第一篇：精神世界里的窮人美文

中國人喜歡看熱鬧由來已久。物質(zhì)生活貧瘠的時候，看看熱鬧，是一種的點綴和補充，可以暫時忘掉饑腸轆轆。過不了嘴癮，退而求其次過個眼癮，也是可以理解的。但，生活豐裕以后，吃不愁穿不愁了，似乎還熱衷于看熱鬧。這說明，好多人在自我的精神世界里，始終是個窮人。

而且，還有繼續(xù)一窮二白下去的可能。

你讓他擠出五分鐘去看一本書很難，拿出幾個鐘頭看一場熱鬧卻很容易。在無聊的事里徜徉得太久的人，在有意義的事那里就會表現(xiàn)得貧乏。

尤其是在公共場合，哪怕只是個小糾紛，也會里三層外三層圍滿了人，還一副看熱鬧不嫌事大的樣子。魯迅先生曾經(jīng)刻畫過這樣的面孔，看客的冷，以及看熱鬧的熱。圍觀不是為了解勸，而是要看看當(dāng)事的雙方如何斗。副作用相當(dāng)明顯，好多時候，小事圍觀成了大事，動嘴的最后上了手。而看客們才不管這些，只看到魚死網(wǎng)破水落石出，才肯四散了去。

看熱鬧的本質(zhì)是看別人的笑話。這是中國人最大的陋習(xí)。人在這個層面上，絕無高尚可言，有的，只是人性的猥瑣和冷漠。根子里還是自私，只要自己沒事，哪管別人那里洪水滔天。

市井的熱鬧愛看，宮廷的熱鬧更愛看。當(dāng)然了，大人物的熱鬧不能直接看到，只好道聽途說，捕風(fēng)捉影，四處搜羅和打探。于是，在這樣一個國度，正史卷帙浩繁，野史一樣浩瀚無邊。王公貴族的逸事，帝王將相的風(fēng)流，殿堂上，宮闈間，那么遙遠(yuǎn)，那么神秘，愈發(fā)逗引人的好奇心。

有一個人的親戚給皇帝當(dāng)御廚，他從這位御廚親戚那里聽到過皇宮內(nèi)的一些內(nèi)幕，于是，逢人便講皇帝大臣以及妃子們的掌故，那種親切，仿佛皇宮的發(fā)生事情就是他們家的事情似的。自然，聽故事的人，都仰望著他，覺得他有一門朝廷親戚，厲害得很。

窺見了大人物的隱私和秘密，仿佛自己就是大人物。跟權(quán)貴能說上幾句話，仿佛從此就攀附上了權(quán)貴。此前，還是一顆純粹看熱鬧的心，一旦跟這樣的熱鬧沾上了邊，一種更古怪的心理便開始作祟。中國人歷來尊崇個人身后的背景，你有錢有權(quán)不說，還得有人，有后臺。如果有一個這樣的大人物用來吹噓，就會勝出別人許多。

只要能比別人強，就是榮耀——這便是我們的生活哲學(xué)。

不僅是生活哲學(xué)，在這樣的熱鬧里，還汲取著生存哲學(xué)。王權(quán)思想統(tǒng)治了中國幾千年，也在精神上壓制了幾千年，于是，自上而下地影響了中國人的人心。宮廷內(nèi)的爾虞我詐和鉤心斗角，官僚間的明爭暗斗和互相傾軋，在權(quán)力崇拜的引領(lǐng)下，衍生著詭計崇拜和厚黑崇拜。反正“勝者為王，敗者為寇”，？不管是以何種方式取得的。王權(quán)的權(quán)威性、正統(tǒng)性，會讓一切不合理成為合理，會把所有的骯臟陰暗洗成正大光明。既然大人物都能這么做，自己為什么不可以呢？于是，上行下效，潛移默化，幾千年的權(quán)謀史，漸次熏染，形成了厚重而難以根除的權(quán)謀文化。

后來，讀《三國演義》，讀《水滸傳》，就會讀得自然而又陶醉，從來沒覺得其中所宣揚的暴力和權(quán)謀有什么不妥，從來沒覺得設(shè)個陷阱和耍個心計有什么錯誤，因為，這么多年來，我們一直以丑為美，以狡詐為靈動，以坑人為聰明，在邪惡的人性之路上越走越遠(yuǎn)，卻似乎走得正大光明，義無反顧。

我們沉陷在熱鬧中，也在這樣的熱鬧中毀掉了自己。

第二篇：窮人的格局美文

梁山泊第一任大頭領(lǐng)，白衣秀士王倫，心胸狹小，容不下人，雖然打下了一座山寨，統(tǒng)領(lǐng)了幾百人馬，但終因格局太小，成不了大事，不了了之。

象王倫這樣位高而器小的人，有格局，但格局終會促狹。一旦遇到挑戰(zhàn)，就會一塌糊涂。

反過來看，一個草民百姓，坐不了椅子，領(lǐng)導(dǎo)不了幾個人，但卻心底里能裝下他人，心底無私，你能說他小情小調(diào)，沒有格局嗎？

徐州好人張廣之，是個窮人，一生務(wù)農(nóng)，識字不多，一日三餐僅靠杏兒一般大的土豆，和蠶豆一般大的大蒜為炊，一塊餅，一碗湯，一頭蒜就是他的幸福生活。但他卻把一輩子省吃儉用贊下的幾萬塊錢，都用在了義務(wù)修路建橋上。

