第一篇：星云大師談人生八度

【 星云大師談人生八度 】高度,決定事業；深度,決定智慧；寬度,決定理念；廣度,決定思維；速度,決定效率；力度,決定能力；角度,決定方向；尺度,決定成敗。不爭,元氣不傷；不畏,慧灼閃光；不怒,百神和暢；不憂,心底清涼；不求,不卑不亢；不執,可圓可方；不貪,富貴安康；不茍,何懼君王。

!-------★、第1條：愛你是一種幸福，疼你是一種珍惜，吻你是一種溫柔，抱你是一種浪漫，念你是一種習慣，想你是一種快樂，等你是一種考驗...-------★、第2條：有一種默契叫做心照不宣；有一種感覺叫做妙不可言；有一種幸福叫做有你相伴；有一種思

念叫做望眼欲穿！-------★、第3條：我有眼睛卻不能隨時看見你的身影我有耳朵卻不能隨時聽見你的呼吸我有雙手卻不能隨時緊緊的抱著你但我有一顆心隨時隨地都可以想你牽掛你的人是我...-------★、第4條：握不到你的手，但能感覺到你的溫柔；看不到你的臉，但能想起你的容顏；想見你卻是經常在夢里，想說愛你卻只能在心里此時此刻真的好想你...-------★、第5條：我要搬家了，地址是愛情市相愛路思念街520巷1314號，房東是我最愛的你，租期：無限；租金：我的愛：合約：我愛你一輩子！愿意收留我嗎？-------★、第6條：天氣預報：今天到明天上午有點想你，預計下午轉為持續想你，受此低情緒影響，傍晚將轉為大到暴想，心情也將降低五度，預計此類天氣將持續見到你為止！-------★、第7條：生命中有你，感覺精彩； 回憶中有你，感覺溫馨 旅程中有你，感覺驕傲；失落中有你，感覺堅毅；沉默中有你，感覺燦爛；一生中有你，無怨無悔！-------★、第8條：溫柔的心是送給快樂的人！浪漫的心是送給有情的人！永恒的心是送給等待的人！愿把一顆祝福的心送給我最心愛的人！-------★、第9條：《我好想你》這句話的意思是：《我》很珍惜這緣份《好》懷念我與你之間的默契《想》跟你說聲好好地照顧自己《你》要記得我在默默的祝福著你哦！-------★、第10條：時間是鏈子，快樂是珠子，用鏈子串上珠子，掛在胸前就可以幸福一輩子；幸福是石子，煩惱是沙子，時間是篩子，用篩子漏掉沙子，石子就會陪你一生。轉發幸福一生

第二篇：星云大師談幸福經典語句和全文

http://books.google.com/books?id=RbzpNAAACAAJ&hl=zh-CN http://zhenmafudan.ycool.com/index116.html http://blog.tianya.cn/blogger/blog_main.asp?BlogID=2604908&page=18

1、人，軀體有生有滅，但生命期期無限。如果我們能把精神、智慧、貢獻，都流入無限的時空中，不就是無量光，無量壽了嗎？以今生的光華去結福緣，積福德，連接來世而得福報，當是幸福的最高境界。為了得到幸福，非得從親自去尋找幸福開始不可。凡事順遂并非就等于幸福。在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時刻。

2、五根指頭爭老大，大家都想當第一。大拇指一伸我是頂好；食指指東指西，要人服從；中指認為自己居中，最長、最大；無名指戴金戴銀，珠光寶氣。當大家都說過以后，小指說：我合掌，對人恭敬、對人禮拜，在圣人之前，我最靠近他，應該就是第一。其實，第一固然很好，二、三也是不錯，四、五各有所長，所以能大能小、能前能后、能一能二的人生，最為幸福快樂。黎東方教授為大家解說“仁”字的意義：

3、一、仁，不是一個人的存在，而是要顧念自他的兩個人的利益才稱“仁”。

二、仁，是種子，如杏仁、核桃仁，就如佛心，能生生不息者，謂之“仁”。

三、仁，在甲骨文寫法是“><”，是兩個人鞠躬，故能彼此尊稱為仁。

淡淡一個字，就能將中華文化淵博、瑰麗、哲理的內涵表露無遺，學者到底是學者。

“仁”即是指人有二個，心中要有另外一個人的存在，才是“人”。不鬧情緒、不冤枉人、能包容人、尊重人、服務人，才像個人，千萬不要做“半人”。現代的人群里，多少人的臉上失去了微笑的能力！每天拉長著臉，好像別人欠他什么，或者什么地方得罪了他。有的人有口不講話，尤其不善于講好話，哪怕你是金絲雀，你有再好聽的聲音，但你不肯表露，人家也會把你當作一只小麻雀送進烤箱里。

4、一個人，力氣大的能舉四十公斤、五十公斤，甚至大力士能舉一百公斤，但是即使是力大如牛的人，你叫他把自己舉起來，卻是不可能的事。這意思是說，人有能力對抗外境，卻往往拿自己沒有辦法。不能做自己的主宰，這是人的悲哀。因為人不能認識自己，當然就無法自我學習、自我健全、自我進步、自我升華。

5、人跟人相處，總會對對方說：“你不了解我。”其實最不了解“我”的還是自己。

6、世間上，同的太少，異的太多，只有在同中求異、同中存異，那才是處世之道。

7、造成溝通上的障礙，有的是拙于言詞，有的因為表達不當，有的則是因為自己預設立場，不能接受別人的意見，自然無法溝通；也有的人態度冷漠，令人不愿碰觸；但最是令人難以接受的，則是姿態太高，對于自己的主張，要人奉若圣旨，完全沒有商量的余地，如此之人，如何溝通？因此，一個人能夠從善如流，讓人覺得自己很好說話，別人才好和你溝通；能夠與人為善，讓別人覺的于己有利，別人才愿意與你溝通。

8、在聯邦德國，年輕房客住在公寓里，白天夜晚都開著燈，別的房客看不過去，叫他關掉，年輕人說：＂關你何事？＂房客說：＂你浪費能源，使國家陷于貧窮，怎么不關我事？＂

兩德統一了，民主德國很窮，要一兆美金才能助其復興，雖然如此，聯邦德國的人也很歡喜，說道：＂只要統一，窮，沒有關系，誰叫他們是我們的兄弟呢！＂這是多么美好的一句話．

9、有能力的人，總是想到我要對他人有所貢獻、有所圖報、有所服務。

10、“萬綠叢中一點紅”，那一點紅不是非常重要嗎？。

11、人生中，感動是一時的，感恩是一世的；榮耀是一時的，影響是一世的；委屈是一時的，成就是一世的。不要讓一時種下的因，影響及于一世，甚至牽動生生世世的禍福安慰。凡事以“難遭難遇”志祥，以“千載一時，一時千載”之心相待。（聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄。）

