第一篇：岱廟街道教育工作調研匯報

2010年以來，岱廟街道繼續深入貫徹黨的教育方針，按照區委區政府及區教育局的工作思路，在不斷加大經費投入的基礎上，更新教育觀念，大力發展素質教育，深化教育教學改革，以制度建設為抓手，以教師隊伍建設為切入點，以辦人民滿意的教育為總體目標，統籌協調各部門關系，創新工作，均衡發展，在各項教育工作中取得了較大進步。主要表現在以下幾個方面：

一、學校建設順利進行

岱廟街道辦事處所轄18個社區和一個自然村，總人口14.3萬人，現有5所小學，1所成教中心校，1所幼兒園（正在籌建中），其中省級規范化學校1處，市級規范化學校4處，省市級規范化學校的比例達到85%，現有159名教職工，60個教學班，3450余名學生。多年來，岱廟街道一直高度重視學校建設，3月份以來，岱廟街道積極開展校舍安全“放心行動”，拆除了轄區學校內所有危房，并在假期對三友小學教學樓進行了整體加固處理，增強了學校校舍安全系數；同時，協調東關村出讓部分土地，并把東關小學的擴建和中心幼兒園的建設一并考慮，在東關小學東南部建設獨立院落的幼兒園一所，同時興建東關小學綜合樓，解決了中心小學功能室不全以及無街道中心幼兒園的問題，現在規劃許可和各項手續辦理工作已經基本完成，目前正在進行開工準備工作；灌莊小學仍處于待遷階段，相關教育用地已列入規劃，預計三年內完成各項后續工作。在基礎建設順利進行的同時，五所小學不斷進行著學校校園文化的創新和升級，利用文化墻、文化長廊、主題壁、宣傳欄營造獨具校園特色的文化氛圍，讓學生在博雅詩話的環境中接受教育和熏陶。

二、辦學條件不斷完善

目前，五所小學均實現多媒體教學，其中糧食市、三友、南關三所小學的教室全部安裝了電子白板，實現了“班班通”，這些設備集計算機、投影機、視頻展臺、電子白板、中控系統、鋼制講臺于一體，實現了教師現場批注、師生現場互動的功能，達到了省內發達地區的水平和條件。學校均建有高標準的微機室，達到學生上課人手一機的要求，教師辦公室人手一機，完全滿足了教師日常備課和學習的要求。同時，各校積極進行音體美儀器設備、圖書、實驗器材的更新和補充，內設配備全部達到省辦學條件基本標準，其中南關小學和成人教育中心校引進了密集性書架，增加了圖書存量，建成了現代化學校圖書管理系統。此外，各學校充分利用假期，整修校舍，逐步替換鋁合金門窗，粉刷墻壁，不斷更換維修損壞教學設施，完善各種設施配備，不斷滿足群眾對優質教育的需求。

三、教育教學改革成績顯著

全面落實各級素質教育工作會議精神，建立科學的的教育督導體系，出臺一系列促進教育均衡發展的督導辦法，加強了對學校辦學水平的評估和督導，全街道教育教學質量穩步提高。依托岱廟教育教學研究會，緊緊圍繞“聯系實際抓實效，創新教育謀發展”的工作思路，緊扣“課堂教學求高效、教師培訓務實效、校本教研抓穩進、課題研究重轉型、聯片教研共提高、多元評價映實況、素質教育促養成”六大工作目標，真抓實干，圓滿完成了本學期各項教學任務。針對學生特點，圍繞學生良好行為習慣的養成，不斷創新德育工作模式，創新少先隊活動方式，先后成立街道“七色光”小學生話劇團，南關小學快板表演藝術團、三友小學民族樂團等學

生興趣團體，組織環保小衛士、社區小義工等特色活動，促進了學生的健康快樂成長，得到上級領導和社區居民的高度評價。各學校按照“六性并舉”的原則開發校本課程，《新童謠》、《泰安方言與普通話的對比研究》、《葉畫》、《神奇的種子》、《泰山小交警》等校本課程得到開發和利用，體現了以學生為本，凸顯了校本課程的有效性和針對性的統一，目前全街道已形成了“一校一特色、校校出精品”的教育格局。

四、校園安全工作提檔升級

今年以來，我街道以“平安校園”創建為總抓手，提高認識，強化措施，加強防范，落實責任，深入貫徹了上級“人防、物防、技防、心防”的要求，確保校園的安全、穩定、和諧，為師生創造了良好的生活、學習環境，實現了學校安全工作的提檔升級。投資30多萬元，購買了鋼叉、腳鎖、伸縮警棍、膠棒、催淚瓦斯、防割手套等器械，安裝視頻監控系統和聯網報警系統，做到了無縫隙監控，增配10名專職安保人員，切實做好了學校安全保衛工作。協調保安公司、派出所民警及駐地武警官兵對轄區教育系統安保人員進行輪訓，內容包括區域安保理論、實戰應對策略、防衛器械的實戰演練、警棍使用套路和簡單的擒拿和棍法，通過培訓，岱廟教育系統安保人員不同程度的提高了防衛及應對突發事件的能力，進一步提升了岱廟各學校（幼兒園）的安全工作水平。

五、幼兒學前教育長足發展

街道幼兒教育工作以規范管理、提高保育水平為總抓手，把3—6周歲幼兒入園率、中心園建設、規范園創建等列入教育年度目標，定期檢查，督促落實，對所轄19處幼兒園的辦學條件和幼教常規進行了全方位的評估，查問題，找不足，及時整改，確保幼兒園全面達到辦園標準。截至目前，省、市級示范幼兒園達到60%以上。為了進一步做好學前教育工作，經街道辦事處多方協調，按照省級示范園的標準設計建設街道中心幼兒園，該園建筑面積2300平方米，建園規模六個班，現幼兒園已通過審批，并以勘探結束，預計暑假期間動工。

六、招生工作有條不紊

雖然我街道教育工作取得了部分成績，但在教育改革發展中也存在著一些問題和困難：一是教育理念還不夠超前也不夠統一，改革創新的力度還不夠大，思想觀念有待進一步解放；二是各部門重視程度有待于進一步提高，有些部門對于教育及相關工作，不熱心、不支持，甚至出現刁難現象；三是所獲教育資源極為有限，作為街道一級的學校，完全無法和市直、區直學校獲得的資源相提并論；四是教育投入不能滿足教育規模不斷擴大、辦學標準逐步提高的要求，經費保障機制有待于進一步健全；五是在市、區有影響的品牌學校、精品工程還比較少，名校長、名教師、學科帶頭人數量不多；六是學前教育管理思路不很條理，公辦幼兒園與民辦園比例失調，管理主體和興辦主體矛盾突出，管理層次較為混亂，不利于解決學前教育高收費問題；七是我街道地處中心城區，外來人員較多，人口密度較大，招生壓力越來越大，土地資源有相對緊缺，使部分學校的活動場地達不到相應標準，從而嚴重制約著街道學校的擴規提檔。

第二篇：中學教育工作調研匯報

紅星中學教育工作調研匯報

一、經費保障機制改革政策執行情況：

嚴格按有關文件及下達指標，按規定程序執行，提取并下發免費教科書。

二、促進職業教育發展情況

積極動員初三畢業生升入涼州區職業中專，武威職業學院及外地各類職業院校接受職業教育。2006年有60人升入職業院校學習

三、優化教育資源配置，促進教育均衡發展。

按上級教育主管部門要求選派教師參加相關培訓，除個別后勤人員外，其余教師，領導都參加新課程、信息技術教育等培訓。同時，今年8月份進行全體教師參加的新信息課程理念、普通話、信息技術、新《義務教育法》為內容的校本培訓。

