第一篇：2013年北師大西方哲學(xué)史考研真題

2013年北師大西方哲學(xué)史考研真題

一名詞解釋

自在之物

智者

物質(zhì)霍爾巴赫

兩種性質(zhì)的觀念洛克

上帝存在的證明托馬斯.阿奎那

四因說(shuō)亞里士多德

三權(quán)分立孟德斯鳩

實(shí)體就是主體

唯名論

邏各斯赫拉克利特

二簡(jiǎn)答題

柏拉圖的理念說(shuō)的內(nèi)容以及意義

康德的不可知論如何解釋

三論述題

經(jīng)驗(yàn)論的"經(jīng)驗(yàn)“及其在西方哲學(xué)史上的地位

第二篇：山東大學(xué)西方哲學(xué)史歷年真題

山東大學(xué)西方哲學(xué)史歷年真題

1991年,認(rèn)識(shí)你自己,剃刀原理,影像說(shuō),形式是實(shí)體,霍爾巴赫的運(yùn)動(dòng)是從物質(zhì)的本質(zhì)里必然產(chǎn)生的存在方式,有學(xué)問(wèn)的無(wú)知,柏拉圖的存在與非存在是相通的,洛克與萊布尼茨在認(rèn)識(shí)論上的分趾,康德的知性范疇論,笛卡爾與斯賓諾莎的身心關(guān)系論

1992年,人是萬(wàn)物的尺度,學(xué)習(xí)就是回憶,形式與質(zhì)料(亞),真觀念,上帝存在的本體論證明,休謨的因果觀,四假相說(shuō),復(fù)雜觀念,潛能與現(xiàn)實(shí),亞對(duì)柏理念論的批判,黑格爾對(duì)德古典唯心路線的批判繼承發(fā)展,黑對(duì)康德范疇論的批判改造，1993年,無(wú)定,偏斜說(shuō),四障礙說(shuō),身心交感論,遲鈍的感受性與活躍的感受性,本原行動(dòng),異類相知,潛能與現(xiàn)實(shí),異質(zhì)元素,物是觀念的集合,神是人本質(zhì)的異化,斯賓的實(shí)體論,洛克知識(shí)確定性和范圍,影像說(shuō),康德哲學(xué)的特征,柏的認(rèn)識(shí)論,德古典哲學(xué)的邏輯慣性,比較笛與斯的實(shí)體論,黑對(duì)近代形而上學(xué)的批判

1994年,原子與虛空,美德即知識(shí),剃刀原理,公共意志,上帝是類概念,教文學(xué),雙重真理,自愛(ài),自在與自為(黑),神是人本質(zhì)的異化,為何說(shuō)赫拉…是辯證法的奠基人,黑的矛盾說(shuō),亞的辯證法,笛的普遍懷疑法,萊…對(duì)天賦觀念的修正,人為自然立法,18世紀(jì)法唯物主義對(duì)17世紀(jì)的發(fā)展,德古典哲學(xué)在思存關(guān)系上的發(fā)展;1995年,邏格斯,人是萬(wàn)物尺度,通種論,預(yù)定和諧,剃刀原理,孟德斯鳩的地理環(huán)境決定論,運(yùn)動(dòng)場(chǎng),溫和的實(shí)在論,形式(培根),觀念(洛克),費(fèi)爾巴哈思存同一學(xué)說(shuō),亞對(duì)柏理念論的批判,巴克萊對(duì)洛克觀念論的繼承發(fā)展,論先天綜合判斷如何可能,析康德與黑對(duì)理性思維態(tài)度的異同

1996年,奴斯,原子與虛空,唯名論,人文主義,社會(huì)契約論,同一哲學(xué),美德即知識(shí),隱得來(lái)希,實(shí)在論,產(chǎn)生自然的自然,分有說(shuō),我思故我在,費(fèi)爾巴哈論人的本質(zhì),通種論,四因說(shuō),經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的特征,黑對(duì)康德二元論的批判,比較笛與斯的實(shí)體論,黑的哲學(xué)史 ,1997年,飛矢不動(dòng),本體論證明,存在就是被感知,先天綜合判斷,我思故我在,人是機(jī)器,創(chuàng)造性直觀,亞的形式與資料說(shuō),社會(huì)契約論,費(fèi)爾巴哈論宗教起源,休謨的因果觀,亞對(duì)柏的批判,康德的道德哲學(xué),比較亞與柏的認(rèn)識(shí)論,論黑的哲學(xué)是德古典唯心哲學(xué)的完成

1998年,知識(shí)就是回憶,偏斜運(yùn)動(dòng),原罪說(shuō),預(yù)定和諧,自愛(ài),不動(dòng)因,有學(xué)問(wèn)的無(wú)知,斯賓的實(shí)體觀,物是觀念的集合,述評(píng)柏的知識(shí)論,巴克萊在經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)中的地位,范疇在康德哲學(xué)中的作用,亞對(duì)柏的批判繼承,1999年,友愛(ài)爭(zhēng)吵,德謨的原子,有學(xué)問(wèn)的無(wú)知,霍布斯的物體,自愛(ài),絕對(duì)精神,邏各斯,同素體,洛克的第二性質(zhì),異質(zhì)分子,問(wèn)答法,斯賓的實(shí)體論,存在就是被感知,流溢說(shuō),費(fèi)爾巴哈對(duì)宗教的批判,述評(píng)亞的存在論,從洛克到休謨近代認(rèn)識(shí)論原則的演變,哥白尼式革命,蘇哥拉底德行論對(duì)柏理念論的影響,笛與培根方法論原則的區(qū)別 2000年,分有,事實(shí)真理與推理真理,印象與觀念,異質(zhì)分子,物自體,述評(píng)人文主義,復(fù)雜觀念,愛(ài)爾維修的倫理觀,人是萬(wàn)物尺度,原子虛空,問(wèn)答法,唯名論與實(shí)在論,霍布斯的自然狀態(tài)說(shuō),預(yù)定和諧,孟德斯鳩的政治自由,同一哲學(xué),第一哲學(xué),經(jīng)驗(yàn)主義論人的認(rèn)識(shí)能力與知識(shí)范圍

2002年,巴門(mén)尼德論存在,柏的靈魂觀,問(wèn)答法,上帝本體論證明,存在就是被感知,笛的方法論原則,黑辯證法的三環(huán)節(jié),費(fèi)爾巴哈論宗教的本質(zhì),柏理念論及影響,近代唯理論論經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)論中的作用,費(fèi)爾巴哈對(duì)黑的批判，2003年,四根說(shuō),波菲利問(wèn)題,單子,先驗(yàn)幻想,德性即知識(shí),除了哲學(xué)真理外還要神學(xué)真理(托馬斯),觀念的次序就是事物的次序,實(shí)體即主體(黑),洛克兩種性質(zhì)說(shuō)及貝克萊在此問(wèn)題的觀點(diǎn),洞穴喻，2004年,真理之路意見(jiàn)之路,能動(dòng)自然被動(dòng)自然,波菲利問(wèn)題,雙重經(jīng)驗(yàn),上帝本質(zhì)是人的本質(zhì),康德“如果沒(méi)有感性則對(duì)象不會(huì)被給與…(見(jiàn)趙敦華西哲課本310頁(yè))”,以太陽(yáng)喻和流溢說(shuō)為例說(shuō)明柏拉圖主義哲學(xué)特征,安瑟爾謨與笛的本體論證明及差異,黑與康德哲學(xué)的根本區(qū)別，2005年,單子,種族假象,絕對(duì)理念,二迷宮,四線段,二律背反,流溢說(shuō),公意,存在就是被感知,人為自然立法,德性即知識(shí),阿伯拉爾的概念論,亞對(duì)柏理念論的批判,斯賓是如何繼承發(fā)展笛的實(shí)體論的,為何說(shuō)康德的先驗(yàn)論是先驗(yàn)唯心主義和經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論

2007年,單子,絕對(duì)理念,三權(quán)分立,政治自由,洞穴喻及其意義,盧梭的社會(huì)契約論,費(fèi)爾巴哈的人文主義,人為自然立法,2008年,請(qǐng)不要將此資料作為營(yíng)利的工具,不然****,巴門(mén)尼德的存在,自因,先驗(yàn),知識(shí)就是加減,準(zhǔn)則學(xué),通種論,知識(shí)學(xué),亞的實(shí)體說(shuō),黑格爾哲學(xué)的特點(diǎn)

2010種子說(shuō)至善（康德）安瑟爾謨的上帝存在本體論證明存在就是被感知孟德斯鳩的法的精神簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)述蘇格拉底的反諷方法巴萊母的反抽象主義論述題：為什么恩格斯說(shuō)：德國(guó)古典哲學(xué)從康德到黑格爾是必然的、邏輯的中哲史名詞解釋：氣外更無(wú)虛脫孤立之理也無(wú)念為宗致中和反者道之動(dòng)德性所知

2012四根說(shuō)（恩培多克勒）質(zhì)料與形式（亞里士多德）洞穴喻（柏拉圖）異質(zhì)元素（狄德羅）自我產(chǎn)生非我

比較安瑟爾謨和笛卡爾關(guān)于上帝存在的本體論證明 簡(jiǎn)述霍布斯的自然狀態(tài)和社會(huì)契約學(xué)說(shuō)

論前蘇格拉底自然哲學(xué)在本源問(wèn)題上的分歧 論黑格爾對(duì)康德物自體學(xué)說(shuō)的批判

第三篇：西方哲學(xué)史考研真題(最全)(碩士博士)

西方哲學(xué)史考題：

1996年

（一）概念解釋： 助產(chǎn)術(shù)（蘇格拉底）線段比喻（柏拉圖）四因說(shuō)（亞里士多德）中世紀(jì)的唯名論和唯實(shí)論

第一性質(zhì)和第二性質(zhì)（洛克）單子論（萊布尼茲）圖象說(shuō)（維特根斯坦）存在先于本質(zhì)（薩特）

（二）論述題：

（1）簡(jiǎn)述亞里士多德的第一實(shí)體和第二實(shí)體的學(xué)說(shuō)。（2）簡(jiǎn)述康德的哥白尼革命的內(nèi)容和意義。（3）簡(jiǎn)述羅素的摹狀詞理論及其意義。

