第一篇：企業文化三要素與《論語》三句話

企業文化三要素與《論語》三句話

孔子的這三句話是大家再熟悉不過的了。子曰：學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎？

孔子的意思就是學習、朋友和寬大的胸懷是人生三件很快樂的事情，能做到這三點，就是個很有修養的君子了。那么我們把這話推廣到管理中來，我們會問：為什么孔子認為學習是很快樂事，我們在這兒學習總是覺得很枯燥啊？為什么朋友來了，就要高興得不亦樂乎？為什么人不了解我，不知道事情的真相而誤解我，我還不埋怨他？

1.學而時習之，組織的學習

我們就要注意孔子那時的年代，還沒有學校，只有官學，沒有私學，孔子那時也沒有太多書籍，需要注意的是孔子認為學問不像現在人所理解的那樣，是單純的讀書，學知識。孔子認為學問是從人生經驗中來，做人做事上去體會的。也就是說一個人在做學問時，要隨時思考，體驗，反省，從生活中得到啟迪。如果你這樣做，使得自身的思想修養有所提高，這難道不是件很高興的事嗎？如果把孔子看作一個管理大師，從這句話上，他就是開宗明義交代了管理方法是從哪里來，管理是什么，我們該怎么樣去做的問題。管理是一門科學也是一門藝術。管理它植根于現實，植根于企業管理實踐，企業管理者在實際工作中要善于觀察學習，要善于觀察學習，要善于思考、體驗和反省，做到“學習時習之”，在復雜環境中保持清醒的頭腦，使企業在激烈的競爭中保持穩定的發展。“學而時習之”不僅要求管理者要這樣做，而且還要求企業每一個員工都這樣做，要求員工努力學習，制定自己的學習計劃，對公司的問題提出看法建議，從而建立起一種良好的學習氛圍和優秀的企業文化，對企業形象和無形資產的提高產生深遠的影響，這難道不是一件讓董事長們高興喜悅的事情嗎？現在的組織管理問題一直是管理理論研究的核心問題，為了建立一種更適應社會經濟文化形勢的企業組織，就必須提倡企業不斷探索，使各階層人員全心投入并有能力不斷學習，以塑造競爭優勢。這與今天滸的學習型組信息來源湖州人才網www.tmdps.cn，更多資訊請上湖州人才網。

織理念是非常接近的。遺憾的是在中國古代早已提出“學而時習之”進行社會文化建設的幾千年后，中國企業還要向國外去尋求構建“學習型組織”的真理，這不能不讓我們在遺憾之余，產生加大對傳統文化的研究力度的迫切性。

一代大師孔子一生追求著學問也弘揚著學問。他認為學問是要普及大眾的。這對于我們在管理教育的工作上的意義也是深遠的。管理作為一門學科而興起是近年來的事，在教學方法上有許多方法。人們普遍認為管理是可以傳授的。而在實際生活中往往教育的只是所謂的科學部分，管理是科學與藝術的結合體。科學是可以教授的，藝術也是可以傳授的。因為學問不只是知識，它是從實際工作中來的，是從生活中來的，孔子的一生講究的是做人做事，而做人做事恰恰是一種高深的藝術。孔子一生的光輝所在正是他以自身的身體力行為后世樹立了一個不可超越的藝術形象。管理的教育應該注重兩方面的結合。