12、被圈圈圈住，被框框框住，所謂“坐井觀天”，那里能看到廣大無邊的天地呢？沒有豁達的心情，沒有豁達的觀念，想要獲得快樂實在難矣也！

13、豐裕不可泛濫，泛濫就成災難了。

14、一爐香，三杯茗，萬卷書，何須塵寰外再求仙求佛。（自私）

15、依佛經說：人天的道路有三個條件，一是喜舍，二是持戒，三是禪定；地獄的道路，也有三個原因，一是貪欲，二是瞋恨，三是邪見。我們是要走天堂之路呢？還是要走地獄之路呢？

16、（裴德匹第斯，馬拉松）生命是馬拉松，必須要有耐力，才能達到自己的目標。

17、男女交往,在未結婚前要用雙眼去看,考慮結婚的時候應用一只眼來看,結了婚以后就用心不用眼,只想到對方的好處,不看對方的缺點.18、在《四十二章經》里，佛陀問弟子：人命在幾間？弟子甲說：數日間；弟子乙說：早晚間；弟子丙說：飯食間；弟子丁說：呼吸間。佛陀贊美弟子丁，是真正知道生命可貴、無常迅速的人。

19、一池靜止的死水，和一條涓涓細流的活水，同樣是水，但是我們即刻可以判斷出水質的不同。

20、死水，表示沒有生命；它沒有跳躍，沒有流動，沒有未來。而活水雖然是細流，但奔放向前，與阻礙奮戰，自能流出無限的前途。

命一如流水；流水淙淙，永不停息。我人的心念，念念不停，恰如流水。唯識宗更將第八阿賴耶識喻為瀑流。

生命如水！但是，有的人自己本身保守固執，不把生命、心靈跟大地眾生共同活躍起來，宛若一灘死水，無益于世。有的人讀死書，死讀書，讀書死，這都是沒有活用生命，故而讓生命變成了死水。有的人覺得做人難，人難做，難做人，這也是沒有發掘自己的潛能、才華、專長，所以活水不來，就如同死的生命。當一個人感到自己的生命有所不足時，就是死水；當一個人不肯發心利眾時，就是死水；當一個人不愿把自己的所有分享別人時，就是死水。

朱熹有詩云：“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”當我們有了般若智能，就是有活水。能都活出生命的價值就看自己的生命是死水還是活水。

21、修行，就是修正行為。

22、一等根器的人，憑著崇高理想而行事；二等根器的人，憑著常識經驗而工作；三等根器的人，憑著自己需要而生活；劣等根器的人，憑著損人利已而茍存。

23、艱難困苦可以打敗一個普通的人，卻挫敗不了一個有為的人。

24、有人問趙州禪師：“如何參禪悟道？”禪師說：“我要小便去！”隨后又回頭對問道的人說：“這么小的事還得我自己去做呢？”問者大悟。這就是幽默的寶貴。

25、有一位太太，不肯行善做好事，禪師舉起雙手問她：“如果這只手只能伸，不能曲，如何？”太太回答：“這是畸形。”禪師再把手指握緊，問：“如果這只手只能握拳，不能伸開，如何？”太太回答：“這也是畸形。”禪師把握時機對這位太太說道：“太太，一個人如果不能釋放一點，布施給人，這也是畸形！”

26、有的人的一生，老天給他數十年時間，他不知道如何全排運用。例如，童年應該讀書，他偏要游玩；中年了，應該要做事，他想到讀書。等到老年了，應該要為自己保留一些余力，他又去為兒孫效力，搞得自己精疲力竭、焦頭爛額。人生可以用一些時間去做一點善事，結一些人緣，他偏要去打牌、喝酒、跳舞，浪費了時間，到最后自己生命中的花種不能結果，豈不可惜！

27、對著山谷講話，山谷的回音就是你的原音呈現。你對著山谷說“我愛你”，山谷就回給你“我愛你”；你對著山谷大喊“我恨你”，山谷也會回給你“我恨你”。有人幸福，有人不幸，看起來都是外在的因素，實際上，幸與不幸，唯人自招！是禍是福，主人不能賴賬的喔！

28、八十樓的人生 有兄弟二人，外出登山，下山后回到八十層樓高的家，正好碰上大樓的電梯故障。兄弟倆急于返家，決定爬上去。

當爬到二十層樓，他們并不覺辛苦，心想自己是登山好手，何懼高樓？爬到四十層樓，這時感覺有些累了，尤其行李中的登山裝備，非常沉重。兄弟二人于是商量，決定暫時把行李放在第四十層樓，等電梯修好再來取。

他們繼續往上爬，到達了六十層樓，兩人開始氣喘吁吁，舉步維艱。但是仔細一想，都已經爬到六十層樓了，距離住家的八十層樓，只剩下二十層，還有何難？于是盡管辛苦、疲倦、氣喘、流汗，種種地困難，腿酸力盡，終于爬到了第八十層樓。

當哥哥準備要開門進入物資的時候，忽然大喊一聲：“糟糕！鑰匙放在行李中，沒有帶上來！”兄弟倆像泄氣的皮球一般，感到一片茫然。

八十層樓的生命就像八十年的歲月。二十層樓的人生，青春力壯，無限美好。但是到了四十歲，為了家計兒女，生活的重擔，就如行李的負擔，難以負荷。這時候有的人就把這個負擔放在四十歲，繼續登上六十樓。六十歲的人生，已經感到體力不繼，不過人生往高處走，只得帶著老態龍鐘的身體，繼續往上爬。當到達八十歲的人生高樓，但這時已經沒有力氣再回頭去取來打開幸福的家門了。聰明的讀者，你也有八十層樓的人生，每一層樓，你都想做些什么呢？

人生如爬樓，爬得高，看得遠，爬得高，高處不勝寒，下樓梯更要步步穩健。透過階梯，到了不用階梯，這便是人生另外一個境界了。

幸福的真諦

為了得到幸福，非得從親自去找幸福開始不可。凡事順遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時刻。幸福絕非存在于目所能視的世界中，真正的幸福潛藏于目所不能視的事物中。

過著什么也不缺的生活的人，是無法了解何謂生活的幸福。欲望愈少，愈能享有幸福的人生。

窮一生去追求幸福，你永遠也無法幸福，即使手握著最愛的東西，也不覺得幸福。

愚者以為幸福在遙遠的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。在漫長人生經驗中學習到的教訓是：只有自己能給自己幸福。在心中尋找和平的人，是最幸福的人。

