第一篇：成語與《論語》

成語與《論語》

學習語文，成語和熟語是不可或缺的一部分內容，在高考中也是必考內容。成語是“人們長期以來習用的、形式簡潔而意思精辟的、定型的詞組或短語”（《現代漢語詞典》）。成語的來源渠道多多，古代文化典籍就是它的重要來源之一?？鬃拥旎娜寮宜枷雽说乃枷?、心理結構和官方的統治有其強大的規范力和制約力，《論語》又是儒學的開山理論，于是《論語》就成了成語的重要的來源之一。

讀過《論語》的人，都能隨口說出其中的一些成語來。這些成語有兩種來源方式：沿用和衍生。

先說沿用。從《論語》的任一篇目中信手拈來幾個成語，都是我們今天耳熟能詳的。例如《為政》篇中的“三十而立，四十而不惑”“溫故知新”“學而不思則罔，思而不學則殆”“周而不比，比而不周”等，《公冶長》中的“不恥下問”“三思而行”“朽木糞土”“瑚璉之器”“千乘之國”“巧言令色”等，《述而》中的“學而不厭，誨人不倦”“不憤不啟，不悱不發”“暴虎馮河”等。這些成語直到今天仍然經常被人們引用。其他篇目中的“篤信好學，死守善道”“人無遠慮，必有近憂”“色厲內荏”“惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”等等也都是人們經常引用的。

再說衍生。所謂衍生的成語是指《論語》中的語言通過壓縮、擴展、變換等手法演變、發展到現在的成語。例如“四海之內皆兄弟”就是從《顏淵》中的“君子敬而勿失，與人而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患無兄弟也”中衍生而來的。又如《述而》中的“舉一反三”“擇善而從”等不單是從《論語》中衍化而來的，而且是其中某些詞語的濃縮和概括?！芭e一反三”原文是：“舉一隅不以三隅反，則不復也”。它的意思是，教人認識四方形的東西，舉出一個角為例，讓他類推其余三個角，如果不能類推，就不再教他了。后來人們用“舉一反三”來比喻從一件事情類推就能知道其他事情，形容善于類推，能由此及彼?！皳裆贫鴱摹笔菑摹叭诵?，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”中抽取概括而來的。同樣，像“文質彬彬”“后生可畏”“無所用心”“工事利器”等等均從《論語》中衍生而來。其他如“言必信，行必果”、“欲速則不達”。“志士仁人”等舉不勝舉。只要翻開儒家經典《論語》，就可以讀到很多很多千百年來為人們所喜歡的成語。

附帶說一句，漢語中的某些成語，雖不是出自《論語》，但也跟儒家先圣有關，“良藥苦口”便見于《孔子家語》，諸如此類俯拾即是。

綜上所說，筆者認為，儒家經典《論語》不僅是千百年來制約和規范人們心理、思想、行動的經典，同時也是文學研究的經典。小到文學語言中詞語、成語、熟語的發展，大到博大精深的思想、文化的繼承，都非常有研究價值。作為一個高中生，我們應抽出一些時間到《論語》中瀏覽一番，最起碼它可以為我們積累詞語提供一座藏寶的富礦。如果你能閱讀《論語》原著，那將使你終生受用不盡。