2.有朋自遠方來，企業家的寂寞

孔子講了學習在企業中的重要性之后，接著又講管理人員，尤其是要成就一番事業的企業家和高層人同要準備的一件事，忍受寂寞。怎么說呢？一個人要創立一種事業，常常要忍受巨大的壓力，尤其是在提出新觀念或要進行改革創新，通常得不到別人的理解，甚至會受到排擠。正如馬克吐溫所說：“有新觀念的人總被視為怪人，除非他的想法有朝一日成功了”。創辦一個企業也好，提出新觀念新策略也好，進行新產品開發也好，都會碰到若干的阻力。有時候，我們把這種現象叫“壓力管理”。當人心中存在著巨大的壓力時，他越希望能得到別人的理解和認可。“古來圣賢皆寂寞”，作為高層管理人員決心要把企業做強做大的壓力很大通常無人傾訴，是必須要甘于寂寞的。但是，“今天穿草鞋是為了明天穿皮鞋”，今天的寂寞總有一天會得到回報，終有一天你能得到眾人的理解和支持。所以做企業要不怕寂寞，不怕凄涼，只要有決心有勇氣去經營，合理地排解心中的壓力，自然會有人了解你投奔你為你出謀劃策。

一個管理者的新策略還未被別人了解，一個管理者正為企業的強大著想時，往往是他寂寞的時刻，這時刻，有個志同道合的人來了，這難道不是一件令人快樂的事情嗎？孔子的思想穿越了幾千年得到

了多少人的研究，多少年來孔子是多么的寂寞又是多么的高興呀。這樣就懂得了“有朋自遠方來，不亦樂乎”了。

3.人不知而不慍，追求組織內部的和諧

接下來孔子又說了，新的措施沒被別人所了解，也不要怨天尤人，要有耐心地說服別人或反省自己，這才是君子、優秀企業的做法。例如，新產品剛投入市場，還未被消費者普遍接受或銷售陷入困境之際，企業內部就會憂心忡忡，生怕計劃的失敗。在這種情況下常會引起內部部門的爭議。如產品開發部可能會指責生產部質量控制不力，而生產部又可能指責產品根本沒開發好，銷售部門則可能抱怨自己是冤大頭。這種情況如果沒有得到有效的控制，會導致企業內部士氣的下降。在這個時候怎么辦？孔子說“人不知而不慍”，每個部門有每個部門的難處，需要互相體諒，要了解別人做到知彼，又要反省自己做到知已，而不怨天尤人，先要使組織內部和諧穩定，積極地尋找原因進行改進和說服工作，使企業團隊精神得到充分體現，努力使產品得到顧客的理解與青睞。即使產品最后不成功，也不要因此而使企業團隊產生嚴重的思想包袱，而用一種建設性商榷性的態度去分析原因，鼓勵下屬，進行指導。這樣企業才會真正地團結大家，增加團隊凝聚力，這樣的企業難道能說不是優秀的企業嗎？“人不知而慍”還表現在企業管理人員對待員工的態度上，當企業員工不明白不了解管理人員的決策時，往往會把工作弄糟，這個時候管理者不能一拍桌子大加指責，也不能心存成見，影響員工以后的工作。這時候管理者要做兩件事，一是反省自己的決策是否真的正確，反省自己存在的問題，二是對員工進行有力的指導工作。孫子兵法中曾說“約束不明，申令不熟，將之罪也”，既然員工不能理解你的指導，在這方面你是有責任幫助員工指導員工的。為了企業的發展而得不到別人的理解也不怨天尤人，而是采取積極的措施，這樣做是很不容易的，必須有很好的風度與修養，但是他卻做到了，這難道不是優秀的君子優秀的企業管理者嗎？由此看來，孔子的企業管理思想是追求和諧的內部人際關系和良好的管理者素質，這在現在無疑是很有意義的。

有人說東方管理注重追求和諧，西方管理注重追求卓越。這實在是不同文化背景在管理上的反映。孔子時代，國家動蕩，諸侯興起，民心思定，而正是這一現象奠定了幾千年燦爛文明的基調追求安定、知足和和平。而西方則受達爾文“物競天擇，適者生存”思想的影響，崇尚競爭，以競爭配置社會資源，這種現象被亞當斯密喻為看不見的手而響譽全球。然而在中國人看來，競爭是痛苦的過程。市場經濟的發展，經濟的迅速增長使得企業和中國人不得不在“和諧”中追求“卓越’，東西方文化需要交流融合，以管理的趨勢看，將來的管理必將是東西方文化的融合體，或在和諧中追求卓越，或在卓越中追求和諧。

