第一篇：論語中的成語及其解釋

論語中的成語

一：《學而》篇（16個）

學而時習之： 學過的內容要經常復習它。

不亦樂乎： 乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。

犯上作亂 ： 犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。

巧言令色 ： 巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。有則改之,無則加勉： 則：就；加：加以。對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。

行有余力： 做了事情以后，還有剩余的精力和時間。言而有信： 說 話靠得住，有信用。知過必改： 認識到自己錯了就一定要改。

慎終追遠： 終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢。

過化存神： 過：經過；存：保存，具有。圣人所到之處，人民無不被感化，而永遠受其精神影響。

溫良謙恭讓： 原意為溫和、善良、恭敬、節儉等美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現也形容態度溫和而缺乏斗爭性。小大由之： 指用途可大可小。

貧而樂道： 家境貧窮，卻以獲得知識、懂得道理為樂事。

切磋琢磨： 將骨、角、玉、石加工制成器物。比喻學習或研究問題時彼此商討，互相吸取長處，改正缺點。

精益求精： 精：完美，好；益：更加。好了還求更好。

告往知來： 告訴了這一點，就可以知道另一點。比喻能明了事物的因果同異的關系，據此知彼。

二:《為政》篇（15個）

北辰星拱： 北辰：北極星；拱：環繞。北極星高懸不動，群星四面環繞。舊時比喻治理國家施行德政，天下便會歸附。后也比喻受眾人擁戴的人。

眾星拱北： 拱：環繞，拱衛；北：指北極星。天上眾星拱衛北辰。舊指有德的國君在位，得到天下臣民的擁戴。

一言以蔽之： 蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。

而立之年： 人到三十歲可以自立的年齡。后為三十歲的代稱。不惑之年： 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱。知命之年： 知道自己命運的年齡。指50歲。從心所欲： 按照自己的意思，想怎樣便怎樣。

因材施教： 因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。

溫故知新： 溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

周而不比： 周：親和、調合；比：勾結。關系密切，但不勾結。指與眾相合，但不做壞事。

比而不周： 周：親和、調合；比：勾結。關系密切，但不勾結。指與眾相合，但不做壞事。異端邪說： 指和正統思想不同的有害的學說。

舉直錯枉： 舉：選拔。直：正直，指正直之人。錯：通“措”，廢棄，放棄。枉：彎曲，比喻邪惡之人。起用正直賢良，罷黜奸邪佞人。亦作“舉直厝枉”、“舉直措枉”。

人而無信,不知其可： 信：信用；其：那；可：可以，行。一個人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。

見義勇為： 看到正義的事，就勇敢地去做。三:《八佾》篇（9個）

是可忍,孰不可忍： 是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。

杞宋無征： 指資料不足，不能證明。

了如指掌： 了：明白；指掌：指著手掌。形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣。

力不同科： 科：等第。力量的大小不一樣。

告朔餼羊： 原指魯國自文公起不親到祖廟告祭，只殺一只羊應付一下。后比喻照例應付，敷衍了事。

樂而不淫 ： 快樂而不過分。指表現的情感有節制。

成事不說： 說：解說。原指事情已成，不要再解說；后指事情已過，不要再解說。’

既往不咎 ： 咎：責怪。原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。

盡善盡美： 極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。四:《里仁》篇（13個）

顛沛流離： 顛沛：跌倒，比喻窮困，受挫折；流離：浪落。由于災荒或戰亂而流轉離散。形容生活艱難，四處流浪。

心有余而力不足： 心里非常想做，但是力量不夠。

觀過知仁 ： 察看一個人所犯過錯的性質，就可以了解他的為人。

朝聞夕死 ： 早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。惡衣惡食： 惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

一以貫之： 貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。見賢思齊： 賢：德才兼備的人；齊：相等。見到德才兼備的人就想趕上他。反躬自省 躬：自身；省：檢查。回過頭來檢查自己的言行得失。

勞而不怨： 勞：勞苦，勞累。雖然很辛苦、很勞累，卻沒有怨言。形容孝子精心侍奉父母。也指當政者使民勤勞而民無埋怨。父母在,不遠游： 父母在世，不出遠門。

游必有方： 要是出游，必須要告辭去處。一則以喜,一則以懼： 一方面高興，一方面又害怕。

訥言敏行： 訥言：說話謹慎；敏：敏捷。指說話謹慎，辦事敏捷。五:《公治長》篇（8個）

朽木不雕 ： 朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進，無法成材。

朽木糞土： 朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。

不恥下問 ： 樂于向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得不好意思。善與人交 ： 善于與別人交朋友。三思而行： 三：再三，表示多次。指經過反復考慮，然后再去做。

愚不可及： 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。不念舊惡： 念：記在心上。不計較過去的怨仇。

掠美市恩 掠美：奪取別人的美名或功績以為己有。市恩：買好，討好。指用別人的東西來買好。

六:《雍也》篇（16個）

遷怒與人： 受甲的氣向乙發泄或自己不如意時拿別人出氣。

裘馬輕肥： 身上穿著軟皮衣，騎著肥壯駿馬。指生活富裕，放蕩不羈。一簞一瓢： 一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安于貧窮的清高生活。.簞食瓢飲： 一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安于貧窮的清高生活。泰然處之： 泰然：安然，不以為意的樣子；處：處理，對待。形容毫不在意，沉著鎮定。

處之泰然 ： 處：處理，對待；泰然：安然，不以為意的樣子。若無其事的樣子。形容自理事情沉著鎮定。也指對待問題毫不在意。中道而廢： 中道：中途。半路就停止了。

行不由徑： 徑：小路，引伸為邪路。從來不走邪路。比喻行動正大光明。文質彬彬 ： 文：文采；質：實質；彬彬：形容配合適當。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。

敬而遠之 ： 表面上表示尊敬，實際上不愿接近。也用作不愿接近某人的諷刺話。

不入虎穴,焉得虎子： 不進老虎洞，就不能捉到小老虎。比喻不擔風險就不可能取得成果。

先難后獲 ： 難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動然后再取得收獲。比喻不坐享其成。：

樂山樂水： 愛好山水風光。

從井救人： 從：跟從。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而對別人沒有好處的行為。現多比喻冒險救人。

