第一篇：學生的精神世界讀后感

學生的精神世界讀后感

“無論多么寡言、靦腆和平庸的學生，在心靈深處都珍藏著為人民利益而英勇獻身的愿望。”我們教師的任務，就是創造良好環境，愛護、培育這種愿望，并使之早日化為行動。這是蘇霍姆林斯基的《學生的精神世界》一書中的一個基本觀點。

教師應該怎樣看待學生？這是具有現實意義的嚴肅課題。書中指出，教師不僅應該是學生心理健康的保健醫生，更應成為人際關系的藝術家，讓他們的個性得到充分、和諧的發展。因此，教師就必須研究分析青少年學生的年齡特征和心理特征，入情入理地進行啟發、誘導和轉化工作，使他們生來就有的“一顆能生長出個人愛好和能力的茁壯幼芽的種子”開花、結果。這一切的前提應是，對待他們要象對待公民和同志那樣，了解、尊重他們享受快樂的權利和所應履行的義務。

令人遺憾的是，在我們的教師中，還有相當一些人受某些傳統文化價值觀念的影響，維護‘師承“的訓條，無視當代青少年的特點和要求，傷害他們的自尊，抹殺他們的特長，摧殘他們的個性，這就很可能會貽誤他們的將來。諷刺挖苦學生，動輒轟出教室，以”解氣“為目的而向家長告狀，體罰、變相體罰，不乏其例。在教學上，搞疲勞或轟炸戰術，更是大有人在。學生以學習為痛苦，由此造成厭惡學習甚至厭惡生活的心理。凡此種種，至今仍未引起足夠重視。

蘇霍姆林斯基主張，讓學生在學校要過上熱烈的沸騰的多彩多姿的精神生活，可我們的調查表明，多數學生認為學校生活是單調枯燥的。這與教師對待學生的態度關系極大。”教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能替代的有益于發展的陽光“。我體會這里所說的”人格“，包括教師的德才學識以及意志、性格、興趣、情感等。教師行為可以使他們產生感應，從而影響他們的全部智力生活和全面發展的進程。

因此，讀了此書后我感到，當務之急是端正教師的學生觀、人才觀，提高教師的思想境界。

第一步要倡導教師熱愛學生。學生渴求”理解“，我們就要用理解的態度去對待他們當中存在的一些現象，例如三毛熱、瓊瑤熱、辯論熱和所謂的早戀，學生希望”愛護“，我們就要從愛護方面出發，正確對待他們的弱點，如幼稚、冷熱病、耍小聰明等。只有尊重信任學生，才能取得教育的資格。

進一步就是實施”蘇步青效應“。蘇先生認為，不是”名師出高徒“，而是”高徒捧名師“。科學史證明，學生超過自己的老師是一條規律。早在”五四“運動時期，魯迅先生就指出：”只要思想未遭禁錮的人，誰也喜歡子女比自己更強、更健康、更聰明高尚——更幸福，就是超越了自己，超越了過去。“陶行知的箴言今人譽醉：”教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。“我們完全有理由認為，”不想讓學生超過自己的，就不是好教師“！試想，如青出于藍而不能勝于藍，或不愿意讓”青“勝于”藍“，那我們還有什么指望？

教師怎樣使自己具有博大寬容的胸懷呢？讀一讀《學生的精神世界》，或許不無裨益。

第二篇：《學生的精神世界》讀后感

《學生的精神世界》讀后感

當認真看完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《學生的精神世界》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

“無論多么寡言、靦腆和平庸的學生，在心靈深處都珍藏著為人民利益而英勇獻身的愿望。”我們教師的任務，就是創造良好環境，愛護、培育這種愿望，并使之早日化為行動。這是蘇霍姆林斯基的《學生的精神世界》一書中的一個基本觀點。

教師應該怎樣看待學生？這是具有現實意義的嚴肅課題。書中指出，教師不僅應該是學生心理健康的保健醫生，更應成為人際關系的藝術家，讓他們的個性得到充分、和諧的發展。因此，教師就必須研究分析青少年學生的年齡特征和心理特征，入情入理地進行啟發、誘導和轉化工作，使他們生來就有的“一顆能生長出個人愛好和能力的茁壯幼芽的種子”開花、結果。這一切的'前提應是，對待他們要象對待公民和同志那樣，了解、尊重他們享受快樂的權利和所應履行的義務。