四、學生自愿選擇使用物品，實行市場化運作管理的情況。

1、學生教輔材料在學生自愿簽名征訂的情況下，每生只提倡征訂最多一套，再不提倡。報刊雜志也是在學生自愿簽名征訂的情況下，可多人合訂《少年文摘報》和《學生天地》，并由學校專人負責發到人。

2、校服訂做在征得學生自愿的情況下，由學區及學校按教 １

育局規定招標訂做，價格公示，每三年訂做一次。2005年訂做一次，本末訂做。

3、學生保險業務，學校只作宣傳動員，由學生自愿挑選保險公司與保險業務人員辦理業務，學校只作投保登記，負責給學生及保險公司提供證明。

4、作業本按上級規定得種類數量及收費標準執行，每生每學期配發13元得作業本。

五、嚴格執行“收支兩條線”管理辦法，加強資金管理得情況。

1、上撥經費納入預算管理。財務制度及資金使用制度健全完善，并嚴格執行。

2、學校無服務性收費項目。

六、實行新課程改革，加強教育科研工作情況。

1、按區教育局計劃要求，完成第一輪新課程改革實驗工作，現已計劃方案實施涼州區第二輪新課改實驗實施工作，計劃，制度健全，進展順利。

2、新課改實驗實施以來，根據本校實際，制定了教研工作計劃制度，建立了教研機構，每周定期進行以新課改為主要內容的課本教學研討和校本課題性研究活動，同時開展了與城區等先進學校的外出學習交流活動。目前，教師教育教學理念有了較大

轉變，搞教研的自覺性提高了，教育教學中注意培養學生的自主、合作、探究能力，促進學生個性發展。學生學習的自覺性和趣味性得到了提高，自主學習意識增強了，綜合素質和能力有了較大的提高。

七、加強學校基礎建設，改善辦學條件的情況。

1、危改計劃于2005年12月，教學樓竣工驗收并投入使用。但我校教師宿舍及伙房、食堂仍屬D級危房，校園圍墻嚴重傾斜，墻根侵蝕剝離嚴重，存在重大安全隱患。

2、現代遠程教育項目已于2005年底建成并投入使用，運行良好，管理嚴格規范，按要求開設信息技術教育課程，充分利用了設施設備，效果良好。

3、根據學校實際和教育教學需要，補充了圖書、儀器、體育器材設備，基本滿足了教學用書、實驗用材、體育活動的需求。實驗教學工作按要求開展，儀器室，實驗室由教師兼職負責管理，制度、規定健全，儀器充分利用。演示實驗開出率100%，分組實驗開出率達80%以上。

八、推進學校管理改革，提高管理規范化水平的情況。

1、中層以上領導嚴格按教育局規定職數及程序聘任齊全。

2、教育人事制度改革按上級要求于2005年底實施完成，崗位設置合理，職責明確，津貼發放制度等健全并嚴格執行。待崗

人員在校工作待聘，于2006年按程序進行二次競聘。

3、教學常規管理制度健全，運行正常。在藝術、體育工作方面每年開展藝術節活動一次，大型體育比賽兩次，并經常性開展藝術、體育興趣 活動。根據學校實際，注重校園綠化、美化工作，2006年植樹150棵，修建花池、樹溝200多平方米，鋪平了校園主道和教學樓前地面700多平方米，樓內裝了鋁合金公示欄及標語牌、門牌，布置美化了教室，在一定程度上改善了育人環境。

4、在安全教育和管理方面，制定了《學校安全工作制度》、《門衛、值班、巡邏制度》、《安全責任追究制度》，健全了安全工作組織機構，明確了各自職責。并利用周會課、升旗儀式、集會等時間，對學生不斷進行交通、用水、用電、防火、防盜、防邪教、禁毒、防意外傷害，防危舊建筑物倒塌、防自然災害等方面安全知識和技能教育。

盡管如此，但對某些意外情況考慮不周，防不勝防，仍導致了我校“11·7”雷管爆炸事故的發生，此次事件教訓非常深刻，對此，我校更進一步提高了安全意識，整改了安全工作的措施，強化了管理。

第三篇：2013年湖州市成人教育工作調研匯報材料

2013年湖州市成人教育工作調研匯報材料

首先，我代表學校全體教師對各位領導的到來表示熱烈歡迎，對大家百忙之中蒞臨我校指導工作表示萬分感謝！下面匯報一下我校2013年成人教育方面的工作。按照市區兩局要求，我校今年主要圍繞掃盲、成人“雙證制”教育培訓、預備勞動力培訓三方面開展工作。

一、掃盲工作方面

根據省市區有關會議精神，按照區局潯教辦（2013）68號文件精神和要求，主要做了以下一些工作。

1、健全組織，明確責任

按照文件精神，明確了掃盲工作的重大意義，按規定成立了雙林鎮掃盲工作領導小組，鎮長任組長，分管領導任副組長，有關部門和中小學校長為成員。下設辦公室，各中小學分管領導為辦公室成員，明確了各自的職責。

2、制定方案，明確重點

認真及時地制訂雙林鎮掃盲工作實施方案和雙林鎮掃盲工作計劃，成立了6個協調操作小組，明確各小組的責任區域，各校長室為小組責任人，每組安排一名聯絡員，由成校教師擔任。確定掃盲重點對象為16——55歲勞動力文盲人口和流動文盲人口。規定8月底前完成排查摸底任務，9月份開始啟動掃盲工作。以上文件材料在暑期通過校分管領導、師院志愿者、聯絡員分送到各校。

3、不畏酷暑，排查摸底

各校領導和教師，尤其各校校長和分管領導冒著40℃高溫酷熱親自到責任區行政村逐個調查摸底，基本摸清了文件規定的6種情況的人員，并填好了文盲人員信息采集表。

4、交流匯總，查漏補缺

8月30日上午，掃盲工作辦公室召開辦公室成員會議。與會人員各自交流了責任區的掃盲工作情況，除一個學校因故電話報表外，其余5個學校領導均書面匯報了排查摸底情況表。經匯總情況如下：與戶籍學歷信息不符的62人，流出區外283人，預計要進行測試的人數116人，喪失學習能力的113人，已死亡的304人，需要掃盲教育的1956人。已上報區局存在的問題是佐證材料不全，故打算今后盡快查漏補缺，取得各類人員的佐證材料，然后根據上級安排和要求，采取多種形式，特別是結合培訓和“小手牽大手”的形式，認真有序開展掃盲教育工作。

二、成人“雙證制”教育培訓方面

1、本基本情況

今年總共注冊新學員135人，其中2月份注冊50人，6月份注冊85人。今年1月份已畢業45人；2012年下半年注冊學員中72人已完成四門文化課程會考，其中40人已經參加考證，達到畢業學分要求，32人等待考證；今年上半年注冊的50人中43人已完成數學、社會兩門文化課程考試。預計今年畢業人數達到45+72+43=160人。

2、基礎顯成效，招生無壓力

2012年學校經過討論確立了“加強宣傳、深入企業、依靠學員”的三位一體的招生策略。通過在歐特福等大型超市門口擺攤招生、懸掛招生橫幅、張貼招生簡章、尋求校企合作、畢業生介紹入學新生等多種形式開展招生工作。在這種招生模式下，成人職高在本鎮的影響力逐漸擴大，主動上門報名的學員日漸增多，2013年招生形式一片喜人，春秋兩期早早完成招生任務，我們在對學員的選擇上也是水漲船高、日趨嚴格。

