第一篇：北師大傳播學考研真題99-08

北師大傳播學考研真題99－08 字體: 小 中 大 | 打印 發表于: 2010-6-06 20:31 作者: duhuia 來源: 紫金香

傳播學概論

北師大1999年傳播理論試題

一、解釋下列名詞概念:（每小題6分，共計30分）社會雷達 內容分析三原則 意見領袖 “意見的公開市場” 廉價報紙

二、簡述題:（每題20分，共計40分）簡述精確新聞報道的特點與功能。談談你對“使用與滿足”理論的理解。

三、論述題:（本題30分）

試論大眾文化的特點及其與大眾傳播的關系。

北師大2000年傳播理論試題

一、名詞解釋:麥克盧漢槍彈論訊息輿論

二、簡答:什么是兩級傳播理論？大眾傳播研究中最常用的定量分析方法有那幾種，請寫出其中某一種方法的具體步驟。

三、論述:一般認為大眾傳播有那幾種基本的社會功能？請加以評述。談談你對信息革命的理解。

北師大2001年傳播理論試題

一、解釋下列名詞:傳播學雙重偶然性電子烏托邦信息社會

二、簡答:什么是象征性社會象征性互動理論？傳播過程有哪幾個基本特征？簡述“沉默的螺旋”理論的特點《關于信息非殖民化的新德里宣言》包含哪些要點？

三、論述:香農的信息理論對傳播學研究有什么貢獻？試述傳播的“有限效果論”及其所產生的理論背景，并談談自己對這一理論的看法。北師大2002年傳播理論試題

一、名詞解釋:傳播學施拉姆容器人意見領袖“知溝”理論

二、簡答:簡述庫利的“鏡中我”理論。什么是信息社會？它有那些特點？簡述“議程設置功能”理論的概要和特點。傳播學中最常用的臭氧調查法有那幾種？

三、論述:談談你對“媒介即信息”理論的理解。從傳播學的角度論述你對“輿論”的看法。

北師大2003年傳播理論試題

一、名詞解釋:把關人組織傳播群體壓力傳播學

二、簡答題:簡述大眾社會理論中“大眾”的概念及特點。什么是“有限效果論”？“沉默的螺旋”的理論概要。內容分析法的定義和特點。

三、論述題:比較傳播技巧和傳播效果研究中的幾種訴求方法，并談談自己的見解。談談你對“使用與滿足”理論的理解和看法。

北師大2004年傳播理論試題

一、名詞解釋:冷媒介與熱媒介霍夫蘭上限效果假說庫利的鏡中我理論信息環境

二、簡答題:傳播的定義和特點。上限效果假說。議程設置理論。控制實驗法的基本步驟。

三、論述題:《理解媒介》的副標題為什么定為人的延伸,談談你的看法。根據《傳播學教程》,美國的傳播學經驗學派的主要研究領域有哪些?為什么?

北師大2005年傳播理論試題

一、名詞解釋:大眾傳播拉扎斯菲爾德媒介帝國主義擬態環境

二、簡答:麥克盧漢認為的人類傳播的三個分期。關于培養理論。經驗主義研究的十五座里程碑中，試舉出其中的三個。

三、分析:麥克盧漢關于口語和書面語劃分的意義。新聞學和傳播學在研究方法和對象等方面的異同。

北師大2006年傳播理論試題

一、名詞解釋（30分）首屬群體比特人們不能不傳播拉斯韋爾重新部落化

二、簡答（60分）

1.霍夫蘭進行說服測試實驗使用了哪幾種測試方法？

2.帕克在《僑民報刊及其管理》一書中提出了哪幾個對傳播學有影響的問題？ 3.“議程設置理論”的提出有什么意義？.“知溝理論”指的是什么？人們之間知溝擴大的原因有哪些？

