第一篇：魚我所欲也練習題

魚我所欲也》復習訓練題

一、解詞

欲

、得、兼

、舍、取

茍得

、惡

、患

、辟

、如使

莫

、由是

、是故

、獨

、喪

蹴

、不屑

、何加

、奉

、窮乏者

已

本心

、賢者

、義

指出通假字并解釋

辟

辯

得

歟

向

二、翻譯句子

1、生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患有所不辟也。

3、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

4、由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

6、胡爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。

7、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

8、鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

9是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

三、用原文回答

（1）本文的中心論點是什么？

（3）《魚我所欲也》中出現的成語有

（4）《魚我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是

（5）孟子認為能做到舍生取義的人是

（6）孟子認為失其本心的行為是

（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？

（8）有人不辯禮義而接受萬鐘目的是為了

其原因是

（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是

（10）文中所指的比生命更可貴的東西是指

，比死亡更可怕的東西是指

。（11）人的本心是什么？

四、閱讀理解

（12）本文使用了哪些論證方法

（13）文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

（14）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌‘的用意是什么？

（15）聯系、本文觀點，請寫出與之一致的兩句詩。

（16）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？

（17）從古至今有許多人用自己的寶貴生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子：

（18）本文所強調的“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發一點什么樣的啟示，請簡要談談。

（19）孟子為后人留下了許多富含人生哲理的名言，你還能再寫出一些來嗎？

常識填空：本文出自

，作者

，時期魯國人，家、家，是繼孔子之后

家學派代表人物，被后人稱為。

第二篇：魚我所欲也練習題

《魚我所欲也》同步練習

一、基礎知識

１、本文出自

，作者，時期魯國人，是 家思想的代表人物。還學過他的文章

。“四書”：。

２、給下列加粗字注音：

所惡（）

一簞食（）

一豆羹（）

蹴（）

茍得（）

不屑（）

３、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：

⑴ 鄉為生死而不受。

⑵ 所識窮乏者得我與？

⑶ 萬鐘則不辯禮義而受之

⑷ 故患有所不辟也。

４、解釋下列句子中加粗的字詞：

⑴ 二者不可得兼 ⑵ 如使人之所欲莫甚于生

⑶ 此之謂失其本心

⑷ 賢者能勿喪耳

⑸ 故患有所不辟也

⑹ 呼爾而與之

⑺ 蹴爾而與之 ⑻ 萬鐘于我何加焉

⑼ 故不為茍得也 ⑽ 是亦不可以已乎

⑾ 乞人不屑也

⑿ 由是則生而有不用也

⒀ 妻妾之奉 ⒁ 非獨賢者有是心也 ５、解釋下列多義詞：

⑴ 與： 所識窮乏者得我與？

蹴爾而與之

⑵ 于： 所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

⑶ 是： 非獨賢者有是心也

是亦不可以已乎

⑷ 而： 呼爾而與之

由是則生而有不用者

６、下列句子中加點的“之”的用法不同的項是（）

Ａ、此之謂失其本心 Ｂ、為宮室之美，妻妾之奉

Ｃ、使人之所惡莫甚于死者 Ｄ、退而甘食其土之有

７、下列“而”字用法不同類的一項是（）

Ａ、舍魚而取熊掌也 Ｂ、由是則可以辟患而有不為也

Ｃ、鄉為身死而不受 Ｄ、呼爾而與之

８、下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是（）和（）

Ａ、所識窮乏者得我與？ Ｂ、得之則生，弗則得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。Ｄ、因得遍觀群書。

９、選出與成語“得過且過”中“得”意義相同的句子（）

Ａ、故不為茍得也 Ｂ、所識窮乏者得我歟

Ｃ、則齊荊之欲不得行于二國矣 Ｄ、得之則生，弗得則死

１０、將下列句子譯成現代漢語。

⑴ 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

⑵ 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

⑶ 二者不可得兼，舍生而取義者也。

⑷ 鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

⑸ 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

二、理解課文

１、填空：

⑴“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指什么？

“此之謂失其本心。”中的“此”指什么？⑶ “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設喻的目的是什么？