第二篇：《論語》的成語

《論語》成語解釋

字斟句酌

斟、酌：反復考慮。指寫文章或說話時慎重細致，一字一句地推敲琢磨。

眾星環極

比喻眾物圍繞一物或眾人擁戴一人。

中庸之道

指不偏不倚，折中調和的處世態度。

志士仁人

原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人?，F在泛指愛國而為革命事業出力的人。

直道而行

比喻辦事公正。

知之為知之，不知為不知

懂就是懂，不懂就是不懂。

知命之年

知道自己命運的年齡。指50歲。

知過能改

認識到自己錯了就能夠改正。

擇善而從

從，追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。

造次顛沛

流離失所，生活困頓。

允執其中

指言行符合不偏不倚的中正之道。

悅近來遠

使近者悅服，遠者來歸。

怨天尤人

怨：怨恨；天：命運；尤：責怪，歸罪。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。

怨天憂人

怨：怨恨；天：命運；憂：責怪。怨恨天命，責怪別人。形容遇到不稱心的事情一味歸咎客觀，埋怨別人。

欲速則不達

速：快；達：達到。指過于性急圖快，反而不能達到目的。

欲速反遲

速：快；遲：慢。指過于性急圖快，反而不能很快達到目的。

欲速不達

欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。

欲罷不能

欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。

玉毀櫝中

比喻因主管人員失職而造成重大損失。

愚不可及

愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。

有則改之，無則加勉

則：就；加：加以。對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。

有勇知方

有勇氣且知道義。

有頭有尾

有開頭，有結尾。指做事能堅持到底。

有始有終

有開頭也有收尾。指做事能堅持到底，不半途而廢。

有教無類

類：類別。不管什么人都可以受到教育。

有過之無不及

過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而沒有趕不上的。

用行舍藏

任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。

用舍行藏

任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。

勇者不懼

懼：害怕。有膽量的人無所畏懼。

隱居求志

隱居不仕，以實現自己的志愿。

飲水曲肱

形容清心寡欲、安貧樂道的生活。

因材施教

因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。

以紫亂朱

比喻將奸佞小人當作廉潔公正的君子。

以直報怨

以公道對待有怨恨的人。

以文會友

指通過文字來結交朋友。

以身作則

則：準則，榜樣。以自己的行動做出榜樣。

以德報怨

德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。

衣馬輕肥

穿著輕暖的皮袍，坐著由肥馬駕的車。形容生活的豪華。

一隅三反

從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理。

一以貫之

貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。

一言以蔽之

蔽：掩覆，引申為概括。用一句話來概括。

一言既出，駟馬難追

一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。

一息尚存

息：呼吸，氣息；尚：還。還有一口氣。指生命的最后階段。

一日三省

每天多次地自我反省。

一仍舊貫

一：都，全；仍：因襲，依照；貫：習慣的辦法。執照老規矩辦事，沒有絲毫改變。

仰之彌高

愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意。

洋洋盈耳

洋洋：眾多；盈：充滿。指宏亮而優美的聲音充滿雙耳。形容講話、讀書的聲音悅耳動聽。

言而有信

說話靠得住，有信用。

言不及義

及：涉及；義：正經的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經的。

言必有中

中：正對上。指一說話就能說到點子上。

言必信，行必果

信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。

循循善誘

循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導。指善于引導別人進行學習。

循序漸進

指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

血氣方剛

血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。

學而不厭

厭：滿足。學習總感到不滿足。形容好學。

秀而不實

秀：莊稼吐穗開花；實：結果實。開花不結果。比喻只學到一點皮毛，實際并無成就。

朽木糞土

朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。

朽木糞墻

朽壞的木頭，污穢的土墻。比喻沒有培養前途的人。

朽木不雕

朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進，無法成材。

行不由徑

徑：小路，引伸為邪路。從來不走邪路。比喻行動正大光明。

興滅繼絕

使滅絕的重新振興起來，延續下去。

興觀群怨

興：聯想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨。古人認為讀《詩經》可以培養人的四種能力。后泛指詩的社會功能。