中庸之道： 指不偏不倚，折中調和的處世態度。

能近取譬 ： 能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。七:《述而》篇（19個）

述而不作： 述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。

信而好古： 信：相信；好：愛好。相信并愛好古代的東西。學而不厭 厭：滿足。學習總感到不滿足。形容好學。誨人不倦 ： 誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。

舉一反三 ： 反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

一偶三反： 從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理。用行舍藏： 任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。暴虎馮河： 暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，魯莽冒險。死而無悔 ： 就是死了也不懊悔。形容態度堅決。

臨事而懼： 臨：遭遇，碰到；懼：戒懼。遇事謹慎戒懼。

不知肉味： 原指被美妙的音樂所陶醉，因而辨不出肉味。后形容專心學習，吃東西辨不出味道。也形容生活困難，無肉可吃。

求仁得仁： 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實現。富貴浮云： 意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕飄。比喻把金錢、地位看得很輕。

發憤忘食 ： 努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。樂以忘憂 ： 由于快樂而忘記了憂愁。形容非常快樂。

生而知之： 生下來就懂得知識和道理。這是唯心主義者的觀點。” 怪力亂神： 指關于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。

三人行必有我師 ： 三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。

擇善而從 ： 從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。八:《泰伯》篇（12個）

戰戰兢兢： 戰戰：恐懼的樣子；兢兢：小心謹慎的樣子。形容非常害怕而微微發抖的樣子。也形容小心謹慎的樣子。

臨深履薄： 深：深淵；履：踩踏；薄：薄冰。面臨深淵，腳踩薄冰。比喻小心謹慎，惟恐有失。

犯而不校： 犯：觸犯；校：計較。受到別人的觸犯或無禮也不計較。六尺之孤： 六尺：古代尺短，“六尺”形容個子未長高；孤：死去父親的小孩。指沒有成年的孤兒。

大節不奪 ： 大節：臨難不茍的節操；奪：喪失。指面臨生死關頭，仍不改變其原來志向。

任重道遠 ： 任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。

身體力行： 身：親身；體：體驗。親身體驗，努力實行。

一息尚存： 息：呼吸，氣息；尚：還。還有一口氣。指生命的最后階段。死而后已 ： 已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。家喻戶曉： 喻：明白；曉：知道。家家戶戶都知道。形容人所共知。守死善道 ： 指以生命保全道的完善。

不在其位,不謀其政 ： 不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。九:《子罕》篇（17個）

斯文掃地 ： 斯文：指文化或文人；掃地：比喻名譽、信用、地位等完全喪失。指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。

空空如也 ： 空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現形容一無所有。循循善誘： 循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導。指善于引導別人進行學習。

欲罷不能 ： 欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。

善賈(價)而沽： 賈：通“價”。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。

待價而沽 ： 沽：賣。等有好價錢才賣。比喻誰給好的待遇就替誰工作。逝者如斯 ： 用以形容光陰如流水一去不返。

川流不息 川：河流。形容行人、車馬等象水流一樣連續不斷。不舍晝夜 舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。積少成多 積累少量的東西，能成為巨大的數量。

苗而不秀 苗：指莊稼出苗；秀：莊稼吐穗開花。指莊稼出了苗而沒有抽穗。比喻人有好的資質，卻沒有成就。

秀而不實： 秀：莊稼吐穗開花；實：結果實。開花不結果。比喻只學到一點皮毛，實際并無成就。

后生可畏： 后生：年輕人，后輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。

年富力強 ： 年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。

匹夫不可奪志： 匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。比喻即使對一個普通的人，也不能隨意改變他的志向。形容意志堅定，不可動搖。歲寒松柏： 比喻在逆境艱難中能保持節操的人。勇者不懼 ： 懼：害怕。有膽量的人無所畏懼。十:《鄉黨》篇（4個）

待人接物： 物：人物，人們。指跟別人往來接觸。

侃侃而談： 侃侃：理直氣壯，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說話。食不厭精,膾不厭細 ： 厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。

適可而止： 適可：恰好可以。到適當的程度就停下來，不要過頭。十一:《先進》篇（9個）

一仍舊貫 ： 一：都，全；仍：因襲，依照；貫：習慣的辦法。執照老規矩辦事，沒有絲毫改變。

言必有中： 中：正對上。指一說話就能說到點子上。

升堂入室 ： 升：登上；堂：廳堂；室：內室。古代宮室，前為堂，后為室。比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。

有過之而無不及 ： 過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而不會不如。過猶不及 ： 過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。”

鳴鼓而攻之： 比喻宣布罪狀，遣責或聲討。

理屈詞窮 ： 屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。

一日之長： 長：長處。表示判斷或處理事情有稍強于他人的能力。舍己為人 ： 舍棄自己的利益去幫助別人。十二:《顏淵》篇（16個）

克己復禮 ： 克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。

己所不欲,勿施與人 ： 欲：想要，希望；加：給予。自己不愿意的，不要加給別人。內省不疚 ： 指自我反省，內心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。死生有命 ： 指人的生死都是命中注定。

四海之內皆兄弟 ： 四海：指全國。全國的人民都象兄弟一樣。足食足兵： 食：糧食；兵：武器。糧食充足，武備修整。

必不得已 ： 必然不能得止。指形勢使得非如此不可。表示無可奈何的意思。駟不及舌： 駟：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。一言既出,駟馬難追： 一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。

通力合作 ： 通力：一起出力。不分彼此，一齊出力。

片言折獄 片言：極少的幾句話；折獄：判決訴訟案件。原意是能用簡單的幾句話判決訟事。后指能用幾句話就斷定雙方爭論的是非。成人之美 ： 成：成就。成全別人的好事。草偃風從： 像草隨風倒伏一樣，舊比喻政治清明，百姓服從統治。風行草偃 ： 偃：倒伏。風一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。

察言觀色 ： 察：詳審。觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。以文會友 ： 會：結交。指通過文字來結交朋友。十三:《子路》篇（10個）