２、本文的中心論點是什么？用原文回答：

３、《魚我所欲也》中出現的成語有：由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話： ４、《魚我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是： ５、孟子認為能做到舍生取義的人是：

６、孟子認為失其本心的行為是： ７、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？

８、不辯禮義的接受萬鐘是為了：

９、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是： １０、文中所指的比生命更可貴的東西是指，比死亡更可怕的東西是指 １１、本文使用了哪些論證方法，試舉例。

１２、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。

１３、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌‘的用意是什么？

三、拓展應用

１、本文孟子用“舍生而取義”來表現他的人生追求（選擇），文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是：“”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。２、在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。

３、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為２１世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？

４、你認為孟子“舍生取義”的觀點在現實社會中還有無意義，請談你的看法。

第三篇：《魚我所欲也》中考練習題

《魚我所欲也》中考題集錦

一、答案：16．（1）有什么益處（帶來什么好處）（1分）（2）感激（1分）

17．（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2分）

（2）這就叫做喪失了自己的本性。（2分）

（共4分）

18．對比論證法。強調了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點）。（2分）

19．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！（此之謂失其本心）

二、2008年莆田市

答案：

5、魚，是我所喜歡的。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。

6、舍生取義

7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”

三、答案：（1）解釋句中加點詞的含義：①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。③禍患，災難；“辟”通“避”，躲避。③“鄉”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。（6個詞，共3分，每個0.5分）（2）用現代漢語翻譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人見了）”萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。（4個句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應的分，每句有2個或2個以上錯別字，該句不得分）（3）簡答題：①道理舉例（兩空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節和為正義獻身的精神是永遠值得后人學習的（共2分，舉例典型1分，敘議結合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分）。②答案示例：a．生于憂患，死于安樂。b．得道多助，失道寡助。

四、答案：9.D10.C 11.B12.（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。（2）用腳踢著給人吃，乞丐（也）不愿意接受。13.中心論點：舍生取義（答“舍生而取義者也”或人在任何時候都不要違背“義”亦可。）本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當二者不能兼得時，應舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。

五、答案：15.(4分)(1)茍且(2)假如，假使(3)厭惡(4)史冊(各占1分)16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚

(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)(每句2分意思對即可)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/風飄絮(各占1分)18.(5分)(中心句子各占2分，共同追求占1分)篇目

體現中心(或主旨)的句子

共同的追求

《魚我所欲也》

二者不可得兼，舍生而取義者也

舍生而取義

《過零丁洋》

人生自古誰無死？留取丹心照汗青

六、答案：9.何加：有什么好處得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思

被：同“披”，披著，穿著裘：皮衣，御寒的衣物

10.這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心

我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓

11.有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現

12.作為君王要以民為本關心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會失去民心

七、答案：(四)閱讀兩個文言語段

21.(1)用腳踢(2)通“辨”，分辨(3)特別喜歡(很愛好)

(4)他，指公孫儀

22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死

(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?

23.萬鐘則不辨禮義而受之(或:鄉為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之如用自己的話答出這個意思也可)

24.此明夫恃人不如自恃也

25.公孫儀是個注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人

26.兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題

八、答案：20、加.之，結構助詞，的蹴，用腳踢

辯，通“辨”，辨別已，停止，放棄(4分)

21.這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)(2分)

22.舉例義生(3分)

23.“鄉為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對比;

“鄉為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對比;

“鄉為身死而不受”與“今為所識窮乏者得我而為之”對比;

“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”對比(不用原文，用自己的話敘述也可)(2分)

第四篇：《魚我所欲也》練習題（定稿）

《魚我所欲也》同步訓練

一、基礎知識。

1、本文選自《 》，是孟子及其門人所作，儒家經典著作之一。他的政治主張是，他認為人之初。

2、給加粗的字注音并解釋。

(1)死亦我所惡________(2)一簞食，一豆羹________

(3)蹴爾而與之________(4)乞人不屑()也

3、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義。

①鄉為生死而不受

②所識窮乏者得我與?