1997年

（一）概念解釋：

真理之路與意見(jiàn)之路（巴門(mén)尼德）第一實(shí)體和第二實(shí)體（亞里士多德）流射說(shuō)（伊壁鳩魯）流溢說(shuō)（柏羅丁）奧康剃刀（奧康）

我思故我在（笛卡爾）自在之物（康德）

機(jī)器里的幽靈（拉美利特）家族相似（維特根斯坦）本質(zhì)先于存在（薩特）

（二）論述題：

（1）簡(jiǎn)述柏拉圖的“分有說(shuō)”，并分析其理論上的意義和缺陷。（2）分析“全部知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)”一說(shuō)在理論上有何錯(cuò)誤？（3）分析黑格爾“有、無(wú)、變”的思想。

（4）簡(jiǎn)析維特根斯坦所說(shuō)的“對(duì)于不可說(shuō)的東西，必須沉默”。1998年：

（一）概念解釋： 巴門(mén)尼德的存在 原子與虛空 四因說(shuō) 流溢說(shuō) 唯實(shí)論

我思故我在 物是觀念的集合

第一性質(zhì)和第二性質(zhì)

（二）論述題：（4選3）

（1）柏拉圖理念論的分有說(shuō)及其困難。（2）休謨的因果學(xué)說(shuō)及其理論基礎(chǔ)。

（3）康德的先天綜合判斷學(xué)說(shuō)及其作用。（4）黑格爾主體即實(shí)體的思想。

1999年

（一）簡(jiǎn)要解釋以下名詞：（每題5分）單子 四根說(shuō)

波菲利問(wèn)題 先驗(yàn)幻相

（二）簡(jiǎn)要解釋以下命題：（每題8分）（1）“德性就是知識(shí)”（蘇格拉底）

（2）“觀念的次序就是事物的次序”（斯賓諾莎）（3）“應(yīng)該把真正的實(shí)體理解為主體”（黑格爾）

（4）“除了哲學(xué)真理以外還需要有神學(xué)真理”（托馬斯）

（三）論述題：

（1）柏拉圖的“洞穴”比喻說(shuō)明了“理念論”的哪些觀點(diǎn)？（2）洛克是如何說(shuō)明第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)的關(guān)系的？貝克萊在此問(wèn)題上有何不同見(jiàn)解？

2000年

（一）名詞解釋：（每題5分）助產(chǎn)術(shù) 太一

四線段比喻 絕對(duì)同一性 真理是過(guò)程 前定和諧

（二）指出下列各段話出自何人，并解釋其含義：（每題10分）

（1）這個(gè)世界，對(duì)于一切存在物都是一樣的，它不是任何伸所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。

（2）習(xí)慣是人生的最大指導(dǎo)。只有這條原則可以使我們的經(jīng)驗(yàn)有益于我們，并且使我們期待將來(lái)有類似過(guò)去的一串事情發(fā)生。

（3）上帝的人格性，本身不外乎就是人之被異化了的、被對(duì)象化了的人格性。

（三）論述題：（每題20分）

（1）斯賓諾莎的實(shí)體學(xué)說(shuō)如何發(fā)展了笛卡兒的實(shí)體學(xué)說(shuō)？（2）你如何理解康德的“哥白尼革命”？

2002年

（一）名詞解釋： 巴門(mén)尼德的兩條道路

斯賓諾莎能動(dòng)的自然和被動(dòng)的自然

（三）論述題：（6選4）

（1）安瑟倫和笛卡兒的本體論證明的比較。（2）休謨對(duì)因果理論的反駁。

（3）柏拉圖太陽(yáng)比喻和普羅提諾流溢說(shuō)的比較。

（4）黑格爾對(duì)康德的“在沒(méi)有學(xué)會(huì)游泳之前，切勿冒險(xiǎn)下水”的批評(píng)。（5）費(fèi)爾巴哈的上帝觀。

（6）康德：“沒(méi)有內(nèi)容的思想是空洞的，沒(méi)有概念的直觀是盲目的”。

2003年（150分）

（一）名詞解釋：

“沒(méi)有行動(dòng)就沒(méi)有一切”

“人們的一切錯(cuò)誤都是物理學(xué)方面的錯(cuò)誤” “良心論”（盧梭）

“觀念是對(duì)印象的忠實(shí)摹寫(xiě)” “四障礙說(shuō)”

（二）論述題：

（1）古希臘關(guān)于本原的幾種理論。（2）黑格爾關(guān)于自我意識(shí)的思想。

現(xiàn)代西方哲學(xué)

1999年（全）

（每題20分，任選5題）

一、闡述胡塞爾關(guān)于“意向性”的學(xué)說(shuō)。

二、分析海德格爾關(guān)于“Dasein”（“此在”或“緣在”）的思想。

三、克爾凱廓爾所講的“人生道路三階段”。

四、柏格森的時(shí)間思想。

五、介紹羅素的“摹狀詞”理論及后人對(duì)它的批評(píng)。

六、維特根斯坦關(guān)于“私人語(yǔ)言”的主要思路。

2000年（全）

（每題20分，任選5題）

一、孔德的“思想發(fā)展三階段論”及其問(wèn)題。

二、分析維特根斯坦關(guān)于“邏輯形式”的學(xué)說(shuō)。

三、試析伽達(dá)默爾的解釋學(xué)對(duì)海德格爾思想的繼承和發(fā)展。

四、羅蒂對(duì)于“基礎(chǔ)主義”的批判。

五、薩特關(guān)于“意識(shí)”的學(xué)說(shuō)。

六、分析柏格森關(guān)于“綿延”的思想。

2002年

一、“存在即是約束變量的值”。

二、為什么海德格爾的存在論又是解釋學(xué)？

三、雅斯貝斯的臨界狀態(tài)。

四、維特根斯坦的邏輯圖式論。

五、薩特的自由觀。

2003年（100分，每題20分）一、二、三、四、弗雷格關(guān)于真的理論。胡塞爾關(guān)于表述的思想。

海德格爾的時(shí)間觀及與歷史上其它時(shí)間觀的關(guān)系。薩特的人生處境。邏輯

考試科目：西方哲學(xué)史

招生專業(yè)：邏輯學(xué) 研究方向：邏輯哲學(xué) 指導(dǎo)教師：陳波 試題：

一、評(píng)述柏拉圖的理念論以及亞里士多德對(duì)它的批判（20分）

二、評(píng)述中世紀(jì)哲學(xué)中唯名論和實(shí)在論之爭(zhēng)及其在現(xiàn)代邏輯哲學(xué)中的影響（30分）

三、評(píng)述近代哲學(xué)以來(lái)關(guān)于分析命題和綜合命題的區(qū)分以及蒯因?qū)λ呐校?0分）

四、評(píng)述羅素的專名和摹狀詞理論及其影響（20分）

考試科目：抽象代數(shù)

招生專業(yè)：邏輯學(xué) 研究方向：

一、（10分）G是群，a∈G，a的階| a | =n。證明：任給整數(shù)k，aκ的階| aκ |=n/(n,k)，其中（n,k）是n和k的最大公約數(shù)。

二、（10分）G是群，H是G的子群，K是G的正規(guī)子群。證明：（1）KH=HK（2）KH是G的子群。

三、（20分）G是一個(gè)群，令

Z(G)={a∈G| 任給x∈G，都有ax=xa}。任給a∈G，構(gòu)造G到G的映射 ηa：G→G ηa(x)=axa－1，再令

G′＝{ηa| a∈G}。證明：

哲學(xué)

考試科目：西方哲學(xué)

招生專業(yè)：哲學(xué)（碩博連讀）

一、名詞解釋（每題4分，共20分）

1、亞里士多德的“實(shí)體”

2、萊布尼茨的“單子”

3、恩培多克勒的“愛(ài)”與“恨”

4、胡塞爾的“終止判斷（epoche，又譯為”懸置“）”

5、柏拉圖的“分有說(shuō)”

二、敘述下列哲學(xué)命題的基本內(nèi)容（每題10分，共50分）

1、薩特：存在先于本質(zhì)

2、斯賓諾莎：神是唯一的實(shí)體

3、維特根斯坦：哲學(xué)是一場(chǎng)反對(duì)用語(yǔ)言來(lái)蠱惑我們理智的戰(zhàn)斗

4、黑格爾：哲學(xué)史上每一個(gè)體系，都是哲學(xué)本身的一個(gè)環(huán)節(jié)

5、康德：要把人當(dāng)作目的看待，決不要把人當(dāng)作手段使用

三、論述題（每題15分，共30分）

1、為什么庫(kù)薩的尼古拉說(shuō)，“哲學(xué)是一種有學(xué)問(wèn)的無(wú)知”，而霍布斯卻認(rèn)為，哲學(xué)是推理的

知識(shí)？你自己認(rèn)為什么是哲學(xué)，你為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)？

2、詳述并評(píng)論海德格爾關(guān)于此在的哲學(xué)思想。

考試科目：綜合考試

招生專業(yè)：哲學(xué)（碩博連讀）

一、填空（每空格1分，共60分）

1、MAP∧ MAS→()

2、SEP換位可推出（）；換質(zhì)可推出（）；換質(zhì)位可推出（）

3、“所有的中國(guó)人都不是歐洲人”根據(jù)反對(duì)關(guān)系可推出（）；根據(jù)差等關(guān)系可推出（）；根據(jù)矛盾關(guān)系可推出（）

4、“設(shè)A真，由A推出B，已知B是荒謬的，由此可知A也是荒謬的”這是（）方法

5、林黛玉喜歡賈寶玉，所以，賈寶玉（）林黛玉

6、羅素于20世紀(jì)20年代曾來(lái)華講學(xué)，其“五大演講”分別是《 》、《 》、《 》、《 》、《 》

7、梁漱溟在其《 》一書(shū)中提出了“文化是民族生活的樣法”的思想

8、在1923年的中國(guó)思想界曾爆發(fā)過(guò)一場(chǎng)關(guān)于科學(xué)與人生觀的論戰(zhàn)。在這場(chǎng)論戰(zhàn)中，丁文江是科學(xué)派的代表，玄學(xué)派的代表是（）