雖然人生只剩下對未來的憧憬，仍然是一種幸福。知足如點金石，可使接觸的東西變黃金，就是幸福。

其實人生的前途，榮華富貴者不一定就永久快樂，販夫走卒也不是一輩子勞苦。一個人只要心安理得，適如其分地做其“本分”事，既是幸福。

人與動物最大的不同，是人會微笑，因此有表情是為“人”最大的幸福。所以對徒眾性格的培養，我的要求是將自己的“神”提起來，做個有活力的“神”。http://space.gootrip.com/index.php/448977/viewspace-36879.html

《星云大師談幸福》 自序 幸福境界

幸福，是人們終其一生的追求，從小到大，勤奮求學，成家立業，力爭上游，莫不是為著幸福在孜孜屹屹，向上攀升，其實，幸福的境界，有多種層次。如果，追求幸福如登山，從人生的山腳下往高處走，有朝一日富裕了，入口珍饈、一身錦繡、居有華廈、出入名車，這些屬于物質范疇的享受，才只是第一層的幸福。

幸福必須連鎖，因為人是群體的存在，再大的榮華富貴若一人獨嘗，毫無滋味。所以幸福的第二個層次是與外在互動，比如人際關系。擁有和樂的家庭，相契的知己，上下融洽的工作發揮，不斷學習與付出的環境，才能真正在人際網絡里構建幸福的基地。有的人固守自身，不愿把自己的所有分享別人，不愿讓生命與大地眾生共同活躍，這就宛若一灘不動之水，終將腐臭。

當然，向外的聯系尚且不足，向內找尋自己的本來面目，才能開發自我的慈悲心，歡喜心，感恩心，信仰心等的無窮寶藏。生活的修行其實就是在行住坐臥，起心動念里。也許粗茶淡飯，仍覺別有滋味；也許衣著樸素，也輕安自在；小屋恬靜，安步當車，這修行的歡喜，是幸福的更高層次。

“人人都有觀自在，何必他方遠處求？”關照境界，關照人事，我心自在，一切自在。“觀自在”是菩薩名號，“無量壽”是阿彌陀佛名號，修得佛眼來觀世間，就超越了時間，超越了空間。人，軀體有生有滅，但生命期期無限。如果我們能把精神、智慧、貢獻，都流入無限的時空中，不就是無量光，無量壽了嗎？以今生的光華去結福緣，積福德，連接來世而得福報，當是幸福的最高境界。

做幸福人

修佛眼來觀世間，把一切語言往好處聽，從淡處了解人生真味，用口宣揚人生真理，那么，幸福都是我們的。

想法改變人生

一個人的思想模式，不能只有直線的，也不能只是單向的，凡事要從前后、左右、上下、正反等多方面去思考；也就是說，當事情陷入膠著狀態時，不妨換個角度來看，往往就會出現轉圜的余地。

“你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭一看推車漢，比上不足下有余。”世間事，禍福得失往往難以預料，好壞有無也非絕對的，所以遇事能換個角度想的人，總能從窘境中破繭而出。

一樣米養百種人

聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。當我們以圣人之心看世間，一切人都是圣人；以盜賊之心看人，則所有人等都是盜賊。因為想法不同，就有天堂地獄之別。

心甘情愿，一定快樂

我常教導徒弟凡事要學習吃虧、退讓、忍辱。“當對方無理時容忍。當流言中傷時不理。當別人受難時體恤。當接受任務時奮起。當不幸來臨時勇敢。”

只要是“心甘情愿”，一切的苦也都不覺苦，一切難也不覺難，反而能從磨練中得到收獲與領悟。

好好做自己

有一只小蝸牛，總是嫌自己背上的殼既笨重，又不好看，它羨慕天上的飛鳥，有天空守護；它羨慕地下的蚯蚓，有大地為依。但是蝸牛媽媽告訴它：你不靠天，也不靠地，你要靠自己身上的殼。身上的殼雖不美麗，雖很笨重，但卻是你自己的安全保障，嫌棄自己，羨慕別人，哪里會成功呢？

人都有他一定的角色，把自己的角色扮演好，就叫做“做人的本色”。一個人如果失去了本色，就是失去了立場，失去了人的本位。本色也可以說是做人的形象，每一個人希望把自己樹立成一個什么樣的形象，那就是人的本色。有的人，一生不管做什么都不像，也就失去了人的本色。

誰第一名 豐裕之后的省思

自己若沒有辦法做的事，就不必指望別人做！

一直到現在，我仍謹記著惜福之法：

一、只字必惜，貴之根也。

二、粒米必珍，富之源也。

三、片言必謹，福之基也。

四、微命必護，壽之本也。

能忙能閑皆是福

“忙里山看我，閑中我看山；相似不相似，忙總不及閑。”

眼睛以睡眠為食

禮貌與人緣

如果能在責備的話里帶撫慰，批評的話里帶贊揚，訓誡的話里帶推崇，命令的話里含扶掖，能抱著如此誠懇和平易的心境講話，一定會到處有人緣。

我常以四句話提供給大家，來改善人我之間的關系。“初見三句話”，大家初見面講三句好話，你好、大家好、今天天氣很好。

“相逢一微笑”，大家見面時，面露笑容。“爭執一回合”，有爭執時，只限一回合一句話，不要一直爭下去。“贊美要適當”，稱贊人家要恰如其分。

果能如此，人我關系定能和諧、改善。

獨處的幸福

人若能懂得安排自己，過一段屬于自己的真正時間，是多么幸福啊！

所謂獨處，并非單獨一個人看報紙、看電視、聽音樂，因心念會隨報紙、電視、音樂的內容而跳動。

真正“獨處”的意義是要內觀，看無相的世界，聽無聲的聲音。人與人相處不可忽略掌聲，但對個人則要無聲。心境不同感受也不會一樣，故雖有外在世界，內在自我的心靈世界一樣重要。

放風箏的體悟

放風箏個中大有人生哲理在焉！我們做人，要像放風箏一樣，懂得觀察風向、時空、氣候、天時、地理、人和等，有了這些敏銳的覺知，做人才能進退得宜、圓滿自在。

有書真富貴

“半人”與“非人”

黎東方教授為大家解說“仁”字的意義：

一、仁，不是一個人的存在，而是要顧念自他的兩個人利益才稱“仁”。

二、仁，是種子，如杏仁、核桃仁，就如佛心，能生生不息者，謂之“仁”。

三、仁的甲骨文寫法是“><”，是兩個人鞠躬，故能彼此尊重稱為仁。

“仁”即是指人有二個，心中要有另外一個人的存在，才是“人”。不鬧情緒、不冤枉人、不欺侮人，能包容人、尊重人、服務人、才像個人，千萬不要做“半人”。

反觀自己

一個人，能看得見環境上的微塵、沙粒，乃至小小的羽毛、毫發等，卻看不見自己的睫毛。這意思是說，人往往看得到別人的過失，卻看不到自己的缺點。平時眼睛所見，都是別人怎樣不對，如何不好，卻從來不曾好好地反觀自己。所以，人能看得見別人，卻不能認識自己，這是人的膚淺。

