第一篇：初中課文《魚我所欲也》知識點
《魚我所欲也》復(fù)習(xí)提綱
一、基礎(chǔ)部分。
1.原文及翻譯。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄魚而選取熊掌。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
生命是我追求的；大義也是我追求的。這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄生命而選取大義。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（wéi）茍（gǒu）得也；
生命是我所追求的，但我追求的還有比生命更重要的，所以我不干茍且偷生的事情。死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。
死亡是我所厭惡的，但我厭惡的還有比死亡更可怕的，所以有些災(zāi)禍我不躲避。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
假使人們所追求的沒有比生命更重要的，那么凡是可以求得生存的手段哪一種不可用呢？
使人之所惡（wù）莫甚于死者，則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也？
假使人們所厭惡的沒有比死亡更可怕的，那么凡是可以躲避災(zāi)禍的手段哪一種不可用呢？
由是則生而有不用也，由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也。
按照這種辦法就可以求得生存但卻有人不采用它，按照這種辦法就可以躲避災(zāi)禍但卻有人不采納它。
是故所欲有甚于生者，所惡（wù）有甚于死者。
因此，（人們）所追求的有比生命更重要的，所厭惡的有比死亡更可怕的。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不僅僅賢能的人有這種思想，每個人都有，只不過賢能的人不丟掉它罷了。
一簞（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。
一盤食物，一碗湯，得到它就可以生存，得不到它就會餓死。
呼爾而與之，行道之人弗受；
沒有禮貌地吆喝著給他，饑餓的過路人也不會接受；
蹴（cù)爾而與之，乞人不屑（xiè）也。
用腳踢過去給他，乞丐也因輕視而不肯接受。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
像萬鐘這種高位厚祿就不辨別是否合乎禮義就接受了，高位厚祿對于我又有什么益處呢？
為（wèi）宮室之美，妻妾（qiè）之奉，所識窮乏者得（dé）我與（yú）？
是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉，所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎?
鄉(xiāng)（xiàng）為身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；
從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍），如今卻為了住宅的華麗而接受了它；鄉(xiāng)（xiàng）為身死而不受，今為妻妾（qiè）之奉為(wéi)之；
從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍），如今卻為了妻妾的侍奉而接受了它；鄉(xiāng)（xiàng）為身死而不受，今為(wèi)所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之；
從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍），如今卻為了所認(rèn)識的貧窮的人感激我而接受了它。
是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
這種做法不是可以停止了嗎？這種做法就叫做喪失了他的本性。
2.書下注解。
①茍得：茍且取得。這里是“茍且偷生”的意思。
②患：禍患，災(zāi)難。
③已：停止，放棄。
④如使：假如，假使。
⑤何不用也：什么手段不可用呢？
⑥勿喪：不丟掉。
⑦蹴：用腳踢。
⑧不屑：因輕視而不肯接受。
⑨萬鐘：高位厚祿。
⑩何加：有什么益處。
3.通假字。
①辯：通“辨”，辨別。
②得：通“德”，恩惠，感激。
③辟：通“避”，躲避。
④與：通“歟”，疑問語氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。
⑤鄉(xiāng)：通“向”，從前。
二、經(jīng)典問答題。
1.用比喻論證提出論點的好處？
答：生動形象地區(qū)別了“生”與“義”的價值高下，使說理生動形象，深入淺出，通俗易懂，便于讀者接受。
2.本文如何論證中心論點？
①先采用舉例論證方法，舉“一簞食”“一豆羹”的例子，從正面論證了義的重要性； ②舉“萬鐘”的例子，從反面論證義的重要性；
③對比論證，把“一簞食”“一豆羹”和“萬鐘”對比；
④用“鄉(xiāng)”和“今”對比，論證舍生取義的重要性。
3.列舉“行道之人”“乞人”不食嗟來之食的例子的目的？
答：說明行人乞人都可以為取義而舍生，一般人更應(yīng)如此，以證明舍生取義的重要性，為下文舉例形成對比，說明見利忘義應(yīng)該停止。
4.文中體現(xiàn)“性本善”思想的語句是（非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳）。
5.文中體現(xiàn)“人不能見利忘義”思想的語句（萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉）。
6.文中與“不食嗟來之食”意思相同的句子是（一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死）。
三、課外拓展題。
1.符合“孟子思想”的事例：
答：南宋民族英雄文天祥拒絕高官厚祿，絕不降元。南宋末年，文天祥組織力量抵抗元軍入侵，被捕后面對著元朝統(tǒng)治者的威逼利誘，大義凜然寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，毫不動搖，視死如歸，最終被殺。他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻身的精神是永遠值得后人學(xué)習(xí)的。
2.我們生活中有哪些傳統(tǒng)和習(xí)慣是沿襲孟子的學(xué)說和思想的？
答：公而忘私、無私奉獻、助人為樂、尊老愛幼、見義勇為、重義輕財。
3.孟子的精神可以用他的一句話來體現(xiàn)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”
4.舍生取義的事例：
①文天祥：南宋民族英雄文天祥不受高官厚祿的誘惑，寧死不降元。
②朱自清：寧死不吃美國救濟糧。
③楊靖宇：堅決抗日，寧死不降日寇。
關(guān)于舍生取義的詩句：
①人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（《過零丁洋》——文天祥）
②砍頭不要緊，只要主義真。（《就義詩》——夏明翰）
③取義成仁今日事，人間遍種**。（陳毅）
5.當(dāng)今社會見利忘義的例子：
答：劉青山、張子善是革命的功臣，他們在民族存亡和革命成敗的危難之際能夠?qū)幩啦磺⑸嵘×x，立下了赫赫戰(zhàn)功。可他們在革命成功天下太平的宴安之時，卻經(jīng)不住誘惑，不顧廉恥、不擇手段地追名逐利，為了親朋謀取私利，違法亂紀(jì)，走上了人民的審判臺。
6.孟子的“舍生取義”的論點與“哥們兒義氣”相同嗎？
答：不同，孟子的“義”指的是大義，它關(guān)系到人民、民族、國家的利益、命運，而“哥們兒義氣”指小團結(jié)個人的私利，與“江湖義氣”本質(zhì)相同。
7.孟子指責(zé)“萬鐘則不辯禮義而受之”有什么現(xiàn)實意義？
答：不但對當(dāng)時的黑暗政治和貪官污吏有揭露和批判的意義，而且也提醒人們時刻警惕反省自己，不要貪圖厚祿、見利忘義，而干不合禮義的事情。
8.孟子是一位怎樣的人？
答：有骨氣、有氣節(jié)、重義輕財，甚至為道義犧牲的人。
9.孟子的“舍生取義”影響了中國兩千年，從來都是積極的價值觀，而《中學(xué)生日常行為規(guī)范》在修改時去掉了“見義勇為，敢于斗爭”的內(nèi)容。這是否說明“舍生取義”的價值觀已經(jīng)過時？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>
答：不過時，它們不矛盾，是一致的，孟子也強調(diào)生命的重要，只是更強調(diào)為保護更多人的生命而可以犧牲“小我”的正義行為，強調(diào)保護弱勢的生命，中學(xué)生本身是需要保護的，保護中學(xué)生的行為是舍生取義，如果中學(xué)生善于斗爭，也是可以見義勇為的。
? 作文標(biāo)題分類：
一、修辭法 用修辭格的方法擬題
比喻：《父愛是座山》《五月榴花紅似火》《我是一只快樂的小狐貍》《父愛將我舉過命運的欄桿》