心有余而力不足

心里非常想做，但是力量不夠。

小德出入

小德：小節；出入：偏離標準。指不必嚴格要求的一些小節。

小大由之

指用途可大可小。

小不忍則亂大謀

小事不忍耐就會壞了大事。

賢賢易色

本指對妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重賢德的人，不看重女色。

先難后獲

難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動然后再取得收獲。比喻不坐享其成。

下愚不移

移：改變。下等的愚人，決不可能有所改變。舊時儒家輕視勞動人民的觀點。也指不求上進，不想學好。

下學上達

指學習人情事理，進而認識自然的法則。

五谷不分

五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。

無所用心

用心：動腦筋。指不動腦筋，什么事情都不關心。

無所措手足

手腳沒有地方放。形容沒有辦法，不知如何是好。

無所不至

至：到。指沒有不到的地方。也指什么壞事都做絕了。

無可無不可

表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。

無可非議

非議：責備，批評。沒有什么可以指責的。表示做得妥當。

無動于中

心里一點兒也沒有觸動。指對應該關心、注意的事情毫不關心，置之不理。

聞一知十

聽到一點就能理解很多。形容善于類推。

聞一知二

聽到一點就能理解很多。形容善于類推。

文質彬彬

文：文采；質：實質；彬彬：形容配合適當。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。

文武之道

指周文王、周武王治理國家的方法。

溫良恭儉讓

原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則?，F也形容態度溫和而缺乏斗爭性。

溫故知新

溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

危言危行

危：正直。說正直的話，做正直的事。

望而生畏

畏：恐懼，害怕。看見了就害怕。

通力合作

通力：一起出力。不分彼此，一齊出力。

聽其言而觀其行

聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。

天理昭昭

昭昭：明顯。舊稱天能主持公道，善惡報應分明。

歲寒知松柏

寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質。

歲寒松柏

比喻在逆境艱難中能保持節操的人。

歲不我與

年歲是不等人的。表示應該及時奮起，有所作為。

松柏后凋

寒冬臘月，方知松柏常青。比喻有志之士在艱險的環境中奮斗到最后。

駟不及舌

一句話說出口，駟馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。

四體不勤，五谷不分 形容舊時知識分子脫離生產勞動，缺乏生產知識。

四體不勤

四肢不勞動，形容脫離勞動。

四海之內皆兄弟

世界各國的人民都象兄弟一樣。

死生有命，富貴在天

指萬事皆由天命注定。

死而后已

已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。

司馬牛之嘆

比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。

順理成章

順：依順；理：條理；章：章法。指寫文章或做事情順著條理就能做好。也比喻某種情況自然產生某種結果。

述而不作

述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。

手足無措

措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。

逝者如斯

形容光陰如流水一去不返。

適可而止

適可：恰好可以。到適當的程度就停下來，不要過頭。

是可忍，孰不可忍

是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。

食不厭精，膾不厭細

厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。

詩禮之訓

子女遵承父親的教誨。

生榮死哀

活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。

升堂入室

古代宮室，前為堂，后為室。比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。

慎終追遠

終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。3 后也指謹慎從事，追念前賢。

舍己為人

舍棄自己的利益去幫助別人。

殺身成仁

成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。

殺雞焉用牛刀

殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。

色仁行違

表面上主張仁德，實際行動卻背道而馳。

色厲內荏

色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。

三思而行

指經過反復考慮，然后再去做。

三十而立

指人在三十歲前后有所成就。

三人行，必有我師

三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。

三綱五常

三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規范。

任重道遠

任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。

人無遠慮，必有近憂

慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。

人而無信，不知其可

信：信用；其：那；可：可以，行。一個人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。

群起而攻之

大家都起來攻擊它，反對它。

犬馬之養

供養父母的謙辭。

求仁得仁

求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實現。

輕裘肥馬

穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。

千方百計

想盡或用盡一切辦法。

杞宋無征

指資料不足，不能證明。

片言折獄

片言：極少的幾句話；折獄：判決訴訟案件。原意是能用簡單的幾句話判決訟事。后指能用幾句話就斷定雙方爭論的是非。

披發左衽

左衽：衣襟向左掩。披頭散發，衣襟左開，借指異族入侵為主

匏瓜空懸

孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸著而不讓人食用，應該出仕為官，有所作為。后用以比喻有才能的人卻不為世所用。

涅而不緇

涅：礦物名，古代用作黑色染料；緇：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環境的影響。

念念不忘

念念：時刻思念著。形容牢記于心，時刻不忘。

年富力強

年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。

能近取譬

能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。

訥言敏行

訥言：說話謹慎；敏：敏捷。指說話謹慎，辦事敏捷。

磨而不磷，涅而不緇

磨了以后不變薄，染了以后不變黑。比喻意志堅定的人不會受環境的影響。

鳴鼓而攻

比喻宣布罪狀，加以遣責或討伐

明鼓而攻之

宣布罪狀，遣責或聲討。

名正言順

指名分正當，說話順理成章。后多指說話做事理由正當而充分

名不正，言不順

指名分不正或名實不符

敏于事，慎于言

敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。

苗而不秀

指莊稼出了苗而沒有開花結果。比喻人有好的資質，卻沒有成就就不幸夭折。

門墻桃李

門墻：指師長之門；桃李：比喻后進者或學生。稱他人的學生。

陋巷簞瓢

陋：簡陋，窄小；簞：古代盛飯用的圓形竹器。住在陋巷里，用簞吃飯，用瓢喝水。形容生活極為窮苦。

六尺之孤

指沒有成年的孤兒。

臨危致命

在遇到危難時肯豁出性命。

臨危授命

面對危急時勇于獻出生命

臨事而懼

臨：遭遇，碰到；懼：或懼。遇事謹慎戒懼。

了如指掌

形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣。

立人達人

立：建樹，成就；達：發達，顯貴。舊指幫助人建立功業，提高地拉。

理屈詞窮

屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。

樂在其中

喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。

樂以忘憂

由于快樂而忘記了憂愁。

樂而不淫

快樂而不放蕩

老而不死是為賊

責罵老而無德行者的話。

來者可追

過去的事已無法挽回，但是未來的事還來得及趕上。

空空如也

空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子?，F形容一無所有。

克己復禮

克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。

侃侃而言

理直氣壯、從容不迫地說話。

侃侃諤諤

侃侃：理直氣壯，從容不迫；諤諤：說話正直。說話正直，理直氣壯。

開柙出虎

柙：關猛獸的木籠。原指負責看管的人未盡責任。后多比喻放縱壞人。

舉直措枉

舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；錯：廢置，罷黜；直：筆直，比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪。

舉一反三

反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

舉枉措直

舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；措：罷黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罷黜正直者

鞠躬屏氣

指彎腰曲體，屏住呼吸，一副恭謹畏葸的樣子

居下訕上

指屬員背地里譏笑上級。

敬而遠之

敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。精益求精

精：完美；益：更加。已經好了還要求更加好

浸潤之譖

指中傷他人的讒言逐漸發生作用

近悅遠來

使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。

盡美盡善

盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”。

節用愛民

節省開支，愛護百姓。

降志辱身

降低自己的意志，屈辱自己的身分。指與世俗同流合污。

見義勇為

看到正義的事，就勇敢地去做。

見賢思齊

見到德才兼備的人就想趕上他。

見危授命

在危急關頭勇于獻出自己的生命。

見利思義

看到貨財，要想到道義。

簡在帝心

指能被皇帝所知者。

既往不咎

原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了?，F指對以往的過錯不再責備。

既來之，則安之

原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下必來。

季孟之間

這里指春秋時魯國三家大貴族中勢力最大的季氏和勢力最弱的孟氏。指在 5 季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。

