第一篇：2014屆湖北省八校第一次聯(lián)考語文試卷

湖北省鄂南高中華師一附中黃岡中學(xué)黃石二中 荊州中學(xué)襄陽四中襄陽五中孝感高中

八校

2014屆高三D．北京對居住區(qū)違法建筑的查處實行聯(lián)合認(rèn)定、約談教育、凍結(jié)房產(chǎn)、媒體曝光和強(qiáng)制拆除。今年3月至今，北京市已拆除居住區(qū)內(nèi)違法建筑2172處。

5． 下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有錯誤．．．的一項是（）A．《紅樓夢》中賈寶玉認(rèn)為“天地間靈淑之氣只鐘于女子，男兒們不過是些渣滓濁物而已”，又說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。”這種離經(jīng)叛道的話，是對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。

B．西晉史學(xué)家陳壽所著的《三國志》，成書早于范曄的《后漢書》，后人因為推重陳壽的史學(xué)與文筆，于《史記》《漢書》《后漢書》三史外，加上《三國志》，合稱為“前四史”。

C．《巴黎圣母院》中，巴黎圣母院教堂副主教克洛德·佛羅洛企圖占有在巴黎街頭賣唱的吉普賽少女愛斯梅拉達(dá)而未遂，便誣告她為殺人兇手，致使她被判處死刑。臨刑前，圣母院相貌奇丑的敲鐘人加西莫多將她救出，并加以保護(hù)。

D．“唐宋八大家”先后掀起古文運(yùn)動浪潮，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀散文，如《師說》《小石潭記》《阿房宮賦》《赤壁賦》等。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6－8題。

“和而不同”歧義辯正

邊家珍

孔子講的“和而不同”出自《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”朱熹注曰：“和者，無乖戾之心；同者，有阿比之意。”這句話的意思可以表述為：“君子能夠與他人保持和諧的關(guān)系，但不會輕易茍同他人的觀點；小人茍同他人的觀點，但不能夠與他人保持和諧的關(guān)系。”這里的“同”特指“小人”那種不辨是非曲直的附和茍同。《論語》所載與“和而不同”句式相類似的話還有“威而不猛”、“欲而不貪”、“泰而不驕”、“惠而不費(fèi)”、“樂而不淫”等，可抽象為“A而不A′”。A是人們所希望的某種正價值，而A′則是追求此種正價值時容易出現(xiàn)的偏弊。孔子希望人們在追求某種正價值時，要防止由此而易于產(chǎn)生的偏弊、過當(dāng)。比如“威而不猛”，應(yīng)該追求“威”，但要防止過當(dāng)而變成“猛”。再如“欲而不貪”，“貪”就是“欲”的偏弊和過當(dāng)表現(xiàn)。與此相同，“和而不同”講的是要追求“和”，但要防止無原則的茍同。《左傳·襄公二十九年》里說的“直而不倨”、“曲而不屈”，《荀子·不茍》里講的“寬而不慢”、“察而不激”等，也屬于“A而不A′”的表達(dá)句式。

有的人引用“君子和而不同，小人同而不和”時，常將“和”與“同”視為矛盾對立的兩個方面，這事實上是將“和而不同”與“弛而不張”、“秘而不宣”、“隱而不彰”、“聚而不散”（A而不B）這類句式等同起來了，這是不正確的。在后者中，“弛”和“張”、“秘”和“宣”、“隱”和“彰”、“聚”和“散”屬于矛盾對立的兩個方面。但對于“和而不同”來說，“和”的對立面不是“同”，而是“相仇”、“相斗”；“同”的對立面也不是“和”，而是“異”。事實上，古人常將“和同”當(dāng)作一個固定的詞語來用，如“上下交引而不和同，故處不安而動不威”；“凡事不和同，則不濟(jì)”等。不少人關(guān)于孔子“和而不同”似是而非的解說，大都因為不明白“和”與“同”并不構(gòu)成嚴(yán)格意義上的矛盾對立關(guān)系。

有的人闡發(fā)“和而不同”時，沒有認(rèn)識到這里的“同”特指那種辨是非曲直的附和茍同，而是把“同”的概念解釋為“相同”，再引申為“單一”、“單調(diào)”，實際上也就把孔子的原命題悄悄轉(zhuǎn)換為另外的命題了，即“事物單

一、單調(diào)是不好的”，或“事物的合成需要不同的元素”，或“不同的元素都

八校2014屆高三

是必要的”，這樣的闡發(fā)顯然偏離了孔子“和而不同”的本義。如果這里的“同”是一般意義上的“相同”，那么“小人同而不和”從道理上就講不通了。因為就人際關(guān)系的通常表現(xiàn)而言，“相同”、“認(rèn)同”、“贊同”不大可能導(dǎo)致“不和”。

另外，還有人說“和而不同”就是“不同而和”的意思，這也是欠妥的。如果兩人觀點有所不同，若是“大同小異”，求同存異尚可致和；但若是“大異小同”，而且這種“異”屬于對抗性質(zhì)，那么就很難致和。把“和而不同”引申為“不同而和”，實際上是對“不同”的性質(zhì)不加區(qū)分，似乎無論什么樣的“不同”都不影響保持“和”的關(guān)系。這種觀點在實踐中肯定是有害的。

（選自《人民日報》，2013年8月1日，第7版）

6． 下列對“和而不同”的理解，符合原文意思的一項是（）

A．君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考，不輕易盲目附和。

B．“和而不同”與“寬而不慢”是同一命題，不能將“寬”與“慢”、“和”與“同”對立起來理解。

C．“和而不同”講的是要追求“和”，防止“同”。因此，“和”與“同”構(gòu)成了嚴(yán)格意義上的矛盾對立關(guān)系。D．有“不同”的元素是必要的，無論是“大同小異”，還是“大異小同”，都可以將“和而不同”引申為“不同而和”。

7． 下列理解和分析，符合原文意思的一項是（）

A．人們在處理“異”與“同”關(guān)系時，如果求同存異，就可以達(dá)到人際關(guān)系的和諧融洽。

B．有人引用“君子和而不同，小人同而不和”時，常將“和”與“同”視為矛盾對立的兩個方面，這種理解符合孔子的本意。

C．孔子講“小人同而不和”，是指小人在追求“同”這種價值時，由此會產(chǎn)生“不和”的結(jié)果。D．在孔子之前，《左傳》就已經(jīng)提出了“和而不同”的思想主張。但孔子的觀點深受朱熹、荀子等后人重視。

8． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．不辨是非曲直的附和茍同，就不能夠與他人保持和諧的關(guān)系。因此，要保持和諧的關(guān)系，就不能輕易附和茍同。

B．事物有多樣性，要有不同，這種理解與孔子的“和而不同”不是同一概念，前者將“同”理解為“相同”、“單一”、“單調(diào)”等意思。

C．古人常將“和同”當(dāng)作一個固定的詞語來使用，而今不少人卻將“和”與“同”對立起來理解。D．在實踐中，“和而不同”與“不同而和”中“不同”的性質(zhì)是有區(qū)別的，有些“不同”是很難達(dá)到“和”的地步。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9－12題。

孝文八年，上憐淮南王，淮南王有子四人，皆七八歲，乃封子安為阜陵侯，子勃為安陽侯，子賜為陽周侯，子良為東成侯。

孝文十二年，民有作歌歌淮南厲王曰：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”上聞之，乃嘆曰：“堯舜放逐骨肉，周公殺管蔡，天下稱圣。何者？不以私害公。天下豈以我為貪淮南

王地邪？”乃徙．

城陽王王淮南故地，而追尊謚淮南王為厲王，置園復(fù)如諸侯儀。孝文十六年，徙淮南王喜復(fù)故城陽。上憐淮南厲王廢法不軌，自使失國蚤死，乃立其三子：阜陵侯安為淮南王，安陽侯勃為衡山王，陽周侯賜為廬江王，皆復(fù)得厲王時地，參分之。東城侯良前薨，無后也。

孝景三年，吳楚七國反，吳使者至淮南，淮南王欲發(fā)兵應(yīng)之。其相曰：“大王必欲發(fā)兵應(yīng)吳，臣愿為將。”王乃屬．相兵。淮南相已將兵，因城守，不聽王而為漢；漢亦使曲城侯將兵救淮南，淮南以故得完。吳使者至廬江，廬江王弗應(yīng)，而往來使越。吳使者至衡山，衡山王堅守?zé)o二心。

孝景四年，吳楚已破，衡山王朝，上以為貞信，乃勞苦之曰：“南方卑濕。”徙衡山王王濟(jì)北，所以褒之。及薨，遂賜謚為貞王。廬江王邊越，數(shù)使使相交，故徙為衡山王，王江北。淮南王如故。

淮南王安為人好讀書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流譽(yù)天下。時時怨望厲王死，時欲畔逆，未有因也。及建元二年，淮南王入朝。素善武安侯，武安侯時為太尉，乃逆．王霸上，與王語曰：“方今上無太子，大王親高皇帝孫，行仁義，天下莫不聞。即宮車一日晏駕，非大王當(dāng)誰立者！”淮南王大喜，厚遺武安侯金財物。陰結(jié)賓客，拊循百姓，為畔逆事。

建元六年，彗星見，淮南王心怪之。或說王曰：“先吳軍起時，彗星出長數(shù)尺，然尚流血千里。今彗星長竟天，天下兵當(dāng)大起。”王心以為上無太子，天下有變，諸侯并爭，愈益治器械攻戰(zhàn)具，積金錢賂遺郡國諸侯游士奇材。諸辨士為方略者，妄作妖言，諂諛王，王喜，多賜金錢，而謀反滋甚。

淮南王有女陵，慧，有口辯。王愛陵，常多予金錢，為中诇長安，約結(jié)上左右。元朔三年，上賜淮南王幾杖，不朝。淮南王王后荼，王愛幸之。王后生太子遷，遷取王皇太后外孫修成君女為妃。王謀為反具，畏太子妃知而內(nèi)泄事，乃與太子謀，令詐弗愛，三月不同席。王乃詳為怒太子，閉太子使與妃同內(nèi)三月，太子終不近妃。妃求去，王乃上書謝歸去之。王后荼、太子遷及女陵得愛幸王，擅國權(quán)，侵奪民田宅，妄致系人。

（節(jié)選自《史記·淮南衡山列傳》）9． 對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A．乃徙．城陽王王淮南故地徙：謫戍，流放B．王乃屬．相兵屬：交付 C．乃逆．

王霸上逆：迎接 D．為中诇．長安诇（音xiòng）：偵察，刺探 10．下列各組句子中，全部表現(xiàn)劉安有謀反之心的一項是（）（3分）

①吳使者至淮南，淮南王欲發(fā)兵應(yīng)之②厚遺武安侯金財物 ③愈益治器械攻戰(zhàn)具④諸辨士為方略者，妄作妖言 ⑤遷取王皇太后外孫修成君女為妃⑥乃與太子謀，令詐弗愛 A．①③⑤

B．②③⑥

C．①④⑥

D．②④⑤

11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，正確的一項是（）（3分）

A．雖然淮南厲王因廢棄王法圖謀不軌而失國早死，但他的四個兒子卻都被孝文帝封為侯，其中三個兒子后來又被封為王。

B．“七國之亂”時，淮南王劉安想起兵響應(yīng)亂軍，但廬江王劉賜、衡山王劉勃卻對朝廷忠心耿耿，并無二心，所以這兩人后來都得到了褒獎。

C．淮南王劉安為人儒雅，喜歡讀書彈琴，不喜歡騎馬放狗打獵；還暗地里做了許多好事安撫百姓，因而“仁義”的美名傳播于天下。

D．劉陵是淮南王心愛的女兒，常常從淮南王那里得到很多錢；但也因為受到寵愛而專橫跋扈，侵占百姓的田宅，甚至造成多人死亡。

12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）何者？不以私害公。天下豈以我為貪淮南王地邪？（3分）

譯文：（2）上以為貞信，乃勞苦之曰：“南方卑濕。”（3分）

譯文：（3）即宮車一日晏駕，非大王當(dāng)誰立者！（3分）

譯文：

13．請用斜線（/）給下面文言文中畫線的部分?jǐn)嗑洹＃〝嗑洳怀^6處）（3分）

老子曰：天長，地久。天地之所以能長且久者以其不自生也故能長生是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其無私邪故能成其私

——《老子》 14．閱讀下面這首宋代僧人文兆的詩歌，并回答問題。（8分）

宿西山精舍文兆

西山乘興宿，靜興?寂寥心。

一徑松衫老，三更雨雪深。草堂僧語息，云閣磬聲沉。未遂長棲此，雙峰曉待尋。

?第二句的“興”字，《瀛奎律髓刊誤》本作“稱”。（1）試分析詩歌首聯(lián)的作用。（4分）

（2）詩歌頷聯(lián)和頸聯(lián)是圍繞首聯(lián)哪個詞描寫的？這四句詩的描寫角度又是怎樣的？請予以分析。（4分）

15．補(bǔ)寫出下列名句的空缺部分。（任選5小題，5分）

（1），萬鐘于我何加焉！（孟子《魚我所欲也》）（2）君子博學(xué)而日參省乎己。（荀子《勸學(xué)》）

（3）使秦復(fù)愛六國之人，誰得而族滅也？（杜牧《阿房宮賦》）（4）總角之宴。信誓旦旦，不思其反。（《詩經(jīng)·氓》）

（5）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。，抱明月而長終。（蘇軾《赤壁賦》）（6）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮。（屈原《離騷》）（7），四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（白居易《琵琶行》）

（8）四十三年，望中猶記。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16－19題。

黑暗王國里的殘燭

鮑鵬山

①宋人說，“天不生仲尼，萬古長如夜”。好抬杠的李贄就此諷刺道，怪不得孔子出生之前，人們都點著蠟燭走路。我想，話不能這么說，也不是這么說的。我覺得，孔子確實是懸掛在那個遙遠(yuǎn)古世紀(jì)的一盞明燈，他使我們對那個遙遠(yuǎn)的時代不再覺得晦暗和神秘，他使那時代的人與后代乃至于我們溝通了。我們由他知道，即便在那么一個洪荒時代，也是有陽光普照著而萬物不擇手段地生機(jī)勃勃；那時代也發(fā)生著我們今天一樣的事情：暴力和弱者的呻吟，混亂和寧靜的企望，束縛與掙扎，陰謀與流血，理想碰了釘子，天真遇見邪惡，友情溫暖，世態(tài)炎涼。在他手訂的《詩經(jīng)》中，我們甚至可以體驗到最個性的感受——當(dāng)那些面孔不一情性各異的個人復(fù)活時，那個時代不也就復(fù)活了嗎？②孔子生活的時代也真像他所說的，確實是混亂無道。他為之傷心不已：輝煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，偉大的周公早已英魂遠(yuǎn)逝，他制定的“禮”“樂”也土崩瓦解。“弒君三十六，亡國五十二”，到處都是亂臣賊子，且個個生龍活虎。西周古都廢墟上的青草與野黍也一茬一茬地青了又黃，黃了又青，根深而莖壯了，掩埋在草叢中瓦裂的陶器早已流盡了最后一滴汁液。九鼎不知去向，三禮流失民間。東周呢？龜縮在洛邑彈丸之地，可憐巴巴地看著那些縱橫天下的稱霸諸侯，把九州版圖鬧得瓜分而豆剖。

③無可奈何花落去，還有誰來用紅巾翠袖，擦去周王混濁的老淚？連孔子本人都不曾去那里。在這種時候，要“興滅國，繼絕世，舉逸民”，真無異于癡人說夢。孔子正是這樣的一位癡人。癡人往往缺乏現(xiàn)實感。他的精神就常常脫逸出現(xiàn)實的背景，沉浸在過去的輝煌中，追尋著萬物逝去的方向。是的，他一生都在追尋，他周游列國，顛顛簸簸，既是在找人，找一個能實施他主張的人，更是在找過去的影子，找東周昔日的文明昌盛。面對這一偉大帝國的文化廢墟，孔子領(lǐng)悟到并承諾了自己的使命！但挽狂瀾于既倒，或知其不可而為之，只不過是一種令人欽敬的悲劇精神罷了，他最終還是失敗了。當(dāng)他奔波倦極歸來，在一條小河邊飲他那匹汗馬時，他偶然從平靜的流水中驚見自己斑駁的兩鬢，“甚矣，吾衰矣”（太慘啦！我已經(jīng)衰老了！）他頓時心涼如水。這衰弱的老人，他的多少雄心都失敗了，多少理想都破滅了。壯志不酬，眺望茫茫無語的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道無情，青山依舊，哲人其萎。于是，一句意味深長的嘆息便如一絲涼風(fēng)，吹徹古今：“逝者如斯夫！”

④我在幾千年后的漆黑的夜里寫這篇文章時，宛如見到他當(dāng)初衰弱地站在蒼茫高天之下的無情逝水邊。那無限凄惶的老人的晚景使我大為感動。于是這篇文章的題目也就一閃而現(xiàn)了：這衰弱的，即將隨著時間的流水逝去的老人，不就像黑暗曠野上快要燃盡的一枝蠟燭嗎？四面飚風(fēng)，寒意四逼，這支蠟燭艱難地閃耀??

