第一篇：金陵十三釵讀后感

《金陵十三釵》

嚴歌苓作為生活在海外的作家，她寫出了具有厚重底蘊的大陸記憶，作為女作家她筆下的女性敘事作品在當代的文學中顯示出了格外引人注目的光彩。她塑造了一個又一個的典型女性形象，而金陵十三釵更是典型中的經(jīng)典。《金陵十三釵》中作者激越的語言風格冷靜峭坺的敘述風格一會兒為讀者帶來大江奔流的氣勢，一會兒把讀者引入隱秘的內(nèi)心世界。剛剛是女學生在唱詩，倏忽間傳來槍聲炮聲；剛剛是妓女與傷員打情罵俏，一會兒又變成中國人與日本鬼子拼死斗爭……透過《金陵十三釵》，讀者不僅心靈上會受到了強烈的震憾，對南京大屠殺慘無人道昏天暗日，血流成河的慘狀銘刻在心，而且可以領(lǐng)略到嚴歌苓的峭拔多變，迂回犀利的語言。

小說刻畫了南京大屠殺中是三個風塵女子躲進圣潔的教堂后，與嚴肅的神父。天真的唱詩少女。解除了武裝的國軍軍官之間產(chǎn)生的矛盾與情感糾葛。她們在大家的眼中也許是不潔的。然而，面對日本鬼子的淫邪，最終卻是她們挺身而出，在內(nèi)衣里藏著牛排刀。水果刀。發(fā)釵等“暗器”，前往日軍大本營，她們身上散發(fā)出不畏死的光芒，本書獨具一格的在南京大屠殺中，以小見大，并且把卑賤和崇高統(tǒng)一起來，寫出了人性的復(fù)雜與微妙，和事態(tài)發(fā)展的合理性，高度的統(tǒng)一起來。

以十四歲的少女書娟作為敘述者。書娟是金陵一所教會學校的學生，她的父親胡博士因?qū)σ幻杏衲募伺畡恿苏媲椋凰哪赣H發(fā)現(xiàn)，為了與妓女玉墨了斷了塵緣，母親同父親去了國外，書娟對玉墨懷恨在心。但冤家路窄，日本鬼子在南京燒、殺、搶、掠，開始后，十幾個秦淮河上的妓女在逃亡時翻墻進入教堂避難。小說通過書娟的視角表達了社會對妓女這一底層小人物的不屑與蔑視，通過大家閨秀書娟幸福的童年反襯出妓女的苦難身世，她們每個人都有自己各自悲慘的經(jīng)歷，從而也造就她們不同的性格，不同的認識水平。最終造就她們各有特點，性格各異。和各種不得以而走上妓女行業(yè)的可悲。但是這特殊的從業(yè)經(jīng)歷，使得她們在戰(zhàn)爭時期得不到應(yīng)有的保護，安全區(qū)拒絕收留她們。不然為了活命，她們翻墻進了教堂。這才使故事進入了一個鏈接起這個故事發(fā)生的引線。書娟如果沒有戰(zhàn)爭，仍然是那個無憂無慮笑起來陽光燦爛，簡單大方的學生。擁有幸福的生活，簡簡單單，想起她只會有一抹簡單干凈的笑容。而玉墨仍然是秦淮河邊的妓女，但是戰(zhàn)爭把兩個沒有干系的人聯(lián)系在了一起。由此便與神父、淑女、傷員、侵略者發(fā)生了千絲萬縷的關(guān)系。書娟從起初是憎惡玉墨等人的，但是隨著事情的發(fā)展，當妓女對傷員表現(xiàn)出同情時，她對

玉墨等人有了一些思想認識上的變化，以至于她的仇恨在合乎情，又在情理中漸漸的消減。當妓女假扮成女學生懷里揣著小刀踏上日本兵的車時，書娟的內(nèi)心發(fā)生了激變——對玉墨等人升華到一種和之前極端化的思想！這也正是作者刻畫出來的卑賤和崇高統(tǒng)一起來最終的結(jié)束。