計過自訟

檢討自己的過錯而內心自責。

己所不欲，勿施于人

自己不愿意的，不要加給別人。

禍起蕭墻

蕭墻：古代宮室內當門的小墻。指禍亂發生在家里。比喻內部發生禍亂。

惠而不費

惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。

誨人不倦

誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。

患得患失

患：憂患。擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重

懷寶迷邦

懷寶：具有才德；迷邦：讓國家迷亂。舊指有才德而不出來為國家效力。

后生可畏

后生：年輕人，后輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。

紅紫亂朱

和顏悅色

和而不同

好色之徒

過猶不及

都是不合適的。龜玉毀櫝

觀過知仁

怪力亂神

故舊不棄

古以朱為正色，紫為雜色。紅紫亂朱指雜色混亂正色。比喻邪道取代正道

顏：面容；悅：愉快；色：臉色。臉色和靄喜悅。形容和善可親。

和：和睦；同：茍同。和睦地相處，但不隨便附和。

喜歡女色、玩弄女性之人。

過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國運毀敗。

察看一個人所犯過錯的性質，就可以了解他的為人。

指關于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。

故舊：舊交，舊部下；棄：拋棄。不輕易拋棄老朋友、老部下。

第三篇：出自《論語》的成語

出自《論語》的成語

《論語》是主要記載孔子言行的一部典籍，它對我國政治、文化、思想、教育等等都有著巨大的影響，從它這里，還產生出眾多的成語、習用語和短語。下面，就對此作點輯錄，以供參考。

一、直接來自孔子話語的成語

【 溫故知新】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。（”《為政》）。溫：溫習；故；舊的。溫習已學過的東西，又有新的體會。現在有時比喻吸取歷史經驗，給認識當前情況提供參考。

【既往不咎】子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎，（”《八佾》）。

【見賢思齊】子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（”《里仁》）。

【不恥下問】子曰：“每而好學，不恥下問，是以謂之?文?也。（”《公冶》）。不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。

【文質彬彬】子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（”《雍也》）。文：文采；質：實質；彬彬：指文和質配合得很好。形容舉止文雅，態度從容不迫。

【功虧一簣】子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，只覆一簣。進，吾往也?！保ā蹲雍薄罚?。

【過猶不及】子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及。（”《先進》）。

【鳴鼓而攻】季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。（”《先進》）。

【怨天尤人】子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天乎？”（《憲問》）。

【一以貫之】子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。（”《里仁》）。子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。（”《衛靈公》）。

【言不及義】子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！（”《衛靈公》）。

【以人廢言】子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。（”《衛靈公》）。

【當仁不讓】子曰：“當仁，不讓于師。（”《衛靈公》）。朱熹注：“當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也?！焙髞矸河谩爱斎什蛔尅北硎居龅綉撟龅氖?，就要積極主動地去做，不應該推委。

【有教無類】子曰：“有教無類?！保ā缎l靈公》）。

【色厲內荏】子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！”（《陽貨》）。

【患得患失】子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”（《陽貨》）。

【舉一反三】子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也?！保ā妒龆罚?。比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。

【從心所欲】 隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。《論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”

【發憤忘食】 用功學習，努力工作，忘記了吃飯?！墩撜Z·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：”女爰不曰：'其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。'“（女，同”汝“，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。

【犯上作亂】 犯上：觸犯長上；作亂：指造反?！墩撜Z·學而》：”不好犯上而好作亂者，未之有也。“

【好行小惠】 惠：同”慧“，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》：”群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！“后也指愛施小恩惠。

【后生可畏】后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的?！墩撜Z·子罕》：”后生可畏，焉知來者之不如今也?！昂蠖嘤么朔Q贊有志氣有作為的年輕人。

【惠而不費】 惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠于人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》：”因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？“后來常用以形容有實利而不多費錢財?！炯矣鲬魰浴考壹覒魬舳贾馈Ｐ稳萑巳私灾??！墩撜Z·泰伯》：”民可使由之，不可使知之?！俺套ⅰ笔ト嗽O教，非不欲人家喻而戶曉也。“ 【見義勇為】 看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》：”見義不為，無勇也。

【理屈詞窮】理由站不住腳，無話可說?！墩撜Z·先進》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳?！?【鳴鼓而攻】 比喻宣布罪狀，加以聲討。《論語·先進》：“子曰：'非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。'” 【內省不疚】省：省察，反省；疚；因歉疚而內心不安。自己反省沒有內心感到慚愧不安的事。《論語·顏淵》：“內省不疚，夫何憂何懼！” 【能近取譬】譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語出《論語·雍也》。意思是要替別人設身處地地著想。推己及人，將心比心。

【年富力強】年富：往后的年歲還多，指年輕力壯。《論語·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。” 【輕裘肥馬】裘：皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬?！墩撜Z·雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”后來就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。

【三復斯言】 三復：多次反復；斯言：這句話。反反復復地體會這句話。語本《論語·先進》：“南容三復白圭?！?【殺身成仁】仁：儒家道德的最高準則，語本《論語·衛靈公》“有殺身以成仁?！币馑际菫榱顺扇虺删腿实?，可以不顧自己的生命。現指犧牲生命，以維護正義生命。

【善賈而沽】賈：同“價”。等好的價出賣?！墩撜Z·子罕》：“子貢曰：'有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？'子曰：'沽之哉！沽之哉！我待賈者也。'”也用來比喻懷才未遇，等待有賞識他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來做官。

