第一篇：讀老子學成語教案(DOC)

讀老子 學成語

功成不居，有無相生

學習目標：

1．通過學習能夠理解功成不居，有無相生的溯源及釋義。

2．知道功成不居，有無相生所關聯的故事。學習重難點：

1、了解成語的來源，意思。

2、會合理的應用成語。教學過程：

一、導入

課件導入 二：新授：

（一）、教師先給學生出示這兩個的成語的溯源、釋義、，讓學生有一個直觀的了解。

了解成語溯源：

“生而弗（fú 不）有，為而不恃（shì 依賴），功成而弗居。”

成語釋義：

功成不居：形容立了功而不把功勞歸于自己，也指功業成就而不自傲。

1、功

成不 居

（二）、讓學生背誦這兩成語意思及溯源。

（三）、教師隨機檢查，小組互相背誦。

（四）、教師出示增量閱讀拯救法國的戴高樂 和諾貝爾自傳，讓學生自由閱讀，并說出自己的感受。

（五）、接著教師讓學生和老師，共同朗讀增老師和量量的對話，了解其中的道理，明白其中的哲理。

（六）、小組合作互相學習后，并造句，或者讓學生說說生活中的應用。

三、自學

2、有 無 相 生

成語溯源：

“有無相（xiāng 互相）生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒（héng 永恒）也。”

（選自《道德經》第二章）成語釋義：

有無相生：有和無，既相互對立又相互依存

（一）小組合作記成語，根據釋義了解成語溯源

（二）自讀避實就虛畫古寺和皮匠和銀行家 談感受。

四、課堂檢測：

1、背誦兩個成語的意思和溯源。

2、造句及默寫。

老子名言：為學日益，為道日損

教學目的：

通過學習理解“為學日益，為道日損”的意義。教學過程：

一、課件導入

二、新授

1、教師先給學生出示這個的成語的溯源、釋義、，讓學生有一個直觀的了解。了解成語溯源：

在《道德經·四十八章》中，老子言：為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。對于這句話，歷史上不乏各種解讀者，我們在這里不作純考據學的例證，而是就這句話的含義及其對于我們的啟示作一點淺顯的說明，以期對我們的生活有若干幫助。

首先，什么是“為學”、“為道”？“為學”的對象是知識和技術。對于這些東西，人不去學習就不能掌握，從這個意義上，我們稱之為“為學日益”。而何為“為道”呢？儒家講“朝聞道，夕死可矣”；老子更是以《道德經》專門論“道”；佛學雖然不太用“道”這個詞，但《心經》上說的明白，得道即是“照見五蘊皆空，度一切苦厄”。“道”本是一個很難言說的概念，如果勉強對其做一個解釋，“道”在中國文化的語境中，是人生和宇宙的實相，是大千世界背后的那個“本體”。但在現實中作為一個有思想、有欲求的人，如何才能認識這個“道”，如何才能將自身行為與“道”和諧統一呢？中國的古圣先賢認為：人的覺性如同透亮光芒的珍珠，什么宇宙、人生的真理皆可以體認和覺悟。但是，由于人又充滿了各種欲求，而這些欲求如沾染在珍珠之上的污垢，因為有污垢的存在，珍珠的光芒自然被隱藏，也根本無從覺悟到人生和宇宙的大道。無論是孟子的“養心莫善于寡欲”，還是老子的“為道日損”，皆是此意。所謂日損，是指要人們不斷地去掉沾染在珍珠上面的灰塵——貪欲，從而把珍珠本有的光亮閃現出來。當人們不斷地擦去“自性”上的污染，從而真正呈現出一個光亮晶瑩的“自性”時，所謂人生宇宙之大道就能夠與自性合為一體。這時人的境界就是“人與道同”。到了這個境界，孔子講的“從心所欲不逾矩”，莊子講的“內圣外王”，禪宗贊許的“大機大用”，皆成為現實。故此，老子說“無為而無不為”。

3、讀成語。

道常無為，而無不為。

教學目的：

通過學習理解“道常無為，而無不為”的意思 教學過程：

一、導入

播放課件《道德經》第三十七章

二、新授

1、教師先給學生出示這個的成語的溯源、釋義、，讓學生有一個直觀的了解。

了解成語溯源：

——老子名言出處：《道德經》第三十七章

.道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無 名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