3、注冊工作“做早、做細、做嚴”

在注冊工作上，一是嚴格遵守市區兩級教育局在時間上的要求，按時把工作做好。我們分別在1月22日、6月24日上報本春秋兩季新生注冊表。二是在注冊信息的采集上做到認真仔細、不出差錯。我們根據學員提供的身份證復印件進行戶籍地址、身份證號碼等信息的錄入，并有專門的老師進行校對、更正、再校對，有效避免錯誤，做到讓上級放心、自己寬心。三是在注冊條件上進行嚴格把關，要求18周歲以上、市本級戶口、初中畢業，對外地轉入戶口要求學員提供戶口簿原件，并在注冊時上報復印件。

4、教學工作“爭早、務實、創新”

在教學工作上，一是嚴格遵守市區兩局在開學時間上的要求，春秋兩期分別在1月18日、6月17日開班授課。為了做好開學工作，我們分別在去年12月、今年5月選聘授課教師，我們堅持“專業對口、學歷勝任、成教熟悉”的原則，努力為學員尋求最適合的師資力量。二是務實教學工作。授課教師按課程表授課，提供教學計劃、布置作業、做好備課上課工作。三是創新教學方式，利用多媒體授課，使教學過程更加生動形象，激發學員的學習興趣，提升教育教學質量。

5、抓出勤“講原則、定制度、講方法”

出勤率是影響教學質量的重要因素，成人學員由于工學矛盾突出，出勤率往

往不高，提高出勤率是做好成人“雙證制”教學工作的關鍵。在出勤方面，一是管理上嚴肅認真、統一要求、講究原則，堅決不搞人情戶、關系戶、同情戶。二是制定《雙林成校成人“雙證制”職高學員考勤制度》，對學員的日常出勤率進行統計，并進行量化打分，折算成學分計入學分銀行，納入學員畢業條件。三是講究方法，比如：在排課上采取白天、晚上交替開課的方法，有效錯開學員的工作時間；在聯系學員上采取飛信、電話互補聯系的方式；在學員中廣泛宣傳主動解決工學矛盾，合理安排學習與生活的學員的典型事跡等等。

6、十月份文化課會考的準備

一是做好9月底語文、公民道德與法律基礎兩門文化課程的會考報考工作，對出勤率不達標的學員進行剔除。二是做好該兩門文化課程的會考復習工作，對課本知識進行系統梳理，對模擬試卷進行研究，試卷的講解重方法、重思路、重分析，不重答案，進行反復訓練提高。三是做好監考教師的選拔工作，在選聘中實行“回避制度”，做到參與成人“雙證制”教學的老師回避本次監考，與某些學員彼此熟悉的教師回避相應試場的監考，選擇業務熟練、責任心強的教師參與本次監考。四是做好考試當天的考務工作，堅持一個“目標”，兩個“確保”，三個“禁止”的原則。以“展優秀考風考紀，樹考點良好形象”為目標。確保“考務組織嚴肅、認真、有序”，確保“學員后勤服務工作及時、全面、到位”。禁止“社會人員與外來車輛進入考點 ”，禁止“非監考人員越過考場警戒線”，禁止“相關工作人員擅離崗位”。

三、預備勞動力培訓方面

1、培訓任務與對象：雙林二中初中畢業生15人和莫蓉中學初中畢業生4人，共19人。

2、培訓專業和技能等級：雙林二中家政服務專業，職業技能鑒定初級家政服務員。莫蓉中學計算機操作員，職業技能鑒定初級計算機操作員。

3、培訓時間：公共課教學3月——6月中旬；技能課教學6月中旬——7月中旬；實習環節7月中旬——8月。總共培訓時間為6個月。

4、培訓流程：

（1）三月初召開三校聯席會議：成立領導小組，確定專門負責人（聯絡員）；確定培訓人員和培訓專業、課程的設置；制訂培訓方案和操作流程。

（2）三月份各校開始公共知識部分的輔導（全體初三學生），六月中旬進行公共課考試。

（3）六月份中考后進行技能專業課輔導。

（4）七月中旬職業技能鑒定考試。

（5）七月下旬開始實踐操作活動（虹橋巷物業管理）。

以上是我校今年在掃盲工作、成人“雙證制”職高教育培訓、預備勞動力培訓方面的一些做法，不足之處望各位領導多批評指正，今后將在實踐中摸索更為有效的方法，不斷努力，把工作做好。

雙林成校 2013年9月

第四篇：山東岱廟導游詞

岱廟，舊稱“東岳廟”，又叫泰廟，主祀“東岳泰山之神”，也是古代帝王來泰山封禪告祭時居住和舉行大典的地方。下面是小編收集整理的山東岱廟導游詞范文，歡迎借鑒參考。山東岱廟導游詞（一）

我們現在將要游覽的是古代藝術的博物館——岱廟。

岱廟，舊稱“東岳廟”，又叫泰廟，主祀“東岳泰山之神”，也是古代帝王來泰山封禪告祭時居住和舉行大典的地方。

岱廟創建歷史悠久，西漢史料始有“秦即作疇，漢亦起宮”的記載。唐開遠十三年（公元725年）增修宋祥符二年（公元1009年）又進行了大規模的擴建，后經金、元、明、清歷代拓修，逐漸形成了規模宏大的建筑群。

岱廟位于泰安市城區北部，恰在南起舊泰城南門，北的岱頂南天門中軸線上。南北長405.7米，東西寬236.7米，呈長方形，面積為9.6萬平方米。岱廟的建筑，采用了中國古代縱橫雙方擴展的形式，總體布局以南北為縱軸線，劃分為東、中西三軸。東軸前后設漢柏院、東御座、花園；西軸前后有唐槐院、環詠亭院、雨花道院；中軸前后建有正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門。主體建筑宋天貺殿位于岱廟內后半部，高踞臺基之上，其他建筑則設在中心院落之外，彼此獨立，又有內在聯系。這種建筑布局是按照宗教的需要和宮城的格局構思設計的，形成分區鮮明，主次有序，莊嚴古樸的獨特風格，并通過建筑空間的變幻，在莊重、肅穆和幽深、雅樸的相互滲透中相映成趣，完整一體。廟中巍峨的殿宇與高入云端的南天門遙相呼應，給人以置身泰山之中的優美感。

岱廟城堞高筑，周長三華里，高三丈，四周8個門，向南開的5個，中為正陽門，左為東掖門，再左名仰高門；右為西掖門，再右名見大門；向東的名青陽門，也叫東華門；向西的名素景門，也叫西華門；向北的名魯瞻門，也叫厚載門。每個城門上皆有城樓，岱廟的四隅分別建有巽、艮、乾、刊角樓，整座建筑雄偉壯觀，氣勢磅礴，猶如一座帝王的宮闕。

岱廟，是泰山文物最集中的地方。這里保存了琳瑯滿目的歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品，也有閃爍著華夏文明光華的泰山出土文物和革命歷史文物，并保存了大量的泰山典籍和道經。更為珍貴的是還有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之后的第三座碑林。

岱廟，又是一座賞心悅目的古典園林。虬龍蟠旋的古柏，遮天蔽日的銀杏，玲瓏精美的盆景，爭奇斗艷的花卉，又為古樸典雅的亭、臺、樓、閣增添了萬種風情的媚態。岱廟，一年四季景色如畫，吸引了眾多的中外游客。