9、毛澤東在1937年寫(xiě)出了兩部重要的哲學(xué)著作，它們是《 》、《 》

10、賀麟在知行關(guān)系上提出的命題是（）

11、“聲無(wú)哀樂(lè)”是魏晉玄學(xué)的著名命題，提出這一命題的是（）

12、“澄懷味象”是（）在《畫(huà)山水序》中提出的一個(gè)重要的美學(xué)命題

13、嚴(yán)羽在其《 》一書(shū)中提出了興趣說(shuō)與妙悟說(shuō)

14、亞里士多德的《 》被譽(yù)為是第一篇最重要的美學(xué)論文

15、黑格爾認(rèn)為藝術(shù)中理想的性格應(yīng)有三大特征，即（）、（）、（）

16、休謨說(shuō)：美不是事物本身的屬性，它只存在于（）

17、孟子認(rèn)為人皆有四心，這四心是指（）、（）、（）、（）

18、性情三品說(shuō)是（）在《 》中提出的

19、“體民之情、遂民之欲”是清朝思想家（）提出的。

20、尼采認(rèn)為生活有兩種類型，一種是奮發(fā)有為的生活，另一種是墮落的腐化的生活，由此而導(dǎo)致了兩種不同的道德：（）和（）

21、洛克政治哲學(xué)的代表作是《 》

22、《自由憲章》的作者是（）

23、《交往行動(dòng)理論》的作者是（）

24、《通往奴役之路》的作者是（）

25、“我決不是理解了才能信仰，而是信仰了才理解”是早期經(jīng)院哲學(xué)家、坎特伯雷大主教（）的話

26、《太極圖說(shuō)》是（）的作品

27、《莊子》一書(shū)現(xiàn)存33篇，分為“（）”、“（）”、“（）”三部分

28、《五經(jīng)》包括《 》、《 》、《 》、《 》、《 》

29、華嚴(yán)宗和尚法藏以鎮(zhèn)殿金獅子為喻，講說(shuō)華嚴(yán)宗，名為《 》 30、托馬斯·庫(kù)恩的“范式”論是在其著作《 》中提出的

31、知識(shí)的定義最早是由柏拉圖在其《泰阿泰德》篇中提出的，所以什么是知識(shí)的問(wèn)題又被稱之為（）問(wèn)題

32、愛(ài)因斯坦的主要貢獻(xiàn)是（）和（）

33、“信息”的含義是（）

34、辨證否定的本質(zhì)是（）

35、《工具論》的作者是（），《新工具論》的作者是（）

36、《人類知識(shí)原理》的作者是（）

37、《自由論》的作者是（）

二、判斷題（對(duì)的打√，錯(cuò)的打×，每題一分，共15分）

1、黑爾認(rèn)為“道德語(yǔ)言是一種規(guī)定語(yǔ)言”。（）

2、善良意志是康德提出的。（）

3、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系。（）

4、規(guī)律是客觀事物本身所固有的必然的聯(lián)系。（）

5、偶然性是必然性的表現(xiàn)形式。（）

6、物質(zhì)存在的基本形式是時(shí)間和空間。（）

7、反者道之動(dòng)是老子哲學(xué)的命題。（）

8、范縝曰：“形者神之質(zhì)，神者形之用。”（）

9、“心統(tǒng)性情”是程頤提出的命題。（）

10、“質(zhì)測(cè)”與“通幾”是王夫之提出的。（）

11、“白馬非馬”是公孫龍的著名命題。（）

12、唯物史觀的基本原理是在《共產(chǎn)黨宣言》中第一次得到了系統(tǒng)闡發(fā)。（）

13、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是費(fèi)爾巴哈的唯物主義。（）

14、一般存在于個(gè)別之中。（）

15、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是各種生產(chǎn)關(guān)系的綜合。（）

三、解釋概念（每題4分，共20分）

1、慎獨(dú)

2、道法自然

3、絕對(duì)理念

4、物是感覺(jué)的復(fù)合

5、“我思故我在” 美學(xué)

考試科目：美學(xué)原理 招生專業(yè)：美學(xué)

請(qǐng)回答以下各題（每題20分）

一、柳宗元說(shuō)：“美不自美，因人而彰。”請(qǐng)闡釋它的美學(xué)內(nèi)涵。

二、何謂審美通感？請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的理解。

三、試析審美愉悅和一般快感的聯(lián)系和區(qū)別。

四、有的人說(shuō)：“美學(xué)研究的對(duì)象是藝術(shù)美”，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

五、試分析當(dāng)代審美文化的特征及其意義。

考試科目：中國(guó)美學(xué)史

招生專業(yè)：美學(xué)

請(qǐng)回答下列問(wèn)題（每題20分）：

一、試述先秦儒家美學(xué)的中和論。

二、簡(jiǎn)述《易傳》的意象理論及其美學(xué)意義。

三、嵇康“聲無(wú)哀樂(lè)論”試評(píng)。

四、試析蘇軾“常形”、“常理”說(shuō)的美學(xué)內(nèi)涵。

五、劉熙載“肇乎自然”和“造乎自然”理論評(píng)說(shuō)。

考試科目：西方美學(xué)史

招生專業(yè)：美學(xué)

請(qǐng)回答下列問(wèn)題（每題20分）

一、試比較柏拉圖和亞里士多德的模仿理論。

二、試論鮑姆加通的美學(xué)思想。

三、康德“美感具有普遍可傳達(dá)性”理論評(píng)述。

四、試析閔斯特堡（Hugo Münsterberg）的“孤立”說(shuō)。

五、簡(jiǎn)述阿恩海姆（Rudolf Arnheim）的藝術(shù)美學(xué)思想。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

考試科目：科學(xué)技術(shù)哲學(xué) 招生專業(yè)：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

一、簡(jiǎn)答題（選4題，每題12分，共48分）

1、列出亞里士多德關(guān)于邏輯和自然哲學(xué)的主要著作（至少4種）

2、近代歐洲哲學(xué)中唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的主要代表人物是誰(shuí)？（至少4位）

3、十九世紀(jì)實(shí)證主義的代表人物有哪些？簡(jiǎn)述實(shí)證主義的主要特征。

4、簡(jiǎn)述什么是特設(shè)性假說(shuō)（Ad hoc hypothesis）?

5、亨普爾認(rèn)為科學(xué)說(shuō)明（或解釋）主要有哪兩種模式？

6、簡(jiǎn)述波普（Karl R.Popper）區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)。

二、論述題（選2題，每題26分，共52分）

1、試論實(shí)驗(yàn)及其在科學(xué)中的作用。

2、試對(duì)以庫(kù)恩為代表的科學(xué)哲學(xué)中的所謂歷史學(xué)派作一評(píng)述。

3、“科學(xué)技術(shù)本身是中性的，無(wú)所謂善惡，科技對(duì)人類及環(huán)境的負(fù)面作用完全是人類自身 的責(zé)任”，試作評(píng)論，并談?wù)勀愕目捶ā?/p>

考試科目：科學(xué)史

招生專業(yè)：科學(xué)技術(shù)哲學(xué) 簡(jiǎn)答題（40分，每題4分）

1、在科學(xué)史學(xué)科發(fā)展的百年歷史上，出現(xiàn)了哪三種重要的編史方法？各自的代表人物是誰(shuí)？

2、寫(xiě)出三位希臘化時(shí)期科學(xué)家的名字及主要成就。

3、中國(guó)傳統(tǒng)科技中的四大學(xué)科、三大技術(shù)和四大發(fā)明分別是什么？

4、赫爾蒙特為了證明“萬(wàn)物源于水”這個(gè)古老的命題，做了一個(gè)什么有名的實(shí)驗(yàn)？

5、哈維在他的《心血運(yùn)動(dòng)論》中提出了什么學(xué)說(shuō)？

6、瓦特對(duì)蒸氣機(jī)的關(guān)鍵改進(jìn)是什么？

7、寫(xiě)出三位對(duì)氧氣的發(fā)現(xiàn)有貢獻(xiàn)的化學(xué)家的名字。

8、寫(xiě)出三位對(duì)熱力學(xué)第二定律的建立有貢獻(xiàn)的物理學(xué)家的名字。

9、寫(xiě)出三位對(duì)量子力學(xué)的建立有貢獻(xiàn)的物理學(xué)家的名字。

10、原子彈爆炸和人類第一次登上月球分別是哪一年？ 論述題（60分，每題15分）

1、在五千年人類科學(xué)的發(fā)展歷程中，一段時(shí)期里某些地域或民族對(duì)當(dāng)時(shí)科學(xué)的發(fā)展做出了較大的貢獻(xiàn)，我們稱這些地域或民族是當(dāng)時(shí)的科學(xué)重心。試描述五千年中科學(xué)重心的變遷情況。

2、試述畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的思想在近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展中的作用和影響。

3、由哥白尼提出的日心說(shuō)，經(jīng)由第谷、開(kāi)普勒、伽利略的卓越工作，最后由牛頓集大成而得以確立。試分述他們的貢獻(xiàn)。

4、試闡述分子生物學(xué)和基因工程的發(fā)展，對(duì)人類未來(lái)可能產(chǎn)生的影響。倫理、應(yīng)用邏輯

考試科目：馬克思主義哲學(xué)

招生專業(yè)：倫理、應(yīng)用邏輯

一、解釋下列概念（每小題5分，共30分）

1、樸素唯物主義

2、矛盾

3、實(shí)踐

4、社會(huì)物質(zhì)生活條件

5、上層建筑

6、科學(xué)

二、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分）

1、簡(jiǎn)述內(nèi)因和外因的辨證關(guān)系

2、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系

3、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系

三、論述題（每題20分，共40分）

1、運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)性的原理說(shuō)明當(dāng)前加強(qiáng)思想政治工作的意義。

2、為什么說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

考試科目：倫理學(xué)原理

招生專業(yè)：倫理學(xué)