2、翻譯講解

大道永遠順應自然而無為，但沒有一件事不是它所為。這是老子哲學思想的重要命題。無為并非什么都不做，無不為是對無為的作用的最高評價。

3、學生齊讀

4、小組讀

5、個人讀

輕則失根，躁則失君。

教學目的：

通過學習理解“輕則失根，躁則失君。”的意思 教學過程：

一、導入

播放課件《道德經》第三十六章

二、新授

1、教師先給學生出示這個的成語的溯源、釋義、，讓學生有一個直觀的了解。

了解成語溯源：

——老子名言出處：《道德經》第三十六章

將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取 之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

2、翻譯講解

輕率就會失去根本，躁動就會失去主宰。

《老子校詁》云：“重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無為，躁謂急功好事，二者皆以治國言。”

3、學生齊讀

4、小組讀

5、個人讀

知人者智，自知者明

教學目的：

通過學習理解“知人者智，自知者明”的意思 教學過程：

一、導入

播放課件《道德經》第三十三章

二、新授

1、教師先給學生出示這個的成語的溯源、釋義、，讓學生有一個直觀的了解。

了解成語溯源：

——老子名言出處：《道德經》第三十七章

道常無名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降 甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道 之在天下，猶川谷之於江海。

2、翻譯講解

能了解別人的稱為機智，能認識自己的才叫聰明。能戰勝別人只能說明有力氣，戰勝自己才叫剛強。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說明）他有遠大的志向。

此為老子精神修養論。了解自己，反省自己，戰勝自己，實為做人之至要。“自知者明”，“自勝者強”實為千古名言。

3、學生齊讀

4、小組讀

5、個人讀

大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

教學目的：

通過學習理解“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。”的意思 教學過程：

一、導入

播放課件《道德經》第四十一章

二、新授

1、教師先給學生出示這個的成語的溯源、釋義、，讓學生有一個直觀的了解。

了解成語溯源：

——老子名言出處：《道德經》第四十一章

上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。廣德若不 足。建德若偷。質真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無 名。夫唯道善貸且成。

2、翻譯講解

最方正的東西卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。

此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因為大道具有無限性，而常人的感官難以體察，是“無狀之狀，萬物之象”。更多道德經名言請關注習古堂國學網老子名言專欄

3、學生齊讀

4、小組讀

5、個人讀

天下之至柔，馳騁于天下之至堅

教學目的：

通過學習理解“天下之至柔，馳騁于天下之至堅”的意思 教學過程：

一、導入

播放課件《道德經》第四十三章

二、新授

1、教師先給學生出示這個的成語的溯源、釋義、，讓學生有一個直觀的了解。

了解成語溯源：

——老子名言出處：《道德經》第三十七章

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之 教，無為之益天下希及之。

2、翻譯講解

天下最柔的東西，反而能馳騁穿越天下最堅硬的東西之中。

“柔弱勝剛強”，這是老子對自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

3、學生齊讀

4、小組讀

5、個人讀

以正治國，以奇用兵

教學目的：

通過學習理解“以正治國，以奇用兵”的意思 教學過程：

一、導入

播放課件《道德經》第五十七章

二、新授

1、教師先給學生出示這個的成語的溯源、釋義、，讓學生有一個直觀的了解。

了解成語溯源：

——老子名言出處：《道德經》第五十七章

.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱而 民彌貧。民多利器國家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有。故圣人云我 無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。

2、翻譯講解

以正道治國，以奇計用兵，與民休息安定民心才能臣服天下。

治國須正，用兵須奇，順應自然，才能達到無為而治。這是老子關于治國、用兵、平天下的基本策略。

3、學生齊讀

4、小組讀

5、個人讀

見小曰明，守柔曰強。

教學目的：

通過學習理解“見小曰明，守柔曰強。”的意思 教學過程：

一、導入

播放課件《道德經》第五十二章

二、新授

1、教師先給學生出示這個的成語的溯源、釋義、，讓學生有一個直觀的了解。

了解成語溯源：

——老子名言出處：《道德經》第五十二章

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不 殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見其小曰明，守柔 曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃。是為習常。

