第一篇：為了學習而學習——讀《編織草帽的老人》有感

為了學習而學習——讀《編織草帽的老人》有感

有許多同學說，學習是乏味的。而在我讀了一個故事后，就再也不這樣想了。

這個故事主要講的是：有一位老人，在景區的一棵大樹下，悠閑地坐在那編織草帽。一個商人看見了，便想買幾頂，再賣到別的地方去。而老人聽后，不但沒有高興，反而要加價。商人非常不解。老人說：“如果你要我去編織許多頂一模一樣的帽子，不僅我要沒天沒夜地編，而且會感到乏味，就沒有了興趣，難道不該加價嗎？”

讀了這個故事我明白了，一件事，你喜歡做就可以做好；而不喜歡，不用心，怎樣也做不好。

就像學習，你去學，就能學好；而不去學，只是應付，那就怎么也學不好了。

山東省高青縣中心路小學四年級：張瑞雪

第二篇：為了什么而學習（精選）

為了什么而學習

參加第一屆“天柱峰之春”全國名師教學觀摩研討會的心得

高橋小學馮小英

任何一個國家，任何一個時代，都要開辦教育；任何一個人都得學習。然而，正是因為教育和學習是這樣的理所當然，就難免有人走進那么一種誤區：為了教育而教育，為了學習而學習。

就像在第一屆“天柱峰之春”全國名師教學觀摩研討會中，在吳正憲老師的《估算》一課中，就有一為學生先用精確計算的方法計算出大象的重量是2018千克，然后再估出大象的重量是2000千克。這顯然不是我們教育想要的結果。

以往，我也沒有認真的去思考過，究竟為了什么而學習。參加了這一次“天柱峰之春”全國名師教學觀摩研討會之后，我深得體會。

一、為了方法而學習

經常聽到有人這樣說：我學的東西都還給老師了，什么物理呀，化學呀，有什么用？的確，并不是所有的知識都能把它運用到實際生活中來，但是，這么說的人可能沒有想過，他們在學習的過程中，掌握了更為重要的東西——方法。方法，包括辦事的方法和學習的方法。而學生掌握方法的多少，就與我們的課堂密不可分了。

吳瓊老師在上《草船借箭》這一課中，在學習“神機妙算”這個詞語的時候，就引導學生經歷了一個分解（神、機、妙、算），組詞（神仙、神童、神奇、機智、巧妙、算計、計算、預算），摔選（神奇、機智、巧妙、預算），再組合（神奇，機智，巧妙地預算）這樣一個過程。學生就學會了這樣一種理解詞語的方法，相信學生在今后的學習和生活中也能用上這種方法。

在這堂課中，武老師還引導學生掌握了概括文章主要內容的一種方法——通過找人物，找事件，再找每個人物與事件的聯系，來概括文章的主要內容。

再有，武老師還引導學生發現閱讀古典小說的規律：提心吊膽——疑惑不解——心花怒放——白案叫絕。這對學生今后閱讀古典小說也是大有幫助的。

瞧，一課《草船借箭》就讓學生掌握了這么多的方法！學生有了自己的方法，我們的教學就回有效得多了！就像咱們中國的一句古話：授人與魚，不如授人與漁。教師們，讓我們著眼于方法的培養吧！

二、為了能力而學習

生活中處處有問題，需要人們去解決，學習也會出現困難。

第三篇：讀《草帽記》有感

讀《草帽記》有感

北師大泉州附中 高三（3）黃思雅

初中時在《智慧》雜志上讀到胡堅的《草帽記》，當時為了完成老師布置的作業，把整篇文章都抄了下來，未曾仔細琢磨，而今再回頭看，竟生出無限感慨。幸而當時摘了下來，否則就錯過了一篇好文章。

一頂厄瓜爾多的巴拿馬草帽，幾十年的尋覓，最后漂洋過海地到來。如詩的語言讓人十分放松，仿佛這不是一段充滿荊棘的歷程，而是一段漫長的享受過程。文章可能只是作者用來感慨自己尋覓的結果，或給人以堅持下來，沒有什么是不可能的教育。但我卻更多地被作者在尋覓過程中的那種氣定神閑的從容態度所打動。