夸張：《世界不大是個家》《一張煎餅包天下》《貪心不足蛇吞象》《膽大包天》對比：《小人物的大故事》《紅與黑》《為了忘卻的記憶》《城里人，鄉(xiāng)下人》
設(shè)問：《你有一顆柔弱的心嗎？》《誰是阿Q？》《是誰動了我的奶酪？》《今天，你學(xué)會了什么？》
擬人：《冬天的訴說》《蚊子的自白》《螳螂的秘密》《誠信漂流記》
反問：《雷鋒真的沒戶口？》《我是差生，我容易嗎？》《阿斗扶不起來，怪誰？》反語：《我是一個傻女孩》《我想當(dāng)個差生》《其實我很笨》《爸爸，我不想做你的女兒》仿詞：《牛教師的“牛脾氣”》《槐花村的槐花情》《對偶：《生于憂患，死于安樂》《想，要壯志凌云；干，要腳踏實地》《尺有所短，寸有所長》
排比：《那山·那人·那狗》《小橋·流水·人家》《棗樹·父親和我》《雨珠·露珠·淚珠》
移覺：《晶瑩的鉛球》《給心靈吃點冰激凌》
呼告：《請給我松綁》《渴望被愛》《老師，請您聽我說》《救救我吧》
二、故弄玄虛法 故意用使人迷惑和誤會的手段，引人注意
例如：《我和他的第一次親密接觸》《毛毛蟲小傳》《懷念狼》
三、標(biāo)點法 借助標(biāo)點符號給作文擬題
例如：《我？我！》《10000元的價值=？》《好女孩？壞女孩？》《火，火！》
四、代數(shù)法 借用常用的代數(shù)式擬題
例如：《真誠+守信=真誠的友誼》《1+1=？》《我的PH=7》《減負(fù)≠減副》
五、模仿套用法 模仿套用名著、名篇、名曲的標(biāo)題擬題例如：《莎菲女孩的日記》《誰是我最可愛的人》《哦，白雪》《同桌的你》《媽媽的吻》
六、反串法 反常理而用之例如：《引的春風(fēng)渡玉門》《勝利乃成功之母》《開卷未必有益》《“松松跨跨”出人才》
七、以小見大法 用微不足道的事物擬題
例如：《七根火柴》《我是一只桔子》《我喜愛的一句箴言》《苔花如米小》
八、借用歷史人物、事件和社會熱點擬題
例如：《“伊麗莎白”的故事》《我班的“九·一八事件”》《鐵血班長畢小麥》《我和媽媽的“冷戰(zhàn)”》《為什么學(xué)保爾不學(xué)蓋茨》《我老爸是個農(nóng)民工》。
第二篇：《魚我所欲也》課文分析
《魚我所欲也》課文分析
一、教學(xué)目標(biāo)：
1．知識與能力：(1)積累文言詞語，(2)理解作者的思想，思考現(xiàn)代人生。(3)培養(yǎng)學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。2．過程與方法：（1）強化朗讀背誦。（2）讓學(xué)生自主、探究、合作學(xué)習(xí)。
3．情感態(tài)度與價值觀：（1）通過學(xué)習(xí)本文，充分認(rèn)識到生命的意義，和舍生取義的道理。思考：當(dāng)一個人面臨生死抉擇時，應(yīng)該做出怎樣的決定？（2）引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。
二、教學(xué)重點難點：
（1）對重點詞語、語句的理解。（2）正確地理解中心論點。
由于本文是文言文，對重點語句及中心論點的理解、品賞、玩味就顯得更為重要了，要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上來完成或者說突破這一難點，真正理解孟子提倡的“舍生取義”的內(nèi)涵，以及這一論點在現(xiàn)實社會中的意義。（3）對論證方法的理解。《魚我所欲也》是一篇非常規(guī)范的議論文，它在開篇即提出了自己的主張：“舍生而取義者也”，緊接著從道理上，從正、反、客觀三方面進行論證，然后又列舉具體的事例，從正、反兩方面舉例論證。也就是講道理、擺事實的基本（核心）的論證方法在本文的行文中得到了充分體現(xiàn)，要引領(lǐng)學(xué)生去體會、品味、掌握這一方法的要領(lǐng)。
三、教學(xué)方法
（1）．誦讀法
（2）．對話討論法 四教學(xué)內(nèi)容分析
（一）理清文章脈絡(luò)
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點，并說明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因為“我”所喜愛的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生；因為“我”所厭惡的東西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假
設(shè)推理的方式說明，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會用各種手段茍且偷生；如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。
第二部分（2、3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”。可分為三層：
第一層（2）：從正面舉例論證不能見利忘義。“一簞食”“一豆羹”關(guān)系到人的生死，但若是用無禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。最后一句與第一部分相呼應(yīng)，又回到“性善論”上，把上述人的行為歸納為“失其本心”，“本心”就是人原來固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
第三篇：魚我所欲也的知識點總結(jié)
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。下面小編給大家分享一些魚我所欲也的知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
魚我所欲也的知識點
一、重點字詞
1.給下列加點字注音。
茍(gǒu)得 簞(dān)食 蹴(cù)
2.解釋下面加點的詞。
(1)故不為茍得也 茍：茍且。
(2)故患有所不辟也 患：禍患，災(zāi)難。
(3)非獨賢者有是心 是：這樣。
(4)蹴爾而與之 與：給予。
(5)妻妾之奉 奉：侍奉。
(6)此之謂失其本心 本心：天性，天良。
3.找出下面句中的通假字并解釋。
(1)故患有所不辟也 辟通避，解釋為躲避。
(2)萬鐘則不辯禮義而受之 辯通辨，解釋為辨別。
(3)所識窮乏者得我與 得通德，解釋為恩惠，這里是感激的意思。
與通歟，解釋為語氣助詞。
(4)鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)通向，解釋為從前。
二、重點句子背記知識清單
1.用原文填空。
(1)魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!
(3)鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
通過某種手段就可以保全生命，然而有人卻不采用，通過某種手段就可以躲避禍患，然而有人卻不采用。
(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不只是賢德的人有這樣的思想，每個人都有，不過賢德的人能夠不喪失罷了。
(3)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!
優(yōu)厚的俸祿卻不分是否合乎禮義就接受了，那優(yōu)厚的俸祿對于我有什么益處呢!
(4)此之謂失其本心。
這叫做喪失了人生下來固有的善的本性。
(5)呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
輕蔑地吆喝著給他，(饑餓的)過路人也不會接受;用腳蹋著給人(吃)，乞丐也因輕視而不肯接受。
三、重點段落背記知識清單
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
四、文學(xué)常識背記知識清單
《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》。
魚我所欲也讀后感
早在二千多年前,孟子就告訴世人,魚和熊掌不可兼得;生和義不可兼得。在魚和熊掌之間，特別是在生與義之間只能擇其一時,要舍生取義.這是孟老夫子寫這篇文章的本義.然，世代之人，不懂此道理者，不能正確決擇、取舍者十之。我也是這十之當(dāng)中的一個。就我的人生閱歷而言，凡不能遵循此道理者，多有煩惱，為此付出了代價。甚至更沉重的代價。
得到就意味著失去;失去就意味著可能得到。
對于學(xué)生而言，選擇學(xué)習(xí)和選擇不學(xué)習(xí)，都會有兩種不同的結(jié)果，前者通過十多年的刻苦學(xué)習(xí)，為他的未來人生道路，積累了必備的知識和能力，他前面的路會越走越寬，可謂先苦后甜。然而，在他選擇寒窗苦讀之時也確實失去了享樂和閑暇，怎一個苦字了得。而選擇不學(xué)習(xí)，選擇了玩耍，選擇了享樂，選擇談情說愛，選擇上網(wǎng)游戲，他的路會越走越窄，待回過神之后，再怎么捶胸頓足也與事無補，他只能為自己當(dāng)出的選擇埋單。
對于處于婚戀年齡中的青年而言，也存在著取舍的決擇。選擇了A的同時就意味著失去了BCD，盡管人的本性不只需要一個，還有許多需求，但對于多數(shù)人來說，只能做唯一的選擇，游戲規(guī)則就這么規(guī)定的，有什么辦法哪。他們的選擇也存在正確與錯誤之分。有的人因為選擇了適合自己的配偶，也就選擇了幸福;反之，由于選擇了錯誤的伴侶，就必定選擇了與痛苦為舞。