名正言順 ： 名：名分，名義；順：合理、順當。原指名分正當，說話合理。后多指做某事名義正當，道理也說得通。

魯衛之政： 比喻情況相同或相似。一言興邦： 指一句話可以興國。一言喪邦 ： 指一句話可以亡國。

近悅遠來 ： 使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。

行已有恥 ： 一個人行事，凡自己認為可恥的就不去做。

言必信,行必果： 信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。

斗箾之器： 斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗兩升。比喻氣量狹窄、見識短淺的人

和而不同 ： 和：和睦；同：茍同。和睦地相處，但不隨便附和。

剛毅木訥 ： 剛：堅強；毅：果決；木：質樸；訥：說話遲鈍，此處指言語謹慎。孔子稱頌人的四種品質。十四:《憲問》篇（18個）

危言危行 ： 危：正直。說正直的話，做正直的事。禽犢之愛 犢 : 小牛。指對晚輩或部下只是愛護而不教育 見利思義 ： 看到貨財，要想到道義。

見危授命 ： 授命：獻出生命。在危急關頭勇于獻出自己的生命。忍心害理 ： 忍：殘忍。心地殘忍，喪盡天良。匹夫匹婦 ：平民男女。泛指平民。大言不慚 ： 說大話，不感到難為情。

思不出位 ： 思：考慮；位：職位。考慮事情不超過自己的職權范圍。比喻規矩老實，守本分。也形容缺乏闖勁。

棲棲惶惶 ： 棲棲：忙碌的樣子；惶惶：心不安定的樣子。形容忙碌不安。以德報怨 ： 德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。以直報怨 ： 直：公正、正直。以公道對待自己怨恨的人。以德報德 ： 德：恩惠。用恩惠報答恩惠。

怨天尤人 ： 天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。

循序漸進 ： 指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

知其不可而為之 ： 明知做不到卻偏要去做。表示意志堅決。有時也表示倔強固執。硁硁之愚 ： 硁硁：淺陋而又固執的樣子。堅持自己看法的謙詞。

深厲淺揭 ： 厲：連衣涉水；揭：撩起衣服。意思是涉淺水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也沒有用，只得連衣服下水。比喻處理問題要因地制宜。

第二篇：《論語》中的成語

《論語》中的成語

儒家經典《論語》是早期語錄體散文，語言基本上是口語，明白易懂。文字簡括，一般只敘說自己的觀點，而不加以充分的論證。由于孔丘對現實人生和社會生活往往有很深刻的認識，《論語》中頗多言簡意賅、富于哲理性和啟發性的語句。如“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流傳后世，成為人們常用的成語、格言。所有版本的中學語文教材都選取了《論語》的部分章節作為課文。《論語》的“成語率”特別高，筆者從《漢語成語詞典》（上海教育出版社1987年修訂版）中集齊所有來自《論語》的成語，以饗大家。熟練地掌握以下成語有助于學生對《論語》深刻性的了解。

1、不恥下問 不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語?公治長》：“敏而好學，不恥下問。”

2、不得其死 指人不得善終。《論語?先進》：“若由也，不得其死然。”

3、不亦樂乎 《論語?學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示“淋漓盡致”的意思。

4、不在其位，不謀其政 不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語?泰伯》

5、從心所欲 隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。《論語?為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”

6、當仁不讓 語本《論語?衛靈公》“當仁不讓于師”朱熹注：“當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。”后來泛用“當仁不讓”表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。

7、惡衣惡食 粗劣的衣食。《論語?里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

8、發憤忘食 用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語?述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女爰不曰：?其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。?”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。

9、犯上作亂 犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語?學而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也。”

10、割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語?陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：?割雞焉用牛刀！?”也作“殺雞焉用牛刀”。

11、工欲善其事，必先利其器 工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語?衛靈公》。

12、好行小惠 惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明。《論語?衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”后也指愛施小恩惠。

13、后生可畏 后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。《論語?子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。

14、誨人不倦 誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語?述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

15、惠而不費 惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠于人，自己又無所耗費。《論語?堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”后來常用以形容有實利而不多費錢財。

16、家喻戶曉 家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語?泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人設教，非不欲人家喻而戶曉也。”

17、見義勇為 看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語?為政》：“見義不為，無勇也。”

18、舉一反三 比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語?述而》：“舉一隅不以三隅反。”

19、理屈詞窮 利用站不住腳，無話可說。《論語?先進》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。”

20、鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀，加以聲討。《論語?先進》：“子曰：?非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。?”

21、內省不疚 省：省察，反省；疚；因歉疚而內心不安。自己反省沒有內心感到慚愧不安的事。《論語?顏淵》：“內省不疚，夫何憂何懼！”

22、能近取譬 譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語出《論語?雍也》。意思是要替別人設身處地地著想。推己及人，將心比心。

23、年富力強 年富：往后的年歲還多，指年輕力壯。《論語?子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。”

24、匹夫不可奪志 匹夫：一個普通人。一個普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅定，不可動搖。《論語?子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

25、輕裘肥馬 裘：皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬。《論語?雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”后來就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。

26、三復斯言 三復：多次反復；斯言：這句話。反反復復地體會這句話。語本《論語?先進》：“南容三復白圭。”

27、殺身成仁 仁：儒家道德的最高準則，語本《論語?衛靈公》“有殺身以成仁。”意思是為了成全或成就仁德，可以不顧自己的生命。現指犧牲生命，以維護正義生命。

28、善賈而沽 賈：同“價”。等好的價出賣。《論語?子罕》：“子貢曰：?有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？?子曰：?沽之哉！沽之哉！我待賈者也。?”也用來比喻懷才未遇，等待有賞識他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來做官。

29、手足無措 措：安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好。《論語?子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。”

30、四體不勤，五谷不分 四體：四肢；勤：勞動。不參加勞動，分不清五谷。《論語?微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問他說：“子見夫子乎？”那老大爺說：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”后泛用以形容脫離勞動，脫離勞動人民。

31、駟不及舌 意思是言已出口，駟馬也追不及。指說話應當慎重。《論語?顏淵》：“惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。”

32、溫故知新 溫：溫習；故；舊的。溫習已學過的東西，又有新的體會。《論語?為政》：“子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?”現在有時比喻吸取歷史經驗，給認識當前情況提供參考。

33、文質彬彬 文：文采；質：實質；彬彬：指文和質配合得很好。形容舉止文雅，態度從容不迫。《論語?雍也》：“文質彬彬，然后君子。”

34、血氣方剛 血氣：精力；方：正在。形容年輕人精力正旺盛。《論語?季氏》：“及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。”