當一個人沉浸在求而不得的情緒中時，還能夠如此從容嗎？生活經驗告訴我們，這對我們來說是相當困難的，更多的時候我們會焦慮，會坐立難安，也會傷心。不是每個人都能像席維斯·史泰龍一樣淡定地接受1849次失敗。那么，這份從容不迫就成了一種難能可貴的精神。

從容并不是不在乎。胡堅尋草帽幾十年，可能有人會說他其實沒有用心在找，不然怎么會連一頂草帽都找不到。其實不然，他非常的用心，不然也不會說：“我找這玩意兒多年了，禍害了不少朋友。”用心不一定要表現得多么地焦急。俗語常說：“心急吃不了熱豆腐。”又不是焦急就能有結果。遇事越是從容才越在乎，與其焦急地做無用功，不如從容地面對，從容地堅持。

從容不是順其自然。草帽的產地在南非厄瓜爾多，倘若胡堅順其自然，也許一輩子都尋覓不得，因為國內早在上個世紀就連原料都不進貨了。歌德說：“善于捕捉機會者為俊杰。”而在胡堅身上我看到的是制造機會。當然，哪怕是看起來高難度的制造機會，胡堅都是帶著那股子從容去完成的。聯系國內商家，聯系國內廠商，聯系厄瓜爾多商家，這繁復的過程里，他的從容為他帶來裝在木頭盒子里漂洋過海的巴拿馬草帽。

遇事從容，再難也變享受。尋帽歷程雖長，但胡堅卻字里行間彌漫著享受的感覺，難道不是因為從容？李世民的弟弟李元嬰遭放逐時吟詩作對，萬分享受，不也是因為從容?哪怕境遇再苦，也要從容而行。坦途在前，何必因挫折而不淡定？從容享受才是正解。從容地面對生活中的一些困難，困難也就不算困難了，而是一種生活的享受。

從容帶來的不止是享受，還有勇氣。

遇事從容，再難也有勇氣。幾十年很長，為什么胡堅沒有放棄呢?因為從容。北京師范大學教授于丹說：“勇敢是每臨大事從容不迫，找到自己的出路。”從容給我們帶來堅持的勇氣。從容地做事，才能有勇氣，勇敢地走遠。于學生而言，一道題，不也是越從容解得越順嗎？有從容帶來的勇氣，還會怕困難嗎？

從《草帽記》里，我讀到的不是努力，也不是堅忍，而是從容的生活態度。生活是變化無常的，但無論什么時候，我們都不應該失了從容。有了這份從容，生活會更加美好。

推薦老師馮照蓮

第四篇：為了活著而活著-讀余華活著有感

為了活著而活著

——讀余華《活著》有感 張生福 在書店拿起這本書時單純覺得封面比較好看，也依稀記得老師曾在課堂上提起過余華，室友見我拿了《活著》便笑言：你很壓抑嗎？當時就想，這本書到底是寫得是些什么。后來一口氣讀了這本書，發現這段不長的時間我的心里一直是壓著一塊石頭的，每看幾頁，都有我眼淚濕潤的感覺，壞運氣總是降臨到福貴的頭上，在小說的最后，悲劇和失敗越來越多，眼淚和痛哭幾乎成了家常便飯。我真的不想繼續我的痛苦，我真的不想再折磨自己，想自己也知道內容是虛構的，怎么在這個時候會為了一個并不關乎自己任何前途命運的一本書而“浪費”自己的感情，我當時真的在心里痛斥大罵這個余華，為什么一定要把人家弄那么悲慘，仗著自己有點才華就那么肆意的折騰讀者的感情，真是太沒人道了，不過，倔強的自己還是頑強的把這本上看完了，另一個心思卻不得不嘆服作者的文學藝術造化，我不得不承認，這本書是我看過的書中最有藝術價值的書之一，我也因此想到了美國短篇小說作家艾米麗·卡特對中國著名作家余華的長篇小說《活著》的評價，艾米麗對《活著》的語言、情節，娓娓道來的敘述方法，簡樸優美，未曾雕飾的魅力及小說中關于生、死、命運的內涵都給予了高度的評價。艾米麗寫道： “如果現在要讀一些東西，顯然你應該讀一些永恒的東西。”