令人遺憾的是，在我們的教師中，還有相當一些人受某些傳統文化價值觀念的影響，維護“師承”的訓條，無視當代青少年的特點和要求，傷害他們的自尊，抹殺他們的特長，摧殘他們的個性，這就很可能會貽誤他們的將來。諷刺挖苦學生，動輒轟出教室，以“解氣”為目的而向家長告狀，體罰、變相體罰，不乏其例。在教學上，搞疲勞或轟炸戰術，更是大有人在。學生以學習為痛苦，由此造成厭惡學習甚至厭惡生活的心理。凡此種種，至今仍未引起足夠重視。

蘇霍姆林斯基主張，讓學生在學校要過上熱烈的沸騰的多彩多姿的精神生活，可我們的調查表明，多數學生認為學校生活是單調枯燥的。這與教師對待學生的態度關系極大。”教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能替代的有益于發展的陽光“。我體會這里所說的“人格”，包括教師的德才學識以及意志、性格、興趣、情感等。教師行為可以使他們產生感應，從而影響他們的全部智力生活和全面發展的進程。

因此，讀了此書后我感到，當務之急是端正教師的學生觀、人才觀，提高教師的思想境界。

第一步要倡導教師熱愛學生。學生渴求“理解”，我們就要用理解的態度去對待他們當中存在的一些現象，例如三毛熱、瓊瑤熱、辯論熱和所謂的早戀，學生希望“愛護”，我們就要從愛護方面出發，正確對待他們的弱點，如幼稚、冷熱病、耍小聰明等。只有尊重信任學生，才能取得教育的資格。

進一步就是實施“蘇步青效應”。蘇先生認為，不是“名師出高徒”，而是“高徒捧名師”。科學史證明，學生超過自己的老師是一條規律。早在“五四”運動時期，魯迅先生就指出：“只要思想未遭禁錮的人，誰也喜歡子女比自己更強、更健康、更聰明高尚——更幸福，就是超越了自己，超越了過去。”陶行知的箴言今人譽醉：“教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。”我們完全有理由認為，“不想讓學生超過自己的，就不是好教師”！試想，如青出于藍而不能勝于藍，或不愿意讓“青”勝于“藍”，那我們還有什么指望？

教師怎樣使自己具有博大寬容的胸懷呢？讀一讀《學生的精神世界》，或許不無裨益。

第三篇：《學生的精神世界》讀后感

《學生的精神世界》讀后感

金東小學王大鵬

人類的物質文明和精神文明是兩個相輔相成的方面，學生在完成學習任務的過程中也伴隨著精神文明的提升，精神文明是學生素質提高的一項重要部分，精神文明會有效促進學生的全面發展，對學生學習生活，人生價值觀的初步培養都有著極其重要的促進作用。

共產主義社會的實現依賴每個公民精神世界的提高，比如，農場管理人員可以對航天事業感興趣，駕駛員可以閱讀關于法學的知識。每一個社會公民都是從孩子成長過來的，因此在孩童階段探尋學生的精神世界有十分重要的意義。

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：?盡可能深入地了解每個孩子的精神世界，——這是教師和校長的首條金科玉律。?陶行知先生也說過：?像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階前石，點滴的創造故不如整體的創造，但不可輕視點滴的創造而不為，呆望著大創造從天而降。?老師的職責就是要對每一個學生都付出真誠的情感和尊重，走進他們的精神世界。從他們的一舉一動去了解他們，關心他們，使每個學生都感受到班主任的心在與他們一起跳動。

一、走進學生的精神世界首先要了解和研究學生。了解和研究學生，包括了解學生個體和學生集體兩個方

面。一個學生的成長受到各種因素的制約和影響，班主任只有全面了解學生的過去和現在，了解他們的家庭、成長環境，研究他們的心理，個性特征及其形式原因，才能很好地走進他們的精神世界。了解和研究學生主要包括以下八個方面的內容：