35、循序漸進 循：依照，沿著。依照次序逐步地向前。《論語?憲問》“不怨天，不尤人，下學而上達”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下學而自然上達；此但自言其反自修，循序漸進耳。”

36、循循善誘 循循：有次序的樣子；誘：引導。《論語?子罕》：“夫子循循然，善誘人。”后來泛用以表示善于有步驟地引導，教育。

37、言必有中 不說則已，一說就說得正確。《論語?先進》：“夫人不言，言必有中。”（那）

38、言不及義 及：涉及；義，這里指正經事情。說話一點也不涉及正經的道理。《論語?衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”

39、一言以蔽之 蔽：概括。用一句話來概括。語出《論語?為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰，?思無邪。?” 40、以直報怨 直：正直。以公道來對待自己怨恨的人。《論語?憲問》：“以直報怨，以德報德”

41、仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《論語?衛靈公》：“仁人志士，無求生以害仁，有殺身以成仁。”現泛指愛國的愿意為革命事業出力的人。

第三篇：論語中的成語

論語中的成語

國光中學 潘志敏

字斟句酌 斟、酌：反復考慮。指寫文章或說話時慎重細致，一字一句地推敲琢磨。眾星環極 比喻眾物圍繞一物或眾人擁戴一人。中庸之道 指不偏不倚，折中調和的處世態度。

志士仁人 原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現泛指愛國而為革命事業出力的人。

直道而行 比喻辦事公正。

知之為知之，不知為不知 懂就是懂，不懂就是不懂。知命之年 知道自己命運的年齡。指50歲。知過能改 認識到自己錯了就能夠改正。

擇善而從 從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。造次顛沛 流離失所，生活困頓。

允執其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。悅近來遠 使近者悅服，遠者來歸。

怨天尤人 怨：怨恨；天：命運；尤：責怪，歸罪。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。

欲速則不達 速：快；達：達到。指過于性急圖快，反而不能達到目的。欲罷不能 欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。玉毀櫝中 比喻因主管人員失職而造成重大損失。愚不可及 愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。

有則改之，無則加勉 對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。

有勇知方 有勇氣且知道義。

有頭有尾 有開頭，有結尾。指做事能堅持到底。

有始有終 有開頭也有收尾。指做事能堅持到底，不半途而廢。有教無類 類：類別。不管什么人都可以受到教育。

有過之無不及 過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而沒有趕不上的。用行舍藏 任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。勇者不懼 懼：害怕。有膽量的人無所畏懼。隱居求志 隱居不仕，以實現自己的志愿。飲水曲肱 形容清心寡欲、安貧樂道的生活。

因材施教 指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。以紫亂朱 比喻將奸佞小人當作廉潔公正的君子。以直報怨 以公道對待有怨恨的人。以文會友 指通過文字來結交朋友。

以身作則 則：準則，榜樣。以自己的行動做出榜樣。

以德報怨 德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。衣馬輕肥 穿著輕暖的皮袍，坐著由肥馬駕的車。形容生活的豪華。一隅三反 從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理。一以貫之 貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。一言以蔽之 蔽：掩覆，引申為概括。用一句話來概括。一言既出，駟馬難追 一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。

一息尚存 息：呼吸，氣息；尚：還。還有一口氣。指生命的最后階段。一日三省 每天多次地自我反省。

一仍舊貫 執照老規矩辦事，沒有絲毫改變。

仰之彌高 愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意。

洋洋盈耳 指宏亮而優美的聲音充滿雙耳。形容講話、讀書的聲音悅耳動聽。言而有信 說話靠得住，有信用。

言不及義 及：涉及；義：正經的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經的。言必有中 中：正對上。指一說話就能說到點子上。

言必信，行必果 信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。循循善誘 循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導。指善于引導別人進行學習。循序漸進 指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

血氣方剛 血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。學而不厭 厭：滿足。學習總感到不滿足。形容好學。

秀而不實 開花不結果。比喻只學到一點皮毛，實際并無成就。

朽木糞土 朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。朽木糞墻 朽壞的木頭，污穢的土墻。比喻沒有培養前途的人。朽木不雕 朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進，無法成材。

行不由徑 徑：小路，引伸為邪路。從來不走邪路。比喻行動正大光明。興滅繼絕 使滅絕的重新振興起來，延續下去。

興觀群怨 興：聯想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨。古人認為讀《詩經》可以培養人的四種能力。后泛指詩的社會功能。

心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不夠。

小德出入 小德：小節；出入：偏離標準。指不必嚴格要求的一些小節。小大由之 指用途可大可小。

小不忍則亂大謀 小事不忍耐就會壞了大事。

賢賢易色 本指對妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重賢德的人，不看重女色。

先難后獲 難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動然后再取得收獲。比喻不坐享其成。下愚不移 移：改變。下等的愚人，決不可能有所改變。舊時儒家輕視勞動人民的觀點。也指不求上進，不想學好。

下學上達 指學習人情事理，進而認識自然的法則。

五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。

無所用心 用心：動腦筋。指不動腦筋，什么事情都不關心。無所措手足 手腳沒有地方放。形容沒有辦法，不知如何是好。無所不至 至：到。指沒有不到的地方。也指什么壞事都做絕了。無可無不可 表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。

無可非議 非議：責備，批評。沒有什么可以指責的。表示做得妥當。

無動于中 心里一點兒也沒有觸動。指對應該關心、注意的事情毫不關心，置之不理。聞一知十 聽到一點就能理解很多。形容善于類推。聞一知二 聽到一點就能理解很多。形容善于類推。

文質彬彬 原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。文武之道 指周文王、周武王治理國家的方法。溫良恭儉讓 原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現也形容態度溫和而缺乏斗爭性。

溫故知新 溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。危言危行 危：正直。說正直的話，做正直的事。望而生畏 畏：恐懼，害怕。看見了就害怕。

通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齊出力。

聽其言而觀其行 聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。天理昭昭 昭昭：明顯。舊稱天能主持公道，善惡報應分明。

歲寒知松柏 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質。

歲寒松柏 比喻在逆境艱難中能保持節操的人。

歲不我與 年歲是不等人的。表示應該及時奮起，有所作為。

松柏后凋 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻有志之士在艱險的環境中奮斗到最后。

駟不及舌 一句話說出口，駟馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。四體不勤，五谷不分 形容舊時知識分子脫離生產勞動，缺乏生產知識。四體不勤 四肢不勞動，形容脫離勞動。