⑤癡人有多種，或因情深而癡，或因智淺而癡，孔子屬于前者。因情而癡的孔子常常沉湎在過去的懷想之中，“郁郁乎文哉！吾從周！”“逝者如斯夫！”這時，他就是一位抒情者，抒得很動情，很感人。在一個抽象的、冷酷的、沉悶的老子之后，出現(xiàn)一個一往情深、感懷萬端的孔子，使我們再次感受到一種溫軟，一種熨帖，這實在是讓我們大大舒了一口氣，歷史終于在絕望中咧口而哭出了聲，一些可怕的心理能量在孔子的歌哭、幽默、感喟中被釋放了。

⑥孔子使一些無序的暴力變成了有目的有方向的努力與企望，他使天下英雄入于他的彀中，并帶著這些社會精英致力于建構(gòu)新的理想。當(dāng)混亂的歷史有了理想與方向時，混亂就不再是一無是處，相

反，倒往往顯示出一種蓬蓬勃勃、生機(jī)無窮的魅力。春秋戰(zhàn)國時代是一個刀光劍影的時代，一個流血漂櫓的時代，一個殺人盈城、殺人盈野的時代，但它不也是一個充滿理想，充滿激情，充滿公理仁德的時代嗎？誰開辟了這樣的時代？是孔子。非常具有象征意義的是，當(dāng)孔子和弟子們周游列國的時候，他往往自己駕車——他確實是在駕著這個時代的馬車。弟子們在車上或呼呼大睡或哈欠連天，一臉凄迷與懷疑，只有他永遠(yuǎn)目光炯炯，自信目標(biāo)就在前方。

⑦這位可敬可嘆的老人，想憑自己個人的德行與魅力來聚集一批年輕人，讓他們傳道義之火，文化之火；拯民于水火，匡世于既顛，但年輕人不容易經(jīng)受得了各種誘惑，“吾未見好德如好色者”（我從未見過一個喜愛德行比得上喜愛美色的人），“吾未見剛者”（我未見過剛強(qiáng)的人），“吾未見好仁者，惡不仁者”（我未見過喜好仁，厭惡不仁的人），“末聞好學(xué)者”（沒聽說過好學(xué)的人）。這些話不也把他的三千弟子甚至七十二賢者都包括在內(nèi)了嗎？要讓這些弟子們“無欲則剛”、“好德如好色”都不可能，更何況別人？韓非就曾刻薄尖酸地揶揄孔子，說憑著孔子那么巨大的個人德行，不就只有七十子之徒跟隨他么？而下等君主魯哀公卻能讓一國人都服從他，孔子本人也不得不向魯哀公臣服。所以，人是多么容易向權(quán)勢屈服，而向慕仁義的人是多么少啊。孔子此時的處境，真是令人同情。

⑧但他更讓我們尊敬。這就是他的那種“知其不可而為之”的殉道精神。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（三軍可以更改主帥，匹夫卻不能逼他改變志向）。匹夫尚且不能奪志，更何況圣人之志，得天地浩然正氣，至大至剛，豈容玷污？天下一團(tuán)漆黑了，不少原先追求光明的人也練就了貓頭鷹的眼睛，從適應(yīng)黑暗而進(jìn)于喜歡黑暗，為黑暗辯護(hù)，他們把這稱為提高了覺悟和認(rèn)識，并且得道似的沾沾自喜于在黑森林中占據(jù)了一棵枝丫，又轉(zhuǎn)過頭來嘲笑別人不知變通。而孔子，這位衰弱的老人卻在那里一意孤行！我很喜歡“一意孤行”這個詞，很喜歡這個詞所指稱的那種性情與人格。敢于一意孤行的人必有大精神，大人格。

——節(jié)選自《寂寞圣哲》

16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（）（兩項都選對給4分，只選一項且正確

給2分，有選錯的給0分）（4分）

A．題目把孔子比喻為“黑暗王國里的殘燭”，文中著力渲染“蠟燭”如何在“寒意四逼”的環(huán)境中“艱難地閃耀”，寫出了孔子所處環(huán)境的惡劣，“蠟燭”象征孔子的偉大形象。

B．宋人說，“天不生仲尼，萬古長如夜”，在孔子出生之前，社會一片黑暗，人們看不到希望，孔子就是那個遙遠(yuǎn)古世紀(jì)的一盞明燈。

C．文章第二段運(yùn)用比擬的修辭手法，生動的地描寫了西周古都廢墟的荒涼殘破，渲染當(dāng)時周王朝土崩瓦解，天下紛亂不堪的局面。

D．當(dāng)孔子失敗之后倦極歸來，他驚見自己斑駁的兩鬢，心涼如水，理想破滅，歷史也在絕望中咧口而哭出了聲。

E．從選材上看，文章寫的是孔子的晚年，寫他的疲倦、痛苦、失敗和不幸，突出他“知其不可為而為之”或挽狂瀾于既倒的人格精神，充滿悲壯感。

17．作者認(rèn)可宋人的說法：“天不生仲尼，萬古長如夜。”在文中，作者所說的“長夜”指的是哪些具體

內(nèi)容？（4分）

18．請簡要分析第四段在文章中的作用。（4分）

19．作者稱孔子是“黑暗王國里的殘燭”，聯(lián)系全文看，孔子做了哪些事？孔子的經(jīng)歷帶給我們什么啟

示？自古以來，中國歷史上像孔子一樣的“殘燭”不勝枚舉，請再舉出一個，并結(jié)合事例加以探究。（8分）

五、語言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．閱讀下面這則消息，概括其主要信息。（不超過40個字）（4分）

人民網(wǎng)北京11月4日電（記者余榮華）記者從北京市國土局獲悉，11月4日，北京市土地交易市場集中成交8宗住宅用地，其中超過9成的居住用途建筑面積將建設(shè)保障性住房或自住型商品住房。市場分析人士認(rèn)為，從2013年以來的北京土地市場來看，政府從供應(yīng)總量和供應(yīng)結(jié)構(gòu)兩個方面來入手，以期望緩解供需矛盾，穩(wěn)定房價走勢。

北京4日成交的8宗住宅用地總面積約100公頃，居住用途總建筑規(guī)模約96萬平方米。其中通過配建和競建方式供應(yīng)的限價房、公租房和經(jīng)適房建筑規(guī)模約36萬平方米；通過集中建設(shè)和競建方式供應(yīng)的自住型商品住房建筑規(guī)模約51萬平方米。

21．昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。——《詩經(jīng)》

清人王夫之在《姜齋詩話》里這樣評價這四句詩：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”你認(rèn)同嗎？請簡要陳述理由。（4分）

22．繼“你幸福嗎？”采訪后，央視街訪“愛國是什么？”“什么是不愛國？”再度引發(fā)國人關(guān)注，而受訪者的回答也讓人過耳不忘：有人說愛崗敬業(yè)就是愛國，有人說貪污就不屬于愛國??如果采訪到你，你會說什么呢？請仿照例句填上你想說的話。（句式大致相似即可）（4分）愛國，既要嚴(yán)正斥責(zé)他國的不正確言論，也要努力增強(qiáng)我國的實力。

愛國。

六、寫作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

亞洲首富李嘉誠說：“雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。”人生亦如是，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長。如果你等待別人從外打破你，那么你注定成為別人的食物；如果自己能從內(nèi)打破，那么你會發(fā)現(xiàn)自己的成長相當(dāng)于一種重生。

請根據(jù)你對材料的理解，選擇一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：①自定立意，所寫內(nèi)容不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍；

②自選文體，詩歌除外； ③自擬題目；

④不得套作，不得抄襲。

第二篇：八校聯(lián)考試卷語文試卷

撫州一中贛州一中 2013年江西省吉安一中九江一中 萍鄉(xiāng)中學(xué)新余一中 宜春中學(xué)上饒縣中

聯(lián) 合 考 試

高三語文試卷

命題：宜春中學(xué)林 瑩吳少華

本試卷分A.他大聲喝道：“潑賊！我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容！’”

B.“您用這種口吻跟我講話，那我就無話可說了”，他說，“我請求您在我的面前談到上司的時候，不要這樣說話；您對上司應(yīng)當(dāng)尊敬才對。”

C.他叫聲“饒命！”嚇的慌了手腳，走不動。

D.中方立場反正是非常堅決的，決心是非常堅決的，但是到底如何去反制會見招出招。那么我們大膽的猜測一下，看看日方會有哪些反應(yīng)，在美國目前的壓力之下，日本可能會有什么反應(yīng)？臺灣方面有什么動作？

5．下列各句中，沒有語病的一項是（）

A．在談及到關(guān)于霧霾天氣的時候，習(xí)近平說，在問題面前也急不得，淡定地面對這些問題。他回憶說，小時候在北京，那個時候其實沙塵也很大，戴著口罩騎車去上學(xué)。到學(xué)校之后，口罩上都是厚厚的黃沙子。到了冬天，加上煤煙氣，情況就更糟了，那個時候沒有PM2.5，但是有PM250。

B．“毒膠囊”事件再次引發(fā)世人憂慮：食品里究竟有沒有違法添加的工業(yè)明膠？這一點毋庸置疑,權(quán)責(zé)部門應(yīng)徹查嚴(yán)打。

C．長久以來，以大摩和高盛為代表的一批從事證券買賣、為客戶提供咨詢服務(wù)、同時比從事儲蓄和貸款業(yè)務(wù)的傳統(tǒng)銀行受到更少監(jiān)管的人，一直是華爾街的“形象代言人”。

D．為了最大限度地壓縮電信詐騙，某城市公安局公布六條注意事項，提醒群眾增強(qiáng)保密意識，以免上當(dāng)受騙。

6．下列關(guān)于名著的表述，正確．．的一項是()A.堂吉訶德

不嫁。（《大衛(wèi)·科波菲爾》）

二、（共9分，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成7～9題。

霧霾之下豈有完卵

“大霧彌漫在這里的每一條街道，空氣污染指數(shù)竟然不斷爆表，除了仙境般的樓閣把你我圍繞，我依稀看到了滿街滿眼的口罩。誰在霧里尋找誰在霧里迷離？誰在霧里活著又在霧里死去？誰在霧里奔波誰在霧里哭泣？誰在霧里掙扎誰在霧里窒息？”1月14日，北京的那場大霧，催生了無數(shù)抱怨的口水，催生了許多搞笑的段子，還催生了這首大霧版《北京北京》。

空氣污染的嚴(yán)重性，現(xiàn)實的緊迫性，終于在這場遮天蔽日的大霧之后，讓所有人為之驚醒。也就在這一天之后，很多人才知道北京原來并不是中國空氣污染最嚴(yán)重的城市，石家莊、太原、鄭州等城市猶有過之，只不過他們早已“習(xí)慣”，不像北京人這么“大驚小怪”。據(jù)亞洲開發(fā)銀行和清華大學(xué)發(fā)布的《中國環(huán)境分析》報告，全球十大污染城市中國占了七個，全國500個城市中，空氣質(zhì)量達(dá)到世衛(wèi)組織推薦標(biāo)準(zhǔn)的不到1%——不僅是“北京北京”，更是“中國中國”。

正如歌曲所唱：“人們在大霧中互相質(zhì)問和思考，探討如何解決環(huán)境污染的問題。”但是，能怎么樣呢？知道了一些原因，明白了一些道理，但并沒有找到希望，普遍的情緒是無奈：人們只能就這樣等待下一次霧霾天氣的到來。來得很快，就在北京，享受了短短三天藍(lán)天，1月18日晚，北京氣象局再次發(fā)布霧霾黃色預(yù)警，空氣質(zhì)量六級污染。

治理空氣污染為什么那么難？如果要用一句話來說明，那就是因為這意味著整個生產(chǎn)方式和生活方式的轉(zhuǎn)變。

要發(fā)展還是要環(huán)保？幾十年來，中國經(jīng)濟(jì)一路高歌猛進(jìn)，相伴隨的則是環(huán)境破壞觸目驚心。再拿這次北京市空氣重污染日應(yīng)急方案來說，就包括工地、工廠的減產(chǎn)甚至停產(chǎn)。官方一直宣傳要“經(jīng)濟(jì)與環(huán)境一把抓”，而事實證明，“又要馬兒不吃草，又要馬兒跑得好”往往是不可能的。那么，我們有沒有可能痛下決心，即便減緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，也要保護(hù)環(huán)境？在經(jīng)濟(jì)放緩帶來的弊端與環(huán)境惡化帶來的弊端之間，想好到底承受哪一個了嗎？

空氣污染還與我們的生活方式息息相關(guān)。根據(jù)北京市環(huán)保局的數(shù)據(jù)，北京PM2.5的污染源中，機(jī)動車直接和間接的排放占22%，煤炭污染占16.7%。前者指向人們的出行，后者指向冬季的取暖。如果說取暖問題上選擇的余地不大，那么有車一族，能不能盡量多乘公交少開車？想買車的人，能不能盡量選擇小排量車？事實上，只要條件允許，恐怕很多人的選擇都是與環(huán)保背道而馳。邊開車邊埋怨空氣污染，是一件很諷刺的事情。批評政府很容易，要反求諸己則很難。

仔細(xì)想一想，這兩個問題都不易解決，唯一的希望只能寄托于人的遠(yuǎn)見：鼠目寸光，而人類則懂得懸崖勒馬。從積極的一面看，這次前所未有的霧霾天氣，可以教會我們很多東西。

其中最重要的一個啟示，便是沒有人能獨(dú)善其身。空氣面前，人人平等——就算用上空氣凈化器，戴上口罩，但總不能一天到晚“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而且，單就這種不便已經(jīng)讓人幸福感下降不少。空氣面前，也很難打造出一個“特區(qū)”。還是以北京為例，雖然把重污染企業(yè)搬遷到外省（比如首鋼搬到河北），花費(fèi)巨資以天然氣替代燃煤，率先使用低硫車用燃油——這是其他地方難以復(fù)制的措施——但是空氣是流動的，外地的污染仍然會影響北京的空氣質(zhì)量（北京的PM2.5有四分之一來自周邊地區(qū)）。“鄰避主義”不可能是治污的解決之道，潑出去的臟水，終將回到自己身上。

這就需要我們超越自身的局限。與我們面臨的許多問題相比，環(huán)保問題具有特殊性，它強(qiáng)調(diào)的是

八校聯(lián)考語文試卷人類作為共同體的一面。在這個個人主義的時代，這場大霧逼迫我們放大視野去思考我們的處境：必須超越時間的限制，為子孫后代考慮，而不是“我死后管他洪水滔天”；還必須超越地域的限制，包括民族國家的限制，心懷整個地球。這不是迂闊的說教，而是事關(guān)包括我們在內(nèi)的整個人類的未來：如果我們能保有遠(yuǎn)見就還有希望，如果做不到，便只能通往自我毀滅。

