第一篇：《魚我所欲也》課堂實錄
《魚我所欲也》課堂實錄
作者:徐江 講課時間：2010年1月12日 講課地點：天津九十五中學
一、“盡信”或“不盡信”要在思辨之后決定
師：今天的課堂教學是《魚我所欲也》的第二課時，即品讀課。上一節課已經完成了對文本字、詞乃至本義的認識與探究，今天的品讀是討論如何在眼下的現實生活中實踐孟子所講的人生道理，要很有智慧地履行這些有關的人生哲學。在未進入實際的討論之前，先問一下同學們，你們知道孟子這樣一句話嗎？“盡信《書》則不如無《書》。”
生：不知道。
師：孟子說：“盡信《書》則不如無《書》。”這《書》本指古代的一本文獻——《尚書》。但我們今天可以作擴展理解，即指代一般的書。“盡”，是一個副詞，即全部的意思。孟子說這句話的意思是讓人們開動腦筋，對書中的事或理要思辨，不要以為凡是寫進書本中的東西都是可信的。同樣，對《孟子》一書中的東西，我們也要思辨，包括孟子這句話。當我們面對一本書的時候，先不要有“盡信”或“不盡信”的看法，而是要認真地閱讀，理解其本義，然后再思索。之后，自然而然就會有自己的判斷，“盡信”或“不盡信”。現在我們就對《魚我所欲也》這篇課文作思辨，當我們結束今天的品讀時，你們自然就會有明確的態度——“盡信”或“不盡信”。明白老師講這番話的意思嗎？請說一說你們的理解。
生：明白，就是說，先不要有“盡信”或“不盡信”的態度、想法，而是要以思辨的精神對待書中所講的東西。
師：這才是正確理解或者說把握了孟子所說：“盡信《書》則不如無《書》”的要旨。請注意，這里的“書”就是指廣義的“書”了。
二、《魚我所欲也》思辨要點
師：讀《魚我所欲也》一文，哪些話給大家的印象最深？教育意義最大？
生：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
師：孟子為了說明要堅持這一精神，還講了“行道之人”和“乞人”對待“食”的態度，他是怎么說的？
生：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑。師：好了。我們這節課的思辨就從上邊的話語開始。這一節課，老師要和大家討論孟子這些人生哲學，特別是在現實生活中怎么實踐它。是“盡信”呢，還是“不盡信”呢？不能為讀古文而讀古文，要聯系現實的生存來解讀它。我們首先要明確一個概念——“義”，請問“義”是何義？
生：義，指合乎道理，指正義、公正，它是人們應該遵守的一種道德。
師：很好。義，大體就是這個意思。孟子在《告子章句》中說過：“義，人路也。”很顯然，孟子的“義”是指人們遵守的東西，是人們應該走的“路”。這是道德性的東西。關于“義”，我們理解到這一層面就可以了，再具體說下去會偏離我們的討論話題。
三、“一簞食，一豆羹”該不該食
師：我們的思辨就從“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑”這段話開始。請問，“行道之人”和“乞人”，他們果真“弗受”，維護了什么？失去了什么？
生：維護了個人的自尊和面子，失去的是生命。
師：他們“受”了呢，又得到了什么？失去了什么？ 生：他們得到了生存的機會，失去了個人的自尊和面子。
師：那么，一個人這點兒自尊和面子與其生命相比較，哪一個“甚于”哪一個？用孟子開始的話來比喻，哪一個是“魚”？哪一個是“熊掌”？
生：個人的生命“甚于”個人的自尊和面子。
生：很顯然，個人的生命是“熊掌”，個人的自尊和面子是“魚”了。師：連你們這些娃娃都會算的賬孟子真的不會算嗎？
生：孟子是看重“義”的，他把“義”看得比生命還重要。
師：你說得很對。孟子把“義”看得比生命還重要。但我們是否把孟子的話照單全收呢？在現實生活的實踐中怎么去實踐孟子的“義”與“生”關系說呢？我的看法是需要對“義”有所思辨。我們不能籠統地說“義”與“生”兩者不可得兼時就要舍“生”而取“義”。這就是我們現在這節課思辨核心之所在。
生：那么，請問老師，您遇上孟子所說的這“一簞食，一豆羹”怎么辦呢？
師：吃呀，受呀！我會把“蹴來食”撿起來，把“呼來食”端走。盡管那是“呼爾而與之”、“蹴爾而與之”，但人家畢竟是給了食物。也許人家嫌乞討人臟，也許人家有其他心煩事情緒不好，但作為乞討人的我并不計較這些。甚至這里面真的有些侮辱性的傷害，有點兒惡作劇，但我要給自己抓住這保存生的機會。我將舍自尊、面子之“魚”而取“生命”之“熊掌”。
因為他孟子就說到“所欲有甚于生者”，不茍且地活著；但“人之所欲莫甚于生”，則“凡可以得生者，何不用也”！也就是說，既然所追求的東西沒有生命重要，如維系自己的自尊和面子，那么，為了保存生命，就沒有什么不可以用的，包括用個人的那點兒自尊和面子去換取生的機會。“何不用也”，我解釋為“有何不可用的呢”？
生：這不是孟子的意思。
師：是的，不是孟子的本意。是老師讀《魚我所欲也》之后想到的話，讀別人的書要有自己的看法。宋代的大儒程頤在《河南程氏外書》卷六中說：“善學者要不為文字所梏，故文義雖解錯而道理可通行者，不害也。”我們不能死讀書，讀死書，讀書死。
四、走向合題——辨“義”而行之
師：德國有個哲學家叫黑格爾，馬克思很尊重他。這個黑格爾有一個哲學主張，即思想發展“辯證三段式”：
原有的思想或現象是“正題”，對它的質疑是“反題”，兩者的對辯、斗爭會產生新的思想或行動，這新產生的思想或行動就是“合題”。
而“合題”又會成為新階段的“正題”，人們又會對它進行質疑、思辨而提出新階段的“反題”，兩者又會在新形勢下進行對辯、斗爭，結果會產生第二個“合題”。當第二“命題”產生時，人們的思想已經升華到第三臺階。
下面，讓我們共同總結今天的這番討論，提出讀《魚我所欲也》關于“生”、“義”兩者關系的新“合題”。
我們要對孟子的“義”進行思辨，像孟子那樣以生命為參照點，以孟子的原話“甚于”和“莫甚于”為關鍵詞作比較。我說上句，同學們回答下句。
“義”需辨也，參之生以度之，有—— 生：有甚于生之義。師：亦有——
生：亦有莫甚于生之義。
師：甚于生之義與生兩者不可得兼—— 生：舍生取義者也。
師：莫甚于生之義與生兩者不可得兼—— 生：舍義而取生者也。
師：我們不僅要從理性上有這樣的“合題”認識，下面請同學們結合現實生活中的實際情況作具體的解說。
生：汶川大地震，解放軍戰士冒著強烈的余震搶救廢墟下的群眾，他們所堅守的義就是大于自己生命的義，我們要效仿。
生：小偷偷自行車，有壞人擋道要我們的包，本來也應該和他們斗爭，揭露他們，制止他們，伸張正義，但應該是先保證自己安全才做這些事，這些事就屬于小于生命的義，為此犧牲生命，不值得。
師：說得好，尤其是你們，《未成年人保護法》都有規定，不提倡未成年人在力所不能的情況下見義勇為，做危險的事。遇上壞人擋道要包包，給他，要啥給啥，不反抗，只要留下條褲衩子跑回家就行。
所以，我們要善于辨“義”而行事。這樣說來，那“行道之人”、“乞人”吃“呼來食”、“蹴來食”是無恥行為，還是忍恥行為呢？
生：是忍恥行為，不是無恥行為。
師：那么，“無恥”與“忍恥”有何區別？
生：“忍恥”，自己知道面臨的處境里有某種恥辱與傷害，為了自己的一定目標，情不得已去接受。當然，這個目標是正當的。自己不僅承擔這些恥辱，同時還要記著這一切，為了將來不再重蹈這一切。
“無恥”，自己知道面臨的處境里有某種恥辱與傷害，但心甘情愿，對此抱著無所謂的態度，甚至樂此不疲，麻木不仁。
師：那么，在不礙大義的前提下，蒙羞而生者是懦夫還是勇者？
