第一篇：聽孫子兵法講座有感

聽孫子兵法講座有感

今天早上去圖書館，偶然獲悉館里的白云書院上午有個(gè)講座，名叫“孫子兵法與人生智慧”。于是就走進(jìn)報(bào)告廳，隨便找個(gè)位子坐下來(lái)等候，約九點(diǎn)半，講座正式開始。

主講人是中國(guó)人大國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)黃樸民教授，他給我們講述了《孫子兵法》形成的歷史，《孫子兵法》對(duì)中國(guó)文化的影響，在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用以及研習(xí)孫子兵法的重點(diǎn)等等。

從這次講座中我了解到，《孫子兵法》不只像我以前所知道的那樣僅僅是一部兵書，它還是一部?jī)?nèi)涵豐富的哲理之書。《孫子兵法》一書集中體現(xiàn)了中國(guó)人的宇宙觀、人生觀，像國(guó)人常說的“道”、“天道”在《孫子兵法》里就有生動(dòng)的闡述。

我的體會(huì)是：中國(guó)的“道”不同于西方的“理念”、“真理”、“上帝”等，中國(guó)的“道”不是一個(gè)抽象的原則，不是一種形而上的“理論”，靠概念、靠語(yǔ)言、靠 知識(shí)是把握不住這個(gè)“道”的。中國(guó)的“道”類似于逐漸形成中的、正在構(gòu)成中的事物，每一瞬間都發(fā)生變化，是一種進(jìn)行中、過程中靠親身體驗(yàn)才能領(lǐng)會(huì)的，它不 是“世界的普遍規(guī)律”，它不是“真理”，它更不是“世界的本原”。只有先擱置自己的判斷、經(jīng)驗(yàn)、感覺、喜好，進(jìn)入到隨順自然的狀態(tài)才能跟上剎那變化的“道 ”。這與《老子》所說的“道”是同樣的道理。

《老子》書中的“無(wú)為”、“自然”、“不爭(zhēng)”、“上善若水”等言辭，今人讀了總按字面意義去理解，認(rèn)為老子提倡忍讓、保守、和稀泥、遁世、逃避等等，或者 把老子的話理解為謀略術(shù)，實(shí)際上不是那樣的。就拿《孫子兵法》來(lái)講，它就是老子之道在軍事領(lǐng)域的具體應(yīng)用。行軍打仗排兵布陣就是一個(gè)縮小的“道”，也叫“ 兵道”。“兵者，詭道也。”制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)就是要因地制宜、因勢(shì)利權(quán)，要隨著戰(zhàn)場(chǎng)的實(shí)際情況進(jìn)行判斷，你絕對(duì)不能在戰(zhàn)爭(zhēng)謀劃時(shí)固守某個(gè)原則或按照你過去的經(jīng) 驗(yàn)辦事，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)就是一個(gè)新情況，需要作出全新的判斷！你的軍事知識(shí)、戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)等在每一次籌劃時(shí)只能作為參考意見。一個(gè)真正的軍事家只有如此對(duì)待“兵道 ”，才能掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。沒人認(rèn)為作戰(zhàn)時(shí)撤退、隱蔽、靈活、含而不露、以退為進(jìn)是一種“柔弱”的表現(xiàn)。

毛澤東的游擊戰(zhàn)就是“兵道”的最好應(yīng)用。當(dāng)年按德國(guó)顧問李德的戰(zhàn)術(shù)，紅軍對(duì)敵時(shí)要打陣地戰(zhàn)，以硬碰硬，比拼實(shí)力，那是西方傳統(tǒng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，結(jié)果以慘敗告 終；毛則從實(shí)際出發(fā)，摒棄軍事教條，因循自然，避實(shí)就虛，著名的“敵進(jìn)我退，敵退我進(jìn)，敵強(qiáng)我走，敵疲我擾”堪稱孫子兵法的最佳解釋。水因地而流，兵因敵 而勝。把道放在人生這個(gè)大舞臺(tái)，很多人就誤解了道。因?yàn)槿松凰拼蛘棠敲粗庇^、那么你死我活。人生悠長(zhǎng)，人世復(fù)雜，悟人生的“大道”，人有時(shí)非得到達(dá)生死 的邊緣，或者遭受痛苦的打擊之后，或年歲已久經(jīng)歷無(wú)數(shù)找尋人生究竟意義之際。