類似的選擇還有很多很多，諸如如何擇業(yè)，如何做人，如何生活，如何工作，等等，都需要去選擇，去取舍。
選擇和取舍的過程是痛苦的。以擇偶為例，怎樣才能從眾多的人中選擇一個自認(rèn)為最好的，最適合的，極其困難痛苦，因為只能在ABCDEF.......之中選擇一個.受各種條件的限制，無法象選商品時可以貨比三家，或被允許試用。但擇偶卻只能憑當(dāng)前的感覺中選擇一個，可是通過一段時間的共同生活才發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初的選擇是多么的錯誤，多數(shù)人由于某種原因會吃下自己釀成的苦果，彼此之間或麻木;或生活在痛苦之中;或處于冷戰(zhàn)之中;或大小戰(zhàn)爭不斷。其中也不乏重新進行取舍的人，也就再次陷入思前想后，顧左怕右的痛苦折磨之中。人非草木，怎能無情，想到多年的夫妻共同生活，想想共同努力筑起的愛巢所付出的心血，想想孩子企盼和無奈的眼神。有些人重新選擇取舍之后卻發(fā)現(xiàn)新的選擇比原來的選擇還要遭。吾乎矣哉!人總是時不時地處于兩難當(dāng)中。但不管怎樣，人必須要選擇取舍，除非做最后的選擇，或出家，或一走了之。
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一春。我并不是悲觀之人，我覺得只要懂得魚與熊掌不可兼得的道理，只在其中擇其一，心不貪，常知足;莫逃避，勇面對;無邪念，正心態(tài);去激動，多理智;顧大局，不片面。這樣我認(rèn)為就能幸福多多，煩惱少少。
“魚我所欲也”的中心思想
本文闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點.他對比了兩種人生觀,贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人.告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的.魚我所欲也的知識點總結(jié)
第四篇：第26課《魚我所欲也》知識點
第26課《魚我所欲也》知識點
濮水柔情
一、生字
簞（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所惡（wù）
二、重點詞解釋
1、本心：天性，天良”
2、患：禍患，災(zāi)難
3、辟：通“避”，躲避
4、簞：竹筐
5、蹴：用腳踢
6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思
7、鄉(xiāng)：通“向”，從前
8、何加好處。
9、惡：厭惡。
10、辯：通“辨”，辨別。
11、義：正義或仁義。
12、勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失
13、萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。
14、賢者：有道德的人。
15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。
三、重點句子翻譯
1、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。
對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢？
3、二者不可得兼，舍生而取義者也。
如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識的窮苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？
四、思考題
1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》（附“四書”：《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》）
2、歸納段意：
第一段：論述舍生取義是人的本性。
第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。）
3、理解及背誦：
（1）本文的中心論點是什么？ 用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。
（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）
（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識, 窮乏者得我與？）
（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
4、思考
（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
（2）人的本心是什么？舍生取義
（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。
用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點；用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進行對比論證；用講道理來論證為何要“舍生”。
（4）文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？
給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。
（5）文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。
魚和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等
（6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌‘的用意是什么？意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。
5、聯(lián)系、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。
觀點：舍生取義 詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青
6、應(yīng)用。
（1）本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。
（2）本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?/p>
不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。
（3）在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。（4）列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學(xué)習(xí)。
（5）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？（能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。）
（6）作者在文中贊揚的是怎樣的人：舍生取義的人（精神永存），批評的是怎樣的人：見利忘義的人（無生命價值）
（7）你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點在現(xiàn)實社會中還有無意義，請談?wù)勀愕目捶ā?/p>
不能見利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實意義。
第五篇：魚我所欲也說課稿
魚我所欲也說課稿(5篇)
作為一位杰出的教職工，就有可能用到說課稿，說課稿是進行說課準(zhǔn)備的文稿，有著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的說課稿都具備一些什么特點呢？以下是小編為大家整理的魚我所欲也說課稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。
魚我所欲也說課稿1一、教材的地位和作用
《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，選自《孟子·告子上》。它闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文氣勢恢宏，論證嚴(yán)密，非常適合對中學(xué)生進行人生價值取向的教育。
二、教學(xué)目標(biāo)及重點、難點的設(shè)定
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對中學(xué)階段提出了要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。學(xué)會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”，結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和教材自身特點，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：