③萬鐘則不辯禮義而受之

④故患有所不辟也

4、翻譯下列句子。

(1)呼爾而與之_________________

(2)所識窮乏者得我與______________

(3)鄉為身死而不受____________________________

(4)二者不可得兼，舍身而取義者也。

(5)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?

(6)由是則可以避患而有不為也。

(7)蹴爾而與之，乞人不屑也。

(8)萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉?

(9)為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?

5、本文以魚和熊掌為喻，說明人生的道路會面臨許多選擇，必要時要舍生取義。請談談你對這一觀點的理解。________________________________________________

6、一詞多義。

為

(1)今為()

(2)所識窮乏者得我而為()之

(3)則凡可以辟患者何不為()也?

(4)鄉為()身死而不受

7、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中兩條(不得從本文中選取)。

?__________________________________________________________________________

?__________________________________________________________________________

8、請積累“舍生取義”的名人事例(3條)

(1)__________________________________________________________________________

(2)__________________________________________________________________________

(3)_________________________________________________________________________

二、文言文閱讀。

(一)魚我所欲也

①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故為不茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1、解釋文中加線字的意思。

①茍得()②惡()③由是()④獨()⑤蹴()

⑥本心()⑦得()⑧已()⑨喪()⑩向()

2、本文采用了哪些論證方法?

3、依據“呼爾而與之”演變而成的成語是。

4、根據文中的相關內容，填寫完整下面的一副對聯。

上聯：殺身以成仁，斯仁非仁也;

下聯：，此 是 乎?

5、下面的名言不是孟子說的一項是()

A.富貴不能淫，貧賤不能移;威武不能屈，此之謂大丈夫。

B.盡信書則不如無書。

C.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

D.我善養我浩然之氣。

6、下列說法不正確的一項是()

A.《魚我所欲也》運用了比喻論證和正反對比論證的方法，很有說服力。

B.本文選自《孟子?臺子上》。《孟子》是記錄戰國時代思想家孟軻的思想和政治言論的書，共七篇，二百六十一章。

C.《魚我所欲也》論述了怎樣對待生與死、義與利的問題。孟子主張人性是惡的，本文正是從這種理論出發，來論述“舍生取義”的主張的。

D.孟子指出，那些不能“舍生取義”的人，正是為物欲所蔽，為了“萬鐘之祿”“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而“失其本心”。

7、文中運用了許多兩兩相對的句子，它們句式相同，意思相近或相反，請從選文中找出一例來，說說這樣寫的好處。

8、選文中哪句話可以概括全篇的大意?

9、這篇文章闡述了什么觀點?

10、既然有比生更可寶貴的，比死更可厭惡的，那么平時應該如何做?

11、選出品讀有誤的一項()

A、本文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命;

B、“非獨賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”;用原文句子說就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

C、“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。

D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。

12、選出對本文理解有誤的一項()

A、這段文字運用了正反論證的方法論證中心論點。

B、第一段文字主要側重于講道理，第二段文字則側重于列舉事例。

C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”

D、本段中運用了比喻、對比、排比的修辭方法，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。起到了突出中心論點的作用。

第五篇：《魚我所欲也》同步練習題

一、閱讀下面短文，回答下列問題。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，令為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。1.解釋文段中加點的詞。

①行道之人弗受（）．②蹴爾而與之（）．③萬鐘則不辯禮義而受之（）．④是亦不可以已乎（）．2.翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個句子。

3.填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進行論證，這屬于 的論證方法。文段中著重論述了“ ”比“ ”更重要，人應該保有本心的道理。

4.請任意寫出文段中具有對比性的一組句子(內容)。參考答案：

1、①之：結構助詞，的。②蹴：踢，踐踏。③辯：通“辨”，辨別。④已：停止，放棄。

2.這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)。3.舉例 義 生

4.“鄉為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對比;“鄉為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對比;“鄉為身死而不受”與“今為所識窮乏者得我而為之”對比;“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”對比。(不用原文，用自己的話敘述也可。)