生：是勇者。因為死，是容易的。但在逆境中忍受磨難而生存下去是很難的。
師：所以，在今天的現實生活中，沒有食“呼來食”和“蹴來食”的勇氣和韌的精神，我們同樣是難以生存的。然而，當你把食“呼來食”、“蹴來食”當作一種經歷，一種激勵，“呼來食”、“蹴來食”尚且能食，我有何困難不能克服？法國電影《愛之物語》有句話說：“生存本身就是勝利。”
最后，請同學們根據今天所思辨的問題，寫一篇作文。作文題目（自選一題）：
1.忍恥者勇 2.假如不食嗟來食的餓者能食嗟來食 附：學生作文及評析 學生作文1：
忍恥者勇
天津九十五中學（初三）王珍珍
生命給人一種厚重的感覺，因為它承載著責任、信念、愛，以及恨與屈辱等人所具有的一切情感，每一樣我們都無法擺脫。生命也正因有了厚重感，才讓人感覺到它的真實。因此，每個人都應學會承受生命之重，只有負重才不會被打翻，特別是背負屈辱。
忍恥者勇。只有承受住生命之重，學會忍恥，才有可能走出生命的低谷，登上人生的巔峰。
南非民族斗士曼德拉，因為領導反對白人種族隔離政策而入獄，并被關在冰冷的海水里撈取海帶，還要做采石灰的工作，受到白人統治者殘酷的非人虐待。然而曼德拉以他堅強的意志承受了生命的重壓，忍住了恥辱。負重讓他學會了控制情緒，讓他在惡劣的環境下生存下來。因為他忍住了恥辱，他才會在27年鐵窗生涯后，贏得摘取南非領袖桂冠的機會，走上權力與榮譽的巔峰，成就他獨具一格的美。
王洛賓忍受了19年的鐵窗重壓，所以更堅強，更勇敢，更懂得用歌聲迎接一切。
韓信忍受了胯下之辱，忍辱負重，才得以保全自己，終成一代名將。越王勾踐忍受亡國之痛，臥薪嘗膽，東山再起，才得以流芳千古。生命正因為有了這種忍恥的氣概，才變得壯美。
然而，如果生命不能忍辱負重，就會葬送一世英名，置生命于萬丈深淵。縱然歷史銘記了項羽在巨鹿之戰的瀟灑，在鴻門之宴上的大度，但歷史也忘記不了項羽在垓下的絕望。從“虞兮虞兮奈若何”的悲歌中我們聽出了英雄的絕望。如果項羽能忍恥，帶江東父老卷土重來，結果未必是現在的定論。因為他不能忍恥，烏江自刎，留給了歷史太多的遺憾和惋惜，是不勇的表現。
如果說生是為了證明自己的存在，那么，忍恥就是讓自己的存在變得更有意義，更有重量。學會忍恥，生命才不會像浮萍那樣隨波逐流。忍恥者勇。
評析：
《忍恥者勇》這是一篇命題作文，并且是一篇具有思想深度的命題作文。它作為《魚我所欲也》文本解讀的延伸性實踐練習題目，承載著總結和開拓本課所講關于“義”和“生”之關系的辨析任務。為大義而死固然可敬，但是，為大義而在艱難的情況下活下去恐怕要比“舍生”更不容易為之，特別是蒙羞蒙辱而生。
王珍珍同學的文章很好地詮釋了這則命題，作為一個初三的學生，她從上述人生高境界理解了本課所講的內容，理解了這則命題的內涵。特別是文章開頭那些富有哲理的話語，講出了生命之“重”，其中還包含著“背負屈辱”，這是人生“無法擺脫”的“真實”生活。這就闡明了“忍恥”的意義，即“負重才不會被打翻”。
之后，小作者非常具體地指出“學會忍恥”，“才有可能走出生命的低谷，登上人生的巔峰”。為證明這一點，她舉出了曼德拉、王洛賓、韓信、勾踐的事例。
文章至此，初步闡明了“忍恥者勇”的內涵。但小作者并未停止自己的論述，她又以項羽為反面例子，說明不能“忍恥”而使自己的人生留下了失敗。項羽不愿過烏江見江東父老，自刎而死，留給歷史“太多的遺憾和惋惜”。雖然，宋代女詞人李清照有“絕句”云：“生當為人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”但小作者更傾向于讓項羽過江重整旗鼓。“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”然而項羽未能如此，讓后人唏噓不已。文章論述頗有感情，這就從反面補證了“忍恥”的意義。這是一種反事實假設論證，即賦予歷史一種非存在的對立面，在“已然”和“可能然”的比較中去認識“忍恥”缺失而造成的諸多悲劇。小作者可能還不懂得反事實假設思維理論，但她的寫作實踐已證明她有這種創造思維能力。
在這樣正反相結合的論證基礎上，文章最后再次強調“忍恥”會讓人生“更有重量”，與開頭的“厚重感”之說遙相呼應。
當然，我們還應看到文章的不足。這是對教師最大的考驗，也是學生對教師最大的需要。許多語文教師的問題就出在這里，他們不能為學生寫作給予有效的指導，只會虛浮地夸獎“你真棒”。
文章的瑕疵出現在第二自然段指出“忍恥者勇”之后，接后邊的論證時缺少必要的過渡性聯系話語，顯得很是生硬。倘若這樣處理——“忍恥者勇。其勇在于為自己的理想而活下去的生命歷程中，能以韌的生存意識面對常人無法承受的肉體和精神兩個方面的摧殘和折磨。”有了這樣的過渡解釋，那么，后邊講“承受住生命之重，學會忍恥”，為攀登人生的高峰而努力，這就很自然了。至于更為理性的闡述，那不是一個初中生所能的，就不要苛求了吧！
此外，文中“被關在冰冷的海水中”應改為“被逼著在冰冷的海水中”，“關”字不當。“忍受了19年的鐵窗重壓”應改為“忍受了19年的鐵窗監禁”，“重壓”不當。“帶江東父老卷土重來”，應改為“帶江東子弟卷土重來”，因為“父老”不能打仗。
學生作文2：
人要有點蒙恥的承受力 天津大港一中（高一）王鈺茜
古之有骨氣者不食嗟來之食，至死不滅的是一種所謂高昂的正氣。惋惜的是他缺乏站起來的能力。其實，活著是一種勇氣。
然而，生命只給每個人一次選擇。或生，或死。
活著，道路也許是崎嶇的，死了長已矣，但一切皆會歸入塵土而去。在殘酷和復雜的人世間，生生死死是渺茫的，卻又是現實的。就像每天都由白天和黑夜組成，我們的生活也永遠不會只是陽光。風雨的襲擊會使任何生命顯得無力，然而風雨過后又是一片綠草青青，群芳爭艷。這也許就叫承受吧。
生存本是一種壓力，任何人在命運面前都會成為弱者，懂得生存是一種胸襟。有人曾這樣說過：“一個有胸襟的人不是去報復別人對你的輕視，而是接著去做好你該做的事。成功才是最好的報復。”世界不只是你，而你也不是整個世界，人生不只是一種期望，更是一種堅持，一種承受和一種選擇。
大丈夫當能屈能伸。人要有點蒙恥的承受力，這不是無恥，這是忍恥。一次的侮辱不是一生。假如吃了這口飯，就可以活下來，并能盡其所能實現人生抱負，若終有所成，人們留存于記憶的將是生的價值，而受侮辱的過去將更有光彩。可是死亡使人們記住的只能截止于這次侮辱。
活著，這種勇氣，應讓它每一分的存在都是一種價值。跌倒了，可以再站起來；放棄了，永遠會被人踩在腳下。我們要像一顆樹的種子，即使被某些人惡性地踩到泥土里，仍然要吸食泥土的養分，活下去，長起來。當你長成參天大樹，遙遠的地方，人們就可以看見你，走近你，而你也能給人們帶來一片綠色，一片陰涼。這就是承受的價值。在逆境中，死不是首選，能在逆境中生，讓生的價值得以綿延，才能去呵護更多的尊嚴，擎起生命這片天空！
評析：
這是一篇富有抒情意味的哲理性小議論文。
作者對古代那位不食嗟來食而死的餓者給予了既溫柔又惋惜的批評。在這樣的批評之后，論者明確地回答了能食下那口嗟來食“就可以活下來”，就有可能“有所成”，“留存于記憶中的將是生的價值，而受侮辱的過去將更有光彩”，作者的話說得是何等好呀！這是一個學生的話語，真的叫人震驚、振奮。尤其是文章在結尾部分，論者沒有像一般學生那樣掉書袋，什么勾踐、韓信等等又搬上文本，而是以被人惡性踩入泥土中的樹種為喻，在屈辱中仍然頑強地吸食土壤中的養分，“活下去，長起來”，給人“一片綠色，一片陰涼”。這是用一種美妙的文學意象生動地詮釋了反事實假設論證法的基本操作公式——“假如不??，而是??，那么就會??”，也就是“假如不拒絕嗟來食，而是吃下去，那么就會活下來，就有可能成就一番事業，將生的價值留存在歷史的記憶中”。
