第一篇：《讀論語學成語》成語總匯（推薦）

《讀論語 學歷史》成績總匯

不亦樂乎子曰詩云

不可開交

安分守己

力不從心

言而無信

重色輕友

花言巧語

言出必行

犯上作亂

巧言令色行有余力

賢賢易色言而有信

慎終追遠

溫良恭儉讓

食無求飽，居無求安 就正有道

貧而無諂

切磋琢磨

告往知來

溫文爾雅

慎終追舊

舉一反三

一竅不通

疾言厲色

蠻橫無理

獨學無友

眾星拱辰

三十而立 犬馬之養 熟能生巧 舉枉錯直 舍己救人 了如指掌 成事不說 一清二楚 略知一二 一無所知 無適無莫 一視同仁 聞一知十 舉一反三 不堪重任 文質彬彬 腰纏萬貫 述而不作 暴虎馮河 飲水曲肱 有勇無謀 擇善而從 戰戰兢兢 托孤寄命 逆來順受 不惑之年

溫故知新

君子不器

見義勇為

群而不黨

如指諸掌

既往不咎

不計前嫌

嚴加追究

顛沛流離

懷刑自愛

安家立業

不恥下問

朽木難雕

肥馬輕裘

光明磊落

家徒四壁

信而好古

臨事而懼

疏食飲水

廢寢忘食

智勇雙全

而今而后

任重道遠

小心翼翼

知命之年

眾星捧月

周而不比

實事求是

袖手旁觀

告朔餼羊

盡善盡美

忍無可忍

忍氣吞聲

造次顛沛

爭分奪秒

蹉跎歲月

善與人交

落落寡歡

簞食瓢飲

半途而廢

粗暴無禮

學而不厭

死而無悔

發憤忘食

飲水思源

一竅不通

犯而不校

死而后已

勤奮好學

耳順之年

為所欲為

舉直錯枉

舉賢任能

舉枉錯直

愛禮存羊

怨而不怒

愛禮存羊

一無是處

朝聞夕死

流離失所

力所能及

三仕三已

孺子可教

中道而廢

粗茶淡飯

窮奢極侈

誨人不倦

求仁得仁

生而知之

手不釋卷

忘恩負義

六尺之孤

篤信好學

負重致遠

從心所欲

一言以蔽之 而立之年

總而言之

知之為知之，不知為不知 人而無信，不知其可 狼狽為奸

見死不救 樂而不淫

哀而不傷

完美無缺

是可忍，孰不可忍既往不咎

了如指掌

悲不自勝

睚眥必報

只爭朝夕

心有余而力不足 遵紀守法

力不從心 厚此薄彼

瑚璉之器

勤學好問

朽木不可雕 好為人師

一竅（qiào）不通：行不由徑

不遷怒，不貳過 溫文爾雅

聽其言而觀其行 自始至終

一貧如洗 舉一反三

一隅之見 樂在其中

富貴浮云 子不語怪

三月不知肉味

如愿以償

三人行必有我師臨危不懼

為虎作倀 如臨深淵，如履薄冰

不在其位，不謀其政 誠惶誠恐

履lǚ險如夷yí

泰然自若

三心二意

斯文掃地

空空如也

循循善誘

睚yá眥zì必報 欲罷不能

待價而沽

炫玉自售

不舍晝夜

逝者如斯

好色之徒

秀而不實

苗而不秀

后生可畏

知過必改

松柏后凋

歲寒知松柏 諄諄教導

毛遂自薦

似水流年

幡然醒悟

后起之秀

苗而不秀 真才實學

應有盡有

進退自如

執迷不悟

侃侃而談

疾風知勁草

屏氣凝神

食不厭精

膾炙人口

娓娓而談

屏聲息氣

全神貫注 口若懸河

平淡無奇

吞吞吐吐

心猿意馬

理屈詞窮

粗茶淡飯 三復斯言

言必有中

一仍舊貫

鳴鼓而攻

群起攻之

一如既往

興師問罪

言不及義

推陳出新

克己復禮

內省不疚

必不得已

以文會友

成人之美

風行草偃

