肉，放下筷子罵娘”等盲目戀舊、仇富的心理，建立包融異己因素、寬容新生事物的心理張力；引導人們糾正人與自然對立，“征服自然”、“改造自然”等單向思維，建構人與自然和諧共處、良性互動的雙向思維；引導人們克服“矯枉必須過正”、“一條道走到黑”等偏激人生態度，確立平和達觀、積極向上而又善于自我調適的健全人生態度。

再次，社會主義和諧文化是具有包容精神的文化。這種包容精神具體說來，又包括寬容精神和融合精神兩方面。寬容是對異質文化要素的容忍和認同，融合則是通過與異質文化交流、競爭、共存、共生，通過對自身的揚棄，對異質要素的批判吸收，形成更加優秀的文化。社會主義和諧文化既堅持馬克思主義的指導地位，又主張“百花齊放” “百家爭鳴”，鼓勵各種思想文化流派的自由競爭，允許不同聲音的存在。對內，它堅持民族團結，主張漢民族和各少數民族共同發展，維護國家統一和社會穩定；它尊重勞動，尊重創造，尊重知識，尊重人才，努力建立國家創新體系，寬容和鼓勵新生事物的存在和發展，鼓勵人們大膽地試，大膽地闖。對外，它奉行獨立自主的和平外交政策，積極開展與世界各國各層次各渠道的交往交流，積極參與國際事務，倡導建立國際和諧社會。在一些存在爭端而又暫時不能解決的國際領域，則主張“擱置爭議，共同開發”。它承認和尊重世界文明的多樣性，主張各種文明和諧共存，反對用一種文明壓制另一種文明。同時，在堅持民族性的前提下，社會主義和諧文化又自覺地、積極地與世界各種優秀文化進行交流和吐納，以充分地取長補短，融會出最先進的文化。

最后，社會主義和諧文化還是具有開放眼界的文化。任何高度發達的文化都是視野開闊、眼界高遠的開放的文化，封閉自守必然導致文化的衰敗沒落。我國歷史上的漢唐氣象，與文化的高度開放與對外的積極交流密不可分。在當今全球化時代和世界文化圈背景下，社會主義和諧文化應該具有更高的開放眼界。我們要立足傳統，又要堅持馬克思主義的指導，更要以吞吐八荒的胸襟氣度，視通萬里的眼界，積極地開展國際文化交流，廣泛吸收世界一切優秀文明成果，融匯百家，以成其大。通過鑒別，凡是健康的、有益的、無害的文化成果，都可以實行拿來主義，并與自身固有文化進行消化融合。同時，我們還應該積極地向外傳播先進文化，努力讓中華文明走向世界，在這個過程中進一步豐富和發展自己。

三、在追求文化和諧的過程中建設和諧文化

一個國家、一個民族的文化中總是內在地包含很多類別和層次，建設社會主義和諧文化，既要努力實現民族文化中的各個類別層次文化的和諧統一，使之凝結成為一個整體，又要努力使本民族的文化與世界其他民族的文化和諧共處，相互補充，這就是我們說的文化和諧。和諧文化只有在追求文化和諧的過程中才能實現。

首先，要努力實現“硬文化”與“軟文化”的和諧。硬文化即物質文化，主要是指物質財富。軟文化既包括理論、觀念、心理以及與 之相聯系的科學、宗教、藝術、法律、道德等精神文化，也包括生產方式、組織方式、生存方式、生活方式、行為方式、思維方式、社會遺傳方式等方式文化。硬文化是文化的物質外殼，是文化的表層結構，軟文化是文化的深層結構。一般來說，表層結構較容易隨著時代和文化沖突、文化交流改變，而深層結構則相對穩定，不容易發展變化。

改革開放以來，我們大力解放和發展生產力，社會物質財富得到了較大的豐富，應該說，我國的硬文化有了長足的發展。但是，軟文化的發展則顯得相對滯后，二者呈現出不協調的局面。單從人們的日常生活方式來看，90年前楊昌濟先生說：“中國人如能相戒不打麻雀牌，則中國尚可救。”時至今天，我國老百姓還是把大量的時間花在搓麻將上，而且愈演愈烈，麻將牌的吸引力大有與央視春晚一爭高低之勢。又如，近年來我國各大城市市政建設發展很快，街道修得又寬又亮，交通、通訊、衛生設施也比較齊全，但是這一切并沒有改變人們闖紅燈、橫穿大街、隨地吐痰、故意毀損公共設施等陋習。由此看來，人們的文化素質并沒有與硬文化相應的提升，特別是社會的整體創新能力沒有明顯的提高。