由孫子兵法之道引申至人生各個(gè)層面，可以幫助我們貫穿領(lǐng)會(huì)中國(guó)之“道”，也就是老子所說的包含一切的道（注：道不是普遍規(guī)律）。比如中國(guó)的圍棋頗有孫子兵 法之韻味。下圍棋大家都知曉，首先要具備過硬的布局、官子技術(shù)，這些是基本功，絕對(duì)有用，一旦到了真正兩人對(duì)弈時(shí)，那些布局、官子技術(shù)等都只是一種工具，隨著棋局的變化靈活運(yùn)用。圍棋之道要求下棋時(shí)思維要有“柔性”，能夠隨曲就伸，出其不意。就像我們平時(shí)具有的觀念、經(jīng)驗(yàn)、看法、成見、哲理、科技等，生活 中需要它們，可是在“道”的面前它們?nèi)际恰皡⒖肌保暗馈卑_萬(wàn)象、瞬息萬(wàn)變。把我們的感知懸置起來(lái)，空掉虛掉自己，才能無(wú)間隔地跟上剎那變化的“那個(gè) ”。用道家的話來(lái)講叫“無(wú)為”，即不干涉；用佛家的話來(lái)講，叫“無(wú)著”，即不執(zhí)著；用技藝之最高境界的話來(lái)說叫“無(wú)我”，王羲之的書法，李白的詩(shī)歌，八大 山人的水墨畫，其最好作品無(wú)不是進(jìn)入到“無(wú)我之境”而達(dá)成的。

我最近兩月學(xué)習(xí)了太極拳，感覺太極拳的理法與孫子兵法所講述的“道”太相似了，太極拳就是“道”在技擊領(lǐng)域的體現(xiàn)。太極拳技擊時(shí)要求聽勁、化勁、引進(jìn)落 空，借對(duì)方之力打擊對(duì)方，這就要求習(xí)練者平時(shí)要松掉自身的“蠻勁”，用意體會(huì)拳道的來(lái)往變化，即懂得“聽勁”，根據(jù)對(duì)方的變化走，粘住對(duì)方，敵進(jìn)我退，敵 退我進(jìn)，于變化中找出對(duì)方的破綻，給予致命的一擊。所以打太極拳時(shí)要練好：柔、松、靜、虛、順、空，目的是在技擊中舍棄自己的僵力，舍己從人，以柔克剛，四兩撥千斤。當(dāng)然，這些技能需要平時(shí)的苦練才能達(dá)到，我吶，還遠(yuǎn)著呢！不過我從太極拳中領(lǐng)悟了什么是無(wú)為，什么是自然。