一個人，力氣大的能舉四十公斤、五十公斤，甚至大力士能舉一百公斤，但是即使是力大如牛的人，你叫他把自己舉起來，卻是不可能的事。這意思是說，人有能力對抗外境，卻往往拿自己沒有辦法。不能做自己的主宰，這是人的悲哀。

因為人不能認識自己，當然就無法自我學習、自我健全、自我進步、自我升華。

人跟人相處，總會對對方說：“你不了解我。”其實最不了解“我”的還是自己。

大家尊重

世間上，同的太少，異的太多；只有在異中求同、同中存異，那才是處世之道。

立志做喜鵲

“此山望見彼山高，到了彼山沒柴燒”，一個人想要在社會上安身立命，重要的是先健全自己，并能與人為善。

有用的人

人際溝通法門

佛教的“四攝法”——布施、愛語、利行、同事，都是溝通人際的最好法門。

人情世故

不做旁觀者

留些余地

人我之間、人事之間，也需留個“若即若離”的空間，避免關系緊張，造成摩擦，甚至產生裂痕。

人情之間，能進能退，能得能舍，能大能小，能有能無，懂得留一些適當的空間給人，亦是“伸縮縫”的妙用。

話不要說滿，事留有余地，才有回轉的空間。

分一杯羹

人與人之間的相處，千萬不能計較一時，不要像商業買賣一樣，銀貨兩訖就算了。利害是一時的，道義是永久的，何必斤斤計較眼前的一杯羹呢？

小兵也可立大功

做人，要像螺絲釘，當人家需要我們的時候，要盡量發揮自己的功能；當人家知道我們很重要的時候，也不要自抬身價，還是要很安分地左一個螺絲釘，如此才能發揮大用，才能成為一顆名副其實的螺絲釘。

＊＊＊

人都喜歡做主角，不喜歡做配角，認為配角是點綴。

房子四壁空白，掛上一幅畫來點綴，這一幅畫可能成為房子的主體；“萬綠叢中一點紅”，那一點紅不是非常重要嗎？

一桌豐盛的大魚大肉，清爽的小菜反而倍覺可口。點綴，有時也可以成為靈魂。

放下身段

功名富貴人人追求，能夠得到也并不是不好；但如果因緣不具而失去，也要能放得下。人生要能大能小、能屈能伸、能有能無、能高能低，如果一句話他就放不下、一件事他也放不下，甚至為一個人而放不下，又如何承載更大的責任呢？

一切總會過去

世間再苦的事，如果你想要“那是一時的，馬上就過去”，再大的辛苦，都能克服。世間再快樂的事，你也要想：“那只是一時的！”由此認識，你就不會貪戀不舍。

人生中，感動是一時的，感恩是一世的；榮耀是一時的，影響是一世的；委屈是一時的，成就是一世的。

不要讓一時種下的因，影響及于一世，甚至牽動生生世世的禍福安危。凡事以“難遭難遇”之想，以“千載一時，一時千載”之心相待。

名枷利鎖

搬開石頭

人生三昧

人生可以淡，但是不能無味。例如不讀書，言語無味； 無味，就是貧乏。

人生要像青橄欖，愈嚼愈有味，淡中有味，才是真味。

人生之路

前人鋪路后人行。我們是否想過：自己留下多少方便的路給人行走呢？還是反而斷人的路、擋人的路呢？

每個人的人生之路雖有順遂、曲折、平坦、崎嶇的不同，但總結起來只有兩條路，一條是善美的天堂之路；一條是丑惡的地獄之路。依佛經說：人天的道路有三個條件，一是喜舍，二是持戒，三是禪定；地獄的道路，也有三個原因，一是貪欲，二是瞋恨，三是邪見。我們是要走天堂之路呢？還是要走地獄之路呢？

身心安住

解脫自在

想要獲得自在的人生，要能逆向思考，要懂得“人我互調”、“以人為我”，如此很多事情就能心平氣和。

金錢被人盜用了，就想：這可能是我前世有欠于他，今生還他算了。愛人離我而去，心不甘、情不愿；但是你如果能回頭一想：我愛她，就應該尊重她的自由；名位失去了，不必感到痛苦！無官一身輕，不是一樣可以逍遙？給人毀謗了，想到這是他替我消災，不但不計較，反而感謝他，你怎能不自在呢？

人生的自在，不在他求，不是他人賞賜；自在是自我的事情，自我的當下轉識成智、轉迷為悟，當然就可以轉束縛的人生為自在的人生了。擁有與享有

世間上，你所“擁有”的，不一定都能為你所“享有”；不是你所“擁有”的，也并不代表你就不能“享有”它！

感恩最美

馬拉松競賽

停?聽?看

走到火車平交道的地方，總有一塊明顯的標志，上面寫著“停聽看”，讓每一個人能夠注意安全，不要急著冒險通過平交道。

人生本來就如平交道，任何時刻都要“停聽看”。

停，就是等機會，等因緣；一切都要待機而發，待緣而成，不可莽撞。因為停、等不是不走，只是要等到安全的時候才可以向前。

聽，就是對于好壞、善惡的判斷，你要聽一聽。你不聽，怎么知道與你有關的聲音是好是壞呢？

看，就是注意焦點。如果目標不清，層次不明，沒有眼睛的世界是一個怎么樣的情形，可想而知！

停，才有預備在出發的力量。聽，才知道世間人情的反應。看，才清楚前途的何去何從。

淡中有味

四季人生

欣賞缺陷美

“麝因香味身先死；蠶因絲多命早亡。”

莫護短

婚姻幸福之道

男女交往，在未結婚前要用雙眼去看，考慮結婚的時候應用一只眼來看，結了婚以后就用心不用眼，只想到對方的好處，不看對方的缺點。

快樂空巢期

現代的年輕父母，不要等到“空巢期”的來臨，現在就要培養興趣，例如讀書、繪畫、音樂、旅游、義工、修持等；如此才不怕將來面對“空巢”的寂寞。

歡度老年生活

做老來子

人命無常

人體四大

追求圓滿

生命如水

幸福配方

每天說一些歡喜的話，激勵自己不要悲傷。每天做一些利人的事，激勵自己融入群眾。每天讀一些益智的書，激勵自己增長智慧。

每天審視圣者的慈像，激勵自己增加內心的善美。心藥方

提升心靈之美 有一天，“心”對“人”抗議道：你每天只知道給身體穿好的、給嘴巴吃好的、給耳朵聽好的、給眼睛看好的、給鼻子聞好的、卻從來不知道也要給我這顆心補充一些慈悲、智慧、感動、歡喜、慚愧、惜福等養分。

