第一篇：金陵十三釵觀后感

《金陵十三釵》觀后感

南京大屠殺，血洗山河，天地慟哭，尸體成流，家國破碎。

時(shí)隔這么多年，鮮紅的畫面早已凝固，在中國的五千年大地上鋪陳刺目古老的血跡。而這部電影，如同有聲的史書，靜靜講述在那樣一個(gè)年代的故事，絲竹共絕唱。女子的粉香亦能化為尖刀，狠狠刺穿侵略者的胸膛。妓女始終是種低賤的職業(yè)，然而《金陵十三釵》讓我不得不正視她們，懂的任何一個(gè)職業(yè)，高低貴賤，是取決于其人靈魂的高度。

給人印象最深刻的永遠(yuǎn)是小角色，也許你也被她打動(dòng)---妓女小江。美艷，輕浮，媚眼如絲，放蕩，這樣一個(gè)紅塵里流轉(zhuǎn)的女子，讓人以為她只懂尋歡作樂，金銀珠寶，夜夜笙歌背后還能殘余多少精神的力量與潔凈的靈魂？她的出場(chǎng)令我唏噓，幾乎錯(cuò)以為這個(gè)女子早已將國仇拋之腦后，在如此緊要關(guān)頭，仍是輕蔑紈绔不愿剪去一頭飄逸的秀發(fā)，甚至從那笑靨如花里硬生生瞅出那幾分滿不在乎。然而在所有人如此認(rèn)為之時(shí)，她卻以身告訴天下，她的靈魂，依舊是透亮透亮的。

商女不知亡國恨？錯(cuò)了，天下都錯(cuò)了。商女也曉亡國恨，破曉鳳凰泣血奏。

當(dāng)姜淑云傳達(dá)人民生的希望與交換的條件---一百名慰安婦，她的手，在霎時(shí)安靜的氛圍中輕輕舉起，片刻，風(fēng)搖樹措，飛沙走石不止。這本可以與她無關(guān)，可她挺身而出，溫聲軟語一口答應(yīng)。

于是最終和日本人走了，非人的虐待，痛苦的強(qiáng)暴，那樣一張清秀面孔愿意承受，她甚至沒有流淚，也許是覺得理所應(yīng)當(dāng)，理所應(yīng)當(dāng)撇清柔弱，一雙纖纖玉手染上污穢的鮮血，承擔(dān)一個(gè)中國人該有的重?fù)?dān)。

依稀記得，被帶走之時(shí)，小江淡然回眸一笑，沒有過多言語，一雙琥珀色瞳仁帶著江南的水汽，秋雨剪水般柔情卻決絕，只留給世人一個(gè)單薄然厚重的背影。有的時(shí)候，一個(gè)英雄或許不需要戰(zhàn)死沙場(chǎng)，或許不需要配上一把絕世武器從天而降，或許拯救不了世界眾生，但他一定有撐起世界的勇氣，在紛亂的破碎之中，第一個(gè)站出來，哪怕前面是斷裂的深淵，依然帶著決絕的眼神，毫不猶豫地跳下去。所以，小江是個(gè)英雄，不比那些表里不一的高尚人士，行動(dòng)，抵過一千一萬句虛假的言語。她輕柔的動(dòng)作，堅(jiān)忍輸給誰呢？

《金陵十三釵》是一部描寫風(fēng)塵女子大義救國的電影，然我最初得知這一概要，并未被吸引，卻在小江的背影遠(yuǎn)去之時(shí)徹底明白對(duì)一部好電影，僅僅瀏覽概要給出的斷定是多么白癡可笑。

《金陵十三釵》每一位女子，都是一種風(fēng)骨，都是亂世中一抹無法讓人移開視線的脫俗之美，巾幗本不讓須眉，不需要錚錚鐵骨，一池柔水也能撲滅火舌。

刀光亂世長(zhǎng)歌遠(yuǎn)，閉鎖難翼插翅飛。

長(zhǎng)竹利爪柔腸毒，禍水紅顏無人醉。

難言蜚語漫日短，奈何桑田怏民頹。

絕色傾城血瑟暖，蒼生等閑美人碎。

第二篇：《金陵十三釵》觀后感

《金陵十三釵》觀后感

這是一個(gè)關(guān)于死亡和新生的故事，在一個(gè)教堂里，身份懸殊的他們聚在了一起，秦淮河女人世俗而妖嬈，女學(xué)生干凈稚嫩。同樣是十三歲的時(shí)候，卻是不同的境遇，十三歲時(shí)的她們都是美麗的，十三歲時(shí)卻讓她們看見了這個(gè)世界的丑惡，活著就意味著恥辱，那么還是死比較痛快吧。她們?yōu)榱俗约菏龤q時(shí)的遺憾，拯救了她們的十三歲。

情節(jié)中充滿著對(duì)比與沖突。像學(xué)生們樸素的藍(lán)色棉袍和端莊的舉止與十三釵鮮艷華麗的服飾和搖曳多姿的步態(tài)以及隨性的行為形成了鮮明對(duì)比，灰色的教堂與彩色玻璃色彩上的對(duì)比，外面的槍炮聲與教堂的安靜的對(duì)比。打破這種對(duì)比的是日軍的進(jìn)入，平靜沒有了，帶來了血腥，也帶來了人性的碰撞。到最后，十三釵和米勒，包括書娟的父親孟先生都完成了自已的救贖。也許把場(chǎng)景放在教堂，也有宗教意義上的含義。在這個(gè)最接近上帝的地方，在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影的籠罩下，人性的善的一面被激發(fā)出來，十三釵代替女學(xué)生赴虎穴，米勒放棄自私心去營救學(xué)生們，豆蔻為了讓瀕死的男孩聽到她的琵琶付出了生命，陳喬治男扮女妝代替女學(xué)生。

一直是煙氣蒙蒙的場(chǎng)景，頹敗而艷麗的色彩，十四個(gè)女學(xué)生、十四個(gè)秦淮河女人、一個(gè)鐵血戰(zhàn)士、一個(gè)看守教堂的小男孩、一個(gè)洋人、一個(gè)父親、滿城的日本兵······都形成了鮮明對(duì)比，同時(shí)也給我們帶來了心靈的震撼，讓我們看到了人性的偉大，看到了中國人的偉大與侵略者的可恨。