2、翻譯講解

察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強。

有為者當明察秋亳，而對外又能守持柔弱。

3、學生齊讀

4、小組讀

5、個人讀

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

教學目的：

通過學習理解“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”的意思 教學過程：

一、導入

播放課件《道德經》第五十八章

二、新授

1、教師先給學生出示這個的成語的溯源、釋義、，讓學生有一個直觀的了解。

了解成語溯源：

——老子名言出處：《道德經》第五十八章

其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。孰知其極，其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。

2、翻譯講解

禍啊，福就依傍著它，福啊，災禍就隱含其中。

這是老子具有辯證思想的名言。要正確對待禍福，從不利中看到有利，有利中發現不利。毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中引用了這句話，說明了“好的東西可以引出壞的結果，壞的東西可以引出好的結果”。

3、學生齊讀

4、小組讀

5、個人讀

圖難于其易，為大于其細。

教學目的：

通過學習理解“圖難于其易，為大于其細。”的意思 教學過程：

一、導入

播放課件《道德經》第六十三章

二、新授

1、教師先給學生出示這個的成語的溯源、釋義、，讓學生有一個直觀的了解。了解成語溯源：

——老子名言出處：《道德經》第六十三章

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾 必寡信。多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

2、翻譯講解

處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細微處做起。

只有由易入難，積少成多，才能成就大事。

3、學生齊讀

4、小組讀

5、個人讀

天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

教學目的：

通過學習理解“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”的意思 教學過程：

一、導入

播放課件《道德經》第六十三章

二、新授

1、教師先給學生出示這個的成語的溯源、釋義、，讓學生有一個直觀的了解。

了解成語溯源：

——老子名言出處：《道德經》第六十三章

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾 必寡信。多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

2、翻譯講解

天下的難事，必定發生于容易，天下的大事，必定起于細微。

對天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之一做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成！

3、學生齊讀

4、小組讀

5、個人讀

為之于未有，治之于未亂。

教學目的： 通過學習理解“為之于未有，治之于未亂。”的意思 教學過程：

一、導入

播放課件《道德經》第六十四章

二、新授

1、教師先給學生出示這個的成語的溯源、釋義、，讓學生有一個直觀的了解。

了解成語溯源：

——老子名言出處：《道德經》第六十四章

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合 抱之木生於毫末。九層之臺起於累土。千里之行始於足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無敗 事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而 不敢為。

2、翻譯講解

做事要做在事情沒有發生之前，處理禍亂一定要在禍亂發生之前。

老子提出了事物變化發展的觀點。事物在量變之中，但還未形成質變之前，有的尚處于萌芽狀態，就要及早動手解決。

3、學生齊讀

4、小組讀

5、個人讀

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

教學目的：

通過學習理解“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”的意思 教學過程：

一、導入

播放課件《道德經》第六十四章

二、新授

1、教師先給學生出示這個的成語的溯源、釋義、，讓學生有一個直觀的了解。

了解成語溯源：

——老子名言出處：《道德經》第六十四章

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合 抱之木生於毫末。九層之臺起於累土。千里之行始於足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無敗 事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而 不敢為。

2、翻譯講解

合抱的大樹，是從幼芽發起，九層的高臺，是用一筐筐土積累的；千里遠行，也是從腳下一步步走出來的。

揭示了量變與質變的深刻道理，只有從實際出發，一點點積累，才能成就大事。

3、學生齊讀

4、小組讀

5、個人讀

抗兵相加，哀者勝矣。

教學目的：

通過學習理解“抗兵相加，哀者勝矣。”的意思 教學過程：

一、導入

播放課件《道德經》第六十九章

二、新授

1、教師先給學生出示這個的成語的溯源、釋義、，讓學生有一個直觀的了解。

了解成語溯源：

——老子名言出處：《道德經》第六十九章

用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無 敵。執無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。