三、論述（60分）1.你怎樣看麥克盧漢的理論，請寫出你對這個理論的評價？ 2.結合網絡傳播的情況，請談談你對“把關人”理論的看法？

北師大2008年傳播理論試題

一、名詞解釋：1.鏡中我2.3.4.西門研究5.《古登堡星漢璀璨》

二、簡答： 1.波茲曼為什么稱電視為“元媒介”？2.使用與滿足的發展過程3.施拉姆的大眾傳播過程模式的特點？4.控制實驗法關注的條件？

三、論述：1.傳播學史中談到對四大奠基人的看法，請談談你的理解2.結合“媒介即訊息”談談對“媒介即隱喻”的理解

2008年 新聞方向考題 專業一 新聞傳播學綜合（一）媒介學、傳播理論、廣播電視新聞、出版編輯方向必答題 共50分

一 新聞出版工作者對構建社會主義和諧社會的意義 50分

（二）媒介學、傳播理論、廣播電視新聞方向必答題 共100分

一 請運用新聞傳播理論和社科人文理論闡釋當前國學熱和中國傳統文化復興現象的原因。30分

二 請根據以下材料，寫一篇不少于1000字的新聞述評。30分

材料1：關于手機實名制的材料2：博客在網絡上的興起及博客侵權現象

材料3：關于博客侵權現象，有人提倡實行博客“后臺實名登記”，就是后臺用真名，前臺用自己喜歡的名字

（材料原文記不清了，這是提綱）

三 請根據你對“綠色GDP”和“幸福指數”的理解，寫一篇新聞評論。40分

專業二 傳播學理論

一 名詞解釋 每題6分 共30分傳播學兩級傳播充欲主義權威主義人格齊格尼克效果

二 簡答 每題15分 共60分賴特關于大眾傳播的社會功能的觀點。

什么是信息社會？信息社會的特點是什么？大眾傳播社會效果的三個層面。簡述施拉姆在國際傳播方面所做的某一開創性研究的內容。

三 論述 每題30分 共60分結合你讀過的著作，談談社會學與傳播學的關系。麥克盧漢在《理解媒介》中有一段話“18世紀的法國，飽和的出版物，使法國人的思想同一化，使法國從北到南成了相同的人。”（大概是這幾句話）請結合麥克盧漢的思想，談談你對這段話的理解。

第二篇：2014上海交大新聞傳播學考研真題

2014年上海交通大學新聞傳播學考研真題（050300）

635 傳播學原理

一、名詞解釋（5分×6）

1、傳播

2、微信

3、社會責任論

4、意見領袖

5、非語言傳播

6、守門人

二、簡答題（15分×2）

1、（這個記不起了 額啊 對不起大家，記起來會即時更新的。）

2、手機人際傳播的內涵及特征。

三、論述題（30分×2）

1、新聞專業主義理論的內涵與特征。

2、何為“框架”理論？與議程設置功能有何異同？結合實際說明。

四、評論題（30分）

運用傳播學原理及相關學科的原理，對給出的“上海報業集團的成立”進行評論。1000字以上。

第三篇：北師大2004文學院考研真題

2004年文學院綜合試題（附答案）

2004年文學院綜合試題

這是小生在別的地方搜刮到的，已記不得是哪個學校的試題了（或是北師大或是南開），括號后是答案，大家多多捧場。





一、填空（每空1分，共40分）



1、______認為，藝術家作為摹仿者并非由于無能，而是天性使然。（亞理斯多德）



2、文藝的審美意識形態性質是對文學活動的特殊性質的概括，指文學是一種交織著無功與功利、______、______等綜合性的______活動。（形象與理性、情感與認識、話語）



3、審美意象的本質特征是______。(哲理性)



4、什么是文學的敘事？簡單地說，就是用話語______社會生活事件過程。（虛構）



5、“原始意象”說的提出者是瑞士的心理學家______。（榮格）



6、______提出了“陌生化”的著名概念。（什克洛夫斯基）



7、“文學本體論”這一新術語的提出者是______。（蘭塞姆）



8、關于“有我之境”與“無我之境”的觀點是______提出的。（王國維）



9、“帝子降北兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，______。”（洞庭波兮木葉下）屈原 

10、“采菊東籬下，悠然見南山，______，飛鳥相與還。”（山氣日夕佳）陶淵明



11、“春水碧色，春水淥波。送君南浦，______！”（傷如之何）江淹



12、“關山難越，誰悲失路之人？______，盡是他鄉之客！”（溝水相逢）王勃



13、“______，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。”（平林漠漠煙如織）李白



14、“人生到處知何似？就似飛鴻踏雪泥。______，鴻飛那復計東西。”（泥上偶然留指爪）蘇軾 

15、“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井殘垣”出自著名劇作《______》。”(牡丹亭)

16、《西湖七月半》的作者是著名小品文作家______。（張岱）



17、《紅樓夢》又名《石頭記》、《______》。（情僧錄、風月寶鑒或金陵十二釵）



18、《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》、《老殘游記》與《______》并稱清末四大譴責小說。（孽海花）

19、1923年胡適、徐志摩、______、陳西瀅等人在北京發起成立了“新月”詩社。（聞一多）

20、作為一個文學理論家______在三十年代的批評文章大都收在《咀華集》、《咀華二集》里。（李健吾）

21、1927年______創作的話劇《潘金蓮》受到田漢徐悲鴻等人的熱烈稱贊。（歐陽予倩）

22、師陀最為成熟、最富有代表性的作品是1946年出版的小說集《______》。（果園城記）

23、魏連殳是魯迅小說《______》中的主要人物。（孤獨者）



24、詩句“你站在橋止看風景，看風景的人在樓上看你”出自中國現代派詩人______的短詩《斷章》。（卞之琳）



25、巴金在1978年到1986年的八年間寫作了150多篇隨筆，總稱為《______》。（隨想錄）

26、1985年劉索拉的中篇小說《______》發表，引起了熱烈反響，被有的批評家稱為“真正的”現代派小說。（你別無選擇）



27、張藝謀導演的電影《大紅燈籠籠高高掛》是根據作家蘇童的小說《______》改編而成的。（妻妾成群）



28、______的《干校六記》記述作者1969年底到1972年春在“五七干校”中的生活經歷。（楊絳）

29、現存古希臘悲劇中唯一一部取材于現實生活的作品是《______》。（波斯人）

30、中世紀早期英雄史詩中保存最完整的一部是盎格魯－撒克遜史詩《______》。（裴歐沃夫）



31、陀思妥耶夫斯基的長篇小說《______》被看成是一部攻擊革命的小說。（群魔）



32、屠格涅夫長篇小說《______》的主人公被稱為語言的巨從、行動的矮子。（羅亭）



33、詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》在形式和內在精神上都摹仿古希臘的《______》。（奧德修紀）

