第一篇：《金陵十三釵》影評

我輩當自強

——觀《金陵十三釵》有感當前幾日日本名古屋市市長否認南京大屠殺的存在時，當描述南京大屠殺的電影《金陵十三釵》在北美上演遭到抵觸的時候，我是真的想對我們十三億中國人喊出：我輩當自強！如此，我們中國人可以為自己有一個強大而溫暖的祖國而感到自豪，可以在國人面臨危機面臨凌辱時絲毫不懼——因為我們有一個強大的國家，一個團結的民族。甚至可以進一步的避免某些悲劇的發生。所以，讓我們發憤圖強吧！為了延續那幾千年的夢想！

《金陵十三釵》，可以說是一部用鮮紅的血來從一些小的人物的命運生動地刻畫南京大屠殺的電影。片子里不缺少賣國賊，不缺少大奸大惡之人，可是同樣也不缺少人性的光輝！不論是一直殺到最后一刻仍然不忘用自己的身體算計鬼子一套的隊長，還是那群微笑著從片頭嘁嘁喳喳一直到片尾仍然微笑受死的風塵女子，亦或是那個“好像”是假冒神父的大衛，或者又是那個被從小收養的孩子，還是那群女孩子。你看，只要人性的光輝還在，只要這些心靈的溫暖還在，誰可以滅絕掉作為人的存在呢？

是的，我們可以清清楚楚的感受到人性的美好。可是這部電影卻狠狠的將這份美好硬生生地撕碎在我們面前。隊長臨死前的身姿，那兩個出去被日本人抓住凌辱致死的女子那凄慘的畫面，還是最后那十三個人微笑卻令我們辛酸地止不住流淚的背影······讓我們這些享受著前輩們用鮮血換來的和平的人心里堵得慌！而導演在結局只是描述了逃走的女學生，卻刻意地沒有去提那群安然受死的人，而這，更讓人難受。因為正是這份空白，讓我們無限制的想象著她們會遭受著什么樣子的苦難。而當這種感覺赤裸裸的由這部電影灌輸給我們時，誰能不憤懣，誰能不低沉！

那時的中國，是一個怎樣令人失望的國家——一個無法給予國人任何希望，讓敵虜肆意欺凌的國家！

所以，我們沒有理由不感激那些為了祖國灑出自己滿腔熱血的人，如果不是他們，我們現在也許仍然是毫無尊嚴，毫無安全感的活著；我們沒有理由可以忘記在那個年代一心向前的國人，包括老一代無產階級革命家他們，是他們真真正正的讓我們有了更好的世界——而他們自己的世界里有的只是血的交織。

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅！

既然是一個飽經過戰火紛飛的國家，既然是一個可以讓我們獲取援助以及自豪的國家，那我們就應該站起來，堂堂正正的自己向世人宣告，我是中國人！我是中國人！

我是中國人！

當我們可以為之奮斗，當我們換取了一個強大富強的國家。那就再也不會讓我無數國人受到外敵的欺辱！再也不會讓許多國人感覺不到背后的承托！再也不會讓向我們一樣的后人看著自己同胞受辱而毫無辦法——除了毫無力道的嗟嘆！