老子之道、孫子兵法與中國(guó)藝術(shù)、太極拳等，道理都是一以貫之的。

第二篇：聽孫子兵法有感

聽《孫子兵法》有感

《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。《孫子兵法》不僅是中國(guó)的謀略保庫(kù)，在世界上也久負(fù)盛名。8世紀(jì)傳入日本，18世紀(jì)傳入歐洲。現(xiàn)今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。當(dāng)今時(shí)代,是一個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代.在這個(gè)時(shí)代世界環(huán)境發(fā)生了巨大的變化,戰(zhàn)略格局在向一種新的形態(tài)過渡.人類社會(huì)醞釀著重大的變革.這是一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代,是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代,但同時(shí)又是一個(gè)充滿矛盾和陷井的時(shí)代,并且強(qiáng)列體現(xiàn)“適者生存,優(yōu)勝劣汰”的自然法則時(shí)代,強(qiáng)者將會(huì)在很短時(shí)間里奇跡般獲得成功,弱者也將會(huì)被迅速而無(wú)情的淘汰出局.當(dāng)今時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng),不但是激烈的競(jìng)爭(zhēng),同時(shí)又是一種趨向于無(wú)序的狀態(tài)競(jìng)爭(zhēng);人與自然的矛盾更加突出,導(dǎo)致沖突的隱患增多,競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系充滿著更多不確定性,競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果更多不是“全勝”而是“兩敗俱傷”或“得不償失”.總之,在許多情況下,人們不是在競(jìng)爭(zhēng)中得到更多的回報(bào),而是付出更多的難于接受的代價(jià).這種無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài),充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn),充滿著神話或偏見,充滿著迷茫或激情,人們的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則在改變,原有的游戲規(guī)則在改寫.在這種情況下,我們學(xué)習(xí)《孫子兵法》更有實(shí)用價(jià)值和指導(dǎo)意義.因?yàn)椤秾O子兵法》是解釋競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的頂尖之作,并且展示出引導(dǎo)人們走出現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)迷宮的“理性之光”,通過《孫子兵法》中一系列“以智克力”,“以柔克剛”,“不戰(zhàn)而勝”等深刻思想展示出來(lái),通過蘊(yùn)涵在其中的“

以德服人”,“天人合一”等深刻的哲學(xué)命題展示出來(lái).《孫子兵法》將競(jìng)爭(zhēng)提升到更高的理性層面上來(lái)認(rèn)識(shí),它將競(jìng)爭(zhēng)放在更大戰(zhàn)略范圍上來(lái)運(yùn)作;它關(guān)注使用力量的正義性,強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的道德前提;它并不主張簡(jiǎn)單地從力量正面直接的對(duì)抗中,達(dá)成戰(zhàn)略目的,而是強(qiáng)調(diào)潛在地或無(wú)形地使用力量,追求“不爭(zhēng)之爭(zhēng)”的戰(zhàn)略境界,盡可能減少力量對(duì)抗的損害,盡可能以最小的代價(jià)獲得戰(zhàn)略結(jié)果.這些理念,將會(huì)把殘酷的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)入理性的約束之下,將有目的對(duì)抗規(guī)范在有序的框架之中,人們根據(jù)這些理念,能夠正確地設(shè)定自己“拿什么爭(zhēng)”,“跟誰(shuí)爭(zhēng)”,“用什么手段”,“爭(zhēng)到什么程度”,從而最大限度地減少競(jìng)爭(zhēng)對(duì)自己,對(duì)社會(huì)造成的負(fù)面影響,《孫子兵法》所倡導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng),是一種更為符合人類理性的競(jìng)爭(zhēng),它十分適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的特征,十分符合當(dāng)今時(shí)代的要求.《孫子兵法》闡述的“五事”:道,天,地,將,法,是《孫子兵法》的首篇也是核心,結(jié)合企業(yè)管理的實(shí)踐,淺談一下,“兵”道與“商”道的關(guān)系與啟發(fā).兵道—是指民眾與統(tǒng)帥同心,為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)帥確定的目標(biāo),民眾能夠?qū)⑸乐弥韧?是指戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的因素,是指戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和性質(zhì),簡(jiǎn)而言之,戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性,合法性,合理性.也即是:古人強(qiáng)調(diào)的“仁”和“義”.商道—《史記》太史公云:“淵深而魚生之,山深而獸往之,人富而仁義附焉.”此言有理,然非僅富而仁義附焉也,與其曰人富,莫若言循人道方使仁義附之,蓋可謂商業(yè)之道.即人道是商道.不管是戰(zhàn)爭(zhēng)還是經(jīng)商,做其他任何事情也一樣,必須首先考慮到“道”,必須師出有名,只有這樣,你的目標(biāo)才能與社會(huì)的目標(biāo)一致起來(lái),你的事業(yè)才會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可和大眾的支持,你的努力才會(huì)獲得成功并得到社會(huì)回報(bào).兵道—商道,它的共同核心所在,強(qiáng)調(diào)“仁”和“義”,兵道要講正義之戰(zhàn),正義之師,這樣才能獲得民眾的支持,才能使士兵浴血奮戰(zhàn),才能獲取戰(zhàn)爭(zhēng)的全勝.而商道最重要的要講信譽(yù),信譽(yù)是生命,是財(cái)富.遵循做人的道理,以仁,義為準(zhǔn)則,企業(yè)才能做強(qiáng)做大,基業(yè)長(zhǎng)青.因此,兵道也好,商道也好,都要遵循“道”,都有一個(gè)規(guī)律—得道多助,失道寡助.總而言之，《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。

