第一篇：金陵十三釵 集合影評

有人說，張藝謀的《金陵十三釵》是在鼓吹情色愛國，是中國電影的可悲之處，已經淪落到需要一群妓女來解救中國了，是電影創作者嚴重一次商業傾向，然而我不這么人物，是電影的狹隘，而是內地電影發展的一種開放和包容性，既然社會存在這樣一群特殊的群體或是邊緣人群，然我們即可通過這樣一個邊緣人物來反應社會的現實，不可忽略每一小人物或者說是墮落人物的對于社會存在的那一絲絲價值。拋開電影先不講，政府對于這樣一群人物的定義從“賣淫女”變成現在的“失足女”，我們都可以看出這樣一群特殊群體存在的，是跟隨著社會發展的變化而變化，而對于其的定性，也完全看的出這個群體是一群弱勢的女人，她們需要社會的關注。雖然我們認為這樣一群女人嚴重的破壞了社會的風氣，然我們也不可估量其對于經濟發展的作用，帶動著一些相關產業的發展。而在特殊的情況下，她們也取到了一些作用，表現出自己的價值，而張藝謀的《金陵十三釵》就是取自中國的國難——南京大屠殺！在國家大難前，這樣一群小人物所表現出來的價值和她們的神圣行為，在西方的教堂籠罩之下，她們由妓女變成了神女，（注：神女，晚唐李商隱詩：“神女生涯不是夢”，此“神女”即暗指妓女。和西方的女神是類似的，女神原初的含義不是說對女人多么敬仰，而是對女人用心不專，亂投男人懷的總結，但并不是所有的女人都用女神來形容，只有那些從事妓女職業的女人有這個共同的特征。從人類歷史上看，妓女開始于宗教賣淫，出自一個神圣的動機，即為神而獻身。）完成了自身價值一種正常的體現，由下面走到了上面（從教堂的地窖中走向日本的唱歌表演會）。

記得去年賀歲擋的大熱電影《讓子彈飛》中姚櫓是這樣說周韻的：小鳳仙都不知道還當妓女，那可是名震京城，譽滿全國的雞（妓女）。這樣話讓我們大笑，也同時使我們想起了中國近代歷史上一位傳奇人物小鳳仙，她曾與蔡鍔將軍有一段感人的愛情故事，幫助蔡鍔將軍逃離了袁世凱的軟禁，算得上是一位愛國妓女，在國家形勢危急之時，能夠有情有義，商女也只亡國恨；而在同樣的時代，也有另外一位傳奇妓女，那就是賽金花，有人說她是床上救國，在八國聯軍侵入北京時，她曾勸說聯軍統帥，保護北京市民的作用，其也曾說：我雖然是個妓女，卻究竟是中國人，遇著可以幫助中國的地方，自然要出力相助！由此我們看到了這些個名不正，言不順的女人在盡自己的微薄之力，為自己的國家出一份了，如果說淫是人類的本能的話，那么愛國也是每一個國家子民的本能，而這種本能無關地位的高低，無關身份的成分，只是與我們的卑微的尊嚴息息相關，她們不是在證明什么，而在訴說這自己內心的痛苦，在國家危難之際，能做的就是奉獻自己的。而在張藝謀的《金陵十三釵》中，我們看到張藝謀既不抬高女學生的價值，贊揚她們作為學生而應該所要的表現，她們在兇惡的敵人面前也會有恐懼，沒有慷慨赴死的精神，而她們所做的不是尋求國家大義，而是從個人自身的出發，保名節，是可以理解的，這是人的本性，首先的學會保護自己才能更好的團結在一起保衛國家，她們也會選擇跳樓以保自身清白而不被敵人糟蹋，或許在面對這樣一座古城，每個人的自救辦法是不一樣的，有的人有權選擇死亡，而有的人則沒得選，就是死路一條；同時也不貶低妓女的身份地位，也不刻意去突出妓女的轉變，我們看到她們的轉變有時更多的是一種人性認識的變化，妓女的變化在于她們也是出于保護弱者的心態，在學生面前她們是強者，社會經驗比她們足，對付男人的招數比她們多，為了保護學生，她們選擇了用謊言來實現諾言，用諾言來實現自己的價值，她們的價值不僅是為男人提供服務，必要的時候她們也可以為