但這部電影在刻畫死亡和新生時(shí)，所用到的數(shù)字很多都近乎高度精確的對(duì)應(yīng)，比如：進(jìn)入教堂的女學(xué)生是十四人，但有兩人在情節(jié)展開的過程中就遭遇了死亡。而進(jìn)入教堂的秦淮河妓女也是十四人，也有兩人由于出外而遭遇日本兵不幸死亡。最后都是十二人。其中十二個(gè)女學(xué)生的存在已經(jīng)為日本軍隊(duì)知曉，但十二個(gè)妓女的存在卻并不為他們所知。日本軍官來觀看女學(xué)生教堂里的演唱的時(shí)候，由于妓女中的一員要救護(hù)一只小貓而出現(xiàn)在教堂正面，被認(rèn)為是女學(xué)生，于是日本兵要求出席他們的慶功會(huì)的女學(xué)生共是十三人。這才有了教堂的伙計(jì)喬治的挺身而出，男扮女裝地和妓女們一同走向了死亡的絕境。而貝爾扮演的米勒也是和十二個(gè)女生構(gòu)成了十三個(gè)人，獲得了生的機(jī)會(huì)。女性有十二人最后走向死亡和新生，構(gòu)成十三釵的還有喬治和米勒。在這里都是一個(gè)男人和十二個(gè)女性走向死亡，也走向新生。死者和生者的數(shù)字正好對(duì)應(yīng)。這里的數(shù)字其實(shí)并非偶然，十二和十三其實(shí)都有基督教的背景存在。這里的十二其實(shí)是指向了基督周圍的十二使徒，而這死亡和新生中的另一個(gè)人則是基督十二使徒之外的另一個(gè)使徒保羅。在基督教的文化之中，保羅的關(guān)鍵的地位在于他給予了基督教關(guān)鍵的傳播的機(jī)會(huì)。他并不在十二使徒之內(nèi)，卻又是最為關(guān)鍵的使徒。這里的喬治和米勒的一死一生正是隱喻了保羅的存在。正是由于有了保羅，基督教的生命才得以展開。而由喬治的赴死，才換來了米勒帶領(lǐng)女學(xué)生的脫險(xiǎn)換來新生。數(shù)字在這里起到了極為關(guān)鍵的作用。這里的數(shù)字既指向了《紅樓夢(mèng)》中的金陵十二釵，卻又有了來自基督教的十二使徒的概念，卻又通過“十三”的數(shù)字和基督教中保羅的存在建立了一種隱喻的關(guān)聯(lián)。

從這種藝術(shù)效果上，我們感受到了一種歷史之外的數(shù)字文化的魅力，也看到了電影之外的藝術(shù)，此時(shí)的它不僅僅是一部電影，更是一種值得我們?nèi)バ蕾p的藝術(shù)品，它的精髓值得我們?nèi)ヌ骄?，去發(fā)揚(yáng)，這也是這部電影給我?guī)淼男撵`震撼之一，即：藝術(shù)。

我個(gè)人認(rèn)為這部電影的意義在于在今天世界和中國的命運(yùn)都發(fā)生了劇烈的轉(zhuǎn)變，對(duì)于南京浩劫的理解有了更為豐富的展開的可能性。戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史已過去久遠(yuǎn)，但戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶卻仍然是我們不斷回溯的。在當(dāng)下我們時(shí)刻強(qiáng)調(diào)的“不要忘記”其實(shí)說明了我們對(duì)于記憶被時(shí)間湮沒的不安，也喻示著我們對(duì)于新的時(shí)空中對(duì)過去的劇烈的擦抹的警覺。我們強(qiáng)化記憶的要求提醒我們戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史隨著時(shí)間而變得遙遠(yuǎn)，對(duì)于從未經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的幾代人，召喚記憶其實(shí)不僅僅是對(duì)于歷史的真實(shí)的強(qiáng)調(diào)，而是對(duì)于鮮活記憶的召喚，對(duì)于歷史的“活的意義”的召喚。我們并不試圖將戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)變成書本中的記載，這種記載和研究的工作是不可能中斷的，而我們的憂慮在于記憶會(huì)變得無足輕重，有責(zé)任擔(dān)心過去被他人刻意地篡改和我們自己的下一代的遺忘。所以，紀(jì)念、傷悼和不斷的提醒的意義在于把過去變成今天和明天的內(nèi)在的動(dòng)力。記憶的作用在于將今天的合法性置之于歷史記憶之中。歷史賦予了我們面對(duì)未來的豐富的可能。這里其實(shí)展開了中國所具有的價(jià)值的高度。可以說，這是全球化時(shí)代的對(duì)于中國的蒙難歷史的一種再陳述，通過這種陳述中國和世界都再次獲得了對(duì)于生命的命運(yùn)和價(jià)值的再度的追問和思考。

第三篇：金陵十三釵觀后感

金陵十三釵觀后感

這是一個(gè)具有傳奇色彩的悲劇故事，其附著的特殊歷史背景對(duì)電影人具有天然吸引，但故事的演繹成分太大，如果不能做到令人信服，會(huì)是最大的麻煩。在編劇劉恒手里，純熟的編劇技巧努力抹去了墻上的褶皺，導(dǎo)演張藝謀也難得地盡量克制著自己以往過度裝修的陋習(xí)，實(shí)力派演員克里斯汀?貝爾的加盟，更讓表演上了一個(gè)明顯臺(tái)階，這一切，令整部電影看上去圓熟、精巧、頗具沖擊力，但最終，故事的核心，妓女們犧牲自己拯救女學(xué)生的這個(gè)抉擇，其可信度仍值得商榷——它仍然像是被作者賦予的、強(qiáng)加的——這是這部不可謂不成功的影片，最大的遺憾。

1、命題

1937年12月13，是南京淪陷之日。

次日，五萬日軍入城，廢墟中的六朝古都，就此淪為這支野獸軍團(tuán)的肉食餐廳。從這天起，日本軍人開始了連續(xù)八個(gè)多月的針對(duì)三十多萬戰(zhàn)俘、平民的震驚世界的大屠殺。旅美作家嚴(yán)歌苓的小說《金陵十三釵》，講述的就是日軍入城后三天三夜發(fā)生在地獄般的南京城里，一個(gè)不可思議的故事。