文章仍然體現出一種可貴的反事實假設思維，因而極大地擴展了思想視野。
【教學檔案】
什么是教？教是努力給學生帶來可學的。“努力”是教育的態度問題。“可學的”是教的內容，即值得學的東西。一個好的語文教師，要努力地給予學生值得學的東西，使被教育者真正被教育。
因此，面對一篇課文，教者要有超越它的意識，不能僅僅是說明它，讓學生知道、明白，而是要將教者自己的思想帶給學生。尤其是學生的生存實踐智慧方面，使之有所得，有所悟。
正是本著這樣的理念，這一節課設計了“《魚我所欲也》合題教學”。在這樣的教學過程中，令教者感慨的是，面對天津市城鄉結合部一所普通中學的初中學生施教時，他們聽課十分專注，回答問題切中肯綮，師生對話十分順暢，盡管是和他們不熟悉的大學老師進行討論。很顯然，這種情景的出現得益于“合題式教學模式”設計，這樣做切中了學生關注的問題，特別是從現實生存的角度來討論課文，而不僅僅是孤立地講解課文。“合題教學模式”是一種生動、活潑的教學方式。它可以充分發揮教師與學生在思、辨、是、非、斷各個思維環節中的思維主動性。從而使文本解讀走向衍生，產生新的思想。有心計的中學教師不妨把“合題教學模式”當作一個課題進行系列化的研究，即選擇若干篇富有質疑性的課文，設計好討論話題，分類探究，總結規律，并向有關部門申報立項。這個課題的題目可叫作“‘合題教學模式’專題研究”。本課就算拋磚引玉性的示范吧！
第二篇：《魚我所欲也》優秀課堂實錄
《魚我所欲也》優秀課堂實錄
【教學依據】
生命是可貴的，但生命的意義絕不只僅停留于“活著”。當一個人面臨生死抉擇時，應該怎樣做出自身的決定？孟子在《魚我所欲也
》一文中，提出了自身的一個重要主張：義重于生，當義和生不能兩全時應該舍生取義。
那么究竟什么是“義”呢？“義”的內涵有多寬、多深？孟子作了這樣的論述：“羞惡之心，義也”。（《告子上》）他在《萬章下》中又說：“義，路也……惟君子能由是路。”孟子認為自身做了壞事感到羞恥，他人做了壞事感到厭惡，這就是“義”；而“義”還是有道德的君子所必需遵循的正確之路。
作者在本文中先從正面闡發自身的觀點：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”在提出這個主張之前，孟子是用了一個人們都熟知的事物作比的，那就是：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”在此，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴，就像熊掌要比魚珍貴一樣，很自然地也就引出了“舍生取義”的主張，這一個主張，也就是本文的中心論點，孟子就是這樣，在文章的開篇之處，鮮明地亮出了自身的觀點、主張。
孟子在鮮明地亮出自身的觀點之后，緊接著就羅列出了讓人折服的論據，讓道理、事實來充沛支撐自身的主張。
首先，孟子從正面在道理上進行論述：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”，這是從正面論述論證了義比生命更珍貴，在二者不可兼得的情況下，應該舍生取義。緊接著作者又從反面論述道理：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”作者在講述了正、反兩方面道理后，綜合論述道理，充沛證明了為什么要“舍生取義”。
作者認為：若只是論述道理，還不能讓人完全折服，還需要有事實加以證明，“事實勝于雄辯”嘛！所以他又列舉了“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”的事例，論證有骨氣的窮人就是餓死，也不接受嗟來之食！這是最平常的“義”的體現，也是最困難的選擇。然而，只要是有正氣的人，即使窮困潦倒，他也能做到！接下來，作者又列舉第二個事例，“萬鐘則不辯禮義而受之……此之謂失其本心”。從而論證了有些人為了身外之物，為了一時的虛榮之心，就不顧廉恥，欣然接受。其實，這/ 7 些東西與生命相比，是那么的微缺乏道，那么欣然接受的人與當初寧肯餓死也不愿受侮的人相比，就顯得多么的卑劣了！接著，作者從道理上作了分析，那是“失其本心”所致！
孟子就是這樣用正、反、客觀三方面的道理以和具體的事例對“舍生取義”進行了嚴密的論證，使自身的主張凸現于世人的面前，并成為千百年來仁人志士的座右銘，也成為后人評判正人君子的重要規范之一。
【優秀教案】
〖教學目標
１、知識與能力：
引導學生與作品、作者對話，理解作者的思想，考慮現代人生。
《魚我所欲也》是戰國中期繼孔子之后儒家的主要代表人物孟子的作品。作者離我們久遠，作品又是用文言文的形式進行表述的，這就需要我們的老師引領著學生們走進作品，與作者、作品進行多角度的對話，從而真正意義上理解作者的思想，理解作品的主題。同時，考慮在我們面臨許多重要抉擇的時候，應做出正確的選擇，要以“義”為重。
２、過程與方法：
⑴ 強化朗讀背誦，積累文言詞語。
⑵ 培養學生自主、探究、合作的學習方式。
首先可讓學生自主學習文本，去發現一些他們自身認為值得探究的問題，并做一定的探究。之后，把自身探究不能解決的問題，提出來與小組同學或全班同學合作解決：在這個過程中，鞏固已養成的良好的學習習慣，掌握新的學習方式。
３、情感態度與價值觀：
通過學習本文，充沛認識到生命的意義，和舍生取義的道理，考慮：當一個人面臨生死抉擇時，應該做出怎樣的決定？
（教師可引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。）
〖教學難點
１、對重點語句和中心論點的理解。閱讀議優秀論文的重點之一就是要理解文中的一系列重點語句以和正確地理解中心論點。由于本文是文言文，對重點語句和中心論點的理解、品賞、玩味就顯得更為重要了，要引導學生在反復朗讀的基礎上來完成或者說突破這一難點，真正理解孟子提倡的“舍生取義”的內涵，以和這一論點在實際社會中的意義。
２、對論證方法的理解。《魚我所欲也》是一篇非常規范的議優秀論文，它在開篇即提出了自身的主張：“舍生而取義者也”，緊接著從道理上，從正、反、/ 7 客觀三方面進行論證，然后又列舉具體的事例，從正、反兩方面舉例論證。也就是講道理、擺事實的基本（核心）的論證方法在本文的行文中得到了充沛體現，要引領學生去體會、品味、掌握這一方法的要領。
〖教學方式
１、誦讀式。
２、對話討論式。
〖教學時數
兩課時。
〖教學構思
第一課時
一、內容出現
１、導語：（略）
２、學生快速默讀文本，掃清文字障礙，整體掌握課文
內容。（可借助一定的工具書）
３、學生自由、放聲朗讀課文二至三遍，讀后體會孟子在文章中提出了怎樣的主張，用了哪些論據對自身的主張進行了怎樣的論證。
還有哪些問題自身弄不懂，記錄下來。
４、教師協助學生解決一些誦讀上的障礙，并和學生一齊誦讀文本。熟悉文本。
５、能用自身的話講述課文。
第二課時
二、師生互動，交流對話
話題：
１、孟子在文中提出了怎樣的中心論點？是采用什么方式提出來的？
２、孟子為了說明自身的觀點，用了哪些論證方法？
３、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”是什么意思？
