第一篇：弘一大師談做人的十大要訣

弘一大師談做人的十大要訣

勞愛閣

一、虛心。常人不解善惡，不畏因果，決不承認自己有過，更何論改？但古圣賢則不然。今舉數例：孔子曰：“五十以學易，可以無大過矣?！庇衷唬骸奥劻x不能徙，不善不能改，是吾憂也?！鞭静駷楫敃r之賢人，彼使人于孔子。孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也?！笔ベt尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎！

二、慎獨。吾等凡有所作所為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。若時時作如是想，自不敢胡作非為。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”又引詩云：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！贝藬嫡Z為余所常常憶念不忘者也。

三、寬厚。造物所忌，曰刻曰巧。圣賢處事，惟寬惟厚。古訓甚多，今不詳錄。

四、吃虧。古人云：“我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是?！惫艜r有賢人某臨終，子孫請遺訓，賢人曰：“無他言，爾等只要學吃虧?！?/p>

五、寡言。此事最為緊要。孔子云：“駟不及舌”，可畏哉！古訓甚多，今不詳錄。

六、不說人過。古人云：“時時檢點自己且不暇，豈有功夫檢點他人?！笨鬃右嘣疲骸肮院穸∝熡谌恕！币陨蠑嫡Z，余常不敢忘。

七、不文己過。子夏曰：“小人之過也必文?！蔽冶婍氈倪^乃是最可恥之事。

八、不覆己過。我等倘有得罪他人之處，即須發大慚愧，生大恐懼。發露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。

九、聞謗不辯。古人云：“何以息謗？曰：無辯?！庇衷疲骸俺缘眯√潱瑒t不至于吃大虧。”余三十年來屢次經驗，深信此數語真實不虛。

十、不嗔。嗔習最不易除。古賢云：“二十年治一怒字，尚未消磨得盡?！钡业纫嗖豢刹槐M力對治也?！度A嚴經》云：“一念嗔心，能開百萬障門?！笨刹晃吩?。

劉先生爆出了一則幽默：我飯后茶余不放一瞥： 智慧藏在旮旯拐角，比如機構的命名。比如廣電總局與新聞總署合了，新名字嘛就叫做“國家新聞出版廣播電影電視總局，”其英文名稱“General Administration of Press and Publication，Radio，Film and Television”，恐怕是世界上最長的國家機構的名稱，這體現了別有用心的智慧：要念這個名字的領導同志咬了舌頭或者累得氣喘吁吁因而有出領導洋相之嫌；要修建至少8米以上的大門才能夠掛上這個機構的牌子因而與節儉的英明號召唱了反調。但是，據缺少

智慧含量的草民網友的說法，世界上最長的機構名稱還不是這個，而在武漢，這個名稱叫做“湖北省推進武漢城市圈全國資源節約型和環境友好型社會建設綜合配套改革試驗區建設領導小組辦公室，”這不是智慧的結晶是什么？沒有超人的智慧、勇氣、毅力以及不怕累死的精神、敢于盡情揮霍方塊字的精神是難以創造出這個世界奇跡的?！皣倚侣劤霭鎻V播電影電視總局”的稱謂無疑體現了管什么就叫什么的理念。按照這個理念，國土資源部應該叫做“稻田鹽堿地沙漠森林煤炭金銀銅鐵錫鉬鉀長石石英石??資源部；”文化部應該叫做“文學歌舞繪畫戲劇戲曲雜技書法考古博物館??部”？交通部就該叫做“國家汽車火車飛機輪船摩托自行車三輪車電動車??部；”計生委是管計劃生育的就叫做“只生一個好不準生二胎部”??

能夠為國家機構找到這么精彩絕倫的稱謂的人，你就別懷疑他們在管理國家事務上的智慧和創造力??

第二篇：國學大師林語堂：英語學習要訣

國學大師林語堂：英語學習要訣

作者簡介：林語堂，中國當代著名學者、文學家、語言學家。早年留學國外，回國后在北京大學等著名大學任教，1966年定居臺灣，一生著述頗豐，1934年創辦《人間世》，出版《大荒集》。1935年創辦《宇宙風》，提倡―以自我為中心，以閑適為格凋‖的小品文，成為論語派主要人物。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》《風聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術》，林語堂在法國寫《京華煙云》等文化著作和長篇小說。

1．目標

英文是活的語言，現代通用的語言。凡是學習英文的人務必認定這個目標，學習現代通行活用的英語。這個目標認定，方法才不會錯誤。若把英文看作死的，固定的語言，將來對于文法，讀物，發音都要偏重于迂腐的語匯，拘泥的文法，呆板的讀音，結果就所學非用了。

2．聽講寫讀四事并重

因為英文是活的應用的語言，所以在會話寫讀都得注意。語言之為物，自身不能存在，必有寫者說者欲傳達其意象，也必有讀者聽者由語言之傳達吸收作者說者的意思，然后完成語言之功用。語言也必因說者聽者作者讀者地位或心境之不同而發生變化。譬如講文法，以簡單的―你‖一字為例，這you字，在中文無不譯為―你‖，但是在語言活用上，你不必you，you也不必你，因為在實際上，語言與所與語者之間，有身份高低、交情疏密之不同。明白這you 字在實際上之用法，然后可謂懂得you字之意義。中文對非深交的人，總避免―你‖字，或稱―楊先生‖，或稱―石甫先生‖，而在英文卻一律普遍可用you字。再如英文wife，或通常譯為―妻‖，然在實用上或等于―夫人‖或等于―內子‖，或等于―太太‖，或等于―老婆‖，或等于―女人‖；必須知道用wife字之時的條件，然后攫得住wife字之神髓。以上二例，都證明辭語非抽象之物，能脫離爾我而巍然獨存。文章無纏綿，只是作者讀者之興感；詩歌無悲壯，只是詩人墨客之騷情。不有聽講寫讀，何以有語言文字？假如偏于任何方面，就所學的也無非半身不遂貌合神離之英語而已，最多如看古代美人的肖像，相貌猶存，音容已邈，發生不起戀愛。

再就學習的能率而言，凡遇一新字，必口誦耳聞手寫目視，然后容易認得，容易記得。猶如習字之人，不但要多閱碑帖，且必肯研墨揮毫，下實際工夫，才有實際成效?，F在中國學生念英文，多犯這種毛病，只肯玩賞寶帖，不肯執筆臨摹，結果不能真實領會書法之筆意，且失了習帖上之真正快樂。昔王羲之習字，池水盡黑，有了這樣苦工，才是得了此中的樂處。學習英文道理也正如此。

3．口講之重要

在聽講寫讀中，口講尤為重要，尤其是在初級的時候。這并非說我們學習英文的目標，只在能講幾句英語，實在因為方法上應當如此。自然能看不能講，只可說是半身不遂的英語，但即使目的不在口講的人，在學習之程序上，為求基礎之穩固習慣之養成，進步之神速，文理之清順，都得如此。這有幾種理由。第一，口講可多得練習，因為口講是學習的最輕便的方法。如在班上，大家肯講，每小時總可說十幾名英語，對不對且不管，但已確多得練習機會無疑了。如教員令學生在家造句，每課最多交三句，已經有點困難。第二，文法對不對，全在習慣，造句總是慢慢推敲出來，養不成什么習慣。口講之妙，在使學習的人在不知不覺之間吸收英文的句法，有一句話，不費心思，脫口而出，初有疑難，久而久之，自能順口，到了順口之時，英文句法已在不知不覺之間學來，比寫作時算什么主格賓格，強似多多了。第三，口講的話都是自自然然說出來，少有堆砌奇字，矯揉造作之弊，因為口講應答之間，不容你矯揉造作。試將通常社論與名人演講稿比較一下，就可顯然看出這個分別。英文最重自然清順，寫英文必有這口講為基礎，寫出來才讀得下去，不然滿紙都是字典上找來填上的奇語僻字，用上去一無是處。所以概括的講，英文寫作必須以口講為基礎。第四，文字之有音調，猶如人之有聲容，許多詩歌散文抑揚頓挫之妙，都須朗誦才可體會出來。不會讀好的人，總不會完全領略此中的妙處。所以口講的練習，于將來文學之玩昧，也很有裨益。

4．直接教授法之用處與范圍

凡談外國語教授法的人，都講到直接教授法。所謂―直接‖是外國語直接表示意思，不靠本國語翻譯。因此法是小孩學話的法，故又稱為―自然教授法‖（凡僑居外地直接學外國語，也可謂直接法）。因為抽象觀念不易直接表示，故直接法每由具體物件，如衣帽、鐘表、耳目五官等教起，故此法又稱為―物體教授法‖。但是物體教授法范圍極狹，臂如教家禽野獸時，不能全數將家禽野獸搬到課室來，所以平?？傁抻谧畛醯亩n而已。其余須以圖畫代替實物?；蛴寐撓敕椒ū硎境橄笠饬x。在此層上，有便有不便。譬如糖鹽可以帶到課室來，而甜咸之味，卻不易表示，除非由教員表演嘗味之神情不可。所以極端主張不用鄱譯者矯枉過正，常自討苦惱而已。專重翻譯以為練習，固然根本不對，因為鄱譯時使學者心中時有本國語觀念，譯入英文，定然不成功，但是在許多解釋意義的地方，一二字翻譯出來，省卻許多周折。再如叫學生譯整句的意義，或述其大旨，再令以自然英語譯出，是有益無損的；若令字字對譯，再使疊字成句，則利少弊多。