這如果不是迄今為止中國作家創(chuàng)作的以南京大屠殺為背景最悲愴、最高貴的故事，那就一定是最離奇、最具傳奇色彩的故事。嚴(yán)歌苓以往的小說，喜歡以大歷史為背景書寫極端困境下的女性傳奇，而向以故事短板為國人所詬病的導(dǎo)演張藝謀，則在這本薄薄的小說里嗅到了金燦燦的道德價(jià)值和商業(yè)前景。然而，任何人要想選擇將這個(gè)故事搬上銀幕，在今日之中國，無疑都要冒不難想象的高額風(fēng)險(xiǎn)（事實(shí)上，克里斯汀?貝爾先生的一次小小的鄉(xiāng)間旅行

帶來的嚴(yán)重后果讓我們意識(shí)到，各種潛在的風(fēng)險(xiǎn)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常人的想象力）。首先，你無法回避關(guān)于販賣苦難的質(zhì)疑，當(dāng)然，即便是嚴(yán)謹(jǐn)如《辛德勒的名單》，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里也不得不面對(duì)這個(gè)問題，這種質(zhì)疑有時(shí)是比較廉價(jià)的；其次，在這民族深重的苦難背景里，消費(fèi)妓女、消費(fèi)情色的嫌疑也不是完全缺乏根據(jù)，朱大可先生那篇《十三釵的情色愛國主義》，即便投放時(shí)機(jī)欠妥，也不能完全看做只是空穴來風(fēng)——追溯民族浩劫的懇切愿望和渲染妓女抗日的娛樂演繹，一個(gè)要求嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)，另一個(gè)卻很難避免煽情，兩廂之力，本身可能相互消解。張藝謀不會(huì)全無權(quán)衡，圍繞在他身邊的謀士們，必然也曾反復(fù)陳述當(dāng)中利害，但他最后還是不肯放棄這個(gè)難得的“好故事”。那接下來，令故事可信，就成了所有工作的重中之重，張藝謀找來國內(nèi)最好的編劇之一劉恒，來為影片勾勒敘事藍(lán)圖。

一個(gè)成熟的編劇，很快會(huì)找到這個(gè)故事的支點(diǎn)，他清楚地意識(shí)到，自己所面對(duì)的其實(shí)是個(gè)類似《蘇菲的選擇》那樣的“魔鬼交易”。

《蘇菲的選擇》，是美國當(dāng)代小說家威廉?斯泰倫的自傳體小說，曾被譽(yù)為“西方小說史上的里程碑作品，二十世紀(jì)百部最佳英語小說之一”，這也許過譽(yù)了，但故事本身的確相當(dāng)動(dòng)人。故事主角蘇菲，是二次大戰(zhàn)期間遭納粹迫害的波蘭女人，她的一生，完全毀于集中營里的一次痛苦的抉擇：在被關(guān)押集中營期間，納粹強(qiáng)迫她在兩個(gè)子女中作出選擇，一個(gè)留下來，另一個(gè)將被送入焚尸爐，蘇菲心如刀絞，在魔鬼的無理命題面前，她選擇留下兒子。這個(gè)選擇，沒有拯救任何人，反而毀了她的一生。值得一提的是，馮小剛備受肯定的《唐山大地震》的戲劇核心，也來自對(duì)這個(gè)典故的重組。是的，好故事，總是講過的。

小說《金陵十三釵》面臨一個(gè)相似的困局：妓女和女學(xué)生，該犧牲誰？

這個(gè)故事里沒有蘇菲（假神父米勒實(shí)在沒有資格作這樣的抉擇），所以在《金陵十三釵》里，納粹和蘇菲，也許是同一個(gè)人。那就是作者本人。但通俗小說作者一般不會(huì)讓這種無解的道德焦慮困擾自己的寫作，所以，她巧妙地引入了一個(gè)“英雄情節(jié)”——讓“十三釵”自己作出這一選擇，令人物獲得升華，成為拯救者、犧牲者，成為英雄。這也許是通俗作品和嚴(yán)肅作品的最大區(qū)別——通俗作品的作者樂意充當(dāng)上帝之手，隨意撥弄人物的行為、定奪其命運(yùn)，她可能根本不愛玉墨，甚至骨子里樂于剝削她們的特殊身份，而在真正嚴(yán)肅深刻的作品里，作者就是蘇菲，就是朗讀者、就是鋼琴家本人。

劇本沿用了這個(gè)手法（它別無選擇）。所以，這個(gè)抉擇既是故事的華彩，也是故事的最大陷阱和軟肋。軟肋在于，影片中這個(gè)高潮并非敘事的終點(diǎn)，而是所有敘事的起點(diǎn)，因?yàn)樗信?、所有功課、所有劇作技巧，都將為促成這個(gè)結(jié)果，令這個(gè)選擇顯得可信而做?！督鹆晔O》最終做到了可信嗎？

2、人物的轉(zhuǎn)變是否做到了可信？

小說家出身的編劇劉恒有著深厚的文學(xué)功力，他的劇本最讓人嘆服的是對(duì)白質(zhì)感，他能寫出一流的臺(tái)詞，而一流臺(tái)詞最大的功效，是帶入感強(qiáng)。然而遺憾的是，在面對(duì)這個(gè)敏感題材的時(shí)候，劇本在人物深層性格的挖掘上，卻沒有能夠傾其全力，許多地方仍留有遺憾。有時(shí)候，這可能不是編劇能力問題，而是命題使然。劉恒的另一個(gè)劇本《鐵人》也有這個(gè)問題，因?yàn)槟撤N原因，那部主題先行的電影不需要、也不允許他對(duì)人物（王進(jìn)喜）進(jìn)行更深層

挖掘，他于是只把力氣花在情節(jié)、臺(tái)詞上，觀眾最終看到一個(gè)打了雞血的王進(jìn)喜，情緒飽滿地過了頭?！督鹆晔O》面對(duì)的問題異曲同工，這個(gè)令人難以置信的命題不可更改，深層挖掘人物也不能完全解決這個(gè)問題。