連貫起三句話，孔子在這里所要說的是企業管理的三大要素：一是在組織內部構建濃厚的學習氣氛，要有學習的精神，并要能堅持隨時溫習。二是要有企業家精神，要有毅力，耐得住寂寞，經得起考驗，不半途而廢。三是構建企業內部良好和諧的人際關系,企業家要有著良好的胸懷。這樣才能得以順利地推行管理。

第二篇：企業文化三要素

企業文化三要素

一、使命使命，解決企業為什么存在的問題。中國企業，平均壽命只有3年。為什么如此短，因為沒有找到企業存在的理由。1975年，微軟給自己找了一個理由：隨時隨地幫助人們自由地交流。韓國三星提出“事業報國”，海爾提出“創造世界名牌”。企業的使命從市場及消費者的角度來看就是客戶的需求。市場的需求是企業使命的基礎。贏利不是企業的終極追求目標。贏利是企業的基礎需求，就好比人呼吸一樣重要。但是人活著，不僅僅是為了呼吸，還應該滿足社會的某種需求，如果一味的追求贏利，便會動搖企業生存的基礎。使命不是為自己，而是為更廣泛的人群服務，是在更廣大的領域中尋找自己的價值，尋找自己的靈魂。也就是讓使命來拯救我們散亂的能量，使我們有一種為他人工作的神圣感。我們都是普通人，一旦我們的命運與一個偉大的使命聯系起來，我們便可以創造出歷史的輝煌。許多企業沒有思考為什么要辦企業，這是導致其滅亡的重要原因之一。

二、愿景愿景是發展的方向，是由多個目標形成的。微軟的愿景是每一家、每一張桌子都有一臺電腦。這一愿景當初提出來的時候，大部分人持懷疑態度。愿景愈大，帶來的沖突愈大。因為大部分人看見了才相信，只有少部分人沒有看見就相信。現在微軟的夢想基本實現，人們才相信其愿景的威力。愿景給企業發展指明方向，凝聚人才，創造一個將個人目標與企業目標相結合的溝通平臺，從而產生了將個人命運與企業命運相結合的契機。企業不再是由一群普通人的簡單組合，而是一個有共同理想、共同使命的生命聯合體。每一個人不再是一個被動的服從者，而是為了共同目標進行創新學習的開拓者。共同的愿景從DNA的角度改變了人與人之間的關系，這樣的組織就如原子彈爆發一樣，釋放出每一個人的巨大潛力。同樣是碳元素，結構的不同形成兩種截然不同的結果，一個是金剛石，另一個是石墨。

三、價值觀價值觀是企業判斷決策的依據，價值觀不是隨意可以改變的。強生公司1954年提出“客戶第一、員工第二、社會第三、股東第四”的價值觀。這四條價值觀實際是強生的憲法，即使董事長也不能違背。這些價值觀保證了強生的可持續發展。1982年發生了泰諾中毒死亡事件，強生馬上召回其產品。短時間給強生造成經濟損失；但從長遠來看，贏得了市場的信任，因為他們把客戶放在第一位。日本的三菱汽車公司卻故意掩蓋其汽車的質量問題，給消費者帶來生命損失，極大地影響了他的信用。通常是企業高層自覺不自覺的破壞其價值觀，說一套做一套，在內部破壞了價值觀的完整性，企業員工受到高層行為的影響，他們所產生的違背價值觀的行為又再去損害消費者的利益。安然、安達信公司的倒下，值得我們深思。中國的企業因誠信不足，每年造成的損失達5800億人民幣。我們犯的都是簡單的錯誤，因為我們沒有找到簡單，或者找到了簡單卻沒有守住。建設方法