如何才能有遠(yuǎn)見？除了環(huán)保意識的提升，對官員來說，還來自政治倫理；對大眾來說，還來自家國認(rèn)同。如何才能具備政治倫理和家國認(rèn)同？我們可以繼續(xù)往下想……而歌聲在風(fēng)中飄揚(yáng)：“誰在瘋狂開采，哪管遺留問題；誰在標(biāo)榜幸福，偏又疏于治理；誰在霧里唱歌，提醒人們警惕。”(選自2013

惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者輕以約乎？

今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新；恐恐然惟懼其人之有聞．也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。

雖然，為是者，有本．有原，怠與忌之．

謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常試之矣。嘗試語于眾曰：“某良士，某良士。”其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士。”其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣。是故事修而謗興，德高而毀．

來。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！將有作于上者，得吾說而存之，其．

國家可幾而理歟！（選自《古文觀止〃韓愈〈原毀〉》）

10.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確．．．的一項是（）A.不如舜，不如周公，吾之病．也。傷心、憂慮 B.恐恐然惟懼其人之有聞．也。聲望、名聲 C.為是者，有本．有原根源、原因 D.是故事修而謗興，德高而毀．

來。誹謗 11.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同．．的一項是（）A.早夜以．思 / 夜以．

繼日 B.舜，大圣人也，后世無及焉． / 縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉．。C.為是者，有本有原，怠與忌之．謂也 / 句讀之不知，惑之．

不解 D.其．國家可幾而理歟 / 沛然下雨，則苗浡然興之矣。其．若是，孰能御之？ 12.對原文的概括和分析，不正確．．．的一項是（）A.本文抒發(fā)了作者個人的憤懣之情，但在不平之鳴中道出了一個真理：只有愛護(hù)人才，尊重人才，方能使人“樂于為善”。

B.作者認(rèn)為“怠”和“忌”造成了士大夫之間毀謗之風(fēng)的盛行。

C.最后一段交代了寫作目的，呼吁當(dāng)權(quán)者糾正毀謗歪風(fēng)，又寄托了作者對國事的期望。D.本文通篇采用對比手法，有“古之君子”與“今之君子”的對比，有“責(zé)己”和“待人”不同態(tài)度的對比，還有“應(yīng)者”與“不應(yīng)者”不同的兩類人的對比。

（1）“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者輕以約乎？（4分）

（2）舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新。（4分）

（3）其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也。（4分）

14．閱讀下面這首唐詩，按要求回答問題。（8分）

登柳州城樓寄漳汀封連四州柳宗元

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風(fēng)①亂飐②芙蓉水，密雨斜侵薜荔③墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。

共來百越文身地，猶自音書滯一方。

【注】柳宗元曾積極參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動，革新失敗后，被貶為永州司馬，后又貶為柳州刺史。而一同參加革新運(yùn)動的韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫都因此而分別貶至更荒遠(yuǎn)的漳州、汀州、封州、連州任刺史。①驚風(fēng)：狂風(fēng)。②飐：吹動。③薜荔：一種蔓生植物，也稱木蓮。（1）請概括頷聯(lián)描寫的景物特點，簡析本聯(lián)蘊(yùn)含的深意。(4分)

（2）請結(jié)合全詩分析最后兩句詩所表達(dá)的思想感情。（4分）

15．古詩文填空。（5題限選4題）（8分）

(1)外無期功強(qiáng)近之親，，形影相吊。（李密《陳情表》）(2)君子以仁存心。仁者愛人，_____________。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。(《孟子·里婁下》)

(3)方其破荊州，下江陵，順流而東也，旌旗蔽空，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？（蘇軾《赤壁賦》）

(4)，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望。（屈原《湘夫人》）(5)五更鼓角聲悲壯。野哭千家聞戰(zhàn)伐。（杜甫《閣夜》）

五、（21分）

閱讀下面的小說，完成16～19題。

歡樂頌陳毓

天賜我一個婆婆，我婆婆賜給我一大串親戚。緣著那條脈摸索去，一個，一個，又一個……我用了幾年時間，總算弄明白彼此間復(fù)雜的稱謂。

有個大媽，我最喜歡。每年清明前，大媽就會捎信來：今年的春茶下來了。油菜花黃了。再不來，林子里的筍子可老了。這些話經(jīng)我婆婆轉(zhuǎn)達(dá)，我會立即催促婆婆：明天我就陪您去一趟吧。

大媽表達(dá)親情總是從飯桌上開始，清炒菜薹、油燜竹筍、韭黃爆河蝦、桃花豆腐、白果燜臘肉、筍干煲鴨湯……只有我們吃滿足，大媽才覺得我們是見過面了。

有什么吃什么，大媽總說。語氣一定不是表達(dá)謙卑，是對生活的知足和感激。看見我們那么歡喜

八校聯(lián)考語文試卷

吃她做的飯菜，大媽的廚藝展示越發(fā)地才華橫溢。一頓，又一頓。我感嘆大媽把春天裝進(jìn)我身體里了。大媽說，你能多來就多來，這里的青山綠水，也不委屈你。

大媽像個磁場，在她身邊，我就覺安靜、快樂、知足。我想這好比香樟樹的周圍不滋生蚊蟲，在大媽身邊我就不浮躁不定了。

大媽愛唱歌，老了也沒消弱這愛好，對人唱，對山唱，在菜地摘菜時唱，下河浣衣時也唱。是地道漢水民歌的調(diào)子，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠長，借景狀物，從心所欲，真是情從心生，歌從口出，那么的自然而然，如萬物生。藍(lán)的天，白的云，山峰青，江水碧。簡單卻雋永的日子，我在那短暫的相逢里似乎過了一生，又恍惚只是打了個盹醒來。

所謂幸福，也不過是依著這個藍(lán)本畫的吧？我端著大媽自釀的米酒，迷迷糊糊地想。大媽像看透了我的心思，淡淡地說，留你久住這里，你也會不慣，會著急。你小住幾天合適。

“妹是鮮花香千里，哥是蜜蜂萬里來，蜜蜂見花團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，花見蜜蜂朵朵開。” 不知誰的歌聲從河面飄過來。

“太陽落坡四山黃，唱起山歌送阿郎，阿郎回家慢慢走，妹兒淚珠濕衣裳”。立即就有另一歌者在后坡呼應(yīng)。我傾耳聽。在這悠長欲睡的春日午后。大媽停住針線，悠然起歌：“大路邊上栽南瓜，我把蘿卜當(dāng)娃娃。四季豆兒兩頭尖，當(dāng)中一個閃彎彎……”

歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)。我對身邊咕咕啄食的小母雞說。這樣的大媽讓我們忽略她的年歲。

但是大媽七十三歲了，這年的春天我去看她，她告訴我她活不過七十四歲，誰都不在意她的話，我也不信，因為她依然清、瘦、硬朗。

大媽的身體忽然弱起來，大家才想起她春天的話，幾個哥嫂都不明白是什么給了她暗示，但大媽的表情從容自然，如落葉樹木進(jìn)入冬天。初冬的17.概括“大媽”這一人物形象特點，并簡要分析。（6分）

18.小說題為“歡樂頌”，說說其意蘊(yùn)，并簡析其作用。（6分）

19.下列對本篇小說理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?)（4分）

A．本篇小說一反小小說諷喻社會的傳統(tǒng)，而轉(zhuǎn)向?qū)θ诵浴⑷松乃伎迹讲⒒乇苁浪椎某鸷蕖幎罚磉_(dá)對純粹而浪漫的情感及充分的精神生活的渴望和贊美。

B．本文作者在情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排上，巧妙自然地用了一段插敘，既豐富了人物形象，又使敘述不致于板滯。

C．小說末二段，引用“我”所唱的民歌內(nèi)容，意蘊(yùn)豐厚，既增添了作品濃郁的鄉(xiāng)野氣息，又揭示了大媽作為勞動婦女的悲劇命運(yùn)。

D．大媽是小說主人公，作者用極儉省的筆墨寫了她幸酸的過往，也不惜筆墨寫了她辛苦勞作的生活現(xiàn)狀，表達(dá)了作者對底層婦女的深切關(guān)懷和同情。

E．本文雖為小說，卻有明麗而不失浪漫的意境美，陽光、詩化，甚至唯美。

六、（15分）

20.借鑒《包身工》運(yùn)用點面結(jié)合的表現(xiàn)手法對包身工晨起場景的描繪，請你描繪放學(xué)時同．．．．．．

學(xué)們出校門的場景．．．．．．．．

。七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個“豬玀”。跟著這種有威勢的喊聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動了的蜂窩一般騷動起來。打呵欠，嘆氣，尋衣服，穿錯了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，叫喊……

那男人虎虎地在起得慢一點的“豬玀”身上踢了幾腳，回轉(zhuǎn)身來站在不滿二尺闊的樓梯上面，向著樓上的另一群生物呼喊：

“揍你的！再不起來？懶蟲！等太陽上山嗎？”

蓬頭、赤腳，一邊扣著紐扣，幾個睡眼惺松的“懶蟲”從樓上沖下來了。自來水龍頭邊擠滿了人，用手捧些水來澆在臉上。“蘆柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。十五六歲，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆棒梗一樣，于是大家就拿“蘆柴棒”當(dāng)做了她的名字。

要求：1.點面結(jié)合，既描繪同學(xué)出校門群像，又突出某一同學(xué)個體表現(xiàn)。2.有動作、語言、細(xì)節(jié)描寫。3.不少于兩種修辭。4.不少于200字。

七、（50分）

21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

(材料一)1988年7月，眾多諾貝爾獎獲得者在巴黎集會，會議主題是《21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和期望》。物理學(xué)諾貝爾獎得主、瑞典人漢內(nèi)斯〃阿爾文博士在新聞發(fā)布會上說：“人類要在21世紀(jì)生存下去，還要回到2500年前去，從孔子的思想中尋找智慧。”

(材料二)《論語》摘錄： 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（《論語?學(xué)而》）

對以上材料你有何感想？請選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇文章。

八校聯(lián)考語文試卷

要求：1.須寫議論文。2.不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文,不要套作，不得抄襲。3.文體明確，不少于700字。

江西省2013屆八校聯(lián)考語文試卷參考答案

1．A．（A.luòdǎoxuēmǐ ；B.chàchōngléiqiáng/qiǎng ；C.yōng/yònggàn cuán jiě； D.yīnpǎi/pòchuòshǔ）2．B.褻瀆（A.卷帙浩繁、享譽(yù)學(xué)界C.利害攸關(guān)、幡然知恥 D咂摸、賦予）

3.A．望文生義。白發(fā)如新：兩個人在一起都老了，由于兩個人之間還不能相互的了解對方的思想，就象是剛認(rèn)識的人一樣。傾蓋如故，是指二個人剛剛見面，談得很投合，雖然是剛認(rèn)識的，可是就象是老朋友了。（B卓爾不群：超出尋常，與眾不同。C半瓶醋：比喻對某種知識或某種技術(shù)只略知一二的人。也說“半瓶子醋”。D撲朔迷離：形容事情錯綜復(fù)雜，難以辨別清楚。)

4.C．(A.感嘆號在單引號外。B.的人；探尋舜之為舜的原因，（他）要求自己說：“他，是人，我，也是人；他能這樣，而我卻不能這樣！”（古之君子）早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些與舜相同的地方。聽說古人中有個叫周公的，他在為人方面，是個多才多藝的人；尋求周公之為周公的原因，（他）要求自己說：“他，是人，我也是人；他能夠這樣，而我卻不能這樣！”（古之君子）早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方。舜，是大圣人，后世沒有人能趕上他的。周公，是大圣人，后世（也）沒有人能趕上他的。這人（古之君子）就說：“不如舜，不如周公，這是我的缺點。”這不就是對自己要求嚴(yán)格而全面嗎？他對別人呢，就說：“那個人，能有這些優(yōu)點，這就夠得上一個善良的人了；能擅長這些事，這就夠得上一個有才藝的人了。”肯定他一個方面，而不苛求他別的方面；就他的現(xiàn)在表現(xiàn)看，不追究他的過去；提心吊膽地只怕那個人得不到做好事的益處。一件好事容易做到，一種技藝容易學(xué)會，（但）他對別人，卻說：“能有這些，這就夠了。”（又）說：“能擅長這些，這就夠了。”（這）不就是要求別人寬而少嗎？

現(xiàn)在的君子卻不是這樣，他要求別人全面，要求自己卻很少。（對人要求）全面了，所以人們很難做好事；（對自己要求）少（低），所以自己的收獲就少。自己沒有什么優(yōu)點，（卻）說：“我有這點優(yōu)點，這也就夠了。”自己沒有什么才能，（卻）說：“我有這點技能，這也就夠了。”對外欺騙別人，對內(nèi)欺騙自己的良心，還沒有一點收獲就停止了，不也是要求自己的太少（低）了嗎？他對別人，（就）說：“他雖然能做到這一點，（但）他的為人不值得稱贊。他雖然擅長這些，（但）他的本領(lǐng)不值得稱贊。”舉出他的一方面的（缺點）（進(jìn)行批評），而不考慮他他多方面的(長處)，追究他過去（的錯誤），不考慮他的現(xiàn)在表現(xiàn)；提心吊膽地只怕他人有名望，這不也是要求別人太全面了嗎？這就叫做不用一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻用圣人那樣高的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，我看不出他是在尊重自己。

雖然如此，這樣做的人有他的思想根源，那就是懶惰和嫉妒。懶惰的人不能修養(yǎng)品行，而嫉妒別人的人害怕別人進(jìn)步。我不止一次的試驗過，曾經(jīng)試著對眾人說：“某某是個好人，某某是個好人。”那些附和的人，一定是那個人的朋友；要不，就是和他關(guān)系疏遠(yuǎn)的，不同他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，強(qiáng)硬的人一定毫不客氣地說出反對的話，懦弱的人一定會露出反對的表情。我又曾經(jīng)試著對眾人說：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不附和的人，一定是那人的朋友；不這樣的話，就是和他關(guān)系疏遠(yuǎn)的，不同他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，強(qiáng)硬的人一定會高興地說出表示贊成的話，懦弱的人一定會露出高興的表情。所以，事情辦好了，誹謗也就跟著來了，聲望提高了，誣蔑也隨著來了。唉！讀書人處在這個世上，希望名譽(yù)昭著，道德暢行，真難了啊。

身居高位而將要有作為的人，如果聽到我的議論而予以考慮、采納，大概國家差不多就可以治理好了吧。

14.（1）頷聯(lián)寫近景，詩人用了借景抒情、象征（或比喻或比興）等手法，（1分）描繪了急風(fēng)驟雨猛烈地吹打著芙蓉、薜荔的景象。（1分）芙蓉、薜荔，在此象征著人格的美好與芳潔。（1分）芙蓉與薜荔遭受風(fēng)吹雨打，暗喻自己無辜被貶的政治遭遇。（1分）

（2）尾聯(lián)寫五人一同被貶謫于野蠻人居住的邊遠(yuǎn)之地，已經(jīng)夠痛心了，還彼此隔離，連音書都無法送到。（2分）抒發(fā)了詩人無辜獲罪的怨憤之情，與友人音信不通的無奈和惆悵及對好友的關(guān)懷

八校聯(lián)考語文試卷

和思念之情。（2分）

15.(1)內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立(2)以禮存心，有禮者敬人(3)舳艫千里，釃酒臨江(4)沅有芷兮澧有蘭，觀流水兮潺湲。(5)三峽星河影動搖，夷歌數(shù)處起漁樵。

16.（1）一個“賜”字，既表現(xiàn)“我”對婆婆和一大串親戚的喜歡（1分），又表達(dá)了“我”能有緣成為這個大家庭的成員的內(nèi)心歡喜和幸福感（1分）。為引出下文寫“我”最喜歡的大媽作鋪墊（1分）。