所以，我輩當自強！不僅僅是為了承載前人的希望，不僅僅是為了保護后人的燭光——或許更多的是為了一種信念，一種世世代代愿為中國兒郎的豪氣！

我輩當自強！徐徐自圖之！我們可以豪邁的喊出這句話嗎？可以有足夠的勇氣與毅力來面對接下來的挑戰嗎？

我的回答：可以！

第二篇：金陵十三釵 影評

《金陵十三釵》：硝煙下的光輝，何為人性？

如果有人看了《金陵十三釵》后報以不喜歡或是覺得這部片子拍的很差的，其實那多半是因為他們并沒有弄清楚這部影片的性質或是以一種不合適的方法來欣賞這部電影。但說實話，造成這種后果的原因多不在我們觀影者，而在于影片的宣傳。耗資六億、克里斯蒂安貝爾加盟、史詩戰爭等宣傳口號不過是為了幫《金陵十三釵》多拉一些票房而已，但這就誤導了我們觀眾，把這部電影理所當然地當作一個一年一度賀歲檔中的巨型商業片。不過這恰好錯了，《金陵十三釵》的本身說到底就是一個稍微商業化了的傳統張藝謀風格影片，而剛才所說的那些不過是電影中表達電影中心內容的載體而已。所以請還沒有去看這部電影的朋友去看時一定要調好自己的心態，最好的就是不要帶太多的個人感情，徹徹底底地去聆聽這個故事，你就會發現這部電影的成功之處。

如果熟悉張藝謀電影的朋友會知道，在張藝謀大部分電影中，特別是在較為成功的電影中劇情的發展往往是以一口平淡的語氣來講述一個最后能發人深省的故事，這就是張藝謀風格最簡單的理解，之所以說《金陵十三釵》是張藝謀風格的延續原因就是這部電影同樣通過是一個講故事的方法來呈現本片的劇情。故事發生在1937年的南京，日軍殘暴，滿目瘡痍，但由國際友人主持的一個教堂暫時還是一方凈土。幾個神職人員收留了一群躲在教堂里的金陵女大學生、13個躲避戰火的秦淮河上的風塵女子，以及6個從死人堆里爬出來的國軍傷兵。共同面對有史以來最慘絕人寰的大屠殺的故事，結果竟然是那13個最“下賤”的女子成了保護眾人的英雄。在這個相對封閉的空間里，他們共同面對有史以來最可怕、最沒有人性的屠殺，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的凈土，日軍終于沖進了這里。傷兵被殺，女大學生則眼看就要被日軍擄走凌辱。在這個時刻，這13個平日里被視為下賤的女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發了俠義血性：她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學生參加日本人的圣誕慶祝會，去赴一場悲壯的死亡之約。

為什么說要以一個不帶任何個人感情的心態來欣賞這部電影呢？就是因為這部《金陵十三釵》是一部難得的能夠以故事情節本身和人物情感的體現來打動觀眾的制作。影片時長150分鐘，這就給了講述故事的人一個充足的時間來講述本片中各類人物的情感性格變化。如克里斯蒂安貝爾扮演的最初放蕩不羈的美國痞子到后來正義覺醒，十三位風塵女子也在后來變得有情有義。基本上本片中所有的角色的情感都隨著影片故事情節的發展而改變。戰火的無情，日軍的燒殺搶掠及其暴行，喚醒的是神父約翰以及十三釵身上的人性的光輝，影片劇情發展到這里，最有助于我們理解本片的方法就是設身處地去換位思考一下，假如我們是即將面對南京大屠殺中的其中一員，假如我們已徘徊在生死的邊緣，假如我們已對未知的一切懼怕恐慌，我們能否有如此的膽量，如此的熱血，有十三釵那般的凜然正氣，那是在死亡面前人性最美麗的體現。這部電影希望我們看到的，就是人性在黑暗的壓迫下最無私，最偉大的綻放。

《金陵十三釵》的另一大亮點就是演員出色的演技，其中最為突出的毫無疑惑是十三釵那無比驚艷的表演，幾乎全是新人的她們在這部電影中展露的演技絕對是震撼性，尤其是本片的女一號玉墨無論是剛開始的風情萬種，還是后來凜然赴死的淡然一笑，表演者絕對將玉墨這個角色詮釋的幾乎完美。相對之下克里斯蒂安安貝爾所扮演的約翰相對來說就較為沉穩，身為好萊塢一線影星的他演技自不用說，在這部電影中的表現也是可圈可點，但說句老實話，貝爾在這部影片中的演出到底還是少了一種張力，使得約翰這個形象雖然深入人心但始終缺少一種散發起人物個性的生動。影片在刻畫幾個比較能夠打動觀眾的情節時，總體來說是采用了比較真實的方式，一次來打動觀眾，不過同樣也是點到為止的真實，這樣就使得這幾個情節能過充分感染觀眾而又不至于太過血腥。《金陵十三釵》之所以能將任務的情感刻畫的如此成功，關鍵就在于細節的描寫。總體來講，這部電影是國產電影中難得的精品，能不能