縱觀全書，作者在此書中講述了，地主少爺福貴嗜賭成性，終于賭光了家業一貧如洗，窮困之中福貴的福貴因為母親生病前去求醫，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，等他再回到家，女兒已經成了啞巴，母親也病了，家里一點吃的也沒有。命運就是這樣的作弄人，這樣的令人無法琢磨，令人尷尬的無奈著，痛苦著。一次又一次戰亂和動蕩，這個家庭在生存線上苦苦掙扎。新中國成立，在大躍進運動中，饑荒餓得福貴的妻子家珍駝了背。鄰居們為爭搶剩余的發了霉的紅薯大打出手，福貴的兒子為救學校校長的老婆產后大出血，踴躍獻血，忙亂中被抽多了血，死了??然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演。作家余華在小說《活著》中，精心構思了一位正在艱難而平靜地活著的普通中國老人的人物形象。這位老人——他的名字叫福貴。在他的人生生涯中，與之相關的九位親人或朋友或對手，父母親、妻子兒女、賭徒對手、戰場戰友，年長的、年少的??全部都死了。他們都死在福貴的前面：他們或死于落迫，或死于疾病，或死于意外，或死于狂熱，或死于不幸，或死于饑餓??唯有他福貴老人家一個人還活著，他與一條同樣老態龍鐘的老牛，一并地活著，當然，他也會死去。他已經準備好了，隨時隨地準備死去：他的床頭，悄悄地保留了十元錢，自己無論如何也不會去用它的。因為，“村里人都知道它是給替他收尸的那個人，他們都知道他死后是要和他的家人埋在一起的。”

讀完了這本書，不禁為福貴的悲慘遭遇而心痛，然而心痛之余，體會的更多的是書中對活著和死亡的探討。余華在書中說“活著的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予人們的責任。”這段話作者在韓文版自序中有一次提到，“活著”作為一個詞語，在我們中國的語言里充滿了力量，忍受，忍受生活賦予的快樂和痛苦、幸福和不幸、悲傷和高興以及興奮和無奈等等，哪怕生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，也要堅強的忍受，這個就是書的本意內涵嗎？這個是我猜測的一種。

《活著》中更多的是非正常的死亡，福貴作為一個過去的不肖子和一頭老牛相依為命, 直到人們以為他們該死的時候依然活著, 而他的親人: 慈愛的父母、溫順寬厚的妻子、美麗善良的女兒、充滿朝氣的兒子、年輕力壯的女婿、聰明活潑的外孫卻相繼走向死亡。對于福貴來說,“活著”就是承受一次次死亡的打擊, 是用自己的雙手親手埋葬自己的親人,這里沒有丑惡與美麗的區別, 也不存在善良與正義,美麗鮮活的生命或消于貧窮疾病, 或亡于事故災難,無邊的苦難仿佛被一種無形的力量推動著, 不斷向人靠攏, 直至摧毀他脆弱的生命。“死亡”對我們來說不再是一個抽象的名詞, 它是如此的真實, 襲擊著可以觸摸到的人的生命, 而同時我們感受到的也不再是余華以往給予我們的關于死亡的陰冷、戰栗與恐懼, 兇殘與暴力, 死亡不再是血淋

淋的感覺, 這些都隨著平靜溫情的敘述淡淡化開, 死亡像日暮火紅的夕陽漸漸隱失在天邊, 縱然是悲哀的結局, 也給予了我們一個壯美的欣賞過程。《活著》展示給我們的就是這樣一種悲苦的美。朱光潛所言:“悲劇全在于對災難的反抗——對悲劇來說緊要的不僅是巨大的痛苦, 而是對待痛苦的方式”。《活著》用“死亡”直擊著我們的心靈, 而它在背后要努力展現的是福貴與他一家人對待苦難的方式。“活著”，原本是中國人的一種最樸素的生存愿望，也是人類最基本的一種生存要求，同時也是人類奮斗的目的。但在“活著”的背后，又分明地洋溢著一種對生命的感恩和對命運的無奈，需要有難以想象的忍耐力，具備自然生命的堅韌。縱然是這樣，我們在這部小說中，還是能看到小說主人翁的那種樂觀精神，隨口唱兩句歌謠，說兩句酸話。福貴牽著一頭老牛，在陽光正濃的樹蔭下平靜地向我們講述著他的一生，他很感謝有人聽他的故事，在他的內心深處，沒有悲傷，沒有痛苦，只有懷念，每次向別人述說自己的故事，就好象是又重新活了一次。以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著。活著就是這樣，簡單卻深藏哲理，要想好好的活著，不僅要有堅韌的毅力，還要有那種看透生死，敢于直面死亡的樂觀精神。