對大屠殺殘忍的寫照，《金陵十三釵》寫日本鬼子輪奸十五歲的豆蔻時的獸行，讀之讓人咬牙切齒。那種情感上的激憤，對惡勢力的鞭撻，延續(xù)在當今的社會生活中。這說明不管是在什么時期。人們骨子里向往和平，平等，安樂是永恒的主題。對妓女們，作家給予了深切的同情。豆蔻七歲成了孤兒，十一二歲被賣進窯子，十五歲已接客無數(shù)，她和她的姐妹只是男人的玩物，是老鴇的賺錢機器，這個天性純樸的女子在教堂里遇見傷員王浦生，兩人在相處過程中產(chǎn)生了真情，豆蔻為了給王浦生彈一曲完整的琵琶曲子，冒著生命危險回秦淮河拿琴弦，被日本鬼子抓住輪奸。起初，因為想著王浦生，她奮斗反抗，終于逃出魔掌，但在街上碰上一個被日本鬼子刺破肚子的婦女尸體后，她嚇得驚叫，再次落入魔掌，即使她受到慘絕人寰的折磨，她毅然在不斷地反抗著。故事發(fā)展的一起一落，更充分的表現(xiàn)出了日本兵沒有人性的到處肆意屠殺，不然也不至于剛逃出魔掌又掉進了另一個之中，更突出了豆蔻悲慘的命運。妓女玉墨十歲前也過著錦衣玉食的生活，讀過詩書，家道中落后她淪為妓女，但在骨子里她在追求淑女的氣質(zhì)與生活。遇見書娟父親這個單純的書生竟然動了真情。這也為結(jié)尾做了鋪墊。玉墨作為十三位妓女的代表，其獨特也正是由于它本身出身書香門第。自己有一定文化底蘊，思想層次。否則僅僅依靠人性的轉(zhuǎn)換是不太可能發(fā)生如此的思想升華和巨變的。在教堂避難期間，當她親眼目睹了日本鬼子槍殺男同胞時，她表現(xiàn)出自然而然的同情。由此書娟對這群妓女，和自己恨的玉墨，有了些細微的變化，但是這種變化還是有限的，因為骨子里對這些人的不屑還是存在著。也正是這樣，才能把最后一幕升華到一定的境界。”這里的那五個男人是教堂的神父、雜役、傷員、戴軍官，他們?yōu)榱吮Ｗo女學生與妓女的生命不斷與鬼子周旋，甚至獻出生命。玉墨對他們的愛實際上是一種對善良正義的熱愛。這些命途坎坷內(nèi)心悲苦的風塵女子的生命價值在最后得到了彰顯，日本鬼子要求帶女學生去日本兵營唱詩，神父也保護不了她們。在這個危急的關(guān)頭，十二個妓女自愿假扮成女學生，懷里揣著剪刀、水果刀等利器，義無反顧地踏上生命的末班車。嚴歌苓對人性的深入挖掘使得這部小說小人物身上發(fā)出了金子般的光芒。