國家而犧牲。實際上這種選擇是處于一種無奈的狀態，或許這就是人性的偉大之處，有些事情并不是每個人都愿意做，而選擇做則是表現出人性光輝的一面。在有關于“南京大屠殺”的紀錄電影中，我們總能聽到這樣的講述小女孩為了救自己的爺爺，讓爺爺免于鬼子的槍口之下，而選擇了被鬼子糟蹋自己的身體，用自己身體換回了兩條人命，在這種情況之下，能做的就是用身體捍衛生命的生存權，用親情保護自己的家人，她們也是實屬無奈，而在這樣的無奈之下，她們的本能就會迸發出來，本性的保護，就想母親保護孩子一樣，無畏，無私！回歸電影我們也能發現在11-12歲的學生面前，成熟的妓女們顯得更具母性，她們也會像孩子的母親一樣哄著孩子，先保護她們，然后選擇了自我犧牲，她們也害怕，但是她們也已經沒得選了，說出的話在孩子面前怎能收回，也就只能用借用古詩的來自我救贖，做個有情有義的妓女，雖是下賤身，但不做低等人，由此我們也看到女人的光輝在此散發出來，我們也為之感動，為之動容，她們成為金陵真正的“釵”，她們有女性的風姿卓越，妖嬈嫵媚，也有女性的應有光輝色彩，她們做出的犧牲并不比士兵的赴死差，同樣是值得祭奠，同樣是值得記住的，她們身體的所受的痛苦也是相當大的，雖說是妓女，但是只要不愿意交易，身體與心靈上的傷害也是巨大的，妓女也是有尊嚴，需要一份尊重的。

《金陵十三釵》是在將邊緣人物的精神表現進行了一次放大表現，或許最卑微的人往往能夠體現出人最具價值的地方，也是人最應該有的地方，當然這里不是在批評學生的到底所學何處，只是在說明一個女人真正的魅力在哪里，那群學生還只是女孩而已，當她們成長為女人之后，應該會明白做女人是很難的，除了要服侍男人之外，更要扛起一份責任，或是家庭，或是國家。

如果把一個個低賤的性命賦予一種檀香的靈，我想十三釵的夢魘也會變得精美。不曾想過，下九流的女人內心的隱忍，卻總以另類的眼光曲解女人的卑微。同樣，如果一心研究“情愛”，那么曲度一部完美的作品即使辱滅，我想，“金陵十三釵”的精妙正是自己被每個女人的心震撼的發顫。更是那個偉大而極具悲傷的時刻令人牽腸掛肚，心碎與祈禱。就這樣，不曾經歷的往事，對于我們也不應悄寂內心而使沉淀發混。記得《南京南京》里的江一燕，妓者，多多少少令當時的人頗感厭煩。妝容濃，一紅唇，輕浮與孤傲就這樣扎立人群。然而無私的奉賢，維護他人而敢為“慰婦”的風塵女子。令自己唏噓不已。那個時刻我哭了，揪著心，迫切期望著妓女安全。人物命運可想而知，妓者默然承受多個畜生的輪番上陣，待到死的那一刻，眼里也是怨恨。哪一個眼神，終身難忘。

妓者，一個令人不齒卻著實令人捉摸不透的行當。她們靠著美麗，身體賺取“一生的家當”。沒有人探究她們的情感，我也在內。

有時候，在想。平和年代的人啊？望眼欲穿。就像要盯出細微的塵埃一般。女者為妓，實為大恥。這將影響世世代代得人。在這固守塵封的格調下，人人憎而避之。1937,12月"十三釵的”妓者的凄然奉身，卻灼燒我的心，我的魂，甚至是我的靈。一代紅塵女子，幾時民族大義正氣，只為這幾個被約定俗陳的“下九流”女人光耀。