４、“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”是什么意思？
５、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”和“此之謂失其本心”中“是心”“本心”各指什么？
６、作者使用比喻、排比、對比等方法進行論證，有什么好處？
三、學生與學生對話
在小組內學生與學生之間進行對話交流，提出疑問，進行探究。
四、教師與學生對話 / 7
學生將在小組中交流未能解決的問題，帶到全班與全體同學和老師交流、合作探究。
五、鏈接生活/ 7 / 7 / 7 / 7
第三篇：魚我所欲也說課稿
魚我所欲也說課稿(5篇)
作為一位杰出的教職工，就有可能用到說課稿，說課稿是進行說課準備的文稿，有著至關重要的作用。優秀的說課稿都具備一些什么特點呢？以下是小編為大家整理的魚我所欲也說課稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。
魚我所欲也說課稿1一、教材的地位和作用
《魚我所欲也》是一篇經典的傳統課文，選自《孟子·告子上》。它闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文氣勢恢宏，論證嚴密，非常適合對中學生進行人生價值取向的教育。
二、教學目標及重點、難點的設定
《新課程標準》對中學階段提出了要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”，結合本單元教學目標和教材自身特點，我把本課教學目標定為：
1、知識與能力目標：積累常用的文言實詞、虛詞，逐步提高文言文閱讀能力。理解課文所闡述的“舍生取義”的觀點。
2、與方法目標：注重朗讀，品味《孟子》散文的語言特色。學習孟子運用具體事例論證、正反對比論證和比喻論證的方法，3、情感、態度與價值觀目標：引導學生正確選擇，樹立正確的人生觀和價值觀，做一個大寫的人。
教學重難點：本文個別語句晦澀，學生理解課文有一定障礙，加之論證嚴密，因而疏通文意、積累文言實詞、虛詞和學習論證方法是本課的重點；理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義是本文教學的難點。
三、教學方法
本文是一篇經典的傳統古文，古人說：書讀百遍，其義自現。因此，誦讀是關鍵。它又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。因此，我認為喚起學習的興趣和信心是非常重要的。基于以上考慮，在教學中我主要采取以下三種方法：
1、情境激趣法，通過圖片、故事等營造情境，激發學生的學習熱情。
2、誦讀教學法，讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。
3、辯論明理法，所謂真理愈辯愈明，在辯論中鍛煉口才，理解文意，從而展現學生的自主、合作、探究的學習能力。
四、課時安排：一課時
教學過程
1、情境激趣，重視熏陶感染
朗誦《過零丁洋》，這是文天祥在民族大義面前毅然選擇死亡的千古絕唱。在漫漫歷史長河中，有眾多像他這樣作出無悔選擇的人們，是什么原因讓他們做出這樣的選擇呢？
天祥寧死不降元、夏明翰英勇就義、狼牙山五壯士跳崖……這些悲壯的英雄故事是同學們耳熟能詳的，很容易進入情境，能夠很順暢的走進對生死抉擇和人生價值的探討。這一環節大約用時3分鐘。
2、反復誦讀，體味文意。
一讀，讀出節奏。聆聽錄音朗讀，明確停頓。
二讀，讀出氣勢。大聲朗讀，鞏固一讀成果，并嘗試讀出孟子散文的氣勢。
三讀，讀出疑難。互相提問讀，在朗讀中理解字詞句義，并同桌互相質疑討論。把不能解答處圈出來，老師點撥理解。
四讀，讀出句式。找出文中的排比句、反問句、對偶句，分小組朗讀，體會這些語句的表達效果。
五讀，讀出感悟。合作交流，體會文意。
帶著問題走進課文：
①你認為本文的觀點是什么？你如何理解？
②圍繞這個觀點，作者是怎樣展開論述的？
新課標指出，應充分調動學生的主動意識和進取意識，倡導自主、合作、探究的學習方式。在這一環節中，我主要采取討論合作式學習的方法，讓學生自主的討論交流，在我的引導下逐步理解本文觀點，理清論據和主要的論證方法。
3、現實生活中還有這樣的現象嗎？你認為今天“義”指什么？該怎樣堅持？
課文所述的都是有關人生大義，與同學們相距甚遠。而現實生活中，人們對“義”的理解存在偏差，在“利”的面前不能堅守。新課標指出，語文課程應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。在這里，我想引導學生從課文走向生活，通過對文中觀點的思考，結合現實中的現象，作出屬于自己的評價。從而明確今天該怎樣堅持“義”，該怎樣面對人生的抉擇。這個環節大約用時15分鐘。
4、教師小結
歷經兩千多年的滄桑，孟子的思想依然散發著巨大的生命力。今天我們走進孟子，去思索人生，明天我們吟誦孟子，去走好人生，實現價值。愿孟子倡導的精神，代代相傳，世世不朽。這個環節大約用時2分鐘。
魚我所欲也說課稿2【教材分析】
《魚我所欲也》選自《孟子?告子上》，這篇課文是九年級下學期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學重點是在反復誦讀中把握文章的思想觀點，了解它們各自的論述方式和語言風格。學習本課前學生已經學習了議論文的有關知識，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學生通過學習對先秦的散文已經有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過渡
孟子主張人性善，本文從這種理論出發，開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行正反對比論證，最后進一步指出人人都有向善之心；第二段結合當時的社會現實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現實內涵，使這個道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點。孟子的這一觀點成為了中華傳統文化的重要內容，成為后世許多仁人志士的行為準則。更是我們建設和諧社會的人格標準，本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現了《孟子》散文的藝術特點。
（一）知識與技能：
1、積累基本文言文詞匯。2、學習本文的論證方法。3、品味《孟子》散文的語言藝術。
（二）過程與方法：
在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。
（三）情感、態度與價值觀：
引導學生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。
三、教學重點：在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術。理解作者的觀點，學習作者的論證方法。
四、教學難點：理解孟子所提倡的舍生取義的現實內涵。
【教學方法設計】
對本課的教學主要采取誦讀法和討論法