形象的特殊化。特殊時期，一群本來風馬牛不相及的人相遇，強烈的視角對比下，這些特殊的人物形象給讀

者留下了難以磨滅的記憶。“兩個年輕女人騎坐在墻頭上，一個披狐皮披肩，一個穿粉紅緞袍，紐扣一個也不扣，任那一層層春、夏、秋、冬的各色衣服乍瀉出來。”妓女們一出場就給讀者以強烈的視角沖擊。同是妓女，紅菱潑辣外向，無所顧忌；玉墨含蓄內(nèi)斂，風情萬種；豆蔻純樸善良，心思無暇。“玉墨要把她的背影也樹立得無比姣好：一頭長波浪，一身素花棉布旗袍，一雙黑皮鞋。”玉墨一出場就與眾不同，就是這種與眾不同讓人誤為良家女子，“勾引”了書娟的父親。但是，當玉墨為傷員跳舞時還是露出了風塵女子的馬腳，“玉墨在人們的眼里搖身一變，上流社會的舞姿神態(tài)蕩然無存，舞得妖氣十足，舞到男人身邊，用肩頭或胯骨狎昵的擠撞他們一下，跳著跳著，解開狐皮護肩……”這是賣笑女子趙玉墨。但是，并不是她生來如此放浪形骸，作者層層剝蔥，直剝到讓人心酸淚流，“她是一個心氣極高的女子，至少有一萬個心眼子。對付三教九流，她有三教九流的語言、做派。她從小就知道自己投錯了胎，應(yīng)該是大戶人家的掌上明珠。難道她比那些掌上明珠少什么嗎？她四書五經(jīng)也讀過，琴棋書畫都通曉……” “十四歲的玉墨領(lǐng)盡秦淮河的風頭，行酒令全是古詩中的句子。”玉墨身世如此，豆蔻比她更差，“豆蔻比大男孩王浦生還小兩歲，才十五，是打花鼓討飯的淮北人從災(zāi)區(qū)拐出來的，賣到堂子里的。”豆蔻遇見王浦生后對這個單純的男孩產(chǎn)生好感，“那我就天天給你彈琵琶。我彈琵琶，你拉個棍，要飯，給你媽吃。”這是個多么單純善良的女子，如果不看她的打扮，她這話說得讓人心痛，但她剛剛對人生有了一點希望與寄托，就遭遇了最慘痛的折磨，她在路上遇上日本兵，“豆蔻手腳都被綁在椅子扶手上，人給最大程度地撕開。她嘴一刻也不停，不是罵就是啐，日本兵嫌她不給他們清靜，便抽她耳光。她靜不下來不是因為被暴打降服，而是她突然想到王浦生就是把美毀滅給人看。妓女的命運是一出出悲劇，如果放在平時，她們只是一個個被正人。她想到昨夜和王浦生私訂了終身，要彈琵琶討飯與她和美過活。這一想豆蔻心粉碎了。”悲劇君子所不齒的下賤女子，但在家國痛失、人間變成地獄的時候，她們?nèi)诵缘墓廨x還是照亮了那片小小的天空。她們像世間一粒微塵，如果不是遇著嚴歌苓這位心懷強烈悲憫意識的作家，也許她們的靈魂都要呆在十八層地獄了。作家的目光要向下，嚴歌苓不僅為我們塑造了一個個文學典型，也為普通作者樹了一個標尺，那就是目光朝下，心懷慈悲。

第二篇：金陵十三釵 讀后感

商女也知亡國恨，無人吟唱后庭花

-------讀《金陵十三釵》有感編輯出版學專業(yè) 蘇藝茁

最初知道這本小說的名字是在報紙的娛樂版上，張藝謀以此為劇本拍攝電影，當時對這個名字充滿疑惑，很自然的聯(lián)想到《紅樓夢》中的金陵十二釵，于是，便買來閱讀。這是一篇不長的小說，基本算是一口氣讀完的。作者嚴歌苓倒是不算陌生，她是旅美作家，是一個充滿小資情調(diào)又漂亮又有氣質(zhì)的女人，她的作品《幸福來敲門》《小姨多鶴》《一個女人的史詩》《鐵梨花》已經(jīng)被搬上熒屏成了家喻戶曉的電視劇。她筆下的女性形象鮮活飽滿，富有極強的生命力，堅強而有個性；她的小說情節(jié)跌宕起伏，非常吸引人的眼球。這部《金陵十三釵》自然也不例外。

這些年，關(guān)于南京題材的電影電視劇小說異常火熱，從《拉貝日記》到陸川導(dǎo)演的《南京！南京！》都得到了社會大眾的廣泛關(guān)注。不難發(fā)現(xiàn)，這些描寫大屠殺時期的作品都是以男性為主人公。這也符合常理，在人們的心中，打仗流血的事情女人家去做什么，她們只需要做好后勤工作，照顧好老人小孩，做好醫(yī)療工作，為傷亡戰(zhàn)敗掉幾滴眼淚，再為勝利歡歌舞蹈一番就夠了。但是嚴歌苓卻不走尋常路，她將一群本該充當配角的女孩子帶到了人們視線中央，將她們置身于被死神籠罩的南京，時間就安排在屠城之日前后。于是一段令人唏噓不已感動不已的故事上演了。