例如―快下雨了‖一句話，若整句譯來，為it will rain soon，可譯為it is going to rain now 也未嘗不可，因為這譯法不背整句的意義。若用字字對譯，學生心中必先形成quick come rain already 這么一句，待來改正，已有文法上、習慣上的種種困難了，況且把這四個字如何改，都改不像真正的英語。

5．注重仿效與熟誦

學習英語唯一的正軌，不出仿效與熟誦；仿效即整句的仿效，熟誦則仿效之后必回環練習，必使能順口而出而后已。凡能依這方法讀英文的，無不成功，而且這極容易，真是學習英語的康莊大道，其應用遠超出于物體教授法之上，初級高級都可適用。須知小兒學語神速之秘訣，也不過仿效與重疊練習而已。這是與舊式以文法入門的方法，根本相反。譬如文法第一課說a是indefinite article，the是definite article，但知道這有什么用處？a , the 二字的用法與省略，一百個留學生中沒有五個人能有十分把握，可見所講文法完全不是這么一回事。舊式的文法家以為下定界說，指出造句的楷則，叫學者按這楷則字字照填，便可成句，實在完全是夢囈。不但這方法極迂腐難行，就使按規則填好，也未必是順口的英語。學者最要的警語，是少用堆砌工夫，學時必整句吞下去，再整句吐出來，其文必順，其音必正，句法必通，用字必當。若憑字字譯成英語，再依文法規則慢慢疊成句讀，必一無是處，勞而無補。

例如以上―快下雨了‖ it will rain soon一句只須整句念好，三數次已可成誦，文法關系，暫時都可不管，只把這句法吸入腦中，不但再出口時可保無誤，下次要說it will clear up soon.it will stop soon.he will come soon.You will die soon.心中早有此句的模范，不期然而然，說出都能合于正軌。

所以學者最要二事：

1）凡學英語，必學整句，不覺中將其句法音調整個吸入。

2）每日選二三句，回環熟誦，此數句讀音必正，出口必熟。如此半年，操英語能力必大進。

6．普通原則

以上所述，可大略合并為具體的學習要則十數條。茲將《開明英文讀本》卷前之普通原則中有關系的十三條譯出如下：

1）打定口講的基礎。只要能達到這目的，任何方法都可用。

2）學生在課堂上，必須踴躍參加練習，不怕錯，不怕扣分數。假如分數足減少學生練習的勇氣，則教員應暫時毅然廢棄分數。

3）凡遇新字，必耳聞口講手寫閱讀四事并重。

4）應盡量在課室里操英語，聽英語，借以吸收英文句法。

5）注重仿效與熟誦為養成正當習慣之最好方法；不可偏重理智的分析及文法規則等。

6）句義字義不明時，可鄱譯方法，但不可專用翻譯為練習方法，翻譯句義之用處，在于作比較，研究本國語與外國語說法之不同。

7）注重字之用法；字義應看做活的，生動的，有變換的。不知一字之用法，不能算為懂其意義。

8）注意日用成語虛字；常見之字用好，大體已備，生僻之字不難安插下去。

9）凡有意思要表現，必因教員的利導，毅然嘗試。

10）凡說英語，必說全句，不可僅限于yes, no 等字。初時或覺其難，日后必有進步。

11）用客觀歸納的方法學習文法，即時時注意字之形體變化及其用法。在讀本上，看見同類的變化，發生疑問，即求文法的指示，以為解決。得了文法的指示之后，又須時時在讀本上觀其應變，以為印證。12）必須有寫作的練習。

13）拼音須精，讀音須正。

7．方法要領已如上述，茲更就學習閱讀、文法及語音的方法要點分列敘于左。作文會話等表現動作即附于文法項下。

語匯

8．語匯語法語音之分

語匯英文就是vocabulaly，就是語言的內容本質。語法（文法）英文叫做grammar，是講某種語言中表示意念關系的種種方法。語音就是讀音（phonetics）。這三個區別略與中國小學家所分形、聲、義三學相仿佛。說文等于文法；音韻等于發音學；訓詁等于語匯。所不同者中國小學業是以文字為主，學英語者卻必須以語言為主。故如在中國小學，說文及金石之講文字的變化構造，而在文法，卻須講語言字句的變化與構造。然其同屬于一類的研究，注重構造化合的原則，則兩者實處于相等的地位。（舊式文法一部分專講字形的演變，名為―形態學‖（morphology），則與字形之義尤近。）

9．目標之重要

語匯既為語言之本身內容，其概本重要可知。所謂巧婦難為無米之你炊，必先有米，然后用得著巧婦的烹飪功夫。學英語者每病辭字缺乏，不能達意，猶如初寫白話文的人，只能說美人―好看‖，她也―好看‖，而別一個她也―非常好看‖，第三個她―不大好看‖，卻不能用―娉婷‖，―曼麗‖，―輕盈‖，―綽約‖等字樣。說人不好看，就說―難看‖，也不能用―其貌不揚‖―面目可憎‖等字樣。反過來說，文章做不好的人，專會堆砌僻字，使弄玄虛，用些什么―顏如舜華‖，―沉魚落雁‖，―羞花閉月‖等搔不著癢處的俗套，而不能用明眸皓齒，纖妍潔白，不長不短，不肥不瘦等自然通用的成語。所以對于學習語匯的目標不能不注意。

10．語匯貴自然

中國留學生及非留學生寫起英文來，都是韓三蘇的變相。須知韓文柳文好則好矣，無如在英文里邊讀起來，總是高雅有余，切實不足。上焉者還有韓文之古氣磅礴，下焉者只像童生學做不通的六朝文，不但讀者不知所云為何物，結果言之無物，落了虛浮的毛病。實則三代古文所以勝于六朝，一句話說，不外自然本色而已。說其所當說，其義足以應付，其文又能自然符合當日的語調。太史公之文所以高不可及，其實就是他能自然充實，倘使不人做起太史公語匯之研究，必發現其言辭之豐富，且多實質器用動作之形容詞。

因為中國文學有這樣的一種傳統觀念，所以學英文的人也最喜用長字，拉丁名詞。然而現代英文固是一種雄健豐富、不離本色的語言，英文文學也未入了萎靡浮華的時期。真正的好英文還是多少帶點街談巷議或是文士雅談的氣味，英文謂之有smell of the soil, 正與司馬遷之文相近。譬如swift稱為―英文散文巨擘‖（master of English prose），我們看他的《小人國》，文是如何的淺顯流利，味同嚼菜根，并不像吃燕窩魚翅，然而真懂飲食的人才知道―嘗盡天下美味不如菜根甜‖。學英文的人必須注重學這種淺常見的字的用法。這種字用得好，用得老，才是入了英文文章的正宗?，F在且舉幾個例。我在《開明英文文法》第188頁曾經說到這個道理，舉五個例。在這幾個例中，B條的成語都是最易而最好的英文，A條的成語都是不如B條的成語的生動達意。

（甲）有一位大學教務主任說所計劃的課程科目足以代表中國今日社會的各方面變遷，用了這么一句（A）it epitomizes the processes of modernization of China,這是真正哲學博士的英文，同這一句話，可以說（B）―it sums up ,in a nutshell ,the various phases of changing China.‖

（乙）有一位文字極漂亮的語言學家沙比爾氏，他要說語言演變之趨勢不說（A）the tendency of language，卻用一個比較不抽象的drift 字，說（B）the drift of language

（丙）要說勞意喬治與守舊黨吊膀子，與其說（A）Mr.Lloyd George’s efforts at pleasing the Conservatives,不如說（B）Mr.Lloyd George’s flirtations with the Conservatives

（?。┮f麥唐納首相認真對付問題，與其說（A）Mr MacDonald began to deal with the problem directly.不如說（B）he came to close grips with the problem.（戊）要說根究經濟困難的焦點，與其說（A）try to locate the economic distress不如說（B）try to find out where the shoe pinches.所以英文要學好的人，不應先注重epitomize, processes ,modernization, tendency, locate 等字，應先注重nutshell, drift, grip, flirtation ,shoe ,pinch等比較不抽象，比較有實質印象的字。這一類字用得好，英文必好。

11．注重常用的字

照上所講，這道理已很明白。凡學者必由所謂成語學起，常用成語學好，抽象的字如―趨向‖（tendency）―近代化‖（modernization）不難安插下去。中國學生喜歡讀Macaulay的論文，其實這種文章盡管到大學程度時看了念了，不值得如何咀嚼。要盡量吸收英文常用成語，還是讀Stevenson ,Dickens ,Bennett 等的小說，及Chesterton,Shaw,Heywood Broun, Hilaire Belloc的小品文。大概小品文、戲劇、游記、書札一類的文字，都富于常用成語，因為近于語體。