一、名詞解釋（每小題8分，共40分）

1、元倫理學(xué)

2、可普遍化原理

3、功利主義

4、平等

5、知行合一

二、簡(jiǎn)答題（每題15分，共30分）：

1、簡(jiǎn)要分析贊成和反對(duì)利己主義（雙方）的理由。

2、你是否贊成克隆人？詳述你贊成或者反對(duì)的倫理理由。

三、論述題（30分，任選一題）：

1、評(píng)述道德相對(duì)主義主張。

2、試論現(xiàn)代社會(huì)倫理的普遍性與基本性。馬克思主義哲學(xué)

考試科目：馬克思主義哲學(xué)史

招生專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)

一、簡(jiǎn)要評(píng)述馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的異化勞動(dòng)理論。（15分）

二、試述實(shí)踐觀在馬克思主義哲學(xué)形成中的地位和作用。（15分）

三、為什么說(shuō)在《資本論》中辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)三者是同一的？（15分）

四、列寧在《哲學(xué)筆記》中是如何分析唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源和社會(huì)根源的？（15分）

五、簡(jiǎn)評(píng)西方馬克思主義的人學(xué)理論。（20分）

六、為什么說(shuō)實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓？（20分）

考試科目：馬克思主義哲學(xué)原理

招生專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)

一、名詞解釋（每小題2分，共20分）

1、經(jīng)驗(yàn)

2、存在

3、異化

4、原因

5、相對(duì)論

6、不可知論

7、人道主義

8、精神生產(chǎn)

9、否定之否定

10、技術(shù)社會(huì)形態(tài)

二、略論世界是發(fā)展的（20分）

三、略論網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的認(rèn)識(shí)論原理（20分）

四、試述社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性（20分）

五、試說(shuō)明新技術(shù)革命對(duì)唯物史觀的影響（20分）

外國(guó)哲學(xué)

考試科目：現(xiàn)代西方哲學(xué)

招生專業(yè)：外國(guó)哲學(xué)

一、名詞解釋（任選4個(gè)，每個(gè)5分）

1、實(shí)證主義

2、唯意愿（意志）主義

3、【詹姆士講的】純粹經(jīng)驗(yàn)

4、摹狀詞

5、加謬的“荒謬”

6、柏格森的兩種時(shí)間

二、問(wèn)題論述（任選4題，每題20分）

1、穆勒關(guān)于個(gè)人與權(quán)力機(jī)構(gòu)的關(guān)系的觀點(diǎn)。

2、尼采《悲劇的誕生》的基本思路與叔本華思想的關(guān)系。

3、試析傳統(tǒng)邏輯與數(shù)理邏輯所包含的不同方法論傾向。

4、詹姆士的意識(shí)流學(xué)說(shuō)與胡塞爾的意向性學(xué)說(shuō)的關(guān)系。

5、試析海德格爾的時(shí)間觀；以及它與康德的時(shí)間觀的關(guān)系。

6、簡(jiǎn)述薩特的“存在先于本質(zhì)”的論題與自由的關(guān)系。

7、試析梅洛·龐蒂的知覺(jué)觀。

考試科目：東方哲學(xué)

研究方向：印度哲學(xué)

一、簡(jiǎn)釋（任選其中五題，每題8分，共40分）

1、慧月

2、三德

3、《梵經(jīng)》

4、四阿含

5、八識(shí)

6、犢子部

二、論述（任選其中三題，每題20分，共60分）

1、數(shù)論派與瑜伽派在學(xué)說(shuō)上的同與異。

2、正理派的“五支作法”推論式。

3、原始佛教的主要理論。

4、中觀派與瑜伽行派在理論上的同與異。

考試科目：中西哲學(xué)史

中國(guó)哲學(xué)史部分

一、解釋下列哲學(xué)命題（每小題5分，共25分）

1、道常無(wú)為而無(wú)不為

2、以心原物

3、圣人體無(wú)

4、一故神兩故化

5、物莫非指而指非指

二、把下面一段文字標(biāo)點(diǎn)今譯并給以分析評(píng)論（25分）

求向物于向未嘗無(wú)責(zé)向物于今于今未嘗有于今未嘗有以明物不來(lái)于向未嘗無(wú)故知物不去復(fù)而求今今亦不往是謂昔物自在昔不從今以至昔今物自在今不從昔以至今

西方哲學(xué)部分

一、解釋下列名詞（每題4分，共20分）

1、亞里士多德的“四因論”

2、胡塞爾的“回到事物本身去”

3、康德的“先驗(yàn)綜合判斷”

4、萊布尼茨的“先定和諧”

5、庫(kù)薩的尼古拉：“有知識(shí)（或譯為”有學(xué)識(shí)“）的無(wú)知”

二、敘述下列哲學(xué)命題的基本內(nèi)容（每題6分，共30分）

1、海德格爾：真理就是無(wú)遮蔽。

2、斯賓諾莎：神是唯一的實(shí)體。

3、笛卡兒：要想追求真理，我們必須在一生中盡可能地把把所有事物都來(lái)懷疑一次。（通史上，499）

4、尼采：重估一切價(jià)值。

5、畢達(dá)哥拉斯：數(shù)是萬(wàn)物的本原。

中國(guó)哲學(xué)史

考試科目：中國(guó)哲學(xué)史

一、解釋下列概念或命題（每小題4分，共20分）

1、三理

2、三張偽法

3、三世說(shuō)

4、圓成實(shí)性

5、質(zhì)測(cè)即藏通幾

二、簡(jiǎn)答題（每題15分，共60分）

1、簡(jiǎn)述老子與莊子道論的異同

2、韓愈對(duì)儒家仁義道德的新解釋

3、簡(jiǎn)要評(píng)述魏晉玄學(xué)各派對(duì)自然與名教關(guān)系的看法

4、程頤對(duì)道與陰陽(yáng)關(guān)系的論述

三、論述題（20分

王夫之對(duì)知行關(guān)系的看法及其對(duì)朱熹、王陽(yáng)明知行觀的批評(píng) 西方哲學(xué)史

一、名詞解釋（每題4分，共20分）

1、亞里士多德的“第二實(shí)體”

2、萊布尼茨的“單子”

3、恩培多克勒的“四根”

4、孟德斯鳩的“三權(quán)分立”

5、培根的“四假相”說(shuō)

二、敘述下列哲學(xué)命題的基本內(nèi)容（每題10分，共50分）

1、費(fèi)希特：自我設(shè)定非我

2、斯賓諾莎：思想和廣延都是神的屬性

3、貝克萊：物質(zhì)或有形實(shí)體是矛盾概念。

4、黑格爾：理念是概念與客觀性的絕對(duì)統(tǒng)一。

5、康德：實(shí)踐理性有三條公設(shè)。

三、論述題（每題15分，共30分）

1、為什么庫(kù)薩的尼古拉說(shuō)，“哲學(xué)是一種有學(xué)問(wèn)的無(wú)知”，而霍布斯卻認(rèn)為，哲學(xué)是推理的知識(shí)？你自己認(rèn)為什么是哲學(xué)，你為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)？

2、詳述并分析柏拉圖通種論的基本內(nèi)容。

宗教學(xué)

考試科目：宗教學(xué)原理

招生專業(yè)：宗教學(xué)

重要說(shuō)明：本考卷包括“必答題”和“選答題”兩部分。先完成必答題，再選答某一研究方向的 題目。

第一部分 必答題（每題10分，共40分）

1、簡(jiǎn)釋宗教學(xué)、比較宗教學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)。

2、簡(jiǎn)釋圖騰、巫術(shù)、宗教。

3、簡(jiǎn)釋原教旨主義與基要主義。

4、簡(jiǎn)釋宗教多元論與宗教對(duì)話。第二部分 選答題 A、佛教研究方向

一、簡(jiǎn)釋（每題4分，共20分）

1、末那識(shí)

2、犢子部

3、六度

4、吉藏

5、看話禪

二、論述（每題20分，共40分）

1、瑜伽行派的“四分”理論。

2、禪宗的“機(jī)鋒”與“棒喝”。B、道教研究方向

一、名詞解釋（每題4分，共20分）

1、重玄之道

2、存思

3、三官手書(shū)

4、符錄

5、位業(yè)

二、簡(jiǎn)述題（每題10分，共40分）

1、寫(xiě)出“三洞四輔十二類”的名稱、各自所含經(jīng)典的類別及其間關(guān)系。

2、簡(jiǎn)述葛洪對(duì)道教思想的總結(jié)。

3、內(nèi)丹南北宗在性命雙修問(wèn)題上的區(qū)別。

4、簡(jiǎn)述宋元時(shí)期南方出現(xiàn)的符錄新道派。C、基督教研究方向

論述題（每題20分，共60分）

1、試析托馬斯·阿奎那的宇宙論論證。

2、試論康德的宗教觀。

3、試評(píng)漢斯·昆的全球倫理觀。

中國(guó)哲學(xué)史

1999年（全）

一、名詞解釋：（每題4分）仁內(nèi)義外 十翼 以理殺人 肇論 重玄學(xué)

二、簡(jiǎn)答題：（每題10分）

1、鄒衍的五德終始說(shuō)。

2、程頤對(duì)“一陰一陽(yáng)之謂道”的解釋。

3、羅欽順論“理一分殊”。

三、論述題：（每題20分）

1、試比較朱熹與王陽(yáng)明的知行觀。

2、莊子對(duì)道與物、心與物、物與物關(guān)系的看法。

四、給下面一段話

1、加上標(biāo)點(diǎn)；

2、指明出處；

3、翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）動(dòng)而無(wú)靜靜而無(wú)動(dòng)物也動(dòng)而無(wú)動(dòng)靜而無(wú)靜神也動(dòng)而無(wú)動(dòng)靜而無(wú)靜非不動(dòng)不靜也物則不通神妙萬(wàn)物