趙玉墨，講一個風塵女子的心碎，內斂，無私，高雅，孤傲，淋漓盡還的展示。鮮有妓者風騷，獨有天下危亡似的大無畏，“我們跟日本人走，把學生們留下。”為妓者如此，卻感人的驚心動魄。“我們活著，反正就是給人禍害，也禍害別人。”輕輕的幾句話，去讓人心碎不已。豆蔻機敏，天資標致，約定的婚姻，卻被一群野獸無情的扼殺，不畏強暴，緊緊攥著琴弦，15歲的臉上多了一份無奈與蒼涼。妓者，不是無趣的風騷，不是污言穢語的交媾之事。而是一個個心碎的瞬間。

要說脆弱的人，恐怕就是女人了。為妓者卑微，卻在大地面前橫身奉獻。在國家危亡之時，關系他人性命之中，用顆顆熱忱的心面對橫禍。上“刑場的”十三釵們，假借學生的裝扮，去保衛一個個無辜的，正值青春年少的女孩，用這方式訴說自己做學生的夢。

第二篇：《金陵十三釵》 影評

《金陵十三釵》影評

關于南京大屠殺的影片總是給人十分沉重的感覺，從最早的《屠城血證》開始，閱讀過相關南京大屠殺的相關史料，對這段悲傷的歷史有很深的了解，也正因為如此，在南京呆過好幾年，就是不敢去看近在咫尺的南京大屠殺紀念館，那個地方給人太多傷痛的記憶。也是因為這個原因，一直不喜歡日本這個民族，如果看過《望鄉》的原著，更加會覺得這個民族的殘忍，不僅是對其它民族的，對自己的姐妹也要一樣毫不留情。直到現在，日本國內的一些份子，依然不承認有這樣一段歷史，對中國人缺乏道歉的誠意，這才是真正令人憤怒的事情。

影片中最為打動人心的是中國人的抗爭精神，佟大為飾演的李教官無疑是其中最悲壯的一筆，也只有看到他一個人在明知不可能的情況下，仍付出自己最后一絲努力，用自己的死來張揚了一個民族不屈的反抗精神，蕩氣回腸。是的，李教官是可以走的，如果他走了，可以活下來，但寧可站著死，也不愿意茍且地活下去，所以他選擇了留下來，用自己最后一點力氣，去保護那些正處于花季的女孩子們。

看過一篇文章，一個孤單的老人，在云南的小城，一個人孤單地活了一輩子，臨死前，他傷心自己在戰爭中的茍且偷生，一世心理都無法安寧。誠然，是人都有求生的欲望，換作我們自己在當年的情況下，也不一定能夠舍生取義的。也正因為如此，像那樣的舍生取義的壯舉才真正地令人感動，銘記于心。

“人過留名，雁過留聲”，像李教官那樣的人，只是在當年抗日的戰場上的無名英雄中的一個，當年，不知道有多少人為了保衛國土不受列強的控制而獻出了自己的生命。野心家們為了自己的私利而置普通的老百姓的生命于不顧，爭來的江山又能給自己帶來什么呢？眼睛一閉，還不是什么都沒了。為了暫時的一己私利留下了千古的罵名真的是太不值得了。不知道為什么妓女會留下千古的罵名，有需求才會誕生這樣的產業的，那些光顧妓女們生意的人，才是真正的罪魁禍首。就跟明明是帝王昏庸無道，卻偏偏把失城的責任推到一個小女子的身上的道理是一樣的。“君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知。十四萬人齊解甲，寧無一個是男兒！"”。把亡國的罪名加在了女人的身上。這才是千古奇冤呢！

風塵女子自古多俠義，當年李師師面對金兵的威脅，折釵自吞自盡。柳如是面對夫君無能，毅然變賣首飾，支持抗清的義軍。而多年之后的南京，在日本人的刺刀下，為了挽救那些如花年紀的女學生們，一群身世坎坷的煙花女子，用自己的生命換來了別人的生存的機會。煙花女子也是人，一樣是父母所生的，當初如果不是當時的社會黑暗，這些女孩子又怎么會墜入到煙花之地呢？玉墨就是被騙進去，無法回頭，這十四個煙花女子中，有幾個背后沒有一段傷心的故事呢？