四海之內皆兄弟 世界各國的人民都象兄弟一樣。死生有命，富貴在天 指萬事皆由天命注定。

死而后已 已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。司馬牛之嘆 比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。

順理成章 指寫文章或做事情順著條理就能做好。也比喻某種情況自然產生某種結果。述而不作 述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。手足無措 措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。逝者如斯 形容光陰如流水一去不返。

適可而止 適可：恰好可以。到適當的程度就停下來，不要過頭。

是可忍，孰不可忍 如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。食不厭精，膾不厭細 糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。詩禮之訓 子女遵承父親的教誨。

生榮死哀 活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。升堂入室 比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。

慎終追遠 舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢。

舍己為人 舍棄自己的利益去幫助別人。

殺身成仁 成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。

殺雞焉用牛刀 殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。色仁行違 表面上主張仁德，實際行動卻背道而馳。

色厲內荏 色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。三思而行 指經過反復考慮，然后再去做。三十而立 指人在三十歲前后有所成就。

三人行，必有我師 三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。

三綱五常 三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規范。

任重道遠 任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。

人無遠慮，必有近憂 人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。

人而無信，不知其可 一個人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。群起而攻之 大家都起來攻擊它，反對它。犬馬之養 供養父母的謙辭。

求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實現。

輕裘肥馬 穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。千方百計 想盡或用盡一切辦法。杞宋無征 指資料不足，不能證明。

片言折獄 原意是能用簡單的幾句話判決訟事。后指能用幾句話就斷定雙方爭論的是非。披發左衽 左衽：衣襟向左掩。披頭散發，衣襟左開，借指異族入侵為主

匏瓜空懸 孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸著而不讓人食用，應該出仕為官，有所作為。后用以比喻有才能的人卻不為世所用。

涅而不緇 涅：礦物名，古代用作黑色染料；緇：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環境的影響。

念念不忘 念念：時刻思念著。形容牢記于心，時刻不忘。年富力強 年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。訥言敏行 訥言：說話謹慎；敏：敏捷。指說話謹慎，辦事敏捷。

磨而不磷，涅而不緇 磨了以后不變薄，染了以后不變黑。比喻意志堅定的人不會受環境的影響。

鳴鼓而攻 比喻宣布罪狀，加以遣責或討伐 明鼓而攻之 宣布罪狀，遣責或聲討。

名正言順 指名分正當，說話順理成章。后多指說話做事理由正當而充分 名不正，言不順 指名分不正或名實不符

敏于事，慎于言 敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。

苗而不秀 指莊稼出了苗而沒有開花結果。比喻人有好的資質，卻沒有成就就不幸夭折 門墻桃李 門墻：指師長之門；桃李：比喻后進者或學生。稱他人的學生。陋巷簞瓢 住在陋巷里，用簞吃飯，用瓢喝水。形容生活極為窮苦。六尺之孤 指沒有成年的孤兒。

臨危致命 在遇到危難時肯豁出性命。臨危授命 面對危急時勇于獻出生命

臨事而懼 臨：遭遇，碰到；懼：或懼。遇事謹慎戒懼。

了如指掌 形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣。立人達人 立：建樹，成就；達：發達，顯貴。舊指幫助人建立功業，提高地拉。理屈詞窮 屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。樂在其中 喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。樂以忘憂 由于快樂而忘記了憂愁。樂而不淫 快樂而不放蕩

來者可追 過去的事已無法挽回，但是未來的事還來得及趕上。

空空如也 空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現形容一無所有。克己復禮 克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。侃侃而言 理直氣壯、從容不迫地說話。

侃侃諤諤 侃侃：理直氣壯，從容不迫；諤諤：說話正直。說話正直，理直氣壯。開柙出虎 柙：關猛獸的木籠。原指負責看管的人未盡責任。后多比喻放縱壞人。舉直措枉 比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪。

舉一反三 反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。舉枉措直 起用奸邪者而罷黜正直者

鞠躬屏氣 指彎腰曲體，屏住呼吸，一副恭謹畏葸的樣子 居下訕上 指屬員背地里譏笑上級。

敬而遠之 敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近精益求精 精：完美；益：更加。已經好了還要求更加好 浸潤之譖 指中傷他人的讒言逐漸發生作用

近悅遠來 使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。

盡美盡善 盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”。節用愛民 節省開支，愛護百姓。

降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指與世俗同流合污。見義勇為 看到正義的事，就勇敢地去做。見賢思齊 見到德才兼備的人就想趕上他。見危授命 在危急關頭勇于獻出自己的生命。見利思義 看到貨財，要想到道義。簡在帝心 指能被皇帝所知者。

既往不咎 原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。既來之，則安之 原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下必來。

季孟之間 這里指春秋時魯國三家大貴族中勢力最大的季氏和勢力最弱的孟氏。指在季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。計過自訟 檢討自己的過錯而內心自責。

己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加給別人。

禍起蕭墻 蕭墻：古代宮室內當門的小墻。指禍亂發生在家里。比喻內部發生禍亂。惠而不費 惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。誨人不倦 誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。

患得患失 患：憂患。擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重 懷寶迷邦 懷寶：具有才德；迷邦：讓國家迷亂。舊指有才德而不出來為國家效力。后生可畏 年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。

紅紫亂朱 古以朱為正色，紫為雜色。紅紫亂朱指雜色混亂正色。比喻邪道取代正道 和顏悅色 顏：面容；悅：愉快；色：臉色。臉色和靄喜悅。形容和善可親。和而不同 和：和睦；同：茍同。和睦地相處，但不隨便附和。好色之徒 喜歡女色、玩弄女性之人。

過猶不及 事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。

龜玉毀櫝 龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國運毀敗。觀過知仁 察看一個人所犯過錯的性質，就可以了解他的為人。怪力亂神 指關于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。故舊不棄 不輕易拋棄老朋友、老部下。