【手足無措】措：安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好。《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足?！?【駟不及舌】意思是言已出口，駟馬也追不及。指說話應當慎重?！墩撜Z·顏淵》：“惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。” 【血氣方剛】 血氣：精力；方：正在。形容年輕人精力正旺盛?！墩撜Z·季氏》：“及其壯也，血氣方剛，戒之在斗?！?【循序漸進】循：依照，沿著。依照次序逐步地向前?！墩撜Z·憲問》“不怨天，不尤人，下學而上達”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下學而自然上達；此但自言其反自修，循序漸進耳。” 【循循善誘】循循：有次序的樣子；誘：引導?！墩撜Z·子罕》：“夫子循循然，善誘人。”后來泛用以表示善于有步驟地引導，教育。

【言必有中】 不說則已，一說就說得正確?！墩撜Z·先進》：“夫人不言，言必有中?！保牵狙圆患傲x】及：涉及；義，這里指正經事情。說話一點也不涉及正經的道理。《論語·衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！” 【一言以蔽之】 蔽：概括。用一句話來概括。語出《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰，'思無邪。'” 【以直報怨】 直：正直。以公道來對待自己怨恨的人。《論語·憲問》：“以直報怨，以德報德” 【仁人志士】原指有高尚志向和道德的人，《論語·衛靈公》：“仁人志士，無求生以害仁，有殺身以成仁?！爆F泛指愛國的愿意為革命事業出力的人。

二、來自孔子話語的短語習用語

【 是可忍，孰不可忍】孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不忍也？”（《八佾》）。

【朽木不可雕也】子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可鏤也；於予與何誅？”（《公冶》）。

【聽其言而觀其行】子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。（”《公冶》）。

【學而不厭，誨人不倦】子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？（”《述而》）。

【不在其位，不謀其政】子曰：“不在其位，不謀其政。（”《泰伯》）、（《憲問》）。不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情。

【三軍可以奪帥，匹夫不可奪志】子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（”《子罕》）。一個普通人。一個普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅定，不可動搖。

【己所不欲，勿施于人】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣。（”《顏淵》）；子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。（”《衛靈公》）。

【欲速則不達】子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。（”《子路》）。

【言必信，行必果】（《子路》）。

【名不正則言不順】（《子路》）。

【工欲善其事，必先利其器】子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。（”《衛靈公》）。工匠要把活兒做好，首先要使工具精良。

【人無遠慮，必有近憂】子曰：“人無遠慮，必有近憂。（”《衛靈公》）。

【小不忍，則亂大謀】子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。（”《衛靈公》）。

【既來之，則安之】（《季氏》）。

【飽食終日，無所用心】子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之，猶賢乎已。（”《陽貨》）。

三、來自他人他處

【 如履薄冰】詩云：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（”《泰伯》）。

【任重而道遠】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己事，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）。

【四海之內皆兄弟】司馬牛擾曰：“人皆有兄弟，我獨亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱?死生有命，富貴在天。?君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？（”《顏淵》）。

【四體不勤，五谷不分】（《微子》）。四體：四肢；勤：勞動。不參加勞動，分不清五谷?！墩撜Z·微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問他說：“子見夫子乎？”那老大爺說：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”后泛用以形容脫離勞動，脫離勞動人民。

【求全責備】周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也；無求備於一人。（”《微子》

【割雞焉用牛刀】 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用?！墩撜Z·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：'割雞焉用牛刀！'”也作“殺雞焉用牛刀”。

第四篇：《論語》中的成語

《論語》中的成語

儒家經典《論語》是早期語錄體散文，語言基本上是口語，明白易懂。文字簡括，一般只敘說自己的觀點，而不加以充分的論證。由于孔丘對現實人生和社會生活往往有很深刻的認識，《論語》中頗多言簡意賅、富于哲理性和啟發性的語句。如“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流傳后世，成為人們常用的成語、格言。所有版本的中學語文教材都選取了《論語》的部分章節作為課文。《論語》的“成語率”特別高，筆者從《漢語成語詞典》（上海教育出版社1987年修訂版）中集齊所有來自《論語》的成語，以饗大家。熟練地掌握以下成語有助于學生對《論語》深刻性的了解。

1、不恥下問 不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語?公治長》：“敏而好學，不恥下問?！?/p>

2、不得其死 指人不得善終。《論語?先進》：“若由也，不得其死然?！?/p>

3、不亦樂乎 《論語?學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示“淋漓盡致”的意思。

4、不在其位，不謀其政 不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語?泰伯》

5、從心所欲 隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣?！墩撜Z?為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”

6、當仁不讓 語本《論語?衛靈公》“當仁不讓于師”朱熹注：“當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也?！焙髞矸河谩爱斎什蛔尅北硎居龅綉撟龅氖?，就要積極主動地去做，不應該推委。

7、惡衣惡食 粗劣的衣食。《論語?里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

8、發憤忘食 用功學習，努力工作，忘記了吃飯?！墩撜Z?述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女爰不曰：?其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。?”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。

9、犯上作亂 犯上：觸犯長上；作亂：指造反?！墩撜Z?學而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也。”

10、割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用?！墩撜Z?陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：?割雞焉用牛刀！?”也作“殺雞焉用牛刀”。

11、工欲善其事，必先利其器 工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語?衛靈公》。

12、好行小惠 惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明?！墩撜Z?衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”后也指愛施小恩惠。

13、后生可畏 后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。《論語?子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也?！焙蠖嘤么朔Q贊有志氣有作為的年輕人。

14、誨人不倦 誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語?述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

15、惠而不費 惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠于人，自己又無所耗費?！墩撜Z?堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”后來常用以形容有實利而不多費錢財。

16、家喻戶曉 家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語?泰伯》：“民可使由之，不可使知之?！背套ⅰ笆ト嗽O教，非不欲人家喻而戶曉也?！?/p>

17、見義勇為 看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語?為政》：“見義不為，無勇也?！?/p>

18、舉一反三 比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語?述而》：“舉一隅不以三隅反?！?/p>

19、理屈詞窮 利用站不住腳，無話可說?！墩撜Z?先進》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳?！?/p>

20、鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀，加以聲討?！墩撜Z?先進》：“子曰：?非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。?”