張廣之老人居住的睢寧縣張集村，緊臨一條老濉河，對岸是安徽省的小宋莊。一條大河隔阻了蘇皖兩岸百姓的往來。張廣之一沒有權(quán)，二沒有錢，但他卻想給兩岸百姓辦點好事，怎么辦？他賣掉家里的羊和樹，買了一條小木船。在老濉河上義務(wù)擺渡，有人過河。一喊就到，風(fēng)雨無阻，沒有節(jié)假日，一干就是幾十年。有人要給他過河錢，張廣之說，那不管，俺是做好事，一分錢也不要。

好事做了幾十年，隨著年老體弱，搖船擺渡有點力不從心了。張廣之不想放棄，還想把好事做下去。他想在村邊的老濉河上修一座能通拖拉機的水泥橋。幾萬塊的建橋費，對于這個一貧如洗的老農(nóng)民無疑天文數(shù)字。張廣之把家里所有值錢的東西都變賣了，又向五個兒子和兩個女兒要，把兒女們孝敬他的養(yǎng)老錢全部都拿出來還不夠，又東挪西借了一萬多塊，欠了一屁股的債。

橋修好了，看著往來兩岸的百姓方便了，張廣之高興得笑了。有人勸他向高速公路學(xué)習(xí)，設(shè)一個收費點，每天也能掙幾個花花。張廣之說，那不管。

縣、鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)知道了他的先進事跡，把他評為徐州好人，獎勵給他二十萬。張廣之一轉(zhuǎn)手又分不少地花光了。他一不買車，二不去港澳臺旅游，而是把村里一條土路修成了水泥路。有人問他，也不是有錢人，有一分錢就拿出來，到底圖個啥呢？張廣之說，做好事也不分學(xué)問大小，官有多高，錢有多少，圖個高興，想做就做。話平實無華，這就是窮人的格局。

記得批林批孔時，林彪說過一句話，工人農(nóng)民只關(guān)心妻子兒女，柴米油鹽。大概意思是上智下愚，官貴民賤，所以受到大批判。老百姓雖然不能倚仗體制的力量，耀武揚威，跑到外國為子女辦綠卡，也不能倚仗權(quán)勢把公家銀子劃拉進自己腰包。但他們卻能分辨出是非曲直，知道誰在做好事，誰是好人，無論你官有多大，錢有多多，怎么擺譜作秀都無濟于是。

上個禮拜到平頂山香山寺旅玩，只見大雄寶殿門前停了幾輛小汽車，有皇冠，有奔馳，還有捍馬，直覺告訴我，又有大領(lǐng)導(dǎo)來視察了。只且從車上跳下來十幾個人，有男有女，有老有少，還有三個八、九歲的孩子，走在中間的中年漢子，有點面熟，是安副市長，電視里常見。

這一行人徑直走進大雄寶殿，面朝佛象撲通下跑，又作揖，又瞌頭，旁邊十幾個黃衣和尚，高聲誦經(jīng)，誦的什么，一個字也聽不懂，只是旋律很美，男中音。大約過了十幾分鐘，誦經(jīng)停了，這一伙人也走出了大殿，只見安副市長順手往功德心箱里塞了一個紅包，一個年青女子從手提包里掏出一疊子紅包，逐一發(fā)給念經(jīng)的和尚。那和尚都雙手合十，口念阿彌陀佛，然后恭敬收下了，一個小和尚從外邊跑過來，也念了一句佛，要去了一個。

安副市長一行人，也不閑逛徑直鉆進車內(nèi)，絕塵而去。念經(jīng)的和尚也散了。游人開始嘰嘰喳喳，有說是大官還愿的，有說是有錢人來祈福保平安的。

安副市長主管城建工作十幾年了，不少重點工程都從他手中走過。有人說他在外國銀行身價過億。但由于他在電視里表情嚴(yán)肅，從不戴名表，也不抽名煙，情人也不鬧事，小偷也未光顧。所以，至今還是一個清官，在電視里經(jīng)常做共產(chǎn)黨人核心價值的報告，說要權(quán)為民用，很是生動感人。

金錢和權(quán)力也有跪倒的時候，這也叫格局吧，和徐州好人張廣之比起來孰輕孰重呢！一個跪倒在泥塑面前的權(quán)貴，無論譜有多大，勢有多高，在百姓心中又有幾斤幾兩呢？其實作威作福，與格局是有距離的。

窮人也有格局，象好人張廣之那樣，真的。

第三篇：富人和窮人美文

從前，有一個富人。

他很有錢，他本可以擁有很多小汽車，但他卻寧愿開一輛福特牌汽車；

他本可以擁有許多計算機，但他只用一臺蘋果電腦;

