第一篇：落后與迷信

落后與迷信

第五章基本上都是在講老胡家的團圓媳婦的事。對于我來說就是覺得這呼蘭河城里的人們實在是太迷信了，但是從中我也知道了不少的民俗風情，比如說“抽帖”啊，“跳大神”等活動。

老胡家為了能夠把他們家的那個小團圓媳婦的病治了實在是花了不少的冤枉錢。花了有5000吊錢。這都是人們的迷信造成的。

但是到最后那團圓媳婦治好了沒有呢？沒有，最后還是死了，小團圓媳婦的死讓我感到十分地惋惜，一個十二歲的小姑娘就這么活生生地折騰死了。小團圓媳婦的死是她的婆婆的打罵吧！她婆婆首先是自己一生氣就大團圓媳婦來解氣，生氣的時候還拿烙鐵燙她的腳，把他燙暈過去了，有幾次還把他吊在房梁上用鞭子打，這經常打她，能打不出病來嗎?而她婆婆說，多打一打團圓媳婦是為了她好，是教她怎樣做人，其實這都是一種十分落后的見解，這樣打人是在教人嗎？再說，她婆婆在為團圓媳婦治病時，給她亂吃些藥這使她的病情更加嚴重。而且又花錢跳大神，大神說要給團圓媳婦 洗澡，那洗澡的水特別熱，有連洗了三次，把她唐暈了三次，結過婚了七八天，最后死了，這就是人們迷信的后果。

我覺得，人們的迷信會十分嚴重地阻止社會的發展，是這個地方更加落后。

第二篇：迷信與宗教的區別

迷信的形成原因

*** 候天云(形成原因)

***張明敏

（一）組織形式的區別

宗教是一種社會意識形態。它一般由宗教組織、信仰和觀念、道德規范、宗教儀式、戒律、經典等基本要素構成。在我國主要有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教，這些宗教經過長期的發展、演變，與我國民族的傳統文化和風俗習慣融合在一起，成為我國民族社會生活、精神生活的組成部分，并成為重要的社會力量。

封建迷信是舊社會遺留下來的一種陋習，一般是由神漢、神婆等迷信職業者主持的算命、看風水、求簽卜卦等活動組成。封建迷信活動沒有正式組織形式、儀規、戒律、經典，沒有像宗教那樣具有群眾性、民族性、世界性的特點，一般是迷信職業者隨意活動隨聚隨散。

（二）活動內容的區別

宗教活動有一定的表現形式，在活動內容上有固定不變的經典、信條、場所以及信仰對象等，并世代相傳。

封建迷信活動沒有固定的經典信條和信仰對象。有些封建迷信活動中所用的所謂經書，有的是從佛教、道教中摘抄的，有的是迷信職業者根據自己的需要胡編亂造的。封建迷信活動所崇拜的對象，基本上是些臆想的鬼神，以及神話中的人物，或者所謂的精靈等。封建迷信活動一般沒有固定的活動場所。

（三）行為結果的區別

宗教與封建迷信的行為結果有明顯區別，宗教信仰是公民個人自由選擇的私事。一般而言，正常的宗教活動所產生的行為結果，對社會生活不會構成現實的直接危害。而封建迷信活動，是神漢神婆以看風水、看相、算命為借口，進行騙取錢財，他們妖言惑眾，裝神弄鬼、進行詐騙活動，甚至傷害人命，危害社會秩序和群眾的身心健康。

（四）國家所采取的政策法律的區別

我國《憲法》第36條規定：“中華人民共和國公民有宗教信仰的自由”。我國《刑法》第251條規定：“國家工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由……情節嚴重，處二年以下有期徒刑或者拘役。”尊重公民的宗教信仰權利，保護正常的宗教活動，是我國黨和政府一貫的政策。而對封建迷信活動，我國一貫的政策是堅決依法取締。打擊一切危害國家利益和人民生命財產安全的封建迷信。我國《刑法》第300條規定：“組織和利用會道門或者利用迷信破壞國家法律、行政法規實施的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節特別嚴重的，處七年以上有期徒刑”。封建迷信活動不受國家法律保護。