34、艾略特的長詩《______》被看成是西方20世紀詩歌的劃時代作品。（荒原）



35、日本小說家田山花袋的中篇小說《______》既是日本自然主義文學代表作之一，也被看成是“私小說”的開山之作。（棉被）



36、被稱為“非戰后派的戰后派”的日本作家______以其長篇小說《假面的告白》奠定了在文壇上的地位。（三島由紀夫）



37、埃及小說家______是阿拉伯世界第一個獲得諾貝爾獎的作家。（邁哈福茲）



38、日本作家______是日本“新感覺派”的中堅作家，他的長篇小說《雪國》是“新感覺派”的代表作。（川端康成）



二、名詞解釋（每題5分，共20分）



1、韻味

中國古代文論中的術語，晚唐詩人司空圖提出，其核心理論是探求詩歌的“味外之旨”，亦即“象外之象，景外之景”他認為詩歌作為整體的意象要大于每個意象的個體之和，因此詩歌欣賞要跳出具體意象從整體上去把握意境，正是從這一點出發，司空圖寫出了著名的《二十四詩品》，將詩分成二十四種風格，用形象的語言表現了詩歌的意境美，并且說明了詩人要達到這種意境所要求的條件。





2、孟詩韓筆

指中唐孟郊的詩，韓愈的文，文學史上也有韓孟詩派之說。韓愈詩文，氣勢雄大，又以怪奇意象著稱，形成了以俗為美以丑為美的特點。另外，韓愈以寫賦的方法作詩，有明顯的散文化傾向。孟郊的詩風也比較怪奇，但因才力所限，他的詩風更多地向幽僻，冷澀一路發展，素以苦吟著稱，注重造語煉字，追求構思的奇特超常。





3、“先鋒小說”

中國當代文學史上的一個專用名詞，指1985年以后出現在當代文壇上的注重形式探索的小說創作群體，代表作家有馬原、殘雪、洪峰、余華、孫甘露等。這些作家小說形式上了積極的探索，元小說的敘事方式，強調小說虛構的本質；迷宮式的結構模式，設置了一些閱讀障礙；非常規化的語言，自由嬉戲的語言，這些形式上的探索都可以說是對傳統現實主義的一種顛覆。在內容上，先鋒小說對生存表現出極大的興趣，他們認為，人生是虛無的，生活是不真實的，肯定了存在的虛無與人生的荒誕。先鋒小說之所以成為先鋒也就在它的實驗性，當它被大量認同和復制時，它也就喪失了自身的先鋒性。





4、可比性

比較文學理論中的一個術語。可比性是比較文學得以成立的一個前提，沒有可比性是無所謂比較文學的。可比性是一種內在的價值，文學是人學，人類經歷了類似的發展過程，有著共同的需要，共同的欲求，共同的磨難，共同的困惑，這些反映在文學中，自然產生類似的文學現象。需要指出的是，可比性并不等同于相似性，從相似性到可比性，中間還有一距離，還要考察這種相似性的研究的可行性與研究價值。比較文學作為一門新興的學科，其根基可比性問題也需要我們進一步發掘。

三、簡答題（每題10分，共40分）



1、如何理解藝術生產與物質生產發展的不平衡關系？

（這道題童慶炳的書上有答案，手上沒有書了，自己找吧。）





2、簡述公安派的文學主張。

公安派是晚明文學領域中一個具有相當影響的文學派別，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他們提出了一系列體現晚明新價值觀點的理論主張。“性靈說”是他們提出的一個著名口號，所謂“獨抒性靈，不拘格套”，就是從詩歌創作的角度強調真是表現作者個性化思想感情的重要性，反對各種條條框框的束縛，受李贄“童心說”的影響。從“獨抒性靈”出發，公安派反對擬古蹈襲，這對明初以來前后七子的復古運動是一個有力的反撥。公安派以“性靈說”作為文學主張的內核，在創作上注重有感而發，直寫胸臆，他們大都不喜在作品中鋪陳道理，刻意雕琢，他們往往根據生活的體驗與個人志趣愛好，抒情寫景，賦事狀物，追求一種清新灑脫、輕逸自如、意趣橫生的創作效果。但這種隨意輕巧的風格也讓后期的公安派走向了另一個極端，一些作品過于率直淺俗，不恰當地插入大量的俚語，也破壞了作品的藝術美感。這些在公安派之后的竟陵派中得到了一些矯正。