本文是一篇經典的傳統課文，又是一篇規范的議論文。相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，初中生學習起來可能興趣不大，但教師對學生的自學能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。《新課標》提出“學生是學習和發展的主體”。教學的終極目標是培養學生可持續學習的能力，因此我的教法的主導思想是把主動權還給學生，每個環節都盡可能的發揮學生的主觀能動性，讓他們采取自主合作探究的方式進行學習。教學這篇課文應以誦讀法主，讓學生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語言，運用討論法深入探究文章的論證過程，領悟文章豐富的內涵。我在教學中只是一個組織者----把握學習整體走向的，一個引導者------教給學生學習的方法，教會學生學習。
【學法指導】
九年級的學生，已具有了一定的文言文的學習能力，熟悉了議論文的學習流程。我在教學中指導學生通過聽讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行。通過自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現實內涵。
【教學設想】
本文是一篇重要的講讀課文，內容豐富，需要掌握的東西比較多，可運用多媒體課件，擴大教學容量。我在教學上安排兩課時。
教學流程圖：
【過程分析】
20xx年全國大學生人物李春華，湖南師范大學歷史系學生，20xx年 7 月21日在家鄉勇救兩名落水少年后，獻出了年輕的生命。他的英勇事跡在當地傳誦開來后，感動了很多人，團中央全國學聯號召：向李春華學習做青年先鋒。可是有人卻在網上發表文章說，這樣做不值。到底值不值呢？今天通過學習二千多年前孟子的《魚我所欲也》一文，可能就會找到答案的。
（設計意圖：這樣導入，既有時代氣息，又能引起學生心靈的震憾，懸念的設置能激起學生的學習興趣，為學好本課創造良好的情境。）
1、聽配樂朗讀，多媒體出示語音，句讀，節奏，重音示范。2、學生自讀課文，教師出示朗讀標準：(字音規范，語氣適中，節奏準確，重音恰當。)
（設計意圖:古人云：“三分詩七分讀”。文言文教學應重視積累、感悟和熏陶。要達到這一目的，最有效的手段是誦讀。我設計這一環節旨在讓學生在誦讀的過程中感知課文，掌握字音、字義，初步把握文章的語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎。）
學法指導：介紹孟子的生平、政治主張、生活的時代背景。（以小組競賽的方式說說學習《〈孟子〉二章》后你所了解的孟子）
（設計意圖：既聯系了舊知識，調動了學生的學習積極性，又有助于理解本文的主旨。）
四、細讀課文、疏通積累“義”。
學法指導：1、以小組為單位進行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準備在全班交流中提出來。
2、小組交流互相指正，不能解決的向教師質疑。（教師點撥并用多媒體顯示歸類）
（設計意圖：以上三個環節是本節課的教學重點，它的設計體現了《新課標》對初中文言文教學的要求：能借助注釋和工具書理解基本內容。教學中要注意指導學生運用文言文的學習方法，讓學生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見的一詞多義、古今異義和通假現象，培養學生依據文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識與能力目標1：積累基本文言文詞匯。）
探究論點：1、文章用哪一句話提出論點？
2、關于本文的論點，有的說是“舍生取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界。你同意哪個觀點？
學法指導：（無論學生同意哪個觀點，只要言之成理即可。）
探究論證過程：
1、文章的論點是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?（明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。）
2、孟子為了闡明自己的觀點，運用了哪些證方法逐層展開？（比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行理論論述，最后進一步指出人人都有向善之心；第二段結合當時的社會現實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。多媒體顯示結構板書。）
3你能夠從所了解的詩句或事例中找出能證明文章論點的詩句或事例嗎？（多媒體顯示補充）
學法指導：1、前二個問題，小組討論，派一名代表發言。2、最后一個問題，用自由發言的方式補充論據。
探究重難點字詞句：
1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？（這里的“所欲”應指正義的事業，如 ：為人民大眾作有利之事，為國家建設做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，，殺人放火等危害國家危害人民的事。）
2、“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯系?（“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。）
學法指導：小組討論，派一名代表發言，其余同學補充。
（設計意圖：這一環節的設置讓學生對文章的論證過程有一個清晰的了解，分組討論法鍛煉了學生的合作能力，更調動了中差生的學習興趣。為課文的理論論證補充事例論據是對學生聯想和積累的考查。拓展“所欲”“所惡”的現實內涵可拉近文本與學生的距離，調動學生的學習積極性，增進學生對課文的理解。完成知識與能力目標2：學習本文的論證方法。）
六．品讀“義”的精美語言。
在《〈孟子〉二章》里同學們已經領會到了孟子散文的語言特色：語言自然流暢，節奏感強，富有文采和氣勢。在課文中找出能夠體現這些特點的句子品讀。（注意比喻、對比、排比等修辭。）
學法指導：學生自由發言。也可用讀的方式來體現或先品后讀。
（設計意圖：在誦讀中欣賞和品味，學生的感受會更深刻，這也是文言文的教學目標。完成知識和能力目標3：品味《孟子》散文的語言藝術。）
學法指導：時空連線，設置情境．從下面的問題中任選二個回答（用課件出示）
假若我是節目主持人，同學們是孟子，穿越二千多年的時空隧道，請回答我的問題：
①你如何評價舍身救人的李春華？
②社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，你該如何舍生取義？（把“道德”、“正義” 放在首位，勇于識別真、善、美、假、惡、丑，堅定自己的政治立場，不受各種各樣變相的“利” 的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個正直的人，品德高尚的人，一個對國家、對集體、對社會、對他人有用的人。）
③我們中學生的“義”和“不義”表現在哪些方面？（只要結合實際，言之成理即可）④你也可以把老師當作孟子，就你在探究的過程中不能解決的問題向我發問。