莊嚴、雄偉的岱廟，殿宇輝煌，文物薈萃。這里的每一處建筑都體現著中國古代建筑藝術的風采，每一件文物都反映了泰山的文明發展。漫步在這藝術的世界里，抬眼望到的，舉手觸到的都是民族的瑰寶，無不使觀者動力容，令游人感慨。巍巍岱廟，是一座熔建筑、園林、雕刻、繪畫和祖國傳統于一體的古代藝術博物館。

現在，我們到的這個地方叫“遙參亭”。它位于泰安市區的中部，通天街的北首，座落在岱廟正陽門外，是岱廟的前庭，為進入岱廟的初階。古代帝王每逢來泰山舉行祭典時，先要在這里舉行簡單的參拜儀式，以表示對泰山神的虔誠。因此，古時又稱“草參亭”。明嘉靖十三年（公元1534年），山東參政呂經升任副都御史，臨行前改為“遙參亭”，一直延用至今。遙參亭門外的遙參坊是乾隆三十五年（公元1770年）創建，至今完好無損。另有旗桿高豎，左右鐵獅蹲列。坊南的“雙龍池”，清光緒六年（公元1880年）開建，方石壘砌，引王母池之水，環繞岱廟注入池中。因池內西北、東南角各有一個進出水的石雕龍頭而得名。池南是通天街，使人一進入泰城南門就置身于神秘、莊嚴的“登天”氣氛之中。池北側的華板上刻有“龍躍天池”四字。1992年又在池外圍以漢白玉雕花石欄，周長63米，以保護文物。雙龍池周圍為一小廣場，四周古建筑林立，形成一幅優美的圖畫。

遙參亭為過亭式院落，東西寬52米，南北長66.2米，總面積3442.4平方米。正殿五間，建在院中心長方形臺基上面，寬10.8米，進深7.75米，通高7.9米，為四柱五梁、九脊單檐歇山式，黃瓦蓋頂。清代曾祀碧霞元君。兩側為東西配殿各中間。第一遙參亭是一組獨立的建筑，但與岱廟在內涵上又是統一的，由于它的存在，把岱廟神秘而莊嚴的氣氛烘托得更加濃厚。這種既獨立又統一的建筑風格，不僅在五岳中獨樹一幟，在中國現存古建筑中也是不多見的。遙參亭在唐代曾叫“遙參門”，民間曾有“參拜泰山神，先拜遙參門”之說。當您游覽岱廟時，也應首先從遙參亭開始。

穿過遙參亭，迎面而立的“岱廟坊”是清康熙十一年（公元1672年）山東布政使施天裔創建。坊高12米，寬9.8米，深3米，為四柱三門式。坊起三架，重梁四柱通體浮雕。四柱前后流通墩上雕有8個石獅，姿態各異；重梁四柱刻有“丹鳳朝陽”、“二龍戲珠”、“群鶴鬧蓮”、“天馬行空”等20余組形象逼真的祥禽瑞獸和各式花卉紋樣。整座石坊造型別致，刻鏤透細不凡，為清代石雕藝術中之珍品。坊柱南北兩面都刻有楹聯，南面為施天裔所題“竣極于天，贊化體亢生萬物；帝出乎震，赫聲濯靈鎮東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“為眾岳之統宗，萬國是瞻巍巍乎德何可尚；摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰于京？”兩副楹聯扣人心弦，先聲奪人，把泰山的崇高地位和泰山神的顯赫聲威做了高度概括，使人未進岱廟便生敬仰之情。

岱廟古稱東岳廟、泰岳廟，也叫泰廟，明代就開始稱為岱廟。它是泰山上下現存最大、最完整的古建筑群，是古代帝王來泰山時祭祀泰山神的場所。據文字記載及文物調查證實，岱廟初建于秦漢，隨著泰山神信仰的逐步增大，岱廟規模也日益增大，以宮城形制來營造岱廟，是宋代以來所嚴格遵循的制度。

先看一下岱廟的平面圖。整個岱廟呈長方形，四周城墻高筑，四角都建有角樓，總占地面積約占9.6萬平方米，城內布局嚴謹，對稱規整，以一條南北方的軸線為中心，主要建筑依次排列在中軸線上，左右兩邊以庭院形勢對稱分布，這些院落各自獨立，以幽雅、質樸的風格與主要建筑的莊嚴、肅穆相映成趣，即主次分明，又完整統一。

游岱廟要從遙參亭開始。遙參亭又名“草參亭”是岱廟的前庭，古帝王來岱廟祭祀泰山神之前必先在遙參亭舉行一個簡單的拜儀式，遙參也就是遙遙祭拜的意思。在遙參亭與岱廟之間的中軸線上，是清康熙11年，山東布政使施天裔和巡撫兵部右侍郎趙祥星組織人筑建的“岱廟坊”，石坊的上部為仿木結構，在石坊的梁柱，額板等地分別雕有“鋪首銜環，丹鳳朝陽，二龍戲珠，群鶴鬧蓮，天馬行空，麒麟獻寶等二十余幅圖案，圖案設計均采用對稱的手法，體現出了我國古代工匠精湛的雕刻工藝，是我國現存清代石雕建筑珍品。

岱廟四周有八個門，朝正南的為五個，中為正陽門，正陽門兩側為“掖門”掖門兩側東為“仰高門”西為“見大門”，意思就是說仰望泰山之高，目睹泰山之大。

配天門是岱廟的第二重門，創建于北宋的大中祥符年間，取孔子語“德配天地”之意，解放后曾多次整修，現懸掛的“配天門”牌是當代書法家舒同書寫，殿內原供奉青龍、白虎，朱雀、玄武四方星宿，現在是流動展室，為泰山民俗展。

走右邊，此為三靈候殿，祭祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人，傳說宋真宗東封泰山時，在南天門見三神人，加封為“三靈候”后來建此殿專為祭祀。現神像早已被毀，在殿中間陳列有泰山石上刻“泰山石敢當”。

在岱廟內共有碑刻二百多塊。有“宣和修泰岳廟記碑”它立于北宋宣和六年，也就是公元1124年，是宋微宗遣人修岱廟的記事碑，碑高9.25米，寬2.1米，僅龜座就高1.85米，重約4萬斤，是泰山上下現存最大的一通龜趺碑。據碑中記載，此次重修后，岱廟內的古建筑共有八百一十三楹，碑文由翰林學士宇文粹中撰寫，朝散大夫篆額并書，碑陽刻有明萬歷十六年（公元1588年）。山東巡撫中州李戴，巡撫清源吳龍徵題，田東書寫的“萬代瞻仰”四個大字。前人有很多豐碑，在明代時被借用，即在碑最刻上幾個大字，此碑就是如此。

進漢柏院，門匾上寫“炳靈門”。這處雅致的小院名叫漢柏院，因院內保存有五棵柏樹，相傳為漢武帝公元前110年來泰安封禪時親手栽植而得名，在院的北面是一座炳靈宮，供奉著泰山神的三太子炳靈王，1929年毀于戰火，1959年在炳靈殿舊址建起漢柏亭，此院內共有碑刻90余塊。西北側中間一塊，是清乾隆皇帝御制的漢柏圖碑，乾隆皇帝的詩文留世的很多，但畫卻很少見，尤其是刻在石碑上的更不多見。乾隆曾十次來泰安，六次登上泰山，在泰山留下170余首詩文，漢柏連理枝這幅圖是乾隆回去后憑記憶繪制的。北邊這通碑是清康熙年間，河道總督張鵬翮，所題寫“漢柏”詩（詩文：古柏千年倚碧巒，太平頂上覺天寬，晴空白鶴時來舞，云外逍遙得靜觀）。南面這通碑是由明崇禎年間陳昌言繪制的。碑額“漢柏圖贊”由左佩璇篆寫。