土木水利學(xué)院 土0804

程文婉

200851197

第三篇：聽講座有感

熱愛與激情

——我從郭育三老師身上看到的熱愛與激情——這是我聽了郭育三老師兩個(gè)晚上的課后，最大的感觸。

無(wú)可置否，郭育三老師是一個(gè)無(wú)比熱愛新聞事業(yè)的人。他兩晚的課堂中，都提及到了九江蹋橋事件。他強(qiáng)烈地對(duì)佛山臺(tái)在蹋橋事件中的無(wú)作為表達(dá)了不滿。可以感覺得到，他的內(nèi)心對(duì)事件是真實(shí)的遺憾。一件本不關(guān)他責(zé)任的事，何以讓他一直耿耿于懷？我想對(duì)新聞事業(yè)的熱愛才是他如此在意事件的根源。

媒體無(wú)作為不同于報(bào)道錯(cuò)誤，一條新聞報(bào)道錯(cuò)誤了或許會(huì)讓當(dāng)事人記一輩子，但那是源于對(duì)教訓(xùn)的銘記；如果一次無(wú)作為也會(huì)讓相關(guān)人員刻骨銘心的話，那么當(dāng)事者就必須是一個(gè)對(duì)新聞事業(yè)無(wú)比熱愛的人了。新聞?dòng)泻斡茫啃侣劦膬r(jià)值體現(xiàn)在宣傳真理、反映事實(shí)的時(shí)候。佛山臺(tái)對(duì)身邊的突發(fā)事件無(wú)所作為，沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的價(jià)值，這是一個(gè)無(wú)比熱愛著新聞事業(yè)的郭育三所不能夠原諒的。

聽了兩晚的課，郭育三老師的新聞業(yè)務(wù)能力固然讓我佩服，但他身上表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)新聞的熱愛更讓我感動(dòng)。我一直以為自己是熱愛新聞才涉足這個(gè)職業(yè)，但從郭老師的身上我確確實(shí)實(shí)是看到了差距。我當(dāng)初選擇新聞是因?yàn)樾侣劰ぷ骱猛妗⒂刑魬?zhàn)性，但當(dāng)工作不再新鮮、當(dāng)挑戰(zhàn)不再是那么困難，我卻仍然無(wú)法突破自身認(rèn)識(shí)上的局限。郭育三老師引發(fā)了我一次思考的機(jī)會(huì)。

郭育三也是一個(gè)充滿激情的人。他很享受新聞帶給他的快樂，每一次成功的報(bào)道都讓他感到滿足；拍一個(gè)簡(jiǎn)單的鏡頭，在他看來(lái)也是一件有趣的事情；每條新聞背后的故事，都讓他記憶猶新；每一件看似普通的事情，他都會(huì)探究背后的新聞看點(diǎn)------郭育三老師表現(xiàn)出了他對(duì)新聞事業(yè)永不衰退的激情。

激情也源于熱愛，但熱愛未必就會(huì)產(chǎn)生激情。對(duì)同一項(xiàng)事物，有人會(huì)因熱愛而痛心失望，但也有人會(huì)因熱愛面激情澎湃。郭育三屬于后者。