第三篇：宗教信仰自由必須分宗教與迷信

宗教信仰自由必須分宗教與迷信

馬明寶《中華民族報》2002.05.31宗教與迷信是兩個不同的概念，有著本質的區別。但現實生活中將宗教與迷信混為一談者也占有一定比例，尤其是近幾年來，一些迷信活動者和邪教組織借口宗教信仰自由重新活動起來，試圖混淆政策界線，對分清宗教與迷信造成一定的消極影響。甚至有一些犯罪分子利用信教群眾對宗教的虔誠和對宗教教職人員的尊重進行詐騙活動，而且屢屢得手。如，一些人假扮尼姑、道姑，走街串巷，對善男信女進行蠱惑宣傳，進而以消災免禍為名，使用各種伎倆騙取錢財，給希望“消災免禍”的人帶來了災禍。歷史的經驗教訓說明，如果不能正確地區分宗教與迷信，就不能正確地分別哪些是保護的對象，哪些是打擊的對象，正常的宗教活動就得不到有效的保護，一些迷信活動就得不到有效地打擊，甚至給一些人利用宗教進行違法犯罪活動造成可乘之機。因此，貫徹好宗教信仰自由政策必須做好以下工作。

一、切實掌握宗教與迷信的區別，把宗教與迷信從本質上區別開來。宗教與迷信的區別主要表現在如下幾個方面。

1、宗教一般有悠久的歷史，有自己的創始人，有成文的經典、系統的教義、規范化的宗教戒律及固定的宗教活動場所。而迷信一般指由巫婆、神漢、算命先生等從事的抽簽、卜卦、算命、看相、看風水、驅鬼弄神等活動。它沒有成文的經典、系統的教義、規范化的戒律及固定的場所。是一種低層次的、原始的巫術活動。

2、宗教都有由信教者組成的宗教團體和宗教組織，并且有教職人員和主持人員。宗教教職人員也有嚴格的戒律和教階制。各宗教還開辦各種形式的宗教院校。如佛教的佛學院、伊斯蘭教的經學院等。迷信活動則沒有嚴格的組織系統、沒有政府認可的組織。從事迷信職業的人員也沒有嚴格的戒律和教階制，更不可能開辦院校。

3、宗教是一種世界觀，有一套系統的教理、教義和哲學理論。宗教也是一種社會歷史文化現象，對社會科學（如哲學、文學、藝術），自然科學（如醫學、天文、建筑學）及人們的道德觀念都有很深的影響。迷信活動不但不是一種系統的世界觀，沒有系統的哲學理論，而且與社會科學、自然科學和人們的道德觀念相違背，是一種落后的思想意識。

二、做好群眾的宣傳教育工作，尤其要做好對信教群眾的宣傳教育工作。不僅要加強普及科學教育和反對迷信活動的宣傳教育，也要做好宗教知識和我黨關于宗教問題的理論政策的宣傳。不斷提高公民的自身素質和思想覺悟，逐步破除各種迷信觀念，自覺抵制迷信思想的侵蝕，把力量集中到發展生產和科學致富的路子上來。

三、進一步提高宗教教職人員的文化修養，做好對信教群眾的宣傳講解工作。宗教教職人員文化素質的高低關系著對宗教教義的理解。宗教教職人員的文化素質提高了，才能正確地理解宗教教義，才能正確認識哪些是宗教活動，哪些是迷信活動。雖然現實中搞迷信活動的既不是宗教教職人員，也不是信教群眾，但迷信活動的受害者往往是信教群眾，有些人也會將迷信活動的消極性歸罪于宗教。這就要求宗教教職人員首先把握好宗教與迷信的區別，提高對保護正常的宗教活動和打擊利用宗教進行非法活動的認識，為信教群眾講解好哪些是正常的宗教活動，哪些是迷信活動，哪些是受國家法律保護的，哪些是被取締和打擊的，把信教群眾引上健康有序的軌道。