這真是一部好片子，不但讓每一個中國人從深深記得曾經歷史的苦難，“落后就要挨打，”整個民族需要自強不息的精神，才能歷史的悲劇永遠成為歷史。

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第三篇：金陵十三釵影評

<<金陵十三釵>>影評

——黑暗時代的真善美

首次聽到張藝謀導演拍攝這部片子，自己就很是期待。從拍攝初期起就一直關注這部電影的動態消息，直到后來的橫空出世。

老實說，這個是我第一次寫影評，之前看電影看到很多好的電影，自己也只是心有感想，但并沒有順勢將那種內心情感給記錄下來。不得不說這部電影的確有種震撼感。

故事以二戰時期日軍侵華南京并進行大屠殺為背景。1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時未被占領，教會學校女學生、秦淮河畔風塵女子、軍人和傷兵，還有一個美國人約翰，都先后進了教堂，在這個相對封閉的空間里，他們共同面對一場生死浩劫，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的凈土，暫時的寧靜很快被打破——日軍沖進教堂并且發現了女學生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發之際開槍救女學生，英勇犧牲。后來，日軍又強征女學生去慶功會為日軍表演節目，誰都知道，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學生們不甘被日軍凌辱，準備集體自殺，卻被以玉墨為首的妓女們救下。最后，這13個平日里被視為下賤的風塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學生，去赴一場悲壯的死亡之約……

想想佟大為飾演的國軍戰士們如何用身體來抵擋坦克，以那種至死的精神去捍衛保護清純女學生，如此悲壯，如此讓人敬佩。想想豆蔻死的慘景，讓人心痛，讓人揪心，更激起對日軍的憎恨。那種慘，好像不是能夠想象的，不敢看那些畫面，那種仇日情緒一下子就在我心里翻騰。任何語言在此刻顯得蒼白無力，內心的那種憤怒瞬間涌上心頭。豆蔻會為了琵琶弦而跑出去送命，她的想法很簡單，就是想為即將死去的“弟弟”談一首曲子而已。她最終還是沒能親手彈奏一曲。對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關世間安穩和**。

作為秦淮妓女之首的玉墨，她的生活就是在13 歲的時候被徹底改變了，從一個好女孩變成了一個壞女人。但即便肉體被摧殘，但以她所代表的秦淮女們卻仍舊保持著內心的那份真善美。在危難時刻，為保住女學生的純潔，她們挺身而出，用生命捍衛尊嚴。

恰恰是這樣一些邊緣的女性，她們在關鍵時刻，用生命包容了這個世界的丑陋。那曲《秦淮景》，第一次是穿著學生服唱的，而在書娟的回憶里，卻是穿著艷麗旗袍的十四釵。歌聲仿佛把我們帶回到了秦淮河岸，在那戰火紛飛的年代，地窖里留下了她們最后的光彩。很凄美。很蒼涼。

電影比小說更充實飽滿，色彩的運用體現了張藝謀獨特的美學，教堂彩色的玻璃在電影中其實起到了很重要的視覺效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，電影情節很緊湊，一環扣一環，不像小說天馬行空。作為電影來說，無論是情節人物設置，還是畫面拍攝手法，大到戰爭場面，小到地窖里的十四釵生活，都看得到張導的用心良苦。

在電影里面，讓我們看到了黑暗時代下，人性中的光輝。

第四篇：金陵十三釵影評

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5百變面具

——評《金陵十三釵》

小時候，我看過馬戲團的雜技，其中《變臉》給我留下了深刻的印象。那是大人對我說過：其實一個人有多張臉。那時，我并不能理解。但是在看過《金陵十三釵》后，我忽然明白了其中的意思。

電影講述的是：1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時未被占領，教會學校女學生、秦淮河畔風塵女子、軍人和傷兵，還有一個美國人約翰，都先后進了教堂，在這個相對封閉的空間里，他們共同面對一場生死浩劫，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的凈土，暫時的寧靜很快被打破——日軍沖進教堂并且發現了女學生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發之際開槍救女學生，英勇犧牲。后來，日軍又強征女學生去慶功會為日軍表演節目，誰都知道，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學生們不甘被日軍凌辱，準備集體自殺，卻被以玉墨為首的妓女們救下。最后，這13個平日里被視為下賤的風塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學生，去赴一場悲壯的死亡之約??

