第一篇：【《金陵十三釵》影評】

影片開始的半個小時，依然是那座硝煙彌漫、尸橫遍野的南京城。雖說這一主題已被無數(shù)的導(dǎo)演以各種紛繁的形式搬上熒幕，但每當那些槍林彈雨中夾雜著的哀號嘶喊重現(xiàn)，沒人會覺得這是老調(diào)重彈、舊瓶新酒。而恰好相反，民族精神和愛國主義在這場視聽傳授中再一次得到強調(diào)與彰顯。

如果這部影片在之后的將近兩個小時內(nèi)依舊如其在前半小時里表現(xiàn)的，那這篇觀感無疑只是一篇不忘國恥的控訴和民族復(fù)興的吶喊，僅此而已。但張藝謀沒有讓我失望，也不愧于他在面對媒體時對這一劇本的大加贊揚-----這是我20年來見過的最好的劇本。

事實上，直到半個小時以后，那些濃妝艷抹、風騷曼妙的秦淮河畔的女子的出現(xiàn)，我都沒有認定他們將是這部作品的主角，心里還惦記著教堂里的女學(xué)生們將會經(jīng)歷怎樣的一番考磨和歷練。也許這就是我們一貫刻板印象的體現(xiàn)----對某一事物形成的固定化、模式化的看法和觀念----這些賣藝女子是尖酸刻薄、自私自利、嫉妒成性甚至心理缺陷的不幸環(huán)境中不幸家庭的產(chǎn)物。這些所有的我們附加于她們的不良品性在影片前半段得以印證。但刻板印象在提供給我們看待事物的參照標準以外，也在妨礙著我們客觀公正的看待事物。

與此同時，我固執(zhí)己見的，是遠道而來負責殯葬神父的美國人貝爾以及教堂中那十二位亭亭玉立的少女將如何用他們的智慧和膽識進行不屈不撓的抗爭。但事實上，貝爾只是一個胸無大志、嗜酒好色的殯葬師，而遠非我想象的國際友人。在他眼里，遵守職業(yè)操守并拿

到錢安全回國是此行的主要目的。而未經(jīng)事實的少女們在恐懼與抱怨中廝打成一片，將所有的責任推卸到一個叫書娟的女孩兒身上。在他們看來，是書娟的父親釀造了今日的惡果，并且還自命清高不屑與秦淮河的妓女們?yōu)槲椤?/p>

幸運的是，在少女們遭受著日本兵的凌辱時，貝爾的人道主義精神毫無保留地迸發(fā)出來。如果說這種迸發(fā)是源于貝爾自我內(nèi)心的覺醒與顫動，我更愿相信是【主】----這個我們素日認為虛妄的被批判為唯心主義的代表----在這關(guān)鍵時刻促發(fā)了他，是信仰，是對和平、正義、尊重的申訴和對暴力、凌辱、褻瀆的痛斥。當他身著教父的圣服，揚起那面【紅十字】，人內(nèi)心深處潛伏的正義感和責任感的涌動得到最完美的詮釋，盡管他只是個【業(yè)余】的天主教徒。

但，這已無法阻止人性扭曲到另一個極端的那幫人，在他們身上，獸性的張狂與放肆將人性的淳善與美好徹底泯滅。

如果將日本這個民族的殘暴刻畫至此，那這部影片的說教性和主觀色彩會使他看起來大失水準。那名日本軍官溫文爾雅的彈奏起日本民謠【故鄉(xiāng)】，一切都似乎回歸到戰(zhàn)爭前的狀態(tài)，每個人的心靈在這樣的一場靜謐中得到撫慰。其實正如我們不能將一個人純粹地定義為壞人一樣，我們也不能否認那些曾經(jīng)在這個世界上制造血腥和恐懼的民族中仍然存在著一絲純真，有如星星之火，可以燎原。