這個(gè)故事在敘事上的終極目標(biāo)，是讓故事高潮、華彩樂章，妓女們做出“交換”這一選擇顯得動(dòng)人（因?yàn)榭尚攀亲霾坏降模?，所以，之前所有敘事，統(tǒng)統(tǒng)都是精心的鋪墊。

在影片上映之前，美國影評(píng)人多德?麥卡錫曾在《好萊塢報(bào)道》發(fā)表了一篇評(píng)論，明確表達(dá)了他的質(zhì)疑，質(zhì)疑主要是針對(duì)核心人物的這種轉(zhuǎn)變，“不可否認(rèn)，在和平時(shí)期品行不端的人身上，當(dāng)他們被號(hào)召從事偉大無私之舉時(shí)，會(huì)顯露出之前所隱藏著的高尚情感和道德。但不管從現(xiàn)實(shí)世界或電影本身來說，關(guān)于這一巨大轉(zhuǎn)變的環(huán)境和方式都是不真實(shí)和不可思議的，其中的謀算和衡量被略去了，讓最終結(jié)果的可信度，或者說，它所應(yīng)該具有的力度大打折扣。”

多德?麥卡錫對(duì)片中兩個(gè)主要人物（美國人米勒和妓女玉墨）的轉(zhuǎn)變，都表示難以認(rèn)同，我個(gè)人倒認(rèn)為，米勒的轉(zhuǎn)變恐怕更倉促一些，而玉墨的轉(zhuǎn)變倒是有跡可循、基本成立。劇本為玉墨的最后轉(zhuǎn)變，埋下了不少于五層的鋪墊：

第一層鋪墊，是日本士兵第一次沖進(jìn)教堂，面對(duì)妓女們可能暴露，書娟選擇了離開地窖口，讓玉墨及其姐妹們得以保全，而女學(xué)生們卻因此而險(xiǎn)遭強(qiáng)奸（當(dāng)中一個(gè)更墜樓身亡），對(duì)玉墨來說，這是救命之恩。這是恩。

第二層鋪墊，是李教官和玉墨的一次對(duì)話，原本可以撤出南京城的教導(dǎo)隊(duì)，正是為了掩護(hù)這群女學(xué)生而全體陣亡，他們不能白死，對(duì)玉墨來說，這是同齡人的一個(gè)臨終囑托。這是義。

第三層鋪墊，是米勒的轉(zhuǎn)變，米勒這個(gè)垂涎美色的“二流子”，這個(gè)局外人，為了這群孩子，都能有此義舉，讓玉墨覺得孩子們真的很有機(jī)會(huì)幸存，這讓她們的犧牲有了意義。這是價(jià)值。

第四層鋪墊，是米勒向玉墨坦白尋琴弦女子的慘死，這讓玉墨心悸，她由此想到自己的身世，她上過教會(huì)學(xué)校，第一次接客也在這個(gè)年紀(jì)，所以她認(rèn)為不能讓孩子們受此凌辱、虐殺。這是情感基礎(chǔ)。

第五層鋪墊，就是書娟帶孩子們爬上鐘樓，欲跳樓自殺，這直接導(dǎo)致玉墨做出了她的抉擇。這是迫切性。

所以，玉墨的轉(zhuǎn)變和選擇，是說得通的。她的選擇，乃是一個(gè)有過教會(huì)教育背景的女子的人道主義，任何一個(gè)成人在那樣一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，為了孩子，都有可能這樣做。說不通的，是其他女人在她的感召下，迅速、決絕地做出同樣的選擇，而這些人中的多數(shù)是面目不清的，我們看不到她們身上有這種層層遞進(jìn)的鋪墊，所以劇本巧妙地安排了次日臨上車前小蚊子的恐懼、反悔情節(jié)，這是個(gè)極有必要的補(bǔ)丁。但補(bǔ)丁只是補(bǔ)丁。也有女性觀眾敏銳地覺察到，妓女們的選擇（不是玉墨的選擇）有著天真的一面，作者或許正是利用了她們對(duì)職業(yè)、身份的卑賤感，“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”這一詩句的引用，是令人當(dāng)時(shí)感動(dòng)，而事后叫人感到不快的一筆。妓女們作為犧牲行為的主體，并沒有得到足夠筆墨來具體剖析，她們?nèi)匀皇且粋€(gè)個(gè)被簡(jiǎn)單賦予了行動(dòng)的卑賤群體。所以，玉墨選擇做“英雄”，有完整的自覺過程，而其他妓女，則是在她的感召下，幻想出了一種精神升華的價(jià)值。如果連做英雄都仍然是集體無意識(shí)，這個(gè)故事的先進(jìn)性在哪里？它的確有一個(gè)巧妙包裹下的主旋律敘事的嫌疑。

這是整個(gè)劇作，最令人遺憾的地方。它并沒有做到可信。

此外，米勒的轉(zhuǎn)變，顯然就更缺乏說服力了。日本兵第一次沖進(jìn)教堂企圖強(qiáng)奸女學(xué)生，米勒的挺身而出是可信的，這是一種普通的人道主義、英雄主義，而當(dāng)他外出尋找兩個(gè)妓女遇到同鄉(xiāng)，有機(jī)會(huì)逃離南京卻選擇放棄的時(shí)候，情節(jié)處理就有些草率。當(dāng)然，我們都記得，米勒后來在玉墨面前吐露心聲，他告訴玉墨，自己的女兒如果活著，是12歲，正是和女學(xué)生們一樣大的年紀(jì)。但這樣就足夠嗎？這也是個(gè)補(bǔ)丁。在敘事中，補(bǔ)丁的特點(diǎn)是，不補(bǔ)，就露個(gè)破綻，補(bǔ)，則說明這里曾經(jīng)有個(gè)破綻。

相比米勒由“壞”到“好”的轉(zhuǎn)變，他的痛苦與糾結(jié)尤顯更輕，特別是他還剛剛目睹了兩個(gè)女人被虐殺的血腥場(chǎng)景（相信這個(gè)場(chǎng)景所營造的真實(shí)感會(huì)令所有觀眾不寒而栗），我很難接受他會(huì)簡(jiǎn)單默許“自己所愛的女人”作出這樣“偉大的決定”并付諸行動(dòng)卻無崩潰跡象——這種崩潰，想象一下如果玉墨是你的女兒，你的女友，應(yīng)該都是不難體會(huì)的。