四、加強對宗教活動場所的管理。宗教教職人員和宗教活動場所管理委員會的人員要首先做到不參與迷信活動，起好帶頭作用，其次要制止他人在宗教活動場所內搞迷信活動，使宗教活動沿著法制和健康有序的軌道發展。

第四篇：民間信仰與迷信的區別

一）組織形式的區別

宗教是一種社會意識形態。它一般由宗教組織、信仰和觀念、道德規范、宗教儀式、戒律、經典等基本要素構成。在我國主要有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教，這些宗教經過長期的發展、演變，與我國民族的傳統文化和風俗習慣融合在一起，成為我國民族社會生活、精神生活的組成部分，并成為重要的社會力量。

封建迷信是舊社會遺留下來的一種陋習，一般是由神漢、神婆等迷信職業者主持的算命、看風水、求簽卜卦等活動組成。封建迷信活動沒有正式組織形式、儀規、戒律、經典，沒有像宗教那樣具有群眾性、民族性、世界性的特點，一般是迷信職業者隨意活動隨聚隨散。

（二）活動內容的區別

宗教活動有一定的表現形式，在活動內容上有固定不變的經典、信條、場所以及信仰對象等，并世代相傳。

封建迷信活動沒有固定的經典信條和信仰對象。有些封建迷信活動中所用的所謂經書，有的是從佛教、道教中摘抄的，有的是迷信職業者根據自己的需要胡編亂造的。封建迷信活動所崇拜的對象，基本上是些臆想的鬼神，以及神話中的人物，或者所謂的精靈等。封建迷信活動一般沒有固定的活動場所。

（三）行為結果的區別

宗教與封建迷信的行為結果有明顯區別，宗教信仰是公民個人自由選擇的私事。一般而言，正常的宗教活動所產生的行為結果，對社會生活不會構成現實的直接危害。而封建迷信活動，是神漢神婆以看風水、看相、算命為借口，進行騙取錢財，他們妖言惑眾，裝神弄鬼、進行詐騙活動，甚至傷害人命，危害社會秩序和群眾的身心健康。

（四）國家所采取的政策法律的區別

我國《憲法》第36條規定：“中華人民共和國公民有宗教信仰的自由”。我國《刑法》第251條規定：“國家工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由??情節嚴重，處二年以下有期徒刑或者拘役。”尊重公民的宗教信仰權利，保護正常的宗教活動，是我國黨和政府一貫的政策。而對封建迷信活動，我國一貫的政策是堅決依法取締。打擊一切危害國家利益和人民生命財產安全的封建迷信。我國《刑法》第300條規定：“組織和利用會道門或者利用迷信破壞國家法律、行政法規實施的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節特別嚴重的，處七年以上有期徒刑”。封建迷信活動不受國家法律保護。

第五篇：管理模式落后

管理模式落后，管理觀念陳舊

中小企業典型的管理模式是所有權與經營權的高度統一，企業的投資者同時就是經營者，這種模式給企業的財務管理帶來了負面影響。企業沒有或無法建立內部審計部門，即使有，也很難保證內部審計的獨立性。企業管理者的管理能力和管理素質差，管理思想落后。有些企業管理者基于其自身的原因，沒有將財務管理納入企業管理的有效機制中，存在重技術、輕管理和重銷售、輕理財觀念，認為企業效益靠的是業務發展，不是“管”出來的，忽視財務管理對企業生產經營活動的指導作用。企業經營者財務管理意識淡薄，制約了中小企業的健康發展。