1、晨會、夕會、總結會

2、思想小結

3、張貼宣傳企業文化的標語

4、樹先進典型

5、權威宣講

6、外出參觀學習

7、故事

8、企業創業、發展史陳列室

9、文體活動

10、引進新人，引進新文化

企業文化四大忌諱

一忌：塑造企業文化當作買花瓶

二忌：道德標準“捏在手上

三忌：誠信法則“掛在嘴邊

四忌：責任感“拋在身后

第三篇：企業文化的三要素

企業文化的三要素

文化是由人們的觀念與行為組成。文:是人們的價值觀念,即使命、愿景、價值觀等等;化:是通過觀念的長期影響產生的行為,形成的習慣。以下我們簡要談談對企業文化的理解。

一、使命使命,解決企業為什么存在的問題。中國企業,平均壽命只有3年。為什么如此短,因為沒有找到企業存在的理由。1975年,微軟給自己找了一個理由:隨時隨地幫助人們自由地交流。韓國三星提出“事業報國”,海爾提出“創造世界名牌”。企業的使命從市場及消費者的角度來看就是客戶的需求。市場的需求是企業使命的基礎。贏利不是企業的終極追求目標。贏利是企業的基礎需求,就好比人呼吸一樣重要。但是人活著,不僅僅是為了呼吸,還應該滿足社會的某種需求,如果一味的追求贏利,便會動搖企業生存的基礎。

使命不是為自己,而是為更廣泛的人群服務,是在更廣大的領域中尋找自己的價值,尋找自己的靈魂。也就是讓使命來拯救我們散亂的能量,使我們有一種為他人工作的神圣感。我們都是普通人,一旦我們的命運與一個偉大的使命聯系起來,我們便可以創造出歷史的輝煌。許多企業沒有思考為什么要辦企業,這是導致其滅亡的重要原因之一。

二、愿景愿景是發展的方向,是由多個目標形成的。微軟的愿景是每一家、每一張桌子都有一臺電腦。這一愿景當初提出來的時候,大部分人持懷疑態度。愿景愈大,帶來的沖突愈大。因為大部分人看見了才相信,只有少部分人沒有看見就相信。現在微軟的夢想基本實現,人們才相信其愿景的威力。

愿景給企業發展指明方向,凝聚人才,創造一個將個人目標與企業目標相結合的溝通平臺,從而產生了將個人命運與企業命運相結合的契機。企業不再是由一群普通人的簡單組合,而是一個有共同理想、共同使命的生命聯合體。每一個人不再是一個被動的服從者,而是為了共同目標進行創新學習的開拓者。共同的愿景從DNA的角度改變了人與人之間的關系,這樣的組織就如原子彈爆發一樣,釋放出每一個人的巨大潛力。同樣是碳元素,結構的不同形成兩種截然不同的結果,一個是金剛石,另一個是石墨。

三、價值觀價值觀是企業判斷決策的依據,價值觀不是隨意可以改變的。強生公司1954年提出“客戶第一、員工第二、社會第三、股東第四”的價值觀。這四條價值觀實際是強生的憲法,即使董事長也不能違背。這些價值觀保證了強生的可持續發展。1982年發生了泰諾中毒死亡事件,強生馬上召回其產品。短時間給強生造成經濟損失;但從長遠來看,贏得了市場的信任,因為他們把客戶放在第一位。日本的三菱汽車公司卻故意掩蓋其汽車的質量問題,給消費者帶來生命損失,極大地影響了他的信用。

通常是企業高層自覺不自覺的破壞其價值觀,說一套做一套,在內部破壞了價值觀的完整性,企業員工受到高層行為的影響,他們所產生的違背價值觀的行為又再去損害消費者的利益。安然、安達信公司的倒下,值得我們深思。中國的企業因誠信不足,每年造成的損失達5800億人民幣。我們犯的都是簡單的錯誤,因為我們沒有找到簡單,或者找到了簡單卻沒有守住。