多德?麥卡錫有個(gè)詞用地十分恰當(dāng)：不可思議。

但由于劇本整體完成地實(shí)在很順暢，至少在電影院里呆坐的這145分鐘里，我們來不及考慮這些，你只能跟著人物跌宕起伏的命運(yùn)跑動(dòng)，在恐懼和壓抑中，對(duì)一切信以為真。

3、真正好的電影，不會(huì)只停留在故事層面

真正好的電影，當(dāng)然要有一個(gè)很好的故事，但絕不會(huì)只停留在故事的第一層面。

十三個(gè)妓女為了救十三個(gè)女學(xué)生，慨然赴死，這是典型東方古典價(jià)值觀的故事，而這命題本身是不可信的，尤其放置在背景過于厚重的南京大屠殺的

歷史畫面之上。如果不能做到深沉，就絕不要露出輕佻的馬腳。是的，我們可以看到張藝謀已經(jīng)在咬牙克制，但零星之處，毫無必要地渲染扭動(dòng)的屁股、燦爛的旗袍……特別是《秦淮景》段落對(duì)于幻覺場(chǎng)景的處理，惡趣味一次又一次地在局部地區(qū)爆發(fā)。

總體上，《金陵十三釵》是一部相當(dāng)不錯(cuò)的通俗作品，面對(duì)這個(gè)異常嚴(yán)肅的題材，張藝謀很認(rèn)真，卻不夠克制，劇本很精彩，但在許多層面遠(yuǎn)沒有達(dá)到完美，而視覺呈現(xiàn)上，更有些不周之處。在這樣一個(gè)故事里仍然無法遏制自己的某些趣味，讓我對(duì)張藝謀……真的很撓頭。

我記得在電影《拯救大兵瑞恩》的結(jié)尾有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，年老的詹姆斯?瑞恩帶著全家老小來到二戰(zhàn)陣亡將士墓地，在米勒上尉的白色墓碑前，他滿含熱淚，懇求妻子回答自己這樣一個(gè)問題：“告訴我，我這輩子沒有白活？”這個(gè)一稿劇本里根本沒有的情節(jié)和臺(tái)詞，是斯皮爾伯格在劇本改動(dòng)中最動(dòng)人的一筆。而《金陵十三釵》，缺少這種醇厚的東西。書娟對(duì)“妓女姐姐們”的犧牲缺少一個(gè)明朗的態(tài)度，最后窗口的定格畫面，只傳達(dá)了一種遺憾的感情。對(duì)十三歲的女學(xué)生書娟來說，這也許足夠，但對(duì)電影、對(duì)這部電影的億萬觀眾，這并不足夠。

如果《金陵十三釵》不能算是一部一流電影，蓋因?yàn)閯?chuàng)作者對(duì)犧牲者、受難者的態(tài)度，缺少必要憐憫，即便這個(gè)問題也許是原著所帶來。在《蘇菲的選擇》里，你清楚地看到、感受到母親的靈魂之痛，而《金陵十三釵》你看不到作者的這種痛苦，更看不到這種痛苦達(dá)到了更深層次，所以，它無法和《鋼琴家》、《辛德勒的名單》相提并論，就很正常了。但是，也許對(duì)于一

部“張藝謀電影”來說，它必須得到某種肯定，因?yàn)檫@顯然是張藝謀十年來最好的作品，如果這是一個(gè)新起點(diǎn)，張藝謀就值得我們期待。

第四篇：金陵十三釵觀后感（定稿）

好片是經(jīng)得住考驗(yàn)的，好導(dǎo)演是經(jīng)得住詆毀的

來自豆瓣 ：冰婷

還是想說幾句，關(guān)于《金陵十三釵》。

看的時(shí)候笑中有淚，淚中有恨，時(shí)而沉重，時(shí)而抑郁，時(shí)而幽默，時(shí)而感動(dòng)。這絕對(duì)是張藝謀最好的作品?；丶业穆飞细橙苏f，要是《十三釵》都拿不了奧斯卡，我覺得中國人從此真沒必要湊那個(gè)熱鬧了。就像諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)一樣，中國人沒拿過，就能說中國沒有特別優(yōu)秀的文學(xué)作品嗎？我們多數(shù)時(shí)候是自己要硬往西方價(jià)值觀的套子里鉆。

昨晚很晚才睡。原因是睡不著。心里一直有各種復(fù)雜的感情作祟，主要是沉重。突然間有很多問題。關(guān)于人性，關(guān)于日本人，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)。我拉著某人給我講歷史，為什么南京最慘，后來中國怎么贏的。好像自己白學(xué)了歷史一樣，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的概念淡化到竟然忘了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打了 8 年。

《南京南京》上映的時(shí)候，我也是第一時(shí)間去看了，當(dāng)時(shí)還是一個(gè)人去的。雖然有亮點(diǎn)——江一燕扮演的妓女很出色，但總體我是輕松地心情看完的。事后內(nèi)心未起任何波瀾?？础督鹆晔O》的時(shí)候，很多細(xì)節(jié)都讓我哭了。并不是說導(dǎo)演在煽情，電影很克制，注意了情緒的調(diào)和，秦淮妓女的嬉笑挑弄和地道的南京腔都給電影增添了不少笑點(diǎn)。但是由于南京大屠殺的背景，整個(gè)故事基調(diào)始終無法輕松起來。觀影時(shí)，內(nèi)心一直處于痛苦的糾結(jié)中，以致于把他的手都掐疼了。

想想佟大為飾演的國軍戰(zhàn)士們?nèi)绾斡蒙眢w來抵擋坦克，我就心驚肉跳。想想豆蔻死的慘景，真的很揪心。那種慘，好像不是能夠想象的，不敢看那些畫面，那種仇日情緒一下子就在我心里翻騰。很多觀眾看到這里，大聲嘲笑她們的傻，竟然會(huì)為了琵琶弦而跑出去送命，當(dāng)時(shí)覺得這些公然藐視她們的男人很可惡，男人重命，女人卻是重情。對(duì)于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環(huán)和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關(guān)世間安穩(wěn)和**。和平年代，她們也是邊緣人，戰(zhàn)爭(zhēng)年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變?yōu)榧伺?，她們就學(xué)會(huì)了在自己的世界里求生存。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，生命太卑微?；钪入y又屈辱的，不是這些妓女，而是平凡人。是心靈純潔的孩子。電影中設(shè)計(jì)的很好的一段是，把十二釵化妝為女學(xué)生之后，她們相互感慨曾經(jīng)的純真。玉墨說，她的生活就是在13 歲的時(shí)候被徹底改變了，從一個(gè)好女孩變成了一個(gè)壞女人。這些被逼良為娼的女人們，13 歲的時(shí)候都是純真爛漫的女孩，就像教堂里的女學(xué)生一樣。受過摧殘的她們更懂得保護(hù)年幼的女孩，所以她們挺身而出了。