12．注重近代文

近代英文歷史雖不很長，但文字的用法各代不同。現代人總須學現代文。例如Addison,Goldsmith十八世紀的文章固然很好，但決不能給我們學習現代成語的機會?，F代語言是與現代文化俱進的。所以學生到了第四五年時候須趕緊讀日報雜志一類的英文。自然第四五年未必有看日報的能力，但是選得精當，實在有不少現代游記，談話，訪問，記事，書札淺易文章可以做閱讀材料，如通常應用會話等。好的文法也應用現代話為例，不應如納氏《文法》，專引英文名家著作之句為例。能做文法的人，為什么不會做幾句現代語為例？好的字典，如《簡明牛津字典》，舉例都是由通常報章集下來的，或由作者自撰（見該書序言），并不要去引經據典，拉一莎士比亞、米爾頓等人做招牌。這部字典的好處，就是名副其實，真正是現代通行英的字典―dictionary of current English ‖。我久有意編一現代文選，作《開明英文第四讀本》，材料全由現代報章搜集，可惜到現在尚未著手，至為抱歉。

13．學習語匯的方法

凡一人講話時所用的字必與看書時所不懂的字不盡同，看書時所能用的字，又未必做文時都能使用。譬如我們讀得懂莎士比亞文章的人，未必就能使用莎士比亞文章中的辭字。猶如我們能看林琴南的小說，自己未必能，而且大半不能寫出林琴南的文句。所以這所謂語匯，有個區別。通常語言學家分四種：1）聽得懂的字，2）講得出的字，3）能閱讀的字，4）能寫作的字。（hearing vocabulary,speaking vocabulary,reading vocabulary,writing vocabulary,）同時又可分為能使用的(active vocabulary)，及僅能了解的(passive vocabulary)二種。自然多半的人是能了解的字比能使用的字多。學習英語的人，各因他方法的不同，而各種辭匯的比例生出大別。自然最理想的就是四種都會，某字能聽能講能讀能寫，才算是真正充分的認識。這就是―知行合一‖，必要能行，才算真知。能使用某字，才算真正能懂得某字。

在實際上，聽及講的字，都靠實地聽講的練習。而閱讀及寫作所學的字的問題，比較復雜，應特別討論學習的方法。無論那一課英文，學生讀來必有不少生字，在不懂教授法的人，總是注重生字，問了字義，考了拼音，而把已認識的字忽略過去。我知道有些教員，如遇本課無生字，竟全然叫學生不要念，真是荒謬之至。這種的方法，無意中偏重于了解的消極的字匯，而忽略使用的積極的字匯。須知學生一見新字，固然須認識記住，然無論如何強記，總有的易記，有的難記，求其一百分全數記住，不但不可能，且也可不必。能記住固好，不能也無妨，要在以下各課有多遇見用字的機會，自然學習得來。凡生字，必先經過能了解能認識一步，再于他處見過二次，三次，四五六次，十余次，始完全吸入學者腦中，自然能記得住用得來。教者能每課教學生于最低限度認識生字已足；而對于前已認識的字，卻不可不反復研究其用法，練習其使用，如此始有確實學會用字的能力，不然字字―似曾相識‖，有―一面之緣‖，而終無確切認識，知猶不知，識猶不識，用工多而收效少。猶如不善交情的人，人人面善，一無知交，將來在社會上孤立，才知道苦痛。字雖小道，其出沒變化，令人莫測，倘無真正認識，將來閱讀時處處錯解，寫作時處處誤用。愈平常的字，愈容易使人上當。中國譯家常鬧出笑話，就是鬧在尋常的it,follow,pleasure,as等字上面。

總說一句，所謂認字，有生熟程度的分別，不得謂知某字之義，記得某字的拼音，便為認字的止境。―認字‖是一長期的繼續的經過，與交友同，時間愈長，相知愈深。通常專重認生字的方法是錯誤的。至于認生字，也不應憑一次的強記，一次的強記是不永久的，過后定必遺忘。似心理學的道理，（詹姆士說過）我們是―冬天學游泳，夏天學溜冰‖，凡學一事，記一物，必經過相當的期間，丟在腦后，再來得第二第三次的經驗，這種的記憶才不會遺忘。至于真記得住的次數，須憑天資之高低而定。有人一二次，便已記得，有人須四五次，但是無論天資如何遲鈍，也決不至七八次見過尚且遺忘。所謂聰明學生，次數少，而所記的成分多。譬如一班同級的學生，一樣同讀過某讀本，見過某字的次數相同，而聰明的學生能用書中的字比遲鈍的字生多。推而至于將來，某人文章做得好，某人文章做不好，根本的差別，就在這學習記性及吸收能力之相差。14．咀嚼

照以上心理的依據，現代語言教學家都認―精讀‖（intensive reading）與―泛覽‖（extensive reading）一樣的重要。精讀就是咀嚼，泛覽就是涉獵。同時也有―朗誦‖與―靜閱‖（silent reading 又稱―快讀‖rapid reading）的分別。精讀咀嚼自然重要，然非博覽，快讀，則所閱過的文字有限，無論如何精細，不會有好成績。因為精讀近于強記，博覽才得多次重疊的經驗。但是所謂精讀，也有個方法，不是臨時抱佛腳，硬記下去所能成功。有四點最重要：

第一就是朗誦及朗誦之變通方式—默誦

凡字句，必求得聲音之正，然后念出來。聲音不正，腦中聲音的印象（auditory image）模糊，必念不好。腦中的印象清楚，在朗誦不便之時，也可默誦。

第二就是體會

背誦有活法與死法之別，鸚鵡能言的背法是無認識而無用的。正當的背誦應與體會同為事，就是書上看了一句，得其句法句義，然后閉書體會其意義，試用英語說出。說不出再看書，再閉書，再體會，再嘗試，這是正當的背誦方法。譬如我們看見一句I want to see if the bird is dead ,知道這see if的成語是很有用的，就閉書體會這個意思，看看傳達得出來否。用這方法，無論讀何書，都可凝神體會，默誦，自己試說一次，這樣讀書易得益處。但是讀音必清楚，不清楚就不易默誦，因為缺少那字句的聲音印象。

第三以成語或全句為主

譬如單記sharp字很難，學者最多在心中―sharp —sharp –sharp –s-h –a –r –p –sharp 尖利‖念了幾遍，然而因為缺少聯想的內容，這五分十分又便忘記。又如學claw字，學者心中claw –c –l –a –w –claw 這樣念，也覺得吃力而無意義。但是如這樣念一句The woodpecker has sharp，同時可學claws,woodpedker,sharp,claws三字，三字又各有實在聯母的關系，記起來就省力。有時不必全句體會默誦，只須默誦有用的半句或一部便可。

第四（最重要）明字的用法

所謂咀嚼，就是把字義用法精細的咀嚼出來。從前有學生來問我某字之義，我正答一中文譯語，而尚未講下去，他已滿足走開了，這種學生，英文一世也念不好。譬如某人的演講冗長無味，英文叫做tedious，學生來問，我說tedious是―討厭‖，學生滿足回去，啟一隅不以三隅反，后來做出論文，說在電影院看見前排一對男女卿卿我我的蜜語，甚覺討厭，就寫了一句I felt very tedious.這種人讀書不精，永無好成績，猶如不通的熟師，一世考不得功名。因為我們細把tedious 的用法咀嚼玩味一會，知道

（一）冗長無味之演說書籍科目功課叫做tedious，（二）刺刺不休的人也可說是tedious，（三）事情麻也叫做tedious

然麻煩固然討厭，而討厭未必麻煩。那位學生卻說真光電影院的一對男女切切私語甚覺―麻煩‖，自然是不通。那位學生若肯讓我講下去，舉以上的例說明其用法，就不至于做出這種不通的句子。而且討人厭的人可以說是tedious，自己覺某事討厭的人，在英文卻不能講I felt very tedious。討人厭之事叫做boring(主動的)，而覺得討厭的人，只好說bored(被動的)，如此分別清楚，精細玩味，才不會做出似通不通的文章。凡遇一字，必澈底明白其用法及精義，然后可以放棄。這種的咀嚼法子，用功雖苦，樂處也不少，而收獲必大，因為他玩味過的字，都易記得，而能使用適當。其實中文西文讀書方法相同，讀中文的人，若不能精細玩味―孱弱‖、―萎弱‖、―懦弱‖的不同，用字必然不當。從前北大考新生的卷子，我就看見―夫以中國廣大之歷史，據磊落之神州，民種富強，土地肥壯，而至今日昌盛不如列強者何也‖這樣的妙文。這種人在概是沒有辦法的。