2、翻譯講解

兩軍勢均力敵，哀痛的一方勝利。

哀兵必勝，軍隊在悲憤與壓迫面前，戰斗力最強。

3、學生齊讀

4、小組讀

5、個人讀

民不畏威，則大威至。

——第七十四章

【翻譯講解】：當人民不再畏懼（統治者的）威壓時，那么大亂的威脅將要到來。

贏得民心，關注民生，是社會安定的根本。

民不畏威，則大威至。

教學目的：

通過學習理解“民不畏威，則大威至。”的意思 教學過程：

一、導入

播放課件《道德經》第七十四章

二、新授

1、教師先給學生出示這個的成語的溯源、釋義、，讓學生有一個直觀的了解。

了解成語溯源：

——老子名言出處：《道德經》第七十四章

民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。

2、翻譯講解

當人民不再畏懼（統治者的）威壓時，那么大亂的威脅將要到來。贏得民心，關注民生，是社會安定的根本。

3、學生齊讀

4、小組讀

5、個人讀

天道無親，常與善人。

教學目的：

通過學習理解“天道無親，常與善人。”的意思 教學過程：

一、導入

播放課件《道德經》第七十九章

二、新授

1、教師先給學生出示這個的成語的溯源、釋義、，讓學生有一個直觀的了解。

了解成語溯源：

——老子名言出處：《道德經》第七十九章

和大怨必有馀怨，安可以為善。是以圣人執左契，而不責於人。有德司契，無 德司徹。天道無親常與善人。

2、翻譯講解

天道對人無所偏愛，但其結果卻是常常幫助善人。

得道多助，失道寡助。天道無為而任自然，但其結果卻是常常幫助善良的人。

3、學生齊讀

4、小組讀

5、個人讀

第二篇：讀老子 學成語 誦兒歌 教案

1《有無相生》教學設計

尚曉劍

教學目標：

1、了解成語“有無相生”的來源及意思，熟讀道德經原文。

2、了解“相”字的意思。

3、背誦兒歌。教學過程：

一、漢字趣解

1、“相”字是如何而來的呢？

2、出示圖片，邊看圖標講解：

最初的“相”是是一只眼睛在仔細觀察(chá)一棵樹，所以它的左邊是木，右邊是目，本義是看、觀察。

“相”是多音字，在這個成語中讀xiüng,是相互的意思。

3、你還知道哪些含有 “相”的詞語？

二、成語簡介

1、“有無相生”這個成語也含有“相”字。

2、成語釋義及來源：

“有無相生”的意思是有和無既相互對立又相互依存、相互轉化。這個成語是從《道德經》第二章中提取出來的。

三、熟讀道德經原文

1、聽老師讀。

2、帶讀。

3、配樂齊讀。

四、兒歌誦讀

1、師范讀

2、學生跟讀。

3、意思理解

4、各種方式讀

5、背誦

6、填空檢測。

五、增量發現，生活鏈接

1、從兒歌中發現了幾對意思相反的詞語，如有和無、大和小，還含有多和少呢？

2、在老子的眼中，它們既是對立的，又是相互依存的。比如有家財萬貫（guàn）但不加節制地揮霍(huò)，最后也會一無所有，而即使一貧如洗的家庭，只要勤勞節儉，也會過上富裕(yù)的日子。這就是“有無相生”。

3、說出許多相互對立又相互轉化的詞，比如美與丑，善與惡，生與死，樂與悲，成與敗，黑與白??它們是不是也有這個特點？

4、這個成語對你的生活、學習有什么啟發？

2《功成不居 》教學設計

尚曉劍

教學目標：

1、了解成語“功成不居”的來源及意思，熟讀道德經原文。

2、了解“功”字的意思。

3、背誦兒歌。教學過程：

一、漢字趣解

1、“功”字是如何而來的呢？

2、出示圖片，邊看圖標講解：

“功”是會意字，由“工”和“力”組成，原來表示一個人拿著斧頭去砍柴，后來表示努力工作，引申為工作的成果、功績（jì）等。

3、你還知道哪些含有“功”的詞語？

二、成語簡介

1、“功成不居”這個成語也含有“功”字。

2、成語釋義及來源：

“功成不居”的意思是立了功而不把功勞歸于自己，也做“功成弗(fú)居”、“成功不居”。這個成語是從《道德經》第二章中提取出來的。

三、熟讀道德經原文

1、聽老師讀。

2、帶讀。

3、配樂齊讀。

四、兒歌誦讀

1、師范讀

2、學生跟讀。

3、意思理解

4、各種方式讀

5、背誦

6、填空檢測。

五、增量發現，生活鏈接

1、張良輔佐劉邦先是推翻了秦國，然后打敗西楚霸王項羽，于公元前202年2月28日，在長安建立西漢，劉邦稱帝為漢高祖，張良在西漢建立后不久便辭官。張良的做法就是功成不居了，是不是也可以叫作功成身退呢？