故事發(fā)展到日本官兵的慶功會將邀請教會中那十三個【事實上只有十二個】少女前去演出，但大家似乎都能明白這將意味著什么。十

二位少女只能選擇用死亡來免受屈辱，秦淮河的妓女們，在這個時候，才真正出場了！

我們看到的是玉墨的堅定和眾人的無畏，我們聽到的是她們潛藏內(nèi)心深處的自卑與花樣年華夭折的辛酸；我們看到的是面對死亡卻能夠戲謔以待，我們聽到的是讓寫【商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花】的杜牧的汗顏；我們看到的是那一襲襲的華美長袍盈盈走來，我們聽到的是那一首【秦淮景】款款深情??這他媽的怎能不讓我為之動容？這他媽的怎能不讓你我敬重？這他媽的怎能不讓一切道貌岸然和不可一世黯然失色？就是這樣一群被我們鞭笞了千百年的所謂的紅顏禍水在千鈞之際撐起了民族的脊梁！

我落淚了。

不只是落淚，是想嚎啕痛哭。

有人說，這部戲欠缺一個高潮。我想說，這就是高潮！他不像【南京！南京！】般嚴肅和沉寂，讓人驚顫到發(fā)指；也不像【鬼子來了】般歡快和戲謔，僅讓人一笑而過。他將民族危亡的刻不容緩和妓女們的自我嘲諷【怕什么，姐妹們就是干這個的】糅合在一起展現(xiàn)，這種強烈反差的對比給予我們內(nèi)心的深刻震撼可謂繞梁不絕。

張藝謀還將他的專長---對攝影和色彩的精準把握----發(fā)揮到淋漓盡致。不像【花樣年華】般單純展現(xiàn)旗袍的瑰麗多彩，也不像【辛德勒名單】和【南京！南京！】這樣的戰(zhàn)爭紀念片一樣為了營造沉重肅穆的氣氛而呈現(xiàn)以黑白，【十三釵】通過一個外國人的眼睛看到了

【民族】的風姿綽約，那性感而不失優(yōu)雅的長袍的倩影是如此美麗動人。而從那扇五彩玻璃窗中看到的是一個民族抗爭的縮影。

此刻明白：只有靈魂的，才是高尚的；只有民族的，才是世界的。沒有好萊塢那般大肆宣揚的個人崇拜，亦沒有張導(dǎo)作品長期以來的顧此失彼，這部電影將西方人的宗教信仰和中華民族的忠孝廉恥完美融合起來，那一襲曾經(jīng)暗諷著“商女不知亡國恨”的旗袍在神圣的教堂穿越，如同受其洗禮而成為現(xiàn)今象征著“對強加于自身歷史標簽的控訴和對本不該被所有人忽略的自我內(nèi)心高尚人格的吶喊”的華美印記，人類對大愛與奉獻的共同渴求在那時南京城的一隅形成了強烈的共鳴！

此時，不得不對自己的狹隘和短見嗤之以鼻，那十三個圣潔的靈魂讓我恥于提及自己的彷徨和掙扎。縱使那夢魘的年代一去不返，但它除了給予我們警醒之外，更讓我們明白在民族的大世界面前，自我的小世界只是滄海一粟中的滄海一粟。我們，還有什么樣的路走不出，還有什么樣的坎，過不去呢？

請不要忘記，還有一釵：是我們遠遠想不到的陳喬治。

第二篇：《金陵十三釵》 影評

《金陵十三釵》影評

關(guān)于南京大屠殺的影片總是給人十分沉重的感覺，從最早的《屠城血證》開始，閱讀過相關(guān)南京大屠殺的相關(guān)史料，對這段悲傷的歷史有很深的了解，也正因為如此，在南京呆過好幾年，就是不敢去看近在咫尺的南京大屠殺紀念館，那個地方給人太多傷痛的記憶。也是因為這個原因，一直不喜歡日本這個民族，如果看過《望鄉(xiāng)》的原著，更加會覺得這個民族的殘忍，不僅是對其它民族的，對自己的姐妹也要一樣毫不留情。直到現(xiàn)在，日本國內(nèi)的一些份子，依然不承認有這樣一段歷史，對中國人缺乏道歉的誠意，這才是真正令人憤怒的事情。