15．泛覽

精讀之外，必要博覽，上段已經說明。大概英語在初中時代，務必專用精讀工夫。到了高中，務必多看多讀。不但讀得精，也要讀得快，讀得多。泛覽快讀時，自然不能字字咀嚼，但是其中偶有好字佳句，也須隨時體會默誦。精讀的根基打得好，習慣已成，多看多讀是有益無害的。個人的經驗，在此時期，凡遇新字仍不能輕輕放過，還是仔細認定其精義用法，如此用了兩年泛覽的苦工，差不多讀書能力已經養成，寫作也就夠用了。

語法

16．文法家與反文法家

關于文法一層，通常英文學生及教員最乏確切的了解。一班的人深信文法，自己對文法的確用過苦工，到了做教員的時候，自然也有他得意之時，仿佛苦媳婦升為婆婆，必定叫學生用這種苦工才算快意。而且問題愈難，愈感覺興味，略如算學教師一樣。又有一班人明明看見學習文法規則的無補實際，發為偏激之論，謂只須多讀多講，文法可以不學。這一派的人的毛病在于放肆，讀書不求甚解。若以兩個極端比較，按成效講，還是后者容易得實益。但是反對荒謬的文法學習法可以，反對文法自身的研究卻也一樣的說不過去。背誦表格，強記規則，固然不能使人寫出好的英文，但是正當的學習文法，決是有利無損的，能增加學生使用英文的能力。因為文法并不只是一些空洞的法規，叫人背誦。真正的文法的研究，是對于英文作精密的觀察與有系統的練習，自然精密的觀察比懵懂沒有觀察好，而有系統的練習比沒有系統好。

17．主張文法的理由

這話可分做兩層講。第一，系統的研究。多看書不念文法者成績所以好，因為多閱讀的人自然而會吸收英文句法。其強處在于學者只看見實例。而這種實例都是在有意義的真正的英文中見到，學來省力而不易錯，不像一種舊式文法中的例句，向壁虛構，都是似是而非，似可能而實不可能的句子。（例如某種文法課本中甲說―這是你的馬嗎‖？乙答―不，這是我的洋傘‖，因為編者要練習this is,that is not,又要用本課的―馬‖字與―洋傘‖字。其實哪里有人會把洋傘看做馬的？又有課本叫學生說I was born yesterday,I am born today,I shall be born tomorrow,末了一句當然然是事實上所無的話。）但是自然閱讀雖是很好，卻是無系統的。譬如單看書不念文法的人看見help me do it ,聰明一點的便注意到有一個to 字省去，但是他要再看到同樣的例，至少須經過相當的時間，或是再讀下去幾十頁，才能遇到。假如有好的文法，把這種句子做系統的研究，學者同時不但看見一句help me do it ,并且可看見help me pay it, help them collect the money, help you overcome the difficulty.許多同樣構造的例，自然學得更快，更清楚，更有把握。第二，系統的練習。比如以上的例，有這許多同樣的例句可以念，便可養成習慣，以后說來脫口而出，毫不躊躇。若沒有這種系統的練習，習慣的養成恨慢，甚至也許全養不成，如許多讀化學工程的留學生用起英文來常不敢自信。所以這樣講法，文法是不應該反對的。

18反對文法的理由

通常文法固然有被人反對的理由。第一，通常文法太不實用。譬如有的文法告訴人家―代名詞通共三十二個‖，教師―像煞有介事‖的教，學生也―像煞有介事‖的學，其實這種文法知識一點用處都沒有。又如納氏的文法說形容詞有六種，什么demonstrative, descriptive, proper, quantitative, numeral, distributive, 試問六種便如何，五種便如何？教員考試時問形容詞有幾種，學生答―六種‖，自以為懂得形容詞的文法。其實納氏說有六種，Mother Tongue 偏說只有三種，你又怎么樣？而且知道某字是quantitative adj.,某字是numeral adjl, 一點沒有實用。所以納氏一派的文法早就該―扔入茅廁里‖，不應來空費學生有用的精神與寶貴的光陰。第二，太重繁雜的規則。有名的語言學家Sapir說過，―文法規則沒有一條沒有漏洞的。‖譬如說―無動詞不能成句‖一條總算文法中最基本的原則，然有學生看見學監來了，嚷出―學監！‖何嘗不是很好的句子？到底語言是活用的東西，不能受幾個冬烘學者造出來的規則所束縛。學者強記規則，又強記規則之例外，自以為英文―通‖了，其實差實際遠甚，結果所得不償所失，用工大而收效小。譬如有人好好的說the boat sails next Monday ,被文法專家改為will sail(future tense)，這才是冤孽罪過。

19．什么叫做文法

我們若明了文法之真義，就不會反對文法。依我的意見，文法的研究只是對于詞形體用法之變換作精密的有系統的觀察。凡人讀書必精，頭腦要清，系統要明，分辨要細。惟基精，才不會似是而非，含糊了事。譬如中文不精用心不細的人，常要寫別字，或是偏旁寫錯，這種糊涂了事的讀法，無論中文西文，都要弄出笑話，叫人看不起。讀英文的人自然應時時留心所讀文字的用法及形體之變易。不可把文法看為一事，讀本看為事。這是學習文法的正當態度。請再分別討論于下。

20．學習文法之正軌 可分三項：

1）精細的觀察

比如上面的例，看見help me do it 一句就得細心注意help 之后動詞之前可不用to，而如cause him to sell the house 便有to 字。這樣細心讀法，文法必好，不然雖念透幾本文法也是無用。所以提倡觀察，就是表示不信任規則。規則是籠統的，而文字的用法卻是各有個性的。若單憑空洞的規則，而不處處留心各字之用法，常要上文法規則的當。（以上sail之用法便是一例。因為此字雖指未來，也可以用時之方式，這種地方，哪有規則可以限制？）再舉一平常的例，有許多學生常講at every time I go to see him,he is absent,這是有文法而無觀察的結果。at this time ,at that time 是很好的prepositional phrase，所以學生只敢用at every time 而不敢把at 字刪去，結果讀起來很不順口。因為every這字常是這樣用法：我們常說I will see him on Monday ,I see him every Monday 卻不常說I see him on every Monday。（這末一句叫做grammatically right, but idiomatically wrong 文法上對，但習慣上錯，像這種地方規則是講不到，而根本不能講到的。所以新的文法專重這種成語或詞字之分別用法，而不多立規則以惑視聽。好的文法應該就這種地方分別指導，才能親切而有意味。舊式文法只講singular, plural,而如以上half, any之用法，任憑讀者自己去揣摩，臨到用half , any 時，不知用is 好還是用are 好。

2）系統研究

以上所說精密的觀察，注重各字各成語的個性，這種的觀察學者凡閱讀時自應留神。但觀察必有系統，所以有學文法專書的必要。文法專書的所謂系統含義有二義：A）系統的練習，集多少構造相同的句于一處，使讀者格外易明其用法，如上所引help 字用法之例，同時與help字用法的字可以合并研究。如make,have,let,bid,see,hear這些字后面的動詞也與help 相同，可省去to字（make him come, have him do it, hear him say,etc.），這樣一比較，可看見有些應省去to,有些不可省去，有些可省可不?。ㄈ鏷elp, bid）就更加系統分明，這是文法專書的用處。B）系統的觀念，可為將來閱讀時自由觀察的基礎，因為若讀者心中不明文法自身系統，也就不會作有系統的觀察。拿名詞而論，學生必先由文法書中學得具體與抽象觀念的分別，知道具體名詞復數可加S，而抽象名詞復數通常不加，后來閱讀時遇見leave word for him一句，看見word不加S（又非單數，因不言a word）就明白這word字在此地用法是指抽象意義等于message即―留言‖。但若不先有這系統觀念，也就莫明其所以不加S之故。又如go to bed, go to hospital, in a school, after church, have supper with me皆不用a(a bed)也不加S（beds），也就可以明白是因為這些bed, hospital, school, church, supper 字皆指半抽象動作（上床，就醫，上學，做禮拜）非指具體物名（床，醫院，校舍，禮堂）。所以觀察有文法的系統觀念為基礎。又拿動詞而論，關于時間，必先有―霎時‖與―時期‖（point of time , period of time）觀念，然后對于since 的用法能夠明了。如he hasn’t been feeling well at all ,since his mother died 這母親之―死‖是霎時之事，所以用died，而從母親死去之后至今是―長期‖的時間，故用hasn’t been feeling。若說he felt very bad since his mother was dead.便不合文法，因為凡言―從某時起‖此時必是―霎時‖，而was dead（形容詞）卻是形容長期的，所以不通。文法專書的用處就是教人明白這些根本觀念的區別，知道這些區別再去閱讀觀察，才易得益。要學英國話，應先明英國人的意象。意象的系統有的與中國同的，有的與中國異的，有的為中國語所無的，都得一一指出，這才是好的文法，才是學習文法的正軌。舊式文法對于這些系統觀念大都略而不詳，實未盡文法書的職務。