東御座在元明時是貴賓休息的地方。明代稱迎賓堂，清朝時乾隆皇帝將它改為“駐畢亭”，這里成為乾隆皇帝來泰山時臨時休息的地方。因它處在岱廟的東華門內，又是帝王休息的場所，所以又稱“東御座”。（這幾個字是當代書法家李傳周所書）它是一個四合院式的建筑。由垂花門、儀門、大門、正殿和廂房影壁組成。

院內保存有我們現存最早碑刻之一的《秦刻石》，又名《李斯小篆碑》，此石刻是我國最早的記敘功德的刻石，它原立于泰山頂碧霞祠西側玉女池旁，刻石原有222字，主要內容記載了秦始皇的功德銘和秦二世胡亥的繼位詔書。這個碑刻已經有二千多年的歷史了，但是在清乾隆五年（1740年）的時候曾毀于一場大火，整個碑刻就遺失了，75年之后泰安知縣蔣伯生在泰山頂玉女池旁邊拾到兩塊殘片，現僅存10個殘字，內容是“斯、臣、去、疾、昧、死、臣、請、矣、臣”。秦刻石最初有7塊，但現在僅存瑯玡1塊，泰山1塊，所以這塊秦泰山刻石已成為稀世珍寶，是我國的一級文物。“高臺三上五間正殿是皇帝來時休息的地方。中間是龍椅，兩邊的紅木家具是從民間收集來的，按清朝時的原樣陳列的，家具上有用象牙骨頭、貝殼鑲嵌的人物及花卉紋飾。在殿內抱柱上的這幅清乾隆皇帝的詩聯：“唯以一人治天下，豈為天下奉一人”橫匾為“勤政親賢”。意思就是說“天下要有一個人來統一治理，但天下不能僅供奉他一人，皇帝要勤于政事，親近賢明”。殿內東為書房，西為臥室。

岱廟內共存有文物一萬多件，其中一級文物138件，以祭器為主，乾隆皇帝獻給泰山神的祭器中，有三件尤為珍貴，被定為泰山鎮山三寶，都是一級文物。

沉香獅子“乾隆27年奉于岱廟，用珍貴的沉香木疙瘩粘合雕制而成，獅子的眼睛用琉璃鑲嵌，各重3.5公斤。沉香木是一種較為名貴的中藥材，盛產于南方，不但木質堅硬，而且還散發著淡淡的清香，以入水即沉為貴。

溫涼玉圭：清乾隆36年奉給泰山神，圭衣90多厘米，重27.75千克，它由兩塊玉組成，上部為純玉制成，質密而涼，下部為璞玉制成，所含的雜質較多，與上部比較手感稍溫，上涼下溫，故稱“溫涼玉圭”。玉圭的上部刻有日、月、星及海岱河的圖形，意喻泰山神主宰天地，威與天齊，下部刻有“乾隆年制”四個字。

黃釉青花瓷葫蘆瓶：此瓶為一對，是明代嘉靖年間官窯景德鎮精品，燒成后一直珍藏于皇宮中，于清乾隆52年供于岱廟，但是1942年瓷瓶曾被盜走，在轉售過程中遺失了一只，現僅存一瓷瓶及另一瓷瓶蓋。

仁安門，岱廟的第三重門，創建于北宋大中祥符年間，元代重建，取孔子語“仁者安仁”意思就是說：以仁義治理天下，天下則安。“天下歸仁”四個大字是集的李隆基所寫“紀泰山銘”摩崖石碑上的字，四側回廊是1999年重修恢復元以前的形式，匾額由陳從周所題。

閣老池是古時的一處品級臺，據說隨帝王來祭神的閣老官員至此止步，不準前行，在石欄池內立有九塊玲瓏石，這些石頭是金代大安元年奉符縣令獻給泰山神的。這玲瓏石有多種稱呼，一叫“界石”跟隨帝王來祭神的一品大員至此止步，起到時界線的作用，又叫“扶桑石”據傳此石從東海運來，東方是日出之地，有神木扶桑，亦有扶桑之國，還有一個俗名為“迷糊石”，這是一個有趣的游戲，以石洞為中心將雙眼閉死，繞石頭正轉三圈反轉三圈，然后往北走，去摸那棵古柏的樹心，摸到的人泰山神會賜予他大福大貴。

天貺殿：

前面就是岱廟的主體建筑——宋天貺殿。宋大中祥符元年公元1008年10月，北宋真宗趙恒率群臣來封泰山，舉行隆重的封禪大典。第二年下詔擴建岱廟，創建天貺殿以供奉泰山神靈。“天貺殿”之名就是說這座殿是上天賜予的。大殿采用了“九五”之制，重檐廡殿頂的建筑形式。所謂“九五”之制就是開間為九，進深為五，以這兩個數字組合的大殿在古建筑中為數很少，象征著帝王之尊，而廡殿頂是指殿頂前后左右四面都有斜坡，具有四坡五脊的特征，是古建筑中最高等級的屋頂。天貺殿采用這種最高等級的建筑形式，是為符合泰山神五岳獨尊的身份而設計的，此殿與北京故宮的太和殿、曲阜遼孔廟的大成殿并稱為中國三大殿。殿內供奉著東岳大帝泰山神泥塑像。唐玄宗來泰山封禪，給泰山神加封號為“天齊王”，這是泰山神有史記載的帝王給予的第一稱號，北宋真宗又封泰山神為“仁圣天齊王”，大中祥符年又晉封為“天齊仁圣帝”。元世祖忽必烈又封泰山神為“天齊大生仁圣帝”，明太祖朱元璋認為給泰山神加封號是對他的不尊重，于是給泰山神云除“帝”和“王”的稱號，改稱為“東岳泰山之神”，恢復其神的本來面目，并定時派員祭神。皇帝拜祭泰山神時，行三獻二跪六叩之禮。泰山神又稱東岳大帝，民間又傳為黃飛虎，主管生與死，這主要與泰山位于東方有關，日出昭示著生命的開始，日出東方是一日之始，東方屬春又是一年之始，萬物復蘇就在春季，而日落是一天的結束，伴隨而來的就是黑夜，有升就有落，有生就有死，于是生死的大任順理成章地落在了泰山神身上，他上可管天子百官，下可管黎民百姓。任何人也逃脫不了生與死的問題，所以歷代帝王紛紛來泰山祭天禮地，乞求保佑皇位永存，長命百歲。其上匾額“配天作鎮”為康熙所寫。