3、簡析二十世紀二十年代鄉土小說的流派特征。

“鄉土小說”這一概念最早由魯迅在《中國新文學大系導言集·小說二集》中提出，最初指二十年代初中期寓居在北京的一批青年作家，模仿魯迅的創作，以以自己熟悉的故鄉村鎮為背景，描繪鄉土風情，具有鮮明的地方特色和濃郁的生活氣息的一系列小說創作，代表作家有王魯彥、臺靜農，蹇先艾，許杰，彭家煌，許欽文等。這最初的“鄉土文學”的實踐者，并不是始終扎根在鄉土上的，他們流寓在北京、上海這樣他們的大都市，收到了現代生活和現代文明的洗禮。被生活驅逐，對家鄉的思念往往成為他們創作的原動力，因而展示的是自己最熟悉的那部分生活，提起來如數家珍。思念與牽掛又在他們描寫的鄉村生活風貌和美麗的自然風光重凝聚了一種悲涼的氣氛，特別是與現代文明對照下，鄉村的窮困愚昧，也使作品在悲涼的氣氛中更添了一些沉重。對愚昧無知的批判源于對故鄉的愛，愛得越深，揭示得也越深刻，批判也顯得越沉重。另外，“鄉土文學”作家在集中表現農村和農民生活題材的過程中，尤其注意展示某一地區的山川風物和民風民俗，而且不同的作家寫出了不同地區的區域特色，呈現出自然景觀與社會景觀交融的特點，具有民俗學方面的研究價值。二十年代的鄉土小說，對三四十年代的沈從文，汪曾祺以及八十年代的尋根文學作家都產生了很大的影響。





4、簡論巴爾扎克長篇小說的現實主義特性。

 巴爾扎克使偉大的現實主義作家，其長篇小說具有鮮明的現實主義特色，很好地體現了“典型環境中發典型人物”著一現實主義地根本原則。巴爾扎克非常重視詳細而逼真的環境描寫，一方面為了再現現實生活，更重要的是為了在這樣的環境中刻劃人物性格，真實、具體的活動背景使人物獲得了真實感、典型性，緊扣著環境表現人物，環境的變化使人物發展，典型人物又使環境具有典型性。同時，巴爾扎克遵循現實主義集中概括的典型化原則，咱取種種人，合成一個，因而他筆下的人物從肖像到性格都具有鮮明突出的特點，能給人留下深刻的印象。在性格描寫上，巴爾扎克特別渲染他筆下每一個典型最基本、最富于特征、最能表現其性格本質的東西。有時候為了達到充分揭示形象的目的，作者又把這類主導特征加以擴大，提煉和夸張，乃至用近于漫畫的手法，刻劃得淋漓盡致。巴爾扎克的小說對后來現實主義的發展有著深遠的影響。





四、按卷面提供的文本，自選題目進行作品分析。字數1500－2000字。（50分）

我的老師

賈平凹

我的老師孫涵泊，是朋友的孩子。今年三歲半。他不漂亮，也少言語，平時不準父母殺雞剖魚，很有些良善，但對家里的所有來客卻不瞅不睬，表情木然，顯得傲慢。開始我見他只逗著取樂，到后來便不敢放肆，認了他是老師。許多人都笑我認三歲半的小孩為師，是我瘋了，或耍矯情。我說這就是你們的錯誤了，誰規定老師只能是以小認大？孫涵泊！孫老師，他是該做我的老師的。

幼兒園的阿姨領了孩子們去郊游，他也在其中，阿姨摘了一抱花分給大家，輪到他，他不接，小眼睛翻著白，鼻翼一扇一扇的。阿姨問：你不要？他說：“花疼不疼？”對于美好的東西，因為美好，我也常

常就不覺得了它的美好，不愛惜，不保衛，有時是覺出了它的美好，因為自己沒有，生嫉恨，多誹謗，甚至參與加害和摧殘。孫涵泊卻慈悲，視一切都有生命，都應尊重和和平相處，他真該做我的老師。

晚上看電視，七點鐘中央電視臺開始播放國歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人還是小孩，是驚訝還是嗤笑，目不旁視，雙手打起節拍。我是沒有這種大氣派的，為了自己的身家平安和一點事業，時時小心，事事怯場，挑了雞蛋挑子過鬧市，不敢擠人，唯恐人擠，應忍的忍了，不應忍的也忍了，最多只寫“轉毀為緣，默雷止謗”自慰，結果失了許多志氣，誤了許多正事。孫涵泊卻無所畏懼，竟敢指揮國歌，他真該做我的老師。

我在他家書寫條幅，許多人圍著看，一片叫好，他也擠了過來，頭歪著，一手掏耳屎。他爹問：你來看什么？他說：“看寫。”再問：寫的什么？說：“字。”又問：什么字？說：“黑字。”我的文章和書法本不高明，卻向來有人恭維，我也是恭維過別人的，比如聽別人說過某某的文章好，拿來看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文壇上混，又要證明我的鑒賞水平，或者某某是權威，是著名的，我得表示謙虛和尊敬，我得需要提拔加獲獎，我也就說：“好呀，當然是好呀，你瞧，他寫的這副聯，××××××××××春，多好！”孫涵泊不管形勢，不瞧臉色，不慎句酌字，拐彎抹角，直奔事物根本，他真該做我的老師。