這正是每天只知道追求外在美麗、感官之娛，只重資用，卻不重心靈提升的庸俗之人的寫照。過去有一個富翁，娶了四個太太。平時愛護年輕貌美的四太太，總是給她穿好的、吃好的；三太太仗著還有一點姿色，也頗受富翁眷顧；二太太每日忙于操持家計，無所謂愛與不愛；最不受富翁喜愛的是元配糟糠之妻。

有一天，富翁得了絕癥，垂死之際要求四太太陪著同死。四太太一口拒絕，認為生前恩愛固然好，死后相隨有何義！于是改找三太太，驚慌失措的三太太說：我還年輕，你死了，我可以改嫁。二太太則以家務無人操持為由，只同意送上山頭，令富翁訝異的是，平時最不受照顧的元配，竟然心甘情愿地答應殉葬。這個譬喻里的老四，指的是我們的身體；老三，就是我們的財富；老二，是我們的親朋好友；原配，正是我們的心。所謂“萬般帶不去，唯有業隨身”。“業”就是我們的“心”識，它帶著我們五趣六道里輪回；正是“披毛帶角因為它；成佛成祖也由它”。心，與我們的關系如此密切而重要，我們怎能不去關心它、美化它呢？所以，吾人在美顏美體之余，更要美心。能夠擁有一顆美的心，才能“人天有份，惡道除名”。

不求神通

以退為進

有一首詩形容農夫插秧：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清凈方為道，退步原來是向前。”

觀自在

“人人都有觀自在，何必他方遠處求？”

“觀自在”是觀世音菩薩的另外一個名號，意思是說，只要你能觀照自己，你能認識自己，你就可以自在了。

眼不見為凈

俗云：“眼不見，嘴不饞；耳不聽，心不煩。”凡事都知道，自有知道的樂趣；有時候不知道，也有不知道的快樂。

欲樂與法樂

世間上的人，種種的營求，都是為了追求快樂。

快樂處處求，大致分兩種，一種是欲樂，一種是法樂。

所謂欲樂，一般說，世間上有“五欲”——財、色、名、食、睡。

財——財富人人都想擁有；擁有財富固然可以為人帶來快樂，但是“人為財死”。因此，有錢有財有時也會帶來許多的災禍，財富有時也會造成許多的不幸。

色——男女情愛固然可愛，但是“愛河千尺浪，苦海萬重波”；愛得不當，往往增加許多無謂的煩惱，造成“欲海狂瀾”，不可自拔。名——善名美譽，人人喜愛；可是“譽之所至，謗亦隨之”，爬得高，跌得也重。甚至“盛名之累”，有時候也會帶來許多的不幸啊！

食——千奇百味的飲食，固然飽人口腹；但是多吃，腸胃消受不了。所謂“病由口入”，何況很多的罪業，有時候也是由吃所產生的。

睡——睡，本來也是一種享受，但是睡多了，成為懶散，被人譏為“好吃懶做”，自己的前途也難以有好的開展。

所以，世間的五欲之樂，只能說是一半樂，一半苦，苦樂參半。因為，“欲樂”有污染性、有短暫性、有不確定性，所以一個人種種的辛苦，種種的勤勞所追求到的欲樂，原來里面也有危害健康的毒汁。

離苦得樂

故一個人快樂與否，非金錢的多寡可評，錢財的好與不好“使用”價值而論。積德比積財更能讓子孫受惠，一個真正富有的人應：

一、外財與內財兼具。

二、接受與施舍并行。

三、擁有與享有同受。并備有“以無為有”、“以眾為我”、“以空為大”的人生觀。

心發愿成耕耘心田

培養器量

開啟心牢之鑰

心念如種子

養身與養性

積極護生 幸福觀 了解平等

虛榮毫無價值

幸福的真諦

為了得到幸福，非得從親自去找幸福開始不可。

凡事順遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時刻。

＊＊＊

幸福絕非存在于目所能視的世界中，真正的幸福潛藏于目所不能視的事物中。過著什么也不缺的生活的人，是無法了解何謂生活的幸福。

欲望愈少，愈能享有幸福的人生。

＊＊＊

窮一生去追求幸福，你永遠也無法幸福，即使手握著最愛的東西，也不覺得幸福。＊＊＊

愚者以為幸福在遙遠的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。

＊＊＊

在漫長人生經驗中學習到的教訓是：只有自己能給自己幸福。在心中尋找和平的人，是最幸福的人。

雖然人生只剩下對未來的憧憬，仍然是一種幸福。

＊＊＊

知足如點金石，可使接觸的東西變黃金，就是幸福。＊＊＊

其實人生的前途，榮華富貴者不一定就永久快樂，販夫走卒也不是一輩子勞苦。一個人只要心安理得，適如其分地做其“本分”事，既是幸福。

＊＊＊

人與動物最大的不同，是人會微笑，因此有表情是為“人”最大的幸福。所以對徒眾性格的培養，我的要求是將自己的“神”提起來，做個有活力的“神”。

歡喜修行

什么才叫歡喜？

吃好的，不一定歡喜，因腸胃吃壞了就歡喜不起來，跳舞跳累了，打牌輸錢了，都不會歡喜，唯有從聞法中得到的法喜，從打坐、禮佛、禪定、結緣、贊美中才能得到真正的歡喜！生活中修行

歡喜與憂煩

有修養的人，在生氣的時候更要保持小聲說話，保持平靜微笑的樣子，就能抗拒生氣。要生氣了，不要給人知道，找個適當的時候離開現場，到外面透一下空氣。

生氣時，可以自問：我到人間來，就是為了生氣的嗎？當然不是，我是為了歡喜而活著的！

創造歡喜，給人歡喜

見賢思齊

降魔

實現理想

無量壽

自我克制

逆增上緣

幽默，才有禪味

幽默要諧而不謔，不是惡作劇；幽默要能讓對方感到會心的甜蜜。它是一種生性的靈巧、活潑，有時間想學也學不來，必須從小培養一種與人共享、共樂的雅量，才能有幽默的習慣。

八十樓的人生

有兄弟二人，外出登山，下山后回到八十層樓高的家，正好碰上大樓的電梯故障。兄弟倆急于返家，決定爬上去。

當爬到二十層樓，他們并不覺辛苦，心想自己是登山好手，何懼高樓？爬到四十層樓，這時感覺有些累了，尤其行李中的登山裝備，非常沉重。兄弟二人于是商量，決定暫時把行李放在第四十層樓，等電梯修好再來取。