泰山神啟蹕回鑾圖：

殿內東、西、北三面墻壁上所繪的這幅壁畫名為“泰山神啟蹕回鑾圖”“啟”為出巡之意“蹕”是凈街清道之意，“回鑾”就是返回。整幅畫內容描繪了泰山神出巡和回歸的盛況。壁畫是最早繪于宋代，畫長62米，高3.3米，通過描繪泰山神出巡的場面，表現了宋真宗封泰山的威嚴氣派，畫面以大殿后門為界，東半部為“啟蹕圖”，西半部為“回鑾圖”。第一組是送行部分，十八位大學士捧笏送行，這兒也是泰山神的隨從人員，文官在里，武將在外，密密麻麻簇擁著乘座四輪玉輾的泰山神，肅穆莊嚴，上方穿紅袍的就是泰山神的三太子炳靈王，下方是道教神仙延禧真人，他是泰山神的軍師。這一組是奇珍異寶祥獸圖，在珊瑚獅子、白象等，白象的背上有五彩寶瓶，瓶出五彩之光，喻意吉祥如意，兩匹駱駝在出巡圖幅中身上沒有駝東西，這兒是個伏筆，再往前是儀仗隊樂隊，形態各異，栩栩如生，最后是十八城隍接駕，城隍是地方小神仙，在此恭候泰山神的到來。另一邊是回鑾圖，這是十八城隍由恭候改為送行，注意此處多了一只老虎，因為古帝王出巡還有一層涵義，就是狩獵。再往前與前半部分大致相同，前面駱駝身上是空的，在此它的身上多了卷宗，我們同前邊老虎聯系起來看，卷宗代表文，老虎代表武，表示泰山神出巡雙豐收。整個畫面有697人，場面宏大，是我省最大一幅壁畫，畫面內容在全國實屬罕見，是古代藝術的魂寶。殿內銅釜鑄于明代，是古代舉行廟會時舍粥用的。銅鏡的四周雕有纏枝花紋，上端的兩角有祥云紋，云紋當中各鑄有14個圓，合起來為28個，意指天上二十八個星宿。鏡面上端高浮雕女神，此鏡是明弘年間鑄造，原是遙參亭碧霞元君神像后的供物。1936年移到這兒保護起來。據說一切妖魔鬼怪在此一照就會原形畢露，所以又叫照妖鏡。

后面的三組建筑是后寢宮，創建于北宋，宋真宗認為泰山神即封成“帝”，就沒有皇后，因而給泰山神想象了一位皇后，封為“淑明后”并建這三宮以供其居住。

女士們、先生們，現在我們已經站在了巍峨的岱廟前。大家注意到了嗎？岱廟前面，還有一座較小的廟宇，這就是“遙參亭”，是當年帝王來泰山舉行封禪祭典時的起點。

正陽門內就是岱廟了。這是一個神奇的地方，它的圍墻與一般廟宇不同，圍墻周長1300米，5層基石，上砌大青磚，呈梯形。共有8座門：正中為正陽門，是岱廟的正門。迎面是配天門，取孔子說的“德配天地”之意。配天門兩側，東為三靈侯殿，西為太尉，三殿之間以墻相連，構成岱廟中間第一個院落。

過了仁安門，便是雄偉高大的天貺殿，是這座廟宇的主體。大家看，天貺殿坐落在白色的臺基之上，周圍石雕欄楹環繞，云形望柱齊列，周圍施以回廊，回廊把岱廟這座大建筑物緊緊地環抱著，平直與崇高的對比，更激起了人們對岱廟的崇仰。

從天貺殿后門出，有磚石通道與后寢宮相連。是皇帝祭泰山下榻的地方。

這座高大、古老的廟宇蘊含了豐富的自然與文化的積淀，已被聯合國教科文組織列入《世界自然與文化遺產名錄》。

從岱廟出來，經岱宗坊、一天門、紅門、中天門、升仙坊至南天門、是古代皇帝封禪泰山所走過的路，也稱中路。我們從這條路就可以登上泰山極頂了。

女士們、先生們，我們這次岱廟之旅就到此結束了。請你們繼續步入大山，去領略泰山的神韻。回味美好泰山的時候，也要記得帶你們一起游岱廟的小高導游喲……謝謝大家的支持，再見！

第五篇：山東岱廟導游詞

各位女士、各位先生：

我們現在將要游覽的是古代藝術的博物館－－岱廟。

岱廟，舊稱“東岳廟”，又叫泰廟，主祀“東岳泰山之神”，也是古代帝王來泰山封禪告祭時居住和舉行大典的地方。

岱廟創建歷史悠久，西漢史料始有“秦即作疇，漢亦起宮”的記載。唐開遠十三年(公元725年)增修宋祥符二年(公元1009年)又進行了大規模的擴建，后經金、元、明、清歷代拓修，逐漸形成了規模宏大的建筑群。

岱廟位于泰安市城區北部，恰在南起舊泰城南門，北的岱頂南天門中軸線上。南北長405.7米，東西寬236.7米,呈長方形,面積為9.6萬平方米。岱廟的建筑，采用了中國古代縱橫雙方擴展的形式，總體布局以南北為縱軸線，劃分為東、中西三軸。東軸前后設漢柏院、東御座、花園；西軸前后有唐槐院、環詠亭院、雨花道院；中軸前后建有正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門。主體建筑宋天貺殿位于岱廟內后半部，高踞臺基之上，其他建筑則設在中心院落之外，彼此獨立，又有內在聯系。這種建筑布局是按照宗教的需要和宮城的格局構思設計的，形成分區鮮明，主次有序，莊嚴古樸的獨特風格，并通過建筑空間的變幻，在莊重、肅穆和幽深、雅樸的相互滲透中相映成趣，完整一體。廟中巍峨的殿宇與高入云端的南天門遙相呼應，給人以置身泰山之中的優美感。

岱廟城堞高筑，周長三華里，高三丈，四周8個門，向南開的5個，中為正陽門，左為東掖門，再左名仰高門；右為西掖門，再右名見大門；向東的名青陽門，也叫東華門；向西的名素景門，也叫西華門；向北的名魯瞻門，也叫厚載門。每個城門上皆有城樓，岱廟的四隅分別建有巽、艮、乾、刊角樓，整座建筑雄偉壯觀，氣勢磅礴，猶如一座帝王的宮闕。

岱廟，是泰山文物最集中的地方。這里保存了琳瑯滿目的歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品，也有閃爍著華夏文明光華的泰山出土文物和革命歷史文物，并保存了大量的泰山典籍和道經。更為珍貴的是還有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之后的第三座碑林。

岱廟，又是一座賞心悅目的古典園林。虬龍蟠旋的古柏，遮天蔽日的銀杏，玲瓏精美的盆景，爭奇斗艷的花卉，又為古樸典雅的亭、臺、樓、閣增添了萬種風情的媚態。岱廟，一年四季景色如畫，吸引了眾多的中外游客。

莊嚴、雄偉的岱廟，殿宇輝煌，文物薈萃。這里的每一處建筑都體現著中國古代建筑藝術的風采，每一件文物都反映了泰山的文明發展。漫步在這藝術的世界里，抬眼望到的，舉手觸到的都是民族的瑰寶，無不使觀者動力容，令游人感慨。巍巍岱廟，是一座熔建筑、園林、雕刻、繪畫和祖國傳統于一體的古代藝術博物館。

現在，我們到的這個地方叫“遙參亭”。它位于泰安市區的中部，通天街的北首，座落在岱廟正陽門外，是岱廟的前庭，為進入岱廟的初階。古代帝王每逢來泰山舉行祭典時，先要在這里舉行簡單的參拜儀式，以表示對泰山神的虔誠。因此，古時又稱“草參亭”。明嘉靖十三年(公元1534年)，山東參政呂經升任副都御史，臨行前改為“遙參亭”，一直延用至今。遙參亭門外的遙參坊是乾隆三十五年(公元1770年)創建，至今完好無損。另有旗桿高豎，左右鐵獅蹲列。坊南的“雙龍池”，清光緒六年(公元1880年)開建，方石壘砌，引王母池之水，環繞岱廟注入池中。因池內西北、東南角各有一個進出水的石雕龍頭而得名。池南是通天街，使人一進入泰城南門就置身于神秘、莊嚴的“登天”氣氛之中。池北側的華板上刻有“龍躍天池”四字。1992年又在池外圍以漢白玉雕花石欄，周長63米，以保護文物。石欄內東側立有清代石碑二通，北側立有“濟南五卅慘案紀念碑”，西北側有古槐一株，相傳為唐代所植，至今枝葉繁茂，青翠欲滴。雙龍池周圍為一小廣場，四周古建筑林立，形成一幅優美的圖畫。