孟書娟的父母帶著妹妹去了國外，將她留在南京的一家美國人的教堂里學習生活，教堂里還有幾十個和她一樣孤身在南京的女孩子，本以為教堂應(yīng)屬美國人領(lǐng)地就可以避免日本人的侵犯，是最佳的避難所。沒成想，卻因為逃進了國民黨軍官戴濤，兩個死里逃生又身負重傷的士兵，十三個秦淮河上的妓女，這樣一群不速之客使這里成了是非之地。終究，這里也沒能逃過日本人的搜查。能充當保護者的男人們或死或傷或失去能力，日本人將罪惡的手伸向了孟書娟和她的同伴，在圣誕前夜，一兩百荷槍的侵略者闖進教堂，強邀女孩們?nèi)ニ玖畈繀⒓討c祝會。13個被視為下賤的窯姐，挺身而出，穿上唱詩班女孩的服裝，替女孩們前去赴這場死亡之約。

1937年12月的南京被一群戰(zhàn)爭魔鬼所占領(lǐng)，“魔鬼”一詞已經(jīng)不是他們的形容詞而是他們的代名詞。他們在戰(zhàn)爭中喪失了全部的人性，徹底淪為一部部屠殺機器，慘絕人寰的殺戮和強奸由他們主演，他們被道德拋棄，在人間制造了一座地獄。他們的粗魯與傲慢不只是對中國人，對教堂的美國神父也毫不留情，在神父斥責他們的暴行時“上來便給英格曼神父一個耳光”。趾高氣昂的說“歡迎起訴！侵犯美國人的領(lǐng)土，又能怎么樣呢？你知道我們的上級是如何推卸責任的嗎？”他們已經(jīng)沒有任何敬畏，徹底物化。從某種意義上說，他們也是戰(zhàn)爭下的犧牲品。

在整部故事里，幾乎所有的女性形象都顛覆了她們原來應(yīng)該有的樣子。孟書娟和她的同伴本是端莊且有身份的女學生，如果沒有這場戰(zhàn)爭她們原本應(yīng)該干干凈凈的在教堂唱詩班唱詩，應(yīng)該穿戴整齊去上課，應(yīng)該跟隨她們的父母出國去享受她們應(yīng)該有的上流社會的生活。而以趙玉墨為首十三女子應(yīng)是秦淮河上的妓女，是不堪與骯臟的讓人們輕視的風塵女子，如果沒有戰(zhàn)爭，妓女們?nèi)詴@到秦

淮河的船艙里，用笑肉迎來送往。但是偏偏戰(zhàn)爭的陰霾籠罩在她們身旁，戰(zhàn)亂讓本處于兩類完全不同的階級人等同處一個屋檐，女學生要提心吊膽的生活在一座幾近斷糧斷水的教堂，最讓她們不能預(yù)料的是，她們的性命，最終是由這群妓女挽救的。小說中有多處描寫女學生們挖苦諷刺窯姐們的場景，其實透過這些場景，讀者也看到了自己的影子。窯姐們即使在逃難時也不忘穿著的花哨，即使在飲用水緊缺的情況下也不忘將自己洗漱干凈，畫上濃裝。但是就是這樣的一群看似不堪的人卻愿意替女學生們遭受日本人的侮辱，這算是欲揚先抑的創(chuàng)作手法吧。作者竭力的在用自己的筆為讀者展現(xiàn)十三個卑微者的立體的生命形象。她們從小便被家里人當成商品交易給青樓，她們早已習慣了在眾人眼中卑賤的定位，她們逃進教堂，不顧里面的人的嘲諷，只是為了活下去。這群妓女中，趙玉墨最吸引人的眼球，她是小姐的性情妓女的命，她精通琴棋書畫，懂得詩詞歌賦，有著一種略帶輕浮的美麗，非常吸引人。除了有“大家風范”的趙玉墨，給人印象最深的就是年紀輕輕卻飽受折磨的豆蔻了。她和重傷的士兵王浦生的對話令人動容，她幻想和王浦生一起回家過男耕女織的生活，可是這僅僅是一個夢，并且永遠無法實現(xiàn)，因為死亡的腳步已經(jīng)邁向二人。