我想這也是郭育三值得我學(xué)習(xí)的地方。一時(shí)的激情不難，但難就難在長(zhǎng)久的激情。作為新聞工作者，無(wú)論面對(duì)的是什么題材的新聞，無(wú)論面對(duì)的是什么樣的采訪對(duì)象，無(wú)論面對(duì)的是什么樣的采訪條件，無(wú)論面對(duì)的是什么樣的新聞環(huán)境，都應(yīng)該保持一份激情，發(fā)現(xiàn)其中的樂趣，享受其中的快樂。唯有如此，新聞才能天天出新、新聞工作者才能日日保持沖勁。

我入行兩年多，最怕的就是熱愛不再、激情缺失。郭育三老師表現(xiàn)出了一名新聞工作者應(yīng)有的兩有東西。他不是大師，但他是學(xué)習(xí)的榜樣。厭倦一樣事物，會(huì)產(chǎn)生冷淡；熱愛一樣?xùn)|西，會(huì)產(chǎn)生激情。我想當(dāng)厭倦時(shí)就應(yīng)該重新培養(yǎng)熱愛；冷淡了就應(yīng)重新樹立激情。唯有如此，做新聞、做任何事都不至于虎頭蛇尾。

做一項(xiàng)工作，先有熱愛，再有激情，然后才會(huì)有好的成績(jī)——我想這即使不是真理，也應(yīng)該是一條值得去總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)吧。

第四篇：聽講座有感

聽吳正憲教授講座有感

有幸聽了吳教授的講座《讓孩子在好吃中享受有營(yíng)養(yǎng)的數(shù)學(xué)》，使我的心靈受到了深深的、深深的觸動(dòng)。

在大多數(shù)人的眼睛里，“又好吃，又有營(yíng)養(yǎng)”是用來(lái)形容食品的，但吳教授卻用它來(lái)形容數(shù)學(xué)，用它來(lái)形容教書傳授給學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)。這種比喻是我第一次聽到的，細(xì)細(xì)想來(lái)，這種比喻是那么地貼切。我們所要教給學(xué)生的知識(shí)，可謂是營(yíng)養(yǎng)豐富，可以說是促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展所需要的大部分營(yíng)養(yǎng)，然而這些營(yíng)養(yǎng)卻并不想孩子們所品嘗的美食那樣可口，甚至是難以下咽。這就需要我們教師把這些極富營(yíng)養(yǎng)的知識(shí)，烹調(diào)成好吃的，近似美食的數(shù)學(xué)。

如何讓孩子在好吃中享受有營(yíng)養(yǎng)的數(shù)學(xué)呢？這是一個(gè)值得我們深思的的問題。吳教授告訴我們：作為教師要讀懂學(xué)生、讀懂?dāng)?shù)學(xué)、讀懂課堂，只有屬于孩子們的課堂才是真正的課堂，只有屬于孩子自身的數(shù)學(xué)才是真正的數(shù)學(xué)。好吃的數(shù)學(xué)就是把有營(yíng)養(yǎng)的數(shù)學(xué)烹調(diào)成適合孩子口味的數(shù)學(xué)，就是孩子們喜歡的數(shù)學(xué)、愛好的數(shù)學(xué)、樂學(xué)的數(shù)學(xué)、能學(xué)的數(shù)學(xué)，就是能給孩子良好感受的數(shù)學(xué)。在平時(shí)的教學(xué)中，教師不能“走教案”！要讀懂學(xué)生，要放下架子。課堂要“真實(shí)”、“樸實(shí)”、“互動(dòng)”。如果教師能真正融入課堂，就是對(duì)課程有感覺的人。教師要以自身的智慧，不斷喚醒、點(diǎn)化、豐富、開啟學(xué)生的智慧。創(chuàng)造孩子們“好吃的”數(shù)學(xué)就必須改變我們自己已經(jīng)習(xí)慣的教學(xué)行為，在教學(xué)理念和教學(xué)方式中有所突破，充滿智慧的數(shù)學(xué)、有魅力的數(shù)學(xué)一定是伴隨孩子千奇百怪為題的開始，學(xué)生會(huì)在親自發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并親自嘗試解決問題的過程中，感受數(shù)學(xué)知識(shí)的力量和價(jià)值，并從中體驗(yàn)探究的快樂。