約翰本是貪財好色的殮妝師，玉墨本是妖嬈美麗的風塵女子??原本應該是這樣的。可是，在殘酷的現實和人性的光輝下，他們帶上了百變的面具，化身成為了善良正直的神父、清純可愛的女學生??我為他們而感動！其中，艷麗的旗袍的風塵女子給我留下了深刻的印象。

說起青樓妓女，大家或許在腦袋里面就會浮現這樣的場景：酒池肉林快活鄉，紙醉金迷脂粉陣。說起秦淮河，更多人的回想起這么兩句詩：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。身在青樓的風塵俏佳人，手執琵琶人招展，一句大爺入店來，雙腿張開香閨生暖紅帳飄香。春宵之后，再無他情，于是戲子無情，婊子無義，流傳千古。

本應該是這樣的，可是??在后來的時候，我們應該記得浦生難受時，豆蔻說，就剩一根弦了，彈的比瞎子要飯還難聽，這時候，豆蔻已經把浦生當成了她的弟弟。可能會多人會認為，豆蔻是真的想嫁給她，那么為何要讓浦生去最大的舞廳，看最美的女人呢？為了浦生能夠聽一曲《秦淮曲》，后來，她和香蘭去妓院拿琴弦，路上被日軍追殺，丟在了路上。當她們得知琴弦掉了的時候，不是想到的是逃命而是冒著巨大的生命危險去把琴弦拿回來。當香蘭被殺的時候，依然竭盡全力，抱住日本人的腿，給豆蔻的逃跑贏得時間。在后來她們倆踏上了不歸路，為了浦生能夠聽一曲《秦淮曲》她們獻出了生命，在這里誰敢說，婊子無情？

在學生們要集體自殺的時候，是約翰和剩下的十二個女人極力的救下十三個女學生，并說我代替你們去，有姐姐們呢。十二個女人終于露出她們的俠義和果敢。

最后是決定赴日本人的死亡之約，她們唱起了《秦淮景》，在明知道死亡的結局的情況下，依然如此。人性壓倒恐懼，大義壓倒一切，最終她們成就了秦淮河邊的琵琶絕唱。

她們成為了我眼中最最耀眼的存在！

電影以南京大屠殺為背景。1937年的南京就是人間地獄，到處是屠殺、屠殺、還是屠殺、奸淫、奸淫、還是奸淫。想到這樣的一段歷史，總是讓人心痛。關于南京大屠殺題材的電影不少，印象深刻的也就是《南京！南京》、《屠城血癥》、《南京大屠殺》、《南京1937》、《東京審判》等等。這時一段血洗的歷史，主要人物不盡相同，但是歷史無法修改。而《金陵十三釵》將主要人物集中在了十四位妓女的身上，彰顯民族大義。

而這場大屠殺的劊子手是日本士兵。他們也有著百變的面具。他們在日本是丈夫、父親、兒子的角色，可是下一秒他們就是奸淫擄掠的惡魔。試問，他們的人性何在？午夜夢回，他們不害怕嗎？相信每個中國人是不會原諒日本的！！看完金陵十三衩，又一次聯想起很多事情。被譽為央視知性主播的柴靜，曾經非常“理性”的反問一位多年來始終致力尋找戰友遺骸，并為之立碑的抗戰老兵：您這樣做不是在培養仇恨嗎？但難道中國人不該記住日本人帶給我們的仇恨嗎？確實，我們常說：冤冤相報何時了？如果日本首相真的跪在南京大屠殺紀念館前真誠謝罪，我們可以以德報怨；但對于這樣一個死不改悔，永不認錯，甚至認為是中國人編造屠殺謊言的民族，中國人不該仇恨它嗎？對于孩子過于寬容那不叫愛而叫袒護縱容；面對仇敵忘記仇恨而自我安慰那叫沒出息、沒骨氣！我們可以不冤冤相報，但絕不能忘記曾經受到的傷害！