2000年（全）

一、名詞解釋：（每題4分）《禮記》 讖緯 崇本舉末習(xí)與性成 體用一源

二、簡(jiǎn)答題：（每題10分）

1、郭象與支遁逍遙義的比較。

2、華嚴(yán)宗的“四法界”說(shuō)。

3、戴震論理與欲的關(guān)系。

4、郭店楚墓竹簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)及其意義。

三、論述題：（每題20分）

1、《易傳》關(guān)于道的看法。

2、王陽(yáng)明與朱熹格物學(xué)說(shuō)的比較。

2002年

一、名詞解釋： 小故與大故

“道立于兩，成于三，變于五” “主一之謂敬” “通幾”

“理只是氣之理”（不太肯定）

二、簡(jiǎn)答題：

1、白虎通中的五行相生相克理論。

三、論述題：

1、王弼的貴無(wú)。

2、王夫之與王陽(yáng)明格物致知說(shuō)的比較。

2003年（50分）

三、論述題：

1、后墨的邏輯理論。

2、魏晉的言意理論。

以下考博

05年專業(yè)考題

西哲一

一 必答題（每道題20分）

論述前蘇格拉底哲學(xué)對(duì)柏拉圖的影響。

論述上帝存在的本體論證明與康德的反駁。3 論述黑格爾的“實(shí)體及主體”。

二 選答題（提醒：必答報(bào)考導(dǎo)師所出的題）（選作兩道，每道題20分）1 奎因?qū)?jīng)驗(yàn)主義兩個(gè)教條的批判，和普特南的“經(jīng)驗(yàn)主義的第三個(gè)教條” 2 奧古斯丁自由意志理論前后期比較。（報(bào)考趙敦華老師必答）

論述康德的理論哲學(xué)和道德哲學(xué)中理性的地位和作用。（報(bào)考韓水法老師必答）

海德格爾后期哲學(xué)與道家哲學(xué)的比較。（報(bào)考張祥龍老師必答）5 論述勒維納斯的哲學(xué)及其法國(guó)現(xiàn)象學(xué)。（報(bào)考杜小真老師必答）6 略（報(bào)考尚新建老師必答）7 海德格爾此在的“向死的存在”的意義。（報(bào)考靳西平老師必答）

中哲二（選作四道，每道25分）

公孫龍子的“指物論” 2 易傳中的象數(shù)思想

稽康的“公”、“私”概念的辨析 4 周敦頤的“太極動(dòng)靜說(shuō)”

顏元的格物論對(duì)傳統(tǒng)格物論的批判

04年西哲一

第一部分（五題選三題）結(jié)合奧古斯丁、托馬斯、安瑟爾謨中的任一人或者幾個(gè)人談?wù)勚惺兰o(jì)理性與信仰的關(guān)系。“being as being----”，一句話出自哪，談?wù)勏敕ā＃▉喞锼苟嗟拢? 論述霍布斯、洛克、盧梭的社會(huì)簽約論思想。4 康德的時(shí)空直觀和先驗(yàn)感性論問(wèn)題。5 維特根斯坦指稱論的前后期比較。第二部分（三題選二題）論述笛卡爾的方法論第一條及其應(yīng)用。現(xiàn)象學(xué)家對(duì)反思問(wèn)題的超越和反思，結(jié)合胡塞爾、薩特、梅洛龐帝中任一人或者幾個(gè)人來(lái) 談。海德格爾的存在論差異。

西哲一

回答下列問(wèn)題（每題20分，總分100分）

一、亞里士多德的形而上學(xué)與邏輯學(xué)有何聯(lián)系？

二、試以?shī)W古斯丁或以安瑟爾謨或以托馬斯的有關(guān)論述（三者選一即可）為例，說(shuō)明信仰與理性關(guān)系問(wèn)題在中世紀(jì)哲學(xué)中的地位。

三、翻譯下面一段話，并說(shuō)明它在西方形而上學(xué)史上的意義。

“Being” is obviously not a real predicate;that is, it is not a concept of something which could be added to the concept of a thing.It is merely the positingof a thing, or of certain determinations, as existing in themselves.ogically, it is merely the copula of a judgment.The proposition, “God is omnipotent,” contains two cconcepts, each of which has its object-God and omnipotence.The small word “is” adds no new predicate, but only serves to posit the predicate in its relation to the subject.If, now, we take the subject(God)with all its predicates(among which is omnipotence), and say “God is,” or “There is a God,”We attach no new predicate to the concept of God, but only posit the subject i n itself with all its predicates, and indeed posit it as being an object that stands in relation to my concept.四、奎因是如何批評(píng)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的？

五、試從本體論、意識(shí)觀和倫理觀等角度綜合論述薩特的自由理論。

中哲二

（共四題，每題25分）

一、孟子人性論及其論證

二、張載的氣一元論

三、羅欽順的心性論

四、方以智哲學(xué)中的辨證思想

北京大學(xué)2000年研究生入學(xué)考試試題（每題20分）

一、簡(jiǎn)論亞里士多德的范疇和謂詞理論。

二、概述歐洲中世紀(jì)的悖論研究。

三、略評(píng)休謨對(duì)歸納的詰難及其影響。

四、試述弗雷格關(guān)于涵義和所指（亦譯“意謂”）的區(qū)分。

五、蒯因?yàn)槭裁窗堰壿嬀窒抻谝浑A邏輯？

北京大學(xué)2001年研究生入學(xué)考試試題

一、評(píng)述柏拉圖的理念論以及亞里士多德對(duì)它的批判（20分）

二、評(píng)述中世紀(jì)哲學(xué)中唯名論和實(shí)在論之爭(zhēng)及其在現(xiàn)代邏輯哲學(xué)中的影響（30分）

三、評(píng)述近代哲學(xué)以來(lái)關(guān)于分析命題和綜合命題的區(qū)分以及蒯因?qū)λ呐校?0分）

四、評(píng)述羅素的專名和摹狀詞理論及其影響（20分）

北京大學(xué)2002年研究生入學(xué)考試試題

一、亞里士多德關(guān)于第一實(shí)體和第二實(shí)體的區(qū)分及其意義。（20）

二、培根對(duì)“四假相說(shuō)”的批判以及對(duì)歸納邏輯的倡導(dǎo)。（20）

三、從歐洲中世紀(jì)至當(dāng)代分析哲學(xué)中，關(guān)于“存在是不是邏輯謂詞”的爭(zhēng)論及其意義。（20）

四、羅素悖論以及羅素本人所提出的解決方案及其評(píng)價(jià)。（20）

五、蒯因關(guān)于量詞和本體論承諾之間關(guān)系的論述及其評(píng)價(jià)。（20）

北京大學(xué)2003年研究生入學(xué)考試試題

三、評(píng)述和比較亞里士多德和康德關(guān)于范疇的學(xué)說(shuō)。（20）

四、笛卡兒如何用理性演繹法建構(gòu)他的形而上學(xué)體系？（20）

三、評(píng)述早期維特根斯坦關(guān)于命題與世界關(guān)系的圖像說(shuō)。（20）

六、評(píng)述蒯因的整體主義知識(shí)觀以及他的邏輯可修正論之間的關(guān)聯(lián)。（20）

五、評(píng)述克里普克關(guān)于名稱的因果歷史理論。（20）

北京大學(xué)2001年研究生入學(xué)考試試題

回答下列問(wèn)題（每題20分，總分100分）

一、亞里士多德的形而上學(xué)與邏輯學(xué)有何聯(lián)系？

二、試以?shī)W古斯丁或以安瑟爾謨或以托馬斯的有關(guān)論述（三者選一即可）為例，說(shuō)明信仰與理性關(guān)系問(wèn)題在中世紀(jì)哲學(xué)中的地位。

三、翻譯下面一段話，并說(shuō)明它在西方形而上學(xué)史上的意義。

“Being” is obviously not a real predicate;that is, it is not a concept of something which could be added to the concept of a thing.It is merely the positing of a thing, or of certain determinations, as existing in themselves.Logically, it is merely the copula of a judgment.The proposition, “God is omnipotent,” contains two cconcepts, each of which has its object-God and omnipotence.The small word “is” adds no new predicate, but only serves to posit the predicate in its relation to the subject.If, now, we take the subject(God)with all its predicates(among which is omnipotence), and say “God is,” or “There is a God,” We attach no new predicate to the concept of God, but only posit the subject in itself with all its predicates, and indeed posit it as being an object that stands in relation to my concept.四、奎因是如何批評(píng)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的？

五、試從本體論、意識(shí)觀和倫理觀等角度綜合論述薩特的自由理論。

考試科目：中國(guó)哲學(xué)史

招生專業(yè)：非中哲專業(yè)（共四題，每題25分）

一、孟子人性論及其論證

二、張載的氣一元論

三、羅欽順的心性論

四、方以智哲學(xué)中的辨證思想

北京大學(xué)2002年研究生入學(xué)考試試題

一、必作題（每題20分）

1、論亞里士多德的運(yùn)動(dòng)觀及其與芝諾悖論的關(guān)系

2、論康德的統(tǒng)覺(jué)與笛卡爾我思的關(guān)系

二、選作題（從以下題目中選作3個(gè)，每題20分）

1、論奧古斯丁思想中的柏拉圖主義成分

2、論德里達(dá)的解構(gòu)主義

3、論胡塞爾的內(nèi)在時(shí)間觀

4、論維特根斯坦的私人語(yǔ)言說(shuō)

5、海德格爾后期語(yǔ)言觀與莊子道言思想的比較

考試科目：中國(guó)哲學(xué)史

招生專業(yè)：非中哲專業(yè)

1、論周易和老子中宇宙觀的異同（40分）

2、論魏晉玄學(xué)中的言意之辨（30分）

3、論張載的一物兩體說(shuō)（30分）

北京大學(xué)2003年研究生入學(xué)考試試題

1、一段斯多亞學(xué)派關(guān)于哲學(xué)的幾個(gè)比喻性說(shuō)法的引文。問(wèn)題是該引文出自哪本書(shū)，并分析該引文。

2、亞里士多德與托馬斯阿奎那存在說(shuō)的異同。

3、海德格爾在何種意義上說(shuō)笛卡兒的世界觀是數(shù)學(xué)性質(zhì)的，并分析海德格爾的評(píng)價(jià)。

4、海德格爾的真理論和存在論的關(guān)系。

5、胡塞爾哲學(xué)在法國(guó)的影響。

考試科目：中國(guó)哲學(xué)史

招生專業(yè)：非中哲專業(yè)