3）養成習慣

通常文法教學最大的錯誤就是把文法看做一種純屬被動的分析的工作，不把他看做主動的創造的練習。舊式文法是假定先有某句，再來做分析這句子的工夫。假如分析得通，各字的功用及文法關系明白，就算懂得這句的文法。這種對于句法的理解自然也很重要，但用這方法，必不能增加學生造句作文的能力。理解的工作是被動的，創作造句是主動的。假使我們承認文法的目的應該教學生不但能理解并且能應用文法構造，就不得不承認這個辦法是錯誤的。事上大家知道文法念得很透的人，自己不一定能寫很好的英文。理論固然很深，應用起來卻毫無把握。譬如常看學生造出文法很對但極不通的句子。如Hehad been sick before yesterday noon,英國人決沒有這樣說法；又如Reading in the roon ,I was sitting in the armchair，這個participial pharse 構造不錯，但讀起來極不自然。學生都明白第上部叫做participial pharse，但是實在不能合用participial pharse。要矯正這個錯誤，須注重養成習慣，而比較減少分析的研究。譬如講participial pharse就得多舉這種句子的用法，多練習這種句子的使用，如knowing that , fearing that ,seeing that, thinking that ,regarding ,considering 等字起頭的子句，連這子句的位置在前在后都一齊學好。大概注重理解方法，偏重重僻奇怪的用法，猶如數學練習，越難越覺得有趣，而注重養成習慣的方法，偏重常用的句子，且對于常用的句子也主張重疊反復的練習，如以上所引knowing that , fearing that一類句子，可以三次四次至十數次重疊練習，同一句子，也要口誦多次，到能順口說出，習慣養成，才算把這participial phrase交代清楚。這種的方法，習一種句法便能應用一種，很容易見效。

再舉一條例，譬如英文he came , he comes.did he come ? does he come ?he did not come.he does not come.若注重分析，一看便了然，非常簡單，但要學生能隨時隨地說出不誤卻不很容易。在這種地方只好重疊朗誦，多多練習，到能自然應用，才可放過。

21．新舊文法之不同

因為舊式文法普遍不得學者的同情，又因為文法自身不能廢棄，所以文法的教習正在改良時期。大概這新的文法書與舊的不同有許多點。1）舊式文法是百科全書式的，專在分類界說上用功夫，新的文法比較實在，取其有用有意義的部分而加以親切精細的研究，不作空洞的分類工作。譬如止式a,the 分為definite與indefinite article二類，定此二類之界說，便算完事，而對于此二字極復雜的用法，付之缺如，新的文法并不注重這個分類名稱（因為不過是名稱而已，除作百科分類外毫無用處），面對于此二字之用法，反復討論，不厭其詳。2）舊式文法以體裁為主（如字尾變易等），新的文法以意象為主，不僅限于體裁的變易。3）舊式文法注重表現之分析，新的文法注重表現的能力。4）舊式文法好立規則，新的文法對于規則表示不信任，而易以詳細的討論。換一句話說，舊式文法好作概括之詞，新式文法卻于逐條另作精細的研究。5）舊式文法重文字之夫膚廓體式，不問用此體式者之心理：新的文法必先求得各種文法變易的說者心理，認為文法變易只是表現心理意象之一種工具。（詳見《舊文法之推翻與新文法之建造》）

22．規則界說圖案

舊式文法最特色的東西就是規則、界說與圖案。這三項的價值各個不同，須分別估定。

1）規則：文法規則原有用處，猶學校定了章程，國家定了法律，使人有所秉承遵守。但章程太多，就沒有道德行為，法規太繁，人民就不能安居樂業。文法之有規則，特為學者之指導而已，若以規則界說變為文法之主體，學生讀文法猶如流氓誦刑律，處處只怕誤觸法網，造一句必問其subject 如何，predicate如何，用一代名必考量其person ,number。這樣念英文，學造句，未免太苦了。凡規則有一正當用處，這用處就是解決學生心中所感覺的難題。善為人師的人必先領導學生便叫做―法則‖。這樣的教法，每條規則都是有意義的，都會受學生的歡迎。若是先沒有預備，叫學生把一條一條的規則念下去，而心中并未感覺疑問，必不能真明規則之意義。

2）界說：規則還有點用處，界說便居于更次要之地位。大半的界說都是因規則而來的；因為要定規則，所以要分門別類，因為要分門別類，所以不能不用專門名辭，因為不專門名辭，所以不能不定各名辭之定義。所以專門名詞越繁，界說也越多。實際上許多專門臘丁名詞可以裁汰。文法中最重要的界說及專門名辭不過一二個，其余的都是文法家裝做門面的東西，白白的浪費學生的光陰。而結果使學生視文法為畏途。

3）圖案：圖案是很好的教授分析的方法，因為學生學習圖案時不得不字字頂真，字字交代清楚，不得含糊過去。字句的分析為文法中應研究之一部，而學分析時最好方法莫如用圖案練習。

23．作文

作文并不是與讀本文法可截然分開的科目。也許教授時可分定作文特別的時間，但是作文的基礎是在研究英文全部的工作。猶如韓愈學做三代古文，非圣賢之書不敢誦，非圣賢之道不敢言，如此晝夜思維，幾十年寢饋其中，然后執筆揮毫，無所不合于三代文風。所謂―文以載道‖，實在就是說文是思想自然的表現，―非圣賢之書不敢誦‖就是竭力吸收經書中的語法?，F代人要學外國語一樣的須用這種決心，下這種苦工。朝夕誦讀，然后寫出來會與外國人相同。中國有幾位英文法文寫得很好的人，其所以好，因為不懂中文，所以寫作時，無從受中國語法中國思想的影響，自然很合外國語的文體。通常學生自然不能做到這個地步，但是其作文之好壞仍在于閱讀會話其余預備的工夫。倘是平時不用工，臨時找字典查文法一字一字的填上，結果必寫不出一句像樣的句子。

24．會話

會話不是很難的事，只要有相當練習機會。大概半年的專工實地練習，都可以成功。因為我們日常會話所應用的句極有限，日常需要的名詞、口頭話套總是說了又說，顛來倒去還是那些辭句。所以我們以為俄文最難學，但是一個在哈爾濱做過外國裁縫不學無術的中國人卻會講得十分流利，這就可以證明會話決不很難。通常學生不會講外國語，就是因為缺少實地練習而已，并無他故。

語音

25．語音學之用處

近來大家注意語音學，但是語音學自是一事，語音學之應用于英文教學又是一事。英文教員應該多少懂得語音學的概要，但是語間學的許多東西卻不是普通學生所必須知道的。比如講，發音機關之位置，舌頭舌上之高低，國際音標的讀法，這些都是許多人所注意的。但是這些發音學理，教員自應知道，而普通要求英文正音的人，卻不必完全知道。換一句話，如果目的專在正音，學生不一定要知道這些，因為譬如講舌頭的高低，學生知道00音舌的形狀，不一定便會發出正確的音。但是教員卻不得知道發音學理，不如此1）使不能辨音的正誤，也不能指出誤處，2）不能用適當方法矯正不正確的讀音，3）根本不明英文辭字的讀法，4）連讀音的標準都會弄錯。因此我們也可推知發音學對于英文教學的用處，1）使教員能辨出音之正誤及誤處之所在，2）使教員能以適當方法矯正音誤，3）使教員確知每字之讀音，4）使教員明白到底什么是標準讀法。

26．學習讀音的方法

這個問題很簡單，就是耳聞口講，竭力摹仿，所謂look and say method，教員指出某字自己讀出，教學生跟著讀。假如讀不對，教員便應當負分辨矯正的責任。若單對學生講太多音理，很少有成效的。因為發間與文法相同，重在養成習慣，不重在分析學理。教員要緊在于自己發音發得正，辨音辨得精，學生自然容易明白，譬如學生把have讀做 hive，教員自然可以告訴他們 是單純的短音，i是ah+i合成的雙音，但是最要緊的就是1）教員聽得出這錯誤之所在，2）能自己發正確的音給學生聽。發間有錯誤，必重疊反復練習，到習慣養成為止，這習慣的養成不是一朝一夕之事，必時時得正當的指導。猶如對學生講―張猛龍碑‖的字是怎樣挺拔，而不是給他親眼看見，學生終不能明了所言為何物。簡單一句講，學讀音必親耳聽見，必直接。在沒有人指導之時，唯一的方法是用留聲機片，不過普通留聲機片教元音，聲調，快慢都很好，而教輔音卻十分不清楚。

27．各音符讀法

在沒有教員指導及留聲機片之時，惟一的方法，是用中文相當的音素比較。但是讀者應知道這比較方法是很危險的，有的音中文英文正同，有的音中文英文僅相近而已，有的音英文所有中文所無，最多做一種比擬而已?，F就可能范圍，講明各音符的音讀。

第三篇：文明禮儀談做人

文明禮儀談做人

五（4）班鄺潤紅

在4月里，整個月都是文明禮儀月，在這個月中，我可學到了許多關于 文明禮儀的知識。

在這個月里，我知道，當我們遇到長輩時，要主動打招呼，不要做視而不見的行為，這是很失禮的，這也叫做對長輩不尊敬。我們在說話時要使用禮貌語言，這才是文明學生，成年人也如此。