（四）財務制度不健全，財務控制薄弱

從實際情況來看，許多中小企業根本沒有設賬本，另外設有賬本的企業也存在親屬管賬、會計出納不分、財務管理混亂等問題。從中小型企業的角度來看，企業有熾熱的追逐利潤的內在沖動，近年來，其憑借自身經營方式靈活等明顯的優勢和社會功能，在市場經濟的海洋中如魚得水，發展迅猛。但同規范的現代企業制度比較起來，其財務管理制度中存在諸多問題。關于財務控制薄弱體現在：一是對現金管理不嚴，造成資金閑置或不足。有些中小企業認為現金越多越好，造成現金閑置，未參加生產周轉；有些企業的資金使用缺少計劃安排，片面考慮到季節價格波動，過量購置不動產，無法應付經營急需的資金，陷入財務困境。二是應收賬款周轉緩慢，造成資金回收困難。原因是沒有建立嚴格的賒銷政策，缺乏有力的催收措施，應收賬款不能兌現或形成呆賬。三是存貨控制薄弱，造成資金呆滯。很多中小企業月末存貨占用資金往往超過其營業額的兩倍以上，造成資金呆滯，周轉失靈。四是重錢不重物，資產流失浪費嚴重。不少中小企業的管理者，對原材料、半成品、固定資產等的管理不到位，財務管理職責不明，資產浪費嚴重。

（五）經營能力不足，缺乏專業管理人才

就經營能力來講,中小企業通常不如大型企業。大多數中小企業財會人員都沒有經過專門化、系統化的知識教育，無證上崗的現象極其嚴重。財務與會計不分，沒有專職的財務管理人員，財務管理的職能由會計人員或企業主管人員兼職，導致內部管理混亂，責任不明確。中小企業受其規模之限,管理分工較粗,管理人員專業化程度較低。特別是中小企業經營者往往是業主自己,即使不這樣,聘請的職業經理也很難達到與大型企業經理相當的水準。第二,中小企業缺乏采用先進技術和先進設備的能力。采用先進技術和先進設備,不僅需要投入巨額資本,而且需要有掌握先進技術和熟悉先進設備的專業人才,這兩點對中小企業而言都是困難的。第三,中小企業缺乏新產品開發能力。新產品開發不僅需要較高水準的技術力量,而且要求有善于捕捉市場需求變化信息的營銷研究人才。中小企業往往缺乏這兩方面的條件。第四,中小企業缺乏企業發展所必需的資本力量,資本力量是決定企業經營能力的最本質的因素。中小企業創立之時的較小資本規模,以及創立之后積累額的有限性和吸取新的直接投資與負債籌資的困難,決定了其資本力量的增強是十分緩慢和困難的。

（六）外部宏觀經濟影響

金融危機的蔓延影響到實體經濟的發展,美國等發達國家的經濟衰退導致國內的投資、消費需求不足,進而削減了進口需求。我國的中小企業,特別是東部沿海地區中小企業集聚的地方,大部分中小企業是憑借低成本優勢,依賴出口需求不斷成長與發展的,出口的大幅度下降直接導致企業訂單的急劇減少、銷售萎縮。在目前的經濟環境下,匯改以來人民幣升值的壓力不斷加大,據國際清算銀行測算,2008年12月,按照貿易權重加權的人民幣名義有效匯率指數為111.56,較2007年12月升值12.9%。人民幣的升值使得一些利潤率低的中小企業面臨生存壓力。另一方面,受多種因素的影響,原材料價格大幅度上漲,從2007年3月PPI開始上漲一直持續到2008年11月份,原材料價格上漲必然導致企業生產成本的上升。此外,2008年我國開始實施新勞動合同法,規范了企業用工行為,同時不可避免地增加了人力成本,中小企業低廉的勞動力優勢一去不復返。成本的上升擠壓了利潤,使中小企業的發展進入“寒冬”。

四、分析問題，并針對加強中小企業財務管理提出對策建議

我國中小企業在財務管理方面存在的問題是由宏觀經濟環境和自身雙重因素造成的。所以，為了更好地解決問題，除了政府出臺扶持政策、適應市場，優化價值鏈和供應鏈外，企業自身應從以下幾方面入手。