那曲《秦淮景》，第一次是穿著學(xué)生服唱的，而在書娟的回憶里，卻是穿著艷麗旗袍的十四釵。歌聲仿佛把我們帶回到了秦淮河岸，在那戰(zhàn)火紛飛的年代，地窖里留下了她們最后的光彩。很凄美。很蒼涼。

玉墨的表演不用多說，一代秦淮頭牌的風(fēng)情，全在她舉手投足間。即便站立在姐妹們中間，一眼就能把氣質(zhì)不凡的她辨認(rèn)出來。貝爾演活了一個(gè)半混混的入殮師如何轉(zhuǎn)變?yōu)楦呱械纳窀?。床戲并非觀眾想象的那樣，完全是劇情需要，感情發(fā)展到那一步，很自然的幾秒鐘。劇中香艷的脫衣畫面也僅限于預(yù)告片中的那些，除了那幾秒之外，沒有更多露骨的描寫。沖著香艷床戲去的觀眾肯定會(huì)失望了。

關(guān)于原著和電影誰更出色的問題。我覺得任何看過原著的人，公正地評(píng)價(jià)，電影比小說要出色得多，這個(gè)差距不是一點(diǎn)。可以印證關(guān)于改編的那句話：“三流的小說拍出一流的電影?！?在老謀子還 沒買嚴(yán)歌苓小說版權(quán) 的時(shí)候，我就看過原著，短短的中篇，很普通，在嚴(yán)歌苓作品中算是中下等水平。小說除了在妓女替換女學(xué)生和書娟的視角這兩個(gè)方面對(duì)電影有絕對(duì)的貢獻(xiàn)之外，其它情節(jié)和細(xì)節(jié)設(shè)置純粹就是編劇的匠心了。電影比小說更充實(shí)飽滿，色彩的運(yùn)用體現(xiàn)了張藝謀獨(dú)特的美學(xué)，教堂彩色的玻璃在電影中其實(shí)起到了很重要的視覺效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，電影情節(jié)很緊湊，一環(huán)扣一環(huán)，不像小說天馬行空。作為電影來說，無論是情節(jié)人物設(shè)置，還是畫面拍攝手法，大到戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，小到地窖里的十四釵生活，都看得到張導(dǎo)的用心良苦。全片幾乎一半英文一半南京話，對(duì)于我這種長(zhǎng)期習(xí)慣看英音中字的觀眾很是順耳，呵呵，注意了一下，貝爾的英文對(duì)話都盡量簡(jiǎn)潔，句式簡(jiǎn)單，玉墨的英語則用了許多很漂亮的句式和詞匯，顯得她很有教養(yǎng)，畢竟是在教會(huì)學(xué)校呆過 6年，是班上英文最好的。從這一點(diǎn)上說，十三釵具備了國際大片的基本素養(yǎng)。

去豆瓣上看了一下評(píng)分，毫不意外，虛假的低，7.6分。

我說它虛假的低，是因?yàn)槎拱晟匣居幸粋€(gè)不變的規(guī)律，隨意給一星評(píng)價(jià)的人多半是根本沒看過電影的。豆瓣高分電影多數(shù)是國外電影，國內(nèi)除了少數(shù)被禁或者特立獨(dú)行的迎合憤青口味的，比如《讓子彈飛》能拿到相對(duì)高的分?jǐn)?shù)之外，優(yōu)秀國產(chǎn)電影一般會(huì)被壓低，而垃圾電影還能占據(jù)一定位置。原因是，有些人見不得別人好。好的東西，非要說不好。生怕不能顯示自己與眾不同的水準(zhǔn)。因?yàn)樾麄鞯男枰?，總有一些槍手專門負(fù)責(zé)在豆瓣上攻擊別人的電影，追捧自己的作品。

豆瓣的評(píng)分對(duì)于參考國外電影很有幫助，因?yàn)椴簧婕皣鴥?nèi)導(dǎo)演，也不會(huì)紅了或者毀了自己人，大家都還算公正。牽涉到同類了，就特別不饒人了。雞蛋里挑骨頭的評(píng)論到處都是，各種奇葩。佩服眾網(wǎng)友現(xiàn)在 YY的水平，一篇把大牌導(dǎo)演全數(shù)同性戀了一把的評(píng)論竟然能博得最多的支持和評(píng)價(jià)。不由得感慨，現(xiàn)在李毅吧的粉絲無處不在，無孔不入。

早晨起來看新聞?wù)f，角逐最佳外語片的除了《金陵十三釵》之外，還有伊朗電影《分離》?！斗蛛x》是我看十三釵之前今年評(píng)價(jià)最高的電影，很樸素，但是很深刻。把兩部作品放在一起比較，不帶民族偏見地看，依然覺得《金陵十三釵》勝算更高。在中國觀眾眼里，十三釵是不恥的，因?yàn)槲覀兊奈幕€沒熏陶到民眾懂得尊重邊緣群體的人性光輝，大家看到的多數(shù)是南京大屠殺，是佟大為代表的中國人民的英勇抗?fàn)?，是大片的?chǎng)面和氣派。就在我那一場(chǎng)，兩三百人幾乎滿座，很多男人都沒有一點(diǎn)肯定十三釵的犧牲，反倒是頻繁大聲譏諷她們的身份。這就是我們的傳統(tǒng)文化，一棒子把人打死，妓女就是妓女，她永遠(yuǎn)不會(huì)比女學(xué)生純潔。