吳教授還提醒我們：教師要學(xué)會(huì)傾聽，傾聽孩子童真的話語(yǔ)；教師要學(xué)會(huì)等待，等待孩子輸出準(zhǔn)確的語(yǔ)言；教師要學(xué)會(huì)對(duì)接，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候點(diǎn)撥孩子，實(shí)現(xiàn)孩子語(yǔ)言想精確語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。聽著吳教授的話，我開始反思自己：作為一名小學(xué)英語(yǔ)教師，我的課堂上就缺少傾聽，當(dāng)孩子們一次次用自己的語(yǔ)言表達(dá)式，我總是很武斷地打斷他們，力求實(shí)現(xiàn)自己預(yù)期的目標(biāo)。教學(xué)中，我也缺少耐性，總是不愿多話些時(shí)間去等待孩子“成熟”，總是以一個(gè)成人的眼光，一個(gè)成人的標(biāo)準(zhǔn)去計(jì)算孩子們所需的時(shí)間，總認(rèn)為再多的等等待等同于“浪費(fèi)時(shí)間”。至于教師的對(duì)接 我更是很難找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，總是讓孩子生硬地接受精準(zhǔn)語(yǔ)言，而忽略了童年時(shí)代的他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的困難。聽了吳教授的講座，我才深深感受到了自己在教學(xué)中的種種不妥，種種行為表明：我的教學(xué)行為正在一點(diǎn)點(diǎn)吞沒這孩子們的同去，我的童心也早再不知道什么時(shí)候就不翼而飛了，我將孩子們?cè)究鞓返耐陼r(shí)光一點(diǎn)點(diǎn)給抹殺了。

吳教授的講座從一個(gè)側(cè)面喚醒了我，喚回了我那顆消失已久的童心。今后的教學(xué)中，我想我一定會(huì)改變現(xiàn)狀，力求從兒童的心理出發(fā)，把好吃又有營(yíng)養(yǎng)的知識(shí)傳授給他們，讓他們真正感受到童年的快樂，感受到學(xué)習(xí)也是童年快樂的幸福時(shí)光中不可缺少的一部分。

12月8日我聽了吳正憲老師關(guān)于怎樣做一名數(shù)學(xué)教師的講座，她講到數(shù)學(xué)教師不只是要傳授知識(shí)與技能給學(xué)生，更應(yīng)把啟迪學(xué)生智慧、完善學(xué)生人格作為我們教師的重要責(zé)任來(lái)看待。一個(gè)優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師是夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)的教師，要與時(shí)俱進(jìn)地看待基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)技能，能根據(jù)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，將數(shù)學(xué)知識(shí)連成“知識(shí)鏈”、構(gòu)建“知識(shí)網(wǎng)”，形成立體的“知識(shí)模塊”，避免對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的膚淺化、形式化。一個(gè)優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師還應(yīng)該是能教出數(shù)學(xué)味道的教師，要讓學(xué)生在觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、嚴(yán)整、推理與交流的數(shù)學(xué)活動(dòng)中，有機(jī)會(huì)真正經(jīng)歷“數(shù)學(xué)化”獲得數(shù)學(xué)思想和方法。

全國(guó)特級(jí)教師吳正憲，她曾經(jīng)是一名小學(xué)教師。她在講座中把理論結(jié)合自己教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。講述了自己成功的歷程、課堂的心得。她的成功之路就是對(duì)學(xué)生那份深深的愛，和學(xué)生真誠(chéng)相處，她以自己的人格魅力吸引著學(xué)生。她善于感悟文字的美，課堂的美，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的美，她容易感動(dòng)學(xué)生，也被學(xué)生感動(dòng)。看到她就能感覺到對(duì)人生積極向上的活力。她在課堂的情感、激情能點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)生命、生命的熱愛。這樣的老師怎能不受學(xué)生歡迎？怎能不成功呢？