1、知識與能力目標(biāo)：積累常用的文言實詞、虛詞，逐步提高文言文閱讀能力。理解課文所闡述的“舍生取義”的觀點。
2、與方法目標(biāo)：注重朗讀，品味《孟子》散文的語言特色。學(xué)習(xí)孟子運用具體事例論證、正反對比論證和比喻論證的方法，3、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，樹立正確的人生觀和價值觀，做一個大寫的人。
教學(xué)重難點：本文個別語句晦澀，學(xué)生理解課文有一定障礙，加之論證嚴(yán)密，因而疏通文意、積累文言實詞、虛詞和學(xué)習(xí)論證方法是本課的重點；理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義是本文教學(xué)的難點。
三、教學(xué)方法
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)古文，古人說：書讀百遍，其義自現(xiàn)。因此，誦讀是關(guān)鍵。它又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。因此，我認(rèn)為喚起學(xué)習(xí)的興趣和信心是非常重要的。基于以上考慮，在教學(xué)中我主要采取以下三種方法：
1、情境激趣法，通過圖片、故事等營造情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2、誦讀教學(xué)法，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。
3、辯論明理法，所謂真理愈辯愈明，在辯論中鍛煉口才，理解文意，從而展現(xiàn)學(xué)生的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。
四、課時安排：一課時
教學(xué)過程
1、情境激趣，重視熏陶感染
朗誦《過零丁洋》，這是文天祥在民族大義面前毅然選擇死亡的千古絕唱。在漫漫歷史長河中，有眾多像他這樣作出無悔選擇的人們，是什么原因讓他們做出這樣的選擇呢？
天祥寧死不降元、夏明翰英勇就義、狼牙山五壯士跳崖……這些悲壯的英雄故事是同學(xué)們耳熟能詳?shù)模苋菀走M入情境，能夠很順暢的走進對生死抉擇和人生價值的探討。這一環(huán)節(jié)大約用時3分鐘。
2、反復(fù)誦讀，體味文意。
一讀，讀出節(jié)奏。聆聽錄音朗讀，明確停頓。
二讀，讀出氣勢。大聲朗讀，鞏固一讀成果，并嘗試讀出孟子散文的氣勢。
三讀，讀出疑難。互相提問讀，在朗讀中理解字詞句義，并同桌互相質(zhì)疑討論。把不能解答處圈出來，老師點撥理解。
四讀，讀出句式。找出文中的排比句、反問句、對偶句，分小組朗讀，體會這些語句的表達效果。
五讀，讀出感悟。合作交流，體會文意。
帶著問題走進課文：
①你認(rèn)為本文的觀點是什么？你如何理解？
②圍繞這個觀點，作者是怎樣展開論述的？
新課標(biāo)指出，應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的主動意識和進取意識，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在這一環(huán)節(jié)中，我主要采取討論合作式學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生自主的討論交流，在我的引導(dǎo)下逐步理解本文觀點，理清論據(jù)和主要的論證方法。
3、現(xiàn)實生活中還有這樣的現(xiàn)象嗎？你認(rèn)為今天“義”指什么？該怎樣堅持？
課文所述的都是有關(guān)人生大義，與同學(xué)們相距甚遠。而現(xiàn)實生活中，人們對“義”的理解存在偏差，在“利”的面前不能堅守。新課標(biāo)指出，語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。在這里，我想引導(dǎo)學(xué)生從課文走向生活，通過對文中觀點的思考，結(jié)合現(xiàn)實中的現(xiàn)象，作出屬于自己的評價。從而明確今天該怎樣堅持“義”，該怎樣面對人生的抉擇。這個環(huán)節(jié)大約用時15分鐘。
4、教師小結(jié)
歷經(jīng)兩千多年的滄桑，孟子的思想依然散發(fā)著巨大的生命力。今天我們走進孟子，去思索人生，明天我們吟誦孟子，去走好人生，實現(xiàn)價值。愿孟子倡導(dǎo)的精神，代代相傳，世世不朽。這個環(huán)節(jié)大約用時2分鐘。
魚我所欲也說課稿2【教材分析】
《魚我所欲也》選自《孟子?告子上》，這篇課文是九年級下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學(xué)重點是在反復(fù)誦讀中把握文章的思想觀點，了解它們各自的論述方式和語言風(fēng)格。學(xué)習(xí)本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了議論文的有關(guān)知識，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學(xué)生通過學(xué)習(xí)對先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過渡
孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā)，開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行正反對比論證，最后進一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實內(nèi)涵，使這個道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點。孟子的這一觀點成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，成為后世許多仁人志士的行為準(zhǔn)則。更是我們建設(shè)和諧社會的人格標(biāo)準(zhǔn)，本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。
（一）知識與技能：
1、積累基本文言文詞匯。2、學(xué)習(xí)本文的論證方法。3、品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。
（二）過程與方法：
在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。
（三）情感、態(tài)度與價值觀：
引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。
三、教學(xué)重點：在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。理解作者的觀點，學(xué)習(xí)作者的論證方法。
四、教學(xué)難點：理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵。
【教學(xué)方法設(shè)計】
對本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，又是一篇規(guī)范的議論文。相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大，但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。《新課標(biāo)》提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，因此我的教法的主導(dǎo)思想是把主動權(quán)還給學(xué)生，每個環(huán)節(jié)都盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓他們采取自主合作探究的方式進行學(xué)習(xí)。教學(xué)這篇課文應(yīng)以誦讀法主，讓學(xué)生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語言，運用討論法深入探究文章的論證過程，領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵。我在教學(xué)中只是一個組織者----把握學(xué)習(xí)整體走向的，一個引導(dǎo)者------教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，教會學(xué)生學(xué)習(xí)。
【學(xué)法指導(dǎo)】