在一部著名的美國電影《阿甘正傳》中，阿甘的母親說過一句話：“死亡是生命的一部分。”看似一句簡單的話，卻

蘊含著一個哲理，就是中國古代哲學家莊子說的“方生方死，方死方生”。意思是說，眾生萬物，一產生出來，也就開始了死亡的過程；一完成死亡，也就開始了新的產生過程，此乃生死之一體兩面。死亡，作為和愛情一樣古老而永恒的主題，穿越種族和時代的隔閡在一代代生者的人生字典里反反復復地被重提和推敲。在余華的小說《活著》中，那種生與死的探討值得我們去深思。福貴作為小說中的主人翁，他雖然只是一個非常卑微的人，活了幾十年，卻真正弄清了一直困擾人的問題。他在講述自己的故事的時候，顯得是那樣的從容，好像是在說一個與他無關的故事，沒有對命運感到悲傷，沒有對死亡產生恐懼，安然地和自己的那頭老牛相伴度過最后的時光。用他的話說，親人們雖然先于他死，但是有他親自埋掉，而自己也不用擔心，村里人會把他和家人埋在一起。就好像他并不是去死，只是到了另一個世界，那個可以和家人團聚的世界。佛教推崇“生死輪回”，而中國，自古以來就深受佛家思想的影響，中國的老百姓認為，人死了以后靈魂是不滅的，他會再次輪回獲得生命。有慶死的時候，福貴就對自己死去的父母說：“有慶要來了，你們帶他好一點，他活著時我對他不好，你們就替我多疼疼他。”死亡是在人一出生時就開始伴隨了，生命是一個過程，死亡只是這個過程中的一個部分而已。但是，就是死亡，才能凸現出生命的可貴，凸顯出“生”作為一個過程的內涵。

余華在致上海貝塔斯曼書友會會員的信中說：“很多人告訴我，他們在讀《活著》時，眼淚常會不期而至。如果你也遭遇到和他們一樣的閱讀經驗，我想對你說，謝謝。我正是為象你一樣善良的人寫作。雖然，善良在任何時代都不是會有‘走紅’的品質，但它是我們的血與肉。我書中的主人公，也都是一些善良的人，他們不斷遭遇苦難、失敗和死亡。但我絕不是在控訴命運的殘暴，相反，我希望你讀到的是生命的韌性、力量、愛情、友誼甚至本能煥發的快樂，以及幽默，一切美而朗朗歡笑的東西，它們無視命運的暴戾而獨自存在。善良的人同情一切苦難，同時也反對假借命運之名的自暴自棄。善良絕不僅僅是悲傷軟弱的眼淚，而更應該是對所有美好高尚事物的關懷與肯定。它舉重若輕地保護著我們的心，在艱難世道里保持熱情與希望。”“我決定寫下這樣的小說，就是《活著》，寫人對苦難的承受能力，對世界的樂觀態度，寫作過程讓我明白，人是為活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物所活著。我感到自己寫下了高尚的作品。”迎接不可逆轉的死亡時，每個人都有自己的選擇方式。閱讀《活著》，讓我們在百感交集的體驗中，留下福貴一生中溫情而朗朗歡笑的一切，留下一種疼痛無比的親切。