他們繼續往上爬，到達了六十層樓，兩人開始氣喘吁吁，舉步維艱。但是仔細一想，都已經爬到六十層樓了，距離住家的八十層樓，只剩下二十層，還有何難？于是盡管辛苦、疲倦、氣喘、流汗，種種地困難，腿酸力盡，終于爬到了第八十層樓。當哥哥準備要開門進入物資的時候，忽然大喊一聲：“糟糕！鑰匙放在行李中，沒有帶上來！”兄弟倆像泄氣的皮球一般，感到一片茫然。八十層樓的生命就像八十年的歲月。二十層樓的人生，青春力壯，無限美好。但是到了四十歲，為了家計兒女，生活的重擔，就如行李的負擔，難以負荷。這時候有的人就把這個負擔放在四十歲，繼續登上六十樓。六十歲的人生，已經感到體力不繼，不過人生往高處走，只得帶著老態龍鐘的身體，繼續往上爬。當到達八十歲的人生高樓，但這時已經沒有力氣再回頭去取來打開幸福的家門了。

聰明的讀者，你也有八十層樓的人生，每一層樓，你都想做些什么呢？

人生如爬樓，爬得高，看得遠，爬得高，高處不勝寒，下樓梯更要步步穩健。透過階梯，到了不用階梯，這便是人生另外一個境界了。

各有各的爸爸

觀照法門

信仰的層次

反省十二問

隨緣修行

六根清凈方為道

善緣福報

世間萬物，成也因緣，壞也因緣！

緣在哪里呢？在我們的手中，在我們的口里，在我們的心意之內。很多的好事，因為一句話破壞了因緣；

很多看似不可能實現的事情，因為有人從中給予一點助緣，反而使其成功了。我們多給別人一些好因好緣，可能別人也會給我們一些好因緣。點滴因緣

隨緣自在

布施種福田

能把自己擁有的給別人，是富有；只會貪圖別人給自己，是貧窮。

從小接受的呵護、教導、激勵、機會??都是人家“給”我，我“給”人什么呢？ “給”，是世界上最美好的事，也人人給得起。給人一句好話，給人一個微笑，給人一份心意，給人一點服務；都是善的給予。

佛也要結善緣

量有而用

如果時間是金錢的話，每個月的所得，應該用五分去顧念家庭、兒女、親人的生活；另外要以二分去為社會公眾服務，做社會的義工。再有一分留給自己，過著宗教發心、奉獻的生活；剩下的二分，要做旅游、參學，以及正當娛樂、運動等。

時間的存款分配得當，生活的安排一定均衡，步調一定適中，也就容易擁有健康、幸福的人生。

一句話的影響

奇妙的緣

人生在世擁有的不一定真實，世上一切都是因緣和合，重在彼此相互的關系。世界非個體，是要彼此相輔相成。對不悅不喜的人，要懂得“珍惜”，就如打籃球要感謝所有敵手，球才玩得起來，因為我們的生存跟這些人都有關系。

空歡喜

要獨立，不要孤僻

酸葡萄變甜葡萄 人人都希望好運，卻不知善緣是好運之因，好運是善緣之果。春時不下種，秋冬哪里有收成？ 當然，做了一點好事，結了一點善緣，也不必希望馬上就有回報。有時春天播種，秋天就能收成；有時今年播種，明年就收成；有時現在播種，多年以后才能收成，難以逆料。重要的是，隨時有結善緣的美意和行動。

因果之間是相互的關系，有時候因中有果，有時候果中有因。總之，“善緣好運”就是好因好果的關系；欲得好運，就從廣結善緣開始吧！

追因究果

吉兇誰定？

有漏世間

為什么許多人做好事卻沒有好報呢？因為他的身、口、意缺口太多，福報功德自然也會漏了。布施行善，若是心不甘、情不愿，讓受者額度尊嚴受到傷害，如此縱有善行，布施的功德也會漏了。

幫忙別人做了不少好事，若你一直抬高自己，自我膨脹，別人不服氣，反而對你訾議，這就是你的功德有漏了。

平日說好話、做好事、存好心，積聚不少功德福報。單突遇逆境，就大發牢騷，口不擇言，怨天尤人，原本的義行福報，就會漏了。

一面賺錢，一面浪費；一面種植，一面踐踏，這就是有漏的世間，有漏的眾生。謹言慎行、攝身防意，千萬不要讓三業把我們的“福報漏了”，這是非常重要的。

基因即業力

遠禍求福

得失各有因緣。是我的，不必力爭，自會得到；不是你的，即使千方百計取得，也會隨風而逝。

有時候得也不好，有時候失也不壞，得失之間，所謂各有因緣莫羨人。即使得到了，也要好好運用；失去時，只要你有足夠的條件，它也會再來。

人生，失去了金錢、資用，會有再來的時候；失去人格、道德，不容易恢復。得人容易，得人心難；得人心難，失人心容易。得失之間，富含人生哲理也。

對著山谷講話，山谷的回音就是你的原音呈現。你對著山谷說“我愛你”，山谷就回給你“我愛你”；你對著山谷大喊“我恨你”，山谷也會回給你“我恨你”。有人幸福，有人不幸，看起來都是外在的因素，實際上，幸與不幸，唯人自招！是禍是福，主人不能賴賬的喔！

“熏習”的力量

去除習氣

生死之間

人之生命如杯水，茶杯打破了不可復原，水流到桌上、地下，可以用抹布擦拭，重新裝回茶杯里；茶杯雖然不能復原，但生命之水卻一滴也不會少。又好比燃燒的木材，薪火相傳，流轉不息，所以生命本身不會真正死亡。

佛教的“涅槃寂靜”形容得好：不生不死，不生不滅；真正的生命是超越無常、超越無我的。例如海水波濤洶涌，海面上的泡沫究竟是海水，還是波浪？從覺悟的觀點來看，有風起浪，無風平靜，**最終還是歸于寂靜。

第三篇：星云大師

星云大師：人類最大的愚癡，就是以為沒有來生

有人說，人死如燈滅，一死百了，那有來生？這是迷的斷滅見。

也有人說，人有來生，一顆顆種子，種到泥土里，都會再開花結果，會有來生；人死以后，當然還會再來做人，不會改變，這也是迷的常見。

人死了以后沒有來生的斷見，和人死了以后一定會做人的常見，都不是人生的真理；人死不是如燈滅，人死也不一定是做人，隨著業報因緣，五趣流轉，六道輪回，行善的人間、天上，行惡的地獄、惡鬼、畜生，這才是真實的人生。