不僅這些，我還知道學生在課間時要注意安全，文明高雅，相互謙讓，這也是文明主要之一。在公共場所里要講禮儀，遇到老幼，婦殘和軍人，行走要讓路，乘車要讓座，做某事也要堅持“讓座?！?/p>

除了這些以外，以前我們每次上課都是非常的吵，又喜歡說一些粗口，而且又喜歡追跑打鬧，而現在我們班的同學慢慢改了壞習慣，一切都會變得美好起來。

從這個月中，我在學校也經常聽到同學們開始使用禮貌用語，臟話更家少聽到了。禮儀之花開得更加旺了，看來呀！我們已經把壞習慣改掉了，新人生開始了。

同學們，學禮儀，不就是正在學做人嗎？行動起來吧，讓禮儀之花處處開，讓我們的明天一切變得更加美好，讓祖國繁榮昌盛起來。

第四篇：談黨員干部如何做人

談黨員干部如何做人、做事、做官

如何做人、如何做事、如何做官，這是每一名黨員干部應當認真思考的問題。在新的歷史時期，我們黨涌現出了一大批像孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒這樣的好黨員、好干部，在他們身上，共產黨員的先進性得到了充分體現，他們也是新時期黨員干部做人、做事和做官的典范。

一個黨員干部有修養、講黨性，其具體表現就是做好人、做好事、做好官。當前，全黨上下都在開展保持共產黨員先進性教育活動，在這種時候探討這三個方面的問題，非常必要。

一、做人--以德為帥、以誠為根、以善為貴

“人”字的結構只有一撇一捺，但是真正寫好卻非易事。一劃朝天，兩筆踏地，意為頂天立地。做一個好人不見得非得頂天立地，但起碼要對得起良心，如果你是一個共產黨員、領導干部，還要對得起黨，對得起人民。

要做一個真實坦誠的人。真實坦誠包含兩層意思：一曰誠信；二曰坦率。先說誠信?！熬有奚?，莫善于誠信。”這是古人對誠信的認知?！罢嬲\換真心，誠信變真金”。這是現代人對誠信的理解?，F實中誠信的重要性體現在方方面面。沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事，所以說，誠信是做人最基本的道德底線。現在的社會，信譽被認為是最昂貴的資本，為了一點小小的利益而拿自己的信譽作賭注，委實有些得不償失。所以，真實坦誠地待人，誠懇率真地處世，是做人最明智的選擇。再說坦率。為人要做到真實可信，必須保持一種坦率的態度。對于從政的人來說，工作當中常常需要與人溝通。而人與人的溝通最好的方法就是坦率，說話直截了當、開誠布公、推心置腹。當然坦率也需要藝術，要講方法、把握時機。

要做一個品行端正的人。古語講“先修身而后求能?！笨陀^地指出了人的修養、品行對于個人價值的重要性。一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但最終經不起時間的考驗。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。品行端正至少包含三層意思：第一要正直。一個正直的人，會體現出巨大的人格魅力。人生在世，只有把自己這個“人”字寫正了，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽、不恐于誹”。第二要嚴謹。嚴謹是對生活負責任的一種態度，是遵守客觀規則的具體體現，同時，也是對自己修身的更高要求。體現在工作作風上，嚴謹是務實、高效、追求完美的一種表現；體現在生活作風上，嚴謹是潔身、克欲、自律的一種手段。作為黨的領導干部，手中握有一定的權力，要把“嚴謹”二字時刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思；否則，權力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。第三要忠誠?！爸艺\”是對一個人生活中所扮演的各種角色是否合格的一個檢驗標準，是惠及他人的一種大德。人各有所事，便應各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民；作為一名干部，就要忠于事業、忠于職守。上，要無愧于國家；下，要對得起百姓。

要做一個寬厚善良的人。寬厚善良是一種胸懷，同時也是中華民族傳統道德體系的基礎和核心。它包含三個內容：第一要有寬容之德。有人說，世界上廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。其實，人的內心蘊藏著很大的包容性，你越是寬容他人，就越容易獲得尊重。有句古訓叫做“律己當嚴，待人當恕”。冰釋前嫌可以換來理解、換來和睦、換來友誼，而耿耿于懷只會讓人與人之間的距離越來越遠。當然，寬容并不是無原則地由其肆意妄為，而是在堅持原則的基礎上，給他人以足夠的空間和改過的機會，做到寬厚而嚴肅、柔和又堅定。第二要有厚道之品。厚道是人性中的真善美，它是以心換心，以情換情。厚道不是懦弱，也不是無能，而是一種氣度、一種雅量。厚道的人心底無私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見底。作為一名黨員、一個領導干部，只有具備厚道的品性，群眾才會發自內心地擁護你、支持你。第三要有善良之心。我們所處的社會好比一個大的家庭，每個人都應該學會與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，拔刀相助，是謂小善；國家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠有一顆善心，便足以讓你成為一個高尚的人。

要做一個有責任感的人。人生于天地間，各有責任。對國家的忠誠是一種責任，對親人的關懷是一種責任，對朋友的幫助也是一種責任，等等。你扮演的角色越多，承擔的責任也就越多；你所處的地位越高，肩負的責任也就越重。領導干部的優秀代表鄭培民常說：“權力是人民給的，應該為人民辦事?！崩习傩論碜o他，就是因為他把自己對人民的那份責任看得比生命還重要。

現在有些領導干部，不顧民意所向，大搞所謂“政績工程”、“面子工程”，不僅勞民傷財，也極大地損害了我們黨在群眾中的威信。

二、做事--以謀為基、以實為重、以智為要

人生在世，就要做事。為官掌權，更要為人民、為社會做事。如何做事？做事方式雖各有千秋，但目的只有一個，不外乎要把事做好。作為一名領導干部，為官一任，就要盡全力完成人民賦予的使命，不辜負群眾的期望。

要高站位慮事。古語說：“為一身謀則愚，而為天下謀則智?！敝v的就是一個站位的問題。做事的站位高不高，對于一個領導干部來講至關重要。下棋講究一個謀勢，要通觀全盤。做事也是一樣，必須站在是否有利于全局形勢發展的高度，從人民群眾的根本利益出發，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個共同的特點，那就是一事當前，必先考慮全局之成敗。在中國革命和建設史上，我們黨造就了毛澤東、周恩來、鄧小平等一大批杰出的偉人。他們之所以為歷史所記取，是因為他們具有把握社會發展規律的遠見卓識，具有領導億萬人民艱苦創業的非凡能力，具有熱愛祖國、熱愛人民的偉大情懷，說到底就是慮事站位高人一籌。領導干部做事站位的高低與否，與他的眼光有直接的聯系。眼光的長短和寬窄是決策正確與否的前提，是一種高瞻遠矚的戰略思維。一個具有遠見卓識的領導干部，眼光一要長，二要廣。所謂長，就是在科學分析、邏輯推理的基礎上，對事態的發展及走向做出準確的預測和判斷。能成就大事的人，不會被眼前的暫時利益所蒙蔽，能夠清晰地辨識事情的輕重緩急，從而正確地進行取舍。

要高水平謀事。一個人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力?！爸\”，在做事的所有環節中至關重要，對一件事的成敗起著決定性的作用。有些人對待工作只是簡單地執行，有的人則有所創新，這兩種人處理事情的結果會完全不同。凡事按規矩去做，不會出問題，但是也不會出亮點。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。謀事的水平取決于謀事者的素質。要通過經常不斷的學習、思考，提高自己謀事的能力。當今的時代，是知識經濟的時代；當今的社會，正逐步成為學習型社會。身處這樣一個社會，要提高素質，就必須加強學習。不學習就要落伍，不思考就要被時代所拋棄。共產黨員、領導干部身負重擔，就更應勤于學習，勤于思考。要通過學習思考，不斷提升自己的理論素養，把握事物發展的規律，增強明辨是非的能力。

要高效率辦事。做事高效，在乎一個“勤”字，同時還要講究方式方法?！扒凇斌w現在三個方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”。“手勤”，就是要及時做好“上情下達、下情上達”，確保上級政策傳達、落實的時效性和有效性，保證本單位、本地區工作信息的及時上報、反饋?！澳_勤”，就是要多深入基層、多搞調查研究，及時了解和掌握工作動態，爭取工作的主動性?！澳X勤”，就是要結合工作勤于思考，從領導的角度思考應該提供什么信息、作出什么部署；從群眾的角度思考他們缺少什么服務、目前有什么要求；從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。總之，作為一名領導干部，切不可惰性纏身，否則就會誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬不可做得過且過的撞鐘僧。其次，要做到事半功倍，工作方法很重要。凡事要化繁為簡，要事急干，急事早辦，動必量力，舉必量技，切不可把簡單的事情復雜化，更不可把復雜的事情離奇化。