可是，我想借用劇中她們搶廁所之爭(zhēng)時(shí)說的一句話：姑奶奶倒要看看你是哪里比我干凈。

學(xué)會(huì)尊重下層人民，這是文明人的基本素養(yǎng)。因?yàn)槊刻煅b扮得光鮮亮麗，人模人樣的，未必背地里做的勾當(dāng)就比妓女臺(tái)面上的錢色交易更正當(dāng)?！凹伺菋D女最古老的職業(yè)?！焙湍切┍话B(yǎng)的女人相比，起碼她們是靠自己謀生。這些人之所以比我們過的不堪，更多的不是因?yàn)樗齻冏陨淼脑?，而是被社?huì)放逐了。我一直想有個(gè)導(dǎo)演把嚴(yán)歌苓的長(zhǎng)篇《扶桑》拍成電影，那是我認(rèn)為的她所有作品中最動(dòng)人最深刻的一部?？上б?yàn)轭}材敏感，主角是美國華人社區(qū)的中國妓女，充斥著第一波華人移民時(shí)期的暴力和色情糾紛，估計(jì)國內(nèi)是不會(huì)有導(dǎo)演能拍的。國外導(dǎo)演也得要有十足的勇氣，因?yàn)檫@個(gè)妓女扶桑，用她女性的包容和愛，讓一個(gè)白人男孩愛上了她。后來有一天我認(rèn)真研究中國神話淵源的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)扶桑這個(gè)詞初指地名，傳說中天空有十個(gè)太陽，本來每天一個(gè)太陽上班，另外九個(gè)就歇息在扶桑之上。也許這就是為什么嚴(yán)歌苓筆下的扶桑，是白人男人和華人男人的港灣，肉體和精神?？康牡胤?。

恰恰是這樣一些邊緣的女性，她們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻，用生命包容了這個(gè)世界的丑陋?！督鹆晔O》和《扶?！罚际菄?yán)歌苓對(duì)她們的贊歌。有評(píng)論說，奧斯卡大片都關(guān)注人性，關(guān)注邊緣的人性光輝，老謀子是討好奧斯卡?？墒俏蚁胝f，難得咱們的電影中高揚(yáng)了平等和尊重的旗幟，為什么一定要覺得自家人的覺悟就是為了討好那不看見摸不著的西方價(jià)值觀呢？我們對(duì)自己為什么不能夠自信點(diǎn)？別人拍的出來《辛德勒名單》《生死朗讀》，我們?yōu)槭裁床粫?huì)有自己的《金陵十三釵》。

搞藝術(shù)的，請(qǐng)不要用常人的世俗心態(tài)來揣度他們。不是所有導(dǎo)演都沖著金錢和利益而去，不是拍了個(gè)電影就是為了拿奧斯卡。他們想做的，無非就是拍一個(gè)好電影。一個(gè)首先是自己喜歡的電影，然后是能贏得觀眾喜歡的電影，最后才是評(píng)委喜歡的電影。真正的藝術(shù)家，不為別人而創(chuàng)作。他的創(chuàng)作，是內(nèi)心的需要，是藝術(shù)的呼喚。

好片不怕被潑臟水，好導(dǎo)演根本就不在乎無道德的詆毀。

PS:原本只是習(xí)慣性地，看完電影之后就隨手寫一下個(gè)人的想法，從來不指望有人會(huì)讀，更沒想到會(huì)有如此多的評(píng)論。下面的留言每一條我都認(rèn)真地看了。感謝很多人中肯的批評(píng)，我寫文章的時(shí)候確實(shí)很容易有失偏頗，因?yàn)橹粫?huì)考慮自己大腦里的想法，跟著感覺走，沒有多想這樣寫會(huì)給讀的人造成什么樣的印象。謝謝大家的留言?。?6日）

PPS：這兩天親自驗(yàn)證了豆瓣上的各種詆毀，本來堅(jiān)持不改原文的，以為大家能寬容一點(diǎn)，理解我這篇文章只是一己之見，并無要左右別人觀點(diǎn)或者強(qiáng)調(diào)地域差異的意思，結(jié)果還是被揪出來了不饒恕，所以我刪了那句無心之失。對(duì)不起！

有人也許又會(huì)跳出來說，還不斷的改貼，可見是槍手什么的。。我已經(jīng)不想在意了，我只想做我自己，同樣的，我還是堅(jiān)信，身正不怕詆毀，因?yàn)槲也皇菢屖?，也不是什么電影學(xué)院的碩士，大家真的抬舉我了，我只是一個(gè)普通學(xué)校學(xué)英語的。這篇文章首先是發(fā)在我個(gè)人QQ空間上的，然后才是放到豆瓣上。當(dāng)我把豆瓣的各種留言給家人好友看時(shí)，他們大笑，你收了老謀子多少錢了？我覺得我只能華麗麗地回答：我送了老謀子兩張電影票的收入。

希望大家不要再給我這篇日志留言了，大家的支持我心領(lǐng)了。讓它被碾過去吧。從平凡中來，回到平凡中去。有批評(píng)指正可以豆郵給我。（17日）

解釋幾個(gè)大家評(píng)論的比較多的內(nèi)容：

1.很多人說中國人拿過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我是學(xué)英語文學(xué)的，你們說的高行健我并不是不知道。因?yàn)樗弥Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)已經(jīng)不是中國國籍了，是法國籍才拿的，所以我沒將他算做中國本土的諾貝爾獎(jiǎng)。他個(gè)人的政治遭遇大家都喜歡談?wù)摚俏疫€是認(rèn)為評(píng)價(jià)作家主要看他的作品本身，建議讀完至少一部代表作之后再來說他值不值得被認(rèn)作“拿了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的偉大中國流亡作家”，文學(xué)史上偉大的流亡作家很多，哪個(gè)國家都有，但是最終不是靠政治遭遇說話，而是靠作品本身。