他本可以擁有許多住宅，甚至在比佛利山有一些住宅，但他卻選擇在洛杉磯東區(qū)。

因為這個人很有錢，他住的街區(qū)里有許多人都認(rèn)識他。

因為這個人很有錢，他住的街區(qū)以外也有很多人認(rèn)識也。

他的門鈴經(jīng)常被按響，站在他門口的常常是一些來要求捐贈的人。

有時按門鈴的是遭遇不幸的鄰居。這位有錢人會面帶微笑地?fù)肀泥従樱o他們不少錢。

有時按門鈴的是提華納市饑餓的孩子慈善機構(gòu)的代表。這位有錢人會再次面帶微笑地?fù)肀Т壬乒ぷ髡撸犊亻_出一張支票。

有時按門鈴的是耶和華見證會的人。如果這個有錢人像我們一樣，他最初的反應(yīng)就應(yīng)該是迅速地踢他們的屁股，把他們推回大街上。然而，他又一次面帶微笑，像擁抱來到他門口的任何一個客人那樣擁抱耶和華的證人。

一天傍晚，這個有錢人的門鈴安靜得出奇，他決定出去走走。他從家里出來，沿著道路散步。周圍是他鄰居的住宅，他走過停車場邊五顏六色的墻向前走去。

突然一輛汽車開了過去，車內(nèi)轟然傳出了最新的說唱流行曲。很快，他發(fā)現(xiàn)自己吹著一首簡單易上口的調(diào)子。他沉迷在歌聲中，突然無意中發(fā)現(xiàn)一個無家可歸的乞丐正躺在人行道中間。乞丐穿著破毛衣和破褲子，還有兩只不相配的鞋。

乞丐看到了這位有錢人，認(rèn)出了他。“肯定是他，”乞丐自言自語地說，“他是住在這個區(qū)的有錢人。他肯定會幫助我，因為他可以自由支配他的錢。”然而，乞丐突然感到一陣羞愧，藏起了他的臉，沒有伸手討要。

有錢人站在穿著破爛的乞丐的面前。他向下伸手摸了摸乞丐的臉，但乞丐往后縮得離他更遠(yuǎn)。富人的眼睛蒙上一絲陰霾，啞著嗓子虛弱地笑了一下。他忘記剛才還在吹的口哨，慢慢地轉(zhuǎn)過身，走回家中。

聽到有錢人離開街角，乞丐睜開眼睛坐了起來。他腳邊放著一張１００美元的新鈔票。

乞丐抓住錢，直奔最近的７／１１小店。像所有的乞丐一樣，他的第一個想法就是用錢買伏特加酒。

在他走進７／１１之前，他想起了有錢人觸摸他時的憐憫表情。這感動了他，乞丐當(dāng)即決定重新做人。他立刻向一位婦人乞討了兩個硬幣（付電話費不需要百元鈔票）。

婦女答道：“可以，你不要用這錢買酒喝!”乞丐搖了搖頭，把錢投進了電話的投幣口。

經(jīng)紀(jì)人接了電話，乞丐說：“１００美元。把它全部投資到那位看起來討厭的ＣＥＯ的公司――微軟公司！”

像人們看到的那樣，那是上世紀(jì)８０年代后期，那以后沒過多久股票就開始飛漲了。是的，畢竟富人也是由窮人變來的――尤其是當(dāng)你正在炒股票的時候――不久乞丐發(fā)現(xiàn)自己真的變富裕了。

歲月荏苒。在洛杉磯東區(qū)，慷慨的有錢人過著和平常一樣的生活――吹著說唱樂的調(diào)子，在傍晚散步，打發(fā)上門的人。

一天，他的門鈴特別響，在他門前站著一位穿著三件套裝的優(yōu)雅的先生。富人想，是耶和華見證會的人吧。但他還沒來得及做什么，來者開腔了。

“你是那位有錢人，是嗎？”來者問。

“你想要什么？”有錢人無意識地回答，他太習(xí)慣于別人跟他要東西了。

“我不是向你要東西，”來者說，“你已經(jīng)給過我了。”

“我給了你什么了？”有錢人吃驚地問。

“你給了我生命中第二次機會。原因是，由于你慷慨的贈予，我能夠用錢進行投資，使自己擺脫了貧困。我不再生活在污垢和貧民窟當(dāng)中，我能昂首走在擁擠的人行道上。這一切都要感謝你。”

突然，有錢人認(rèn)出了來者――正是那位曾經(jīng)躺在大街上穿得破爛的乞丐。

有錢人說:“我給了你東西，可你真的沒有向我要。我給你施舍是因為我看見你在那里，因為愛你。我會給那種處境中的任何人以施舍。”

“有更多的理由來謝謝你。”來者說。

“但我是有錢人，”有錢人說，“我施舍了很多人。我沒想得到任何回報。”

“太好了，”來者點著頭說，“因為我沒有能作回報的東西――我有的，是你給我的。我想做的，就是來謝謝你。”

有錢人看見他的客人伸了雙手給他一個擁抱。這擁抱和他經(jīng)常在門口擁抱別人的擁抱是一樣的，竟然這是第一次有人回來擁抱他。

當(dāng)這位曾是乞丐的客人擁抱著他，將他包圍在這最令人滿足的擁抱之中的時候，富人的眼中淚水充溢了。

第四篇：窮人的大學(xué)的勵志美文

王教授是電腦編程界的泰斗，最近，受幾家著名的IT公司委托，他組織了一次大規(guī)模的青年編程比賽，獲勝者不僅有一筆可觀的獎金，還有望直接被這幾家企業(yè)錄用，誘惑力實在不小。