1、基本情況：包括學生姓名、身體狀況（應該特別關注有殘疾的學生，這類學生容易游離于集體之外）。

2、學習情況：包括學習基礎（入學時文化課成績和現有的學習狀況以及學習能力）、學習態度、學習習慣和學習方法等。

3、人際關系：包括師生關系、同學和朋友的關系、與父母的關系等。

4、歷史狀況：包括學習經歷、獎懲、個人重大事件等。

5、成長環境：包括學生的交友情況、經常涉足的場所等。

6、家庭情況：父母親職業、家庭經濟狀況、家庭是否健全、家長對子女的教育態度、教育方法、對子女的愿望以及家庭中重要的社會關系等。

7、適應狀況：學生從普通初中進入職業學校有一個適應期，而我們只有抓好了入學關鍵期的教育和管理，才能為今后工作的開展打下堅實的基礎。適應狀況包括生活適應，學習適應，人際關系適應，尤其是心理適應。

8、發展需要：需要是人們各種行動的基礎和出發點，是人一切行為的原動力。所以走進學生的精神世界一定要從了解學生入手。在以外的班主任工作中，常常忽視對學生個體的了解和研究，所以感覺跟學生溝通很難，總是無法走進他們的精神世界，學生有話不敢和班主任交心去說，就無法正確把握他們的動態。

二、走進學生的精神世界要將情感教育融入班主任工作的實施過程中。

?沒有愛就沒有教育，?博愛便是彌漫在班級之池中的水，滋潤著每個學生的心靈。教育以情感教育為前提是一條基本的教育原則，也是每位班主任應該貫穿的準則，同樣也是走進學生精神世界的一個最好的方法。教育以對學生的熱愛為出發點，也是走進學生精神世界的出發點，離開情感，走進學生精神世界也就無從說起。心理學家研究認為情感教育對學生有很強的感染作用，班主任適時地運用這一感染媒介班主任很容易跟學生溝通，很容易走進他們的精神世界。如果在和學生交談的過程中一味地闡述道理，而忽略情感的溝通，學生聽起來枯燥無味，久而久之，就會對班主任產生厭煩情緒，也就達不到應有的效果。反之，班主任在教育過程中注重感情的融入，對于他們的每一點進步，哪怕只有小小的進步，也要激勵、表揚。也許一次小小的表揚，學生會深受感動，在學習上也找到新的支點，重新樹立信心，也許

就因為親切的笑容，真誠的眼神，鼓勵的話語，學生就會重新找到自我。這樣就能凝聚每一個學生的心。在他們的心目中樹立起較高的威性，更容易走進他們的精神世界。教育過程中的情感融入，能使學生獲益匪淺。它如一縷春風，能重新揚起學生信心的風帆，它是一泓清泉，能滋潤學生自卑的心靈，它是一把鑰匙，能打開學生精神世界的大門。

三、走進學生的精神世界就是要永真情感動學生，用摯愛溫暖學生。

在平時的教育教學中，必須用真情去打動學生，讓他們的思想受到震動，心靈受到跌宕，這樣才能真正走進他們的精神世界。在期中考試后，我班有幾名學生因基礎差，成績不理想，懈怠了很多，學習明顯沒以前認真了，作業也不交了，有一種破罐破摔的味道。我抓住時機，及時跟他們溝通，為了讓他們認識到自己思想所犯的嚴重錯誤，進行正面教育：?你們選擇還是學生，你想過嗎？你在上課時呼呼大睡時，你的父母卻在面朝黃土背朝天；你在和同學吃喝談笑時，你的父母卻在吃著廉價的飯菜，就為了能省點給你在學校加餐，以更好地學習，你又于心何忍？說到底你們就是以個個‘剝削者’，你們的衣食來源于父母，你們剝削的時你們的父母，他們在家受苦受累，為的是讓你們成人成才，你們卻不努力學習，關鍵時沒又一個認真學習的態度，相反還自暴自棄，這會讓你們的父母寒心啊！你們應該好好地報答他們，而作為還是學生的你，最好的報答就是努力學習，把成績搞上去。?幾個學生聽完都情不自禁地哭了，都認識到自己的錯誤，還保證迅速從陰影中走出來，今后加倍努力，爭取在期末考試中有進步。聽了他們的話我也很欣慰地笑了。通過心靈與心靈的碰撞，他們的精神世界受到震撼，這樣對班主任來說更容易走進他們的內心世界，從而能保持更長久的動力。用真情感動學生，關愛學生，做學生成長路上的知心朋友和引路人，用真摯的情感去彌補學生的心靈創傷，深入了解學生，從關心學生成長入手，教育學生動之以情，曉之以理，導之以行，寬容其言行，鼓勵其進步，把每個學生的人生價值調動到一個最高點，能讓學生有如沐春風般的感受，學生自然會把班主任的批評看作是對自己的愛護，把班主任的表揚看作是對自己的鼓勵，從而引起情感的共鳴，自覺把道德要求和行為規范轉化為自己的心理定勢和良好的行為習慣。?親其師，信其道?，班主任便有了?不令而從?的威性。這正是所謂?愛心最是有情物，化作春風更催人?。班主任走進了他們的精神世界，則使他們更能保持長久的動力。