街上兩人爭執，先是對罵，再是拳腳，一個臉上就流下血來，遂抓起了旁邊肉店案上的砍刀，圍觀的人轟然走散，他爹牽他正好經過，便跑過去立于兩人之間，大喊：“不許打架！打架不是好孩子，不許打仗！”現在的人很煩，似乎吃了炸藥，雞毛蒜皮的事也要鬧出個流血事件，但街頭上的斗毆發生了，卻沒有幾個前去制止的。我也是，怕偏護了弱者挨強者的刀子，怕去制伏強者，弱者悄然遁去，警察來了脫離不了干系，多一事不如少一事，還是一走了之，事后連個證明也不肯做。孫涵泊安危度外，大義凜然，有徐洪剛的英勇精神，他真該做我的老師。

春節里，朋友帶了他去一個同事家拜年，墻上新掛了印有西方諸神油畫的年歷，神是裸著或半裸著，來客沒人時都注目偷看，一有旁人就臉色嚴肅。那同事也覺得年歷不好，用紅紙剪了小襖兒貼在那裸體上，大家才嗤嗤發笑起來，故意指著裸著的胸脯問他：這是什么？他玩變形金剛，玩得正起勁，看了一下，說：“媽媽的奶！”說罷又忙他的操作。男人們看待女人，要么視為神，要么視神是裸肉，身上會癢的，卻絕口不當眾說破，不說破而再不會忘記，獨處里作了非非之想。我看這年歷是這樣的感覺，去廟里拜菩薩也覺得菩薩美麗，有過單相思，也有過那個——我還是不敢說——不敢說，只想可以是完人，是君子圣人，說了就是低級趣味，是流氓，千刀萬剮。孫涵泊沒有世俗，他不認作是神就敬畏，燒香磕頭，他也不認作是裸體就產生邪念，他看了就看作是人的某一部位，是媽媽的某一部位，他說了也就完了，不虛偽不究竟，不自欺不欺人，平平常常，坦坦然然，他真該做我的老師。

我的老師話少，對我沒有懸河般的教導，不布置作業，他從未以有我這么個學生而得意過，卻始終表情木然，樣子傲慢。我琢磨，或許他這樣正是要我明白“口銳者天鈍之，目空者鬼障之”的道理。我是誠惶誠恐地待我的老師的，他使我不斷地發現著我的卑劣，知道了羞恥，我相信有許許多多的人接觸了我的老師都要羞恥的。所以，我沒有理由不稱他是老師！我的老師也將不會只有我一個學生吧？

編輯

第四篇：北郵傳播學考研真題完整版

北京郵電大學傳播學考研真題集錦

2007年

傳播學理論部分：

一、名字解釋（每小題5分，共40分）

1、傳播學的中國化

2、信息社會

3、“5W模式”