賽事通知發(fā)出后，王教授直接給自己的學(xué)生李大海打了個電話。

王教授向來是個舉賢不避親的人，這李大海是他的研究生，刻苦加上天分，年紀(jì)輕輕，已在編程界小有聲譽。王教授給他的指示是：只能拿第一。

李大海哪里敢含糊，連忙動手準(zhǔn)備參加比賽，每天大把大把的時間都耗在電腦前。誰知人算不如天算，就在比賽前一周，李大海在和幾個同學(xué)去溜冰的時候，不小心摔了一跤，右手骨折，左手軟組織嚴(yán)重挫傷，雙手全打上了繃帶。這件事把王教授氣得臉發(fā)青，他痛罵了李大海一通，又心疼地讓李大海趕緊住院治療，盡快恢復(fù)健康。

沒了李大海，這比賽還得繼續(xù)，王教授就集中注意力，想看看能否有別的青年才俊從中脫穎而出。

比賽這一天，王教授早早來到考場，這是個很大的機房，足足能夠容納二百多人同時上機操作。這“編程”，說得高深點，就是人和計算機交流的過程，王教授憑著多年的經(jīng)驗，幾乎能夠從人操作電腦的神態(tài)、動作，判斷出一個人編程水平的高低。

比賽開始后，王教授在二百多人的考場中不斷巡視著，很快，他發(fā)現(xiàn)了一個不錯的選手，那選手編程的速度以及神態(tài)、舉止都能充分證明，他比其他人的水平高出一大截。

果然，規(guī)定的時間剛過一半，這個年輕人站了起來，舉手示意自己已經(jīng)完成了任務(wù)。王教授來到那年輕人操作的電腦前，認(rèn)真看了看，驚訝地發(fā)現(xiàn)他編程的指令準(zhǔn)確、清晰、高效、簡捷，看來真是塞翁失馬焉知非福啊，李大海沒能參加比賽，卻冒出了這么個百里挑一的佼佼者！

王教授把這個年輕人叫到隔壁的辦公室，問他是從哪個學(xué)校畢業(yè)的，那年輕人支吾了半天才說：“老師，對不起，我沒上過大學(xué)。”

王教授十分驚訝，正在這時，助手匆忙進了屋，湊到王教授耳朵邊耳語了半天，從王教授的表情來看，助手告訴他的事很不一般。果然，等助手走出屋子后，王教授的臉就嚴(yán)肅起來了：“你要實話告訴我，你是不是還有個弟弟，不過今天沒來參加比賽？”

年輕人點點頭，接著不安地把頭低了下來。

王教授的語氣這才緩下來：“你叫李大江，我有個學(xué)生叫李大海，你們是不是親兄弟？”

見王教授已經(jīng)猜到了，那年輕人也沒遮掩，點頭稱是。

王教授疑惑地問：“可你說你沒上過大學(xué)，那這編程是誰教的？李大海？”

年輕人連聲說“是”，接著娓娓道來，這一說，就把王教授給驚呆了。原來，弟兄倆差了一歲，當(dāng)年哥哥上學(xué)晚了一年，結(jié)果兩人同一年參加高考，而且都考上了大學(xué)。可他們家地處西北，缺水少地，窮得叮當(dāng)響，怎么可能兩人都上大學(xué)呢？最后商量來商量去，決定讓弟弟去上學(xué)，哥哥做點犧牲。

窮人家的孩子有時是沒有什么選擇余地的，弟弟李大海就背著一捆破被來到了學(xué)校。新學(xué)期開始后，李大海突發(fā)奇想：難道一定要坐在教室里頭才叫上大學(xué)嗎？難道在家里好好學(xué)習(xí)就不是上大學(xué)嗎？有了這個想法，他就認(rèn)真聽課，筆記做得十分詳細(xì)，每隔一個月，他都會坐上那趟最便宜的綠皮火車回到小山村，然后趕緊給哥哥講課，就這樣，四年大學(xué)他火車票攢了厚厚的一摞。哥哥李大江一邊在家務(wù)農(nóng)，一邊認(rèn)真聽課。大二那年，李大海用獎學(xué)金給哥哥買了臺二手電腦，哥哥就可以在電腦上編程了。兄弟倆就這樣一路堅持，共同完成了大學(xué)學(xué)業(yè)。

聽到這里，王教授感慨萬分，問：“你怎么會想到來參加比賽的？”

李大江神情有些黯然，他說：“雖然我沒上過大學(xué)，但我相信自己比大部分在校大學(xué)生學(xué)得還要投入，但來到城里才發(fā)現(xiàn)，沒有文憑，我連份像樣的工作都找不到。有些單位電腦都舍不得讓我碰，說我不懂，別給弄壞了。這次，正好有推薦工作的機會，我弟弟說無論如何也要讓我來參加比賽，說不定會有個好工作的。”