影片中最為打動人心的是中國人的抗爭精神，佟大為飾演的李教官無疑是其中最悲壯的一筆，也只有看到他一個人在明知不可能的情況下，仍付出自己最后一絲努力，用自己的死來張揚了一個民族不屈的反抗精神，蕩氣回腸。是的，李教官是可以走的，如果他走了，可以活下來，但寧可站著死，也不愿意茍且地活下去，所以他選擇了留下來，用自己最后一點力氣，去保護那些正處于花季的女孩子們。

看過一篇文章，一個孤單的老人，在云南的小城，一個人孤單地活了一輩子，臨死前，他傷心自己在戰(zhàn)爭中的茍且偷生，一世心理都無法安寧。誠然，是人都有求生的欲望，換作我們自己在當年的情況下，也不一定能夠舍生取義的。也正因為如此，像那樣的舍生取義的壯舉才真正地令人感動，銘記于心。

“人過留名，雁過留聲”，像李教官那樣的人，只是在當年抗日的戰(zhàn)場上的無名英雄中的一個，當年，不知道有多少人為了保衛(wèi)國土不受列強的控制而獻出了自己的生命。野心家們?yōu)榱俗约旱乃嚼闷胀ǖ睦习傩盏纳诓活?，爭來的江山又能給自己帶來什么呢？眼睛一閉，還不是什么都沒了。為了暫時的一己私利留下了千古的罵名真的是太不值得了。不知道為什么妓女會留下千古的罵名，有需求才會誕生這樣的產(chǎn)業(yè)的，那些光顧妓女們生意的人，才是真正的罪魁禍首。就跟明明是帝王昏庸無道，卻偏偏把失城的責任推到一個小女子的身上的道理是一樣的?！熬醭巧县Q降旗，妾在深宮哪得知。十四萬人齊解甲，寧無一個是男兒！"”。把亡國的罪名加在了女人的身上。這才是千古奇冤呢！

風塵女子自古多俠義，當年李師師面對金兵的威脅，折釵自吞自盡。柳如是面對夫君無能，毅然變賣首飾，支持抗清的義軍。而多年之后的南京，在日本人的刺刀下，為了挽救那些如花年紀的女學(xué)生們，一群身世坎坷的煙花女子，用自己的生命換來了別人的生存的機會。煙花女子也是人，一樣是父母所生的，當初如果不是當時的社會黑暗，這些女孩子又怎么會墜入到煙花之地呢？玉墨就是被騙進去，無法回頭，這十四個煙花女子中，有幾個背后沒有一段傷心的故事呢？

這真是一部好片子，不但讓每一個中國人從深深記得曾經(jīng)歷史的苦難，“落后就要挨打，”整個民族需要自強不息的精神，才能歷史的悲劇永遠成為歷史。

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第三篇：金陵十三釵影評

<<金陵十三釵>>影評

——黑暗時代的真善美

首次聽到張藝謀導(dǎo)演拍攝這部片子，自己就很是期待。從拍攝初期起就一直關(guān)注這部電影的動態(tài)消息，直到后來的橫空出世。

老實說，這個是我第一次寫影評，之前看電影看到很多好的電影，自己也只是心有感想，但并沒有順勢將那種內(nèi)心情感給記錄下來。不得不說這部電影的確有種震撼感。

故事以二戰(zhàn)時期日軍侵華南京并進行大屠殺為背景。1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時未被占領(lǐng)，教會學(xué)校女學(xué)生、秦淮河畔風塵女子、軍人和傷兵，還有一個美國人約翰，都先后進了教堂，在這個相對封閉的空間里，他們共同面對一場生死浩劫，產(chǎn)生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的凈土，暫時的寧靜很快被打破——日軍沖進教堂并且發(fā)現(xiàn)了女學(xué)生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發(fā)之際開槍救女學(xué)生，英勇犧牲。后來，日軍又強征女學(xué)生去慶功會為日軍表演節(jié)目，誰都知道，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學(xué)生們不甘被日軍凌辱，準備集體自殺，卻被以玉墨為首的妓女們救下。最后，這13個平日里被視為下賤的風塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發(fā)了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學(xué)生，去赴一場悲壯的死亡之約……