2、當今社會中那些居功自傲、爭名奪利的人相比，真是一種難得的高尚品格。

3、這個成語對你的生活、學習有什么啟發？

3《無為而治》教學設計

尚曉劍

教學目標：

1、了解成語“無為而治”的來源及意思，熟讀道德經原文。

2、了解“治”字的意思。

3、背誦兒歌。教學過程：

一、漢字趣解

1、狀字是如何而來的呢？

2、出示圖片，邊看圖標講解：

最初的“治”字左邊是水流，右邊是一個人在笑。意思是水得到了治理真的令人愉快。所以這個成語的本義就是治理，后來也指管理一個地方或國家。

3、你還知道哪些含有“治”的詞語？

二、成語簡介

1、“無為而治”這個成語也含有治字。

2、成語釋義及來源：

“無為而治”的意思是順應自然，不求有所作為而使天下得到治理。這個成語是從《道德經》第三章中提取出來的。

三、熟讀道德經原文

1、聽老師讀。

2、帶讀。

3、配樂齊讀。

四、兒歌誦讀

1、師范讀

2、學生跟讀。

3、意思理解

4、各種方式讀

5、背誦

6、填空檢測。

五、增量發現，生活鏈接

1、“拔苗助長”這個成語講的是一個農民為了讓自己的禾苗長得快些，就把禾苗一株株拔高了，結果事與愿違，禾苗全都枯死了。

2、“無為而治”本來是道家的治國策(ca)略(l?a)，就像禹用疏通的方法治理洪水，舜依靠賢德治理國家一樣，順應規律，才能把事情做好。

3、有些家長總是讓孩子參加各種興趣班，星期天都不能玩耍，這是不是也違背了老子“無為而治”的思想呢？

4、這個成語對你的生活、學習有什么啟發？

4《和光同塵》教學設計

尚曉劍

教學目標：

1、了解成語“和光同塵”的來源及意思，熟讀道德經原文。

2、了解“光”字的意思。

3、背誦兒歌。教學過程：

一、漢字趣解

1、“光”字是如何而來的呢？

2、出示圖片，邊看圖標講解：

“光”最早是一個跪著的人，頭上有火，引申為明亮的意思，常指陽光、燈光等。

3、你還知道哪些含有“光”的詞語？

二、成語簡介

1、“和光同塵”這個成語也含有渙字。

2、成語釋義及來源：

“和光同塵”的意思是隱藏了自身的鋒芒，把自己混同與世俗之人。后用來比喻不露鋒芒，與世俗混同、隨波逐流的處世態度。這個成語是從《道德經》第四章中提取出來的。

三、熟讀道德經原文

1、聽老師讀。

2、帶讀。

3、配樂齊讀。

四、兒歌誦讀

1、師范讀

2、學生跟讀。

3、意思理解

4、各種方式讀

5、背誦

6、填空檢測。

五、增量發現，生活鏈接

1、由“和光同塵”可以想到了和它意思相近的一個成語——同流合污。但在日常使用中，“同流合污”好像含有諷(fěng)刺(cì)的意思。它從另一個角度告訴我們，做人做事不要鋒芒畢露，要謙虛低調，和他人能夠平等相處。

2、和許地山在《落花生》一文中告訴我們的道理一樣：人要做有用的人，不要做偉大體面的人？

3、對于小學生來說，不要去模(mó)仿大人的哪種故意做出來的圓滑，但正當的比學趕幫還是應該有的。

4、這個成語對你的生活、學習有什么啟發？

第三篇：5明燁 讀老子 學成語 誦兒歌 教案

17《虛懷若谷》教學設計

實驗三小 杜娟萍 教學目標：

1、了解成語虛懷若谷的來源及意思，熟讀道德經原文。

2、了解“懷”字的意思。

3、背誦兒歌。教學過程：

一、漢字趣解

1、懷字是如何而來的呢？

2、出示圖片，邊看圖標講解：

最初的“懷”是由“衣”和“涕”的古文組成，表示內心深藏著因思念而流淚的感情，也就是懷念的意思。我們今天常用的詞語是懷念、懷舊、懷鄉??