司馬牛之嘆

死生有命，富貴在天 諄諄教導

毛遂自薦

似水流年 苗而不秀

居之不疑

真才實學 執迷不悟

名正言順

一言興邦

行己有恥

不辱使命

斗宵之人 手足無措

不負重望

寡廉鮮恥 名正言順

背信棄義

沒齒無怨 一匡天下

九合一匡

被發左衽 以德報怨

以直報怨

以德報德 怨聲載道

見義勇為

通權達變 以暴易暴

見利忘義

臨陣退縮 君子固窮

無為而治

殺身成仁

言不及義

群而不黨

巧言亂德

眾好必察

有教無類

不相為謀

一視同仁

安貧樂道

舍生取義

茍且偷生

斗筲之徒

分崩離析

大動干戈

季孫之憂

禍起蕭墻

無可非議

直諒多聞

血氣方剛

放虎歸山

四分五裂

興師動眾

升堂入室

過猶不及

有過之而無不及 群起攻擊

一語破的 矯jiǎo枉過正 交口稱贊

食不厭精，膾不厭細

察言觀色

己所不欲，勿施于人

足食足兵

駟不及舌

四海之內皆兄弟

愛之欲其生，惡之欲其死

幡然醒悟

后起之秀

疾風知勁草

應有盡有

進退自如

偃yǎn旗息鼓

一言喪邦

近悅遠來

名不正，言不順 理直氣壯

揠苗助長

言必信，行必果 一言喪邦

不到渠成 欲速則不達

見利忘義

君子一言，快馬一鞭

見危授命

匹夫匹婦

無所措手足

怨天尤人

深厲淺揭

飲水思源

披發文身

任勞任怨

不以人廢言

生搬硬套

工欲善其事，必先利其器 仁人志士

人無遠慮，必有近憂 當仁不讓

群居終日，言不及義

信口雌黃

忍辱負重

小不忍則亂大謀 貪生怕死

因小失大

結黨營私 救困扶危

開柙出虎

磨刀不誤砍柴工 社稷之臣

危而不持

既來之，則安之 過庭之訓

年富力強

隨遇而安 濟困扶危

趁火打劫

風燭殘年

防微杜漸

歲不我與

莞爾而笑

磨而不磷

涅而不緇

色厲內荏

道聽途說

患得患失

無所不至

惡紫奪朱

鄭聲亂雅

殺雞焉用牛刀

無所用心

嫣然一笑

無惡不作

外強中干

飽食終日，無所用心 捕風捉影

斤斤計較

時不我待

夜以繼日

外柔內剛

公而忘私 黑白分明

同流合污

公而忘私

父母之邦

往者不諫，來者可追

枉道事人

不敢問津

殺雞為黍

故舊不棄

四體不勤，五谷不分

吹毛求疵

金無足赤

求全責備

君子之過

流芳百世

天下歸心

不教而殺

無人問津

孜孜不倦

博學篤志

學無常師

摸門不著

興滅繼絕

退避三舍

掃榻以待

當機立斷

文過飾非

生榮死哀

遺臭萬年

望而生畏

色厲內荏

模棱兩可

直言骨鯁

有始有終

善始善終

虎頭蛇尾

不教而誅

無所畏懼

飽食終日，無所用心

阿諛奉承

無可無不可

學而優則

不得其門而入 學優登仕

拒諫（jiàn）飾非 聞過則喜

三人行必有我師 威而不猛

望而卻步 諄（zhūn）諄善誘

第二篇：《讀論語學成語》讀后感

《讀論語 學成語》讀后感

政研室 崔玉慶

女兒去年上小學了，上個學期老師要求孩子們多閱讀課外書籍，于是就給她買了一些國學經典并陪她學習，如《讀論語 學成語》等，基本上是我先學，然后再用她能理解的方式講給她聽，大半年下來，不知道她的小腦袋裝下了多少知識，反正我自己學到了不少感悟?，F將自己的一點讀后感梳理出來，向領導及同事們匯報交流一下。