想想佟大為飾演的國軍戰(zhàn)士們?nèi)绾斡蒙眢w來抵擋坦克，以那種至死的精神去捍衛(wèi)保護清純女學(xué)生，如此悲壯，如此讓人敬佩。想想豆蔻死的慘景，讓人心痛，讓人揪心，更激起對日軍的憎恨。那種慘，好像不是能夠想象的，不敢看那些畫面，那種仇日情緒一下子就在我心里翻騰。任何語言在此刻顯得蒼白無力，內(nèi)心的那種憤怒瞬間涌上心頭。豆蔻會為了琵琶弦而跑出去送命，她的想法很簡單，就是想為即將死去的“弟弟”談一首曲子而已。她最終還是沒能親手彈奏一曲。對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環(huán)和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關(guān)世間安穩(wěn)和**。

作為秦淮妓女之首的玉墨，她的生活就是在13 歲的時候被徹底改變了，從一個好女孩變成了一個壞女人。但即便肉體被摧殘，但以她所代表的秦淮女們卻仍舊保持著內(nèi)心的那份真善美。在危難時刻，為保住女學(xué)生的純潔，她們挺身而出，用生命捍衛(wèi)尊嚴。

恰恰是這樣一些邊緣的女性，她們在關(guān)鍵時刻，用生命包容了這個世界的丑陋。那曲《秦淮景》，第一次是穿著學(xué)生服唱的，而在書娟的回憶里，卻是穿著艷麗旗袍的十四釵。歌聲仿佛把我們帶回到了秦淮河岸，在那戰(zhàn)火紛飛的年代，地窖里留下了她們最后的光彩。很凄美。很蒼涼。

電影比小說更充實飽滿，色彩的運用體現(xiàn)了張藝謀獨特的美學(xué)，教堂彩色的玻璃在電影中其實起到了很重要的視覺效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，電影情節(jié)很緊湊，一環(huán)扣一環(huán)，不像小說天馬行空。作為電影來說，無論是情節(jié)人物設(shè)置，還是畫面拍攝手法，大到戰(zhàn)爭場面，小到地窖里的十四釵生活，都看得到張導(dǎo)的用心良苦。

在電影里面，讓我們看到了黑暗時代下，人性中的光輝。

第四篇：金陵十三釵影評

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5百變面具

——評《金陵十三釵》

小時候，我看過馬戲團的雜技，其中《變臉》給我留下了深刻的印象。那是大人對我說過：其實一個人有多張臉。那時，我并不能理解。但是在看過《金陵十三釵》后，我忽然明白了其中的意思。

電影講述的是：1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時未被占領(lǐng)，教會學(xué)校女學(xué)生、秦淮河畔風塵女子、軍人和傷兵，還有一個美國人約翰，都先后進了教堂，在這個相對封閉的空間里，他們共同面對一場生死浩劫，產(chǎn)生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的凈土，暫時的寧靜很快被打破——日軍沖進教堂并且發(fā)現(xiàn)了女學(xué)生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發(fā)之際開槍救女學(xué)生，英勇犧牲。后來，日軍又強征女學(xué)生去慶功會為日軍表演節(jié)目，誰都知道，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學(xué)生們不甘被日軍凌辱，準備集體自殺，卻被以玉墨為首的妓女們救下。最后，這13個平日里被視為下賤的風塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發(fā)了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學(xué)生，去赴一場悲壯的死亡之約??

約翰本是貪財好色的殮妝師，玉墨本是妖嬈美麗的風塵女子??原本應(yīng)該是這樣的。可是，在殘酷的現(xiàn)實和人性的光輝下，他們帶上了百變的面具，化身成為了善良正直的神父、清純可愛的女學(xué)生??我為他們而感動！其中，艷麗的旗袍的風塵女子給我留下了深刻的印象。

說起青樓妓女，大家或許在腦袋里面就會浮現(xiàn)這樣的場景：酒池肉林快活鄉(xiāng)，紙醉金迷脂粉陣。說起秦淮河，更多人的回想起這么兩句詩：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。身在青樓的風塵俏佳人，手執(zhí)琵琶人招展，一句大爺入店來，雙腿張開香閨生暖紅帳飄香。春宵之后，再無他情，于是戲子無情，婊子無義，流傳千古。