當然，有人性的同時，我們也應該有理性。愛國，不管大家是否確切的了解歷史，但大家愛國的那顆心是不容質疑的，只要中國還在，只要中國人還在，我們大家就能永遠堅持下去，直到最后那一個人倒下那刻，我是這樣認為的。我們可以抱怨，抱怨去日本生活的中國人，抱怨自己國家沒有日韓美那么科技發達，但是我們要相信，我們有很強大的智慧，我們有14億人，我們能用自己的雙手創造出一個發達的國家，一個在世界上數一數二的國家，成為整個地球最強的國家，成為這個世界的王者，我們要有這樣的理想，然后再去奮斗，為了這個理想，那么理想終究一日會達成，或許不是現在，而是十年后，二十年后，但是我們不能懶惰，不能泄氣，我們是中國人，所以我們會越挫越勇！

有時候，面具是必須的，是保護自己的存在。但是最重要的是：人可以有百變的面具，但是前提是要有人性的存在！！

第五篇：金陵十三釵影評（本站推薦）

《金陵十三釵》是2011年張藝謀執導的戰爭史詩電影，根據嚴歌苓同名小說改編。影片籌備4年，投資6億元人民幣。瞄準全球市場，首度邀請好萊塢戰爭特效團隊和一線影星克里斯蒂安·貝爾加盟，并啟用數十位新人出演。于2011年12月15日在中國上映，獲得國內普遍好評，口碑令其票房不斷攀升，在國內累計取得6.2億人民幣的票房，該片是2011年國產電影票房冠軍。

戰爭中最悲慘的犧牲總是女性。女性是征服者的終極戰利品。女性承受的痛苦總是雙倍的。并且無論在何種文化里，處女都象征一定程度的圣潔，而占領者不踐踏到神圣是不能算全盤占領的。這就是男性游戲——戰爭致于女性的悲劇。

嚴歌苓說，這個故事是獻給南京大屠殺中的女性犧牲者的，當故事中的犧牲鋪展開來時，她希望讀者和她一樣發現，她們的犧牲不僅悲慘，而且絢爛。

故事講述了，1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時未被占領，教會學校女學生、秦淮河畔風塵女子、軍人和傷兵，還有一個美國人約翰，都先后進了教堂，在這個相對封閉的空間里，他們共同面對一場生死浩劫，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的凈土，暫時的寧靜很快被打破——日軍沖進教堂并且發現了女學生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發之際開槍救女學生，英勇犧牲。后來，日軍又強征女學生去慶功會為日軍表演節目，誰都知道，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學生們不甘被日軍凌辱，準備集體自殺，卻被以玉墨為首的妓女們救下。最后，這13個平日里被視為下賤的風塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學生，去赴一場悲壯的死亡之約……

物就在漫天的戰爭的硝煙中由遠及近，漸漸浮現。導演也采用了推鏡頭的方式，讓電影的女主角的形象漸漸清晰，進而引發了后來一系列的故事。隨后男主角也在中日雙方的交戰

中進入人們視野，只是這部影片的男主角是美國人。該片動用了國際影星和團隊，我們不得不懷疑，張藝謀這部電影有要沖擊奧斯卡金像獎的嫌疑。事實也是如，憑借著超高的票房和良好的口碑，《金陵十三釵》獲得了美國金球獎最佳外語片提名、第六屆亞洲電影大獎六項提名、第三十一屆香港電影金像獎一項提名和第五十九屆美國金卷軸獎最佳外語片音效剪輯獎。雖然沒有獲得奧斯卡金像獎，但是總體來說這部影片還是相當不錯的。