宇宙和人生，甚至一切萬物都是循環不已的一粒種子，播到土里，在陽光、空氣、水分等因緣具足下，就會生長、開花、結果，當然，怎可說人死就沒有了？但是，從因到果，其中的緣分也是很重要；如果只講因，抹去了最重要的緣，這是最大的迷惑愚癡。

本來是高官厚爵，只因作奸犯科，鋃鐺入獄為因，牢獄的生活待遇，連豬狗都不如，從現世報看來，人的一生窮通壽夭，即使人生，也有天堂地獄，所行所為，都能影響禍福和幸與不幸，一切都能改變，何況來世時間有春、夏、秋、冬，世界有成、住、壞、空，心念有生、住、異、滅，人生有生、老、病、死。

宇宙和人生，甚至一切萬物都是循環不已的，好像鐘的指針，只要有動力，就會一圈又一圈的永遠在循環走動。

這相當于人生，生也不是開始，死也不是結束，而是輪回不已。億萬年來太陽每天日出日落循環不已，去了還會再來，這都是在說明人是有來生的。人有來生才有希望，但是也要有善緣，善緣善報，這就是悟者的世界。

欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是

人都想知道未來，其實:欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。欲知人有沒有來生？因果循環，你可鑒古知今，你也可以現在推想未來，當下悟道，就可以知道三世一體、三千一念！

人有沒有來生？業，維系了生命的過去、現在、未來。莫以為作惡，來生不報；莫以為行善，來生不償。其實：善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。

人類最大的愚癡，就是以為沒有來生。因為人有隔陰之迷的關系，對未來沒有親眼看到，所以不相信有來世。

其實，空氣你也沒有看到，電波你也沒有看到，甚至愛心也沒有看到，但是，你能說沒有嗎？基因可以改變人種質量，善惡因緣可以改變人生未來，人世間的迷悟，不可不慎！阿彌陀佛！（

第四篇：星云大師：人生有五味

星云大師：人生有五味

2012年10月22日 10:28佛教導航 微博

文/星云大師

閻羅王要一個人到世間來投胎，只給他三十歲的壽命。這個人嫌三十年太少，就跟牛要了十五年，于是可以活到四十五歲；可是他還是不滿足，又向狗要了十五年，一下子增加到六十歲了，他仍然覺得不夠，又再跟猴子要了十五年，總共是七十五歲。

在這人生七十五年的歲月里，三十歲之前是人的歲月，可以過幸福美滿的生活。三十歲到四十五歲之間，每天為家人兒女辛苦忙碌，真是像牛馬一樣。四十五歲至六十歲時，兒女到外鄉去工作，獨留父母守在家里，倚門盼望兒女歸來，經常吃兒女剩余的飯菜，過著如狗一樣的生活。人近七十，像風中殘燭隨時會油盡燈枯，這時就像山中的猴子，害怕獵人隨時會帶著無常的弓箭射中他。人生真是五味雜陳：

一、童年的時候是美味。童年的時候，有父母呵護寵愛，要吃有吃、要穿有穿，是美味的人生。

二、青年的時候是甘味。青年的時候，交朋友、談戀愛，前途充滿著無限的理想、希望，是甘味的人生。

三、中年的時候是苦味。到了中年，每天為兒女、為家人做牛馬，在外奔波辛勞，這時是苦味的人生。

四、老年的時候是澀味。到了老年，兒女像鳥兒一樣振翅高飛，自己健康也一日不如一日了。眼睛看也看不清楚，耳朵聽也聽不清楚，口中吃也吃不甘味，所以老年的歲月都是澀味。

五、修行的時候是禪味。一個人假如從青少年起就懂得學道學禪，那么經過青年、中年、老年，都會有禪味。就算眼睛閉起來，不看不聽中的世界還是一樣甘美無比。

有的人很有錢，但他沒有健康，有的人擁有愛情，卻沒有金錢：有的人房屋田產很多，但沒有兒女；有的人有智慧、學問，可是找不到職業。所以說，人生由來多缺陷。在缺陷中，我們如何擁有全面的人生呢？

一、有心外的知識，也要有心內的體驗。現在的人往往只重視心外的知識，盡管學習很多的技能，可是由于內心的體驗不夠，人生還是很浮面的。所以培養內心的體驗很重要。

二、有接受的人生，也要有感恩的人生。從小到大，父母養育我們，師長教育我們，社會供應我們，我們每天都在接受。我們要如何回饋我們的父母、師長、社會大眾呢？首先要懂得感恩，有了感恩心，就會發憤圖強，做個有益社會大眾的人。所以感恩心很重要。

三、有自我的個性，也要有隨眾的個性。人不能離群索居，在團體生活中，在待人處事上，要有自己的原則，同時要能隨眾隨緣，如此才不會特異孤立。

四、有前面的世界，也要有后面的世界。有的人只知道前面的世界，只曉得向前邁進，卻不知后面還有一個更寬廣的世界，因此遇到困難不懂得轉身，不懂得回頭，經常撞得鼻青臉腫。有一首形容農夫插秧的偈語：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清凈方為道，退步原來是向前。”懂得給自己留個退路，遇事才有轉圜的空間；如果處處將自己限定，將走不出自設的死胡同。

·佛光菜根譚·

生活艱難時，要面對它；

生活辛苦時，要體驗它；

生活清閑時，要計劃它；

生活滿足時，要享受它。

(來源：柏林禪寺：星云大師《舍得》有聲書)

第五篇：星云大師談吃素心得

星云大師談吃素心得 [日期:2008-03-04] 來源:東方佛教素食網 臺灣佛光山星云大師上了「人間衛視」 ,接受知名主播李晶玉訪問,分享飲食的習慣與觀念.相信以下的自由心靈對話,會激起蟄伏于您心中的那份智慧靈性.1 李:請問大師,您吃素幾年了? 大師:我自己從出生下來到現在都是素食者.我從小生長在亂世里,家鄉經濟非常落后, 在糧食極為短缺的當時,我吃過麥渣糊粥,我以地瓜當飯,每天三頓,吃得都怕了起來.十 二歲出家后,寺里仍是以稀飯代替干飯,經常一個月吃不到一塊豆腐,或一些素菜.有些豆 腐渣我們拿到鍋里去炒炒,如果沒有柴火,就放在外面曬曬,連麻雀也來吃,甚至留下大小 便,所以吃到里面常常有蟲蛆,不過總好歹也有點咸味.很多年都是這樣過去的,也沒生多大的病.我在想,大概是我們每天吃飯前都要念供養 咒,有佛祖的加持保佑吧.