對的起廣大觀眾如此高的期望，我們暫先不置可否，畢竟這關系到的因素太多了，但毫不懷疑的是這部電影的面世對推動此類電影甚至是國產電影都有著不可無視的作用，這也是《金陵十三釵》的成功處之一。

第三篇：金陵十三釵影評

<<金陵十三釵>>影評

——黑暗時代的真善美

首次聽到張藝謀導演拍攝這部片子，自己就很是期待。從拍攝初期起就一直關注這部電影的動態消息，直到后來的橫空出世。

老實說，這個是我第一次寫影評，之前看電影看到很多好的電影，自己也只是心有感想，但并沒有順勢將那種內心情感給記錄下來。不得不說這部電影的確有種震撼感。

故事以二戰時期日軍侵華南京并進行大屠殺為背景。1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時未被占領，教會學校女學生、秦淮河畔風塵女子、軍人和傷兵，還有一個美國人約翰，都先后進了教堂，在這個相對封閉的空間里，他們共同面對一場生死浩劫，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的凈土，暫時的寧靜很快被打破——日軍沖進教堂并且發現了女學生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發之際開槍救女學生，英勇犧牲。后來，日軍又強征女學生去慶功會為日軍表演節目，誰都知道，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學生們不甘被日軍凌辱，準備集體自殺，卻被以玉墨為首的妓女們救下。最后，這13個平日里被視為下賤的風塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學生，去赴一場悲壯的死亡之約……

想想佟大為飾演的國軍戰士們如何用身體來抵擋坦克，以那種至死的精神去捍衛保護清純女學生，如此悲壯，如此讓人敬佩。想想豆蔻死的慘景，讓人心痛，讓人揪心，更激起對日軍的憎恨。那種慘，好像不是能夠想象的，不敢看那些畫面，那種仇日情緒一下子就在我心里翻騰。任何語言在此刻顯得蒼白無力，內心的那種憤怒瞬間涌上心頭。豆蔻會為了琵琶弦而跑出去送命，她的想法很簡單，就是想為即將死去的“弟弟”談一首曲子而已。她最終還是沒能親手彈奏一曲。對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關世間安穩和**。

作為秦淮妓女之首的玉墨，她的生活就是在13 歲的時候被徹底改變了，從一個好女孩變成了一個壞女人。但即便肉體被摧殘，但以她所代表的秦淮女們卻仍舊保持著內心的那份真善美。在危難時刻，為保住女學生的純潔，她們挺身而出，用生命捍衛尊嚴。

恰恰是這樣一些邊緣的女性，她們在關鍵時刻，用生命包容了這個世界的丑陋。那曲《秦淮景》，第一次是穿著學生服唱的，而在書娟的回憶里，卻是穿著艷麗旗袍的十四釵。歌聲仿佛把我們帶回到了秦淮河岸，在那戰火紛飛的年代，地窖里留下了她們最后的光彩。很凄美。很蒼涼。

電影比小說更充實飽滿，色彩的運用體現了張藝謀獨特的美學，教堂彩色的玻璃在電影中其實起到了很重要的視覺效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，電影情節很緊湊，一環扣一環，不像小說天馬行空。作為電影來說，無論是情節人物設置，還是畫面拍攝手法，大到戰爭場面，小到地窖里的十四釵生活，都看得到張導的用心良苦。

在電影里面，讓我們看到了黑暗時代下，人性中的光輝。

第四篇：金陵十三釵影評

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5百變面具

——評《金陵十三釵》

小時候，我看過馬戲團的雜技，其中《變臉》給我留下了深刻的印象。那是大人對我說過：其實一個人有多張臉。那時，我并不能理解。但是在看過《金陵十三釵》后，我忽然明白了其中的意思。

電影講述的是：1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時未被占領，教會學校女學生、秦淮河畔風塵女子、軍人和傷兵，還有一個美國人約翰，都先后進了教堂，在這個相對封閉的空間里，他們共同面對一場生死浩劫，產生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的凈土，暫時的寧靜很快被打破——日軍沖進教堂并且發現了女學生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發之際開槍救女學生，英勇犧牲。后來，日軍又強征女學生去慶功會為日軍表演節目，誰都知道，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學生們不甘被日軍凌辱，準備集體自殺，卻被以玉墨為首的妓女們救下。最后，這13個平日里被視為下賤的風塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學生，去赴一場悲壯的死亡之約??