《論語》博大精深，古往今來很多有識之士都從中汲取了成長的精神營養，《論語》之所以千年不衰，一個重要原因就是它在某種程度上起著維系社會穩定、和諧、友善、誠信、文明的作用，絕大多數中國人的心里都積淀著孔子的思想，人們的行為也或多或少、或隱或現地烙印著孔子的思想，孔子的思想越是走進人的心靈，也就越能提升一個人的思想品味與思想人格。但必須承認的是，《論語》有些文本艱澀難懂，有些語句解讀起來分歧很大，有些內容也不符合當前的主流價值觀，普通讀者如果上來就抱著《論語》閱讀學習，往往事倍功半。而編著《讀論語 學成語》這本書的作者采用了由淺入深、通俗易懂的語言來講讀，從不做高深的哲學解釋與學理剖析，對那些相互抵觸的觀點也進行了研究分析，攝取了相對合理的詮釋，同時剔其糟粕、汲其精華，極大地提高了學習的效率與成效?！蹲x論語 學成語》雖然是為中小學生編著的，但在我看來，成年人也能從中學到更多的知識、悟到更多的道理。

在閱讀的過程中，有幾句話我特別受啟發，如【為政篇】中，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”孔子所說的孝，不僅僅是養活父母，在他看來如果僅僅是養活父母，那和養狗養馬又有什么區別呢？孔子接觸到了孝的本質，強調了發自子女內心真誠的“敬”、自覺的倫理意識和道德感?！熬础笔切⒌撵`魂，發自人的內心，也必然表現在神色態度上。聯系到我自己，到今年工作已整十年，由于工作后十分忙碌，加上離老家較遠，每年只能回去幾趟看望他們，雖說每次都大包小包的帶很多東西，但我知道父母對這些禮品并不在意，父母在子女孝心需求方面，其精神需求層面更勝于物質需求層面，所謂精神需求是指父母更需要的是兒女們更多的陪伴、關愛以及真情的交流，而不僅是物質上的滿足。隨著父母年齡的增大，精神越來越空虛，常見的病痛也隨之而來，這不僅僅是靠藥物與保健品就能滿足需求的，更需要兒女們的陪伴與悉心照料。而且現代社會飛速發展，社會保障也越來越完善，父母安享晚年不再對物質那么渴求，而是更需要精神上的滿足。十幾年前的一首《?；丶铱纯础烦隽硕嗌俑改傅男穆?。所以，我們不一定要把父母天天掛在嘴邊，但心里一定要有父母，抽空多回家看望父母，多陪父母說話，真正讓父母體會到兒女膝下承歡的樂趣。

再如，【里仁篇】中，子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！边@句話的意思是說做人要心中有法度，不做違法的事情，能夠自重自愛?？鬃用銊畹茏觽円訌姷赖滦摒B，注重規則和道義，不能像小人那樣只重個人的得失，整天挖空心思占一點小便宜、得一點小恩惠。這句話放在當前協調推進“四個全面”戰略布局的大環境下尤其貼切。十八大以來，黨中央先后部署開展了“群眾路線教育實踐活動”、“三嚴三實”、“兩學一做”等專題活動，提出了全面依法治國、全面從嚴治黨新布局，目的就是為了教育廣大黨員領導干部要增強道德修養和黨性修養，自覺尊法學法守法用法，徹底消除特權思想，真正做到全心全意為人民服務。我們市委辦公室是市委的“參謀部”、“智囊團”和“總樞紐”,是保障市委決策落實的堅強前哨和服務視為工作運轉的鞏固后院，位置特殊，責任重大。市委辦工作人員必須做到奉公守法、廉潔自律，嚴格按制度、按程序辦事，堅決不能出現借工作之便謀私利、用機關牌子搞關系、打領導旗號辦私事的情況，我們要用實際行動一如既往地維護好市委辦公室機關的良好聲譽。