本應(yīng)該是這樣的，可是??在后來的時候，我們應(yīng)該記得浦生難受時，豆蔻說，就剩一根弦了，彈的比瞎子要飯還難聽，這時候，豆蔻已經(jīng)把浦生當成了她的弟弟?？赡軙嗳藭J為，豆蔻是真的想嫁給她，那么為何要讓浦生去最大的舞廳，看最美的女人呢？為了浦生能夠聽一曲《秦淮曲》，后來，她和香蘭去妓院拿琴弦，路上被日軍追殺，丟在了路上。當她們得知琴弦掉了的時候，不是想到的是逃命而是冒著巨大的生命危險去把琴弦拿回來。當香蘭被殺的時候，依然竭盡全力，抱住日本人的腿，給豆蔻的逃跑贏得時間。在后來她們倆踏上了不歸路，為了浦生能夠聽一曲《秦淮曲》她們獻出了生命，在這里誰敢說，婊子無情？

在學(xué)生們要集體自殺的時候，是約翰和剩下的十二個女人極力的救下十三個女學(xué)生，并說我代替你們?nèi)ィ薪憬銈兡亍Ｊ€女人終于露出她們的俠義和果敢。

最后是決定赴日本人的死亡之約，她們唱起了《秦淮景》，在明知道死亡的結(jié)局的情況下，依然如此。人性壓倒恐懼，大義壓倒一切，最終她們成就了秦淮河邊的琵琶絕唱。

她們成為了我眼中最最耀眼的存在！

電影以南京大屠殺為背景。1937年的南京就是人間地獄，到處是屠殺、屠殺、還是屠殺、奸淫、奸淫、還是奸淫。想到這樣的一段歷史，總是讓人心痛。關(guān)于南京大屠殺題材的電影不少，印象深刻的也就是《南京！南京》、《屠城血癥》、《南京大屠殺》、《南京1937》、《東京審判》等等。這時一段血洗的歷史，主要人物不盡相同，但是歷史無法修改。而《金陵十三釵》將主要人物集中在了十四位妓女的身上，彰顯民族大義。

而這場大屠殺的劊子手是日本士兵。他們也有著百變的面具。他們在日本是丈夫、父親、兒子的角色，可是下一秒他們就是奸淫擄掠的惡魔。試問，他們的人性何在？午夜夢回，他們不害怕嗎？相信每個中國人是不會原諒日本的?。】赐杲鹆晔茫忠淮温?lián)想起很多事情。被譽為央視知性主播的柴靜，曾經(jīng)非常“理性”的反問一位多年來始終致力尋找戰(zhàn)友遺骸，并為之立碑的抗戰(zhàn)老兵：您這樣做不是在培養(yǎng)仇恨嗎？但難道中國人不該記住日本人帶給我們的仇恨嗎？確實，我們常說：冤冤相報何時了？如果日本首相真的跪在南京大屠殺紀念館前真誠謝罪，我們可以以德報怨；但對于這樣一個死不改悔，永不認錯，甚至認為是中國人編造屠殺謊言的民族，中國人不該仇恨它嗎？對于孩子過于寬容那不叫愛而叫袒護縱容；面對仇敵忘記仇恨而自我安慰那叫沒出息、沒骨氣！我們可以不冤冤相報，但絕不能忘記曾經(jīng)受到的傷害！

當然，有人性的同時，我們也應(yīng)該有理性。愛國，不管大家是否確切的了解歷史，但大家愛國的那顆心是不容質(zhì)疑的，只要中國還在，只要中國人還在，我們大家就能永遠堅持下去，直到最后那一個人倒下那刻，我是這樣認為的。我們可以抱怨，抱怨去日本生活的中國人，抱怨自己國家沒有日韓美那么科技發(fā)達，但是我們要相信，我們有很強大的智慧，我們有14億人，我們能用自己的雙手創(chuàng)造出一個發(fā)達的國家，一個在世界上數(shù)一數(shù)二的國家，成為整個地球最強的國家，成為這個世界的王者，我們要有這樣的理想，然后再去奮斗，為了這個理想，那么理想終究一日會達成，或許不是現(xiàn)在，而是十年后，二十年后，但是我們不能懶惰，不能泄氣，我們是中國人，所以我們會越挫越勇！