?問渠哪得清如許，為有源頭活水來?，?一份耕耘一份收獲?，通過自己的努力，我把心交給了學生，學生也讓我走進了他的精神世界，他們在時時刻刻感受到我對他們關愛的同時，也自覺地對班級產生發自內心的熱愛加關心，他們

便會自覺地以主人翁意識愉快和睦地相處，情緒飽滿地學習和生活，從而增強學生的集體觀念培養良好的班風。正如東方詩圣泰戈爾說過?不是棒木的打擊，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美?在教師煦煦春風般的關愛下，在對學生精神世界的充分了解下，這些學生也一定會成就他們完美的人生。

2014年2月19日

第四篇：大都市與精神世界讀后感

《大都市與精神生活》讀后感

孟雨凝 201109030315 通過所學，我們已經了解到城市社會學的產生與發展。早期，社會學對城市系統的研究始于19世紀末，代表人物有：德國社會學家滕尼斯，法國社會學家迪爾凱姆，德國社會學家齊美爾，德國社會學家韋伯。而這次，我有幸拜讀了齊美爾所著的《大都會與精神生活》。一是，對他所進行的研究過程有了進一步了解；二是，對他的研究結論產生了一些能動的觀點，而不再只是書本上別人的總結。

不像滕尼斯和迪爾凱姆，齊美爾主要研究的是城市的社會心理。他從分析城市生活入手，揭示了農村和城市之間的差別以及導致這種差別的原因。在這里，我先將齊美爾的《大都市與精神生活》的主線進行梳理；然后，結合現實，談談我的讀后感。

《大都市與精神生活》中，描述了城市的特征：城市生活復雜，生活節奏快，生活組織嚴密，精神刺激強烈。那么，為了適應這種生活環境，城市人會變得理性、聰明、工于心計。城市人的心理特征：理智性、極強的時間觀念、崇尚因果觀念、個性化和疏遠化等，但城市人卻因此在精神世界上是自由的，相對農村人而言。而城市人之所以會變得理智、冷漠、個性化，根本原因在于金錢的重要性。因為它把所有的人格和品質都簡化為一個問題：值多少錢。而金錢之所以有如此重要的作用，是因為發達的勞動分工需要有普遍化的交換手段。其實，金錢的作用，更準確的說應該是貨幣經濟的作用。在商品經濟占支配地位的情況下，人們在于他人交往中采取了一種講求實際的功力態度，這種形式上的公平態度往往伴隨著對別人的漠不關心。作為一種等價物，金錢是最有力的平衡器，它可以把各種性質上不同的事物之間的差別表達出來，金錢變成了所有價值的共同目標，它把一切事物的精髓、個性和它們的具體價值都抹殺了。齊美爾在對現代城市生活進行認真嚴肅的考察后，提出了一個引人深思的問題：在城市生活中，個人怎樣才能保持精神自由和創造性？并得出這樣的結論：個人必須適應城市。

對于這本書，我不能說自己完全理解了，簡略的看過一遍后，我深覺得這本書值得反復咀嚼。齊美爾作為一名生活在19世紀末20世紀初的德國社會學家、哲學家，能夠從復雜的城市社會生活中，從復雜的人性中，總結提煉出關于城市人社會心理和形成原因的諸多理論，并且一直到100年后的今天這些理論還能得到大家的追逐和贊同，這就足以見得他這本書的價值和意義。作為一個名社會學專業學生，我一直很關注韋伯提出的研究者的原則問題。韋伯提出，價值相關和價值中立是可以相容的。價值相關主要表現在研究工作開始之前，選題、收集材料和結論得出之后，應用這些結論時。而價值中立則表現為在研究過程中的客觀性和科學性。我認為，齊美爾在這本書中就深刻體現了價值中立的一面，而正是這種價值中立的態度，使得齊美爾在此書中的相關思想和理論有生命力和包容性，概括性。他在書中這樣說：無論我們是贊同還是反感沖突和統一的個性表達，它們超越了我們的判斷式的態度所適宜的范圍。既然這樣的力量已經從頭到尾結合在我們屬于其中的整個歷史生活之中，滲入了每一個轉瞬即逝的細胞，那么，我們所能做的，不是抱怨或者寬恕，而只是去理解。