到目前，我只學習了《讀論語 學成語》的上冊，對孔子博大精深的思想理解得還十分局限，以上讀后感也很膚淺，希望大家多多寬容，懇請批評指正。

謝謝！

第三篇：《論語》的成語

《論語》成語解釋

字斟句酌

斟、酌：反復考慮。指寫文章或說話時慎重細致，一字一句地推敲琢磨。

眾星環極

比喻眾物圍繞一物或眾人擁戴一人。

中庸之道

指不偏不倚，折中調和的處世態度。

志士仁人

原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。

直道而行

比喻辦事公正。

知之為知之，不知為不知

懂就是懂，不懂就是不懂。

知命之年

知道自己命運的年齡。指50歲。

知過能改

認識到自己錯了就能夠改正。

擇善而從

從，追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。

造次顛沛

流離失所，生活困頓。

允執其中

指言行符合不偏不倚的中正之道。

悅近來遠

使近者悅服，遠者來歸。

怨天尤人

怨：怨恨；天：命運；尤：責怪，歸罪。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。

怨天憂人

怨：怨恨；天：命運；憂：責怪。怨恨天命，責怪別人。形容遇到不稱心的事情一味歸咎客觀，埋怨別人。

欲速則不達

速：快；達：達到。指過于性急圖快，反而不能達到目的。

欲速反遲

速：快；遲：慢。指過于性急圖快，反而不能很快達到目的。

欲速不達

欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。

欲罷不能

欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。

玉毀櫝中

比喻因主管人員失職而造成重大損失。

愚不可及

愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。

有則改之，無則加勉

則：就；加：加以。對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。

有勇知方

有勇氣且知道義。

有頭有尾

有開頭，有結尾。指做事能堅持到底。

有始有終

有開頭也有收尾。指做事能堅持到底，不半途而廢。

有教無類

類：類別。不管什么人都可以受到教育。

有過之無不及

過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而沒有趕不上的。

用行舍藏

任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。

用舍行藏

任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。

勇者不懼

懼：害怕。有膽量的人無所畏懼。

隱居求志

隱居不仕，以實現自己的志愿。

飲水曲肱

形容清心寡欲、安貧樂道的生活。

因材施教

因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。

以紫亂朱

比喻將奸佞小人當作廉潔公正的君子。

以直報怨

以公道對待有怨恨的人。

以文會友

指通過文字來結交朋友。

以身作則

則：準則，榜樣。以自己的行動做出榜樣。

以德報怨

德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。

衣馬輕肥

穿著輕暖的皮袍，坐著由肥馬駕的車。形容生活的豪華。

一隅三反

從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理。

一以貫之

貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。

一言以蔽之

蔽：掩覆，引申為概括。用一句話來概括。

一言既出，駟馬難追

一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。

一息尚存

息：呼吸，氣息；尚：還。還有一口氣。指生命的最后階段。

一日三省

每天多次地自我反省。

一仍舊貫

一：都，全；仍：因襲，依照；貫：習慣的辦法。執照老規矩辦事，沒有絲毫改變。

仰之彌高

愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意。

洋洋盈耳

洋洋：眾多；盈：充滿。指宏亮而優美的聲音充滿雙耳。形容講話、讀書的聲音悅耳動聽。

言而有信

說話靠得住，有信用。

言不及義

及：涉及；義：正經的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經的。

言必有中

中：正對上。指一說話就能說到點子上。

言必信，行必果

信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。

循循善誘

循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導。指善于引導別人進行學習。

循序漸進

指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

血氣方剛

血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。

學而不厭

厭：滿足。學習總感到不滿足。形容好學。

秀而不實

秀：莊稼吐穗開花；實：結果實。開花不結果。比喻只學到一點皮毛，實際并無成就。

朽木糞土

朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。

朽木糞墻

朽壞的木頭，污穢的土墻。比喻沒有培養前途的人。

朽木不雕

朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進，無法成材。

行不由徑

徑：小路，引伸為邪路。從來不走邪路。比喻行動正大光明。

興滅繼絕

使滅絕的重新振興起來，延續下去。

興觀群怨

興：聯想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨。古人認為讀《詩經》可以培養人的四種能力。后泛指詩的社會功能。