21、內省不疚 ?。菏〔欤词?；疚；因歉疚而內心不安。自己反省沒有內心感到慚愧不安的事?！墩撜Z?顏淵》：“內省不疚，夫何憂何懼！”

22、能近取譬 譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語出《論語?雍也》。意思是要替別人設身處地地著想。推己及人，將心比心。

23、年富力強 年富：往后的年歲還多，指年輕力壯?！墩撜Z?子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏?！?/p>

24、匹夫不可奪志 匹夫：一個普通人。一個普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅定，不可動搖?！墩撜Z?子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

25、輕裘肥馬 裘：皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬?！墩撜Z?雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘?！焙髞砭陀谩拜p裘肥馬”形容生活豪華。

26、三復斯言 三復：多次反復；斯言：這句話。反反復復地體會這句話。語本《論語?先進》：“南容三復白圭。”

27、殺身成仁 仁：儒家道德的最高準則，語本《論語?衛靈公》“有殺身以成仁。”意思是為了成全或成就仁德，可以不顧自己的生命?，F指犧牲生命，以維護正義生命。

28、善賈而沽 賈：同“價”。等好的價出賣?！墩撜Z?子罕》：“子貢曰：?有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？?子曰：?沽之哉！沽之哉！我待賈者也。?”也用來比喻懷才未遇，等待有賞識他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來做官。

29、手足無措 措：安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好。《論語?子路》：“刑罰不中，則民無所措手足?！?/p>

30、四體不勤，五谷不分 四體：四肢；勤：勞動。不參加勞動，分不清五谷?！墩撜Z?微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問他說：“子見夫子乎？”那老大爺說：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”后泛用以形容脫離勞動，脫離勞動人民。

31、駟不及舌 意思是言已出口，駟馬也追不及。指說話應當慎重?！墩撜Z?顏淵》：“惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。”

32、溫故知新 溫：溫習；故；舊的。溫習已學過的東西，又有新的體會?！墩撜Z?為政》：“子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?”現在有時比喻吸取歷史經驗，給認識當前情況提供參考。

33、文質彬彬 文：文采；質：實質；彬彬：指文和質配合得很好。形容舉止文雅，態度從容不迫。《論語?雍也》：“文質彬彬，然后君子?！?/p>

34、血氣方剛 血氣：精力；方：正在。形容年輕人精力正旺盛?！墩撜Z?季氏》：“及其壯也，血氣方剛，戒之在斗?！?/p>

35、循序漸進 循：依照，沿著。依照次序逐步地向前?！墩撜Z?憲問》“不怨天，不尤人，下學而上達”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下學而自然上達；此但自言其反自修，循序漸進耳?！?/p>

36、循循善誘 循循：有次序的樣子；誘：引導?！墩撜Z?子罕》：“夫子循循然，善誘人。”后來泛用以表示善于有步驟地引導，教育。

37、言必有中 不說則已，一說就說得正確。《論語?先進》：“夫人不言，言必有中?！保牵?/p>

38、言不及義 及：涉及；義，這里指正經事情。說話一點也不涉及正經的道理。《論語?衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”

39、一言以蔽之 蔽：概括。用一句話來概括。語出《論語?為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰，?思無邪。?” 40、以直報怨 直：正直。以公道來對待自己怨恨的人?！墩撜Z?憲問》：“以直報怨，以德報德”

41、仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《論語?衛靈公》：“仁人志士，無求生以害仁，有殺身以成仁?！爆F泛指愛國的愿意為革命事業出力的人。

第五篇：論語中的成語

論語中的成語

國光中學 潘志敏

字斟句酌 斟、酌：反復考慮。指寫文章或說話時慎重細致，一字一句地推敲琢磨。眾星環極 比喻眾物圍繞一物或眾人擁戴一人。中庸之道 指不偏不倚，折中調和的處世態度。

志士仁人 原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人?，F泛指愛國而為革命事業出力的人。

直道而行 比喻辦事公正。

知之為知之，不知為不知 懂就是懂，不懂就是不懂。知命之年 知道自己命運的年齡。指50歲。知過能改 認識到自己錯了就能夠改正。

擇善而從 從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。造次顛沛 流離失所，生活困頓。

允執其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。悅近來遠 使近者悅服，遠者來歸。

怨天尤人 怨：怨恨；天：命運；尤：責怪，歸罪。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。

欲速則不達 速：快；達：達到。指過于性急圖快，反而不能達到目的。欲罷不能 欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。玉毀櫝中 比喻因主管人員失職而造成重大損失。愚不可及 愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。