比如，齊美爾指出大都會以其街道的縱橫交錯以及經濟、職業和社會生活的發展迅速和形態多樣，造成了它的心理環境，為了適應城市中各種事件中的轉變和矛盾，理性并不必然發生騷亂和內在的動蕩，而那是更為保守的個性能夠適應同樣的事件節奏的唯一途徑。因此，都市人創造出一種保護機制，來抵御對之構成威脅的、外部環境的波動和斷裂所帶來的極度混亂。都市人的典型主要以理性的方式來作出反應，而不是情緒化的反應。就這一點，其實生活在都市當中的人都深有體會。就我個人而言，我來自一個小城鎮，而且我從小是在一個兵工廠的家屬院長大的，作為典型的國有企業，我們的社區除了工廠還包括了學校、醫院、市場，所有人的生產生活基本都可以在本廠區完成。廠里的社會關系較為簡單，同質性強——都是工人，相互之間的交往往往十分看重感情。而現在，我在成都上學，我的生活圈子不僅僅局限在成都理工大學社區，而是會和成都建立一種聯系。更準確的說，由于城市是貨幣經濟的中心，以商業活動為主。現代城市的商品供給來源于市場，產品是提供給素未謀面的顧客，所以人際關系是無法估算的，人與人之間的交往也就變成了斤斤計較、計算利益的交換。所以，準時、精確、算計這些都在都市生活中顯得格外重要。

我曾經到北京游玩，在去往目標景點的路上，就發現北京市民一個很重要的特點，那就是無論是走路的、乘地鐵的還是坐公交的，每個人都有一種不耐煩的、焦躁的心態。每個人的表情似乎都是：別靠近我，沒興趣，煩著呢。這點正好可以用書中的一個理論解釋。齊美爾指出：厭倦態度的本質在于對事物之間的區別漠不關心。它們在厭倦者看來是一種均

一、單調、灰暗的色彩，其中沒有哪一個比另一個更讓人喜歡。這種心理狀態是對徹底的貨幣經濟的一種準確的主觀反應，因為金錢代替了各種各樣的所有事物，并且以“多少錢”的區別表達了它們之間的所有質的區別。有鑒于金錢以其單調乏味和冷漠無情的品質，能夠成為所有價值的一個公分母，它成一種可怕的校平器——它掏空了事物的內核，它們的特性、它們的特殊價值和它們的獨一無

二、無與倫比，而且再也無法恢復。

通過這本書，我體會到大都市中人們的理性、算計、冷淡、厭倦實際上是一種客觀情緒，是貨幣經濟的客觀產物，是不可避免的結果。決不能用簡單的好壞了評價。實際上這種冷漠、理性實際上保護了自己，因為這種保留的態度，使我們生活在城市中在接觸每一個陌生人時有自己的安全空間，不至于由于過分的介入而發生沖突。同時，這種暗含厭惡的保留又顯現為一種更為普遍的都市心理特性的形式或包裝。它給個人保證了一種、一定程度的個人自由，當然伴隨著自由而來的是城市人的內心的孤單寂寞。利用這點，我們就可以解釋為什么很多人生活在物質和精神環境和充裕的大都市，還依然覺得身處荒漠，十分孤單寂寞。