小說的高潮部分戛然而止。在日軍將領(lǐng)闖進教堂，逼迫女學生們?nèi)ト哲娷姞I唱詩，神父抵抗無用，而趙玉墨等人主動提出替女學生們?nèi)ァＣ鎸赡苁志实募伺畟兊姆纯梗瑖栏柢卟扇×肆舭椎姆绞健：仙蠒X海里浮現(xiàn)了十二個消瘦有些妖嬈卻也無比悲壯的背影。能說她們不怕嗎？不會的。她們是明知去送死的。死亡讓每個人顫抖，讓每個人絕望，也讓每個人清醒。戰(zhàn)爭之中，生死抉擇面前每個個體的人性都受到了最嚴苛的考驗。趙玉墨她們選擇了犧牲，這種犧牲也許也是她們自我的救贖吧。她們出身卑賤，卻在戰(zhàn)爭的號召下選擇了崇高，這種精神讓身份黯然失色，讓貴賤無跡可尋，在絕望里展示出屬于她們反抗的美麗！是誰說，戲子無情，婊子無意。戰(zhàn)爭會使人很多東西突然之間發(fā)生了改變，即使連妓女也會如此，戰(zhàn)爭也能使人性發(fā)射出一些強有力的東西。也許這個就是嚴歌苓想要表達的。

小說的開頭和結(jié)局中，作者借姨媽的形象反復(fù)聲明趙玉墨沒死，她在軍事法庭上看到的女子就是她。我想，這也是作者對小說中人物的祈禱和緬懷吧。

在小說的后記中，嚴歌苓也對自己的創(chuàng)作初衷和一些對待歷史問題的看法做了闡釋“沒有任何一個民族像中華民族這樣達觀，不記仇……我想我還會寫南京大屠殺的故事。假如我們不那么好說話，不在令人不快的歷史邊上繞行，由強迫性失憶變?yōu)閺娖刃杂洃洠涀∧切┎蝗袒仡櫟臍v史，我們的民族才是健康的。”是的，如她所說“在我們的生命中，有些是應(yīng)該被遺忘的，有些則是世代要去銘記的！”我們的一生興許不會遇到那樣慘烈的犧牲，但是我們依然要懂得平等與互助！

第三篇：金陵十三釵讀后感

風情無限十三釵——《金陵十三釵》讀后感

喜歡嚴歌苓，也很喜歡她的作品，淡淡的憂傷中有一種屬于女性的堅毅，很是震撼人心，總能洗滌心靈。

書中以一位幸存的教會女學生—蘇娟的回憶為線索，敘述了上海淪陷區(qū)在抗日期間，其如何躲避日兵的迫害而生存下來的故事。

故事發(fā)生在一座美國的教堂中，有著主教牧師及其助理，、幫手，還有這十幾位沒人接的單純的女學生，他們各有其自身的故事和情感。

教堂偏僻，卻也不失為當時較好的避難所。于是一群從事特殊職業(yè)的女性，發(fā)揮其自身的特性，嬉笑怒罵打野撒潑強行賴進了象征高潔神圣的教堂的地下室。與女學生們形成了鮮明的對比，兩者間有著極強的對立矛盾，因為食物水源，安全，更因為生活習性與道德情感。

緊接著，戰(zhàn)爭中從鬼門關(guān)走了一遭的傷兵和將領(lǐng)在主教的萬般無奈中葉躲進了地下室。

而教堂外，戰(zhàn)火連天，炮彈轟鳴，硝煙彌漫，到處是日軍的封鎖搜查。于是，在緊張空氣中，死亡推動著故事與情感的激化。

十幾歲的花樣年華，女學生們之間是有著小矛盾的，盡管是雞毛蒜皮的小事，無外乎是誰和誰又好不好了的問題，不關(guān)大利益，卻是真真切切屬于那個年紀的敏感與多疑，倔強與自尊。盡管不怎么受重視，卻也從未經(jīng)歷過什么生活的艱辛。于是在這樣的惡劣環(huán)境中，不知所措，在消極情緒的帶領(lǐng)下出來向神祈禱就只有哭泣了。