（2）用比喻和夸張手法生動地寫出了“我”對大媽所做的鄉(xiāng)下飯菜的享受（1分），又含蓄地寫出了“大媽”對“我”的疼愛（1分）

17.（1）身世悲苦，命途多舛：5歲前是流落異鄉(xiāng)的孤兒，后被養(yǎng)母（婆婆）收養(yǎng)；30余歲（40年前）失去兒子 ；40余歲（31年前）失去丈夫。

（2）樂觀豁達(dá)，熱愛生活：她“沒有通常人哀嘆身世飄零的悲苦”，她說“從一個家走丟就是為了進(jìn)另一家門”；她愛唱歌，用歌聲表達(dá)對生活的滿足、感激和熱愛。

（3）摯愛親人，勤勞熱情：對“我”，每逢清明捎信相邀，盡展廚藝，不辭辛苦；對家人，帶孩子、做飯、浣衣，忙里忙外，任勞任怨。

（4）面對死亡，從容淡定：認(rèn)為死是“回到她生命中幾個重要的親人那里”，在那里“繼續(xù)看護(hù)留在世上的親人”，她的遺言是囑咐她的親人用歌聲給她送行，最后在“我”的歌聲中離世，“臉上恍惚積滿笑意”。

（答滿以上四點得滿分；答滿三點（須含20.評分：沒用點面結(jié)合的表現(xiàn)手法扣6分；動作、語言、細(xì)節(jié)描寫，每缺一種扣2分，扣完5

分為止；少于兩種修辭扣2分（沒用修辭扣4分）。

21.立意提示：

①人活一世不能僅滿足于物質(zhì)追求，應(yīng)有更高的精神追求；

②為人處事方面，要認(rèn)真務(wù)實，不夸夸其談； ③個人修養(yǎng)方面，向品德高尚的人學(xué)習(xí)，向善、從善。

八校聯(lián)考語文試卷

第三篇：湖北省八校2019屆高三第一次聯(lián)考 語文試題

湖北省八校2019屆高三第一次聯(lián)考

語文試題

（鄂南高中、華師一附中、黃岡中學(xué)、黃石二中、荊州中學(xué)、孝感高中、襄陽四中、襄陽五中）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國春秋時期的養(yǎng)生醫(yī)學(xué)經(jīng)典，充滿了健康的智慧，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，天人是相通的，自然環(huán)境和氣候的變化會影響人的健康，自然中的六氣——風(fēng)、寒、暑、濕，燥，火是導(dǎo)致疾病的外在原因。這同道家的“天地與我并生，萬物與我為一”的思想是一致的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)>認(rèn)為，人的情緒’喜、怒、憂、思、悲、恐、驚是導(dǎo)致疾病的內(nèi)在原因，所以它不僅重視身體的鍛煉，也非常重視精神的修煉。中國道家文化講究兩個東西：性與命，性就是精神的生命，就是我們常說的‘心靈；命就是肉體的生命，也就是我們的身體。所謂的修身養(yǎng)性，就是調(diào)整自己的心靈與身體，以求達(dá)到身心合一的境界。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，陰陽平衡的人才是健康人，養(yǎng)生的目的就是求得身心的陰陽平衡。這一健康理念深受道家思想影響，老子認(rèn)為：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”就是說天地萬物都有陰陽，要達(dá)到和諧狀態(tài)，必須陰陽調(diào)和。陰陽平衡是萬物的理想狀態(tài)，也是生命的健康狀態(tài)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了著名的三大養(yǎng)生原則：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜恕而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡莿t避邪不至，長生火視。”意思是人體養(yǎng)生應(yīng)該根據(jù)四季氣候的變化，隨時調(diào)整自己的生活起居；情緒的穩(wěn)定與內(nèi)心的平和是養(yǎng)生的關(guān)鍵，人體陰陽的平衡是健康的保障。只有身心平衡、恬淡虛無、起居有節(jié)的生活方式，才能使人遠(yuǎn)離疾病、健康長壽。

近年來，殘酷的現(xiàn)實已經(jīng)讓人們逐漸意識到，醫(yī)學(xué)并不是萬能的，人類真正能治愈的疾病并不多，特別是許多慢性病，一旦形成就很難治愈。如果我們能更早地重視養(yǎng)生，將重點放在預(yù)防上，相信今天世界上的高血壓、心臟病、癌癥、糖尿病等疾病的發(fā)病率會低得多。

1996年，世界衛(wèi)生組織提出，‘‘21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)，不能繼續(xù)以疾病為主要研究領(lǐng)域，而應(yīng)該以人類健康為主要研究方向。”這似乎標(biāo)志著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在觀念上的根本轉(zhuǎn)變

由以治療為主的醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向Jl預(yù)防為主的醫(yī)學(xué)模式。讓人震驚的是，《黃帝內(nèi)經(jīng)>在兩千年前就提出了以預(yù)防為主的思想，指出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治耒亂，……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”意思是好的醫(yī)生，善于治療未成彤的病，如果等到疾病已成，再去用藥物治療，就好像是口渴了以后再去打水井，那不是太晚了嗎？

從某種意義上說，“治未病”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》最重要的治療原則。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為養(yǎng)生比治療更重要，這一健康理念無論在當(dāng)時還是在現(xiàn)在，都應(yīng)該是非常超前的了。

現(xiàn)代人由于過度征服自然，導(dǎo)致了生戀失衡、環(huán)境污染，已經(jīng)危及人類安全，現(xiàn)在人們已經(jīng)意識到，必須與自然界和諧共生，才能保障自身的安全。同樣，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)由于過度征服疾病，導(dǎo)致了醫(yī)源性疾病的泛濫，許多人沒有死于疾病，卻死于醫(yī)藥的傷害，人們已經(jīng)開始意識到，只有自然健康的生活方式才能創(chuàng)造真正的健康。從這個意義上說，天人合一既是最古老的也是最現(xiàn)代的生命自然觀。

（摘編自《中醫(yī)健康養(yǎng)生》，有刪改）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A．源于道家的思想，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為自然中的六氣是導(dǎo)致疾病的外在原因。

B．《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅重視身體的鍛煉，也非常重視精神的修煉。道家文化也講究修身養(yǎng)性。

C．情緒的穩(wěn)定與內(nèi)心的平和是養(yǎng)生的關(guān)鍵。做到這一點就能遠(yuǎn)離疾病，健康長壽。

D．現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在觀念上已發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，由以治療為主的醫(yī)學(xué)模式，轉(zhuǎn)向以預(yù)防為主的醫(yī)學(xué)模式。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A．文章結(jié)合道家文化的相關(guān)內(nèi)容，具體分析了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的天人合一、身心臺

一、陰陽平衡和以預(yù)防為主的思想。

B．文章引用1996年世界衛(wèi)生組織提出的論斷，目的是高度評價《黃帝內(nèi)經(jīng)》“治未病”理念的先進(jìn)性和超前性。

C．文章從反面指出過度征服疾病不利于健康，從正面論述只有自然健康的生活方式才能創(chuàng)造真正的健康。

D．文章先闡述《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生醫(yī)學(xué)理念，后反思當(dāng)今的醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀，使我們認(rèn)識到該書的思想在今天仍有價值和意義。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．所謂的修身養(yǎng)性，就是調(diào)整自己的心靈與身體，以求達(dá)到身心合一的境界。如果思想和身體用得太過，就會妨礙修身。B．《黃帝內(nèi)經(jīng)》體現(xiàn)的以預(yù)防為主的健康理念與現(xiàn)代世界衛(wèi)生組織的健康理念不謀而合。

C．醫(yī)學(xué)并不是萬能的，人類真正能治愈的疾病并不多，特別是許多慢性病，如高血壓、心臟病、癌癥、糖尿病等疾病就無法治愈。

D.好的醫(yī)生是善于治療未成彤的病的醫(yī)生；健康的養(yǎng)生方式是“順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)帷薄?/p>

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，5分）閱讀下面的文字，完成4-6題。老秤收藏家 凌鼎年

粱歆臣是錦溪鎮(zhèn)土生土長的老住戶。他這人不抽煙不喝酒，就一愛好，喜歡老物件。在鎮(zhèn)上，他也算資深的收藏家了。不過，他的收藏與眾不同，他不收藏書畫，不收藏瓷器，不收藏玉器，不收藏銅器，也不收藏石頭，他單單收藏老秤，即桿秤。梁歆臣偏愛收藏桿秤，與他的外婆有關(guān)。

他外婆家有一桿老式的紅木秤，堪稱桿秤之王。外婆輕易不拿出，每到二十四節(jié)氣的立夏這天，外婆就把那桿老式的紅木大秤拿出來，掛在房梁上稱孩子的重量，據(jù)說是個古老的風(fēng)俗：胖了，謂之增福；瘦了，謂之消肉。粱歆臣記得很清楚，稱男孩時外婆會說：“秤花一打二十三，小官人長大會出山。七品縣官勿犯難，三公丸卿也好攀。”稱姑娘時外婆會說：“一百零五斤，員外人家找上門。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分。”外婆臨終前，把那桿大秤送給了粱歆臣，對他說：“這是外婆唯一能傳給你的東西，好好保存，留點念想。”

后來，錦凄鎮(zhèn)上最后一個做桿秤的范老伯過世了，他兒子在外地工作，回來處理他老爸的遺物，對于老屋的那些桿秤，他一點興趣也沒有，準(zhǔn)備廉價處理掉。梁歆臣湊巧遇上了，一看大大小小有百多桿秤呢，有紅木的，有柞櫟木的，都是上等木質(zhì)的，梁歆臣越看越喜歡，一咬牙就包圓買下了，回去后，被他老婆一頓臭罵。

不過從此后，他開始收藏桿秤。每次出差，他一有閑就跑古玩市場，見到好的桿秤就買下，還去鄉(xiāng)下、小鎮(zhèn)尋覓老式桿秤。一晃三十多年，他的藏品中，有壘桿秤，有銀桿秤，有銅桿秤，有玉桿秤，有象牙桿秤，有骨桿秤。大的幾米長，小的半尺不到，叫戥子秤，稱金、稱銀、稱中藥材的。

粱歆臣收藏桿秤，他老婆一直是反對者。她認(rèn)為收藏書畫、瓷器、玉器等，都有很大的升值空間，而收藏桿秤這種淘汰貨，既占地方，又浪費(fèi)錢，如果把這些錢放在股市，說不定旱翻了幾番了。但他依然沉湎其中。

有記者來采訪他：“桿秤為什么是十六兩一斤，而不是十進(jìn)制的？”梁歆臣答曰：“相傳桿秤是蘇州的范蠡發(fā)明的，他采用北斗七星、南斗六星做標(biāo)記，共十三顆星，再加福、祿、壽三星，就是十六顆星，一顆星代表一兩。如果商家少一兩則減福，少二兩則損祿，少三兩則折壽，因此，桿秤又稱公平秤、良心秤。”粱歆臣還寫了一本《桿秤史話》，收錄各式老秤，以及與秤有關(guān)的典故、傳說，評價還不錯。可這是自費(fèi)出版的，老婆意見更大了，認(rèn)為他賺錢無術(shù)，用錢無數(shù)。

粱歆臣的兒子三十出頭了，還沒有結(jié)婚。據(jù)說買不起房子是重要原因之一，這成了粱歆臣的心痛。有一天，粱歆臣的老婆接了個電話，打電話的人自稱姓范，問梁歆巨收藏的桿秤愿不愿出手，他可以給個好價錢。粱歆臣的老婆一聽就來勁了，說：“給我兒子準(zhǔn)備婚房就換。”過了幾天，姓范的又來電話說：“要房子可以，但必須用梁歆臣收藏的桿秤來換，并立下文書，永不反悔。”梁歆臣的老婆興奮得一口答應(yīng)，但冷靜后，她又覺得此事要做通老公的思想，還有點難度。可這是給兒子準(zhǔn)備婚房的唯一機(jī)會，絕不能失去。

有一天，老婆見老公心情很好，就抓住機(jī)會說：“兒子有女朋友了，但女朋友說了，有房子，馬上結(jié)婚，沒有房子，吹燈拔蠟。”梁歆臣無奈地說：“現(xiàn)在這房價，哪買得起?”老婆說：“有老板愿意給你房，但看中了你的收藏。”“啥？看中我的桿秤？不行，不行，萬萬不行！川‘你的收藏重要，還是兒子的婚事重要’你太自私了。天底下哪有你這樣的爹？要秤還是要兒子，你自己選吧！”梁歆臣痛苦萬分，但為了兒子，他決定與這位老板好好談一談，就算嫁女兒，也得嫁個好人家吧。老板邀請梁歆臣去他公司看一下。梁歆臣沒有想到老板是個儒商，那公司像個園林似的，假山、亭子、水榭、花房，一應(yīng)俱全。那辦公大樓更是掛滿了名人字畫、雕塑、古玩等，還辟有專門的書畫室與茶室，很有文化氛圍。粱歆臣放心多了。

喝茶時，老板說他是范蠡的后代，聽說桿秤是他先祖發(fā)明的，感情上不一樣。而他公司信奉的理念就是誠信經(jīng)營，與桿秤的公平、不欺的內(nèi)涵相吻合，因此就有收藏桿秤的意向。他還說，讓一個收藏家割愛，這很難。不過有個兩全其美的法子。他準(zhǔn)備開個老秤博物館，聘請梁歆臣任館長負(fù)責(zé)管理，工資照友。

梁歆臣一聽，開博物館不是自己夢寐已久的嗎？太好了。這范老板一定懂心理學(xué)，怪不得他生意做得這么好。

他連忙說：“如果讓我當(dāng)館長，工資我不要。我一定盡心盡力把老秤博物館管理好。”半年后，粱歆臣雙喜臨門：兒子結(jié)婚，老秤博物館也正式開張了。梁歆臣笑得嘴都合不擾。

（選自《微型小說選刊》2017年第3期）

4．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）

A．小說通過對梁歆臣收藏桿秤數(shù)量之多、品類之豐，對桿秤了解之透、投入之深的描寫，塑造了一個癡迷于桿秤文化的收藏家形象。

B．購買桿秤的老板的公司的文化氛圍濃厚，可見他是一個有文化內(nèi)涵的儒商，他對文化的喜愛和梁歆臣的老婆對利益的看重形成鮮明對比。

C．小說用含蓄凝練的語言講述了～個收藏家的故事。“秤花一打二卜三，小官人長大會出山”等俗語的引用，使文章充滿生活氣息。

D.范老伯的兒子對桿秤毫無興趣，粱歆臣的老婆也認(rèn)為收藏桿秤沒有經(jīng)濟(jì)價值，暗示了桿秤所處的社會環(huán)境，透露出作者的隱憂。

5．小說以收藏桿秤、研究桿秤、置換桿秤為主要情節(jié)，已然完整，那第二段在全文中有什么作用?請結(jié)合全文分析。（6分）

6．文章結(jié)尾處寫“梁歆臣笑得嘴都合不攏”，他的“笑”里有幾種含義？請結(jié)合全文分析。（6分）

(三)實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一：

2018年是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的開局之年，全國各地都在深耕產(chǎn)業(yè)興旺這篇“大文章”，堅持以科技創(chuàng)新引領(lǐng)的區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)正推動我國農(nóng)業(yè)快速發(fā)展。

科技支撐農(nóng)業(yè)發(fā)展走上“快車道”。改革開放40年來，我國農(nóng)業(yè)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，產(chǎn)業(yè)形式從單一向多元化發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)裝備不斷升級，農(nóng)業(yè)新型生產(chǎn)經(jīng)營主體得到大力發(fā)展。2017年我國農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)車達(dá)到。57.5%，主要農(nóng)作物良種基本實現(xiàn)全覆蓋，自主選育品種面積占比達(dá)96%以上，全國大中型拖拉機(jī)670萬臺，農(nóng)作物耕種收綜合機(jī)械化水平達(dá)到67%。這些年，隨著科技創(chuàng)新發(fā)展在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域運(yùn)用的不斷深耕，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量快速增長，我們的菜籃子、米袋子、果盤子都更為豐富、健康、多元。