張開藝謀早在2007年就開始了演員的征選，由于故事發生在南京，所以他希望選擇南京籍藝人。但是南京籍藝人屈指可數，于是他決定啟用新人。很幸運，倪妮被選為了女主角。玉墨扮演者倪妮風情萬種，而在銀幕上光鮮靚麗的背后，則是這位新人付出的努力：走路的姿態，坐的姿態，都要訓練。還要學習打麻將，抽香煙。請了很多老師，還請來一些家人曾經有過風月場經歷的老人家，描述那個年代的風月女子是什么樣的舉止。倪妮在片中很好的詮釋了那時風塵女子的儀容姿態和心里思想上的斗爭，一度獲得專業人士和觀眾的好評。

當然，故事中的男主角也是不容小覷，克里斯蒂安·貝爾，他曾是奧斯卡最佳男配角的獲的者，在《斗士》中飾演的角色——也就是獲獎的角色被稱為“最富創造性的角色”。他只身一人來到南京，和完全陌生的團隊共處了4、5個月，完全沒有大牌明星的架勢，平易近人，理解他人，這讓張藝謀大為贊嘆。貝爾他在片中飾演斂狀師約翰，他去教堂是為了給牧師化妝殯葬，但是牧師的遺體應經被炸飛了。但是他還是要錢，喬治沒有錢給他，他就呆在教堂里不走了。因此也才有了下面他奮不顧身地去救那些女學生的一幕。

我們不得不承認，張藝謀在人物塑造上做的是很成功的。至少他所塑造的兩個主人公已經完全抓住了我們的心。但不得不提的一點是，張藝謀似乎夸大了約翰這個美國人的英雄形象，而對在一開始就拼命和日軍戰斗保護女學生的教導隊完全忽視了。李教官的扮演者佟大為在整部影片中臉都被灰塵沙土覆蓋，完全沒有一張清晰的面容。李教官舍生忘死，和教導

隊的那么多弟兄戰死沙場，最后卻沒有人記得。我們不得不說這是一種悲哀，也許張藝謀應該在以后的作品中仔細考慮考慮這個問題。

為了讓自己精心塑造的人物鮮活富有生命力，張藝謀在場景的設置和拍攝上花費了不少時間和資金。故事發生在金陵，也就是南京，所以張藝謀在南京布置場景。故事一開始在硝煙迷漫中，被戰爭摧毀的樓房化為了廢墟，教導隊和日軍就在這里大大開火，教導隊為了炸坦克，用隊員做掩護，最后都犧牲了。說實話，戰爭場面算不上宏大，也算不上激烈，而且在這么大的制作中，戰場上居然就出現了幾輛坦克，絲毫看不出這是大制作的電影。就我認為張藝謀的這場戰爭戲完全沒有馮小剛拍攝的好。

教導隊為了救女學生獻出了生命，玉墨她們為了救女學生代替她們去慶功會，喬治為了救人男扮女裝也要去，約翰為了這些從不相識的人也開始了解救這些女學生的生活。每個人都有犧牲自我解救他人的精神。我們大可贊嘆這種精神的高貴，但是我們轉而想想，真的犧牲玉墨她們去救書娟她們，真的是正確的嗎？

這部片子整體看來還是很大氣的，這點在語言的使用上有很好的體現。整部影片融入了很多英文對白，特色的南京話加上少量的普通話，著實讓人感覺大氣了不少。是一部張藝謀版的女人大戲，基本上可以說這是一部歌頌的妓女的片子。這是一部表達了諸多的人性對立之后的解放思想，同時，讓人看到了一位有文化的妓女是多么的受人尊敬。從這點來看，我還是很喜歡這部影片的。他揭示了很多人性的弱點和高尚的人性光輝。

我對其中幾個場景和片段印象比較深刻，也比較感動。其中一幕是佟大為扮演的李教官在送下浦生之后，又去給女學生還鞋，眼中含著淚。在這之后，他本可以換上便衣逃命，但是他沒有離開，而是在教堂對面的廢墟上守著他們。當時看到這里我哭了，沒有矯情，確確實實這里真的打動了我。在一個就是美國人約翰，他最初是為了錢才留在教堂，后來遇到玉墨她