在節目的最后:用一句話概括你所理解的“義”。義是—————
（設計意圖：新課標指出“能就適當的話題即席講話，有自己的觀點，有一定的說服力”，我設計這一環節,既鍛煉了學生的口頭表達能力，還突破了課文的難點，將孟子所說的義鏈接到現實生活中來，拓展了生和義的現實內涵，一舉多得。同時在活動中鼓勵學生自主質疑，照顧了在理解上存在不同層次的學生，實現對學生的因材施教，有利于增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。落實三維目標中的情感、態度、價值觀目標。）
同學們，孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設和諧社會的行為準則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現實生活的舍生取義的壯麗篇章。
1、背誦課文。
2、現實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話題寫一篇小作文。
【教學效果預測】
本課教學過程中的六個重要環節以誦讀為主，緊扣一個“義”字，由淺入深，環環相扣，既突出了重點，又突破了難點，全面落實了三維目標。聽說讀寫等能力得到全面培養，既體現了自讀課型，又注重了學生自學能力的鍛煉，多種教學方法的運用使學生在輕松愉悅的心情中掌握知識，提高能力，拓展思維。
學生在探究過程中對論點的確立可能會有爭議，在舉例的過程中有可能出現混淆“仁義”與“哥們義氣”的情況，我將結合文本，讓學生站在一定的高度來理解舍生取義的內涵，相信適當點拔這些問題會迎刃而解，學生最終達成共識。
【板書設計】：
板書設計力求體現文體特點，顯示文章的論證思路，突出重難點，讓學生一目了然。
魚我所欲也說課稿3尊敬的各位考官：
大家好！（鞠躬），我是語文組x號考生。
下面我將與各位分享一下我對課文《魚我所欲也》的教學設想。對于本節課，我將以“教什么、怎樣教、為什么這樣教”為思路，從教材分析、教學方法、教學過程等幾個方面加以說明。
一、說教材
教材是學生學習的依據，教師必須能夠深入透徹地分析理解文本內容，才能夠引導學生更好的把握課文的重點。下面我將談談我對教材的理解。《魚我所欲也》是人教版九年級下冊第五單元的第三篇課文，這一單元的課文都是先秦諸子散文，引導學生通過誦讀，把握其中的思想觀點，了解論述方式和語言風格。
《魚我所欲也》中孟子以嚴肅的態度、莊重的語言，闡述了自己的觀點：義重于生，當義和生不能兩全時，應該舍生取義。
二、說學情
教師不僅要對教材有足夠的認識，還要對學生的基本情況有清楚明了的把握。九年級的學生，已具有了一定的文言文學習能力，熟悉了議論文的學習流程。但是本篇課文相較于之前學習的文言文，有一定的難度，這就要求教師要引導學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，把握論點。
三、說教學目標
基于以上的教材和學情，我設置了如下三個維度的教學目標：
1、積累文言詞匯，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、過程與方法方面，通過合作探究，掌握作者的論點及論證方法。
3、體會作者舍生取義的觀點，樹立正確的價值觀和人生觀。
四、說教學重難點
基于以上對教材、學情的分析和教學目標的確立，理解作者的觀點，學習本文的論證方法，為我本節課的教學重點；理解孟子舍生取義的觀點的內涵，為我本節課的教學難點。
五、說教學方法
學生是學習的主體，教師不僅要教會學生知識，更要教會學生學習方法。因此在教學轉給你我將采用講授法、朗讀法、小組討論法等。
下面我將介紹我的教學過程，這也是我本次說課最為核心的環節。
六、說教學過程
為了實現教學目標，突破重難點，使學生學有所獲，我將從以下環節開展我的教學過程。
（一）導入新課
在上課的最開始，如何引起學生的學習興趣，激發學生的學習熱情，都需要由一個良好的導入來開始，正所謂“未成曲調先有情”，所以我運用問答法導入，先是詢問同學們在面對生與義的問題時，會如何選擇，通過學生們的觀點，接著引到孟子的觀點，從而導入本節課的內容，并板書課題。
（二）整體感知
新課標強調語文教學尤其要重視閱讀和整體把握能力，學生能夠在閱讀中解決重點字詞，在閱讀中把握文章的整體內容。因此，我在課程的開始先為同學們進行范讀，接下來學生根據我的范讀進行自讀，讀的時候要注意字音規范，語氣適中，節奏準確，重音恰當，并且在讀的過程中能夠掃清讀音障礙，最后我會引導學生一起解決重點字詞的意思，如通假字“得”和一詞多義“為”等。
（三）深入研讀
學生對于課文有了初步的了解后，我會本著以學生為主體，教師為主導的原則，把學習的主動權還給學生，學生能夠通過自主探究、同桌交流、小組討論等方式解決課文中的重點問題，因此我在接下來的課堂教學中設置了如下問題，首先讓學生同桌之間借助課下注釋和工具書疏通文意，并找出作者的中心論點，也就是在課文的開頭：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（板書：生、義）順勢讓學生進行思考，文章的論點是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？通過分析課文第一自然段，學生可以清楚得出論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的，因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
接著我會讓學生進行小組討論，找一找孟子為了闡明自己的論點，運用了哪些論證方法逐層展開？這一問題相對比較難，所以我會引導學生共同解決，通過分析原文內容，可以得出本文共用了四種論證方法，①比喻論證。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時并得的情況下，就必須擇優而取。②正反對比論證。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式“如使人之所欲莫甚于生……”與事實做對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。③道理論證。第一段主要采用的論證方法。④舉例論證。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。（板書：比喻、道理、對比、舉例；舍生取義）
最后我會與學生共同結合本篇文章及以前學過的文章，總結孟子文章的語言特點，應該是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。
（四）延伸作業
學貴有所思，學貴有所悟。在拓展延伸環節，我會請學生談一談，在學完本篇文章后，在現在這個社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？以此進行課堂學習內容和現實生活上的知識遷移，學生通過這樣的方式，可以更好地理解孟子的觀點。
此外，在本節課結束之前，我會與學生共同根據板書，進行本節課內容的回顧和總結，引導學生更好的把握孟子舍生取義的觀點，檢查學生對于本節課內容的理解和掌握程度，培養學生的概括能力和語言表達能力。