第四篇：論語中的成語整理

《論語》選讀中的成語匯編

一、為政以德

①眾星拱北：天上眾星拱衛北辰。舊指有德的國君在位，得到天下臣民的擁戴。

拱，環線在周圍保衛著，拱古作共。北，北辰，北極星。

②陳力就列：指貢獻出自己的才能去擔負職務。

陳力，獻出才力。就列，歸入行列。

③開柙出虎：原指看管的人沒有盡責，使籠子開了，老虎出來了。

后比喻放縱壞人。

④既來之，則安之：把遠人招來之后，又要使他們安定下來。“來”、“安”都是使動用法。“之”指代上文的“遠人”。現在指：既然已經來了，就應該安下心來。“之”虛化，起補充音節作用。

⑤分崩離析：指當時魯國不統一，已被季孫、孟孫、叔孫三家分割。孔子哀嘆國家的沒落。分崩，破裂。離析，散開。后用以形容國家或集團分裂瓦解，不可收拾。

⑥大動干戈：發動戰爭。干戈，泛指武器，比喻戰爭。

現在多比喻興師動眾或大張聲勢地做事。

⑦禍起蕭墻：指禍患起于內部。

后用以指內部出亂子。也指家庭成員中自起矛盾造成禍患。

⑧鳴鼓而攻之：比喻大張旗鼓地加以聲討。攻，聲討。

⑨風行草偃：風吹過的時候，草就倒伏。舊時比喻用仁德感化，人們自然心悅誠服。

風行，風吹過。偃，倒伏。

⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如風過草倒一般。

偃草，草被風吹倒。二、三、克己復禮

待賈而沽

克己復禮：克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。是可忍，孰不可忍：這個如能容忍，還有什么不能容忍呢 禮崩樂壞：指封建禮教的規章制度遭到極大的破壞。

名不正，言不順：指名分不正或名實不符。反義詞“名正言順”

手足無措：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。犯上作亂：犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義

待賈而沽:等待好的買主賣出去。舊比喻等待合適的機會出仕做官，現多比喻等待有好的待遇、條件才肯答應出來任職或做事。

磨而不磷：堅硬之物，磨而不能使之薄。比喻不因外力而有所改變。

涅而不緇：用黑色染料也染不黑。比喻內質秀美的人不受惡劣環境的影響。匏瓜空懸：比喻有才能的人不能為世所用。

愚不可及：本指國君無道時假裝愚笨的本領常人不能及，現多指極其愚蠢。道不同不相為謀：志向不同的人，不會在一起做事。

四、知其不可而為之

知其不可而為之：明知做不到，卻偏要去做。表示意志堅決。有時也表示倔強頑固。

四體不勤，五谷不分：指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。

五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。

五、仁者愛人

能近取譬：能夠就近拿自己比方別人。意思是要設身處地替別人著想，推己及人，將心比心。披發左衽：指古代中原地區以外少數民族的裝束。也指淪為夷狄。己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加給別人。（出自論語 衛靈公。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

六、君子之風

志士仁人：原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。

殺身成仁：指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。患得患失：擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得太重。無所不至：指沒有不到的地方。也指壞事都做絕了。樂在其中：喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。

發憤忘食：用功學習，努力工作，忘記了吃飯。后泛用以形容十分勤奮。任重道遠：擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。

死而后已：死了以后才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。已，停止。

七、求諸己

后生可畏：年輕人是可敬可畏的。形容年輕人能超過前輩。逝者如斯：形容光陰如流水一去不返。

八、周而不比

周而不比：周：團結、親密。比：互相勾結。關系密切、團結但不互相勾結。言不及義：義：義理，指事情的道理。謂所說的話沒有一句說到正經的道理。好行小惠 ：惠：同“慧”，聰明。喜歡賣弄小聰明。《論語·衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”。后也指愛施小恩惠。

直諒多聞：直：正直，諒：終信。謂正直誠信，博學廣識。語出《論語·季氏》：“益者三友。” 以德報怨：用恩惠去報答怨恨。

以德報德：德：恩惠。拿恩惠酬答恩惠。

以直報怨：直：正直、公平。用公平正直來回報怨恨。

以人廢言：因發言人的地位低下等原因就不采納他所說的正確的意見。

觀過知仁：謂察看一個人所犯過錯的性質，就可以瞭解他的爲人。語出《論語·里仁》：“人

之過也，各于其黨，觀過，斯知仁矣。”

九、出辭氣遠鄙倍

求仁得仁：追求仁德就得到仁德。比喻理想和愿望實現。

巧言令色：形容花言巧語，虛偽討好。令色，討好的表情。

十、學以致其道

言而有信：說話靠得住，有信用。

文武之道：指周文王，周武王治理國家的方法。

文武之道，一張一弛：意思是寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法。現用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要結合。

十一、誨人不倦

誨人不倦：誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” 有教無類：類，種類。教育不分高低貴賤，對哪類人都一視同仁。學而不厭：厭：滿足。學習總感到不滿足。形容勤奮好學。詩禮之訓：《論語·季氏》：“嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。”后以“詩禮之訓”謂子承父教。

舉一反三:比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反。” 一隅三反:《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”與“舉一反三”意同，謂善于類推，能由此及彼。

切磋琢磨：古代把加工獸骨、象牙、玉石分別稱為切、磋、琢、磨。后比喻道德學問上的互相研討、砥礪。

聞一知十：聽到一點就能推知很多。形容人聰慧，善于類推。愛素好古：《老子》：“見素抱樸，少私寡欲。”《論語·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”后以“愛素好古”謂愛好樸質，不趨時尚。

述而不作：述：陳述。作：創作。泛指只闡述前人成說，自己并不創新。各得其所：指每個人或事物都得到恰當的位置或安排。

十二、高山仰止

高山仰止：比喻對高尚品德的人的敬仰。

斐然成章：斐然：有文采的樣子。章：有條理的花紋。形容文采可觀。亦形容才干或聲名顯耀。《論語·公冶長》：“子在陳，曰：‘歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。’”劉寶楠正義：“言弟子居魯，所學已就，能成文章可觀也。”一說，謂妄作穿鑿以成文章。見何晏《論語集解》。

侃侃訚訚：形容和悅而從容不迫地談話。語出《論語·鄉黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。”

暴虎馮河:《詩·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河。”《論語·述而》：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”原謂空手搏虎，徒步渡河，喻有勇無謀，冒險行事。后在元劇中以“一虎不河”比喻不顧一切。

用行舍藏:亦作“用舍行藏”。《論語·述而》：“子謂顔淵曰：‘用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。’”謂被任用就行其道，不被任用就退隱。