九年級的學(xué)生，已具有了一定的文言文的學(xué)習(xí)能力，熟悉了議論文的學(xué)習(xí)流程。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過聽讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行。通過自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實內(nèi)涵。
【教學(xué)設(shè)想】
本文是一篇重要的講讀課文，內(nèi)容豐富，需要掌握的東西比較多，可運用多媒體課件，擴大教學(xué)容量。我在教學(xué)上安排兩課時。
教學(xué)流程圖：
【過程分析】
20xx年全國大學(xué)生人物李春華，湖南師范大學(xué)歷史系學(xué)生，20xx年 7 月21日在家鄉(xiāng)勇救兩名落水少年后，獻出了年輕的生命。他的英勇事跡在當(dāng)?shù)貍髡b開來后，感動了很多人，團中央全國學(xué)聯(lián)號召：向李春華學(xué)習(xí)做青年先鋒。可是有人卻在網(wǎng)上發(fā)表文章說，這樣做不值。到底值不值呢？今天通過學(xué)習(xí)二千多年前孟子的《魚我所欲也》一文，可能就會找到答案的。
（設(shè)計意圖：這樣導(dǎo)入，既有時代氣息，又能引起學(xué)生心靈的震憾，懸念的設(shè)置能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)好本課創(chuàng)造良好的情境。）
1、聽配樂朗讀，多媒體出示語音，句讀，節(jié)奏，重音示范。2、學(xué)生自讀課文，教師出示朗讀標(biāo)準(zhǔn)：(字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準(zhǔn)確，重音恰當(dāng)。)
（設(shè)計意圖:古人云：“三分詩七分讀”。文言文教學(xué)應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。要達到這一目的，最有效的手段是誦讀。我設(shè)計這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生在誦讀的過程中感知課文，掌握字音、字義，初步把握文章的語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。）
學(xué)法指導(dǎo)：介紹孟子的生平、政治主張、生活的時代背景。（以小組競賽的方式說說學(xué)習(xí)《〈孟子〉二章》后你所了解的孟子）
（設(shè)計意圖：既聯(lián)系了舊知識，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又有助于理解本文的主旨。）
四、細(xì)讀課文、疏通積累“義”。
學(xué)法指導(dǎo)：1、以小組為單位進行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準(zhǔn)備在全班交流中提出來。
2、小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。（教師點撥并用多媒體顯示歸類）
（設(shè)計意圖：以上三個環(huán)節(jié)是本節(jié)課的教學(xué)重點，它的設(shè)計體現(xiàn)了《新課標(biāo)》對初中文言文教學(xué)的要求：能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。教學(xué)中要注意指導(dǎo)學(xué)生運用文言文的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識與能力目標(biāo)1：積累基本文言文詞匯。）
探究論點：1、文章用哪一句話提出論點？
2、關(guān)于本文的論點，有的說是“舍生取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界。你同意哪個觀點？
學(xué)法指導(dǎo)：（無論學(xué)生同意哪個觀點，只要言之成理即可。）
探究論證過程：
1、文章的論點是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?（明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。）
2、孟子為了闡明自己的觀點，運用了哪些證方法逐層展開？（比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行理論論述，最后進一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。多媒體顯示結(jié)構(gòu)板書。）
3你能夠從所了解的詩句或事例中找出能證明文章論點的詩句或事例嗎？（多媒體顯示補充）
學(xué)法指導(dǎo)：1、前二個問題，小組討論，派一名代表發(fā)言。2、最后一個問題，用自由發(fā)言的方式補充論據(jù)。
探究重難點字詞句：
1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？（這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 ：為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，，殺人放火等危害國家危害人民的事。）
2、“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?（“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。）
學(xué)法指導(dǎo)：小組討論，派一名代表發(fā)言，其余同學(xué)補充。
（設(shè)計意圖：這一環(huán)節(jié)的設(shè)置讓學(xué)生對文章的論證過程有一個清晰的了解，分組討論法鍛煉了學(xué)生的合作能力，更調(diào)動了中差生的學(xué)習(xí)興趣。為課文的理論論證補充事例論據(jù)是對學(xué)生聯(lián)想和積累的考查。拓展“所欲”“所惡”的現(xiàn)實內(nèi)涵可拉近文本與學(xué)生的距離，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增進學(xué)生對課文的理解。完成知識與能力目標(biāo)2：學(xué)習(xí)本文的論證方法。）
六．品讀“義”的精美語言。
在《〈孟子〉二章》里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)會到了孟子散文的語言特色：語言自然流暢，節(jié)奏感強，富有文采和氣勢。在課文中找出能夠體現(xiàn)這些特點的句子品讀。（注意比喻、對比、排比等修辭。）
學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)生自由發(fā)言。也可用讀的方式來體現(xiàn)或先品后讀。
（設(shè)計意圖：在誦讀中欣賞和品味，學(xué)生的感受會更深刻，這也是文言文的教學(xué)目標(biāo)。完成知識和能力目標(biāo)3：品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。）
學(xué)法指導(dǎo)：時空連線，設(shè)置情境．從下面的問題中任選二個回答（用課件出示）
假若我是節(jié)目主持人，同學(xué)們是孟子，穿越二千多年的時空隧道，請回答我的問題：
①你如何評價舍身救人的李春華？
②社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，你該如何舍生取義？（把“道德”、“正義” 放在首位，勇于識別真、善、美、假、惡、丑，堅定自己的政治立場，不受各種各樣變相的“利” 的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個正直的人，品德高尚的人，一個對國家、對集體、對社會、對他人有用的人。）
③我們中學(xué)生的“義”和“不義”表現(xiàn)在哪些方面？（只要結(jié)合實際，言之成理即可）④你也可以把老師當(dāng)作孟子，就你在探究的過程中不能解決的問題向我發(fā)問。
在節(jié)目的最后:用一句話概括你所理解的“義”。義是—————
（設(shè)計意圖：新課標(biāo)指出“能就適當(dāng)?shù)脑掝}即席講話，有自己的觀點，有一定的說服力”，我設(shè)計這一環(huán)節(jié),既鍛煉了學(xué)生的口頭表達能力，還突破了課文的難點，將孟子所說的義鏈接到現(xiàn)實生活中來，拓展了生和義的現(xiàn)實內(nèi)涵，一舉多得。同時在活動中鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑，照顧了在理解上存在不同層次的學(xué)生，實現(xiàn)對學(xué)生的因材施教，有利于增強課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。落實三維目標(biāo)中的情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)。）