王教授動情地點點頭：“你雖然沒有文憑，但你畢業(yè)于這個世界上最偉大的大學(xué)。放心，你的工作推薦我來寫，憑你的實力，沒問題的。”

有了教授的許諾，李大江開心極了，連忙起身，說是要去醫(yī)院看大海去，王教授站起來，主動給他開了門。

在一個安靜的病房里，李大海正在焦急地等待著，突然，門開了，哥哥滿臉喜色地跑了進來，李大海頓時一激靈：“是不是成功了？”

哥哥李大江激動地點點頭。

李大海這才長長地吐出了一口氣，不急不慢地說：“哼，你要是沒考個第一回來，怎么對得起我這兩只手？咱老家缺水，挑著水桶在冰上走，我從來沒滑倒過，那天我故意去摔了一跤，才摔出一個右手骨折、左手軟組織挫傷啊！”

這時，哥哥李大江輕輕握住了李大海受傷的胳膊，兩雙充滿青春活力的眼睛，全都蒙上了一層晶瑩的淚花……

第五篇：蘇軾的精神世界

蘇軾的精神世界

蘇軾思想的一個突出特點，就是儒釋道三家思想圓融兼通，在不同的處境中，能夠以不同的思想體系支撐著自己的人生信念。

在艱難困苦的境遇中，他往往能夠保持一種曠達樂觀的心態(tài)。他的順生、達觀態(tài)度，浸透著佛家“禪學(xué)”思想的影響。從生活實踐的角度來看，在逆境中能保持樂觀，并且出之以自然曠達，而不是放大自恣，這是相當(dāng)不容易的，但蘇軾卻能夠常常如是堅持。這在他的很多作品中都有明證。

他貶官黃州期間寫的《記承天寺夜游》，描寫一個歲末的不眠之夜，自己與同樣被貶在黃州的張懷民漫步在承天寺庭中的情形。清幽如水的夜景描繪，“何夜無月，何處無柏，但少閑人如吾兩人者耳”的議論，全然沒有遷客騷人的悲戚和消沉，以恬淡曠達的襟懷和慧筆靈心作著平和、親切的娓娓敘說。讓我們真切感受到了逆境蘇軾的人格魅力。

再如，他在黃州寫的札記小品，《二紅飯》云：“今年東坡收大麥二十余石，賣之價甚賤，而粳米適盡，乃課奴婢舂以為飯，嚼之嘖嘖有聲。小兒女相調(diào)，云是嚼虱子。日中饑，用漿水淘食之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味。今日復(fù)令庖人，雜小豆作飯，尤有味。老妻大笑曰：‘此新鮮二紅飯也’”其間除了民生艱難的憂患，以苦作樂的歡然心態(tài)，超然曠達的心胸，哪里有什么消沉悲戚之思！在他的影響下，連他的家人不是也能苦中作樂嗎？

后來，他被貶往時稱瘴癘之地的惠州時，竟能放聲高歌：“日食荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。” 這不僅僅是一種生存智慧，更是一種傲岸不屈的偉大人格。蘇軾的“不辭長作嶺南人”的豁達態(tài)度，又一次惹惱了那些當(dāng)權(quán)的勢要，半年之后他就再被貶為瓊州別駕。六月二十日夜渡海之時，他看到的不是茫茫滄海，仕途險惡；想到的也不是此去蠻荒，前途未卜。“空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南蠻吾不恨，茲游奇絕冠平生。”豪放詞句中洋溢的豁達樂觀情緒，真正表達出了蘇軾之所以為蘇軾的本來面目。

蘇軾的精神世界

儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼。佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往。道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和。

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。

豪放樂觀的蘇軾

您，一人一筆，走遍天涯海角；您，壯志難酬，唯有寄情于文字。屢次遭貶，打不倒您的信念；艱難世事，造就了您的豪放詩作。您的杰作，無意不可入，無事不可言。懷古傷今，只為報效國家；論史談玄，方顯男兒本色。

您把苦難研成墨，把貶謫當(dāng)做筆，揮毫出一首又一首豪放曠達的詞章。

是您，凝望廬山，道出了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理；是您，遙望蒼穹，唱出了“西北望，射天狼”的氣概；是您，對飲明月，吟出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的人間祝福。官場上的險惡**，并沒有消沉您高昂的意志；生活上的清貧，并沒有銷蝕掉您那樂觀向上的心。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，消逝了多少哀傷與生活磨難。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，給赤壁帶來了完美壯烈，這是詩，更是實。

您，蘇軾，讓世人領(lǐng)悟到： 面對生活坎坷應(yīng)樂觀，面對人生浮沉應(yīng)有風(fēng)度。

喜 歡 蘇 東 坡

方方

中華幾千年的文明史中，名標(biāo)青史的文人多如牛毛，被后人格外喜歡的詩人亦不計其數(shù)。但往往詩文作得好的，可人并不可愛；人品相當(dāng)不錯的，詩文卻不過爾爾。而像蘇東坡這樣詩文書畫和人品道德都趨于完美都富于魅力者實在也是鳳毛麟角。所以，我總覺得自從有了蘇東坡后，除去李白之外的其他中國文人都在他的光照對比下顯得黯然失色。