另一方活在別人屋檐下以趙玉墨為首的女人，仍舊歌舞升平、不改習性，我行我素，似乎外面的一切與她們毫不相關(guān)或者是沒有什么區(qū)別，只有一句滿不在乎可言。

就是這樣的一群不受待見、飽受歧視、滿遭侮辱的女子，卻有著大情大愛，有著如水晶般晶瑩剔透的善心和看透一切的眼力。可以為了自己覺得值得、美好的愛不顧一切，就算犧牲委屈也毫無怨言。在曾經(jīng)辱罵過自己的女學生們的困難到來之時，還毅然決然的挺身而出，是緬懷自己的青春，更是凜然的大民族精神！~

商女更知亡國恨，十三金釵有真情······

第四篇：《金陵十三釵》讀后感

《金陵十三釵》——讀書筆記

南京大屠殺的題材 我覺得這種痛無法觸碰，說實話這種題材的小說我不敢看，害怕里面直白流露欺壓、強迫，人很壓抑，感覺那種疼痛想喊也喊不出來。因為電影，買了小說來讀。電影跟原著相比還是改動了很多地方，不過老謀子這次還算是成功的，相比《南京！南京！》，我更喜歡《十三釵》，希望能夠在奧斯卡得個獎回來。

小說摒棄說教、灌輸式的宏偉巨制，以小見大，妓女的選擇比頂著炸藥的士兵更顯得英雄——因為戰(zhàn)爭讓她們改變。有人提出異議，女學生的生命為何可以凌駕于妓女之上？那些妓女為何甘心情愿替她們?nèi)ニ溃咳绻融H的是些5，6歲的小女孩還能夠理解，而這些十三四歲的女孩并不那么單純和無私，只不過命好，有父母給她們無憂無慮的環(huán)境。但是在戰(zhàn)爭等極端情況下，人性的呈現(xiàn)總是要傾向于一種道德選擇，于是不同人的生命的不平等性就顯現(xiàn)出來了。故事不是專注民族情緒，而是對人性泯滅的輪回與拷問——這才是永恒的價值。

《金陵十三釵》發(fā)生的背景是在1937年12月12日，地點是在南京，這一天守城的中國軍隊全線崩潰和撤退，第二天，也就是1937年的12月13日，像野獸一樣的日軍就占領(lǐng)了南京，從此開始了沒日沒夜的對中國人民的大屠殺、大奸淫、大劫掠，慘絕人寰的一幕幕從此深刻地烙印在中國人乃至愛好和平的世界人民的心里。作者借姨媽書娟的眼睛感受了這場屠殺、這場浩劫血腥殘暴黑暗的事實，講述

了一個“特殊女人”的故事，也就是《金陵十三釵》那令人心酸、可憎可憫而又令人感動的英勇獻身的故事。

故事一開頭，就見到“血”，雖然這個“血”是來自“我姨媽”書娟才十四歲“初潮”剛來的身體，但也暗示出殘酷的戰(zhàn)爭和大屠殺所帶來的血腥已經(jīng)彌漫在這一座古老城市的每一個角落了。“我姨媽”書娟是寄學在金陵城中一座名叫圣瑪麗的美國天主教堂里的一位學生，這時的美國處在中立國位置，所以美國的教堂自然成了避難所，12月12日這天清晨，神圣莊嚴的圣瑪麗教堂后院的墻頭上冒出了幾個打扮俗艷的女人，她們懇請英格曼神父收留，基于人道主義立場，神父通過艱難的決定，最終收留了她們。她們是來自秦淮河畔青樓堂子間的女人，也就是在清純的書娟眼里的“特殊女人”，這群人中還有一位令“我姨媽”書娟切齒仇恨的后來成為“金陵十三釵”中主角的玉墨。玉墨是“我姨媽”父親的相好，正是因為她的介入，使得父母決計遠涉重洋到美國，而將“我姨媽”留在了國內(nèi)；正是因為玉墨，書娟遠離父母，不得不獨自經(jīng)歷這場人間殘酷血腥的大浩劫。被收留的這群“特殊女人”，起初真是“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，她們并不知道發(fā)生在教堂外那血淋淋的一幕幕，只是從神父們偶爾的言語流露中約略知道外面正進行著血腥的屠殺，雖然成千成萬的中國人被殺、被活埋，女人的被強奸、被剖腹……但她們只是約略感覺到這事的邪惡，而并沒有感覺到切膚的痛楚，只有當同伴十五歲的豆蔻有一天為了要拿到一把琵琶演奏給一位從死人堆里爬出的軍人王浦生而離開了教堂之后，所經(jīng)受絕無人性的日軍殘酷輪奸、折磨而變成精神錯亂之時，她們才