有時候，面具是必須的，是保護自己的存在。但是最重要的是：人可以有百變的面具，但是前提是要有人性的存在！！

第五篇：金陵十三釵影評（本站推薦）

《金陵十三釵》是2011年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的戰(zhàn)爭史詩電影，根據(jù)嚴歌苓同名小說改編。影片籌備4年，投資6億元人民幣。瞄準全球市場，首度邀請好萊塢戰(zhàn)爭特效團隊和一線影星克里斯蒂安·貝爾加盟，并啟用數(shù)十位新人出演。于2011年12月15日在中國上映，獲得國內(nèi)普遍好評，口碑令其票房不斷攀升，在國內(nèi)累計取得6.2億人民幣的票房，該片是2011年國產(chǎn)電影票房冠軍。

戰(zhàn)爭中最悲慘的犧牲總是女性。女性是征服者的終極戰(zhàn)利品。女性承受的痛苦總是雙倍的。并且無論在何種文化里，處女都象征一定程度的圣潔，而占領(lǐng)者不踐踏到神圣是不能算全盤占領(lǐng)的。這就是男性游戲——戰(zhàn)爭致于女性的悲劇。

嚴歌苓說，這個故事是獻給南京大屠殺中的女性犧牲者的，當故事中的犧牲鋪展開來時，她希望讀者和她一樣發(fā)現(xiàn)，她們的犧牲不僅悲慘，而且絢爛。

故事講述了，1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時未被占領(lǐng)，教會學(xué)校女學(xué)生、秦淮河畔風塵女子、軍人和傷兵，還有一個美國人約翰，都先后進了教堂，在這個相對封閉的空間里，他們共同面對一場生死浩劫，產(chǎn)生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的凈土，暫時的寧靜很快被打破——日軍沖進教堂并且發(fā)現(xiàn)了女學(xué)生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發(fā)之際開槍救女學(xué)生，英勇犧牲。后來，日軍又強征女學(xué)生去慶功會為日軍表演節(jié)目，誰都知道，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學(xué)生們不甘被日軍凌辱，準備集體自殺，卻被以玉墨為首的妓女們救下。最后，這13個平日里被視為下賤的風塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發(fā)了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學(xué)生，去赴一場悲壯的死亡之約……

物就在漫天的戰(zhàn)爭的硝煙中由遠及近，漸漸浮現(xiàn)。導(dǎo)演也采用了推鏡頭的方式，讓電影的女主角的形象漸漸清晰，進而引發(fā)了后來一系列的故事。隨后男主角也在中日雙方的交戰(zhàn)

中進入人們視野，只是這部影片的男主角是美國人。該片動用了國際影星和團隊，我們不得不懷疑，張藝謀這部電影有要沖擊奧斯卡金像獎的嫌疑。事實也是如，憑借著超高的票房和良好的口碑，《金陵十三釵》獲得了美國金球獎最佳外語片提名、第六屆亞洲電影大獎六項提名、第三十一屆香港電影金像獎一項提名和第五十九屆美國金卷軸獎最佳外語片音效剪輯獎。雖然沒有獲得奧斯卡金像獎，但是總體來說這部影片還是相當不錯的。

張開藝謀早在2007年就開始了演員的征選，由于故事發(fā)生在南京，所以他希望選擇南京籍藝人。但是南京籍藝人屈指可數(shù)，于是他決定啟用新人。很幸運，倪妮被選為了女主角。玉墨扮演者倪妮風情萬種，而在銀幕上光鮮靚麗的背后，則是這位新人付出的努力：走路的姿態(tài)，坐的姿態(tài)，都要訓(xùn)練。還要學(xué)習打麻將，抽香煙。請了很多老師，還請來一些家人曾經(jīng)有過風月場經(jīng)歷的老人家，描述那個年代的風月女子是什么樣的舉止。倪妮在片中很好的詮釋了那時風塵女子的儀容姿態(tài)和心里思想上的斗爭，一度獲得專業(yè)人士和觀眾的好評。