企業文化是企業老板的文化,如果老板自己不將其個人領導過渡為使命、愿景、價值觀的領導,這樣的企業不論員工有多少,營業額有多大,從根本上他還是一個個體戶。這樣的企業發展愈大,老板就愈苦、愈累。優秀的文化讓每一個員工變成老板,同時又愿配合他人實現組織的目標。

使命是企業的基礎,愿景是企業的發展方向,價值觀為企業保駕護航。三位一體的企業文化是企業的最終競爭力。沒有文化的企業,是愚蠢的企業。

第四篇：《論語》與中國化企業文化

《論語》與中國化企業文化

作者：愛維龍媒 段俊平

作為中國企業，在構建自己的企業文化時，一定要遵循中國傳統文化中道德倫理原則，脫離了這個基本原則，企業不僅不會走遠，就連生存的根也沒有。企業價值觀和企業使命的確立屬于企業文化建設的范疇，因此，建設企業文化和制定企業價值觀時，一定要走中國化道路。企業的責任有多大，企業的市場就有多大；企業的理念有多高，企業就能走多遠。企業文化中國化就是要從中國傳統文化中吸取養分，并建立中國化的道德體系，從而確立正確的企業價值觀。孔子的《論語》是中國式倫理道德的集大成者，如果企業讀懂半部《論語》里的倫理道德，并把它落實在企業倫理道德建設上，就有可能避免三鹿和雙匯的淪落。

孔子的《論語》告訴我們，企業道德經營必須注意三個原則：一是誠信原則，二是義利原則，三是仁愛原則。

1.誠信觀

誠信倫理是中華民族的傳統美德，也是企業的道德基礎。在企業價值觀的塑造中，“誠”是企業聚心之魂，“信”是企業立足之本。誠信理念是中國化企業文化建設的重點之一，也是企業生存的根本。《論語》中孔子說 ：“民無信不立”，“人而無信，不知其可也”，誠信是企業道德經營的必備要義。儒家常講正心、修身、齊家、治國、平天下，它的先決條件就是誠信。

誠信是我國傳統的商業道德。早在戰國時，對商業活動就有“市價不二，國中無偽”的要求。在商業發達的明清之際，商家無不標榜誠信，也大都“以儒道經商”。晉商與徽商就是中國古代以誠信經商勢力最大的兩股商業力量，梁啟超說，晉商“篤守信用”，徽商亦“賈而好儒”，能夠“以誠待人，以信接物”，良

好的信用文化成了商家們的成功之道。

誠信是現代企業的黃金品牌。時至今日，許多知名企業已經認識到“誠信”的重要性。海爾的高層管理者將不合格的冰箱砸掉，就是要實現對市場、對消費者的承諾——“決不讓一件不合格的海爾冰箱流向市場”。“誠信”是品牌，也是無形資產。國際上許多大企業都很重視誠信倫理。比如，IBM把誠實作為企業的座右銘；松下公司把“贏得人們的信任”作為企業的價值觀；諾基亞把“科技以人為本”作為自己誠信的實質。

企業誠信是企業在市場經濟中取得成功的基礎，企業誠信是指企業在市場經濟的一切活動中要遵紀守法、誠實守信，并以此贏得消費者的信任，是企業確立價值觀必須納入的內容。當前中國企業一個突出問題便是誠信缺失。企業“誠信”缺失危害很大，可影響企業自身的可持續發展，甚至是許多中國企業經過多年的發展，因為誠信缺失致使企業品牌一夜倒塌。作為全球五大會計師事務所之一的安達信，以及三鹿和如今的雙匯就是最好的明證。加強現代企業誠信文化建設，確立以誠信為核心的企業價值觀是企業基業長青的最基本保證。