知道這場戰(zhàn)爭的殘酷已經(jīng)不是跟她們沒有一點關(guān)系，而是隨時都會發(fā)生的。從這個時刻開始，她們恢復(fù)了人性中最善良圣潔的一面，她們盡心照顧已經(jīng)放下武器到教堂避難的傷殘的中國軍人，與院內(nèi)四十幾位女學生也達到某種程度的和解。

但中立的美國圣瑪麗教堂終究不是避難的天堂，在毫無人性，不遵守任何規(guī)則的日軍眼里，只要他們想要，就沒有進不去的地方，圣瑪麗教堂終于在12月20日的晚上被日軍侵入了，他們搜查避難在教堂中的中國軍人，并最終將傷殘的中國軍人全部用刺刀槍殺，躲在暗處的女生書娟、窯姐玉墨等不覺痛哭失聲。第二天清晨，她們一起為這五位被英勇獻身的中國軍人唱起了安魂曲……

唱詩班女學生童稚圣潔的聲音在南京城夜空中穿越回蕩，它充滿著誘惑，使日軍邪惡淫蕩的魔爪再一次伸進了教堂。12月24日下午，一名日軍大佐率領(lǐng)著一群日軍即使在英格曼神父強烈的抵制下，還是強行闖入了這塊避難之所，他們以慶祝圣誕名義，要唱詩班女生到軍營為他們獻唱。這是一個陷阱，一個邪惡血腥的陷阱，在這無可退避的時刻，以玉墨為首的一群“特殊女人”挺身而出，她們一共十三位，這就是標題所說的“金陵十三釵”，借著夜幕掩護，每個人都以必死之心，身揣暗器，成功地替代尚在稚齡中的女生，而跟隨日軍前去。故事到這里戛然而止，它留給了我們一個想象空間，這群“特殊女人”的結(jié)局如何？ 雖然作者透露說只有玉墨活了下來，但是她已經(jīng)毀容和改了名字，可能這樣才能讓她活得更好。

故事雖然不長，也不是正面寫南京大屠殺的場景，但從側(cè)面，將

日軍兇暴殘酷野獸般的本性刻畫無遺，同時將中國軍人怯弱而英勇的一面也刻畫得淋漓盡致，更值得提起的是對“特殊女人”的描寫、敘述，是真實的，也是生動的，成功的，正是血的洗禮使這群“特殊女人”完成了由丑陋恥辱到圣潔善良人性的蛻變。

看完了電影和小說小說，心里非常壓抑，恐懼如果活在那個時期的南京，自己會有怎樣的遭遇，難以想象，只希望世界和平，不要再有女性被戰(zhàn)爭所傷害。

第五篇：金陵十三釵的讀后感

題目自擬

上《中國近代史》的時候，我心中總是纏繞這樣一個疑問：在如今這樣美好的時代里，為什么，我們還要不斷的不斷的去重復(fù)那一段屈辱的歷史，讓我們?nèi)砩舷露疾荒茏栽谀兀咳绻f，我們?nèi)パ芯繗v史是為了吸取教訓(xùn)，去避免犯同樣的錯誤，那么我們已經(jīng)做到了。中國現(xiàn)在正風生水起，那段歷史怕是永遠都不會重來了。讀罷這本書，結(jié)合作者的眼光，我想我可能可以給自己一個解答。