誠如梅貽琦所說：“所謂大學者，非有大樓之謂也，有大師之謂也。”這雖然是說的高等教育，但對文化建設也很有啟發。我們要繼續大力發展硬文化，這是整個文化發展的基礎，同時，更要加大力度引導和發展軟文化，努力使二者協調并進。要大力改革教育制度尤其是考試評估制度，改進教育方式和方法，鼓勵和提倡素質教育、創新教育，提高全民族的科學文化素質。要加強和改進思想道德教育，增強感召力和說服力，使社會主義思想觀念、道德原則深入人心。要加強民主、法治、競爭、公平、正義、誠信等觀念的宣傳教育，推進社會主義民主政治、法治國家和市場經濟的建設和發展。要持之以恒地開展文明創建活動，積極引導人們參與到先進文化活動中來，用健康的、文明的、高雅的、衛生的生活方式改變人們的落后的生活習慣、行為方式。

其次，要努力實現主流文化、精英文化和大眾文化的和諧。任何一個社會都有居于主導地位的主流文化。我國漫長的封建社會中，儒家文化是主流文化。今天，以馬克思主義為指導的社會主義文化在全社會占主導和統治地位，是我國社會的主流文化。精英文化與大眾文 化是從文化的參與者來劃分的，同時也包含對文化的品位、導向的判斷。應當說，精英文化與大眾文化并沒有天然的好壞之分的，只要是符合道德倫理、具有文學、美學或社會意義的、可以指導生活工作和有健康娛樂價值的，都是社會主義優秀文化的組成部分。但是二者又的確有不同的發展路徑和導向作用。大眾文化一般是通俗文化，它參與性強，不需要特別的文化修養和專門訓練，且能讓參與者身心得到較強的刺激，因而它極易吸引文化層次較低且缺少良性興趣愛好的參與者。但是某些大眾文化活動如果往不良方向發展了就容易成為庸俗文化，對社會生活產生消極影響。相反，精英文化屬于“陽春白雪”，它一般要求參與者有較高的受教育程度和良好的文化背景，對精英文化的全情投入，能使人得到越來越多的知識，獲得精神境界的提升和心靈的愉悅，并使參與者產生再創造的欲望，推動參與者去追尋更多的高雅文化。

我們要建設的社會主義和諧文化，無疑應包括當代主流文化、精英文化和大眾文化在內，并且實現三者的和諧統一和協調發展。我們既要旗幟鮮明地發展主流文化，增強主流文化的生命力、凝聚力、創造力、競爭力，而且要積極地引導精英文化、大眾文化的發展，取長補短，互相涵化，帶動整個社會文化的發展。主流文化應該與時俱進，跟蹤世界文化發展的潮流，及時拋棄不合時宜的觀念和做法，改變單調的、概念化的、說教式的弊病。既弘揚主旋律，又提倡多樣化，既保持權威大氣，又加強人文關懷和平民風格。從而使主流文化增強親和力，真正成為時代的社會的主流。同時，還要打破精英文化對大眾的封閉狀態，提升大眾文化的品位，使精神文化大眾化，大眾文化精英化。要實現精英文化與大眾文化的溝通與互動，最重要的是在全社會營造優秀文化的氛圍，鼓勵知識分子大力進行文化“傳道”的工作，強化群眾對優秀文化的參與意識。政府既要大力為優秀文化的普及創造和提供平臺、載體，又要發揮民間文化組織的作用，引導它們為普及優秀文化作出貢獻。精英文化要針對廣大受眾的實際狀況，做一些切實的工作，改變自己高視闊步、自我封閉的形象，比如，對交響樂聽眾也可以進行必要的欣賞指南，對展覽的書畫雕塑作品，也可提供一些必要的介紹說明。同時，要努力在不同文化圈中提倡寬容精神，鼓勵大眾大膽參與精英文化活動。

再次，要努力實現本土文化與外來文化的和諧。無疑，民族性是文化最根本的屬性。文化，“越是民族的，就越是世界的。”任何文化都是民族的文化，同時又是或多或少地吸收和涵化了其他民族文化因素的文化。中華民族文化自古以來就具有極強的包容性和同化力，是在不斷地接受外來文化積極成果的基礎上發展起來的。社會主義和諧文化更應以充分的文化自信力和高度的包容精神、開放眼界，加強與世界各國文化的互動、交流與和諧共處。

這種和諧應該是堅持民族性的和諧。一方面，我們要堅持固有的民族精神，對傳統文化進行批判繼承，整理和發揚國粹；另一方面，要對外來文化加以嚴格的鑒別，進行積極的揚棄，將外來文化的積極因素中國化。任何時候，放棄文化的民族性，全盤西化，都意味著文化主權的喪失，意味著本土文化、民族文化的消亡。