約翰本是貪財好色的殮妝師，玉墨本是妖嬈美麗的風塵女子??原本應該是這樣的。可是，在殘酷的現實和人性的光輝下，他們帶上了百變的面具，化身成為了善良正直的神父、清純可愛的女學生??我為他們而感動！其中，艷麗的旗袍的風塵女子給我留下了深刻的印象。

說起青樓妓女，大家或許在腦袋里面就會浮現這樣的場景：酒池肉林快活鄉，紙醉金迷脂粉陣。說起秦淮河，更多人的回想起這么兩句詩：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。身在青樓的風塵俏佳人，手執琵琶人招展，一句大爺入店來，雙腿張開香閨生暖紅帳飄香。春宵之后，再無他情，于是戲子無情，婊子無義，流傳千古。

本應該是這樣的，可是??在后來的時候，我們應該記得浦生難受時，豆蔻說，就剩一根弦了，彈的比瞎子要飯還難聽，這時候，豆蔻已經把浦生當成了她的弟弟。可能會多人會認為，豆蔻是真的想嫁給她，那么為何要讓浦生去最大的舞廳，看最美的女人呢？為了浦生能夠聽一曲《秦淮曲》，后來，她和香蘭去妓院拿琴弦，路上被日軍追殺，丟在了路上。當她們得知琴弦掉了的時候，不是想到的是逃命而是冒著巨大的生命危險去把琴弦拿回來。當香蘭被殺的時候，依然竭盡全力，抱住日本人的腿，給豆蔻的逃跑贏得時間。在后來她們倆踏上了不歸路，為了浦生能夠聽一曲《秦淮曲》她們獻出了生命，在這里誰敢說，婊子無情？

在學生們要集體自殺的時候，是約翰和剩下的十二個女人極力的救下十三個女學生，并說我代替你們去，有姐姐們呢。十二個女人終于露出她們的俠義和果敢。

最后是決定赴日本人的死亡之約，她們唱起了《秦淮景》，在明知道死亡的結局的情況下，依然如此。人性壓倒恐懼，大義壓倒一切，最終她們成就了秦淮河邊的琵琶絕唱。

她們成為了我眼中最最耀眼的存在！

電影以南京大屠殺為背景。1937年的南京就是人間地獄，到處是屠殺、屠殺、還是屠殺、奸淫、奸淫、還是奸淫。想到這樣的一段歷史，總是讓人心痛。關于南京大屠殺題材的電影不少，印象深刻的也就是《南京！南京》、《屠城血癥》、《南京大屠殺》、《南京1937》、《東京審判》等等。這時一段血洗的歷史，主要人物不盡相同，但是歷史無法修改。而《金陵十三釵》將主要人物集中在了十四位妓女的身上，彰顯民族大義。

而這場大屠殺的劊子手是日本士兵。他們也有著百變的面具。他們在日本是丈夫、父親、兒子的角色，可是下一秒他們就是奸淫擄掠的惡魔。試問，他們的人性何在？午夜夢回，他們不害怕嗎？相信每個中國人是不會原諒日本的！！看完金陵十三衩，又一次聯想起很多事情。被譽為央視知性主播的柴靜，曾經非常“理性”的反問一位多年來始終致力尋找戰友遺骸，并為之立碑的抗戰老兵：您這樣做不是在培養仇恨嗎？但難道中國人不該記住日本人帶給我們的仇恨嗎？確實，我們常說：冤冤相報何時了？如果日本首相真的跪在南京大屠殺紀念館前真誠謝罪，我們可以以德報怨；但對于這樣一個死不改悔，永不認錯，甚至認為是中國人編造屠殺謊言的民族，中國人不該仇恨它嗎？對于孩子過于寬容那不叫愛而叫袒護縱容；面對仇敵忘記仇恨而自我安慰那叫沒出息、沒骨氣！我們可以不冤冤相報，但絕不能忘記曾經受到的傷害！