吳老師說教師應(yīng)該是孩子們一生經(jīng)歷中一位重要的朋友，是孩子們學(xué)習(xí)路上的引路人。數(shù)學(xué)教師要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)生喜歡的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的數(shù)學(xué)教育，成為學(xué)生心目中的好老師，那需要成長(zhǎng)為一個(gè)傳授知識(shí)、啟迪智慧、完善人格的老師。“教書必然育人——這是不可逃避的歷史事實(shí)，教書必須育人——這是不可推卸的歷史責(zé)任，世界上沒有無(wú)教育的教學(xué)！”吳老師以她的話指導(dǎo)新教師成長(zhǎng)，同時(shí)點(diǎn)明在成長(zhǎng)過程中要關(guān)注的一些問題，“在育人的過程中——沒有什么比保護(hù)學(xué)生的自尊心更重要的，在學(xué)習(xí)的過程中——沒有什么比激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保護(hù)好奇心更重要的，在交往的過程中，沒有什么比尊重個(gè)性，真誠(chéng)交流更重要。”吳老師的講座讓我很受鼓舞，我希望自己也能夠沿著這樣的成長(zhǎng)道路，早日成為一名學(xué)生心目中的好老師。

課堂教學(xué)的主體是學(xué)生。那么在課堂教學(xué)中，要樹立一切為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。只要在教學(xué)中學(xué)生思想出現(xiàn)的火花要及時(shí)捕捉，學(xué)生在課堂教學(xué)中所體現(xiàn)的情感態(tài)度要及時(shí)引導(dǎo)，吳老師還提出了包括學(xué)生在課堂教學(xué)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤也是一筆很好的資源，教師要及時(shí)利用這個(gè)資源讓學(xué)生從迷惑中自己能主動(dòng)去探求，以達(dá)到自己主動(dòng)探索、合作交流、使學(xué)生個(gè)性得以民展等目的。在課堂教學(xué)中尊重學(xué)生，不僅要尊重學(xué)生的人格與情感，而且要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。尤其對(duì)于所謂的差生要學(xué)會(huì)等待，等待是藝術(shù)，等待是尊重，等待是策略。教師要熱情地鼓勵(lì)學(xué)生，小心呵護(hù)學(xué)生的情感，成為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的良師益友。

除此之外，優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師還應(yīng)該是能教出數(shù)學(xué)品位、教出數(shù)學(xué)境界的教師，“漫長(zhǎng)悠久的數(shù)學(xué)史、璀璨的數(shù)學(xué)文化、著名數(shù)學(xué)家的名人事跡、古代數(shù)學(xué)名題”都是滋養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)涵養(yǎng)的豐富素材，使學(xué)生初步感受數(shù)學(xué)發(fā)展和人類文明。當(dāng)然數(shù)學(xué)是科學(xué)，講究的是真與實(shí)，教學(xué)必須扎實(shí)、踏實(shí)、誠(chéng)實(shí)地對(duì)待，讓“求真、求實(shí)、誠(chéng)實(shí)、守信”的教育浸潤(rùn)其中，讓科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和教育的藝術(shù)性凸顯其中。

吳老師在講座中多次提到她與所教過學(xué)生的深厚感情。有因?yàn)橐痪浔頁(yè)P(yáng)的話而多年還深深記得這句話的學(xué)生；有冒著嚴(yán)寒，捧著多年儲(chǔ)蓄的零用錢只求能請(qǐng)吳老師吃一頓飯的小學(xué)生；有因一句話而影響到一生的學(xué)生。從這些例子中我們深深感受到了吳老師高尚的人格。由此我們想：在課堂教學(xué)中，只要我們真誠(chéng)對(duì)待每一位學(xué)生，以心換心，何愁不能實(shí)現(xiàn)我們的課堂教學(xué)目標(biāo)？