3、你還知道哪些含有懷的詞語？

二、成語簡介

1、虛懷若谷這個成語也含有懷字。

2、成語釋義及來源：

虛懷若谷的意思是指胸懷像山谷那樣深而且寬廣，形容十分謙虛。這個成語是從《道德經》第十五章提取出來的。

三、熟讀道德經原文

1、聽老師讀。

2、帶讀。

3、配樂齊讀。

四、兒歌誦讀

1、師范讀

2、學生跟讀。

3、意思理解

4、各種方式讀

5、背誦

6、填空檢測。

五、增量發現，生活鏈接

1、學了這篇兒歌，我們要有大肚量，不要與人斤斤計較。

2、學習對聯：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”讓生談談自己的理解。

3、總結，在生活中我們要寬容地對待別人，才能廣結良友。

4、“虛懷若谷”這個成語對你的生活、學習有什么啟發？

18《蕓蕓眾生》教學設計

實驗三小 杜娟萍

教學目標：

1、了解成語蕓蕓眾生的來源及意思，熟讀道德經原文。

2、了解“眾”字的意思。

3、背誦兒歌。教學過程：

一、漢字趣解

1、眾字是如何而來的呢？

2、出示圖片，邊看圖標講解：

在甲骨文中，“眾”的字形是“日”（太陽）下有三個人，在不斷演變中變成現在的簡體字“眾”。兩人為“從”，三人為“眾”，“眾”表示“眾人”“大家”的意思。

3、你還知道哪些含有眾的詞語？

二、成語簡介

1、蕓蕓眾生這個成語也含有視字。

2、成語釋義及來源：

蕓蕓眾生的意思是泛指一切生物，后多用來指世間眾多的普通人。這個成語是從《道德經》第十六章中提取出來的。

三、熟讀道德經原文

1、聽老師讀。

2、帶讀。

3、配樂齊讀。

四、兒歌誦讀

1、師范讀

2、學生跟讀。

3、意思理解

4、各種方式讀

5、背誦

6、填空檢測。

五、增量發現，生活鏈接

1、老師，最早的“眾”字很有意思，三個人在做著同一件事情。所以，三人成眾，許多人就叫眾人。

2、大千世界的每一棵草，每一朵花，每一條河，每一屢（lǚ）陽光，每一個人??都是渺(miǎo)小的，但它們在一起，就會將這個世界裝扮得絢爛多姿。

3、我們每一個人雖然平凡，可是我們也有屬于自己的精彩。

4、總結：沒錯，生命的意義在于過程，只有經歷過方能體味。

5、這個成語對你的生活、學習有什么啟發？

19《取信于民》教學設計

實驗三小 杜娟萍

教學目標：

1、了解成語取信于民的來源及意思，熟讀道德經原文。

2、了解“信”字的意思。

3、背誦兒歌。教學過程：

一、漢字趣解

1、信字是如何而來的呢？

2、出示圖片，邊看圖標講解：

《說文》中說：“信，誠也。”“信”也就是誠實。后引申為相信、信任、信仰、證實、消息、信函等意思。

3、你還知道哪些含有信的詞語？

二、成語簡介

1、取信于民這個成語也含有信字。

2、成語釋義及來源：

取信于民的意思是取得人民的信任。這個成語是從《道德經》第十七章提取出來的。

三、熟讀道德經原文

1、聽老師讀。

2、帶讀。

3、配樂齊讀。

四、兒歌誦讀

1、師范讀

2、學生跟讀。

3、意思理解

4、各種方式讀

5、背誦

6、填空檢測。

五、增量發現，生活鏈接

1、兒歌中提到了一個歷史小故事：秦朝時，商鞅起草了一個改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。他叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，說誰能把這根木頭扛到北門去，就賞十兩金子，但沒人搬，他又提升至五十金，有一個人照做了，就得到了賞賜。因為商鞅言而有信，他的新法令就得到了實行，人民都信任他。