企業價值觀是企業文化的核心和靈魂，確立科學的企業價值觀對于一個企業來說具有重要的意義。美國著名管理學家沙因在《企業文化生存指南》一書中指出：“大量案例證明，在企業發展的不同階段，企業文化再造是推動企業前進的原動力，但是誠信作為核心價值觀是萬古長存的，它是企業文化與企業核心競爭力的基石。”中國傳統文化中的誠信倫理觀念已深入人心，對其再賦新意，讓其再植靈根，對確立以誠信為核心的企業價值觀是大有好處的。培育以誠信為核心的企業道德規范和開展企業誠信文化建設，是中國企業避免三鹿和雙匯悲劇重演的重要法寶。

2.義利觀

《論語》中孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”這句話的中心思想是，君子愛財，取之有道，不義之財不能取。由此延伸出來的義利原則也是企業在道德經營中必須注意的基本原則。

孔子又在《論語·里仁》說：“君子喻于義，小人喻于利”。意思是說君子以堅持道義為快樂，小人以追逐財利為快樂。在經濟關系上，義是處物質利益關系的最高準則，所有道德的人都要遵守，做到在物質利益前不做非分之想，不貪不義之財。《論語》中還有許多關于義利觀的論述，如“富與貴，人之所欲也”，“不義而富且貴，于我如浮云”，“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之”等等，都是主張先義后利，強調經濟生活的道德原則，認為集體利益高于個人利益，精神價值重于物質價值。這里就包含了把義和利統一起來的思想，認為在義和利發生沖突、不可兼得時，強調義重于利，重視道德境界的追求，重視人格尊嚴和氣節。

在社會主義市場經濟條件下，企業要謹尊仁義之德，要先人后己，先公后私，先利顧客，后自己獲利。“不義之財不可得”，更不能見利忘義，唯利是圖。企業職業道德具有主觀上的“利他”性和客觀上的“利己”性，二者是辯證的統一。“利他”是“利已”的前提基礎，“利己”是“利他”必然結果。只有依據仁義道德和正確的道理而去致富，其富才能持續下去。“義”是“利”的手段和途徑。企業在實踐中視顧客為上帝，對用戶負責，必須會贏得客戶，在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

孔子提出“重義輕利”、“先義后利”的義利原則，就是指中國企業在發展的過程中要履行社會責任的問題。在孔子的倫理道德論述中，以“義”作為評判企

業和人的行為的道德原則，這里的“義”就是一種社會責任的體現。企業若只看到眼前利益，而沒有考慮它所承擔的“義”，沒有履行它的社會責任，必然會遭到市場的拋棄。例如“三鹿奶粉”和“雙匯事件”就是把利放在了第一位，而把義丟到了腦后。中國企業在追逐利潤的同時，必須堅守住自己的道德底線，承擔起應有的社會責任，以犧牲道德和消費者利益換取利潤，最終必然付出沉重的代價。中國傳統儒家文化中的“義利觀”倫理道德，是企業構建價值觀必須遵循的哲學理念之一。

仁愛觀

儒家倫理道德的另一基本核心是“仁愛”。儒家把“仁”概括為人的道德的最高原則，認為其他的具體道德準則都是由“仁”衍生出來的，這種“仁”的根本含義就是愛人。孔子在《論語》中說“己欲立而立人，己欲達而達人”和 “己所不欲，勿施于人”，就是要求人與人之間要充滿愛心。孟子繼承孔子的“仁愛”思想，曾提出“與人樂樂、與眾樂樂”的道德觀和價值觀。在企業道德建設中，如果將儒家的仁愛思想作為很重要的部分，如果秉承 “與人樂樂、與眾樂樂”的價值觀，就不會出現那么多危害社會及人民利益的事件了。

孔子《論語》里企業道德經營必須注意的誠信原則、義利原則和仁愛原則是中國企業核心價值觀最重要的原則，它是企業常青的必然保證。中國古代曾有“半部論語治天下”的說法，這當然是夸張了以孔子思想為核心的儒家倫理的實踐價值。然而，儒家倫理作為中華民族傳統文化中的最深邃、最富有生命力的思想體系，千百年來的確對中國的經濟、政治、文化領域產生了廣泛而深遠的影響。但是，幾十年來，由于各種原因，我們對儒家倫理或嗤之以鼻，或束之高閣，或只從純粹哲學的角度去發微探幽，而忽略其作為一種實踐哲學的現實意義。儒家文