當然，有人性的同時，我們也應該有理性。愛國，不管大家是否確切的了解歷史，但大家愛國的那顆心是不容質疑的，只要中國還在，只要中國人還在，我們大家就能永遠堅持下去，直到最后那一個人倒下那刻，我是這樣認為的。我們可以抱怨，抱怨去日本生活的中國人，抱怨自己國家沒有日韓美那么科技發達，但是我們要相信，我們有很強大的智慧，我們有14億人，我們能用自己的雙手創造出一個發達的國家，一個在世界上數一數二的國家，成為整個地球最強的國家，成為這個世界的王者，我們要有這樣的理想，然后再去奮斗，為了這個理想，那么理想終究一日會達成，或許不是現在，而是十年后，二十年后，但是我們不能懶惰，不能泄氣，我們是中國人，所以我們會越挫越勇！

有時候，面具是必須的，是保護自己的存在。但是最重要的是：人可以有百變的面具，但是前提是要有人性的存在！！

第五篇：【《金陵十三釵》影評】

影片開始的半個小時，依然是那座硝煙彌漫、尸橫遍野的南京城。雖說這一主題已被無數的導演以各種紛繁的形式搬上熒幕，但每當那些槍林彈雨中夾雜著的哀號嘶喊重現，沒人會覺得這是老調重彈、舊瓶新酒。而恰好相反，民族精神和愛國主義在這場視聽傳授中再一次得到強調與彰顯。

如果這部影片在之后的將近兩個小時內依舊如其在前半小時里表現的，那這篇觀感無疑只是一篇不忘國恥的控訴和民族復興的吶喊，僅此而已。但張藝謀沒有讓我失望，也不愧于他在面對媒體時對這一劇本的大加贊揚-----這是我20年來見過的最好的劇本。

事實上，直到半個小時以后，那些濃妝艷抹、風騷曼妙的秦淮河畔的女子的出現，我都沒有認定他們將是這部作品的主角，心里還惦記著教堂里的女學生們將會經歷怎樣的一番考磨和歷練。也許這就是我們一貫刻板印象的體現----對某一事物形成的固定化、模式化的看法和觀念----這些賣藝女子是尖酸刻薄、自私自利、嫉妒成性甚至心理缺陷的不幸環境中不幸家庭的產物。這些所有的我們附加于她們的不良品性在影片前半段得以印證。但刻板印象在提供給我們看待事物的參照標準以外，也在妨礙著我們客觀公正的看待事物。

與此同時，我固執己見的，是遠道而來負責殯葬神父的美國人貝爾以及教堂中那十二位亭亭玉立的少女將如何用他們的智慧和膽識進行不屈不撓的抗爭。但事實上，貝爾只是一個胸無大志、嗜酒好色的殯葬師，而遠非我想象的國際友人。在他眼里，遵守職業操守并拿

到錢安全回國是此行的主要目的。而未經事實的少女們在恐懼與抱怨中廝打成一片，將所有的責任推卸到一個叫書娟的女孩兒身上。在他們看來，是書娟的父親釀造了今日的惡果，并且還自命清高不屑與秦淮河的妓女們為伍。

幸運的是，在少女們遭受著日本兵的凌辱時，貝爾的人道主義精神毫無保留地迸發出來。如果說這種迸發是源于貝爾自我內心的覺醒與顫動，我更愿相信是【主】----這個我們素日認為虛妄的被批判為唯心主義的代表----在這關鍵時刻促發了他，是信仰，是對和平、正義、尊重的申訴和對暴力、凌辱、褻瀆的痛斥。當他身著教父的圣服，揚起那面【紅十字】，人內心深處潛伏的正義感和責任感的涌動得到最完美的詮釋，盡管他只是個【業余】的天主教徒。