喜歡蘇東坡當(dāng)然最先是由他的詩文開始。對于蘇子詩文，用什么樣的溢美之詞都覺得有過。在中國，如若游歷名山名水，如若中秋月下飲酒，人們往往會情不自禁地提到蘇東坡，仿佛離了蘇東坡，山、水、酒、月都會大為遜色。歷史上最具文化意義的山是廬山，將廬山寫得最有意味的詩是蘇東坡（“不識廬山真面目，只緣身在此山中”）；最具文化意義的水是西湖，將西湖寫得最為傳神的詩也是蘇東坡（“若將西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”）；而中秋，自有了蘇東坡大醉而作的“明月幾時有？把酒問青天”后，其他都“馀詞盡廢”。無論蘇東坡是在思情，或在懷舊，無論他自品孤傲，或自作瀟灑，無論他心情暢快，或心情苦悶，總而言之，但凡他有所作，其作品都幾乎可列入同類作品的“之最”。當(dāng)年神宗陛下每逢“舉箸不食”時，人們就知道他必是在讀蘇東坡的文章；學(xué)者章元弼家有美妻，可因太愛蘇子詩文，其妻難以忍受，章便為蘇而休了妻。一個人的才華到了這種地步，實在是讓人除去佩服和仰慕，再無話說。

蘇東坡之讓無數(shù)的后人崇敬和偏愛，除了他的才華蓋世，還因為他的既智慧又仁厚、既曠達又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富，太具魅力，人們不由自主地為他傾倒。他的人生經(jīng)歷也算是夠坎坷的了，因為太才華出眾而一生受小人陷害：坐牢于京城，遭貶于黃州，浪跡于天涯，最后還上了個“元祐黨人碑”，累及子女。觀其一生，其實他并沒有過多少太平安靜的日子，然而他也并沒有因了這些而整日里蓬頭垢面哀哀切切，見人便“痛訴革命家史”。困惑雖有過，煩惱也有過，但這些到底也還是如同煙云從他悟性非凡的心里只作穿行而從不停滯。他依然我行我素地?zé)釔壑睿瑯酚^著人生，使他的天才橫溢一生：他一戲墨，就創(chuàng)立了中國文人畫；他一寫字，就有著驚世的書法流芳千年；他一好吃，就傳出“東坡肉”、“東坡餅”諸類佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”、“東坡屐”民間長存；他一說筆，就讓和尚成為名僧；??如此等等，仿佛只要蘇東坡稍一動彈，就會留下一道濃重的文化色彩。

一個人能活到如此地步，那該是件多么有趣的事。中國的文化倘若將蘇東坡連根帶枝蔓地挖取出來，我相信整個中國文化史都會因之而失重。正是有了蘇東坡的存在，有了他的生活態(tài)度和人生精神的存在，才讓我們后人真正見識到什么叫做天才詩人，什么叫做大家氣度。

我喜歡蘇東坡有些入迷，甚至聽不得別人不喜歡蘇東坡。如有聽之，便一定是紅下臉來，意欲一爭高低。這種態(tài)度，使得我家先生一次不由地問：如果你同蘇東坡活在同一時代，你是不是會嫁給他？只要蘇東坡肯娶我的話，回答自然是肯定的。他不知道，能成為世上第一個閱讀蘇東坡詩文的人、能一天到晚聽到蘇東坡談笑風(fēng)生的人該是怎樣的幸福！

風(fēng)飄飄，水飏飏，撣撣這一路風(fēng)塵，駕一葉扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，滄海如幕，來到這古戰(zhàn)場——赤壁。

心中沉浸著如此的哀悶漫想：那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。

他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。”他問自己難道自己不正是那東吳的督都嗎？自己滿腹經(jīng)綸，胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時？面對這一片漫漫江水，他陷入沉思。

他的思緒像長了翅膀似的，繼續(xù)飛揚，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那逝去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽江上清風(fēng)之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。

后來，他用自己的行動證實自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎勵耕織，清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官，后來修了一座祠廟來緬懷這一偉大的文人、知心的父母官。文學(xué)的殿堂里永遠(yuǎn)可以聽見那《赤壁賦》華美的樂章。

余秋雨先生在《東坡突圍》中稱“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾”。

是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠(yuǎn)也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。

什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”只屬于李清照的小女子。

“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱。

蘇東坡是關(guān)東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂。

赤壁記載了蘇東坡的崛起。

赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。

赤壁訴說著蘇東坡的豪邁與詩情不朽。

赤壁因蘇軾而光芒四射。

赤壁，只屬于蘇軾。

——選自福建高考滿分作文《蘇軾的赤壁》

面對挫折

魚兒游弋于大海，接受驚濤駭浪的洗禮，才有魚躍龍門的美麗傳說；雄鷹翱翔藍天，接受風(fēng)刀雪劍的磨礪，才能擁有叱咤風(fēng)云的豪邁；人也一樣，需要馳騁于荒原，接受荊棘的考驗，才能造就輝煌的人生。人生道路，少不了直面挫折的磨礪：有了挫折的磨礪，才能增長能力；有了挫折的磨礪，才能走向成功；有了挫折的磨礪，才能使人生豐富多彩。