2、我知道了，如果你想要別人講誠信，自己首先就得講誠信。做一個言而有信的人。

3、是的，人無信不立，誠信是做人的美德，如果我們每個人都講誠信，這個社會就會充滿信任與溫暖，我們的國家就會興旺發達。

4、這個成語對你的生活、學習有什么啟發？

20《六親不和》教學設計

實驗三小 杜娟萍

教學目標：

1、了解成語六親不和的來源及意思，熟讀道德經原文。

2、了解“親”字的意思。

3、背誦兒歌。教學過程：

一、漢字趣解

1、親字是如何而來的呢？

2、出示圖片，邊看圖標講解：

古代的“親”字右邊是“見”，表示關系親近的人經常相見，本來的意思是感情深，關系近。如親人、親戚、親事、親熱??

3、你還知道哪些含有親的詞語？

二、成語簡介

1、六親不和這個成語也含有渙字。

2、成語釋義及來源：

六親不和的意思是親族、親戚之間的關系不好。這個成語是從《道德經》第十八章中提取出來的。

三、熟讀道德經原文

1、聽老師讀。

2、帶讀。

3、配樂齊讀。

四、兒歌誦讀

1、師范讀

2、學生跟讀。

3、意思理解

4、各種方式讀

5、背誦

6、填空檢測。

五、增量發現，生活鏈接

1、讀了這首兒歌我有切身體會，我的爺爺奶奶爸爸媽媽很疼愛我，我也很孝順他們，我覺得一家人之間相親相愛是非常幸福的事情。

2、是呀，“六親不和”中的“親”可以理解為親屬、親戚、親朋、親人等，我們中國人自古以來就提倡“家和萬事興”。

3、老師，我還知道一個成語——六親不認，它和六親不和的意思是不是一樣呢？

4、六親不認常用來形容不重天倫，不通人情，連親屬都不顧。從這個層面講，它和六親不和意思相近。但六親不認有時也指對誰都不講情面，比如包公斷案不徇(xùn)私情。從這個層面講，它和六親不和的內涵(hán)就不一致了。

5、這個成語對你的生活、學習有什么啟發？

第四篇：讀《老子》有感

愛的細節

老子的《道德經》一書，僅五千余言，但她文約義豐，博大精深，涵蓋天地，歷來被人們稱為“哲理詩”，是道家留給后世的無可比擬的瑰寶。朱光潛老先生曾在《談美》中說過：““美”對于不同人是不一樣的，有對價值的價值美，有對科學的科學美，有對藝術的藝術美，總之，你所追求的，你所欣賞的，就是“美””。于我而言，《道德經》就是一捧給予我愛的智慧的清泉，用一個個小細節通以愛的啟迪，讀后有如露入心，醍醐灌頂的快感。

近期閑來無事，又將《道德經》九九八十一篇細細讀來，沒有高深的道的境界和豐富的哲理思維，要想真正理解《道德經》這一世界上最偉大的哲學著作，實在是太難太難。拋開其他大家對《道德經》的領悟，我按照自己的拙見，將其中愛的細節按照個人，國家，宇宙分為三類來研究。這些愛的善旨，或細究，或推理，或明義，或舉例，雖隱意深晦，但深遠非凡。

《道德經》第八章是我最喜歡的一章，這段為人所熟悉的經典語句，讓多少人體會到老子高深的思想，我也為之所折服。“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。” 我的解析是：“上好的行為典范就像水一樣。水，善于利導萬物而不與之爭，處守于眾人所不愿處的低下處，所以，接近于道。”顯然，這種解譯在原句所體現的真善美面前是多么蒼白無力的。讀到這一句。在我腦海里面想象出這段畫面：一個并不靜謐的夏夜，月光撒在水面上，一個美麗的女神從水中慢慢走向岸邊，輕袖一拂，灌溉著田里的莊稼，滋潤著整片大地，然后嫣然一笑，又回到溫柔的水波中。也讓我想起我們江蘇省09年語文高考的那篇文章，它說：“上善是最高的善。水滋潤萬物，使之生長，又從不與萬物競高下、論短長，所以老子認為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。” 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。若硬要翻譯成直白的話，那可以這么說：“水，居處善于擇下而居，存心幽深而明澈，交游共處諧和相親，言行表里如一，公共關系易于清靜太平，辦事能干，行動善于應機順勢而行。正因為水總是利導萬物而不與之爭，所以，它很少患過失。”水，愛著這世間萬物，自甘為下，故少有得失。難道老子告訴我們的僅是水的這種狀態？不，還有其他的。化水的品質為人的品質，做人要做上善之人，做事要做上善之事，人之品質美，仁者也，我想這是我所收獲的。