二、魚，我所欲也……此之謂失其本心。1.解釋下列加點詞在文中的含義。(1)故患有所不辟也（）．(2)蹴爾而與之（）．(3)鄉為身死而不受（）．(4)是亦不可以已乎（）．2.下列各組加點詞意思和用法相同的一項是()。A.由是則生而有不用也 婦拍而嗚之(《口技》)．．B.此之謂失其本心 其真不知馬也(《馬說》)．．C.所識窮乏者得我與 至于負者歌于途(《醉翁亭記》 ．．D.萬鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)．．3.用現代漢語翻譯文中劃線的句子。

(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。4.文章反復論證了一個什么觀點?主要用了哪些論證方法? 參考答案：

1.（1）患—禍患，災難（2）蹴—用腳踢（3）鄉—通“向”，從前（4）已—停止

2.C(C項均譯為代詞“……的人”;A項分別為轉折關系連詞、并列關系連詞;B項分別譯為“他的”、“恐怕”;D項分別譯為“卻”、“就”)3.(1)(3分)如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么不可以用呢?(2)不僅賢人有這種本性，每個人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。4.人在“生”與“義”不能兼顧時，應該舍生取義，比喻論證、舉例論證和對比論證(答到任意2點即可)。

三、魚，我所欲也……此之謂失其本心。1.下列加點字解釋相同的兩組是()()A.弗敢加也 萬鐘于我何加焉 ．．B.故不為茍得也 為宮室之美為之 ．．C.得之則生 所識窮乏者得我與 ．．D.鄉為身死而不受 便扶向路 ．．E.宮室之美 吾妻之美我者 ．．2.用現代漢語翻譯句子。

(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。

(2)鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

3.孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的? 4.作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充—個論據。

5.儒家認為“性相近，習相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。參考答案：

1、B D

2、(1);(如果這)兩樣東西不能夠同時得到，(我寧愿)犧牲生命來保住正義。

(2)過去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認識的貧困的人感激自己卻去做（接受）它。

3、我們每一個個體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害;對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導的見義勇為，應該是“巧為”、“智為”。

4、朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧。

5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

四、魚，我所欲也……此之謂失其本心。

1、解釋句中加點詞的含義。

①故不為茍得也。（）．． ②故患有所不辟也。（）（）．． ③鄉為身死而不受。（）． ④是亦不可以已乎？（）． ⑤此之謂失其本心。（）．．

2、用現代漢語翻譯下列句子。①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

③蹴爾而與之，乞人不屑也。

④萬鐘則不辯禮義而受之。

3、簡答題。

①從全文看，本文先后運用了___________論證和__________論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結合）。

②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選取）。（2分）參考答案：

1、①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。②禍患，災難；“辟”通“避”，躲避。③“鄉”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。

2、①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人見了）“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。

3、①比喻 舉例 答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節和為正義獻身的精神是永遠值得后人學習的。②答案示例：a．生于憂患，死于安樂。b．得道多助，失道寡助

五、閱讀下面短文，回答問題。

甲：一簞食，一豆羹，……此之謂失其本心。-

(孟子《魚，我所欲也》)

乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即2受魚，必有下人3之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚;即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也。

(《韓非子·外儲說右下》)

注釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。1.解釋加點的詞語。

(1)蹴爾而與之()．(2)萬鐘則不辯禮義而受之()．(3)公孫儀相魯而嗜魚()．(4)其弟子諫曰()．2.翻譯句子。-

(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。(2)夫子嗜魚而不受者，何也? 3.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么? 4.乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點? 5.從公孫儀對受魚和枉法關系的分析，可以看出他有怎樣的品質? 6.概括這兩個語段內容上的相同之處。參考答案：

1.(1)用腳踢(2)通“辨”，分辨(3)特別喜歡(很愛好)(4)他，指公孫儀

2.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢? 3.萬鐘則不辯禮義而受之(或:鄉為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個意思也可。)4.此明夫恃人不如自恃也。

5.公孫儀是個注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人。6.兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題。