逐字逐句的看完整本《金陵十三釵》，我立馬把它塞在了其他書中，手中像是沾滿了南京同胞的鮮血，讓我的心中有一種翻江倒海的疼痛感。我不能再做到，看一本小說像是在看臺上欣賞他人的戲一樣冷眼旁觀，不動聲色。因為歷史給人的沖擊就是聲淚俱下。

故事的開頭是書娟突然從一個單純的女孩向女人跨越，這樣的開頭也預(yù)示著她即將見證這個世界的污穢與殘酷。背景就是在一個小小的教堂，像是一個密室故事，聚集了不同身份的人，每個人都想活下去，但是每個人活下去的可能性很小，在故事的前半段，我們只能零星的從副神甫和神甫的口中，以及間接的描寫了解到教堂外面的斷壁殘垣，而教堂里面卻進行著女學生和那些女人們的小打小鬧。這樣的場面看起來就像是在一個祥和的時代市井小民之間的矛盾，雖然針鋒相對，尖酸刻薄，卻是透露著一種生活的安定，因為只有安居樂業(yè)才有時間來勾心斗角。看故事的時候，我總會有一種很強的代入感，當我進入到這個故事里的時候，漸漸的忘記了那個戰(zhàn)爭的背景，可是當那幾個從死尸堆里出來的軍人進入教堂之后，故事馬上峰回路轉(zhuǎn)。接下來的矛盾立即上升為個人與民族生存的問題，真正的殘酷與殘忍馬上映入眼簾。關(guān)于戰(zhàn)爭的血腥與人性的赤裸裸顯露無疑。可能為了給讀者更強烈的心里沖擊，作者直接從性的角度來體現(xiàn)人性的丑惡。行書至此，我想能夠猜測最后每個人的結(jié)局走向了。想必前文將教堂里的祥和只是為了此事的鋪墊，在教堂里面越不和，吵得越歇斯底里，結(jié)局才會讓我們更感動。

我不懂她們?yōu)槭裁匆鲞@樣的選擇，難道僅僅是因為要解救這些不懂男女之事的清純少女嘛，還是迫于無奈。因為單單從世俗的眼光來看，貞操這兩個字在她們面前是根本不用掂量的，先前的極度自私與蠻橫不講理與之后的偉大反差實在是太大，我不能理解，我同樣不能理解另一部文學作品，麥家的《暗算》那些間諜為什么這么的死心塌地，也不能理解中國共產(chǎn)黨為什么可以取得最后的勝利。這些的不理解最后歸結(jié)為，不可理解的事情總有他的道理，那就是人都是深不可測的偉大。我同樣不能理解那個時代的日本人的慘絕人寰，更不能理解同樣作為中國人，那些漢奸頭目是這樣的喪盡天良。當然文藝作品會用對此的定義只能是這是戰(zhàn)爭本質(zhì)的毀滅性，不僅毀滅土地，更是對人性的毀滅。那么與之相應(yīng)的就是十三釵在生命最后的發(fā)光發(fā)亮。

我們很難真實體驗戰(zhàn)場上血流成河的觸目驚心，更不能去理解國破人亡的悲涼，因為我們沒有經(jīng)歷，再怎么感同身受都只是一個局外人。但是我們從一個故事里深深的把自己帶入就能真切體會到戰(zhàn)爭本質(zhì)的殘酷與生活的不容易，并且銘記久遠。

嚴歌苓對自己的創(chuàng)作初衷有這樣的描述：“沒有任何一個民族像中華民族這樣達觀，不記仇。我想我還會寫南京大屠殺的故事。假如我們不那么好說話，不在令人不快的歷史邊上繞行，由強迫性失憶變?yōu)閺娖刃杂洃洠涀∧切┎蝗袒仡櫟臍v史，我們的民族才是健康的。”

我想我現(xiàn)在應(yīng)該能夠解答自己的疑問了。在現(xiàn)實面前，我們是一定要面對的，不僅僅是為了要從中得到多少的教訓(xùn)，或者對另一個民族懷有多少的仇恨，我們要做的就是面對自己，就像是能夠看著鏡子里的自己發(fā)現(xiàn)其實自己并不美麗，但是我并不對此在意，我能夠從心底里接受，我不美麗但是我可以活的很美麗，這才是最重要的。