《道德經》第三章中“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂”估計是對執政者最好的細節提醒。因此，圣人治理天下的原則是：排棄充斥于人民心中的各種成見，滿足人民的溫飽需求，軟化人民的犟執趨求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不執成見、不生貪欲，使那些“智者”不敢為所欲為。從事于無所成為的作為，即可以得到全面的治理。在第四十九章中，提到“圣人無常心，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之──德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之──德信。” 理解的意思即為“圣人沒有恒常不變的思想主張，他以百姓的思想主張為思想主張。百姓的主張，合于自己的價值觀的，予以善待；不合于自己的價值觀的，也予以善待。這樣就可以得到人們的共同善待。百姓的觀點，自己認為正確的，予以信任；自己不認為是正確的，也予以信任。這樣就可以獲得人們的共同信任。”我曾經經歷過一件事情，在與一群新疆的老師共同在清真餐廳吃飯，飯后，十幾個維吾爾族的教師都把自己剩下的飯菜打包回去，問之，答曰：“伊斯蘭教的教規規定。不能浪費糧食。”再想到西藏朝圣者的一步一虔誠，三步一叩首，我深深的感覺到我們現代的執政者缺少信仰，缺少正確的價值觀，怎么會達到真正的和諧？國以民為天，這是老子對世世代代的執政者的最善意的忠告。國之和諧美，以民為天，這是我的另一收獲。

《道德經》第五十一章中提到“道生之，德畜之，物形之，勢成之。以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”道生化萬物，德養育萬物，萬物紛呈其形，情勢使其如此。因此，萬物無不尊崇道而珍重德。道之所受尊崇，德之所受珍重，并不是因為什么強制與逼迫，而是平常自然如此。這是老子對待宇宙萬物的感悟。氣功中八段錦有一招“六字訣”，另外一招叫金雞獨立。我一直疑惑它到底有什么用，讀了第十二章“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此，”再與第五十一章想結合，我突然明白了什么，宇宙間各種各樣的美侵蝕了我們的眼鼻耳，所以我們需要回歸自然，做一棵大樹，佇立在宇宙間。讓心靈得到凈化。生化萬物，德養育萬物，使萬物成長、發育，使萬物自立、成熟，使萬物都得到潤養與庇護。生育它而不拘系自有，成就它而不執為仗恃，得尊重而不肆行主宰，這就叫做有了無限深厚的德。宇宙間的境界美，不知你是否也體會到？

愛的細節容不得我慢慢寫下，采擷少許，難登大雅之堂。但實乃情至深處之感悟，體會到《道德經》的博大精深。

第五篇：讀《老子》有感

讀《老子》有感：

1.又是人生三步路以外什么都看不清

2.一個人在一生中遇到的偶然因素太多，意料不到；所以我們一定要有一個杰出的頭腦，能夠在人生的十字路口及時的尋找到那個通向成功的”道”只有有杰出的思路才有出路 3.時尚可能不會成為經典，但經典永遠是時尚

4.“德”——就是從“道”里面悟出來的東西，道——就是一個腦袋在十字路口，做選擇。從人的道里面悟出來的東西就是道德，從畜生里面悟出來的東西，也就是那個德行 5.重生、貴生、愛生——老子的核心

6.人或者是痛苦的。“無所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？”要不痛苦就消滅肉身，像王國維、海子那樣——專氣致柔，——求得精神的飛翔。如果明白這個道理就有好多大學生不會因為失戀而自殺，多少企業家不會因破產而自殺，好多…… 7.至虛極，守靜篤。——對于當代大學生很重要，認真理解。金玉滿堂，莫之能守~難道這是看破紅塵？我不明白……老子說：知足者富

8.五味，令人口爽 9.知止不殆 10.11.12.時刻保持一種赤子之心 無為無不為 13.