們，經過一段時間的相處，他們之間發生了微妙的變化，約翰愛上了玉墨。約翰在經過心里的掙扎過后，決定幫助她們離開南京。以致于再后來約翰遇到自己的同行的朋友泰瑞，泰瑞要他和自己一起坐船離開時，他果斷拒絕了。這一點我也很是佩服和贊賞。只是戰爭中的愛情太殘酷，玉墨和約翰還是沒法在一起。玉墨和她的姐妹們選擇了代替書娟她們去慶功會，結果可想而知。但就是這樣，玉墨還是很果決地選擇了赴宴，她覺得即使是妓女，也要死得壯烈，也要死有所得。而救書娟她們就是一件很有意義的大事。影片的最后并沒有寫玉墨她們的結局，但是從約翰和書娟噙著淚的眼睛里可以推測出結局。只是，我們仍懷有幻想和希望，玉墨她們會活下來的。南京，悲傷地城市。這不是貴賤的選擇，而是在一個晚上的時間里，面對未知的死亡和折磨，明知任何一個選擇只要做出就是錯誤的卻不得不做。只是一群更加勇敢的人自愿代替一群無法做到同樣勇敢的人去面對。做出選擇的人，無論選哪一邊，都無法因為救了誰而安慰，而只能因為失去的人而悔恨玉墨很像莫泊桑小說里的羊脂球，自古以來就有的角色：卑微的職位，處于社會底層，千百年來被人瞧不起。所以，有商女不知亡國恨，突然有了大義凜然的舉動，可歌可泣。這就是戲劇的力量，萌發了人性的光輝。

這部片子是從“淑娟”的角度以第一人稱的口吻敘述的。為了完整故事，有些地方也需要其他人物角度補充，比如從玉墨的角度，或者陳喬治的角度。而無論從誰的角度，只要不是全知角度（Omniscient angle），都給觀眾帶來一種偷窺的體驗。而我們的體驗正正是電影中人物的體驗。因此，觀眾已在潛移默化中參與了故事。

片中玉墨及其他妓女的鏡頭大部分是從淑娟的角度觀察得到的，這時我們跟著她的眼睛看玉墨的媚態，并想從她婀娜的步姿挑出惡俗的味道。當玉墨等一眾妓女換上學生裝時，她們盡管依舊搔首弄姿，但此時淑娟已經不覺得她們只是秦淮河上的女人，甚至多少有了教堂女學生的影子。我們成了淑娟，她用厭惡挑刺的眼光看妓女，我們就討厭妓女；她感激妓女，我們便又覺得妓女的人格也有閃亮之處。從John的角度，玉墨是嫵媚的，肉欲的，因此我們看到的是她走路時輕扭的臀，說話時性感的唇，微笑時迷人的眼。我們又成了John。還有玉墨的角度看John，從邋遢的殯葬師到高尚的神父。

這種敘事角度并不罕見，自傳電影尤為常見。但是，一般觀眾都只參與角色，卻沒有如《金陵十三釵》般的偷窺快感。因為（十三釵）中的人物基本是以偷窺的角度在講故事，在亮處沒有內心獨白（只有對話或旁白），仿佛在暗處內心之眼才睜開。而觀眾在觀影的時候，對人物在暗處偷窺的部分有一種不易察覺的迷戀，我們對這種迷戀習以為常，因為看電影本身就是在偷窺別人的故事。但正因（十三釵）里的人物也在偷窺，我們內心又多了一層緊張，看這部電影好像變成了一件見不得光的事。當然這種感受是微妙的，緊張感一過，觀眾拍拍屁股甩手走人。

倘若是偷窺的快感讓我們享受這部描寫殘忍歷史的影片，那么當所有的“偷窺”都撤走，剩下無色無味的旁白，我們是否還會這般鐘情于這部電影？