齊美爾的高明之處在于，他能夠解釋城市心理的矛盾面。照理，城市人應該是張揚個性的。但是，我們又可以發現在中國很多大中型城市呈現出千篇一律的樣子。其建筑物、機構和技術等文化成就展現出明顯的去個性化。因為分工越來越細，對人的工作要求也越來越單一化。這種情況發展到極點時，往往就使作為整體的人的個性喪失殆盡，至少也是越來越無法跟客觀文明的蓬勃發展相媲美。人被貶低到徽不足道的地步，在龐大的雇傭和權力組織面前成了一粒小小的灰塵。但這實際上反過來促進了個性化的發展。為了挽救最個人的因素，必須創造某些非常手段、特性和個性化，而且它們必須被過度夸大，甚至只是為了能夠進入個人自身的意識。每個人都渴望展現出自己與眾不同的另一面，而展現出來的人則獲得了大家的矚目。比如，諸多選秀節目中的參賽者，他們中性的打扮，特立獨行的衣著往往會受到大家的追捧。都市人所特有的在自我放逐、反復無常、吹毛求疵等方面的放縱過度，這些行為的意義不再是它們本身的內容，而是在于它們作為一種“與眾不同”的形式——讓自己引人注目。

所以說，齊美爾在文中提出如何保持個體的精神和創造性。也就是說，在勞動分工越來越細致的城市里，怎么能保持整體的人的個性，而且這個個性不是表面的一種與眾不同的行為方式，而是一種精神上的創造性。我們在適應城市的過程中，不能極易產生理性、算計甚至冷漠、厭倦、寂寞等心理，但通過一些書籍了解到之所以會被都市狂流席卷的原因，我們就能保留一絲與眾不同的創造性和思考力，是自己不會被都市去個性化。

第五篇：淺談職校班主任如何走進學生的精神世界

淺談職校班主任如何走進學生的精神世界

摘要：前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：“盡可能深入地了解每個孩子的精神世界，——這是教師和校長的首條金科玉律。”陶行知先生也說過：“像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階前石，點滴的創造故不如整體的創造，但不可輕視點滴的創造而不為，呆望著大創造從天而降。”班主任的職責就是要對每一個學生都付出真誠的情感和尊重，走進他們的精神世界。從他們的一舉一動去了解他們，關心他們，使每個學生都感受到班主任的心在與他們一起跳動。

關鍵詞：職業學校、班主任、精神世界、工作藝術

職業學校班主任是職業學校教師隊伍的重要組成部分，是班級工作的組織者，班集體建設的指導者，學生健康成長和職業規劃的引領者，是職業道德教育的骨干，是溝通家長和社會的橋梁，是實施素質教育的重要力量。那么究竟如何才能走進學生的精神世界呢？

一、走進學生的精神世界首先要了解和研究學生。

了解和研究學生，包括了解學生個體和學生集體兩個方面。一個學生的成長受到各種因素的制約和影響，班主任只有全面了解學生的過去和現在，了解他們的家庭、成長環境，研究他們的心理，個性特征及其形式原因，才能很好地走進他們的精神世界。了解和研究學生主要包括以下八個方面的內容：

1、基本情況：包括學生姓名、身體狀況（應該特別關注有殘疾的學生，這類學生容易游離于集體之外）。

2、學習情況：包括學習基礎（入學時文化課成績和現有的學習狀況以及學習能力）、學習態度、學習習慣和學習方法等。

3、人際關系：包括師生關系、同學和朋友的關系、與父母的關系等。

4、歷史狀況：包括學習經歷、獎懲、個人重大事件等。

5、成長環境：包括學生的交友情況、經常涉足的場所等。

6、家庭情況：父母親職業、家庭經濟狀況、家庭是否健全、家長對子女的教育態度、教育方法、對子女的愿望以及家庭中重要的社會關系等。

7、適應狀況：學生從普通初中進入職業學校有一個適應期，而班主任只有抓好了入學關鍵期的教育和管理，才能為今后工作的開展打下堅實的基礎。適應狀況包括生活適應，學習適應，人際關系適應，尤其是心理適應。

8、發展需要：需要是人們各種行動的基礎和出發點，是人一切行為的原動力。所以走進學生的精神世界一定要從了解學生入手。在以外的班主任工作中，常常忽視對學生個體的了解和研究，所以感覺跟學生溝通很難，總是無法走進他們的精神世界，學生有話不敢和班主任交心去說，就無法正確把握他們的動態。