心有余而力不足

心里非常想做，但是力量不夠。

小德出入

小德：小節；出入：偏離標準。指不必嚴格要求的一些小節。

小大由之

指用途可大可小。

小不忍則亂大謀

小事不忍耐就會壞了大事。

賢賢易色

本指對妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重賢德的人，不看重女色。

先難后獲

難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動然后再取得收獲。比喻不坐享其成。

下愚不移

移：改變。下等的愚人，決不可能有所改變。舊時儒家輕視勞動人民的觀點。也指不求上進，不想學好。

下學上達

指學習人情事理，進而認識自然的法則。

五谷不分

五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。

無所用心

用心：動腦筋。指不動腦筋，什么事情都不關心。

無所措手足

手腳沒有地方放。形容沒有辦法，不知如何是好。

無所不至

至：到。指沒有不到的地方。也指什么壞事都做絕了。

無可無不可

表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。

無可非議

非議：責備，批評。沒有什么可以指責的。表示做得妥當。

無動于中

心里一點兒也沒有觸動。指對應該關心、注意的事情毫不關心，置之不理。

聞一知十

聽到一點就能理解很多。形容善于類推。

聞一知二

聽到一點就能理解很多。形容善于類推。

文質彬彬

文：文采；質：實質；彬彬：形容配合適當。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。

文武之道

指周文王、周武王治理國家的方法。

溫良恭儉讓

原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則?，F也形容態度溫和而缺乏斗爭性。

溫故知新

溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

危言危行

危：正直。說正直的話，做正直的事。

望而生畏

畏：恐懼，害怕?？匆娏司秃ε?。

通力合作

通力：一起出力。不分彼此，一齊出力。

聽其言而觀其行

聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。

天理昭昭

昭昭：明顯。舊稱天能主持公道，善惡報應分明。

歲寒知松柏

寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質。

歲寒松柏

比喻在逆境艱難中能保持節操的人。

歲不我與

年歲是不等人的。表示應該及時奮起，有所作為。

松柏后凋

寒冬臘月，方知松柏常青。比喻有志之士在艱險的環境中奮斗到最后。

駟不及舌

一句話說出口，駟馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。

四體不勤，五谷不分 形容舊時知識分子脫離生產勞動，缺乏生產知識。

四體不勤

四肢不勞動，形容脫離勞動。

四海之內皆兄弟

世界各國的人民都象兄弟一樣。

死生有命，富貴在天

指萬事皆由天命注定。

死而后已

已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。

司馬牛之嘆

比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。

順理成章

順：依順；理：條理；章：章法。指寫文章或做事情順著條理就能做好。也比喻某種情況自然產生某種結果。

述而不作

述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。

手足無措

措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。

逝者如斯

形容光陰如流水一去不返。

適可而止

適可：恰好可以。到適當的程度就停下來，不要過頭。

是可忍，孰不可忍

是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。

食不厭精，膾不厭細

厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。

詩禮之訓

子女遵承父親的教誨。

生榮死哀

活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。

升堂入室

古代宮室，前為堂，后為室。比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。

慎終追遠

終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。3 后也指謹慎從事，追念前賢。

舍己為人

舍棄自己的利益去幫助別人。

殺身成仁

成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。

殺雞焉用牛刀

殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。

色仁行違

表面上主張仁德，實際行動卻背道而馳。

色厲內荏

色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。