但，這已無法阻止人性扭曲到另一個極端的那幫人，在他們身上，獸性的張狂與放肆將人性的淳善與美好徹底泯滅。

如果將日本這個民族的殘暴刻畫至此，那這部影片的說教性和主觀色彩會使他看起來大失水準。那名日本軍官溫文爾雅的彈奏起日本民謠【故鄉】，一切都似乎回歸到戰爭前的狀態，每個人的心靈在這樣的一場靜謐中得到撫慰。其實正如我們不能將一個人純粹地定義為壞人一樣，我們也不能否認那些曾經在這個世界上制造血腥和恐懼的民族中仍然存在著一絲純真，有如星星之火，可以燎原。

故事發展到日本官兵的慶功會將邀請教會中那十三個【事實上只有十二個】少女前去演出，但大家似乎都能明白這將意味著什么。十

二位少女只能選擇用死亡來免受屈辱，秦淮河的妓女們，在這個時候，才真正出場了！

我們看到的是玉墨的堅定和眾人的無畏，我們聽到的是她們潛藏內心深處的自卑與花樣年華夭折的辛酸；我們看到的是面對死亡卻能夠戲謔以待，我們聽到的是讓寫【商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花】的杜牧的汗顏；我們看到的是那一襲襲的華美長袍盈盈走來，我們聽到的是那一首【秦淮景】款款深情??這他媽的怎能不讓我為之動容？這他媽的怎能不讓你我敬重？這他媽的怎能不讓一切道貌岸然和不可一世黯然失色？就是這樣一群被我們鞭笞了千百年的所謂的紅顏禍水在千鈞之際撐起了民族的脊梁！

我落淚了。

不只是落淚，是想嚎啕痛哭。

有人說，這部戲欠缺一個高潮。我想說，這就是高潮！他不像【南京！南京！】般嚴肅和沉寂，讓人驚顫到發指；也不像【鬼子來了】般歡快和戲謔，僅讓人一笑而過。他將民族危亡的刻不容緩和妓女們的自我嘲諷【怕什么，姐妹們就是干這個的】糅合在一起展現，這種強烈反差的對比給予我們內心的深刻震撼可謂繞梁不絕。

張藝謀還將他的專長---對攝影和色彩的精準把握----發揮到淋漓盡致。不像【花樣年華】般單純展現旗袍的瑰麗多彩，也不像【辛德勒名單】和【南京！南京！】這樣的戰爭紀念片一樣為了營造沉重肅穆的氣氛而呈現以黑白，【十三釵】通過一個外國人的眼睛看到了

【民族】的風姿綽約，那性感而不失優雅的長袍的倩影是如此美麗動人。而從那扇五彩玻璃窗中看到的是一個民族抗爭的縮影。

此刻明白：只有靈魂的，才是高尚的；只有民族的，才是世界的。沒有好萊塢那般大肆宣揚的個人崇拜，亦沒有張導作品長期以來的顧此失彼，這部電影將西方人的宗教信仰和中華民族的忠孝廉恥完美融合起來，那一襲曾經暗諷著“商女不知亡國恨”的旗袍在神圣的教堂穿越，如同受其洗禮而成為現今象征著“對強加于自身歷史標簽的控訴和對本不該被所有人忽略的自我內心高尚人格的吶喊”的華美印記，人類對大愛與奉獻的共同渴求在那時南京城的一隅形成了強烈的共鳴！

此時，不得不對自己的狹隘和短見嗤之以鼻，那十三個圣潔的靈魂讓我恥于提及自己的彷徨和掙扎。縱使那夢魘的年代一去不返，但它除了給予我們警醒之外，更讓我們明白在民族的大世界面前，自我的小世界只是滄海一粟中的滄海一粟。我們，還有什么樣的路走不出，還有什么樣的坎，過不去呢？

請不要忘記，還有一釵：是我們遠遠想不到的陳喬治。