要高風格處事。所謂高風格處事，就是做事要堂堂正正、光明磊落，它要求每個黨員干部說的和做的要一致，臺上和臺下要一致，要求別人和要求自己要一致，一切以人民利益為重，腳踏實地、實事求是，仰不愧黨、俯不愧民。一個政黨要想永遠立于不敗之地，就必須牢牢守住其固有的優良傳統和作風，堅持黨的先進性。當前開展先進性教育活動，就是要堅持我們黨良好的作風，并順應時代發展的需要，不斷創新，扎實前進。

三、做官--以民為本、以正為先、以紀為則

古往今來，為官者千古流芳者有之，遺臭萬年者有之。既然做官，就得做一個人民滿意的官，做一個“為官一任，造福一方”的官，就應該為民、務實、清廉，不愧對手中這份權力和責任，不愧對人民群眾的期望和信任。

為官要做到公正。古語講“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚?！彼^“公正”，顧名思義，一曰公，二曰正。“公”，就是公道，要“忍所私而行大義”，去除心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事；“正”，就是正派，為官的本質就在于“正”。要做到身正、心正、行正，不愧于己，不負于心。公正對于一個領導干部來講，應該是做官第一位的原則。做人“正”是做官“正”的基礎，而相對于做人來講，公正做官則有更高的要求。因為做人只是對自己負責，做官則是要對一個群體、一個部門負責。說到底，正與不正，實際上是一個政治方向性的問題。為官之人如果能夠一身正氣、坦坦蕩蕩，其為官就會以民為本，視民心為根；就會保持“心在國家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽屬黎民”的淡泊情懷。對群眾，察其苦、聽其呼、想其思、急其盼、辦其需，真正把群眾利益放在第一位。

為官要做到親切?！皹访裰畼氛撸褚鄻菲錁罚粦n民之憂者，民亦憂其憂?！庇H切并不是一種姿態，而是對人民發自內心的熱愛?，F在，一些干部跟群眾之間不是“魚水關系”，而是一種“蛙水關系”，需要群眾時，就像青蛙一樣往水里跳；不需要群眾時，就跳上岸擺官老爺架子。然而，群眾的眼睛是雪亮的，什么樣的行動能夠感動群眾，什么樣的行為令人反感，什么是真心為民，什么是擺譜作秀，老百姓心里都有一桿秤。凡事都是以心換心、以情換情。如果你心里時刻裝著人

民的喜樂哀愁，時刻把群眾的溫飽冷暖掛在心上，自然會得到群眾的擁護和支持。百姓是我們的衣食父母，服務群眾是我們黨存在的根本依據。作為黨員干部，應該也必須像對待父母那樣，對廣大群眾充滿真情摯愛。

要做到守紀。當前，我們所處的社會正處于變革期，形形色色的誘惑無處不在，在這種環境下，作為領導干部，要想做到“不為名利失心、不為權欲熏心”，就必須有一種力排一切干擾的能力，有一種不為外物所動的境界，在法紀層面上講，就是要善于守紀。做一名“守紀”的干部，必須處理好三種關系：一是工作與生活的關系?，F在有些人關心個人生活勝過關心工作，有的追求物質享受勝過自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂。這些都是危險信號，很多領導干部腐化墮落的過程都是從貪圖享樂、私欲膨脹開始的。所以，作為領導干部，一定要正確區分工作與生活之間的界限，切不可相互混淆。二是感情與原則的關系。中華民族歷來重情重義，有著深厚的道德底蘊。領導干部也有人之常情，但一定要是非分明，不能只講親情、友情，而忘記了原則、法紀。原則是做人做事最根本的底線，任何人和事都不能凌駕于原則之上。三是權力與責任的關系。權力越大，職務越高，肩負的責任就越重，應盡的義務就越多。如果把權力當作謀私的工具，那就背離了權力的責任，損害了權力的尊嚴，最終會受到人民的譴責，甚至身敗名裂。面對復雜的社會環境和各種誘惑，領導干部只有常想著黨的宗旨和人民的需要，始終對黨和人民負責，時刻有一種如臨深淵、如履薄冰的危機感，才能正確處理好權與責的關系，真正把握好自己。

要做到創新。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創新是融責任、勇氣、方法、態度等要素于一爐的實踐，是一切工作能否取得進步的關鍵。做事缺乏創新，最多只能把一件事做對，而不能把一件事做好。一個領導干部如果缺乏創新意識，他所在部門的工作或者地區的發展就會停滯不前。每一名黨員干部都要有創新意識和勇氣，敢為人先。但是，創新不等于蠻干，不等于一味追求標新立異而不考慮效果。在這個問題上，必須做到創新與務實的高度統一。創新必須結合當地的實際情況，制定相應的政策，采取相應的措施，因地制宜。否則，好心很可能要辦壞事。

總而言之，做人、做事與做官的關系是互為關聯、互為作用的。做人是根本，人做正了，做事容易，做官也不會出問題。做事是基礎，因為做人做官，都離不開干事創業。做官則是履行職責，在其位盡其責，說到底，做官也是為了做事。我們要正確處理這三者之間的關系，真正做好人、做好事、做好官，永葆共產黨員的先進性，推進黨和人民的事業不斷向前發展。

第五篇：弘一法師語錄

【弘一法師語錄】

1、謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。

2、修己以清心為要，涉世以慎言為先。

3、群居守口，獨坐防心。

【團隊領導要善于主動缺位】團隊領導不僅要能主動補位，更要善于主動缺位。領導缺位狀態下，團隊成員的潛力才能更好發揮，自制自律和自組織機制才能成長。正如孩童學走路，都是因為家長主動“放手”而不是“抓緊”。

【修德】“人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而不恬不為意。則莫大之患，由此生矣。”弘一法師：“德勝者，其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾?！?/p>

一個公司在兩種情況下最容易犯錯誤：“第一是有太多的錢的時候，第二是面對太多的機會。”一個CEO看到的不應該是機會，因為機會無處不在，一個CEO更應該看到災難，并把災難扼殺在搖籃里。——馬云

【放棄是一種智慧】人一定要學會用你擁有的東西去換取對你來說更加重要和豐富的東西。所以說，放棄是一種智慧。每一次放棄都必須是一次升華，否則就不要放棄；每一次選擇都必須是一次升華，否則不要選擇。

【商道-博弈】在談判和協商戰場上，每一句話都是子彈，而對方的心理弱點和需求，是唯一的目標靶；如果瞄不準靶子，盡管妙語如珠、說話像機關槍，也只是浪費子彈。這時候，不如找一位狙擊手，只要一顆子彈，正中靶心，勝過亂槍打鳥。攻心為上：找出對方恐懼的關鍵，滿足對方的需求?！_杰·道森

【管理定律】“再懶惰的馬，只要身上有馬蠅叮咬，它也會精神抖擻，飛快奔跑。”出色的領導深諳激勵之術。越是有能力的員工越不好管理，因為他們有很強烈的占有欲，如果得不到想要的東西，他們會跳槽、搗亂。要想讓他們安心、賣力地工作，就一定要有能激勵他的東西。這種激勵因素就是“馬蠅”。

【高效團隊特征】

1、具有一項明確而被認同的共同目標；

2、具有一致的信念、理念；

3、具有一位高瞻遠矚和務實高效的領導；

4、具有“團隊利益高于個人一切利益”的高度責任；

5、具有不同角色、技能匹配的成員；

6、具有一個和諧的人文環境；

7、成員間良好溝通；

8、具有規范性與創新性的管理制度。

【處世“三字經”】真著急，假生氣；熱問題，冷處理；敢碰硬，不硬碰；不找事，不怕事；走直道，拐活彎；干累活，會歇息；辦事情，分緩急；過去事，不后悔；眼前事，莫攀比；得到的，會失去；失去的，由它去；得志時，不忘形；失意時，不傷悲；常寬己，好心情；多迷糊，長樂呵；盡全力，平常心。

【怎樣批評才最有效】

1、姿態不要高高在上，聲音不要太高亢；

2、對事不對人，不要點評人格；

3、先贊揚后批評，批評之后又贊揚；

4、盡量縮小批評范圍，讓對方去領悟；5.只說這件事，不要翻舊帳；6.若可以，自我檢討，并說讓我們一起進步。錯誤的批評方式無疑于打自己的臉。

【職場筆記】

1、哪里都是江湖，職場也是戰場。

2、與人為善，但要萬事小心。

3、外柔內剛，強過外剛內柔。

4、不要對別人的言行太過計較，沒意思。

5、你越開心，敵人越郁悶；你越成功，對敵人打擊越大!