1、墨子的宗教觀評(píng)析。

2、僧肇的不真空論。

3、張載的……

4、王廷相的理氣說(shuō)。好像一共有六道題，其余兩個(gè)想不起來(lái)了。

第四篇：西方哲學(xué)史試題大匯總-考研-必備

小郭資料庫(kù)

西方哲學(xué)史試題大匯總

古希臘哲學(xué)

論述題：

1、評(píng)述柏拉圖的理念論以及亞里士多德對(duì)它的批判（20分）答：柏拉圖的理念論包括：

2、試比較柏拉圖和亞里士多德的模仿理論。

3、列出亞里士多德關(guān)于邏輯和自然哲學(xué)的主要著作

4、試述畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的思想在近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展中的作用和影響

5、詳述并分析柏拉圖通種論的基本內(nèi)容。

6、柏拉圖的四線段比喻與他的理念論的關(guān)系

7、馬克思把亞里士多德稱為“古代最偉大的思想家”，你怎樣看待這一評(píng)論？

8、為什么說(shuō)亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者

9、試評(píng)柏拉圖回憶說(shuō)及其影響

10、德謨克利特的認(rèn)識(shí)論為什么稱之為“影象論”？

11、試述亞里士多德的“第一哲學(xué)”

12、啟蒙運(yùn)動(dòng)與柏拉圖或奧古斯丁有關(guān)嗎？

13、柏拉圖理念論的分有說(shuō)及其困難

14、亞里士多德的實(shí)體論。

15、柏拉圖的“洞穴”比喻說(shuō)明了“理念論”的哪些觀點(diǎn)？

16、柏拉圖的四線段比喻與他的理念論的關(guān)系

17、解釋“人是萬(wàn)物的尺度”，并就此對(duì)智者運(yùn)動(dòng)/智者學(xué)派之若干特點(diǎn)予以說(shuō)明

18、如何理解亞里士多德的實(shí)體學(xué)說(shuō)

19、試以柏拉圖太陽(yáng)比喻和普羅提諾流溢說(shuō)為例，說(shuō)明柏拉圖主義哲學(xué)的一般特征。20、論述柏拉圖關(guān)于可見(jiàn)世界和可知世界的區(qū)分 名詞解釋：

1、亞里士多德的“實(shí)體”

2、恩培多克勒的“愛(ài)”與“恨”

3、柏拉圖的“分有說(shuō)”

4、亞里士多德的“四因論”

5、畢達(dá)哥拉斯：數(shù)是萬(wàn)物的本原。

6、亞里士多德的“第二實(shí)體”

7、恩培多克勒的“四根”

8、形而上學(xué)

9、存在（巴門(mén)尼德）

10、二分法（芝諾）

11、四因說(shuō)

12、邏各斯

13、數(shù)是萬(wàn)物的始基

14、高爾吉亞

15、阿那克薩戈拉的種子說(shuō)

16、亞里士多德

17、德性即知識(shí)

小郭資料庫(kù)

18、實(shí)體即自因

19、尼克馬科倫理學(xué) 20、泰勒斯的“水”

21、普羅太戈拉的“人是萬(wàn)物的尺度”

22、蘇格拉底的“接生術(shù)”

23、柏拉圖的“回憶說(shuō)”

24、伊壁鳩魯?shù)摹翱鞓?lè)論”

25、愛(ài)利亞學(xué)派

26、原子和虛空

27、流溢說(shuō)

28、助產(chǎn)術(shù)

29、四線段比喻

30、太一

31、泰勒斯

32、芝諾的四個(gè)悖論

33、種子說(shuō)

34、亞里士多德的實(shí)體概念

35、古希臘的“懷疑主義“

36、理念（柏拉圖）

37、原子（德謨克利特）

38、永恒的活火

39、智者 40、四因

41、流溢說(shuō)

42、波菲利問(wèn)題

43、原子和虛空

44、流溢說(shuō)

45、波菲利問(wèn)題

46、古希臘的“懷疑主義“

47、犬儒學(xué)派

48、亞里士多德

49、拉丁阿維洛伊主義 簡(jiǎn)答題：

1、柏拉圖“回憶說(shuō)的主要內(nèi)容

2、德漠克利特的“影像”說(shuō)

3、亞里士多德關(guān)于“第一哲學(xué)”的定義

4、柏拉圖前，后期思想的差別

5、如何理解畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)是萬(wàn)物的本原”。

6、亞里士多德的“四因說(shuō)”是什么。

7、簡(jiǎn)答數(shù)本源觀的基本內(nèi)容。

8、亞里士多德關(guān)于“第一哲學(xué)”的定義

原著分析：

指出下列各段話出自何人，并解釋其含義

1、柏拉圖《國(guó)家》

小郭資料庫(kù)

2、指出下列各段話出自何人，并解釋其含義

這個(gè)世界，??活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅

其它題目：

1、亞里士多德的《 》被譽(yù)為是第一篇最重要的美學(xué)論文

2、芝諾否定運(yùn)動(dòng)的四個(gè)論證是——

3、——（哲學(xué)家）認(rèn)為知識(shí)即是美德

4、知識(shí)的定義最早是由柏拉圖在其《泰阿泰德》篇中提出的，所以什么是知識(shí)的問(wèn)題又被稱之為（）問(wèn)題

中世紀(jì)哲學(xué)

論述題：

1、評(píng)述中世紀(jì)哲學(xué)中唯名論和實(shí)在論之爭(zhēng)及其在現(xiàn)代邏輯哲學(xué)中的影響

2、為什么庫(kù)薩的尼古拉說(shuō)，“哲學(xué)是一種有學(xué)問(wèn)的無(wú)知”，而霍布斯卻認(rèn)為，哲學(xué)是推理的知識(shí)？你自己認(rèn)為什么是哲學(xué)，你為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)？

3、說(shuō)明奧古斯丁思想中的柏拉圖主義

4、安瑟倫和笛卡兒的上帝存在的本體論證明具體論證步驟，并以此說(shuō)明他們哲學(xué)思想的內(nèi)在差異。

5、托馬斯·阿奎那關(guān)于上帝存在的五個(gè)證明

簡(jiǎn)答題：

1、除了哲學(xué)真理以外還需要神學(xué)真理（托馬斯）

名詞解釋：

1、阿伯拉爾的概念論

2、本體論證明（安瑟爾謨）

3、奧古斯汀的神正論

4、唯實(shí)論

5、《上帝之城》

6、庫(kù)薩的尼古拉：“有知識(shí)（或譯為”有學(xué)識(shí)“）的無(wú)知”

7、“奧卡姆剃刀”

8、教父哲學(xué)

9、宗教改革

10、奧古斯丁

11、三位一體

12、溫和的懷疑論

13、上帝存在的道德論證明

14、拉美利特的“人是機(jī)器”

其它題目：

1、——最早提出上帝存在的本體論證明

2、思想和廣延都是神的屬性是——（哲學(xué)家）提出的命題

小郭資料庫(kù)

近代哲學(xué)

論述題：

1、闡述胡塞爾關(guān)于“意向性”的學(xué)說(shuō)

2、評(píng)述近代哲學(xué)以來(lái)關(guān)于分析命題和綜合命題的區(qū)分以及蒯因?qū)λ呐性斒霾⒃u(píng)論海德格爾關(guān)于此在的哲學(xué)思想

3、近代歐洲哲學(xué)中唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的主要代表人物是誰(shuí)？（至少4位）

4、分析海德格爾關(guān)于Dasein（此在）的思想

5、克爾凱郭爾所講的“人生道路三階段”

6、洛克是如何說(shuō)明第一性的質(zhì)與第二性的質(zhì)的關(guān)系的？貝克來(lái)在此問(wèn)題上有什么不同見(jiàn)解？

7、尼采關(guān)于“重估一切價(jià)值”的思想及其意義

8、休謨的因果學(xué)說(shuō)及其理論基礎(chǔ)

9、康德的先天綜合判斷學(xué)說(shuō)及其作用

10、黑格爾主體即實(shí)體的思想

11、斯賓諾莎的實(shí)體學(xué)說(shuō)如何發(fā)展了笛卡兒的實(shí)體學(xué)說(shuō)

12、斯賓諾莎對(duì)笛卡兒的實(shí)體理論是如何繼承和發(fā)展的？

13、為什么說(shuō)康德的先驗(yàn)論是先驗(yàn)唯心主義和經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論？

14、你如何理解康德的“哥白尼革命”

15、穆勒關(guān)于個(gè)人和權(quán)利的關(guān)系的觀點(diǎn)

16、尼采《悲劇的誕生》的基本思路與叔本華思想的關(guān)系

17、試析海德格爾的時(shí)間觀；以及它與康德的時(shí)間觀的關(guān)系

18、比較霍布斯和洛克的社會(huì)契約思想

19、介紹并討論笛卡兒的“我思故我在”

20、斯賓諾莎的“實(shí)體”“神”于“自然”的涵義和關(guān)系

21、闡述萊布尼茲單子論的基本觀點(diǎn)

22、貝克萊如何看待實(shí)體

23、闡述休漠對(duì)因果關(guān)系的觀點(diǎn)

24、以“空間”為例，說(shuō)明康德如何論證感性純形式（純直觀）的存在？這種論證如何體現(xiàn)出“哲學(xué)中的哥白尼革命”的涵義？

25、黑格爾辯證法的特點(diǎn)

26、尼采如何論述”悲劇的誕生“

27、如何理解尼采的“對(duì)力量的意愿”（權(quán)利意志）

28、弗雷格如何看待“意義”與“所指”

29、康德“先天綜合判斷”的意義。30、休謨?cè)f(shuō)”如果人們問(wèn)我:我們對(duì)于一切事實(shí)所作的推論的本性是什么？適當(dāng)?shù)拇饛?fù)似乎是這些推論建立在因果關(guān)系之上。如果再問(wèn):我們關(guān)于因果關(guān)系的一切理論和結(jié)論的基礎(chǔ)是什么？可用一句話來(lái)回答:‘經(jīng)驗(yàn)’。但是，若我們?cè)僮犯康椎膯?wèn):由經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的一切結(jié)論的基礎(chǔ)是什么？這就包涵了一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題最難解決和解釋。”請(qǐng)問(wèn):休謨的問(wèn)題是什么？他最終是如何解決的？