有則改之，無則加勉 對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。

有勇知方 有勇氣且知道義。

有頭有尾 有開頭，有結尾。指做事能堅持到底。

有始有終 有開頭也有收尾。指做事能堅持到底，不半途而廢。有教無類 類：類別。不管什么人都可以受到教育。

有過之無不及 過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而沒有趕不上的。用行舍藏 任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。勇者不懼 懼：害怕。有膽量的人無所畏懼。隱居求志 隱居不仕，以實現自己的志愿。飲水曲肱 形容清心寡欲、安貧樂道的生活。

因材施教 指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。以紫亂朱 比喻將奸佞小人當作廉潔公正的君子。以直報怨 以公道對待有怨恨的人。以文會友 指通過文字來結交朋友。

以身作則 則：準則，榜樣。以自己的行動做出榜樣。

以德報怨 德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。衣馬輕肥 穿著輕暖的皮袍，坐著由肥馬駕的車。形容生活的豪華。一隅三反 從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理。一以貫之 貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。一言以蔽之 蔽：掩覆，引申為概括。用一句話來概括。一言既出，駟馬難追 一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。

一息尚存 息：呼吸，氣息；尚：還。還有一口氣。指生命的最后階段。一日三省 每天多次地自我反省。

一仍舊貫 執照老規矩辦事，沒有絲毫改變。

仰之彌高 愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意。

洋洋盈耳 指宏亮而優美的聲音充滿雙耳。形容講話、讀書的聲音悅耳動聽。言而有信 說話靠得住，有信用。

言不及義 及：涉及；義：正經的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經的。言必有中 中：正對上。指一說話就能說到點子上。

言必信，行必果 信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。循循善誘 循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導。指善于引導別人進行學習。循序漸進 指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

血氣方剛 血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。學而不厭 厭：滿足。學習總感到不滿足。形容好學。

秀而不實 開花不結果。比喻只學到一點皮毛，實際并無成就。

朽木糞土 朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。朽木糞墻 朽壞的木頭，污穢的土墻。比喻沒有培養前途的人。朽木不雕 朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進，無法成材。

行不由徑 徑：小路，引伸為邪路。從來不走邪路。比喻行動正大光明。興滅繼絕 使滅絕的重新振興起來，延續下去。

興觀群怨 興：聯想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨。古人認為讀《詩經》可以培養人的四種能力。后泛指詩的社會功能。

心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不夠。

小德出入 小德：小節；出入：偏離標準。指不必嚴格要求的一些小節。小大由之 指用途可大可小。

小不忍則亂大謀 小事不忍耐就會壞了大事。

賢賢易色 本指對妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重賢德的人，不看重女色。

先難后獲 難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動然后再取得收獲。比喻不坐享其成。下愚不移 移：改變。下等的愚人，決不可能有所改變。舊時儒家輕視勞動人民的觀點。也指不求上進，不想學好。

下學上達 指學習人情事理，進而認識自然的法則。

五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。

無所用心 用心：動腦筋。指不動腦筋，什么事情都不關心。無所措手足 手腳沒有地方放。形容沒有辦法，不知如何是好。無所不至 至：到。指沒有不到的地方。也指什么壞事都做絕了。無可無不可 表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。

無可非議 非議：責備，批評。沒有什么可以指責的。表示做得妥當。

無動于中 心里一點兒也沒有觸動。指對應該關心、注意的事情毫不關心，置之不理。聞一知十 聽到一點就能理解很多。形容善于類推。聞一知二 聽到一點就能理解很多。形容善于類推。

文質彬彬 原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。文武之道 指周文王、周武王治理國家的方法。溫良恭儉讓 原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則?，F也形容態度溫和而缺乏斗爭性。

溫故知新 溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。危言危行 危：正直。說正直的話，做正直的事。望而生畏 畏：恐懼，害怕?？匆娏司秃ε?。

通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齊出力。

聽其言而觀其行 聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。天理昭昭 昭昭：明顯。舊稱天能主持公道，善惡報應分明。

歲寒知松柏 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質。

歲寒松柏 比喻在逆境艱難中能保持節操的人。

歲不我與 年歲是不等人的。表示應該及時奮起，有所作為。

松柏后凋 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻有志之士在艱險的環境中奮斗到最后。

駟不及舌 一句話說出口，駟馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。四體不勤，五谷不分 形容舊時知識分子脫離生產勞動，缺乏生產知識。四體不勤 四肢不勞動，形容脫離勞動。

四海之內皆兄弟 世界各國的人民都象兄弟一樣。死生有命，富貴在天 指萬事皆由天命注定。

死而后已 已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。司馬牛之嘆 比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。

順理成章 指寫文章或做事情順著條理就能做好。也比喻某種情況自然產生某種結果。述而不作 述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。手足無措 措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。逝者如斯 形容光陰如流水一去不返。

適可而止 適可：恰好可以。到適當的程度就停下來，不要過頭。

是可忍，孰不可忍 如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。食不厭精，膾不厭細 糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。詩禮之訓 子女遵承父親的教誨。

生榮死哀 活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。升堂入室 比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。