4、擬態環境

5、傳播制度

6、懷特的把關模式

7、“上限效果”假說

8、文化帝國主義

二、簡答題（每小題10分，共50分）

1、簡述社會傳播的基本特點。

2、試述傳播學家哈特對媒介系統的分類。

3、簡述賴利夫婦的傳播系統模式。

4、如何理解大眾傳播的公共性和公益性？

5、什么是“全球傳播”？如何理解“全球傳播”？

三、論述題（每小題15分，共60分）

1、闡述賴特和施拉姆關于大眾傳播社會功能的理論概括，并作簡要評價。

2、闡述資本主義媒介規范理論中的“社會責任理論”和“民主參與理論”，并作簡要評價。

3、簡述近年來新媒介發展趨勢的特點，并對互聯網媒介的發展趨勢作一簡要描述。

4、結合“沉默的螺旋”理論，試論述現代社會中的大眾傳播和輿論的關系，并作簡要分析。

大眾文化與網絡傳播部分：

一、名詞解釋 40分（每小題5分）

1、大眾文化

2、大眾傳播

3、網絡文化

4、互聯網

5、人際傳播

6、跨文化傳播

7、通俗文學

8、亞文化

二、簡答題60分（每小題15分）

1、互聯網的起源

2、大眾文化的特征

3、網絡中的傳播

4、網絡文化的特色

三、論述 50分（每題25分）

1、大眾媒介對大眾文化發展的影響

2、網絡時代的藝術審美與傳統的藝術審美之比較

2008年 傳播學理論

一、名詞解釋（每小題5分，共40分）

1、傳播隔閡

2、后工業社會

3、訊息

4、廉價報紙

5、社會責任理論

6、傳播媒介

7、知曉權

8、世界信息流通失衡

二、簡答題（每小題10分，共50分）

1、為什么說傳播是一種行為，一種過程，也是一種系統？

2、簡述人類傳播發展的歷史進程。

3、簡述受眾對媒介活動進行社會監督控制的必要性和主要手段。

4、簡述1980年“教科文組織麥克布萊德大會”決議要點。

5、簡述關于社會傳播的“文化指標研究”的主要內容。

三、論述題（每小題15分，共60分）

1、闡述美國的賴利夫婦和德國的馬萊克茲關于傳播過程系統模式的理論，并作簡要評價。

2、闡述麥克盧漢的傳播學說的三個主要內容，并作簡要評價。

3、闡述現代社會中“信息環境的環境化”現象，并簡要談談你對互聯網作為一種“擬態環境”的認識。

4、闡述“議程設置功能”理論的內容及特點，并簡要概括其理論意義。

大眾文化于網絡傳播

一、回答問題：30分（每小題5分）

1、大眾文化

2、數字鴻溝

3、網絡文化

4、把關人

5、意見領袖

6、文化帝國主義

二、簡要回答：60分（每小題15分）

1、什么是跨文化傳播，它與跨國傳播有何區別？

2、試分析網絡對大眾傳播的影響。

3、網絡時代的藝術和審美有何新特點？

4、在網絡中，文化的同質化是如何形成的？

三、論述：60分（每題20分）

1、網絡作為一種新的傳播媒介，一方面造就了文化的多元化，另一方面在急劇加速文化的同質化，請就此談一談你自己的看法。

2、如何看待網絡傳播時代傳統新聞媒介的優勢和劣勢？

3、是從大眾文化的角度分析易中天現象。

2009年 傳播學理論

一、名詞解釋（每題5分，共40分）

1、社會信息系統的“雙重偶然性”

2、動物傳播的局限性

3、傳播過程的序列性

4、大眾傳播的負面功能

5、民主參與理論

6、大眾傳媒的公共性和公益性

7、“沉默的螺旋”

8、新世界信息秩序論爭的三階段

二、簡答題（每題10分，共50分）

1、簡述傳播學的中國化的基本含義。

2、簡述文字傳播的意義與局限。

3、簡述施拉姆提出的“循環模式”和“大眾傳播過程模式”。

4、簡述國家和政府對傳播媒介實行政治控制的主要內容。

5、簡述卡茨曼“信息溝”理論的主要觀點。

三、論述題（每題20分，共60分）

1、闡述懷特的新聞“把關”模式和蓋爾頓、魯治的新聞選擇標準理論，并談談你對市場經濟條件下的新聞“把關”的認識。

2、闡述關于大眾傳播社會影響的兩種截然相反的觀點，并就大眾傳播在互聯網時代的社會影響做一簡要評價。

3、闡述當今全球性信息傳播系統的發展對人類世界的影響和對國際傳播媒介的改變，并就“文化帝國主義”問題談談你的認識。

大眾文化與網絡傳播

一、名詞解釋（30分）

1、人際傳播

2、費斯延格“人之不協調理論”

3、擬態環境

4、網絡文化

5、肥皂劇

6、曬客

二、簡答題（4*15=60需要展開答題）

1、網絡新聞媒體的特點

2、網絡群體傳播的特點

3、請舉出三種關于大眾媒介在大眾文化發展過程中的作用的觀點。

4、網絡文化對傳統藝術與審美形式的影響體現在哪幾個方面？

三、論述題（2*30=60）

1、試論網絡傳播對傳統大眾傳播理論的沖擊，并談談個人對網絡與大眾傳播未來的看法。

2、試論圖像文化的特征，并談談網絡文化時代的圖像文化特點。

2010年 傳播學理論

一、名詞解釋（5*6=30）

1、社會化媒體

2、微博客

3、焦點小組

4、法蘭克福學派

5、隨機抽樣

二、簡答題（4*15=60）

1、簡述麥克盧漢的媒介“三論”

2、簡述滿足于使用理論并指出不足

3、說明批判學派與經驗學派的區別

4、簡述施拉姆的認識媒介的八個原則

三、論述題（3*20=60）

1、簡述李普曼與擬態環境理論，并結合當前信息社會的特點，談談你對這個理論的理解

2、簡述“沉默的螺旋”理論，并談談網絡文化、網絡傳播在哪些方面對這個理論提出了挑戰

3、簡述拉斯韋爾的5W的傳播模式，并論述他對傳播學的貢獻

大眾文化與網絡傳播

一、名詞解釋（5分*6）1.高雅文化 2.西部片 3.阿帕網 4.亞文化 5.元媒體

二、簡答題（15分*4）

1.大眾文化與通俗文化同義嗎？為什么？ 2.麥羅維茨媒介即情境論 3.互聯網迅速發展的原因 4.網絡人際傳播的特點

三、論述題（30*2）

1.談談加強網絡媒體規范管理的必要性和可行性。

2.結合具體實例，談談你對文化學家斯圖亞特·霍爾的電視觀眾解碼理論的理解。

2011年

傳播學理論：

二、名詞解釋：（6*5=30）

1、主我/賓我

2、三網融合

3、大眾

4、焦點小組訪談

5、法蘭克福學派

二、簡答題：（4*15=60分）

1、解釋學派的定義、研究興趣及研究方法

2、簡單解釋“人不能不傳播”

3、簡述培養理論關于社會與傳播的基本觀點

4、簡述香農的傳播模式

三、論述題;(3*20=60)

1、論述“議程設置理論”與大眾傳播效果的關系，并談談你的評價

2、闡述李普曼與擬態環境理論，并結合當前信息網絡社會的特點，談談你對這個理論的理解

3、從傳播學的角度，談談為什么動漫、網絡游戲會在文化創意產業中異軍突起

大眾文化與網絡傳播;