“吾生也有涯，而知也無涯。”我希望通過作業的布置，強化學生對本文的理解，并能夠實現知識的遷移。所以我設置了如下課堂作業：現實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話題寫一篇小作文，字數不限，要有自己的真情實感。希望借此培養學生的寫作興趣和寫作能力。
七、說板書設計
板書是課堂內容的濃縮，好的板書就像一份微型教案，我的板書力圖簡潔明了地將本節課的重點內容傳達給學生，使學生學有所獲。
以上就是我說課的全部內容，如有不當之處，懇請各位老師批評指正。再次感謝各位評委老師。（鞠躬，擦黑板）
魚我所欲也說課稿4教學目的1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。
3.學習本文對人生的正確抉擇。
4.學習本文的論證方法。
重點難點
1.重點：
1)朗讀背誦文言課文。
2)積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。
2.難點：
1)學習本文對人生的正確抉擇。
2)學習本文的論證方法。
教學時間
二課時
教學過程
第一課時
1.，讀準下列加點字的音：
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(Xie4)
2.閱讀全文，對照課文注釋，試翻譯課文。
1.作家作品簡介。
(魚我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。(見參考)
2.解題。
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、辭
讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁
義禮智”。本文就是從這種理論出發，闡明了義重于生，義重于利和不
義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得
比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚
了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴密;引譬設喻，生動形象;排比鋪陳，氣勢恢
弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。
1.朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節奏和重音，要讀得流
暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。【由是]按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
【3.請學生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾，助詞。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4.請學生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
【何加](有)什么益處。[奉]奉侍。
[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。
[今為宮室之美為之]第一個“為”，Wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動
詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。【本心]天性，天良。
5.請學生翻譯整篇課文。
6.再次朗讀課文。
1通假字
1)得通德 感激 例：所識窮乏者得我與
2)與通歟 語氣詞 例;所識窮乏者得我與
2一詞多義
為
介詞 為了 為宮室之美
動詞 做 由是則可以避患而有不為也
得
得到 故不為茍得也
通“德”，感激 所識窮乏者得我與
是
此、這 非獨賢者有是心
這是 是天時不如地利也
與
通“與欠”，語氣詞 所識窮乏者得我與
給予 呼爾而與之
3.虛詞
之
代詞 他 呼爾而與之
助詞 的 為宮室之美
而
表順接 不譯 蹴爾而與之
表轉折 卻 由是則生而有不用也
表選折 而 舍生而取義者也
于
表比較 比 所欲有甚于生者
表對象 對 萬鐘于我何加焉
特殊句式：
判斷句：
魚，我所欲也。
倒裝句：
萬鐘于我何加焉
所欲有生者
1.完成課內練習二。
2.選用課時作業優化設計。
第二課時
1.朗讀課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習一、三、四題。
上節課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節課，我們將進一步探究
文章的主要內容，文章主題和寫作特色。
1、文章脈絡
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點，并說明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因為“我”所喜愛的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因為“我”所厭惡的東西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設推理的方式說明，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會用各種手段茍且偷生;如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的`人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。
第二部分(2、3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”。可分為三層：
第一層(2)：從正面舉例論證不能見利忘義。“一簞食”“一豆羹”關系到人的生死，但若是用無禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優厚俸祿，緊接著以一個反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。
第三層(最后一句)：與第一部分相呼應，又回到“性善論”上，把上述人的行為歸納為“失其本心”，“本心”就是人原來固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯系?
(疑問：本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?
就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。
2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點的句子是?