小郭資料庫(kù)

31、黑格爾在評(píng)論康德哲學(xué)時(shí)說(shuō)“在認(rèn)識(shí)之前，我們必須考察一下認(rèn)識(shí)的能力。這和一個(gè)人在跳下水游泳之前就想要學(xué)習(xí)游泳是同樣可笑的”根據(jù)此話，你認(rèn)為黑格爾和康德哲學(xué)的根本區(qū)別何在？

32、試論述黑格爾對(duì)康德哲學(xué)的批判與繼承

33、簡(jiǎn)述英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的發(fā)展

34、評(píng)述康德的不可知論

35、評(píng)述近代維理論和經(jīng)驗(yàn)論之間的分歧

36、評(píng)述康德的認(rèn)識(shí)理論

37、洛克為什么提出“第一性質(zhì)”與“第二性質(zhì)”。

38、貝克萊“存在就是感知”的哲學(xué)前提。

39、如何理解斯賓諾莎“只能認(rèn)識(shí)事物的因果關(guān)系”。

40、笛卡兒的普遍懷疑的目的和結(jié)果是什么

41、盧梭的社會(huì)契約論。

42、休謨對(duì)“因果關(guān)系”的懷疑。

43、康德的“先天綜合判斷”如何可能。

44、試論康德關(guān)于知性為自然立法的思想

45、弗蘭西斯-培根提出的“四假相“說(shuō)及其思想意義是什么？

46、試論述洛克的”兩種性質(zhì)“

47、休謨不可知論的主要表現(xiàn)有哪些？

48、試論述黑格爾對(duì)思維與存在的同一性的解決

49、從方法論角度分析笛卡兒的懷疑 50、分析黑格爾的哲學(xué)起點(diǎn) 簡(jiǎn)答題：

1、如何理解四賓諾撒事物的序列與觀念的序列是一致的。

2、觀念的次序就是事物的次序（斯賓諾莎）

3、應(yīng)該把真正的實(shí)體理解為主體（黑格爾）

4、試析海德格爾的真理觀

5、自我設(shè)定非我

6、思想和廣延都是神的屬性?

7、物質(zhì)或有形實(shí)體是矛盾概念（貝殼萊）

8、理念是概念與客觀性的絕對(duì)統(tǒng)一（黑格爾）

9、實(shí)踐理性有三條公設(shè)（康德）

10、存在就被感知

11、人為自然界立法

12、費(fèi)爾巴哈論“思維與存在的統(tǒng)一”

13、盧梭關(guān)于人類不平等的論述

14、笛卡兒的二元論

15、休漠的不可知論觀點(diǎn)

16、洛克對(duì)“天賦觀念論”的批判

17、海德格爾論“此在”

18、黑格爾邏輯學(xué)的三個(gè)組成部分

19、啟蒙運(yùn)動(dòng)

20、笛卡兒的二元論

21、上帝是人的本質(zhì)的對(duì)象化

小郭資料庫(kù)22、23、24、25、26、27、費(fèi)希特的“知識(shí)學(xué)”

笛卡爾的方法

斯賓諾莎的實(shí)體觀

近代歐洲哲學(xué)中唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的主要代表人物是誰(shuí)？（至少4位）十九世紀(jì)實(shí)證主義的代表人物有哪些？簡(jiǎn)述實(shí)證主義的主要特征。評(píng)述霍布斯的哲學(xué)觀

名詞解釋：

1、自我非我（費(fèi)西特）

2、意見(jiàn)之路和真理之路

3、能動(dòng)的自然和被動(dòng)的自然

4、雙重經(jīng)驗(yàn)

5、物自身

6、啟蒙運(yùn)動(dòng)

7、我思故我在

8、物是觀念的集合

9、第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)

10、前定和諧

11、絕對(duì)同一性

12、三權(quán)分立

13、四假象

14、洛克的白板說(shuō)

15、真理是過(guò)程

16、萊布尼茨的“單子”

17、胡塞爾的“終止判斷（epoche，又譯為”懸置“）

18、敘述下列哲學(xué)命題的基本內(nèi)容

19、斯賓諾莎：神是唯一的實(shí)體 20、黑格爾：哲學(xué)史上每一個(gè)體系，都是哲學(xué)本身的一個(gè)環(huán)節(jié)

21、康德：要把人當(dāng)作目的看待，決不要把人當(dāng)作手段使用

22、絕對(duì)理念

23、物是感覺(jué)的復(fù)合

24、”我思故我在“

25、唯意愿（意志）主義

26、先驗(yàn)幻想

27、種族假相

28、二迷宮？

29、四線段？ 30、公意

31、人文主義

32、胡塞爾的”回到事物本身去“

33、康德的”先驗(yàn)綜合判斷“

34、萊布尼茨的”先定和諧“

35、劇場(chǎng)假象（培根）

36、自然（費(fèi)爾巴哈）

小郭資料庫(kù)

37、先天綜合判斷

38、《人性論》

39、黑格爾 40、實(shí)體即自因

41、知識(shí)學(xué)

42、萊布尼茨

43、《小邏輯》

44、二律背反

45、簡(jiǎn)單觀念和復(fù)雜觀念

46、真觀念

47、觀念的關(guān)系和事實(shí)

48、物自體

49、絕對(duì)精神

其它題目：

1、尼采認(rèn)為生活有兩種類型，一種是奮發(fā)有為的生活，另一種是墮落的腐化的生活，由此而導(dǎo)致了兩種不同的道德：（）和（）

2、洛克政治哲學(xué)的代表作是《 》

3、《自由憲章》的作者是（）

4、辨證否定的本質(zhì)是（）

5、《工具論》的作者是（），《新工具論》的作者是（）

6、《人類知識(shí)原理》的作者是（）

7、《自由論》的作者是（）

8、費(fèi)希特的自我發(fā)展的三個(gè)階段：——

9、單子的預(yù)定和諧是——（國(guó)名）哲學(xué)家——提出的命題

10、培根提出的四假象是——

11、——（哲學(xué)家）在——（著作）提出主奴意識(shí)

12、思想是最大的優(yōu)點(diǎn)，智慧在于說(shuō)出真理，并且按照自然行事，聽(tīng)自然的話。是——（哲學(xué)家）提出的命題

指出下列各段話出自何人，并解釋其含義

1、習(xí)慣是人生的最大指導(dǎo)。只有這條原則可以使我們的經(jīng)驗(yàn)有益于我們，并且使我們期待將來(lái)有類似過(guò)去的一串事情發(fā)生

2、上帝的人格性，本身不外乎就是人之被異化了的、被對(duì)象化了的人格性

3、費(fèi)爾巴哈“上帝的本質(zhì)就是人的本質(zhì)”。

4、康德“如果沒(méi)有感性則對(duì)象不會(huì)被給予；如果沒(méi)有知性，則對(duì)象不能被思考。沒(méi)有內(nèi)容的思想是空洞的，沒(méi)有概念的直觀是盲目的”。

5、1）如果有人問(wèn)：我們對(duì)于事實(shí)所作的一切推論的本性是什么？適當(dāng)?shù)拇饛?fù)似乎是：這些推論是建立在因果關(guān)系上。如果再 問(wèn)：我們關(guān)于因果關(guān)系的一切理論和結(jié)論是什么？就可以用一句話來(lái)回答：“經(jīng)驗(yàn)。“但是我們?cè)龠M(jìn)一步追根到底地問(wèn)：由經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的一切結(jié)論的基礎(chǔ)是?什么這就包含了一個(gè)新問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題將更難于解決和解釋。

2）真東西是全體。而全體無(wú)非是那個(gè)通過(guò)發(fā)展自己完滿的本質(zhì)。至于絕對(duì)，應(yīng)該說(shuō)，他它本質(zhì)上就是結(jié)果，它在終點(diǎn)才是真正的它；它的本性恰恰在于是現(xiàn)實(shí)的，7

小郭資料庫(kù)

是主體，是“成為自己”。把絕對(duì)理解為本質(zhì)上就是結(jié)果，盡管看起來(lái)很矛盾，但只要稍加思考，就能糾正這種矛盾的假相。開(kāi)端、原則或絕對(duì)，在最初直接說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，只不過(guò)是共相。當(dāng)我說(shuō)一切動(dòng)物的時(shí)候，這話并不能算一部動(dòng)物學(xué)，同樣情形，上帝、絕對(duì)、永恒等詞也沒(méi)有說(shuō)出其中所包含的東西--這樣一些詞所表達(dá)的，事實(shí)上只是直觀這個(gè)直接的東西。

6、笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思集》中論述過(guò)“我思故我在”（Ｃｏｇｉｔｏ，ｅｒｇｏ

ｓｕｍ．）的思想．（１）這是意味著他說(shuō)他只是一個(gè)思想的存在物，還是他只知道自己是一個(gè)思想的存在物？抑或兼而有之？（２）當(dāng)他不思想的時(shí)候他是否存在？試就你的理解加以說(shuō)明。（３）你認(rèn)為“我思故我在”能否如笛卡爾所愿，“在科學(xué)上建立某種堅(jiān)定可靠、經(jīng)久不變的東西？”

7、貝克萊是如何把“存在就是被感知和感知”的觀點(diǎn)與他關(guān)于上帝存在的命題聯(lián)系起來(lái)的。

8、康德在《純粹理性批判》中，提出“先天綜和判斷是如何可能”的問(wèn)題。（１）他為什么提出這一問(wèn)題？（２）這一問(wèn)題的主要困難是什么？（３）康德是如何解決上述困難，從而回答這一問(wèn)題的？（說(shuō)有專業(yè)考生必做，３０ 分）解釋并分析下列哲學(xué)原著選段（每題 １５ 分。報(bào)考外國(guó)哲學(xué)專業(yè)的考生全做，共 ３０ 分。報(bào)考其他專業(yè)的學(xué)生選做一題，共 １５ 分）