書的最后似乎沒有忘記又留下的講述者自己在慢慢降臨下來的夜幕中說的一句令人回味的話，“我知道黃昏正在轉瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結實 的胸膛，那是召喚的姿態，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨。”我真的有種不愿意的猜測，余華是不是想告訴讀者，生命中其實是沒有幸福或者不幸福的，生命只是僅僅活著，僅僅只是一種存在，它和其他萬物一樣并無任何意義。追尋，探究的本質不過是一個大笑話而已等等，而沒有其他任何過多的意義？在表達手法上，他用一種近乎冰冷且似乎沒有溫度的筆調娓娓敘說一些其實并不正常的故事，人的命運就是如此這般的循環往復，一代又一代的周而復始。

活著是一種狀態，一種堅強，一種抗爭。每個人都會選擇自己的活法，有的人活著為了自己，有的人活著為了別人，有的人渾渾噩噩什么都不為，有的人則為的是某種追求，倒是尼采說得有些極至：寧可追求虛無，也不能無所追求！人生苦短，草生一秋，人生一世，每個人在時間的面前都是平等的，但時間的腳步比我們想象的還要快。世事我曾抗爭，成敗不必在我，付出過了，努力過了，就不必那么計較得失所在，享受的樂趣是過程而不全在于結果。人是為苦難而生，樂觀是手中最好的武器，我們有什么理由不快樂地享受人生呢？人生本身就是一個不斷調整自我的過程，也許跟困難甚至苦難作斗爭便是人生的重要內容。

我確是被《活著》里的故事真真切切地感動了，一個普通而又平凡的生活故事。或者讓我流淚的是死亡——生命的

終結。福貴一家相繼去世，死亡的原因常出人意料之外卻又在情理之中，小說中每一個人物的消亡都給我強烈的震撼。生命堅強而又脆弱。“這是一個死亡的故事，卻不乏溫情。”福貴全家相互偎依著生活，在貧困饑餓的重壓下，相互攙扶著在人生路上艱難地行走。

為了活著而活著。承受著苦難，憧憬著未來，這就是——生活。

第五篇：為了生活而生活——讀《親愛的安德烈》有感

為了生活而生活——讀《親愛的安德烈》有感

“你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’。”最近我讀了龍應臺和他的大兒子安德烈合著的一本書——《親愛的安德烈》，封面的這句話深深地印在我的心里。這本書讓我認識了一位知性、貼心的母親和一個睿智幽默、天真爛漫的十八歲男孩，它也同時喚起我對生活的思考。

書中的安德烈的生活充滿了色彩，自由和樂趣。每天早晨起床，他先要放幾首音樂；在放學后，他可以和幾個哥們去咖啡館喝咖啡或者去酒吧喝啤酒；在周末，他能教小朋友踢足球；在閑暇的日子里，他還會和好友開派對或去旅行??再來看看我們現在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學、沒完沒了地做作業、上不完的各種補習班??即使偶爾也有短暫的放松和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得是十萬八千里。更重要的是，安德烈有一位能寬容他、理解他的好母親。龍應臺深知自己和兒子之間有一堵無形的墻，但她沒有越過這堵墻，而是透過墻上的窗戶來仔細觀察自己的兒子，并重新認識他。可是我們的父母呢？一心只追求成績，卻忽視了我們內心的感受。當我們成功時，父母總是覺得

理所當然、不足為奇，殊不知成功是由淚和汗換來的；當我們失敗時，父母滿是責備，卻不知我們心里的委屈和痛苦。

之后，我總在思考一個問題，是什么造成東西方生活觀念差異那么大？后來，我才知道，是生活的態度不同造成的。在第20封信中，安德烈寫道，香港人永遠在趕時間，他們來也匆匆，去也匆匆，他們是為了工作而生活，因此他們根本體會不到生活的樂趣。我們又何嘗不是如此呢？為學習，為工作，四處奔波，每天都活在恐懼之中，無法靜下心來去思考生活。而在西方，人們總是熱愛自然，熱愛鄉村，熱愛閑適自在的生活。他們為了生活而生活。他們可以一下午都呆在酒吧或咖啡廳里和朋友聊天，消磨時光，從而體會生活的樂趣。相比之下，我們活得更辛苦，我們體會不到生活的滋味，漸漸地，我們就會失去原有的真而變得麻木。

因此，在這個飛速發展的年代里，我們應該放下身上的包袱，還自己一份純真，來體驗生活，感悟生活，熱愛生活。

初三:Allen Ou