同學(xué)們，孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認(rèn)為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設(shè)和諧社會的行為準(zhǔn)則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現(xiàn)實生活的舍生取義的壯麗篇章。
1、背誦課文。
2、現(xiàn)實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話題寫一篇小作文。
【教學(xué)效果預(yù)測】
本課教學(xué)過程中的六個重要環(huán)節(jié)以誦讀為主，緊扣一個“義”字，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，既突出了重點，又突破了難點，全面落實了三維目標(biāo)。聽說讀寫等能力得到全面培養(yǎng)，既體現(xiàn)了自讀課型，又注重了學(xué)生自學(xué)能力的鍛煉，多種教學(xué)方法的運用使學(xué)生在輕松愉悅的心情中掌握知識，提高能力，拓展思維。
學(xué)生在探究過程中對論點的確立可能會有爭議，在舉例的過程中有可能出現(xiàn)混淆“仁義”與“哥們義氣”的情況，我將結(jié)合文本，讓學(xué)生站在一定的高度來理解舍生取義的內(nèi)涵，相信適當(dāng)點拔這些問題會迎刃而解，學(xué)生最終達成共識。
【板書設(shè)計】：
板書設(shè)計力求體現(xiàn)文體特點，顯示文章的論證思路，突出重難點，讓學(xué)生一目了然。
魚我所欲也說課稿3尊敬的各位考官：
大家好！（鞠躬），我是語文組x號考生。
下面我將與各位分享一下我對課文《魚我所欲也》的教學(xué)設(shè)想。對于本節(jié)課，我將以“教什么、怎樣教、為什么這樣教”為思路，從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過程等幾個方面加以說明。
一、說教材
教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，教師必須能夠深入透徹地分析理解文本內(nèi)容，才能夠引導(dǎo)學(xué)生更好的把握課文的重點。下面我將談?wù)勎覍滩牡睦斫狻！遏~我所欲也》是人教版九年級下冊第五單元的第三篇課文，這一單元的課文都是先秦諸子散文，引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀，把握其中的思想觀點，了解論述方式和語言風(fēng)格。
《魚我所欲也》中孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度、莊重的語言，闡述了自己的觀點：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時，應(yīng)該舍生取義。
二、說學(xué)情
教師不僅要對教材有足夠的認(rèn)識，還要對學(xué)生的基本情況有清楚明了的把握。九年級的學(xué)生，已具有了一定的文言文學(xué)習(xí)能力，熟悉了議論文的學(xué)習(xí)流程。但是本篇課文相較于之前學(xué)習(xí)的文言文，有一定的難度，這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，把握論點。
三、說教學(xué)目標(biāo)
基于以上的教材和學(xué)情，我設(shè)置了如下三個維度的教學(xué)目標(biāo)：
1、積累文言詞匯，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、過程與方法方面，通過合作探究，掌握作者的論點及論證方法。
3、體會作者舍生取義的觀點，樹立正確的價值觀和人生觀。
四、說教學(xué)重難點
基于以上對教材、學(xué)情的分析和教學(xué)目標(biāo)的確立，理解作者的觀點，學(xué)習(xí)本文的論證方法，為我本節(jié)課的教學(xué)重點；理解孟子舍生取義的觀點的內(nèi)涵，為我本節(jié)課的教學(xué)難點。
五、說教學(xué)方法
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師不僅要教會學(xué)生知識，更要教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法。因此在教學(xué)轉(zhuǎn)給你我將采用講授法、朗讀法、小組討論法等。
下面我將介紹我的教學(xué)過程，這也是我本次說課最為核心的環(huán)節(jié)。
六、說教學(xué)過程
為了實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，突破重難點，使學(xué)生學(xué)有所獲，我將從以下環(huán)節(jié)開展我的教學(xué)過程。
（一）導(dǎo)入新課
在上課的最開始，如何引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，都需要由一個良好的導(dǎo)入來開始，正所謂“未成曲調(diào)先有情”，所以我運用問答法導(dǎo)入，先是詢問同學(xué)們在面對生與義的問題時，會如何選擇，通過學(xué)生們的觀點，接著引到孟子的觀點，從而導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容，并板書課題。
（二）整體感知
新課標(biāo)強調(diào)語文教學(xué)尤其要重視閱讀和整體把握能力，學(xué)生能夠在閱讀中解決重點字詞，在閱讀中把握文章的整體內(nèi)容。因此，我在課程的開始先為同學(xué)們進行范讀，接下來學(xué)生根據(jù)我的范讀進行自讀，讀的時候要注意字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準(zhǔn)確，重音恰當(dāng)，并且在讀的過程中能夠掃清讀音障礙，最后我會引導(dǎo)學(xué)生一起解決重點字詞的意思，如通假字“得”和一詞多義“為”等。
（三）深入研讀
學(xué)生對于課文有了初步的了解后，我會本著以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的原則，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生能夠通過自主探究、同桌交流、小組討論等方式解決課文中的重點問題，因此我在接下來的課堂教學(xué)中設(shè)置了如下問題，首先讓學(xué)生同桌之間借助課下注釋和工具書疏通文意，并找出作者的中心論點，也就是在課文的開頭：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（板書：生、義）順勢讓學(xué)生進行思考，文章的論點是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？通過分析課文第一自然段，學(xué)生可以清楚得出論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的，因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
接著我會讓學(xué)生進行小組討論，找一找孟子為了闡明自己的論點，運用了哪些論證方法逐層展開？這一問題相對比較難，所以我會引導(dǎo)學(xué)生共同解決，通過分析原文內(nèi)容，可以得出本文共用了四種論證方法，①比喻論證。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。②正反對比論證。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式“如使人之所欲莫甚于生……”與事實做對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。③道理論證。第一段主要采用的論證方法。④舉例論證。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。（板書：比喻、道理、對比、舉例；舍生取義）
最后我會與學(xué)生共同結(jié)合本篇文章及以前學(xué)過的文章，總結(jié)孟子文章的語言特點，應(yīng)該是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。
（四）延伸作業(yè)
學(xué)貴有所思，學(xué)貴有所悟。在拓展延伸環(huán)節(jié)，我會請學(xué)生談一談，在學(xué)完本篇文章后，在現(xiàn)在這個社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？以此進行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容和現(xiàn)實生活上的知識遷移，學(xué)生通過這樣的方式，可以更好地理解孟子的觀點。