“當(dāng)前，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷催生出新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，如田園綜合體、農(nóng)業(yè)特色小鎮(zhèn)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等。這些都是第一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的結(jié)果，也是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興旺的必然選擇。”省農(nóng)科院農(nóng)信所黨支部書記田建民認(rèn)為，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)不能適應(yīng)三產(chǎn)融合發(fā)展的需要，必須做出相應(yīng)調(diào)整，從生產(chǎn)、加工、流通、產(chǎn)業(yè)融合模式、營銷方式、管理運(yùn)行機(jī)制等各個方面，適應(yīng)新格局，支撐新格局，引領(lǐng)新格局。

（摘編自“央視網(wǎng)”2018年11月24日）材料二：

材料三：

來自湖北秭歸的臍橙、甘肅禮縣的蘋果……數(shù)據(jù)顯示，“雙lI”當(dāng)天阿里巴巴全平臺農(nóng)產(chǎn)品交另額超45億元。產(chǎn)自東北的五常大米僅用10秒鐘便賣了1 00萬斤，四川的平武蜂蜜，更是在售罄后預(yù)售到明年9月。火爆的銷售，讓這些農(nóng)產(chǎn)品走出田間地頭，走向全國各地。撐起這些數(shù)據(jù)離不開買家的熱，更離不開網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，以及數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施在農(nóng)村地區(qū)的逐漸普及。

但我們也應(yīng)當(dāng)看到的是，由于我國發(fā)展最大的不平衡是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，最大的不充分是農(nóng)村發(fā)展充分，城鄉(xiāng)之間的數(shù)字鴻溝依然突出。從硬件看，目前寬帶網(wǎng)絡(luò)仍未覆蓋的地區(qū)、網(wǎng)絡(luò)普廈水平較低的區(qū)基本上都是地處偏遠(yuǎn)、自然環(huán)境復(fù)雜的農(nóng)村地區(qū)，這些地方網(wǎng)絡(luò)建設(shè)難度大、投入成本高。從軟件，在與日常生活質(zhì)量密切相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)購物、旅行預(yù)訂、網(wǎng)上支付及互聯(lián)網(wǎng)理財?shù)葢?yīng)用方面，農(nóng)村網(wǎng)民的用率也遠(yuǎn)近低于城鎮(zhèn)網(wǎng)民。這些問題制約著農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)發(fā)展動能的釋放，農(nóng)村居民生活便捷、現(xiàn)代化水平的提升，亟待在推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展中統(tǒng)籌解決。

（摘編自《人民日報》2018年1l月）材料四：

11月24日上午，長沙國際會展中心迎來了第三屆全國民族地區(qū)投資貿(mào)易洽談會——中國一鄉(xiāng)一品產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇。

興仁市委副書記、市長方先紅首先介紹了興仁市的基本情況。興仁市于2018年8月撤縣設(shè)市，同時摘掉了貧困縣的帽子。這里享有“中國薏仁米之鄉(xiāng)”“中國長壽之鄉(xiāng)”“中華詩詞之鄉(xiāng)…‘中國牛肉粉之鄉(xiāng)” 等稱號。下一步，*仁市將從打造產(chǎn)業(yè)展示唯一平臺、打造薏仁米綠色生態(tài)小鎮(zhèn)來拉動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，推動興仁市產(chǎn)業(yè)發(fā)展再上新臺階。杭州筑家易集團(tuán)董事長楊斌認(rèn)為，在振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的過程中，要讓科技提升農(nóng)村影響力。比如精選一鄉(xiāng)一品，通過互聯(lián)網(wǎng)連接全國銷售通路，讓農(nóng)民種出來的東西能更方便、更快捷地賣出去。科技還可以賦能生態(tài)宜居。比如建設(shè)平安鄉(xiāng)村、素質(zhì)鄉(xiāng)村，比如發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)和文旅IP。在健康醫(yī)療方面，科技也可大有作為。比如可以打造專家遠(yuǎn)程在線系統(tǒng)，不用跑城里就可以連接專家服務(wù)鄉(xiāng)村。浙江創(chuàng)業(yè)學(xué)院院長何伏林則分享了高校的舉措和思考。他認(rèn)為，一鄉(xiāng)一品最關(guān)鍵的是平臺，需要整合各方力量。要鼓勵大學(xué)生上山下鄉(xiāng)，讓更多大學(xué)生到農(nóng)村去，和農(nóng)民在一起，幫助他們實現(xiàn)一鄉(xiāng)一品的夢想。

（摘編自“北國網(wǎng)”2018年11月26日）

7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A．改革開放以來，我國農(nóng)業(yè)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從單一走向多元，生產(chǎn)技術(shù)裝備不斷升級，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量快速增長都得益于科技對農(nóng)業(yè)的支撐。

B．材料二體現(xiàn)了近年來我國鄉(xiāng)村旅游取得了很大的發(fā)展。數(shù)據(jù)顯示·我國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游接待人數(shù)逐年上升，尤其在2015年增長迅猛。C.材料三表明在“雙ll”農(nóng)產(chǎn)品在網(wǎng)上熱銷的背后，離不開買家的熱情，更離不開網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，以及數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施在農(nóng)村地區(qū)的逐漸普及。

D．為了摘掉貧困縣的帽子，興仁市努力打造產(chǎn)業(yè)展示唯一平臺，打造薏仁米綠色生態(tài)小鎮(zhèn)，拉動旅游業(yè)發(fā)展，推動興仁市產(chǎn)業(yè)發(fā)展再上新臺階。

8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）A．為了適應(yīng)三產(chǎn)融合發(fā)展的需要，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)必須從生產(chǎn)、加工、流通、產(chǎn)業(yè)融合模式、營銷方式、管理運(yùn)行機(jī)制等各個方面做出相應(yīng)調(diào)整。B．由于我國農(nóng)村地區(qū)地處偏遠(yuǎn)、自然環(huán)境復(fù)雜，再加上網(wǎng)絡(luò)建設(shè)難度大、投入成本高，所以寬帶網(wǎng)絡(luò)仍未覆蓋，網(wǎng)絡(luò)普及水平較低。

C．隨著科技創(chuàng)新發(fā)展在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域運(yùn)用的不斷深入，我國主要農(nóng)作物良種基本實現(xiàn)全覆蓋，農(nóng)作物耕種收綜合機(jī)械化水平達(dá)到世界領(lǐng)先水平。

D．楊斌認(rèn)為，在振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的過程中，要讓科技在提升農(nóng)村影響力、鄉(xiāng)村生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村健康醫(yī)療和打造一鄉(xiāng)一品平臺等方面發(fā)揮重大作用。

9“十九大”報告提出的實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是我國重要的戰(zhàn)略選擇。綜合以上材料，請具體談?wù)勅绾螌崿F(xiàn)鄉(xiāng)村振興。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文占文，完成10-13題。

李熹字季和，上黨銅靼人也。熹少有高行，博學(xué)研精，與北海管寧以賢良征，不行。累辟三府，不就。宣帝復(fù)辟熹為太傅屬，固辭疾，郡縣扶輿上道。時熹母疾篤，乃竊逾泫氏城而徒還，遂遭母喪，論者嘉其志節(jié)。景帝輔政，命熹為大將軍從事中郎，熹到，引見，謂熹日：“昔先公辟君而君不應(yīng)，夸孤命君而君至，何也7”

對日：“先君以禮見待熹得以禮進(jìn)退明公以法見繩熹畏法而至帝甚重之轉(zhuǎn)司馬，尋拜右長史，遷御史中丞。

當(dāng)官正色，不憚強(qiáng)御，百僚震肅焉。薦樂安孫璞，亦以道德顯，時人稱為知人。尋遷大司馬，以公事免。

司馬侑為寧北將軍，鎮(zhèn)鄴，以熹為軍司。頃之，除涼州刺史，加揚(yáng)威將軍、假節(jié)，領(lǐng)護(hù)羌校尉，綏御華夷，甚有聲績。羌虜犯塞，熹因其隙會，不及啟聞，輒以便宜出軍深入，遂大克獲，以功重免譴，時人比之漢朝馮、甘焉。拜冀州刺史，累遷司隸校尉。及魏帝告禪于晉，熹以本官行司徒事。泰始初，封祁侯。

皇太子立，以熹為太子太傅。自魏明帝以后，久曠東宮，制度廢闕，官司不具，詹事、左右率、庶子、中舍人諸官并未置，二傅并攝眾事。熹在位累年，訓(xùn)道盡規(guī)。以年老遜位。初，熹為仆射時，涼州虜寇邊，熹唱義遣軍討之。朝士謂出兵不易，虜未墨為患，競不從之。后虜果大縱選，涼州覆沒．朝廷深悔焉。熹自歷仕，家無儲積，親舊故人乃至分衣共食，未嘗私以王官。及卒，追贈太保，謚日成。

（節(jié)選自《晉書·李熹傳》，有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．先君以禮見待熹／得以禮進(jìn)退／明公以法見繩／熹畏法而至／帝甚重之

B.先君以禮見待熹／得以禮進(jìn)退／明公以法見繩熹／畏法而至／帝甚重之

C．先君以禮見待／熹得以禮進(jìn)退／明公以法見繩／熹畏法而至／帝甚重之

D.先君以禮見待／熹得以禮進(jìn)／退明公／以法見繩／熹畏法而至／帝甚重之

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．“賢良”，漢代選拔官吏的一種科目，由地方長官自下而上地推薦人才給上級或中央，由其試用考核后再任命官職。

B．“禪”，帝王的祭地禮，也指以帝位讓人。相傳堯帝是首推禪事之人。在文中指魏帝讓位于晉。

C．“行”，唐宋官制中，大官兼管小官的事叫行某官。文中指李熹暫時代理司徒的職務(wù)。

D“太子太傅”，古代“二公”之一，又指“東宮三師”之一。后來逐漸成為虛銜。結(jié)合文意可知，李熹任此職時也屬虛銜。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A．李熹少有品行，以名節(jié)自持。幾次被三府征召任職，他都不就任。后來又以母親病重為由拒絕出仕，世人都稱贊他的志氣節(jié)操。

B．李熹居官正直，薦人唯賢。他被景帝授官后，不畏權(quán)貴，朝臣都為他所震懾。他舉薦有德行的孫璞，也為世人所稱贊。

C．李熹治車有方，頗有政績。他在涼州安定華夏，抵御蠻夷，力克羌虜，展現(xiàn)了他的車事才能。D．李熹清廉節(jié)儉，不以權(quán)謀私。他任職期間，家無積蓄，甚至親友共分衣食，儉樸至極。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)熹因其隙會，不及啟聞，輒以便宜出軍深入，遂大克獲。（5分）(2)涼州虜寇邊，意唱義遣軍討之。朝士謂出兵不易，虜未足為患，竟不從之。（j分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成l4-15題。寄洪與權(quán)王令。

劍氣寒高倚暮空，男兒日月鎖心胸。莫藏牙爪同癡虎，好召風(fēng)雷起臥龍。舊說王候無世種，古嘗富貴及耕傭。須將大道為奇遇，莫踏人間齷齪蹤。

【注】洪與權(quán)：作者之友。王令：出身貧困，以教書為生，卒年僅28歲，其才華志向頗得王安石贊賞。劍氣：“寶劍之氣，上徹于天耳！”（《晉書·張華傳》)耕傭：“陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，日：．茍富貴，無相忘。’傭者笑曰：“若為傭耕，何富貴也！’”（《史記．陳涉世家》)大道：指“任世之重而有功于天下”的心志。奇遇：機(jī)遇。

14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）

A．詩歌起始兩句寫男兒氣概沖天，胸鎖日月，入筆挺勁灑落，振響入云。

B．頷聯(lián)借用癡虎和臥龍的比喻，既是勉勵友人，也是借以表達(dá)自己的心志。

C．詩人對陳涉持不贊同的態(tài)度，對這些在野之人發(fā)憤一時以追求富貴頗有微詞。

D．本詩主要運(yùn)用了用典抒情和直抒胸臆的抒情方式，全詩意氣高昂，感情強(qiáng)烈。

15．這首詩歌蘊(yùn)含了詩人的哪些思想感情？請概括分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共l小題，6分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《逍遙游》第二段，在湯和棘的對話中，“

”一句，體現(xiàn)了鵬憑借旋風(fēng)可以高飛。而斥鵝竟然對之加以嘲笑，面對_二者的思想境界，莊子感喟道：“____

。”

(2)白居易的《琵琶行》在寫琵琶女準(zhǔn)備演奏時，只是校弦試音，都讓人感受到其演奏技藝高超的句子(3)古人云：“君子先擇而后交。”可見古人在交友上的慎重。《陋室銘》中體現(xiàn)了陋室主人類似的擇友觀的兩句詩是：“____，________。”

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成17-19題。浩蕩的長江奔流而下，由巴蜀至荊楚，再從昊越奔流八海，一條承栽中華民族偉大復(fù)興希望的黃金水道，從古奔騰至今。時至今日，國人已然認(rèn)識到，長江是我國重要的生態(tài)寶庫，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐，有重大的保護(hù)價值。湖北作為“長江之腰”，在長江生態(tài)環(huán)境保護(hù)中，___ _。

淡水資源被污染，江岸生態(tài)被破壞，這是長江的傷口，也是中華民族的重癥。唯有____，才能徹底治療。《關(guān)于大力推進(jìn)長江經(jīng)濟(jì)帶生態(tài)保護(hù)和綠色發(fā)展的決定》應(yīng)運(yùn)而生，為湖北治理長江污染、發(fā)展長江經(jīng)濟(jì)提供了尚方寶劍。近兩年來，此《次定》深入貫徹執(zhí)行，湖北段長江生態(tài)也得到了極力改進(jìn)，廣裹的荊楚大地舊貌換新顏。看，漢口江灘的沙場、倉庫等雜亂無章的現(xiàn)象不見了，取而代之的是蘆花棧道的____；有著“光灰城市”之稱的黃石也果斷關(guān)閉“五小”企業(yè)、拆除非法碼頭，形成了綠色發(fā)展的新模式，摘掉了“光灰城市”的帽子。（）。

猛藥去疴，____。整個黃金水道綠意盎然。生態(tài)環(huán)境是面向未來的最大競爭力，./須穿“新鞋”，走“綠道”，用環(huán)境治理留住綠水青山，用綠色發(fā)展贏得金山銀山。只有這樣，中華民族的母親河才能永葆生機(jī)，長江經(jīng)濟(jì)帶的深入發(fā)展也或可期待。

17．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．此《決定》深入貫徹執(zhí)行，極力改進(jìn)了湖北段長江生態(tài)

B．此《決定》得到深入貫徹執(zhí)行，湖北段長江生態(tài)因而得到極大改善 C．深入貫徹執(zhí)行此《決定》，極力改進(jìn)了湖北段長江生態(tài)

D.湖北段長江生態(tài)得到極大改善，此《決定》從而也得到深入貫徹執(zhí)行

18．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．湖北把修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境擺在壓倒性位置，為未來發(fā)展留足了綠色空間，共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)

B．湖北為未來發(fā)展留足了綠色空間，把修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境擺在壓倒性位置，共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)

C．湖北共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)，}巴修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境擺在壓倒性位置，為未來發(fā)展留足了綠色空間

D.湖北把修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境擺在壓倒性位置，共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)，為未來發(fā)展留足了綠色空間

19．依次填人文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．責(zé)無旁貸釜底抽薪人聲鼎沸不分畛域 B．義不容辭對癥下藥人聲鼎沸不廢江河 C．責(zé)無旁貸對癥下藥人潮涌動不分畛域 D.義不容辭釜底抽薪人潮涌動不廢江河 20．下面是某校一則邀請函的正文，其中有幾處在表達(dá)或格式上不恰當(dāng)，請找卅百處并進(jìn)行刪改。（5分）