當然，故事中的男主角也是不容小覷，克里斯蒂安·貝爾，他曾是奧斯卡最佳男配角的獲的者，在《斗士》中飾演的角色——也就是獲獎的角色被稱為“最富創(chuàng)造性的角色”。他只身一人來到南京，和完全陌生的團隊共處了4、5個月，完全沒有大牌明星的架勢，平易近人，理解他人，這讓張藝謀大為贊嘆。貝爾他在片中飾演斂狀師約翰，他去教堂是為了給牧師化妝殯葬，但是牧師的遺體應(yīng)經(jīng)被炸飛了。但是他還是要錢，喬治沒有錢給他，他就呆在教堂里不走了。因此也才有了下面他奮不顧身地去救那些女學(xué)生的一幕。

我們不得不承認，張藝謀在人物塑造上做的是很成功的。至少他所塑造的兩個主人公已經(jīng)完全抓住了我們的心。但不得不提的一點是，張藝謀似乎夸大了約翰這個美國人的英雄形象，而對在一開始就拼命和日軍戰(zhàn)斗保護女學(xué)生的教導(dǎo)隊完全忽視了。李教官的扮演者佟大為在整部影片中臉都被灰塵沙土覆蓋，完全沒有一張清晰的面容。李教官舍生忘死，和教導(dǎo)

隊的那么多弟兄戰(zhàn)死沙場，最后卻沒有人記得。我們不得不說這是一種悲哀，也許張藝謀應(yīng)該在以后的作品中仔細考慮考慮這個問題。

為了讓自己精心塑造的人物鮮活富有生命力，張藝謀在場景的設(shè)置和拍攝上花費了不少時間和資金。故事發(fā)生在金陵，也就是南京，所以張藝謀在南京布置場景。故事一開始在硝煙迷漫中，被戰(zhàn)爭摧毀的樓房化為了廢墟，教導(dǎo)隊和日軍就在這里大大開火，教導(dǎo)隊為了炸坦克，用隊員做掩護，最后都犧牲了。說實話，戰(zhàn)爭場面算不上宏大，也算不上激烈，而且在這么大的制作中，戰(zhàn)場上居然就出現(xiàn)了幾輛坦克，絲毫看不出這是大制作的電影。就我認為張藝謀的這場戰(zhàn)爭戲完全沒有馮小剛拍攝的好。

教導(dǎo)隊為了救女學(xué)生獻出了生命，玉墨她們?yōu)榱司扰畬W(xué)生代替她們?nèi)c功會，喬治為了救人男扮女裝也要去，約翰為了這些從不相識的人也開始了解救這些女學(xué)生的生活。每個人都有犧牲自我解救他人的精神。我們大可贊嘆這種精神的高貴，但是我們轉(zhuǎn)而想想，真的犧牲玉墨她們?nèi)ゾ葧晁齻?，真的是正確的嗎？

這部片子整體看來還是很大氣的，這點在語言的使用上有很好的體現(xiàn)。整部影片融入了很多英文對白，特色的南京話加上少量的普通話，著實讓人感覺大氣了不少。是一部張藝謀版的女人大戲，基本上可以說這是一部歌頌的妓女的片子。這是一部表達了諸多的人性對立之后的解放思想，同時，讓人看到了一位有文化的妓女是多么的受人尊敬。從這點來看，我還是很喜歡這部影片的。他揭示了很多人性的弱點和高尚的人性光輝。

我對其中幾個場景和片段印象比較深刻，也比較感動。其中一幕是佟大為扮演的李教官在送下浦生之后，又去給女學(xué)生還鞋，眼中含著淚。在這之后，他本可以換上便衣逃命，但是他沒有離開，而是在教堂對面的廢墟上守著他們。當時看到這里我哭了，沒有矯情，確確實實這里真的打動了我。在一個就是美國人約翰，他最初是為了錢才留在教堂，后來遇到玉墨她