最后再次用吳正憲老師的四句話與大家共勉：沒有什么比保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心更重要；沒有什么比激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、保護(hù)好奇心更重要；沒有什么比尊重個(gè)性、真誠(chéng)交流更重要；沒有什么比養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣更重

聽了她的講座，給我印象最深刻的是她十分注重學(xué)生的思考和體驗(yàn)！

“笑聲過后有思考，交流過后有體驗(yàn)”！真正體現(xiàn)將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中多點(diǎn)自由體驗(yàn)和快樂感受，之后有所反思。正如吳正憲老師對(duì)學(xué)生說的：笑聲過后有思考！她也正是這樣去做的。

第五篇：聽講座有感

聽講座有感

戴蕓

4月的最后一天，我有幸和園長(zhǎng)聆聽市婦聯(lián)組織的兩場(chǎng)名為《民族復(fù)興、美好家園》和《樂享健康 有機(jī)生活》的講座，兩場(chǎng)講座主講老師都演講的非常精彩，話語(yǔ)幽默、事例生動(dòng)，讓我受益匪淺！

上午徐學(xué)通副教授作了名為《民族復(fù)興、美好家園》的講座，在不到兩小時(shí)的講座中，他以深入淺出的介紹、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言和列舉身邊鮮活的事例為特點(diǎn)，為大家梳理了“兩會(huì)”概況及其背景，緊密結(jié)合社會(huì)保障、醫(yī)療、住房和農(nóng)民工等社會(huì)實(shí)際和熱點(diǎn)時(shí)事，引用大量典型事例，總結(jié)了今年“兩會(huì)”的特點(diǎn)；堅(jiān)持“穩(wěn)中求進(jìn)”的總基調(diào)；關(guān)注民生；會(huì)議的透明度越來(lái)越高。徐教授著重就2014年政府主要工作進(jìn)行詳細(xì)解讀，他指出，2014年我國(guó)政府將以深化改革為強(qiáng)大動(dòng)力，以調(diào)整結(jié)構(gòu)為主攻方向，以改善民生為根本目的，從加大開發(fā)力度、擴(kuò)大內(nèi)需、保障農(nóng)業(yè)農(nóng)村、促進(jìn)城鎮(zhèn)化等多方面進(jìn)行改革。

下午的講座由浙江大學(xué)高級(jí)健康管理胡刪老師主講，她首先從世界食品安全問題入手，結(jié)合有機(jī)與我們?nèi)梭w的關(guān)系、有機(jī)與環(huán)境的關(guān)系，用大量的案例、詳實(shí)的調(diào)查數(shù)據(jù)，闡明了推廣有機(jī)生活的迫切性和必要性。她從專業(yè)的角度糾正了大部分人對(duì)有機(jī)食品理解的誤區(qū)，“有機(jī)要求空氣、土壤、水源達(dá)到國(guó)家二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)以上，在整個(gè)種植、生產(chǎn)、加工過程中不加任何人工合成的化學(xué)物質(zhì)，像農(nóng)藥、化肥、生長(zhǎng)激素都是不能用的”等。胡刪還結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，全面而詳細(xì)地介紹了有機(jī)生活主張，崇尚“尊重自然、關(guān)愛生命、關(guān)心他人、分享快樂”的生活態(tài)度。

胡老師認(rèn)為“什么樣的食物決定了致癌細(xì)胞的去向“，她通過分析比較有機(jī)牛奶和普通牛奶，列舉國(guó)內(nèi)外的調(diào)查研究，以西瓜、雞、豬等食品的催熟過程為例，使大家直觀地認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期食用大量使用各種化學(xué)添加劑、農(nóng)藥的食品對(duì)健康造成的巨大危害——罹患腫瘤疾病的人數(shù)激增，新生