所以說，挫折也是一筆財富。

劉禹錫“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”。沒有了功名，沒有了皇帝的垂青，可他卻在不如意中明白：

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”

歐陽修雖遭貶謫，可他卻能面對挫折，沒有悲嘆，沒有灰心喪氣，而是與滁民同樂，寫出了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的大氣胸襟。

李白因遭受讒言被免官，此時的他“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”。可他對自己施展才能、實現(xiàn)理想依然充滿自信，他堅信“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。于是他留下了“驚風(fēng)雨、泣鬼神”的絕妙詩篇。

蘇軾一生多次遭貶，可他在種種困境中明白“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺”，以豁達大度對待一切磨難，留下了名垂千古的絕唱。

生命如花朵，挫折如風(fēng)雨；生命如藍天，挫折如烏云；生命如海洋，挫折如暗礁。挫折使生活變得炫麗多彩，挫折是一個人難得的一筆財富，讓人們收獲頗多??

品讀山水

中國人自古對山水情有獨鐘。中國許多成語山水契合成妙語。有山無水，山便顯得頑冥；有水無山，水便顯得落寞。山與水是一對甜蜜的情人。山因水而俊秀，水因山而靈動。沒有水的山如同沒有情感的男人，沒有山的水就像沒有韻味的女人。的確，中國人早已把山與水人格化，使它成為托志言情的對應(yīng)物。所謂“福如東海，壽比南山”，所謂“有容乃大唯山水”，所謂“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，寄寓了多少賢達仁人的豪情與壯志，希望與感慨??

每當(dāng)呤誦劉禹錫的“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的名句時，總令人對中華民族的山山水水肅然起敬。

山與水各有各的性格：山，高深博大志存高遠(yuǎn)；水，靈動柔變波蜿流蜒。山寓意正直，水寓意機智。山的性格是聳立挺拔不畏浮云遮望眼。水的習(xí)慣是迂回曲折緩緩滲透，水滴石可穿也。山是靜止的書，因此讀山能懂得什么是持之以恒；水是流動的情，所以讀水會悟出什么叫稍縱即逝。不過，同樣的山，同樣的水，在不同人眼中，便有了不同。同是劍門山路，在李白是險阻：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。”在陸游那里，卻變得清秀可親：“此身合似詩人來，細(xì)雨騎驢入劍門。”同是洞庭湖水，在孟浩然是“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，氣勢逼人；在李白卻是“將船買酒白云邊”，變得溫情可人。仁者樂山，智者樂水。看來，要當(dāng)個仁人智士就必須寄情山水，去接受山川河流那深奧而耐心的教誨。何況，好山好脈，多有河流的芳影。五指山和萬泉河，喜瑪拉雅山和雅魯藏布江，巴顏喀拉山和黃河、長江，大興安嶺和黑龍江，長白山和松花江，阿里山和日月潭??名山必有名水相伴，名水必有名山相托，山水依偎，繾綣纏綿的生死戀。

山水是自然最生動、最完美的體現(xiàn)。那屹立萬年的大山，多像靜穆莊重的仁者；那歡快流動的江河，多像才華橫溢的智者。仁者在山的穩(wěn)定、博大和豐富中，積蓄和錘煉自己的仁愛之心；智者則涉水而行，望水而思，以碧波清流洗濯自己的理智和機敏。人們品讀山水，可以領(lǐng)略到世界的興衰變遷，人生的喜怒哀樂，故歷代文人墨客無不于名山大川尋求靈感。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，物我交融，天人合一，置身山水，寄情山水，感悟山水。

是的，山水風(fēng)光中蘊藏著許多哲學(xué)命題，孕育著無限的詩情畫意，乍入其間，你會感到山水永恒，生命永恒，讓人心扉洞開，領(lǐng)悟到偉山麗水那特有的和諧與真誠。尤其是長期生活在鋼筋水泥叢中的都市人，有機會常去山水之間，更會感受到一種久違的清新。碧波蕩漾的湖水使人們心靜氣平；雄偉高山的險景勝地，又使人們振奮。有人將山水歸納為形態(tài)美、色彩美和景致的聽覺美。游山玩水所進行的山水審美過程，可以獲得心靈深處的愉悅，而這種愉悅則是陶冶性靈的最好的精神養(yǎng)料。人們一旦進入山水，過濾了私心與雜念，榮辱可以皆忘，同時清洗浮躁、苦惱、不平??

“淡”是人生最深的滋味

蘇東坡在落難的時候，才在岸邊寫下“大江東去，浪淘盡”這樣完美的詩句來。受到皇帝賞識時，他的書法漂亮、工整、華麗，而且得意。因為他是一個才子，才子總是很得意的。但是他從來沒有想過，他讓很多人受過傷。他得意的時候，很多人恨得要死，別人沒有他的才氣，當(dāng)然要恨他。但是他落難寫的書法，那么笨，那么拙，歪歪倒倒無所謂，卻變成中國書法的極品。

此時苦味出來了，他開始知道生命的苦味，并不是你年輕時得意忘形的樣子，而是在這么卑屈、所有的朋友都不敢見你的時候，在河邊寫出最美的詩句。

他原來是一個翰林大學(xué)士，但因為政治，朋友都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。當(dāng)時他的朋友馬夢得，不怕政治上受連累，幫蘇軾夫婦申請了一塊荒蕪的舊營地使用，所以蘇軾就改名叫蘇東坡。