2 李:現在素食似乎已經慢慢變成一種流行文化,其涵蓋范圍除了中華文化圈,也延伸 到歐美國家.能不能請大師談一下素食文化.
大師:現在舉世流行素食文化,很多人藉助素食來保健,美容.根據醫學研究,素食有 益身體健康,而且可以培養耐力,養成溫和的性格.一些吃素食的老和尚,他們每天早起到 晚,整天莫不精神奕奕,究竟原因何在?素食最主要的是長養慈悲心,從心靈的凈化來減少 瞋怒,達到內心的安然,祥和.對于西方素食文化,據我所知,在美國有一個市區只準賣素的不準賣葷的,他們也不是 佛教信徒,全然是基于健康的立場而推廣吃素.佛教雖然是最早倡導素食,但是最初佛陀時代并非素食,因為當時是靠「沿途托缽」的 方式乞食,信徒給甚么就吃甚么.中國佛教之所以提倡吃素的原因有二: 儒家所謂「見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉」.佛教經典中提到,要不斷大悲種,慈悲而不殺害動物生命.另外有人說,植物也有生命,也有感情,若說不殺生,應該既不殺動物,也不殺植物才 對.其實植物的生命是「生機」 ,生長的機能的意思,跟生命不同.生命是「有心」 ,你看豬, 馬,牛,羊要被宰殺的時候,會產生恐懼;而植物是「無心」 ,雖有生死的反應,但沒有苦樂 的感覺.所以殺生的界定,在于是否「有心」與「無心」.吃素,除了出自慈悲心之外,最重要就是尊重生命.吃素令人慈悲幸福

3 李:吃素,除了幫助身體健康外,還有甚么好處?

大師:你看現在目前一些人吃葷吃肉,吃出很多的花樣來,甚么活魚三十吃,海鮮十吃 等等變態的吃法,就會讓人養成變態的心.有時父母帶小孩子出去玩的時候, 都會弄些小螃蟹小魚給孩子玩, 有的會把魚倒掉起來, 有的將螃蟹殼剝開,一直虐待到死.這會讓孩子從小就不尊重生命,不知生命可貴,將來長 大以后對人也會

不尊重,甚至殺人之類的惡行都會引發出來.佛教并不鼓勵人一定要吃素,但卻主張不要殺生,可以買現成的來吃,但自己不要去殺 生.父母教導孩子,從小就要養成其尊重生命的可貴,愛惜小生命,小動物的習慣.所以我是覺得,今天的家庭教育首先要孩子尊重生命,讓兒童愛惜生命,對未來的社會 風氣才會改善.

4 李:在一篇雜志的研究報告甚至指出:如果世界上每個人吃素的話,世界就不會再鬧 饑荒了.大師您的看法如何?
大師:我吃素幾十年來,深刻覺得吃素的人比吃葷的好.吃素的人會慢慢減輕殺業,現 今臺灣的殺業好重,我都覺得很憂心.現在的社會,猴腦蛇膽生吃活燒,如此殺生造業,社 會風氣怎么會善良美好呢?

5 李:對于不同的宗教背景,不同地域的人,就會產生不同的飲食文化.比如說回教徒 不吃豬肉,印度教不吃牛肉等等,對于素食在不同宗教文化之間的差異性,在此請教大師的 看法.
大師:素食與宗教之間,本來就很難統一.不過我覺得,基本上各宗教要能做到尊重生 命,愛惜生命進而保護生命.6 李:有很多人本來學佛很精進,也吃素,最后聽說密宗可以吃肉,于是就學密去了.

問他為甚么去學密宗,他說學密宗很好,可以吃肉,可以即身成佛!
大師:以前青藏高原不能種植蔬菜,對外交通封閉,在這種不得已的情況下,只好以肉 類為食.不過現在臺灣素食文化普遍發達,應該可以改為吃素.不要借口說修密宗,就可以 吃肉.我覺得那是不當的.吃素首重心清凈 7 李:如果不是真的很習慣吃素,是不是有循序漸進的一種方法,像是有些人就吃肉邊

菜或是吃三凈肉之類的,這兩種飲食方式能不能請大師講解?
大師:你講得很對.為了以漸進的方法來吃素,可以選擇初一,十五日,或六齋日吃素, 或平日只吃肉邊菜,三凈肉也可以.肉邊菜: 像禪宗六祖惠能大師頓悟之后,為了避開四處爭奪衣缽的人,在獵人隊中藏身

了十五年之久.逢到獵人們把打來的野獸升火煮食的時候,惠能大師就到荒山野谷找些可以 吃的樹葉,野菜回來,放在鍋里煮;人家笑他有肉不吃,他就說: 「我只吃肉邊菜!」因此, 惠能大師才是真正懂得吃素的意義,真正懂得修行的人.所謂真正的慈悲,不一定是在形式 上吃甚么,不能吃甚么,素食的意義是不斷大悲種,因此,學佛不只是吃素而已.三凈肉: 沒有見到殺生,沒有聽到被殺聲音,不是特地為我而殺,這就叫做「三凈肉」.

8 李:我有些朋友,開始吃素之后,只要聞到肉味的時候,他們的頭就會覺得發臭發昏, 怎么會這樣子?
大師:因為他不習慣了.例如,我有一次到日本,信徒煮一碗面給我吃,一吃,哎呀!腥味難聞,怎么會有如此腥味?不過由于是信徒特別辛苦招待的宴客,于是我就閉住氣把面 硬是吞進肚子.后

后來我才知道,日本人有個習慣,會把小魚熬成的醬油和在面里調味.我這 樣有罪過嗎?我相信我不是吃葷,我還是吃素.有些人吃素,一定講究所使用的鍋盤都沒煮過肉類,這是不對的想法,吃素不是作怪.我覺得心中清凈才是最重要.所以我們吃素的人,千萬不要造成別人的麻煩與負擔.9 李:許多加工素食食品都做成像雞鴨魚等樣子,對于這樣的吃素方式,大師有沒有甚

么意見?
大師:對于一些人把素菜制作成葷菜的樣子,我也曾一度覺非常反感,總認為吃素是為 了長養慈悲心,如果以吃葷的心理來吃素,并不究竟,所以我每次看到餐桌上有素雞,素鴨, 素鰻,素肉,素火腿,素烏魚子等,都一概拒吃,但有一天,我看到信徒愛吃不已的樣子, 突然想到:初入佛門的人一時之間無法革除宿習,所以有這種需要,只要我自己心里面沒有 雞鴨魚肉就好了,何必要厭惡呢? 所以這樣的呈現方式可以不用管他,不過有些素菜過分把菜做成像葷的味道,這個就沒 有必要了