化不像人類歷史上許多燦爛一時而終歸湮滅的大文化一樣已經失去了深度和存在的價值，而是有著輝煌的發展前景。

中國企業已融入全球化經濟。在機遇和挑戰面前，我們應多層次、多角度開發儒家倫理這筆文化遺產，探討它與經濟現代化、與商業文化的關系，在傳統與現實、文化與經濟之間建立起富有生機、富有新意的內在聯系，從而使傳統文化的優勢真正服務于中國企業文化建設，走一條中國化企業文化建設之路。

第五篇：企業文化三要素doc

如何貫徹執行“三為”企業文化？

企業文化就是企業核心價值觀。我礦的企業核心價值觀是：“以人為本、責任為重、積極進取、共創共贏”。我們應該從“責任意識、感恩心里和協作精神”這條主軸出發，充分實現自我價值進而更好地實現我礦的核心價值觀。

責任意識是企業存在的根本。企業之于員工，企業之于社會，員工之于企業，員工之于本職工作，員工之于義無返顧地履行的責任。責任意識使企業具有存在的意義，使員工具有愛崗敬業、團結互助、不斷進取的原動力。企業產品質量因責任意識而過關、過硬;企業服務水平、企業存在價值因責任意識而深得社會認可。責任意識是企業文化的精髓。企業文化因企業的不同而各具特色，但任何企業在構建企業文化時都必須堅持一個基本的原則——表達企業整體的責任理念。責任使企業在發展的道路上實事求是、踏踏實實、步步為營;責任使員工在創業和工作的過程中求真務實、任勞任怨、兢兢業業、不斷進步。在責任面前，任何投機、逐利、爾虞我詐、陽奉陰違的伎倆都將黯然失色、盡失生存的土壤。企業的責任意識最終決定企業發展的持續與否。

企業的生存決定于員工、依從于社會;員工服務于企業、企業服務于社會等等都表明感恩心理應是企業文化的基調。組織與員工之間、員工與員工之間、企業與社會之間都應保持一種感恩心理。一個企業如果沒有員工的存在和努力，何談企業?同樣，如果沒有企業的存在，員工談何就業?企業和員工都依存于社會，企業與員工相互感恩的同時最終應感恩于社會。感恩之心使企業文化虛懷若谷、博大精深;感恩心理使員工忠孝兩全、虔誠仁義。企業因之而融洽，員工因之而通達，社會因之而和諧。感恩是一種心理出發點，是意念的至高境界，是人性光芒的亮點所在，是文化的必然需求。

企業是一個集體、一個組織，必然需要協作。企業與企業之間，企業與員工、員工與員工之間，都因協作、交流、溝通而構成組織。協作使員工的能力由單薄變得強大，協作使企業的發展由“點”而“面”、使團隊的意志由“向多”而“向心”。

“一人劃槳風浪急，眾人劃槳海讓路”，企業如同一條船，船要前行，不僅需要動力，更需要保持一種平衡的狀態，只有協作精神才能確保企業在平衡狀態下具有源源不斷的前進動能。

員工作為人的力量，作用于企業是有方向性的，如果作用力的方向與企業前行的方向是相反的，那么，這樣的力量就會成為阻力。協作精神要求員工以企業向前發展為目標中心，以團隊意志為行為準則，齊心協力、榮辱與共。協作是一種行為方式，是企業文化功能作用得以充分發揮的有力保證，企業文化成功與否、卓越與否、夢想實現與否都決定于企業內外、上下、左右協作與否。

作為后所煤礦的一名職工，我們應以責任意識為根本，秉持一種感恩之心，通過協作和不懈的努力，最后實現自我價值，最終實現我礦的核心價值觀。