三思而行

指經過反復考慮，然后再去做。

三十而立

指人在三十歲前后有所成就。

三人行，必有我師

三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。

三綱五常

三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規范。

任重道遠

任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。

人無遠慮，必有近憂

慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。

人而無信，不知其可

信：信用；其：那；可：可以，行。一個人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。

群起而攻之

大家都起來攻擊它，反對它。

犬馬之養

供養父母的謙辭。

求仁得仁

求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實現。

輕裘肥馬

穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。

千方百計

想盡或用盡一切辦法。

杞宋無征

指資料不足，不能證明。

片言折獄

片言：極少的幾句話；折獄：判決訴訟案件。原意是能用簡單的幾句話判決訟事。后指能用幾句話就斷定雙方爭論的是非。

披發左衽

左衽：衣襟向左掩。披頭散發，衣襟左開，借指異族入侵為主

匏瓜空懸

孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸著而不讓人食用，應該出仕為官，有所作為。后用以比喻有才能的人卻不為世所用。

涅而不緇

涅：礦物名，古代用作黑色染料；緇：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環境的影響。

念念不忘

念念：時刻思念著。形容牢記于心，時刻不忘。

年富力強

年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。

能近取譬

能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。

訥言敏行

訥言：說話謹慎；敏：敏捷。指說話謹慎，辦事敏捷。

磨而不磷，涅而不緇

磨了以后不變薄，染了以后不變黑。比喻意志堅定的人不會受環境的影響。

鳴鼓而攻

比喻宣布罪狀，加以遣責或討伐

明鼓而攻之

宣布罪狀，遣責或聲討。

名正言順

指名分正當，說話順理成章。后多指說話做事理由正當而充分

名不正，言不順

指名分不正或名實不符

敏于事，慎于言

敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。

苗而不秀

指莊稼出了苗而沒有開花結果。比喻人有好的資質，卻沒有成就就不幸夭折。

門墻桃李

門墻：指師長之門；桃李：比喻后進者或學生。稱他人的學生。

陋巷簞瓢

陋：簡陋，窄??；簞：古代盛飯用的圓形竹器。住在陋巷里，用簞吃飯，用瓢喝水。形容生活極為窮苦。

六尺之孤

指沒有成年的孤兒。

臨危致命

在遇到危難時肯豁出性命。

臨危授命

面對危急時勇于獻出生命

臨事而懼

臨：遭遇，碰到；懼：或懼。遇事謹慎戒懼。

了如指掌

形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣。

立人達人

立：建樹，成就；達：發達，顯貴。舊指幫助人建立功業，提高地拉。

理屈詞窮

屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。

樂在其中

喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。

樂以忘憂

由于快樂而忘記了憂愁。

樂而不淫

快樂而不放蕩

老而不死是為賊

責罵老而無德行者的話。

來者可追

過去的事已無法挽回，但是未來的事還來得及趕上。

空空如也

空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子?，F形容一無所有。

克己復禮

克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。

侃侃而言

理直氣壯、從容不迫地說話。

侃侃諤諤

侃侃：理直氣壯，從容不迫；諤諤：說話正直。說話正直，理直氣壯。

開柙出虎

柙：關猛獸的木籠。原指負責看管的人未盡責任。后多比喻放縱壞人。

舉直措枉

舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；錯：廢置，罷黜；直：筆直，比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪。

舉一反三

反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

舉枉措直

舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；措：罷黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罷黜正直者