升堂入室:①《論語·先進》：“由也升堂矣，未入于室也。”原比喻學習所達到的境地有程度深淺的差別。升堂喻已有所成就，入室喻已得其奧秘。后用以稱贊在學問或技藝上的由淺入深，漸入佳境。

割雞焉用牛刀：宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材能不用。《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：'割雞焉用牛刀！'”也作“殺雞焉用牛刀”。

循循善誘：謂善于有步驟地引導、教育人。亦泛指教導有方。語本《論語 ·子罕》：“夫子循循然善誘人。”

博文約禮：廣求學問，恪守禮法。約，約束。語本《論語·雍也》：“子曰：‘君子博學于 3 文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！’”

欲罷不能：要停止也不能停止。罷：停。賜墻及肩：語出《論語·子張》：“叔孫武叔語大夫于朝曰：‘子貢賢于仲尼。’子服景伯以告子貢，子貢曰：‘譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。’”后因以“賜墻及肩”喻才學淺露。

門墻桃李：《論語·子張》：“夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。”又《韓詩外傳》卷七：“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實。春樹蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉。”后遂以“門墻桃李”比喻他人所栽培的后輩或所教的學生。

十三、沂水春風

沂水春風：孔學的教益，師長的熏陶。

一日之長：謂年齡比別人稍大。語出《論語·先進》：“子路、曾晳、冉有、公西華侍坐，子

曰：‘以吾一日長乎爾，毋吾以也。’”

沂水弦歌：謂知時處世，逍遙游樂。語本《論語·先進》：“捍曾點呴曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。’”

沂水舞雩：謂知時處世，逍遙游樂。語本《論語·先進》：“浴乎沂，風乎舞雩。” 有勇知方：有勇氣且知道義。語本《論語·先進》：“子路率爾而對曰：‘千乘之國?由也 爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”何晏集解：“方，義方。”

十四、中庸之道

中庸之道：指不偏不倚，折中調和的處世態度。

過猶不及：事情做的過頭就跟做得不夠一樣，都是不合適的。無適無莫：謂待人處事不分厚薄，沒有偏向。語本《論語·里仁》：“子曰：‘君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。’”朱熹集注：“適，專主也。《春秋傳》曰‘吾誰適從’是也。莫，不肯也。比，從也。謝氏曰：‘適，可也。莫，不可也。無可無不可，茍無道以主之，不幾于倡狂自恣乎？此佛老之學??圣人之學不然。于無可無不可之間，有義存焉。’”

和而不同：和睦的相處但不隨便附和。

十五、敬鬼神而遠之

敬而遠之：表面上表示尊敬，實際上不愿意接近。也作不愿接近某人的諷刺語。

第五篇：論語中的成語

論語中的成語

1、任重道遠：任：負擔;道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。出處：《論語泰伯》：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?示例：人民教師肩負著培養祖國建設接班人的重擔。

2、循循善誘：循循：有次序的樣子;誘：引導。指善于引導別人進行學習。出處：《論語子罕》：夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。示例：徐遲《牡丹》：她果然成為一個——的教師了。用法：偏正式;作謂語、定語、狀語;含褒義近義詞：諄諄教導、誨人不倦。

3、登堂入室：堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進入內室。比喻學問或技能從淺到深，循序漸進，達到了很高的水平。出處：《論語先進》：由也升堂矣，未入于室也。示例：清李漁《閑情偶寄聲容習技》：聽其翻閱，則書非書也，不怒不威而引人——之明師也。用法：連動式;作謂語、賓語、定語;用于稱頌人近義詞：登峰造極、當行出色、爐火純青反義詞：淺嘗輒止、一竅不通、一無所知、初出茅廬。

4、匹夫不可奪志：雖是平民也不可強迫他放棄主張。出處：《論語。子罕》子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

5、以德報怨：不記別人的仇，反而給他好處。出處：《論語憲問》：或曰：‘以德報怨何如?'子曰：’何以報德?以直報怨，以德報德。'示例：毛澤東《中國人民解放軍宣言》：中國共產黨——，協同張學良、楊虎城兩將軍，釋放蔣介石。用法：偏正式;作謂語、賓語、定語;含褒義近義詞：以直報怨、以禮相待、以德報德反義詞：忘恩負義、無情無義。

6、不亦樂乎：乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當于嗎。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。出處：《論語學而》：有朋自遠方來，不亦樂乎?示例：哎，那罵得可真也是——。(郭沫若《屈原》第五幕)

7、各得其所：原指各人都得到滿足。后指每個人或事物都得到恰當的位置或安排。出處：《周易系辭下》：日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。《論語子罕》子曰：吾自衛反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。示例：全國人民都要有說話的機會，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要——。(毛澤東《在陜甘寧邊區參議會的演說》)

8、仁人志士：原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。出處：《論語衛靈公》：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。示例：大批——，滿腔悲憤，萬種辛酸，想有所為而不能為，真是英雄無用武之地。(郭沫若《科學的春天》)

9、天下歸心：形容天下老百姓心悅誠服。出處：《論語堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

10、朽木不可雕：這個成語也稱朽木糞土，比喻人已經敗壞到不可救藥的地步。出處：《論語公冶長》宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

11、既往不咎：原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。出處：《論語八佾》：成事不說，逐事不諫，既往不咎。示例：——，以后再辦起事來，審慎點就是了。(清吳趼人《痛史》第十三回)

12、不恥下問：不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。出處：《論語公治長》：敏而好學，不恥下問。

13、犯上作亂：犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。出處：《論語學而》：不好犯上，而好作亂者，未之有也。示例：在封建社會的教條之下束縛久了的人，最怕的是——，不忠不義的罪名。(郭沫若《少年時代反正前后》)

14、言必有中：中：正對上。指一說話就能說到點子上。出處：《論語先進》：夫人不言，言必有中。

15、發憤忘食：努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。出處：《論語述而》：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。示例：既這樣——起來，也好，就由你去。(清文康《兒女英雄傳》第三十四回)近義詞：廢寢忘食用法：偏正式;作補語、定語。

16、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。出處：《論語公冶長》：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。示例：一二小友以為此雖不足以餉名家，或尚非無稗于初學，助之編定，——。(魯迅《小說舊聞鈔序言》)近義詞：情文并茂、奇文瑰句反義詞：廢話連篇、詞不達意、平鋪直敘用法：偏正式;作謂語、定語、分句;用于書面語。