這種和諧又是開放的、寬容的和諧。長期以來，我們在處理中西文化問題上糾纏于所謂體用之爭，或主張中體西用，或主張西體中用。今天，這種爭論可以休矣。建設社會主義和諧文化，應該以更加開放和寬容的態度對待外來文化，只要有利于社會主義現代化建設、有利于社會主義和諧社會的構建，在文化建設中我們既可以中西互體，也可以中西互用。從實踐來看，我們立足于傳統文化來發展社會主義文化，又以從西方引進并經過中國化的馬克思主義作為意識形態的指導思想，我們立足于獨立自主地發展市場經濟、民主政治和社會事業，又大量學習借鑒西方發達的管理制度、科學技術和生活方式，正是中西互體、中西互用、本土文化與外來文化和諧共處的成功范例。

總之，我們必須在處理好各種文化的相互關系，推進文化和諧的過程中建設社會主義的和諧文化，并進而推動社會主義和諧社會的構建。

第五篇：關于和諧校園的思考

關于和諧校園的思考

人與人之間要和諧，人與自然要和諧。我想，一個和諧的校園是一盞燈，它能照亮教師腳下的路，照亮學生的心。下面是本人對和諧校園的一些思考。

1、創人文環境,樹校園精神

人文環境是指校園的人際環境,集體輿論環境,是校園文化建設的核心,體現在老師的精神面貌、校風、集體輿論、校園精神等。良好的人文環境具有催人奮進、積極向上、開拓創新的教育力量,能幫助師生樹立以社會主義理想、道德為核心內容,以科學態度和高尚品格為目標的校園精神,形成團結、和諧、熱情、融洽、民主、友好、合作的人際環境。事實證明,一所校風良好的中學,校風就是無聲的命令,是一股強大的約束力量,全校師生會自覺地、積極地按要求去做,同時這也是教學質量能夠提高的根本保證。

2、活化集體活動環境,增強文化的吸引力

校園文化生活單調、枯燥、乏味,缺乏向心力是校園文化未能很好發揮其各種教育功能的癥結所在。行之有效的改變方法是活化校園文化環境,引進一些社會文化中生動活潑而又格調健康的形式和內容,為校園文化注入時代的、民族的色彩與生機。校園文化建設是營造良好育人環境的重要途徑,在師生中強化以校訓為中心的校園精神,把思想政治教育主題滲透到科技、藝術、文學、體育等豐富多彩的群眾性精神文明創建活動中去,使學生在高雅又嚴肅的良好校園文化氛圍中吸取知識的營養;利用當代小學生的思想、心理變化特點,建立學校運動隊、合唱團、文藝隊、文學社、廣播站、科技興趣小組等,開展各種競賽和第二課堂活動，帶領學生進行秋游等校外活動，讓學生多接觸社會,認識人生,充實自己,提高閱歷,盡快形成科學的人生觀、價值觀。

3、團結和睦，造就平等的人際氛圍和互助的人生道德品格

目前，家庭獨生子女比重很大，無形中造就了部分獨生子女的種種不良行為習慣以及相關的思想品質。同學之間、師生之間坦誠相見、相扶相幫的關愛之風，需要潛移默化逐步影響、提升他們的道德境界和人格品格。正所謂“近墨者黑，近朱者赤”。學生也是教育者，學生良好的表現所形成的效應及氛圍，本身也可視為一種教育資源。我校學生偶爾同學生病或在運動中不慎受傷，就涌現很多的助人為樂，相扶相幫的例子。這些思想行為，在很大程度上改變了過去家庭里邊的“驕嬌”習慣。學生在在朝氣蓬勃的集體環境下，易于使他們在心理上增強溝通．思想上發生共鳴，認識上得到認同，有利于共同形成較高的人生目標和理想。

4、開放性德育體系

在德育教育中，應以“素質全面，人格健全，自我完善”為育人總目標，以“三自（自尊、自律、自強）”“四會（學會做人、學會學習、學會做事、學會健身）”為具體培養目標。通過各育的和諧配合，促使學生道德認識、道德情感、道德評價能力及自我教育能力和諧發展。

5、開設心理輔導活動課

心理輔導活動要求做到：形式上以學生活動為主，內容選取上充分適合學生的實際需要，活動組織上應以教學班為單位，活動課的目的、內容、方法、程序要有計劃、有系統地安排設計。這對學生的認知、情感、態度、行為各方面有目的地施加了積極的影響；

和諧校園是教師的追求，也是學生的向往，只要共同擁有這份熱切的心，學園就是孩子們幸福的家園。