鞠躬屏氣

指彎腰曲體，屏住呼吸，一副恭謹畏葸的樣子

居下訕上

指屬員背地里譏笑上級。

敬而遠之

敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。精益求精

精：完美；益：更加。已經好了還要求更加好

浸潤之譖

指中傷他人的讒言逐漸發生作用

近悅遠來

使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。

盡美盡善

盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”。

節用愛民

節省開支，愛護百姓。

降志辱身

降低自己的意志，屈辱自己的身分。指與世俗同流合污。

見義勇為

看到正義的事，就勇敢地去做。

見賢思齊

見到德才兼備的人就想趕上他。

見危授命

在危急關頭勇于獻出自己的生命。

見利思義

看到貨財，要想到道義。

簡在帝心

指能被皇帝所知者。

既往不咎

原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了?，F指對以往的過錯不再責備。

既來之，則安之

原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下必來。

季孟之間

這里指春秋時魯國三家大貴族中勢力最大的季氏和勢力最弱的孟氏。指在 5 季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。

計過自訟

檢討自己的過錯而內心自責。

己所不欲，勿施于人

自己不愿意的，不要加給別人。

禍起蕭墻

蕭墻：古代宮室內當門的小墻。指禍亂發生在家里。比喻內部發生禍亂。

惠而不費

惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。

誨人不倦

誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。

患得患失

患：憂患。擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重

懷寶迷邦

懷寶：具有才德；迷邦：讓國家迷亂。舊指有才德而不出來為國家效力。

后生可畏

后生：年輕人，后輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。

紅紫亂朱

和顏悅色

和而不同

好色之徒

過猶不及

都是不合適的。龜玉毀櫝

觀過知仁

怪力亂神

故舊不棄

古以朱為正色，紫為雜色。紅紫亂朱指雜色混亂正色。比喻邪道取代正道

顏：面容；悅：愉快；色：臉色。臉色和靄喜悅。形容和善可親。

和：和睦；同：茍同。和睦地相處，但不隨便附和。

喜歡女色、玩弄女性之人。

過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國運毀敗。

察看一個人所犯過錯的性質，就可以了解他的為人。

指關于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。

故舊：舊交，舊部下；棄：拋棄。不輕易拋棄老朋友、老部下。

第四篇：成語與《論語》

成語與《論語》

學習語文，成語和熟語是不可或缺的一部分內容，在高考中也是必考內容。成語是“人們長期以來習用的、形式簡潔而意思精辟的、定型的詞組或短語”（《現代漢語詞典》）。成語的來源渠道多多，古代文化典籍就是它的重要來源之一?？鬃拥旎娜寮宜枷雽说乃枷?、心理結構和官方的統治有其強大的規范力和制約力，《論語》又是儒學的開山理論，于是《論語》就成了成語的重要的來源之一。

讀過《論語》的人，都能隨口說出其中的一些成語來。這些成語有兩種來源方式：沿用和衍生。

先說沿用。從《論語》的任一篇目中信手拈來幾個成語，都是我們今天耳熟能詳的。例如《為政》篇中的“三十而立，四十而不惑”“溫故知新”“學而不思則罔，思而不學則殆”“周而不比，比而不周”等，《公冶長》中的“不恥下問”“三思而行”“朽木糞土”“瑚璉之器”“千乘之國”“巧言令色”等，《述而》中的“學而不厭，誨人不倦”“不憤不啟，不悱不發”“暴虎馮河”等。這些成語直到今天仍然經常被人們引用。其他篇目中的“篤信好學，死守善道”“人無遠慮，必有近憂”“色厲內荏”“惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”等等也都是人們經常引用的。

再說衍生。所謂衍生的成語是指《論語》中的語言通過壓縮、擴展、變換等手法演變、發展到現在的成語。例如“四海之內皆兄弟”就是從《顏淵》中的“君子敬而勿失，與人而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患無兄弟也”中衍生而來的。又如《述而》中的“舉一反三”“擇善而從”等不單是從《論語》中衍化而來的，而且是其中某些詞語的濃縮和概括。“舉一反三”原文是：“舉一隅不以三隅反，則不復也”。它的意思是，教人認識四方形的東西，舉出一個角為例，讓他類推其余三個角，如果不能類推，就不再教他了。后來人們用“舉一反三”來比喻從一件事情類推就能知道其他事情，形容善于類推，能由此及彼?！皳裆贫鴱摹笔菑摹叭诵?，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”中抽取概括而來的。同樣，像“文質彬彬”“后生可畏”“無所用心”“工事利器”等等均從《論語》中衍生而來。其他如“言必信，行必果”、“欲速則不達”。“志士仁人”等舉不勝舉。只要翻開儒家經典《論語》，就可以讀到很多很多千百年來為人們所喜歡的成語。