們，經(jīng)過一段時間的相處，他們之間發(fā)生了微妙的變化，約翰愛上了玉墨。約翰在經(jīng)過心里的掙扎過后，決定幫助她們離開南京。以致于再后來約翰遇到自己的同行的朋友泰瑞，泰瑞要他和自己一起坐船離開時，他果斷拒絕了。這一點我也很是佩服和贊賞。只是戰(zhàn)爭中的愛情太殘酷，玉墨和約翰還是沒法在一起。玉墨和她的姐妹們選擇了代替書娟她們?nèi)c功會，結(jié)果可想而知。但就是這樣，玉墨還是很果決地選擇了赴宴，她覺得即使是妓女，也要死得壯烈，也要死有所得。而救書娟她們就是一件很有意義的大事。影片的最后并沒有寫玉墨她們的結(jié)局，但是從約翰和書娟噙著淚的眼睛里可以推測出結(jié)局。只是，我們?nèi)詰延谢孟牒拖Ｍ?，玉墨她們會活下來的。南京，悲傷地城市。這不是貴賤的選擇，而是在一個晚上的時間里，面對未知的死亡和折磨，明知任何一個選擇只要做出就是錯誤的卻不得不做。只是一群更加勇敢的人自愿代替一群無法做到同樣勇敢的人去面對。做出選擇的人，無論選哪一邊，都無法因為救了誰而安慰，而只能因為失去的人而悔恨玉墨很像莫泊桑小說里的羊脂球，自古以來就有的角色：卑微的職位，處于社會底層，千百年來被人瞧不起。所以，有商女不知亡國恨，突然有了大義凜然的舉動，可歌可泣。這就是戲劇的力量，萌發(fā)了人性的光輝。

這部片子是從“淑娟”的角度以第一人稱的口吻敘述的。為了完整故事，有些地方也需要其他人物角度補充，比如從玉墨的角度，或者陳喬治的角度。而無論從誰的角度，只要不是全知角度（Omniscient angle），都給觀眾帶來一種偷窺的體驗。而我們的體驗正正是電影中人物的體驗。因此，觀眾已在潛移默化中參與了故事。

片中玉墨及其他妓女的鏡頭大部分是從淑娟的角度觀察得到的，這時我們跟著她的眼睛看玉墨的媚態(tài)，并想從她婀娜的步姿挑出惡俗的味道。當玉墨等一眾妓女換上學(xué)生裝時，她們盡管依舊搔首弄姿，但此時淑娟已經(jīng)不覺得她們只是秦淮河上的女人，甚至多少有了教堂女學(xué)生的影子。我們成了淑娟，她用厭惡挑刺的眼光看妓女，我們就討厭妓女；她感激妓女，我們便又覺得妓女的人格也有閃亮之處。從John的角度，玉墨是嫵媚的，肉欲的，因此我們看到的是她走路時輕扭的臀，說話時性感的唇，微笑時迷人的眼。我們又成了John。還有玉墨的角度看John，從邋遢的殯葬師到高尚的神父。

這種敘事角度并不罕見，自傳電影尤為常見。但是，一般觀眾都只參與角色，卻沒有如《金陵十三釵》般的偷窺快感。因為（十三釵）中的人物基本是以偷窺的角度在講故事，在亮處沒有內(nèi)心獨白（只有對話或旁白），仿佛在暗處內(nèi)心之眼才睜開。而觀眾在觀影的時候，對人物在暗處偷窺的部分有一種不易察覺的迷戀，我們對這種迷戀習以為常，因為看電影本身就是在偷窺別人的故事。但正因（十三釵）里的人物也在偷窺，我們內(nèi)心又多了一層緊張，看這部電影好像變成了一件見不得光的事。當然這種感受是微妙的，緊張感一過，觀眾拍拍屁股甩手走人。

倘若是偷窺的快感讓我們享受這部描寫殘忍歷史的影片，那么當所有的“偷窺”都撤走，剩下無色無味的旁白，我們是否還會這般鐘情于這部電影？