此外，在本節(jié)課結(jié)束之前，我會與學(xué)生共同根據(jù)板書，進行本節(jié)課內(nèi)容的回顧和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生更好的把握孟子舍生取義的觀點，檢查學(xué)生對于本節(jié)課內(nèi)容的理解和掌握程度，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力和語言表達能力。
“吾生也有涯，而知也無涯。”我希望通過作業(yè)的布置，強化學(xué)生對本文的理解，并能夠?qū)崿F(xiàn)知識的遷移。所以我設(shè)置了如下課堂作業(yè)：現(xiàn)實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話題寫一篇小作文，字?jǐn)?shù)不限，要有自己的真情實感。希望借此培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣和寫作能力。
七、說板書設(shè)計
板書是課堂內(nèi)容的濃縮，好的板書就像一份微型教案，我的板書力圖簡潔明了地將本節(jié)課的重點內(nèi)容傳達給學(xué)生，使學(xué)生學(xué)有所獲。
以上就是我說課的全部內(nèi)容，如有不當(dāng)之處，懇請各位老師批評指正。再次感謝各位評委老師。（鞠躬，擦黑板）
魚我所欲也說課稿4教學(xué)目的1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
3.學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
4.學(xué)習(xí)本文的論證方法。
重點難點
1.重點：
1)朗讀背誦文言課文。
2)積累一些文言實詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
2.難點：
1)學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
2)學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)時間
二課時
教學(xué)過程
第一課時
1.，讀準(zhǔn)下列加點字的音：
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(Xie4)
2.閱讀全文，對照課文注釋，試翻譯課文。
1.作家作品簡介。
(魚我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。(見參考)
2.解題。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭
讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁
義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不
義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得
比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚
了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動形象;排比鋪陳，氣勢恢
弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。
1.朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流
暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。【由是]按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
【3.請學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾，助詞。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4.請學(xué)生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
【何加](有)什么益處。[奉]奉侍。
[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。得，通
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。
[今為宮室之美為之]第一個“為”，Wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動
詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。【本心]天性，天良。
5.請學(xué)生翻譯整篇課文。
6.再次朗讀課文。
1通假字
1)得通德 感激 例：所識窮乏者得我與
2)與通歟 語氣詞 例;所識窮乏者得我與
2一詞多義
為
介詞 為了 為宮室之美
動詞 做 由是則可以避患而有不為也
得
得到 故不為茍得也
通“德”，感激 所識窮乏者得我與
是
此、這 非獨賢者有是心
這是 是天時不如地利也
與
通“與欠”，語氣詞 所識窮乏者得我與
給予 呼爾而與之
3.虛詞
之
代詞 他 呼爾而與之
助詞 的 為宮室之美
而
表順接 不譯 蹴爾而與之
表轉(zhuǎn)折 卻 由是則生而有不用也
表選折 而 舍生而取義者也
于
表比較 比 所欲有甚于生者
表對象 對 萬鐘于我何加焉
特殊句式：
判斷句：
魚，我所欲也。
倒裝句：
萬鐘于我何加焉
所欲有生者
1.完成課內(nèi)練習(xí)二。
2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。
第二課時
1.朗讀課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習(xí)一、三、四題。
上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進一步探究
文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。
1、文章脈絡(luò)
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點，并說明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因為“我”所喜愛的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因為“我”所厭惡的東西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設(shè)推理的方式說明，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會用各種手段茍且偷生;如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的`人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。
第二部分(2、3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”。可分為三層：
第一層(2)：從正面舉例論證不能見利忘義。“一簞食”“一豆羹”關(guān)系到人的生死，但若是用無禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。
第三層(最后一句)：與第一部分相呼應(yīng)，又回到“性善論”上，把上述人的行為歸納為“失其本心”，“本心”就是人原來固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
(疑問：本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?
就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點的句子是?
討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴.二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值
也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍
棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論
點。
3.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚斥責(zé) 了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍
且偷生、見利忘義的人。
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。
論證方法：第一段 道理論證 比喻論證 第二段 舉例論證
寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