附帶說一句，漢語中的某些成語，雖不是出自《論語》，但也跟儒家先圣有關，“良藥苦口”便見于《孔子家語》，諸如此類俯拾即是。

綜上所說，筆者認為，儒家經典《論語》不僅是千百年來制約和規范人們心理、思想、行動的經典，同時也是文學研究的經典。小到文學語言中詞語、成語、熟語的發展，大到博大精深的思想、文化的繼承，都非常有研究價值。作為一個高中生，我們應抽出一些時間到《論語》中瀏覽一番，最起碼它可以為我們積累詞語提供一座藏寶的富礦。如果你能閱讀《論語》原著，那將使你終生受用不盡。

第五篇：讀成語[定稿]

學習成語《濫竽充數》有感

10成二田其歡

經過一個多月的成語文化課程的熏陶，我深切感受到了成語文化的魅力，并且被中國古典文化深深的折服了。在老師的深入淺出，循循善誘的講解下。我陸續掌握了50條精辟的成語。不論它們的意義，典故，用法，我都了然于胸了。其中讓我感到印象最深刻的一篇，就是《濫竽充數》這個成語故事。

濫竽充數出處 《韓非子·內儲說上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃?！薄稙E竽充數》這個成語故事講的是戰國時期，齊國的國王齊宣王特別喜歡聽吹竽，但是他又特別的愛講排場。齊宣王每次聽吹竽時，都喜歡叫300名吹竽手一起吹。那才吹奏的氣勢壯觀，演奏的聲音十分優美動聽。這300名吹竽手都經常有豐厚的俸祿。有一個南郭先生本來自己不會吹竽，而他又想得到很高的俸祿，于是他就混到這些吹竽行家中。南郭先生就這樣混日子。后來，齊宣王死了，齊泯王繼位了。他也喜歡聽吹竽，但他不喜歡合奏，只喜歡獨奏。南郭先生知道后，他怕露出馬腳，又沒有什么良方妙策，只好趁別人不注意時偷偷溜走了。

濫竽充數的意義：濫：失實的，假的。不會吹竽的人混在吹竽的隊伍里充數。比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。這個故事是在告訴我們這樣一個道理：一個人必須有真才實干，不要抱著僥幸心理，以為可以在一個群體里渾水摸魚，到最后只會落荒而逃，以為笑柄。

聯系到我們當今社會，像南郭先生這樣的人舉不甚舉。在平時的生活學習中，我有時也會像南郭先生那樣，有時候在背課文，嘴形對不上，不出聲音，糊里糊涂的亂背一氣，蒙混過了老師的關。過關了，課后就更不努力背了。日積月累下來，不會的越來越多，最終導致成績下降。當今社會是一個人才濟濟的社會，也是一個人才匱乏的社會。如果沒有真材實料，就算是能夠在一時蒙混過關，但在日后的競爭中總會

敗露，然后被社會所淘汰。所以我們學習應該老老實實，讓自己有一個聰明的大腦，不能自欺欺人、華而不實、弄虛作假。要有真才實學，不要學習南郭先生這種學而無術，經不起考驗。從另一個角度來講一個領導或一個干部，對下面的情況不仔細檢查，不分好壞，經常會給那一些不學無術的大騙子和一些投機取巧的過了實際工作，認認真真地進行了考察，就不會給那些不學無術的騙子和一些投機取巧的人留下一點兒可乘之機。