慎終追遠 舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢。

舍己為人 舍棄自己的利益去幫助別人。

殺身成仁 成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。

殺雞焉用牛刀 殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。色仁行違 表面上主張仁德，實際行動卻背道而馳。

色厲內荏 色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。三思而行 指經過反復考慮，然后再去做。三十而立 指人在三十歲前后有所成就。

三人行，必有我師 三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。

三綱五常 三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規范。

任重道遠 任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。

人無遠慮，必有近憂 人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。

人而無信，不知其可 一個人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。群起而攻之 大家都起來攻擊它，反對它。犬馬之養 供養父母的謙辭。

求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實現。

輕裘肥馬 穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。千方百計 想盡或用盡一切辦法。杞宋無征 指資料不足，不能證明。

片言折獄 原意是能用簡單的幾句話判決訟事。后指能用幾句話就斷定雙方爭論的是非。披發左衽 左衽：衣襟向左掩。披頭散發，衣襟左開，借指異族入侵為主

匏瓜空懸 孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸著而不讓人食用，應該出仕為官，有所作為。后用以比喻有才能的人卻不為世所用。

涅而不緇 涅：礦物名，古代用作黑色染料；緇：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環境的影響。

念念不忘 念念：時刻思念著。形容牢記于心，時刻不忘。年富力強 年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。訥言敏行 訥言：說話謹慎；敏：敏捷。指說話謹慎，辦事敏捷。

磨而不磷，涅而不緇 磨了以后不變薄，染了以后不變黑。比喻意志堅定的人不會受環境的影響。

鳴鼓而攻 比喻宣布罪狀，加以遣責或討伐 明鼓而攻之 宣布罪狀，遣責或聲討。

名正言順 指名分正當，說話順理成章。后多指說話做事理由正當而充分 名不正，言不順 指名分不正或名實不符

敏于事，慎于言 敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。

苗而不秀 指莊稼出了苗而沒有開花結果。比喻人有好的資質，卻沒有成就就不幸夭折 門墻桃李 門墻：指師長之門；桃李：比喻后進者或學生。稱他人的學生。陋巷簞瓢 住在陋巷里，用簞吃飯，用瓢喝水。形容生活極為窮苦。六尺之孤 指沒有成年的孤兒。

臨危致命 在遇到危難時肯豁出性命。臨危授命 面對危急時勇于獻出生命

臨事而懼 臨：遭遇，碰到；懼：或懼。遇事謹慎戒懼。

了如指掌 形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣。立人達人 立：建樹，成就；達：發達，顯貴。舊指幫助人建立功業，提高地拉。理屈詞窮 屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。樂在其中 喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。樂以忘憂 由于快樂而忘記了憂愁。樂而不淫 快樂而不放蕩

來者可追 過去的事已無法挽回，但是未來的事還來得及趕上。

空空如也 空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子?，F形容一無所有。克己復禮 克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。侃侃而言 理直氣壯、從容不迫地說話。

侃侃諤諤 侃侃：理直氣壯，從容不迫；諤諤：說話正直。說話正直，理直氣壯。開柙出虎 柙：關猛獸的木籠。原指負責看管的人未盡責任。后多比喻放縱壞人。舉直措枉 比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪。

舉一反三 反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。舉枉措直 起用奸邪者而罷黜正直者

鞠躬屏氣 指彎腰曲體，屏住呼吸，一副恭謹畏葸的樣子 居下訕上 指屬員背地里譏笑上級。

敬而遠之 敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近精益求精 精：完美；益：更加。已經好了還要求更加好 浸潤之譖 指中傷他人的讒言逐漸發生作用

近悅遠來 使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。

盡美盡善 盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”。節用愛民 節省開支，愛護百姓。

降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指與世俗同流合污。見義勇為 看到正義的事，就勇敢地去做。見賢思齊 見到德才兼備的人就想趕上他。見危授命 在危急關頭勇于獻出自己的生命。見利思義 看到貨財，要想到道義。簡在帝心 指能被皇帝所知者。

既往不咎 原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。既來之，則安之 原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下必來。

季孟之間 這里指春秋時魯國三家大貴族中勢力最大的季氏和勢力最弱的孟氏。指在季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。計過自訟 檢討自己的過錯而內心自責。

己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加給別人。

禍起蕭墻 蕭墻：古代宮室內當門的小墻。指禍亂發生在家里。比喻內部發生禍亂。惠而不費 惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。誨人不倦 誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。

患得患失 患：憂患。擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重 懷寶迷邦 懷寶：具有才德；迷邦：讓國家迷亂。舊指有才德而不出來為國家效力。后生可畏 年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。

紅紫亂朱 古以朱為正色，紫為雜色。紅紫亂朱指雜色混亂正色。比喻邪道取代正道 和顏悅色 顏：面容；悅：愉快；色：臉色。臉色和靄喜悅。形容和善可親。和而不同 和：和睦；同：茍同。和睦地相處，但不隨便附和。好色之徒 喜歡女色、玩弄女性之人。

過猶不及 事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。

龜玉毀櫝 龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國運毀敗。觀過知仁 察看一個人所犯過錯的性質，就可以了解他的為人。怪力亂神 指關于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。故舊不棄 不輕易拋棄老朋友、老部下。