討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴.二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值
也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍
棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論
點。
3.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚斥責 了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍
且偷生、見利忘義的人。
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。
論證方法：第一段 道理論證 比喻論證 第二段 舉例論證
寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當的。
5.提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意
思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論并歸納：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2)呼爾而與之，行道之人弗受;
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證
嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。
6.提問：第3段運用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。
7、聯系課文，談談他們各自的價值取向(名句簡寫)
材料一：富貴。。。此之謂大大夫-----孟子
材料二：生命誠可貴。。。(匈牙利 裴多芬)
材料三：人生自古誰無死。(文天祥)
材料四：砍頭不要緊。。。(夏明翰)
1、提問：本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學生分組討論，而后解答)
明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出“舍魚而取熊掌”的結論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點“舍生而取義者也”。用比喻導出中心論點，使“舍生取義”的道理明白易懂。
2、提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學閱讀思考，而后由中高層級的學生踴躍回答)
明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。)
1.邏輯嚴密，具有雄辯力量。
不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點;然后先從正面說明，因為有比生更可貴的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設推理和事實證明，“義”比求生惡死更重要，所以應該舍生取義;最后歸結到人本來都有“舍生取義”的美德，不應喪失。一層緊扣一層，嚴密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎上，第二部分用事例進一步論證“義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補充和深入，前后相貫，密切呼應。
2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。
文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經驗作比喻進行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3.正反論證，層次清晰。
文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發生矛盾，應該舍生取義時，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴密，說理極為深刻，層次十分分明。
4.語句流暢，氣勢充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生 取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生 取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而
貪求富貴的行為是不可取的。
魚我所欲也說課稿5一、教材分析
（一）教材簡析
《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，這篇課文是九年級下學期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學重點是在反復誦讀中把握文章的思想觀點，了解它們各自的論述方式和語言風格。學習本課前學生已經學習了議論文的有關知識，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學生通過學習對先秦的散文已經有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過渡孟子主張人性善，本文從這種理論出發，開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行正反對比論證，最后進一步指出人人都有向善之心;第二段結合當時的社會現實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現實內涵，使這個道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點。孟子的這一觀點成為了中華傳統文化的重要內容，成為后世許多仁人志士的行為準則。更是我們建設和諧社會的人格標準，本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現了《孟子》散文的藝術特點。
（二）教學目標設計
1、知識與技能：
⑴ 積累基本文言文詞匯。
⑵ 學習本文的論證方法。
⑶ 品味《孟子》散文的語言藝術。
2、過程與方法：
在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。
3、情感、態度與價值觀：
引導學生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。
（三）教學重點
在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術。理解作者的觀點，學習作者的論證方法。
（四）教學難點
理解孟子所提倡的舍生取義的現實內涵。
二、教學方法設計
對本課的教學主要采取誦讀法和討論法。
本文是一篇經典的傳統課文，又是一篇規范的議論文。相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，初中生學習起來可能興趣不大，但教師對學生的自學能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。《新課標》提出“學生是學習和發展的主體”。教學的終極目標是培養學生可持續學習的能力，因此我的教法的主導思想是把主動權還給學生，每個環節都盡可能的發揮學生的主觀能動性，讓他們采取自主合作探究的方式進行學習。教學這篇課文應以誦讀法主，讓學生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語言，運用討論法深入探究文章的論證過程，領悟文章豐富的內涵。我在教學中只是一個組織者──把握學習整體走向的，一個引導者──教給學生學習的方法，教會學生學習。
三、學法指導
九年級的學生，已具有了一定的文言文的學習能力，熟悉了議論文的學習流程。我在教學中指導學生通過聽讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行。通過自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現實內涵。
四、教學設想
本文是一篇重要的講讀課文，內容豐富，需要掌握的東西比較多，可運用多媒體課件，擴大教學容量。我在教學上安排兩課時。
第四篇：《魚我所欲也》復習資料
《魚我所欲也》復習資料
一、文學常識 孟子，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。是孔子之后戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。提出了系統的“仁政”學說，強調“民貴君輕”。
二、重點字詞
①故患有所不辟也患：禍害，災難 ②如使人之所欲莫甚于生
如使：假如，假使 ③賢能勿喪耳勿喪：不丟掉 ④蹴爾而與之蹴：用腳踢
⑤乞人不屑也不屑：因輕視而不肯接受 ⑥萬鐘于我何加焉萬鐘：這里指高位厚祿何加：有什么益處 ⑦是亦不可以已乎已：停止，放棄 ⑧此之謂失其本心 本心：天性,天良
三、通假字 ①故患有所不辟也
辟：通“避”，躲避。②萬鐘則不辯禮義而受之
辯：通“辨”，辨別。③所識窮乏者得我與
得：通“德”，恩德，課文中是感激的意思。
④鄉為身死而不受
鄉：通“向”，從前。⑤所識窮乏者得我與
與：通“歟”，語氣助詞。
四、重點句子翻譯。
1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。不只是有道德的人有這種信念，人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉
高官厚祿不辨別是否合乎禮義，就接受它，那么高官厚祿對我來說有什么益處呢？
3）二者不可得兼，舍生而取義者也。
如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
4）鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之.以前寧愿死去，也不接受，今天卻為了認識我的窮苦人感激自己而接受了它。
5）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？
五、內容理解
1、在文中“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的中心論點。
2、本文的論點：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
3、孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。
4、作者是如何證明“非獨賢者有是心也，人皆有之”的：作者用“一簞食，??乞人不屑也”來舉例論證。
5、文章表現的孟子的人生態度是：
“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態度。
6、本文從反面說理的句子有：
①如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！②鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
7、本文所強調的“義”與市場經濟下的“利”是不矛盾的，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。
8、作為21世紀的中學生，怎樣理解這個“義”字：能見義勇為、為正義事業而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。
9、本文使用了比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證等論證方法：
用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點；用“鄉”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進行對比論證；用講道理來論證為何要“舍生”。
10、“非獨賢者有是心也”中“是心”指的是在生和義不能兼得的情況下，應該舍生取義。孟子學說中是指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。（指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。）
第五篇：《魚我所欲也》教案
《魚我所欲也》教案設計
[教學目的]
1、積累文言字詞，品味語言情致。
2、理解作者思想，思考現代人生。
3、訓練語言思維，強化朗讀背誦。
[教學重難點]
1、對語句及中心的理解。
2、對論證方法的理解。
[教學時數]
兩教時
第一課時
一、導入
孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好。
二、整體感知
1、默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。
2、請兩名學生朗讀課文的兩個小節，讀后請其他學生指出讀錯的字詞。
3、教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。
4、齊讀全文。
5、學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準備進行質疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。
6、請兩三名學生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。
參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應作出正確的選擇。
三、分步品味
1、質疑及交流。
前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?
參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
(解說：要求引原文答，教師可適當點拔。回答過程中學生可以對第一、二節的內容進行質疑，教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)
2、齊讀課文。
3、讀后讓學生進行自由質疑或說說文中有哪些出彩的句子。
(解說：重點解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”的意義。)
4、教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么？請依據原文回答。
參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。
(解說：這一部分的教學設計，目的在于嘗試運用探究式的學習方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)
四、小結
在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。
五、布置作業
1、朗讀課文。
2、抄寫課文。
第二課時
一、復習所學內容
1、抽查背誦情況。
2、用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。或者由學生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。
二、朗讀訓練，體會文意
1、分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進行演講式背誦，感受其表達效果。
2、跳讀課文，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。
明確：①論證方法：道理論證(第一節)、舉例論證(第二節)。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
3、齊讀全文。
三、課堂練習
1、速讀課文第二節，說說本節是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。
2、對比閱讀以下幾則材料，聯系課文說說它們各自表現出了怎樣的價值取向。
材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
(孟子)
材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。
(匈牙利
裴多菲)
材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
(文天祥)
材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。
(夏明翰)
(解說：以上材料根據具體情況選用，目的在于促使學生要正確對待生與死、義與利。)
四、延伸思考
思考、討論：
在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?
(解說：引導學生聯系生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。)
五、課后延伸
1、背誦課文。
2、在課外查閱有關孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。
六、布置作業
背誦這篇課文。
[板書設計]
魚我所欲也 《孟子》
文章主題：在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，摒棄利己的私心。
論證方法：道理論證、舉例論證
對比論證、比喻論證
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