邀請函 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：茲定于2018年6月12日于藝術(shù)大廳舉辦“難忘師生情．豪邁踏征程”歡送畢業(yè)生離棱活動一2018屆人文學(xué)院畢業(yè)生歡送會及第七屆校園文化節(jié)閉幕式。誠摯邀請您撥冗前來觀摩，共襄盛舉。

如蒙惠顧，不勝欣喜！協(xié)辦方：人文學(xué)院學(xué)生會王辦方：人文學(xué)院院辦、團(tuán)委2018年6月7日

21．下面是某校圖書館的還書流程圖，請把這個圖改寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80個字。（6分）

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

1939年，毛澤東在延安慶賀模范青年大會上說：“什么是模范青年？就是要有永久奮斗這一條。”

2016年4月，習(xí)在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上說：“青年要敢于做先鋒，而不做過客、當(dāng)看客。”

2018年2月，習(xí)在春節(jié)團(tuán)拜會上說：“奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。”

2018年5月，習(xí)同北大師生座談時說：“廣大青年既是追夢者，也是圓夢者。”

作為身處前所未有的時代、正值芳華的青年，以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請立足白身，放眼天下，據(jù)此寫一篇文章，作為以“青春為何，青春何為”為主題的班會的發(fā)言稿。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題．不要套作，不得抄襲．不得泄露個人信息；不少于800字。

湖北省八校2019屆高三第一次聯(lián)考

語文參考答案

1．B(A項《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對自然六氣的認(rèn)識與道家思想一致，而非源流關(guān)系。C項堅持三大養(yǎng)生原則，才可能遠(yuǎn)離疾病，健康長壽。D項原文為推測而非事實。)2．A（《黃帝內(nèi)經(jīng)》中以預(yù)防為主的思想與道家文化無關(guān)。）

3.C（與原文不符。原文是“許多慢性疾病很難治愈，高血壓、心臟病、癌癥等的發(fā)病率會低得多”。）

4．C（文章的語言風(fēng)格并不是含蓄凝練，而是明白曉暢，通俗白然。）0．情節(jié)上，運(yùn)用插敘手法，點明梁歆臣收藏桿秤的原因，是繼承了外婆的遺愿。結(jié)構(gòu)上，引出下文，為下文寫梁歆臣收藏桿秤做鋪墊（若答推動情節(jié)發(fā)展也可）。主旨上，表現(xiàn)了桿秤文化由來已久，有著豐厚的文化內(nèi)涵，寄寓人們對美好生活的祝愿，表達(dá)了守護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化的主題。（1點2分，共6分）

6．梁歆臣在經(jīng)濟(jì)困難的情況下，解決了兒子的婚房問題，減輕了生活壓力。志趣高潔、情趣脫俗的他一生鐘愛傳統(tǒng)老桿秤，雖然桿秤被置換了出去，但物盡其用，而且他在博物館任館長，興趣愛好得以繼續(xù)保持，老桿秤得以留存。以物置物，這種方式契合了桿秤文化公平、不欺的內(nèi)涵，彰顯了商人誠信經(jīng)營的原則，呼吁公正、講良心的經(jīng)營理念，物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)讓不少傳統(tǒng)手T藝品面臨消亡的困境，梁歆臣把桿秤送進(jìn)博物館，使桿秤有了更好的平臺，讓更多的人欣賞這些私人收藏，有利于傳承傳統(tǒng)文化。（任答1點2分，共6分）

7．D(曲解文意。這些措施都是興仁市已經(jīng)摘掉貧困縣的帽子后的下一步計劃，并不是為了摘掉貧困縣的帽子。)8．A(B項擴(kuò)大范圍，原文是“目前寬帶網(wǎng)絡(luò)仍未覆蓋的地處偏遠(yuǎn)、自然環(huán)境復(fù)雜的農(nóng)村地區(qū)”，并不是指我國所有的農(nóng)村地區(qū)。C項無中生有，“達(dá)到世界領(lǐng)先水平”于文無據(jù)。D項張冠李戴，“打造一鄉(xiāng)一品平臺”不是楊斌的看法。）

9．堅持發(fā)展科技，推動我國農(nóng)業(yè)快速發(fā)展。加快農(nóng)村產(chǎn)業(yè)調(diào)整。使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)盡快適應(yīng)、支撐、引領(lǐng)新格局。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)和文旅IP，打造綠色生態(tài)小鎮(zhèn)來拉動旅游業(yè)發(fā)展。加快偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，通過互聯(lián)網(wǎng)連接全國銷售通路，提升居民生活便捷度。打造一鄉(xiāng)一品，推動產(chǎn)業(yè)再上新臺階。吸引并留住人才。鼓勵大學(xué)生上山下鄉(xiāng)，讓更多大學(xué)生到農(nóng)村去，與農(nóng)民一起建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。（每點1分，共6分）

IO.CII.D(從當(dāng)時的局勢及后文“二傅并攝眾事”可知，李意被起用為太子太傅時，制度、官員廢缺已久，太子太傅和太子少傅一起管理政事，可見得到重用，太子太傅并非虛銜。)12.A(“以母親病重為由拒絕出仕”錯，李熹是以自己有病為借口推辭宣帝的征召。)13．(1)李意趁著這個機(jī)會，來不及奏報，就見機(jī)行事出兵深入，于是取得大勝。（“因”“隙會”“啟聞”“便宜”各1分，句意1分）

(2)涼州的敵人人侵邊境，李意倡導(dǎo)大義派兵討伐他們。朝廷官員認(rèn)為出兵不易（或不能輕易m兵），敵人不足以造成禍患，最終不聽李意的提議。（“寇”“唱義”“竟”各1分，句意2分）

【參考譯文】

李熹字季和，上黨銅靼人。李熹年輕時有高尚的德行，他廣博地學(xué)習(xí)，精深地研究，與北海管寧因賢良被征召，不去。他幾次被征入三府，不去就任。宣帝又征召李熹為太傅屬，他以有病為借口，堅決推辭，郡縣扶他登車上路。當(dāng)時李熹母親病重，李熹于是偷偷翻越泫氏城墻徒步回家，于是趕上母親的喪事，議論此事的人贊美他的志氣節(jié)操。

景帝輔政時，任命李熹為大將軍從事中郎，李熹到任，被引見，景帝對李熹說：“過去先公征用你而你不答應(yīng)，如今我任命你你就來了，為什么呢？”李熹回答說：“先君以禮對待我，我得以依照禮決定進(jìn)仕或退身。明公用法律來約束我，我害怕法律就來了。”景帝很器重他。他轉(zhuǎn)任司馬，不久官拜右長吏，升任御史中丞。他居官正直，不畏強(qiáng)權(quán)，百官因懾于其威猛之政而風(fēng)氣肅然。他舉薦的樂安人孫璞，也因為有道德而顯揚(yáng)，當(dāng)時的人稱贊他能識別人才。不久他遷任大司馬，因公事被免官。司馬仙為寧北將軍，鎮(zhèn)守鄴地，以李熹為軍司。不久，李熹被任命為涼州刺史，加任揚(yáng)威將軍、假節(jié)，兼任護(hù)羌校尉，安定華夏，抵御蠻夷，很有聲望業(yè)績。羌人進(jìn)犯邊塞，李熹趁著這個機(jī)會，來不及奏報，就見機(jī)行事出兵深入，于是取得大勝，因為功勞大免遭責(zé)罰，當(dāng)時的人把他比作漢朝的馮奉世、甘延壽。他被授予冀州刺史，逐漸升遷至司隸校尉。等到魏帝向晉禪讓時，李熹以司隸校尉的官職代理司徒的職務(wù)。

泰始初年，他被封為祁侯。立皇太子后，任命李熹為太子太傅。自魏明帝以后，太子之位長久空置，制度荒廢缺損，官員不完備，詹事、左右率、庶子、中舍人等官職都沒設(shè)置，太傅、少傅共同代理眾事。李熹在位多年，教訓(xùn)道義盡心謀劃。因年老退位。當(dāng)初，李熹任仆射時，涼州的敵人入侵邊境，李熹倡導(dǎo)大義派兵討伐他們。朝廷官員認(rèn)為出兵不易，敵人不足以造成禍患，最終不聽李熹的提議。后來敵人果然極端放肆，涼州覆沒，朝廷很后悔。李熹自從做官，家中沒有積蓄，親朋好友甚至共享衣食，未曾利用朝廷官員身份謀私。等到他死后，被追贈為太保，謚號成。

14.C（詩人用陳涉起義時的言行白勵，可以看出他對其并不歧視，而是贊同這些在野的英杰發(fā)憤一時，以成就不朽功勛。）

15．青年應(yīng)當(dāng)豪氣沖天，胸襟磊落。首聯(lián)寫男兒的氣概要像龍劍那樣騰光于高寒的暮空，心胸要像日月一樣光明無塵。青年要力求振奮，渴求用世。頷聯(lián)寫青年不要像癡虎那樣自藏牙爪，要做乘風(fēng)雷而起的臥龍。青年身處窮困仍要胸懷大志。由頸聯(lián)可見王侯將相并非世代相傳，力耕的傭T也能求取富貴。青年遇到時機(jī)就要積極爭取為世所用，但不能喪失道義，行事齷齪。從尾聯(lián)可見詩人雖然有積極用世的心志，但對于不義而取得富貴的齷齪行徑是不齒的。（每點2分，任答對3點給6分）

16．(1)摶扶搖羊角而上者九萬里此小大之辯也(2)轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲未成曲調(diào)先有情(3)談笑有鴻儒往來無白丁17.B(“極力改進(jìn)……生態(tài)”搭配不當(dāng)，排除A、C兩項。D項因果關(guān)系倒置，不符合文意。)18.D(“修復(fù)長江生態(tài)處于壓倒性位置”是原則，置于句首；“共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)”是具體做法，緊跟其后；“為未來發(fā)展留足丁空間”是結(jié)果，且銜接后文“面向未來”，置于句尾。)19.C（責(zé)無旁貸：自己應(yīng)盡的責(zé)任不能推卸給旁人。義不容辭：道義上不允許推辭。此處不是道義上，而是責(zé)任。用責(zé)無旁貸。對癥下藥：比喻針對事物的問題所在，采取有效的措施。釜底抽薪：意為把柴火從鍋底抽掉，才能使水止沸。借以比喻從根本上解決問題。銜接前文傷口、重癥，用對癥下藥。人聲鼎沸：人群發(fā)出的聲音像水在鍋里沸騰一樣，形容人聲嘈雜喧鬧。人潮涌動：人群像潮水一樣涌來，形容人很多的樣子。此處并非指蘆花棧道人聲嘈雜擾人，排除人聲鼎沸。不廢江河：語I出杜甫詩“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”指初唐四杰在文學(xué)與學(xué)術(shù)上各有建樹，如同長江黃河萬古長流。后因以“不廢江河”贊美作家及其著述流傳不朽。不分畛域：不分界限，也比喻不分彼此。排除不廢江河。）

20.在6月12日后面加上具體時間；把“及”改為“暨”；把“觀摩”改為“觀看”；把“共襄盛舉”刪去；把“惠顧”改為“光臨”；把“協(xié)辦方”和“主辦方”調(diào)換位置。

（找出一處并修改正確給1分，共5分）21.讀者攜帶借閱證去圖書館查驗，進(jìn)行還書，若無過期，直接還回，圖書管理員將書籍歸庫上架；若過期，讀者需繳納逾期費(fèi)再還書，圖書管理員把逾期費(fèi)上繳財務(wù)。

22.【立意指導(dǎo)】

這是一篇任務(wù)驅(qū)動型作文，所選材料都是近期較為熱門的話題，都是國家領(lǐng)導(dǎo)人對于青年人和奮斗者的寄語。寫作任務(wù)十分明確——闡述自己對于“青春為何，青春何為”的觀點。“青春為何”，就是說青春應(yīng)該怎樣度過，青年人要追求什么；“青春何為”，就是說青年人為此應(yīng)有怎樣的姿態(tài)和行動。

“立足自身，放眼天下”，考生可以就自身的夢想來談，也可以從國家民族的角度來談，無論切入點如何，只要觀點明確，自成其理，都可視作佳作。另外，對于班會發(fā)言稿的語境要求也不可忽視。綜合材料和寫作任務(wù)，可以提供以下參考立意：(l)青春為何角度一：青年人要爭當(dāng)模范，敢做先鋒，不做人生的旁觀者、猶豫者、懈怠者。

角度二：青年人要大膽追求夢想并實現(xiàn)夢想。(2)青春何為角度一：青年人要為夢想而奮斗，因為奮斗的青春最富足，奮斗的青年是幸福的。

角度二：青年人要為夢想而持續(xù)奮斗，因為夢想不是一蹴而就的，追夢之路并非坦途。

第四篇：湖北省八校2016屆高三第一次聯(lián)考作文分析

湖北省八校2016屆高三第一次聯(lián)考作文分析

閱讀下面的文字，按照要求作文。

微博上流傳著一個段子：一部高檔手機(jī)，70%的功能都是沒用的；一款高檔轎車，70%的速度都是多余的；一棟豪華別墅，70%的房間都是空閑的。你是否也會恍然大悟：哦，是這么回事！環(huán)視一下自己，你那高配置的生活里，有多少資源待在角落里被閑置著，浪費(fèi)著?

也許是時候，我們把身段放低一點兒，要求降低一點兒了。低配一點兒。

寫一篇不少于800字的文章。

一、審題立意

圍繞“減”“簡”“儉”“適度”幾個詞立意，例如：①為生活減負(fù) 學(xué)會放下 懂得舍棄 學(xué)會做減法 ② 大道至簡 享受簡單的生活 追求簡單 刪繁就簡 追求心靈的簡單 ③儉以養(yǎng)德 儉以修身 成由勤儉敗由奢 ④ 知足常樂 適度就好 合理利用人生資源 不為外物所累 詩意棲居 追求真實的人生

二 優(yōu)秀作文

崇尚至簡

2013級15班 程經(jīng)華

把身段放低一點，要求降低一點，讓生活低配一點，就需要崇尚至簡。

林徽因曾言“真正的寧靜不是遠(yuǎn)離車馬的喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊”，當(dāng)我們崇尚至簡生活，我們就能得到真正的平靜，就能學(xué)會思考人生的真諦，就能用堅持與信念去實現(xiàn)自己的夢想，認(rèn)清自己到底是誰。

崇尚至簡，是“天心月圓，華枝春滿”心境的體現(xiàn)。“和誰我都不爭，和誰爭我都不屑。”楊絳女士以一句話表明她寧靜淡泊的心境。她不幕外世浮華。前半生卸下紅妝，一心操持柴米油鹽，后半生不懼辛苦，照料患病的丈夫和年幼的女兒。用“心美，一切皆美”的心境簡單生活。當(dāng)有媒體慕名向她采訪時，她婉拒來客。學(xué)會站在遠(yuǎn)方去欣賞她整個人生精彩的演繹，仿佛是對她最好的采訪。最后她的崇尚至簡得到世人的認(rèn)可與肯定，她告訴我們心之所向便是愛之所在。

崇尚至簡，促使我們不斷反思和前進(jìn)。《戰(zhàn)爭與和平》中比埃爾和安德烈身為貴族子弟，卻選擇至簡生活，他們都在不斷地在思想上探求，都飽嘗生活的甘苦，都在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中找到人生的真諦，并在精神上得到新生。思想決定著人的行動，而只有在簡單生活中才能真正理解到人生。正如古人言“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能。”古人尚且如此，何況處于物質(zhì)極其繁華時代的我們呢？崇尚至簡，能學(xué)會思考。