遙參亭為過亭式院落，東西寬52米，南北長66.2米,總面積3442.4平方米。正殿五間，建在院中心長方形臺基上面，寬10.8米,進深7.75米,通高7.9米，為四柱五梁、九脊單檐歇山式，黃瓦蓋頂。清代曾祀碧霞元君。兩側為東西配殿各中間。第一┆范文網www.tmdps.cn整理該文章，版權歸原作者、原出處所有...遙參亭是一組獨立的建筑，但與岱廟在內涵上又是統一的，由于它的存在，把岱廟神秘而莊嚴的氣氛烘托得更加濃厚。這種既獨立又統一的建筑風格，不僅在五岳中獨樹一幟，在中國現存古建筑中也是不多見的。遙參亭在唐代曾叫“遙參門”，民間曾有“參拜泰山神，先拜遙參門”之說。當您游覽岱廟時，也應首先從遙參亭開始。

穿過遙參亭，迎面而立的“岱廟坊”是清康熙十一年(公元1672年)山東布政使施天裔創建。坊高12米，寬9.8米,深3米，為四柱三門式。坊起三架，重梁四柱通體浮雕。四柱前后流通墩上雕有8個石獅，姿態各異；重梁四柱刻有“丹鳳朝陽”、“二龍戲珠”、“群鶴鬧蓮”、“天馬行空”等20余組形象逼真的祥禽瑞獸和各式花卉紋樣。整座石坊造型別致，刻鏤透細不凡，為清代石雕藝術中之珍品。坊柱南北兩面都刻有楹聯，南面為施天裔所題“竣極于天，贊化體亢生萬物；帝出乎震，赫聲濯靈鎮東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“為眾岳之統宗，萬國是瞻巍巍乎德何可尚；摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰于京？”。兩副楹聯扣人心弦，先聲奪人，把泰山的崇高地位和泰山神的顯赫聲威做了高度概括，使人未進岱廟便生敬仰之情。

出岱廟坊，迎面看到的高大寬闊的“正陽門”，是進入岱廟的正門，兩扇朱紅大門，象征著岱廟的尊嚴，古時候只有帝王才能從此門進入。歲月的磋砣，到解放前夕，正陽門已是裂痕斑斑，門上方的城樓也俱被歷史的風雨吹打得煙消云散。現在的正陽門是1985年按照宋代建筑風格重新修建的。門高8.6米,上面的城樓高11米,共五間,為九脊單檐歇山頂，24根四方明柱，四周鑲嵌條欞隔，上覆黃琉璃瓦，檐下斗拱出三越四，雅烏墨小點金彩繪，額方金龍飛舞，遠遠望去翹檐翼然，翩翩欲飛。

走進正陽門霍然入目的“配天門”，是取孔子語“德配天地”而名，為岱廟的第二道門，配天門建于宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，面闊五間，進深三間，單檐歇山式建筑，殿內原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。兩側原有配殿，東為“三靈候殿”，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳宋真宗東封時，在南天門見三神人，加封為“三靈候”，后來建此殿專祀。西為“太尉殿”是祀唐朝“雖出入將相，而奉自愿厚養”的分國公杜宗的。與配天門南北相連的“仁安門”是取孔子語“天下歸仁”之意而名，為岱廟的第三道門，元代至元四年(公元1338年)創建。建筑結構與配天門雷同，殿內原祀天聾、地啞之神，兩側有東西門神。配天門的西側有碑碣20塊，最著名的是<<宣和碑>>和<<祥符碑>>,雙碑高大雄偉，東西對峙，龜跌螭，氣勢非凡，為岱廟現存兩大碑碣。

配天門西南方的“唐槐院”，原有“大可數抱，枝干蔭畝許”的唐槐，民國年間，兵燹戰亂，古槐倍受摧殘，漸漸枯死。1952年，岱廟主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名“唐槐抱子”。今新槐已成大樹，扶疏郁茂，又成為岱廟一大佳景。

唐槐之東舊有延禧殿、藏經殿、環詠亭、雨花道院，皆毀于民國年間。1984年，在藏經堂舊址上新建仿古文物庫房48間，內藏泰山歷代珍貴文物4000余件，古書籍3000余冊。

北過仁安門透過蔽是遮天的蒼松翠柏向北望去，只見一座五光十色、金碧輝煌的大殿矗立在高大的露臺上，這就是岱廟的主體建筑－－宋天貺殿。天貺殿又叫峻極殿，創建于北宋真宗大中祥符二年(公元1009年)。公元1008年，宋、遼在澶淵(今河南濮陽)交戰，宋真宗雖大勝遼軍，但無心再戰，卻簽訂了屈辱的條約，歷史上稱為“澶淵之盟”。宋真宗為了平息朝野的怨憤之情，鞏固其統治地位，他采納了副宰相王欽若策謀的“天降昭書”的騙局，于同年十月率領群臣，車載“天書”來到泰山，舉行了隆重的答謝天恩告祭大禮，并定于每年六月初六為“天貺節”。笠年，下昭擴建岱廟，又在原泰山神殿的基礎上，建造了天貺殿。

天貺殿東西長43.67米,南北寬17.18米,高22.3米，殿闊九間，進深四間，重檐八角，斗拱飛翹，上覆黃琉璃瓦，檐間懸掛“宋天貺殿”的巨匾，檐下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均單翹重昂三跳拱，內槽殿頂為四個復斗式藻井，余為方形平棋天花板。整座大殿欒櫨迭聳，雕梁彩棟，貼金繪垣，丹墻壁立，峻極雄偉，雖歷經數朝，古貌猶存，它同北京故宮的太和殿，曲阜孔廟的大成殿并中國古代三大宮殿式建筑。

走進殿堂，正面高大的“東岳泰山之神”彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，頭頂冠冕十二旒，身著袞袍，手持圭板，肅穆端莊，造形生動，大有“栩栩如生，呼之欲出”之感。“泰山神”是道教所信奉的“百鬼之神”，可主宰生死。唐代被封為“天齊王”，宋時封為“天齊仁圣安”，元朝又封為“東岳天齊大生仁皇帝”，明太祖登基后，認為給泰山神加封號是“瀆禮不經”，故去掉所有封號，改稱“東岳泰山之神”。從此，岱廟的地位也就不可一世，享有“東岳神府”的盛名了。

塑像兩邊的楹聯為清人吳云所書，“帝出乎震，人生于寅”。橫額是清康熙帝于二十三年(公元1684年朝泰山時所題“配天作鎮”巨匾。殿堂內擺放著明、清時代的部分祭器。殿內東北西三面的<<泰山神啟蹕回鑾圖>>傳為宋代所繪。壁畫全長62米，高3.3米，畫面借描繪泰山神出巡時的浩蕩宏偉場面，表現宋真宗東封泰山時的威嚴和氣勢，整幅壁畫以大殿后門為界，東為“啟蹕圖”，描繪泰山神出巡的場面；西為“回鑾圖”，描繪泰山神返回的情景。整個畫面共有人物697人，其裝束、儀態無一雷同，加以祥獸坐騎、亭臺樓閣、山川河流、花草樹木等，組成一幅瑰麗無比，氣勢雄偉的場面。畫面筆力遒勁流暢，結構嚴謹，布局勻稱自然，人物眉目傳神活潑，衣著線條清晰，表情逼真生動，再加上色澤的絢麗協調，給人以極高的美學享受。