二、走進學生的精神世界要將情感教育融入班主任工作的實施過程中。

“沒有愛就沒有教育，”博愛便是彌漫在班級之池中的水，滋潤著每個學生的心靈。教育以情感教育為前提是一條基本的教育原則，也是每位班主任應該貫穿的準則，同樣也是走進學生精神世界的一個最好的方法。教育以對學生的熱愛為出發點，也是走進學生精神世界的出發點，離開情感，走進學生精神世界也就無從說起。心理學家研究認為情感教育對學生有很強的感染作用，班主任適時地運用這一感染媒介班主任很容易跟學生溝通，很容易走進他們的精神世界。如果在和學生交談的過程中一味地闡述道理，而忽略情感的溝通，學生聽起來枯燥無味，久而久之，就會對班主任產生厭煩情緒，也就達不到應有的效果。反之，班主任在教育過程中注重感情的融入，對于他們的每一點進步，哪怕只有小小的進步，也要激勵、表揚。也許一次小小的表揚，學生會深受感動，在學習上也找到新的支點，重新樹立信心，也許就因為親切的笑容，真誠的眼神，鼓勵的話語，學生就會重新找到自我。這樣就能凝聚每一個學生的心。在他們的心目中樹立起較高的威性，更容易走進他們的精神世界。教育過程中的情感融入，能使學生獲益匪淺。它如一縷春風，能重新揚起學生信心的風帆，它是一泓清泉，能滋潤學生自卑的心靈，它是一把鑰匙，能打開學生精神世界的大門。

三、走進學生的精神世界就是要永真情感動學生，用摯愛溫暖學生。在平時的教育教學中，必須用真情去打動學生，讓他們的思想受到震動，心靈受到跌宕，這樣才能真正走進他們的精神世界。在期中考試后，我班有幾名學生因基礎差，成績不理想，懈怠了很多，學習明顯沒以前認真了，作業也不交了，有一種破罐破摔的味道。我抓住時機，及時跟他們溝通，為了讓他們認識到自己思想所犯的嚴重錯誤，進行正面教育：“你們選擇還是學生，你想過嗎？你在上課時呼呼大睡時，你的父母卻在面朝黃土背朝天；你在和同學吃喝談笑時，你的父母卻在吃著廉價的飯菜，就為了能省點給你在學校加餐，以更好地學習，你又于心何忍？說到底你們就是以個個‘剝削者’，你們的衣食來源于父母，你們剝削的時你們的父母，他們在家受苦受累，為的是讓你們成人成才，你們卻不努力學習，關鍵時沒又一個認真學習的態度，相反還自暴自棄，這會讓你們的父母寒心啊！你們應該好好地報答他們，而作為還是學生的你，最好的報答就是努力學習，把成績搞上去。”幾個學生聽完都情不自禁地哭了，都認識到自己的錯誤，還保證迅速從陰影中走出來，今后加倍努力，爭取在期末考試中有進步。聽了他們的話我也很欣慰地笑了。通過心靈與心靈的碰撞，他們的精神世界受到震撼，這樣對班主任來說更容易走進他們的內心世界，從而能保持更長久的動力。用真情感動學生，關愛學生，做學生成長路上的知心朋友和引路人，用真摯的情感去彌補學生的心靈創傷，深入了解學生，從關心學生成長入手，教育學生動之以情，曉之以理，導之以行，寬容其言行，鼓勵其進步，把每個學生的人生價值調動到一個最高點，能讓學生有如沐春風般的感受，學生自然會把班主任的批評看作是對自己的愛護，把班主任的表揚看作是對自己的鼓勵，從而引起情感的共鳴，自覺把道德要求和行為規范轉化為自己的心理定勢和良好的行為習慣。“親其師，信其道”，班主任便有了“不令而從”的威性。這正是所謂“愛心最是有情物，化作春風更催人”。班主任走進了他們的精神世界，則使他們更能保持長久的動力。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“一份耕耘一份收獲”，通過自己的努力，我把心交給了學生，學生也讓我走進了他的精神世界，他們在時時刻刻感受到我對他們關愛的同時，也自覺地對班級產生發自內心的熱愛加關心，他們便會自覺地以主人翁意識愉快和睦地相處，情緒飽滿地學習和生活，從而增強學生的集體觀念培養良好的班風。正如東方詩圣泰戈爾說過“不是棒木的打擊，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美”在教師煦煦春風般的關愛下，在對學生精神世界的充分了解下，這些學生也一定會成就他們完美的人生。

參考文獻：

【1】《職業學校班主任》 作者 ：齊學紅馬建富2007年7月第二版

作者：徐輝

單位：江蘇省泰興市黃橋職業高級中學