實(shí)體，在嚴(yán)格、最原始、最根本的意義上說(shuō)，是既不訴說(shuō)一個(gè)主體，也不存在一個(gè)主體之中，如“個(gè)別的人”、“個(gè)別的馬”。而人們所說(shuō)的第二實(shí)體，是指作為屬而包含第一實(shí)體的東西，就像種包含屬一樣，如某個(gè)具體的人被包含在“人”這個(gè)屬之中，而“人”這個(gè)屬自身又被包含在“動(dòng)物”這個(gè)種之中。所以，這些是第二實(shí)體，如“人”、“動(dòng)物”。從上述可以清楚地看到，述說(shuō)一個(gè)主體的名稱和定義，也一定能表述一個(gè)主體，如“人”能述說(shuō)作為主體的某個(gè)具體的人，也能表述其名稱。

9、物體的第一性的質(zhì)的觀念是和第一性的質(zhì)相似的，它們的原型確實(shí)存在于物體里面，第二性的質(zhì)在我們心中產(chǎn)生的觀念根本不與第二性的質(zhì)相似。并沒(méi)有什么與我們的觀念相似的東西存在于物體本身之中。這些性質(zhì)，在我們用來(lái)稱呼的物體里面，只不過(guò)是一種在我們心中產(chǎn)生這種感覺(jué)的能力；觀念中的甜，藍(lán)或溫暖，只不過(guò)是我們稱為甜，藍(lán)或溫暖的物體本身里面的不可見(jiàn)部分的某種大小、形象和運(yùn)動(dòng)而已。

現(xiàn)代哲學(xué) 名詞解釋：

1、實(shí)證主義

2、詹姆士講的（純粹經(jīng)驗(yàn)）

3、摹狀詞

4、加謬的“荒謬”

5、柏格森的兩種時(shí)間

6、摹狀詞理論（羅素）

7、現(xiàn)象（胡塞爾）

8、物理主義

9、證偽主義

10、工具理性

11、自為存在

小郭資料庫(kù)

敘述下列哲學(xué)命題的基本內(nèi)容

1、薩特：存在先于本質(zhì)

2、維特根斯坦：哲學(xué)是一場(chǎng)反對(duì)用語(yǔ)言來(lái)蠱惑我們理智的戰(zhàn)斗 論述題：

1、十九世紀(jì)實(shí)證主義的代表人物有哪些？簡(jiǎn)述實(shí)證主義的主要特征。

2、簡(jiǎn)述波普（Karl R.Popper）區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)。

3、詹姆士的意識(shí)流學(xué)說(shuō)與胡塞爾的意向性學(xué)說(shuō)的關(guān)系

4、簡(jiǎn)述薩特的“存在先于本質(zhì)”的論題與自由的關(guān)系

5、試論梅洛龐蒂的知覺(jué)觀

6、你怎么看待哲學(xué)

7、法蘭克福學(xué)派對(duì)當(dāng)代西方發(fā)達(dá)社會(huì)的分析批判是否切中時(shí)弊？他們的理論觀點(diǎn)有何借鑒意義？

8、實(shí)用主義的代表人物（詹姆斯和杜威）是如何闡述其真理觀的？其真理觀應(yīng)如何評(píng)價(jià)？

9、試述拉卡托斯精致證偽主義對(duì)波譜樸素證偽主義的補(bǔ)充 其它題目：

1、《交往行動(dòng)理論》的作者是（）

2、《通往奴役之路》的作者是（）

3、托馬斯．庫(kù)恩的”范式"論是在其著作《》中提出的

簡(jiǎn)答題：

1、柏格森的時(shí)間思想

2、關(guān)于羅素“模狀詞”理論及后人對(duì)它的批評(píng)

3、維特根斯坦關(guān)于“私人語(yǔ)言”的主要思路

4、簡(jiǎn)述羅素邏輯原子論的基本觀點(diǎn)

5、嘉達(dá)默爾關(guān)于“解釋學(xué)”的觀點(diǎn)

6、福科關(guān)于“認(rèn)識(shí)型”的結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)

7、簡(jiǎn)評(píng)實(shí)用主義真理觀

8、“存在先于本質(zhì)”的基本要義是什么？

2、“邏輯原子主義”的新哲學(xué)觀有哪些？

9、“結(jié)構(gòu)主義方法論”的核心觀點(diǎn)有哪些？

第五篇：北大西方哲學(xué)史考研要點(diǎn)

西方哲學(xué)史復(fù)習(xí)參考

希臘哲學(xué)部分

一、重點(diǎn)掌握的名詞概念

始基邏各斯種子說(shuō)四根說(shuō)奴斯影像說(shuō)智者理念第一實(shí)體與第二實(shí)體四因說(shuō)《理想國(guó)》《物理學(xué)》 《工具論》 《形而上學(xué)》懸擱判斷太一

二、下列命題或哲學(xué)思想要能理解，會(huì)簡(jiǎn)述

1、西方哲學(xué)史的開(kāi)端（米利都學(xué)派）

2、人不能兩次踏入同一條河流（赫拉克利特）；

3、思維與存在同一（巴門(mén)尼德）

4、飛矢不動(dòng)（芝諾）

5、人是萬(wàn)物的尺度（普羅塔戈拉）

6、“精神接生術(shù)”和辯證法（蘇格拉底）；

7、自知自無(wú)知（蘇格拉底）

8、美德即知識(shí)（蘇格拉底）

9、可知世界和可感世界（柏拉圖）

10、回憶說(shuō)（柏拉圖）；

11、第一哲學(xué)研究的對(duì)象（亞里士多德）；

12、潛能與現(xiàn)實(shí)（亞里士多德）：

三、下列問(wèn)題重點(diǎn)掌握理解，會(huì)論述。

1、德謨克利特原子論及伊壁鳩魯?shù)陌l(fā)展

2、蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”及其哲學(xué)啟示

3、柏拉圖“理念論”在哲學(xué)史發(fā)展上的意義

4、柏拉圖《理想圖》的政治主張及意義

5、亞里士多德的范疇學(xué)說(shuō)

6、亞里士多德的形式與質(zhì)料的學(xué)說(shuō)

7、亞里士多德關(guān)于“是者”的學(xué)說(shuō)

8、亞里士多德的幸福論

9、新柏拉圖主義“太一說(shuō)”

中世紀(jì)哲學(xué)部分

一、重點(diǎn)掌握的名詞概念

教父哲學(xué)原罪說(shuō)三位一體上帝之城

悔錄》 《神學(xué)大全》奧卡姆的剃刀

二、下列命題或哲學(xué)思想要能理解，會(huì)簡(jiǎn)述

1、安瑟倫關(guān)于上帝存在的本體論證明

2、德?tīng)枅D良和奧古斯丁論理性和信仰

3、羅吉爾.培根論知識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)的途徑

4、阿奎那論個(gè)別與一般的關(guān)系

三、下列問(wèn)題重點(diǎn)掌握理解，會(huì)論述。

1、托馬斯關(guān)于上帝存在的證明。

2、唯名論與唯實(shí)論分歧及其爭(zhēng)論的理論意義。

3、人文主義的基本精神

近代哲學(xué)部分

一、重點(diǎn)掌握的名詞概念唯名論與實(shí)在論《上帝之城》 《懺

物體（霍布斯）天賦觀念真觀念（斯賓諾莎）白板說(shuō)內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)（洛克）單子預(yù)定和諧（萊布尼茨）印象（休謨）觀念（休謨）感性、知性和理性（康德）先天綜合判斷先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)自由（康德）現(xiàn)象（康德）先驗(yàn)幻相（康德）自律與他律（康德）意志自由（康德）物自體（康德）絕對(duì)命令（康德）善良意志（康德）實(shí)踐理性《新工具》《利維坦》《人類理解論》《人類知識(shí)原理》《人性論》（休謨）《人類理解研究》 《方法談》 《形而上學(xué)的沉思》《哲學(xué)原理》（笛卡爾）《倫理學(xué)》（斯賓諾莎）《人類理智新論》 《單子論》《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》 《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》

二、下列命題或哲學(xué)思想要能理解，會(huì)簡(jiǎn)述

1、我思故我在2、自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)

3、神即自然（斯賓諾莎）

4、有花紋的大理石

5、單子知覺(jué)能力說(shuō)（萊布尼茨）

6、培根的四種假相說(shuō)

7、洛克論實(shí)體

8、存在就是被感知

9、哲學(xué)領(lǐng)域的“哥白尼革命”

10、人為自然界立法

11、理性宇宙論的二律背反

三、下列問(wèn)題重點(diǎn)掌握理解，會(huì)論述

1、試述萊布尼茨的單子論

2、試述斯賓諾莎關(guān)于實(shí)體、屬性、樣式的學(xué)說(shuō)

3、試述洛克的兩種性質(zhì)的學(xué)說(shuō)

4、試述“體謨問(wèn)題”

5、試論休謨的溫和懷疑論

6、試論康德的時(shí)空觀

7、在康德看來(lái)，先天綜合判斷是如何可能的？

8、試論康德的范疇論

9、試論康德的道德哲學(xué)

這些都是備考后期專業(yè)課輔導(dǎo)老師給我整理的，順便說(shuō)一句：考研公共課自然不用說(shuō)，全國(guó)統(tǒng)考，大家都用一本大綱，但專業(yè)課每個(gè)學(xué)校的側(cè)重點(diǎn)和考試風(fēng)格都不一樣，所以這樣的情況下及時(shí)抓取你所報(bào)考學(xué)校學(xué)員的信息很重要，如果跨考可能難度就更大，我在北京愛(ài)考機(jī)構(gòu)的專業(yè)課輔導(dǎo)老師就是在讀的研究生助教，信息量自然不用說(shuō)，連復(fù)試導(dǎo)師喜歡聽(tīng)啥都能知道，不用有那些后顧之憂，我才可以踏踏實(shí)實(shí)安心背書(shū)，在分?jǐn)?shù)上下硬功夫。