6、不要把職位和金錢看得太重，真正有事業心的人，站得更高，看得更遠。

? 【處世“三字經”】真著急，假生氣；熱問題，冷處理；敢碰硬，不硬碰；不找事，不怕事；走直道，拐活彎；干

累活，會歇息；辦事情，分緩急；過去事，不后悔；眼前事，莫攀比；得到的，會失去；失去的，由它去；得志

時，不忘形；失意時，不傷悲；常寬己，好心情；多迷糊，長樂呵；盡全力，平常心。夫唯不爭，故天下莫能與之爭

【余則成的潛伏之道】1管牢嘴，少議同事，多崇上級。2多裝傻，少表態，顧左右而言它。3善抉擇，似忠心耿耿實有譜。4顯亮點，無關痛癢的話讓別人說。5呈缺點，假小疵以套近乎，想要挾則沒門。6說真話，九真一假，能在關鍵時刻騙倒所有人。7莫內疚，以和諧社會作信仰支撐必天下無敵。

【十度】

1、睿智的人看得透，故不爭；

2、豁達的人想得開，故不斗；

3、得道的人曉天意，故不急；

4、厚德的人重謙和，故不噪；

6、明理的人放得下，故不癡；

7、自信的人肯努力，故不誤；

7、重義的人交天下，故不孤；

8、濃情的人淡名利，故不獨；

9、寧靜的人行深遠，故不折；

10、知足的人常自樂，故不老

【為人處世九大真經】1.勿持才自傲，要虛懷若谷；2.勿賣弄口才，要多思慎言；3.勿拼命外顯，要韜光養晦；

4.勿你斗我爭，要遠離是非；5.勿直來直去，要融方于圓；6.勿爭破頭顱，要有進有退；7.勿拿放不起，要能屈能伸；8.勿趾高氣揚，要不顯不炫；9勿高高在上，要保持低調。

【人的境界的四個階段】 從低到高：

1、聰明，2、智慧，3、天才，4、簡單。聰明是可以被訓練出來的；智慧則是需要通過歷練和感悟的；天才是與生俱來的本能發揮；簡單則是符合并順應自然規律的狀態。簡單需要勇氣和自信去表達，唯有經歷過的人才理解簡單意味著什么?！头铺?/p>

【企業領頭人要努力做到】

1、三有：有高度、有氣度、有能力。

2、三能：能協調、能領導、能帶隊。

3、三做：做企業文化、做管理系統(組織架構，業務流程，OA系統)、做公共關系(拓展資源，宣導品牌)。

4、三打造：打造團隊、打造品牌、打造業績。（三有、三能、三做、三打造，收藏起來慢慢研究）

【從員工到CEO六個步驟】①從管自己到管他人，從單干到會帶隊伍；②從管他人到管經理，核心在識人；③從管經理到管部門，須跨層溝通；④從管職能部門到事業部總經理，形成自己的盈利哲學；⑤從事業部總經理到集團高管，得會評估資金和人員配置戰略；⑥從集團高管到首席執行官，能巧妙處理外部關系。

人生就是一種動態平衡，只有敢于舍棄，才能拓展生命的高度和厚度，才能品味人生的充實。再好的東西也有失去的一天；再深的記憶也有淡忘的一天；再愛的人，也有走遠的一天；再美的夢也有蘇醒的一天。沒有過不去的事情，只有過不去的心情。人生像一本書，讀得太認真又無法梳理。

馬克思的女兒燕妮問歷史學家維特克：“您能用最簡明的語言，把人類歷史濃縮在一本小冊子里嗎？”維特克說：“不必，只要四句德國諺語就夠了。1.上帝讓誰滅亡，總是先讓他膨脹。2.時間是篩子，最終會淘去一切沉渣。3.蜜蜂盜花，結果卻使花開茂盛。4.暗透了，更能看得見星光。

一個人是小人還是君子，一個重要的衡量標準，就是看他對他人的隱私有沒有興趣。如果對他人的隱私趨之若鶩、津津樂道，即便是一個冠冕堂皇、衣冠楚楚的人，從骨子里說他也是一個小人。如果對他人的隱私退避三舍、緘口如瓶，即便是一個地位卑微、衣衫襤褸的人，從本質上說他也是一個君子。

【營銷人應具備的信念】

1、銷售者不要與顧客爭論價格，要與顧客討論價值。

2、帶著目標出去，帶著結果回來，成功不是因為快，而是因為有方法。

3、沒有不對的客戶，只有不到位的服務。

4、客戶需要的不是產品，而是一套解決方案，賣什么不重要，重要的是怎么賣。

窮人問佛：我為何這樣窮？佛說：你沒有學會給予別人。窮人：我一無所有如何給予？佛：一個人一無所有也可以給予別人七種東西：顏施：微笑處事；言施：說贊美安慰的話；心施：敞開心扉對人和藹；眼施：善義的眼光給予別人；身施：以行動幫助別人；座施：即謙讓座位；房施：有容人之心。

【如何做好二把手】：

一、到位不越位。

二、辛苦不訴苦。

三、有功不爭功。

四、補臺不拆臺。

五、平亂不添亂。

六、諍言不失言。

七、創新不標新。

八、有為不胡為。

九、聯動不盲動。偡詳國老師做奧美副總時名言：“你們知道副總干嘛的嗎？副總就是總經理該做而懶得做的，就是副總！”

【卡耐基人際交往技巧】

1、與人交往不可批評、指責或抱怨，應真誠贊賞和欣賞；

2、要別人喜歡你，留下一個微笑；

3、最重要的是引起別人內心迫切的渴望，并表示真誠的關切；

4、最重要的是尊重他，讓他認為自己是重要人物，滿足他的成就感；

5、記住他的名字，并把他叫出來！”

【人生三得】「沉得住氣」、「彎得下腰」、「抬得起頭」。

1、沉得住氣，是睿智的彰顯，是理智的沉淀，是成熟的標志。

2、彎得下腰，就是做人要低調謙卑，海納百川，能屈能伸。

3、抬得起頭，無論身處逆境還是順境中，都要保持一種樂觀進取的心態。

【心理百科：成功談判技巧】首先在個性上必須勇于提出自己的要求，并給自己一個妥協的空間。談判者不能有太強的自我，或太強的英雄感。這種人不會跟對方合作，都會成為談判的障礙。不能有“贏者全贏，輸者全輸”的“潔癖”。談判講的是妥協，不是非黑即白，而是灰色的。

◎人生途中，不如意十有八九，成功總是寥若晨星，平凡卻似暗夜繁星。我們生命中5%的精彩，是用95%的平淡做鋪墊的。盡管生活差強人意，盡管處境波瀾不驚，都不要去計較什么，去抱怨什么，那樣只能暴露你的無知、無能。要知道，黑夜再長，總會天明；守得云開，終見日出。只要不停下腳步，前面就有風光。

『蔬菜的處世哲學』①茄子：紅的發紫時要保持一顆平常心；②西瓜：凡事都有個度，過于成熟未必是件好事；③柿子：做人不能太軟弱；④大蒜：團結就是力量；⑤洋蔥：只要以誠相待，鐵石心腸的人也會熱淚盈眶；⑥辣椒：要交到真心朋友就要有副熱心腸；⑦卷心菜：做人須有層次；⑧蓮藕：處事要多長些心眼。

恬淡是養心第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。弘一法師

【影響一生的兩大決定】

1、空間決定局勢；什么樣的空間培育什么樣的人生，做事業可以起點很低，但事業的空間一定要很大。

2、速度決定壽命；速度越快，壽命越短，壽命與速度成反比，止步比前進更需智慧，大事業靠沉淀而非搶抓時機。

【做人的分寸】誠信過了頭，就成了迂腐；機敏過了頭，就成了圓滑；勇敢過了頭，就成了魯莽；持重過了頭，就成了呆板；施舍過了頭，就成了乞丐；貪婪過了頭，就成了腐?。粓讨^了頭，就缺少心眼；善良過了頭，就成了軟弱；專橫過了頭，就成了霸道；做事過了頭，就走上絕路。

欲成大器者，謹記以下四律：1.覺人之詐，不憤于言；2.受人之侮，不動于色；3.察人之過，不揚于他；4.施人之惠，不記于心。

【學到才能悟道】

1、智者不銳，慧者不傲，謀者不露，強者不暴。

2、身做好事，言說好話，心存好念。

3、大悲無淚，大悟無言，大喜無聲，大愛無言。

4、君子相交，隨方就圓，無處不自在！

【做人四項基本原則】①不要盤算太多，要順其自然，該是你的終會得到。②壓抑自己沒必要，奉承巴結也沒必要，保持應有的人格力量將贏得更多機會和尊重。③不要對誰特別好，也不要對誰特別不好，永遠不要被少數人所利用。④相信自己比依賴別人重要，用盡心機不如靜心做事。

人生有兩種境界:一是痛而不言,二是笑而不語.痛而不言是一種智慧,人生在世,往往會因這樣或那樣的傷害而心痛不已.對堅強的人來說,累累傷痕是生命賜予的最好禮物;笑而不語是一種豁達,朋友間的戲虐,遭人誤解后的無奈,過多的言辭申辯反讓人覺得華而不實,莫不如留下一抹微笑,任他人作評.【領導力大師約翰.麥斯威爾用個人觀】六分人才、八分使用、十分待遇。講文憑更講水平，講職稱更講稱職，講閱歷更講能力，講資力更講貢獻，講道德更講風格。用人之其長，容人之短。