5.提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意
思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論并歸納：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2)呼爾而與之，行道之人弗受;
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證
嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。
6.提問：第3段運用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。
7、聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r值取向(名句簡寫)
材料一：富貴。。。此之謂大大夫-----孟子
材料二：生命誠可貴。。。(匈牙利 裴多芬)
材料三：人生自古誰無死。(文天祥)
材料四：砍頭不要緊。。。(夏明翰)
1、提問：本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)
明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚而取熊掌”的結(jié)論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點“舍生而取義者也”。用比喻導(dǎo)出中心論點，使“舍生取義”的道理明白易懂。
2、提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答)
明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)
1.邏輯嚴(yán)密，具有雄辯力量。
不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點;然后先從正面說明，因為有比生更可貴的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設(shè)推理和事實證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義;最后歸結(jié)到人本來都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層，嚴(yán)密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進一步論證“義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補充和深入，前后相貫，密切呼應(yīng)。
2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。
文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗作比喻進行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3.正反論證，層次清晰。
文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密，說理極為深刻，層次十分分明。
4.語句流暢，氣勢充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生 取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生 取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而
貪求富貴的行為是不可取的。
魚我所欲也說課稿5一、教材分析
（一）教材簡析
《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，這篇課文是九年級下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學(xué)重點是在反復(fù)誦讀中把握文章的思想觀點，了解它們各自的論述方式和語言風(fēng)格。學(xué)習(xí)本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了議論文的有關(guān)知識，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學(xué)生通過學(xué)習(xí)對先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過渡孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā)，開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行正反對比論證，最后進一步指出人人都有向善之心;第二段結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實內(nèi)涵，使這個道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點。孟子的這一觀點成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，成為后世許多仁人志士的行為準(zhǔn)則。更是我們建設(shè)和諧社會的人格標(biāo)準(zhǔn)，本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。
（二）教學(xué)目標(biāo)設(shè)計
1、知識與技能：
⑴ 積累基本文言文詞匯。
⑵ 學(xué)習(xí)本文的論證方法。
⑶ 品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。
2、過程與方法：
在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。
3、情感、態(tài)度與價值觀：
引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。
（三）教學(xué)重點
在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。理解作者的觀點，學(xué)習(xí)作者的論證方法。
（四）教學(xué)難點
理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵。
二、教學(xué)方法設(shè)計
對本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法。
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，又是一篇規(guī)范的議論文。相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大，但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。《新課標(biāo)》提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，因此我的教法的主導(dǎo)思想是把主動權(quán)還給學(xué)生，每個環(huán)節(jié)都盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓他們采取自主合作探究的方式進行學(xué)習(xí)。教學(xué)這篇課文應(yīng)以誦讀法主，讓學(xué)生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語言，運用討論法深入探究文章的論證過程，領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵。我在教學(xué)中只是一個組織者──把握學(xué)習(xí)整體走向的，一個引導(dǎo)者──教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，教會學(xué)生學(xué)習(xí)。
三、學(xué)法指導(dǎo)
九年級的學(xué)生，已具有了一定的文言文的學(xué)習(xí)能力，熟悉了議論文的學(xué)習(xí)流程。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過聽讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行。通過自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實內(nèi)涵。
四、教學(xué)設(shè)想
本文是一篇重要的講讀課文，內(nèi)容豐富，需要掌握的東西比較多，可運用多媒體課件，擴大教學(xué)容量。我在教學(xué)上安排兩課時。
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