崇尚至簡，用堅持和信念武裝自己，去實現(xiàn)自己的人生價值。陳業(yè)偉曾言“堅持能讓一個普通人做出成就，而才華只有在堅持中才能得以體現(xiàn)”。西班牙牧羊少年圣地亞哥沒有因為碌碌無為過活而迷失自己，在老婦人和耶路撒冷之王的指引下開始尋夢的至簡旅行，一路奇遇迭出，命運(yùn)向他種種暗示。也許，尋找財寶是一種使命，一種認(rèn)識自我的需求；科比·布萊恩特馳騁在球場上的喋血勇士，不曾想到他曾放棄過在美國名校優(yōu)雅生活的機(jī)會而執(zhí)意選擇籃球，在沒人理解他的情況下他勇敢邁出尋找自我的關(guān)鍵一步，用堅持和信仰支撐著自己前進(jìn)，用勤奮和努力證明自己也能成為紫金王朝的領(lǐng)袖。他們二人崇尚至簡，也曾選擇過迷茫過，但始終不變的，是信仰和初心。

崇尚至簡，是一種智慧，一種參悟禪意的方式。我們浮躁不安，我們痛苦不已，我們需 1 要至簡生活。

奶奶的小屋

2013級6班 冉穎

我住過五星級的酒店，也享受過樹上賓館，我參觀過名人居室，也去過明星的豪宅。它們或是高調(diào)繁華，或是別具一格，而我的心不曾將它們長久存放，長久存放我心間的卻是奶奶的小屋。

奶奶的小屋在山角之下，是用瓦片蓋起的土木屋子。意見小小的房子，承載了我的無數(shù)回憶，它小，但我愛戀它。

小屋門前的門檻，用木頭攔起而成。小時候我時常坐在上面，或是觀望遠(yuǎn)方，或是俯視螞蟻，看萬物生生不息的運(yùn)轉(zhuǎn)。一個人一坐就是一下午，回想起來，我對門檻眷念就如《臺階》中的父親對青石板的感情如出一轍。一階小小的門檻，陪我度過的是春曉秋冬。

奶奶的小屋中沒有什么特別的一張小床，一扇小窗，一個木頭柜子，里面藏著無窮無盡的“寶藏”。窗口一盞昏暗的油燈，明明滅滅的陪我度過漫漫長夜，而現(xiàn)在回想起來，那時的漫漫長夜卻是睡得最踏實的，躺在床上，看燈光一明一滅，看樹影變幻的模樣，似乎在一場電影中漸漸步入夢鄉(xiāng)。

奶奶經(jīng)常對人說起我的小時候，睡覺最乖，從小就沒讓人哄過。奶奶一說這個臉上就掩飾不住自豪之感，一看那些為孩子買故事書的父母們，而她的眼角抹不去那層淡淡的悲傷。

童年雖好，但終有長大的時候；小屋雖好，但總有離別的一天。

還在小屋的時候，說起搬新家，我總是歡呼雀躍，那時卻無暇顧及奶奶的心情。說要離開小屋，奶奶是最傷心的。父母輪番上陣勸說。奶奶總是一拖再拖，說：“那兒再好，這兒才最適合我。”我也常纏著奶奶，奶奶總是抱起我，望著小屋，噙著淚珠說：“我們不要大房子新房子好不好？那些對我沒用，這兒才是最好的地方。”那時我不懂得奶奶我什么要執(zhí)著于這間小而破的房子。

后來，我們?nèi)缭敢詢敚棠套罱K磨不過兒子兒媳，同意了。但家具一件一件從小屋中搬出來時，我興奮無比，父母如釋重負(fù)，只有奶奶，望著空蕩蕩的屋子靜默無言。我永遠(yuǎn)忘不了當(dāng)我們把所有家具搬走后，奶奶站在隊伍的最后，一步一回頭，拼命止住眼淚。當(dāng)小屋即將消失在視野之中是，奶奶轉(zhuǎn)過身，望著房子，靜默了一會兒，然后對它揮了揮手，決然轉(zhuǎn)身離去。我頓時明白了，我們對房子只是暫時的棲身之所，而對于奶奶，卻收藏了她生命的大部分。

而后，我明白了奶奶對小屋的那份情感，一旦找到了最適合自己的，其它的再好也不過只是將就。

世界那么大，拼命追求好的，不如守住適合自己的。

真正的高貴

2013級17班 張清夢

高檔手機(jī)、高檔轎車、高檔別墅都是高貴奢侈的，然而它們過半的配置都是閑置的。由此可見，落盡繁華，方見真純。

真正的高貴是不為功名利祿所擾，堅守本心，棄俗世繁華換山水逍遙。

張子房作為“漢初三杰”之一，官至留侯卻辭官歸隱，只為回歸那云天；林逋泛舟游于湖上，以梅為妻，以鶴為子，不為官名所擾；“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服”，沈復(fù)沒有在封妻蔭子的厚祿中迷失自我，而是辭官歸隱，游樂山水，著成《浮生六記》。

他們雖一身布衣，但他們卻遠(yuǎn)比彩袍加身的貴族大臣要高貴得多，因為他們沒有迷失自 2 己的初心，沒有向世俗妥協(xié)。

真正的高貴是自身命途坎坷，多災(zāi)多難，卻依然胸懷天下。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，那面黃肌瘦的杜甫一心裝滿了國家和人民，卻忘了自己所經(jīng)受的病痛，在病危之時仍想著要為國盡忠為民效力；不惟有他，屈原在遭到不公正待遇后仍然不逝忠心，自投汨羅江，誓與楚國同生死。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，蘇軾是命途多舛的，他卻始終保持一顆樂觀向上的心，他為了黎民，在被貶期間仍然修筑了千古一堤——蘇堤。

“臣之壯也，尤不如人，今老矣，無能為也矣”，鄭國待燭之武是不公的，棄置幾十年，如今他已年老體衰，但事關(guān)鄭國危亡，這位老者仍舊夜縋而出，不畏年輕氣盛的秦王，細(xì)數(shù)利弊，終保鄭存。還有那年近古稀的廉頗，在閑置數(shù)十載之后，當(dāng)聽聞皇帝有意讓他帶兵打仗時，他食一斗米，十斤肉，還披甲上馬，表示自己還可有用。

真正的高貴是身在繁華卻能心靜如水。“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，納蘭容若不因身居高位而恃才傲物，他依舊沉心于他的詞，才鑄就他一世才子一生情。

那鎂光燈聚合處仍是穿著樸素，笑容樸實，不為名利所累，不愿意接受別人給他在北京買房子，仍自稱為“作家莫言”的他是高貴的，他又回到老家，又看到了那片高粱地，他仍在筆耕不輟，耕耘不息，續(xù)寫他的輝煌。

真正的高貴不是高位在身，不是錢財萬貫，不是俗世繁華的堆疊，而是心的本真，胸的曠達(dá)，志的高遠(yuǎn)。唯愿我們都能真正的高貴一回！

青燈素裳亦驚鴻

2013級16班 袁仙

莊子曾有言曰：養(yǎng)心莫善于寡欲焉。是啊！燈紅酒綠的生活中，人們早已忘卻了那該有的本真，浮華的年代中，許多人都忙于高檔奢侈的消費(fèi)，向世人標(biāo)榜著，這就是生活！其實不然。所謂的高檔用品中你卻有百分之七十都處于閑置狀態(tài)。刪繁就簡，青燈素裳亦驚鴻。

只愿身著素衣與你當(dāng)壚賣酒。卓文君是中國古代出了名的才女，出生于官宦之家，那年她出嫁未聘，丈夫便死去，于是返回閨中，以她的身份，嫁與一介王公貴族便可享一世榮華富貴。可她偏偏傾心于為她作《鳳求凰》的司馬相如。幾經(jīng)周折，卓家應(yīng)允，兩人結(jié)為夫妻。從此，司馬相如與卓文君當(dāng)壚賣酒，卓文君洗濯酒器，傳頌成一段千古佳話。卓文君放棄了錦衣玉食的生活，放低身段。方才有了這等的幸福生活。是她讓我們明白，簡單的生活更能活出快樂，活出應(yīng)有的色彩！

只愿一襲長裙與你相伴沙漠。思及此，就不得不提到她。出生于重慶，成長在臺灣，嫁到西班牙，移居撒哈拉的人間奇女子——三毛。她一襲長裙與荷西相伴于撒哈拉大漠，卻將干涸的沙漠活出了綠洲的色彩。她是個極簡主義者，在《溫柔的夜》中她寫道：“有自來水和面包，夠活。”放棄了安樂窩，放低自己的身段，對于物質(zhì)生活要求很低的她，曾經(jīng)掀起了一股橫掃全球的“沙漠文學(xué)熱”。

只愿攜一支羌笛流連于塞上。清朝著名才子納蘭性德，他的父親和祖父都是高官，而他又為家中長子，理應(yīng)腰纏萬貫，而納蘭性德可不這樣。他不愿與世俗同流合污，不愿與紈绔子弟為伍。攜一支羌笛毅然去了邊塞，從此過上了簡樸甚至艱苦的邊塞生活，他所寫的詩就如邊塞大漠那樣凄寒荒蕪。他刪繁就簡，才有了不朽名作的廣泛流傳。放低高官子弟的身段，過著一種低配生活，才萌生了內(nèi)心的開心快樂。

史鐵生在地壇的車轍中踽踽獨(dú)行；梭羅在瓦爾登湖畔垂釣；倉央嘉措在白鹿踏雪的高原上吟詠。他們以最簡單的生活詮釋者：洗盡鉛華方能恬淡安寧。放低一點兒身段，低配的生活才能讓自己活出本真。

綠影扶疏過，青燈素裳亦驚鴻。

古來圣賢皆寂寞

2013級13班 黃穎

《菜根譚》曰：古之圣賢，一茗一卷一榻，可謂寂寞矣。古來圣賢皆寂寞，看似寂寞，只因他沒有你多出來的那百分之七十物質(zhì)。然而圣賢之人果真寂寞嗎？

一茗助他體味人生百態(tài)，一卷悟前世今人，一榻思故眷之人。快樂與物質(zhì)無關(guān)，也許是時候，把身段放低一點，要求降低一點，生活配置簡單一點，讓自己“寂寞”一點了。

古來圣賢皆寂寞，寂寞并不是要你做裸捐的邵逸夫，而是舍棄一些被閑置的資源；寂寞也并非讓你如南非喬巴吉夫婦一般回歸原始森林，而是要求你少一點私欲，放低一點身段

為文生，思慮千載，秉天地之正氣，凜凜然如霜雪，浩浩然如罡風(fēng)。瘦骨嶙峋擎天柱，肝膽向正日月明。此乃教育家梁漱溟先生之寫照。他曾說“眾人所追捧的我并不著意，因為大部分對于我來說是無用的，那么對我而言又有何意義呢？”是的，多出來的資源又有何意義呢！頂多就是多了一點向他人炫耀的資本罷了，但是人只為自己而活，別人怎么看真的重要嗎？

漂洋過海，遠(yuǎn)渡重洋不是為了求學(xué)，只為買馬桶蓋。在日本街頭不惜一擲千金只為多買一點高端商品，或是在開學(xué)之際瘋搶日本書包，這樣的現(xiàn)象并不少見。殊不知買回來后才驚覺它們并不適合中國人的生活需求，高價買回的商品終成雞肋。人們追求那高配置的生活其實沒有對錯，但如果那高配置生活中有太多多余的資源，何不舍棄它！環(huán)顧四周，有多少資源呆在角落閑置，是時候扔掉了。

三閭大夫，沿江吟詩，即使飽受侮辱也不愿隨波逐流。于他只需“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”；魏武帝揚(yáng)鞭東指，即使魂歸故里，也要盡掃狼煙；國師錢穆皓首窮經(jīng)，即使目盲力衰，也要探究歷史的本源。他們的人生沒有那么多要求、欲望，只剩一個信念，卻用“寂寞”書寫了人生。

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？我們不求為圣，至少不能為愚，愿世人都能拋卻俗念，讓生活簡單一點，讓自己“寂寞”一點。

保持素心，摒棄虛榮

2013級20班 龔彬冰

當(dāng)世俗之人皆被浮華迷離了雙眼，擁有一顆素心，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，乃是至高至善的境界。

“識迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”陶淵明吟詠著內(nèi)心最真實的情感走在了回家的路上，他追隨了自己一顆本真的素心，放棄了“五斗米”的高配置生活。甘愿事于農(nóng)桑，而他換來的卻是更高境界的享受。農(nóng)閑時節(jié)，“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。”農(nóng)忙時節(jié)，日落黃昏之時，“采菊東籬下，悠然見南山。”

物質(zhì)上的低配置生活換來的是精神上的高配置。

最終，他“保持素心，摒棄虛榮”的選擇，成就了一代山水田園詩人。

“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”太白手制酒壺，仰頭暢飲，信步登上木舟，將一切功名利祿留在身后。“堅持本我，不與世俗同流合污”是他的標(biāo)簽。在豐厚的物質(zhì)利益面前，他不為所動。只愿讓心純凈下來，拿一壺酒，做一個穿梭世界的行者。他廣泛交友，飽讀詩書，以此為樂。即使皇帝征召，他也斷然拒絕，不愿做一個世俗之人，為功名利祿所累。

最終，他“保持素心，摒棄虛榮”的選擇，成就了一代詩仙。

“世界那么大，我想去看看。”當(dāng)一位擁有“鐵飯碗”的人民教師在辭呈上寫下這十個 4 字的時候，她看到的是內(nèi)心的歡樂因子在跳動。物質(zhì)困不住精神，她所追求的不是虛榮的物質(zhì)享受而是精神上的無比富裕。

北島曾說：“年輕時我們都有夢想,關(guān)于文字,關(guān)于愛情,關(guān)于穿越世界的旅行.如今我們深夜飲酒,杯子碰到一起,都是夢破碎的聲音。”是啊，當(dāng)我們慢慢長大時，我們最初的夢想早已被世俗的灰塵所掩蓋，我們慢慢變成了自己原來最討厭的樣子。

為了所謂的面子，我們省吃儉用，只為了買一部最新款的手機(jī)，買一個限量的名牌包。我們以為買豪車，豪宅多么幸福。但其實那些貪戀早已讓我們的幸福感打了折扣。

有時候，我們應(yīng)該回過頭來看看自己最初的樣子。擦拭一下心靈的灰塵，始終保持一顆素心，別讓虛榮模糊了視線。

真淳的回歸，心靈的升華

2013級11班 嚴(yán)前程

在這個聲色犬馬，錦衣玉食的時代，我們盡情享受高檔手機(jī)、轎車、豪華別墅的豐盈、舒適，卻時常忽視了草長蝶飛，鶯鳴水潺的清新秀麗。除卻70%的繁華高調(diào)，我們獲得的可能是云卷云舒，返璞歸真。

《陋室銘》中主人過得安閑快意。“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”“可以彈素琴，閱金經(jīng)。”即使身居陋室，主人也可以因為自己的馨德，從而獲得身心的安逸。

陶淵明也對自己的五柳愛得深切。回到田園的他，“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，“采菊東籬下，悠然見南山”。

古時文人雅士緣何身處陋室還怡然自樂？他們遠(yuǎn)離了車馬喧囂，找到了人生的真趣。

一架鋼琴，只需一架鋼琴，她便能耐得住清貧寂寞，她便能領(lǐng)悟世間真趣。民國才女嚴(yán)幼韻與子居于海上，她日夜演奏，琴音與濤聲相生相和，時而綿長，時而激越。正因為她有明鏡般的心境，所以才有如此的從容淡定、深邃寧謐。