一、名詞解釋（6*5=30）

1、視覺文化

2、動作片

3、信息的數字化

4、賽博空間

5、麥克盧漢的“冷媒介”

二、簡答題（4*15=60分）

1、“法蘭克福學派”的大眾文化理論中關于廣告的代表性觀點有哪些？

2、虛擬現實的文化特點是什么？

3、網絡媒體對“把關人”的理論有哪些影響？

4、在網絡中文化的同質化是如何如何形成的？

三、論述題（2*30=60）

1、試論我國網絡新聞的發展歷程及其存在的主要問題。

2、如何理解時尚文化的特征？時尚與流行的區別何在？

2012年

大眾文化和網絡理論

一、名詞解釋

1、圖像轉向

2、社交網絡

3、民主參與理論

4、網絡惡搞

5、網絡語言

二、簡答題

1、網絡交往是否會導致價值觀的融合？

2、電視作為大眾文化的一種具有怎樣的特征？

3、英國雷蒙-威廉斯關于文化的三種定義？

4、分析網絡媒介的民主決策參與功能。

三、論述題

1、如何看待我國網民的總體素質？對凈化網絡環境提出你的對策和建議。

2、大眾媒介在大眾文化發展中起著怎樣的作用？

傳播學理論

一、名詞解釋

1、編碼/解碼

2、SNS

3、沉默的螺旋

4、創新擴散

5、博客人

二、簡答題

1、依附理論

2、斯蒂芬金的游戲論

3、非語言符號有什么功能？

4、傳播學史上主要的三個媒介理論的相互借鑒和異同。

三、論述題

1、施拉姆認識媒介的八個原則，以及他對傳播學的貢獻。

2、三網融合將會使未來的傳播進程和傳播格局產生什么樣的變化？

2013年 傳播學理論 一，名詞解析 跨媒體

網絡原生媒體 博客 網絡文化 文化科技創新

羅伯特克里格關于傳播學的七大理論 二，簡答題

伊妹兒（e-mail)效應 現代傳播發展的三個階段 文化帝國主義

利昂、費斯汀格的“認知不協調”理論 三，論述題

解讀網絡文化狂歡隱含的現實影響 網絡游戲與文化傳播 技術對媒體發展的影響

網絡傳播與大眾文化概論，記得不多 一，名詞解析 公共領域 維基傳播

“六度分割”理論 二，簡答題

文化研究學派的代表人物和主要觀點 網絡游戲對青年群體的影響 三，論述題

結合傳播學理論和事例說明微博傳播的特點以及對網絡輿論的影響 網絡新聞傳播中多個層次的把關人

第五篇：2005年北大傳播學考研真題解析

2005年

一、名詞解釋

1、公共服務廣播

即為了公共利益而提供的廣播或電視服務，其典型有英國的BBC，日本的NHK等。在西方國家此類廣播的出現源于認為頻道等資源是公共資源因而不能被完全用于商業或私人目的的觀點。廣播臺或電視臺一般在該國議會通過的專門法案要求下成立，作為公共財產，不以贏利為目的，由憲章約束自身規范，由政府或議會任命理事會管理，不代表任何黨派、團體立場，旨在為大眾提供有益、健康信息。但隨著市場經濟和全球經濟一體化的發展，西方各國出現“解除管制”傾向，公共服務廣播影響減弱，并出現低效等一系列問題。

公共服務廣播：關注具體的媒體作為一個實體的制度建構，美國是以私人所有的商業化運作為主，但歐洲和亞洲有大量的公立或國有媒體，關注媒體體制的爭論。媒體的特殊性:一方面是“公器”，有服務公眾的義務，另一方面有是企業，以資本和利潤為導向。

2、嵌入式報道

伊拉克戰爭中，美軍推出“嵌入式報道”，這種方式的特點是將記者編入軍隊作戰單位，使其與部隊同吃同住，親歷戰爭，就地發稿。對政府而言，這種方式既表現其開放態度又可以實現對記者的有效監控，將不利于自己的報道壓縮在軍方制定的框架內，可以防止信息真空為敵方利用，還可以鼓動輿論，揭露敵方暴行，高漲士氣，實際上是一種比審查制度更有效的宣傳制度。但就記者而言，這種方式將使之喪失獨立性，其報道的客觀性、真實性也隨之遭受一系列質疑。

3、Blog 中文名為“博客”，是Pyra labs公司生產的免費網絡應用軟件Blogger生成的在線日記。一個Blog即在某個博客網站上的網頁。作為網絡日志，由簡單且經常更換的Post組成，這些張貼的文章按年份和日期倒序排列，Blog形式多樣，從對其他網站的超級鏈接與評論，個人日記發表，到一群人（往往共屬于某一專業領域）基于某個特定主題或共同利益領域的集體創作。由于溝通方便，傳遞實時，已成為家庭、公司、部門等之間溝通越來越盛行的工具。