17、暴虎馮河：暴虎：空手搏虎;馮：同憑，馮河，過河不用工具(如船、木筏之類)，赤腳蹚水。比喻有勇無謀，魯莽冒險。出處：《詩經小雅小旻(mín)》：不敢暴虎，不敢馮河;人知其一，莫知其他。《論語述而》：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。示例：俺張孔目怎還肯緣木求魚，魯齋郎他可敢——?(元關漢卿《魯齋郎》第四折)〖故事〗《論語述而》記載，子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!’子路曰：‘子行三軍，則誰與?’子曰：‘暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。’(孔子對顏淵說：用我，我就去干;不用我，我隱藏起來。能做到這樣的，只有我和你。好勝心強的子路連忙問：老師，您統率三軍將和誰在一起?孔子說：赤手空拳打虎，蹚水過河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事謹慎，善于謀劃而又能辦成事的人在一起。)

18、禍起蕭墻：指禍亂發生在家里。比喻內部發生禍亂。蕭墻：古代宮室內當門的小墻。出處：《論語季氏》：今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也;而謀動干戈于邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。示例：不照這么辦法，恐——，勢且波及全國，總統不如通權達變，暫歇風潮為是。(《民國演義》第八十回)近義詞：同室操戈、蕭墻之禍、尺布斗粟〔比喻兄弟不和。〖出處〗西漢司馬遷《史記淮南衡山列傳》引民間歌：一尺布，尚可縫;一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容。〕反義詞：敵國外患、兵臨城下、大軍壓境。

19、聽其言而觀其行：聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。出處：《論語公冶長》：今吾于人也，聽其言而觀其行。

20、言過其實：實際。原指言語浮夸，超過實際才能。后也指話說得過分，超過了實際情況。出處：《論語子路》：子曰：君子恥其言而過其行。《三國志蜀書馬良傳》：馬謖言過其實，不可大用。示例：我不能不將他們那旗人的歷史對你講明，你好知道我不是——。(清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七回)

21、惡衣惡食：惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出處：《論語里仁》：士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。示例：君子憂道不憂貧，士志于道，而恥——者，未足與議。(章炳麟《論讀經有利而無弊》)

22、手足無措：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。出處：《論語子路》：刑罰不中，則民無所措手足。示例：正憂疑不定，忽報宋兵到了，驚得——。(清陳忱《水滸后傳》第十二回)

23、惠而不費：惠：給人好處;費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。出處：《論語堯曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎?示例：誰知莊大老爺這筆款項情愿報效，只代子弟們求幾個保舉，更是——的事。(清李寶嘉《官場現形記》第十五回)

24、言不及義：及：涉及;義：正經的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經的。出處：《論語魏靈公》：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!示例：《魏書楊固傳》：臣位卑識昧，言不及義，屬圣明廣訪，敢獻瞽言。《二十年目睹之怪現狀》一○四回：兩個年輕小子，天天在一起，沒有一個老成人在旁邊，他兩個便無話不談，真所謂‘言不及義’，那里有好事情串出來。梁實秋《雅舍小品職業》：至于弈棋，雖曰小道，亦有可觀，比飽食終日言不及義要好一些。劉心武《鐘鼓樓不是結尾》：該討論要抓緊討論，不要言不及義、推托扯皮!既然是該辦的事就不要等!就不能慢!

25、用行舍藏：任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。

26、欲速不達：欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。出處：《論語子路》：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。用法：連動式;作謂語、定語;含貶義。

27、見賢思齊：看到德行高的人，就想學得與他一樣。出處：《論語里仁》：子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內自省也。’示例：知足下追踵古人，見賢思齊。(常璩《華陽國志南中志》)

28、近悅遠來：使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。出處：《論語子路》：葉公問政。子曰：‘近者說(悅)，遠者來。’

29、司馬牛之嘆：比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。

30、飽食終日：終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不干什么正經事。出處：《論語陽貨》：飽食終日，無所用心，難矣哉!示例：人如果——，無所用心，那是最沒有出息的。反義詞：廢寢忘食。

31、過猶不及：過：過分;猶：象;不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。出處：《論語先進》：子貢問：‘師與商也孰賢?’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與?’子曰：‘過猶不及。’示例：朱自清《誦讀教學》：前者歪曲了白話文，后者也歪曲了白話文，所謂——。用法：主謂式;作謂語、賓語、定語;強調言行恰如其分近義詞：不為已甚反義詞：恰如其分、恰到好處。

32、簡在帝心：指能被皇帝所知者。

33、舉一反三：反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學習，能夠由此及彼。出處：《論語述而》：不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。示例：清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第34回：我是憑著一卷《詩韻》學說話，倒可以有——的效驗。近義詞：融會貫通、觸類旁通反義詞：囫圇吞棗、不求甚解。

34、言必信，行必果：說話算數，行動要堅決。出處：《論語子路》：子貢問曰：何如斯可謂之士矣?子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問其次。曰：宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。曰：敢問其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。

35、誨人不倦：教導人特別耐心，從不厭倦。出處：《論語述而》：學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?示例：圣人說：——，你又來問我，我豈有不說的理!(清曹雪芹《紅樓夢》第四十八回)近義詞：諄諄教導、不厭其煩、循循善誘。

36、后生可畏：后生：青年人，后輩;畏：敬畏，佩服。指青年人勢必超過前輩，令人敬畏。出處：《論語子罕》：后生可畏，焉知來者之不如今也。示例：蘇曼殊《慘世界》第十回：你們青春年少，正是——之時，還望努力自重才好。用法：主謂式;作謂語、賓語、分句;含褒義，稱贊年輕人近義詞：少年老成反義詞：少不更事、乳臭未干。

37、怨天尤人：天：天命，命運;尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。出處：《論語憲問》：不怨天，不尤人，下學而上達。示例：柳青《創業史》第一部第十章：成天泡在個人情緒里頭，唉聲嘆氣，——。用法：聯合式;作主語、謂語、定語;含貶義。

38、循序漸進：循：按照;序：次序;漸：逐漸。指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。出處：《論語憲問》：不怨天，不尤人，下學而上達。朱熹