大殿在古時，曾受火災和地震的損壞，壁畫也受到影響，從壁畫的藝術處理上可以看出，壁畫的部分畫面是后來重繪的，但整幅畫基本上保留了宋代原作的面目，它仍為中國繪畫史、道教壁畫史上的一幅不可多得的藝術珍品。天貺殿前寬闊的大露臺分上下兩層，雕欄環抱，站在大露臺上，大有豁然開朗之感。露臺兩側各有一座御碑亭，內立乾隆皇帝拜謁岱廟的詩碑。中間是明萬歷年間鑄造的大香爐。露臺下古柏相夾的甬道向南延伸，盡頭是一個方形石欄小池，俗稱“閣老池”。皇帝舉行大典參拜泰山神時，群臣就恭候在這里。池內及周圍9塊姿態怪異的太湖石是金大安元年(公元1209年)泰安縣令吳銜與其母王氏所獻。每塊石頭各俱特色，仔細觀賞耐人尋味，甬道中間有一玲瓏石卓然而立，名為“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏獨立階下，名為“孤忠柏”，民間傳說唐朝女皇帝武則天懷疑其也與大臣石忠謀反，便將其殺害，石忠冤魂不散，便來到東岳大帝前告武則天滅子之狀，從而化為孤柏。據說，游人蒙住雙眼繞扶桑石左右各轉三圈，然后去摸對面的孤忠柏，凡能扶到的，都是神氣很大的人。這些富有浪漫色彩的傳說固不可信，但卻顯示了泰山悠久的歷史和文化的發達，那些編寫傳說的民間才子，把人間的善與惡巧妙地融匯在柏樹的形象中，給后人留下了許許多多的感慨。

天貺殿后面是后寢三宮，中為正寢宮，面闊五間，兩邊為配寢宮，各三間，宋真宗大中祥符五年(公元1012年)詔封泰山神為“天齊仁圣帝”后，考慮到還缺個皇后，便于同年封了一個“淑明后”，并為“她”修建了后宮，從“嬪妃”則居住配寢宮。封建統治者為了達到“借神安民”的目的，真可謂“用心良苦，處心積慮了”。

天貺殿兩側為東西碑廊，各種碑碣漢畫像石琳瑯滿目，泰山歷代碑刻精品大都集中在這里。這些碑刻幾乎集中國書法之大成，上追晉代“二王”，下承宋朝“四大家”，真草隸篆，體例俱全；顏柳歐趙，風格各異，其中有七大漢碑的<<衡方碑>>、<<張遷碑>>；晉代三大豐碑之一的<<孫夫人碑>>；造形新穎，書法相異的<<雙束碑>>；泰山佛教記事名碑<<大唐齊州神寶寺碑>>等共19塊，均具有很高的歷史文物價值和書法藝術價值。

西側廊內陳列的48塊漢畫像石是自1960年以來，幾次清理大汶口和舊縣東的漢畫像石墓而集。這些漢畫像石，內容豐富，取材廣泛，有的反映車馬出行、樂舞百戲等社會生活；有的描述神話故事；也有反映歷史人物的，畫面圖案工整，造型生動，在雕刻技法上，把中國傳統的畫技同線刻、浮雕揉合一體，體現出古拙質樸、雄健壯美的特點，是研究中國古代文化藝術和東漢社會生活的重要實物資料。

出碑廊，過炳靈門，是“漢柏院”。院內原有“炳靈殿”，毀于民國年間。院中五棵高大的古柏，枝椏交錯，若虬龍蟠旋，相傳為漢武帝于元封元年(公元前110年)封禪泰山時所植，距今已有兩千多年，“漢柏院”由此得名。

院北的“漢碑亭”是1959年在炳靈殿故址上修建的，亭子建立在三層石砌的高大臺基上，十分壯觀。臺基壁上鑲嵌乾隆五十九年(公元1749年)泰安知縣何人鱗所書杜甫的<<望岳>>和<<秋興>>等名人詩刻。登上亭子極目四望，天光云影，心寬臆闊，岱廟全景，泰城全貌盡收眼底。

漢柏院內碑碣林立，約計90余塊。其中有后人隸書的東漢張衡的<<四愁詩>>、曹植的<<飛友篇>>，有后人篆書陸機的<<泰山吟>>、謝靈運的<<泰山吟>>以及宋朝大書法家米芾<<第一山>>、明崇禎年間陳昌言、左佩鉉題篆的<<漢柏圖贊>>、乾隆皇帝御制的<<漢柏圖>>和當代眾多名人留下的墨跡。置身于碑林之中就象讀了一部中國的歷史，接受民族的熏陶，會給每一個嚴肅的觀賞都留下不盡的思索。由漢柏院向北行，穿過幽靜的小花園進入一個小巧玲瓏的四合院。這里是古帝王祭祀泰山時居住的地方，因座落在東華門內，故稱“東御座”。其建筑為元至正七年(公元1347年)所建，明代稱迎賓堂，乾隆三十五年(公元1770年)改稱駐蹕亭。東御座由長城花門、儀門、大門、正殿和廂房組成，院內建筑精美，綠樹掩映，清靜幽雅，給人以超世絕塵之感。五間正殿高筑臺基之上，殿內按清宮設置作復原陳列，有乾隆帝臘人座像，有龍墩、龍椅、立柜、方桌等紫檀家具及各種大理石花紋飾和金絲銹古器型的掛屏以及文房四寶。著名的“溫涼玉雕花圭”、“沉香獅子”和“黃地蘭花瓷葫蘆”是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山時的供品，并稱泰山“鎮山三寶”。大門和殿堂里身著清代古裝的“衛士”、“宮女”以清庭禮儀迎接游客，使游人仿佛回到遠古的時代，浮想聯翩。

殿堂臺基下立一石碑，用玻璃護罩，這就是馳名中外的“名山刻石之祖”秦刻石。<<泰山秦刻石>>鐫刻秦始皇功德銘和秦二世詔書，為丞相李斯書寫。他以簡練秀雅的小篆代替了當時筆畫繁贅的大篆，字跡剛勁挺拔，一掃眾家肥呆之氣，碑文共222字，后漸泯滅，明嘉靖年間還尚存29字，原立在岱頂玉女池旁，后經滄桑沉淪，幾次失而復得，今唯剩10個殘字，完整者七。堪稱稀世之寶，被列為國家一級文物。

出寢宮向北，為岱廟的最后一進院落。東西兩座花園內各種盆景千姿百態，藝術地再現了泰山的一景一物，奇花異草。西南方西臺上的鐵塔鑄于明嘉靖十二年(公元1533年)，原為13級，現僅存3級，造型質樸，仍不失當年風采，與鐵塔對峙的東南方臺基上的銅亭，又稱“金闕”，為全銅鑄造，仿木結構，高4.4米,闊3.4，明萬歷四十三年(公元1615年)鑄于岱頂碧霞祠，為供奉碧霞元君而建。明末清初移于山下靈應宮，1972年遷入岱廟，是目前國內僅存的三大銅亭之一。

“厚載門”是岱廟的最后一道門，是1984年重建的。門上有“望岳閣”三間，黃瓦明廊，紅柱隔扇，猶如空中瓊閣。站在閣上仰望岱岳雄姿，青山繞白云，綠樹生輕煙，天門云梯宛若游龍浮掛天邊。出厚載門北行為紅門路，過岱宗大街不遠即到登山之起點，泰山的山門－－岱宗坊，由此起步，將步步登高，飽覽泰山的最佳 風景，直至登“天”。