4、橫向兼并

指商業上同一經營環節上相關企業，甚至競爭對手之間的兼并。例如生產同類商品的公司或者同一市場領域銷售相互競爭的商品的公司間并購。優勢公司并購劣勢公司可以組成橫向大企業集團，有利于擴大生產規模，增加公司實力，形成規模效應，降低生產成本，還可以擴大市場份額，減少或消除競爭，充分利用銷售渠道，使公司更有競爭力。對傳媒企業而言，集團化以增加實力十分重要，但如果僅是盲目兼并而無法充分整合資源，可能出現包括內容上“同質反復”在內的諸多問題。

5、數字電視

指的是信號數字化系統背景下的電視。即攝制、制作、傳輸、接受節目全部采用數字技術尤電視臺制作的圖象及聲音信號經編碼、調幅、調制、合成，形成相同碼型不同碼流的數字信號，以衛星、地面無線廣播、有限光纜電纜等方式傳輸，由數字電視（或安裝機頂盒的普通電視）完成數據流的解調、解碼，再生出原圖的清晰度及伴音的高保真。比起傳統的“模擬技術”，數字電視清晰度高、抗干擾能力強、傳輸效率高且兼容模擬電視機，而且其雙向網絡可提供自主點播等全新業務，使傳統電視機成為具開放性的“流媒體”。

二、簡答題

1、在傳播學發展過程中，有很多理論來自社會科學其他領域的研究成果，試舉出兩例，并做簡要說明。

從社會心理學中引出的理論：盧因和霍夫蘭都是社會心理學家，盧因在研究群體動力學時發展了“場論”，并由此進行態度改變研究，提出“把關人”概念，由懷特用于報社編輯的案例分析并完善了這個理論。霍夫蘭在二戰期間和回到耶魯后進行社會心理學實驗，討論了各種因素在態度改變中的作用，著名的“休眠效果”就是在這個過程中提出來的。

從社會學研究中受益的理論：拉扎斯菲爾德作為哥倫比亞“社會應用局”的創建者，領導了社會學研究“伊里調查”并將其成果出版為《人民的選擇》一書。在這項研究中提出了“既有傾向假說”、“選擇性接觸機制”“兩級傳播”等重要的傳播學概念，并奠定了傳播的有限效果論基礎。霍爾在《編碼與解碼》中提出的三種受眾對符碼的解讀方式，實際上也源于社會學家帕金提出的“帕金模式”。2、20世紀90年代以來，西方國家普遍對電子傳媒放松管制，請簡述其背后的理念以及引發的后果。

3、指出下列媒體哪些為電子大眾媒體，并簡要解釋理由。（1）中國電信（電話）（2）北京電視臺

（3）中國移動（手機）（4）新浪網站

電子大眾媒體指以先進的電子技術與產業化手段，以社會上的一般大眾為對象進行大規模信息生產和流通活動的專業媒介組織，或指其使用的電子傳播工具，一般而言，大眾媒體還有傳播內容公開性等特征。由此可見，中國電信（電話）和中國移動（手機）屬于“點對點”的傳播，并且傳播內容具有私人性，因此不是電子大眾媒體。而新浪網站、北京電視臺等的傳播主體系專業的媒介組織，使用電子技術，傳播公開性內容，其受眾又是匿名、分散、人數眾多的社會大眾，因此屬于電子大眾媒體。

4、網絡中的“把關人”機制表現在哪些地方？

三、論述題

1、就別斯蘭人質事件，從大眾傳播功能的角度分析中國（含臺港澳）媒體的表現。

2、請根據傳播學（或社會學）的相關實證（positive）或經驗（empirical）范式，說明何為”定性”研究。柱：小約翰可能有

3、張藝謀最近的兩部電影以及他導演的雅典奧運會閉幕式中國的八分鐘表演在社會上引發了巨大的爭議，試從文化工業的角度分析和解釋張藝謀現象。

談批判學派。

文化工業 法蘭克福學派 代表人物及理論 大體介紹

文化一旦變成一個產業，就會被模式化、標準化、大規模制造，使得某些特定符號變成簡易的、便于制造的符號，用來不斷批量生產復制以代表某一種文化，文化就會變得模式化和通俗化。文化工業的結果就是導致流行文化和通俗文化。精英的文化被流行的、庸俗的文化所代替。東西方文化的張力。

后殖民主義或文化帝國主義。我們急于將自己的符號與國際上的符號對接，急于在影視作品和表演中使用他們認同的符號，這些符號不僅是大規模制造的，而且是他們所認同的，來增加他們的認同，以為這樣能趨于一致，相互之間加深理解。但最后的結果是我們更深刻的被這種西方人眼中的東方所建構，無法建構自己的形象，而且還在幫助他們建構這種形象，以一種附庸的方式附庸于西方的主流文化。（《功夫熊貓》不是中國人拍的原因有資本的原因。資本有限，且資本運作不成熟，多為短期套利。美國大片是長期運作，抗風險能力強，可以承受某些影片收不回成本。中國往往是私人融資，如華誼兄弟，希望拍一部賺一部，害怕承擔風險，故會選擇一種最安全的方式，即已試過并成功的方式——古裝片，張藝謀《英雄》。并依靠群眾演員之多、場面之宏大展示大片的感覺。）

4、試論網絡傳播對傳播學理論的影響