我們正被手機(jī)奴役，豪車?yán)Ф颍@并不是享受生活，恰好是遠(yuǎn)離簡單、快樂。這樣的生活遠(yuǎn)不及嚴(yán)幼韻琴與海的豐富安寧。

想到葉企蓀在文革時只是一間小屋、一張床、幾本書，而他卻說：“我有物理，我有天空，有深邃的思想。”我想到梭羅結(jié)廬在瓦爾登湖，靈感與激情便飛升；想到中國首富李嘉誠最喜歡的是和家人一起吃著普通人家一樣的飯菜；想到莫言領(lǐng)完諾貝爾獎后最想的便是回家吃一頓餃子；想到雨果遭流放后動手造船帶妻子流連湖上的笑容。其實，在物質(zhì)貧乏的時代，需要精神引領(lǐng)，在物質(zhì)爆滿的時代，更需要思想的熏陶。

也許，你真正明白了自己需要的，你才恍然大悟，人生不需要那么多名利錢權(quán)，能夠找回初心，你就可能把“世界那么大，我想去看看”的想法付諸行動。

正如《等風(fēng)來》的女主角，放低身段，只求風(fēng)來。向自由淳樸、平和人心的本真生活回歸。到時候，你一樣可以身居陋室，卻心游萬仞；你一樣可以舍棄繁華，重拾真淳。

結(jié)廬在“淡”境

2013級5班 沈金鳳

何謂之“淡”境？淡名、淡利、淡欲也。

名譽(yù)裝飾外表，難得內(nèi)心之華。

高檔手機(jī)、高級轎車、豪華別墅、奢華裝飾彰顯的只是外表，卻不一定擁有內(nèi)心的優(yōu)雅。都市麗人熟知城市各個時尚名牌店，卻不一定知曉書店、博物館的位置。我實在疑惑，今天的許多人一輩子都那么熱衷于追求身外之物，到底為何？

古代方仲永其父攜子游于飲宴之間而不勉其勤學(xué)，后終泯然眾矣，其父為享其名而忘其實，惑也。陶淵明只“方宅十余畝，草屋八九間”，卻能“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”。

劉禹錫亦云：“斯是陋室，惟吾德馨”，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有？”一個人應(yīng)該注重內(nèi)心的充實、高調(diào)，而不是一味的注重外在的物質(zhì)享受。

利益充斥生活，難守美德。

金錢、利益的誘惑讓人目盲心盲。對于高檔生活的主球，總需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。可是一味的沉溺于此，終究難免深陷泥潭，難以自拔。那些為了自身利益、享受而忘卻國家、百姓利益的人，如乾隆之和珅，晚清之慈禧，今日之徐才厚、***都是民族的罪人、禍?zhǔn)住６只找蚣词乖谏眢w患病的情況下，也不去國外，而是跟著自己丈夫一起，為國家的古建筑文化跋山涉水、殫精竭慮。新中國建立后，諸如錢學(xué)深一批資深科學(xué)家毅然放棄國外優(yōu)厚的生活，輾轉(zhuǎn)回國，為自己的國家建設(shè)鞠躬盡瘁。為利失德，恐一生難以心安理得。

欲望麻木內(nèi)心，難得真趣。

今天我們這個時代，是物質(zhì)充裕的時代，同時也是欲望泛濫的時代。幾多人為了尋求刺激貿(mào)然結(jié)婚而后又隨意離婚；幾多人為自己的奢華享受一擲千金而不覺可惜，卻對社會中苦難之人無動于衷。幾多人到處旅游到處奔走，內(nèi)心卻無所適從、一片茫然。對情感的隨意，對苦難和外物的漠視，就是內(nèi)心的麻木表現(xiàn)。

我期待“執(zhí)子之手，與子偕老”的愛情；我期待流浪的小狗有個溫暖的家，我期待有難時有人伸出援助之手，我期待人們能夠淡化物質(zhì)欲望，能詩意地棲居于大地之上。人生少些內(nèi)心的麻木，便多份人生的真趣。

不為名譽(yù)盲目，不為利益忘德，不為欲望失趣。安貧樂道，儉以養(yǎng)德。結(jié)廬在淡境，方可見南山。

名言警句

儉是你一生中食之不完的美筵（愛默生）

歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢.(李商隱)

靜以修身,儉以養(yǎng)德.(諸葛亮)

成由勤儉破由奢 儉入奢易,從奢入儉難

披著破大氅的,往往是個好酒徒（西班牙）

糧收萬石,也要粗茶淡飯 誰愛風(fēng)流高格調(diào),共憐時世儉梳妝.1、君子以儉德辟難.大意：君子用儉樸的德行來避免危難.2、克勤于邦,克儉于家.大意：在國家事業(yè)上要勤勞,在家庭生活上要節(jié)儉.3、儉,德之共也；侈,惡之大也.大意：節(jié)儉,是善行中的大德；奢侈,是邪惡中的大惡.5、儉節(jié)則昌,淫佚則亡.大意：節(jié)儉就會昌盛,淫佚享樂就會敗亡..7、歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢.大意：縱觀歷史,大到邦國,小到家庭,無不是興于勤儉,亡于奢靡.9、由儉入奢易,由奢入儉難.大意：從節(jié)儉變得奢侈容易,從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難.10、取之有度,用之有節(jié),則常足.大意：有計劃地索取,有節(jié)制地消費(fèi),就會常保富足.11、惟儉可以助廉,惟恕可以成德.大意：只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公,只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德.12、一粥一飯,當(dāng)思來處不易； 半絲半縷,恒念物力維艱.大意：即使是一頓粥、一頓飯,也應(yīng)當(dāng)想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線,也要想到勞作的艱辛

第五篇：2018年湖北省八校高三第一次聯(lián)考語文試題及解析(word版)

絕密★啟用前

鄂南高中

華師一附中

黃岡中學(xué)

黃石二中

荊州中學(xué)

孝感高中

襄陽四中

襄陽五中

2018屆高三 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A．唐代經(jīng)地方舉送到中央?yún)⒓涌荚嚨娜朔Q為“舉人”，其中參加進(jìn)士科考試的也通稱為“秀才”。

B．唐代稱進(jìn)士及

華昌駐足停步，收起折扇，倒轉(zhuǎn)扇柄指點，問：“前蹄，幾多錢啊？”石缽頭利刀游走剔骨，沙沙響。“老弟，幾多錢？”華昌再問。石缽頭說：“現(xiàn)錢，不賒賬。”華昌說：“你這后生哥啊，好沒道理，咋就說俺要賒賬呢？”

石缽頭說：“搞笑嘴！”華昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制錢。石缽頭將制錢收攏、疊好，放在案板前沿，說：“錢你拿走，莫擋俺做生意。”華昌說：“無怨無仇，做嘛介不賣？”石缽頭斫下豬蹄，說：“看好了，可是這副？”華昌點頭。石缽頭抓起豬蹄，猛地往后拋入汀江，說：“俺要敬孝龍王爺。不行么？”華昌揀起制錢，一聲不吭地走了。身后傳來陣陣哄笑聲。

半個月后，華昌帶著幾個破蒙童子江岸踏青，歇息于城東風(fēng)雨亭。彼時，石缽頭正愜意地嚼吃著亭間售賣的糠酥花生。一揚(yáng)手，花生殼撒落遍地。石缽頭說：“咦，巧了，今天倒有八副豬蹄，老先生有現(xiàn)錢么？”華昌面無表情，牽著童子匆匆離去。走不遠(yuǎn)，就聽到石缽頭的兩個伙計陰陽怪氣地高唱一首當(dāng)?shù)馗柚{：“先生教俺一本書，俺教先生打野豬。野豬逐過河，逐去先生背駝駝……”

后來，他們還遇過幾次。石缽頭迎面昂首闊步，華昌就背向閃在路邊。有一次，看到石缽頭從遠(yuǎn)處走來，華昌竟繞上田塍，避開了他。

華昌是鄰縣武邑山子背人。山子背距河頭城七八鋪遠(yuǎn)。他那蒙館設(shè)在張家大宗祠里。

夜晚，細(xì)雨濛濛，倒春寒風(fēng)吹動西廂房窗欞。昏黃油燈下，華昌翻閱舊日詩稿。當(dāng)他讀到“學(xué)書學(xué)劍兩不成”時，不由得悲從中來。

嗒，嗒嗒。有輕微的叩門聲。沒錯，是叩門聲。開門，竟是多年未見的老友李半仙。奇香撲鼻。李半仙拎著一副鹵豬蹄，笑瞇瞇地看著他。

轉(zhuǎn)眼到了仲夏。這個午日，童子早散學(xué)了。華昌困倦欲睡。宗祠內(nèi)，闖入了一個莽漢。定睛一看，卻是石缽頭。

石缽頭拎著一副肥碩豬蹄，恭恭敬敬地放在書案上。華昌輕搖折扇，說：“得非有辱斯文乎？”石缽頭懵懵懂懂。華昌合上折扇，說：“君子不食嗟來之食。”石缽頭愕然。華昌站起，邁方步，七八個來回，用了大白話：“有嘛介求俺？直說吧。”石缽頭苦著臉，說：“俺老娘癱了。李半仙的藥方，求您老給半塊端硯，做藥引子。”華昌坐下，說：“奇了怪了，這端硯何處無有？為何要俺給你？”石缽頭說：“李半仙說了，定要半塊阿婆坑的端硯，甲子年中秋日戌時月圓蓄墨的。百硯齋掌柜的說，那時日，方圓幾百里，只有您老先生買了一塊。”“哦。”華昌說，“桌上有。識字么？”石缽頭苦笑：“開過蒙，又被先生趕回家啦……略識幾個字。”華昌微閉雙眼，說：“自家看，可要看清嘍。”

石缽頭抓過端硯。長九寸，寬五寸，厚二寸一分，份量頗重。抬起，勾頭看去，硯底刻字：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。甲子年中秋日戌時練華昌購置于河頭城百硯齋。”石缽頭認(rèn)得時日數(shù)字，說：“就是這塊，就是這塊！”說著，掏出一錠約摸五兩重的銀子。華昌正色道：“做嘛介？百善孝為先。拿開，俺不收錢。”

石缽頭囁嚅不知所措了。華昌自言自語：“李半仙？這個李半仙搞嘛介名堂？”石缽頭急了：“老先生，俺……俺……”華昌舉手截止，說：“后生哥，半塊，何謂半塊？就不能有絲毫差錯，分得來么？”石缽頭額上冒出冷汗，說：“刀斧斫開？”華昌笑了：“何須如此麻煩。”

華昌接過端硯，手執(zhí)兩端，正對天井。天井里陽光熱辣，后龍山高樹有蟬聲傳來，高一聲，低一聲。華昌十指緊扣，雙腕抖動。端硯分成兩半，齊整如刀切。

（原載《天池》2016年 二處則主要烘托了華昌此刻惆悵、失落的心理。

D．小說以“藥硯”為題，含義深刻：這“硯”既是給石缽頭老娘治癱病的藥引子，也是教育他要尊師重道、寬以待人的良藥。

5．請結(jié)合全文概括華昌的形象特點，并作簡要分析。（5分）6．小說的結(jié)尾構(gòu)思巧妙，請結(jié)合全文作簡要分析。（6分）

（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：

2017年9月1日，十二屆全國人大常委會 要讀書！”武帝感到很奇異，便召裴后回到了縣里。

蕭子良重道義、好古雅，本郡人朱百年有極高的德行，先死了，蕭子良便賜給他的妻子米一百斛，免去一個人的賦稅，供給她柴草。郡閣下有虞翻的舊床，蕭子良罷任回家，便把床帶回來了。后來蕭子良在西邸建了一座古齋，收集了許多古人的器具衣服布置在里邊。

武帝即位，封他為竟陵郡王、南徐州刺史，加任都督。永明二年(484)，擔(dān)任護(hù)軍將軍，兼司徒。四年，晉升為車騎將軍。蕭子良少年就有清雅的志向，禮遇賢才，喜愛文士，而全心全意對待賓客，天下有才學(xué)的人都聚集到了他這里。他喜歡做一些美好的事情，夏天客人到了，他就為他們擺出瓜果和飲料，讓他們撰寫文化教育的論著。士子的文章以及朝貴的作品，蕭子良也讓人撰錄。

武帝生了病，詔令蕭子良帶著侍衛(wèi)到延壽殿侍奉服藥。蕭子良他日夜守在殿內(nèi)，太孫每隔一天進(jìn)去參見一次。過了幾個月，武帝病情突然加重，內(nèi)外都很恐慌，百官都已經(jīng)穿上了喪服，人們議論懷疑要立蕭子良。武帝不一會又蘇醒過來，問太孫在哪里，于是召東宮的衛(wèi)士都隨著進(jìn)宮，遺詔讓蕭子良輔政，蕭鸞知尚書事。蕭子良一向仁厚，對政治事務(wù)不感興趣，便推薦蕭鸞，詔書說：“事情不論大小，都要跟蕭鸞商量。”這正是蕭子良的愿望。太孫從小就養(yǎng)在蕭子良的妃子袁氏那里，袁氏對他很慈愛，此前他曾經(jīng)很害怕不能被立為繼承人，從此深深地忌恨蕭子良。

蕭子良又和文惠太子共同喜歡佛教，非常友愛，他勸人做善事，從不厭倦，由此最終招致了很大的名聲。蕭子良被晉升職位為太傅，增加儀仗為三十人，本官依舊，解除侍中職務(wù)。隆昌元年(494)，加給他特殊的禮制，可以帶劍穿履上殿，入朝不用趨步，贊拜不用報名，升任都督南徐州。這年他病情很重，對身邊的人說：“門外應(yīng)該有異常情況。”派人去看，見淮河中的游魚無數(shù)，都浮出水面涌向著城門。不久去世，年齡三十五歲。

14.A C（A “形成對比”錯，應(yīng)理解為為抒寫別情作鋪墊 C 熱愛雄壯的邊塞生活，及寫詩贊美的豪情。）

15.上片回憶往事是虛，杯酒相傾是實（1分），虛實結(jié)合，包含了對往昔歡樂團(tuán)聚的懷念，對時光飛逝的感慨，對友人的依依惜別之情（2分）。下片虛寫，運(yùn)用想象手法（1分），想象使君到任后的生活和心境，委婉曲折地表達(dá)了勉勵友人在邊塞施展文武才干，為國立功的情意。（2分）

16．（1）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也（2）瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝

17．B（杯水**：指非常小的事情，特指題材狹小、沒有廣泛社會意義的微小事件。十室九空：形容天災(zāi)人禍?zhǔn)沟萌嗣窳麟x失所的悲慘景象。痛心疾首：形容痛恨到極點。空谷足音：比喻難得的音信、言論或事物。筆墨官司：指書面上的爭辯。甚囂塵上：形容對傳聞之事議論紛紛，現(xiàn)多形容某種言論十分囂張。）

18．B（A “發(fā)揮”與“擔(dān)當(dāng)”不搭配，應(yīng)改為“發(fā)揮的作用和具有的擔(dān)當(dāng)”。C 賓語中心語殘缺，應(yīng)在末尾加上“的反映”。D 中途易轍，可在“孩子自己”前加上“讓”。）19．C（A “敬謝不敏”：表示推辭做某件事的客氣話。應(yīng)改為“不敢茍同”。B “忝列門墻”：愧在師門。是謙辭，只能用于自己，不可用于別人。D “鈞裁”：對上級裁決的敬稱。改為“裁奪”。）

20．①文言文是傳統(tǒng)文化的精粹 ②文言文與白話文有著緊密的聯(lián)系 ③傳承著同一種文化 21．（1）凌云賽場，斗志昂揚(yáng)∥齊心協(xié)力，爭創(chuàng)佳績，勇奪三軍，所向披靡∥賽出水平，賽出風(fēng)格，向前沖，讓我們與眾不同∥賽出獨(dú)特的風(fēng)格，賽出輝煌的人生（體現(xiàn)運(yùn)動會奮勇拼搏精神1分，有文采1分）

（2）值得，高三學(xué)習(xí)不僅要分秒必爭，更要精神奮發(fā)爭先，一場振奮人心、鼓舞斗志的運(yùn)動會將鼓舞我們高三同學(xué)任何時候都要不斷超越，永爭 22.參看高考作文評閱標(biāo)準(zhǔn)