蘇東坡開始在那里種田，寫詩，他忽然覺得：“我何必一定要在政治里爭這些東西？為什么不在歷史上建立一個光明磊落的生命情感？”

所以他那時候?qū)懗鲎詈玫脑姟Ｋ忻卓沙粤耍€跟他太太說，讓我釀點酒喝好不好？他還是要喝酒！“夜飲東坡醒復(fù)醉”是說，晚上就在這個坡地喝酒，醒了又醉，醒了又醉。“歸來仿佛三更”則是，回來已經(jīng)很晚。“家童鼻息已雷鳴”是說，當(dāng)?shù)剡€有一個小孩幫他管管家務(wù)，但是他睡著了，鼻子打呼。“敲門都不應(yīng)”是指，蘇東坡敲門都不應(yīng)。我們看到他之前的詩，敲門都不應(yīng)，就要發(fā)脾氣了，可是現(xiàn)在就算了，他就走去聽江水的聲音，“倚杖聽江聲”。蘇軾變成了蘇東坡后，他覺得丑都可以是美。他開始欣賞不同的東西，他那時候跑到黃州的夜市喝酒，碰到一身刺青的壯漢，那個人就把他打在地上說：“什么東西，你敢碰我！你不知道我在這里混得怎樣？”他不知道這個人是蘇東坡，然而倒在地上的蘇東坡，忽然就笑起來，回家寫了封信給馬夢得說：“自喜漸不為人知。”這是了不起生命的過程，他過去為什么這么容易得意忘形？他是才子，全天下都要認(rèn)識他，可是落難之后，他的生命開始有另外一種包容，有另外一種力量。

所以我覺得，蘇東坡酸甜苦辣咸百味雜陳最后出來的一個味道是“淡”，所有的味道都嘗過了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀飯、一塊豆腐好像沒有味道，可是這個味道是生命中最深的滋味。你會發(fā)現(xiàn)他在做官的時候，從來沒有感覺到清風(fēng)徐來，但是從他的詩中看到，因為他不做官，才感覺到清風(fēng)。

我覺得蘇東坡應(yīng)該感謝的是：他不斷被下放，每一次的下放就更好一點。因為整個生命被現(xiàn)實的目的性綁住了，所以被下放的時候，才可以回到自我，才能寫出這么美的句子出來。

他可以感受到：歷史上那些爭名爭利，最后變成一場虛空。可以“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，是因為他回到自我。

我相信，美是一個自我的循環(huán)。美到最后不管你是富貴，或是貧窮，有自我，才有美可言；如果這個自我是為別人而活著，其實感覺都不會美。所以你經(jīng)歷酸甜苦辣咸以后，才知道淡的可貴。所以他寫過一首很有名的詞說，“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”。我回頭看我走來的這一生，心很靜，也就無所謂了。

高考熱點話題：蘇軾頻出場 李杜皆浮云

楚天都市報訊(記者范寧，大學(xué)生記者楊蔚、許玲娜，實習(xí)生向莉)在高考語文卷中，誰能橫跨文言文閱讀、詩詞賞析、填空三大領(lǐng)域且“長盛不衰”？這個人就是蘇軾。

在2012年高考語文卷中，據(jù)不完全統(tǒng)計，蘇軾作品至少成為8省考題；而從2004年起，蘇軾9年10次亮相高考湖北語文卷。老爺子一開始“跑場子”，屈賈李杜都成了浮云。武漢大學(xué)教授李敬一認(rèn)為，蘇軾作為“全能式”的文學(xué)家受青睞并不奇怪，“他不是單純的詩人，有很多散文、詞賦可用；而且宋朝文人喜歡講理，與生活、人生和哲學(xué)靠得比較近，也更適合作為考題出現(xiàn)。”華師一附中高級教師吳洪濤說，蘇軾曠達、樂觀的個性融入其作品中，讓他的作品容易受青睞，“對考生，對當(dāng)代人也是有啟示作用的。”

[熱評] 早已長眠于地下的蘇東坡或許不會想到，他的詩文與人格魅力會對后人有如此大的引力和影響。蘇東坡“生前”雖屢遭迫害，但談詩論文，矢志不渝，其詩文刊刻之多，流傳之廣，在中國歷史上難找第二人。中國蘇軾學(xué)會常務(wù)理事、眉山市三蘇文化研究院創(chuàng)作室主任劉小川對蘇東坡滿懷敬仰之情。他說：“和蘇東坡相比，我們才像古人，當(dāng)我們作古千百年以后，蘇東坡三個字肯定還會閃閃發(fā)光。”他說，《品中國文人》中有一句話：“一個蘇東坡，勝過十萬影視明星。”是蘇東坡讓我們知道人的生命、人的精神的豐富性和高度。蘇東坡文化的文化價值不僅體現(xiàn)在他留下的詩文等文化遺產(chǎn)方面，還體現(xiàn)在他曠達不屈服的人生精神、對生活的積極態(tài)度和悲天憫人的情懷等方面。