2.《金陵十三釵》有很多個(gè)版本，很多人說我說它是個(gè)中篇有錯(cuò)，我想說明，我看的是最早的版本，當(dāng)時(shí)還沒有被嚴(yán)歌苓修改，是中國工人出版社2007年版的。三年前我買了嚴(yán)歌苓當(dāng)時(shí)市面有售的所有作品，她是我一直以來最喜愛的華裔作家，不存在詆毀她的動(dòng)機(jī)，但并不意味著我要認(rèn)可她所有的作品都是一流的，大家讀過她的全部作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)她很多作品都是在重復(fù)說著一樣的東西。我覺得評(píng)論一個(gè)作家的某一個(gè)作品在她所有作品中的地位，你沒有讀完這個(gè)作家，是不能隨便下定論的。我是在讀完了她的作品之后，才說十三釵（中篇）只是她作品中的中下等水平。我沒有看過她后來修改的版本。事實(shí)上，我們很難說嚴(yán)歌苓的修改版沒有受過其它編劇的影響，畢竟修改版是在張藝謀開始改編她的作品之后。PS：我當(dāng)時(shí)說中篇是十幾頁，因?yàn)槿嗽谕獾?，手頭沒有書本身，是憑印象說的，確實(shí)不嚴(yán)謹(jǐn)，在此道歉。感謝某位豆瓣好友指出是90頁。

3.小說和原著的比較問題。文學(xué)作品和電影本身是兩種不同的藝術(shù)形式。各有所長(zhǎng)。我們可以喜歡某一種方式，這是因人而異的。我也常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，某些小說比改編的電影優(yōu)秀，某些電影比改編的小說更好，這都是個(gè)人感覺。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。無可非議。我想說的是，看別人的評(píng)論的時(shí)候，能不能本著求同存異的精神來看待個(gè)人發(fā)表的孰優(yōu)孰劣的看法。你可以贊同或者反對(duì)我的觀點(diǎn)，我也可以贊同反對(duì)你的觀點(diǎn)，但前提是相互尊重。

4.從大家的留言中，我常常發(fā)現(xiàn)很多人以為我盲目追捧張藝謀?！度龢尅肥莻€(gè)好電影嗎？不是?！痘钪肥莻€(gè)好電影嗎？是。那么，張藝謀到底是好導(dǎo)演還是垃圾導(dǎo)演呢？我不認(rèn)為作品好壞和個(gè)人優(yōu)劣需要進(jìn)行嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)。我們可以喜歡作品，不一定要喜歡創(chuàng)作者本人。可以喜歡他的某一部作品，但不代表這種喜歡就要喜歡他的全部作品。同樣地，可以討厭他的某些作品，但不妨礙我們喜歡他的下一部作品。就作品論事比就人論事容易的多。該罵的罵，該贊的贊，不進(jìn)行人身攻擊。真心不要一棒子打死人，你也不能保證自己一輩子都不犯錯(cuò)誤吧？用當(dāng)前的作品來評(píng)價(jià)導(dǎo)演的表現(xiàn)，本身就是對(duì)導(dǎo)演的尊重。我們都在進(jìn)步變化中，更何況導(dǎo)演也是人？他要往好

第五篇：金陵十三釵觀后感

初次看《金陵十三釵》是在高中的一次班會(huì)課上，和同學(xué)們一起看的。全班都是在一種緊張而悲憫的氛圍中看完的，甚至有一些女同學(xué)在輕聲啜泣。如今第二次觀看，我的心情卻還是低沉到了極點(diǎn)，痛苦而壓抑。

《金陵十三釵》雖然沒有如《南京！南京！》那般全景式的描寫南京大屠殺，但《金陵十三釵》這種以小見大的格局，把人性刻畫得入木三分，再配上唯美的畫面，動(dòng)聽的音樂，逼真的聲效，真真切切地將國族最悲情的那段歷史擺了出來。它真實(shí)的還原了南京城慘遭蹂躪的真實(shí)場(chǎng)景，真實(shí)的再現(xiàn)了中國軍人武器裝備落后的情況下以命相搏的勇敢和慘烈，真實(shí)的再現(xiàn)了南京人老老少少面對(duì)禽獸般猙獰的日本鬼子時(shí)的絕望和無助和令人窒息的恐懼。讓中國觀眾直面那些在74年前聲嘶力竭的嚴(yán)冬地獄里痛苦死去的同胞們，勾起人內(nèi)心無限的悲哀和感慨！

對(duì)于《金陵十三釵》這部電影，我個(gè)人覺得它蘊(yùn)含的意義以及所帶來的思考是很有價(jià)值，這也正是這部電影的成功之處。回顧以前那些1937年南京題材的電影確實(shí)有過不少，而且相信未來還將有繼續(xù)有更多的電影人來表現(xiàn)，因?yàn)檫@是民族歷史中相當(dāng)重要的一段，不可泯滅的一段?！督鹆晔O》通過復(fù)雜的故事，宏大的背景，以人物、人物之間的關(guān)系和對(duì)比，將人和人性充分地展現(xiàn)出來，讓我們?cè)诟锌耐瑫r(shí)牢記歷史，珍惜今天的和平。

細(xì)細(xì)回想影片中的鏡頭，總是能夠帶給我們震撼。有悲壯的，有絢麗的，有夢(mèng)幻的，這些鏡頭的表現(xiàn)在情感上深深的調(diào)動(dòng)起了觀眾們情緒，令人看后久久不能忘懷！

在本部影片里，豆蔻和香蘭被日軍追擊的鏡頭就屬于精彩片段之一。故事中，當(dāng)豆蔻和香蘭撿起琴弦時(shí)，日軍卻突然出現(xiàn)，不得已豆蔻和香蘭跑進(jìn)了翠喜樓，日軍仍然窮追不舍。待到豆蔻和香蘭跑上樓梯，日兵放槍發(fā)射，結(jié)果香蘭中彈倒地。而就在日兵追過香蘭時(shí)，香蘭突然拽住了日兵的腿，想延緩日兵追捕豆蔻的腳步。但是日兵卻對(duì)香蘭狠下毒手，并繼續(xù)追捕豆蔻。最終豆蔻藏身不住被發(fā)現(xiàn)，迫不得已只能跳河逃生。哪知日兵竟然跟隨豆蔻沉入水底，在水中豆蔻終究落入日兵的魔爪中。這個(gè)耗時(shí)將近十分鐘的精彩鏡頭可說是是本片中的點(diǎn)睛之筆，或者說給本片視聽語言技巧起到了一個(gè)升華的重要鏡頭。這個(gè)鏡頭不僅把豆蔻和香蘭被日軍追捕的場(chǎng)面和情緒表達(dá)的極為生動(dòng)到位而且緊張緊湊，并且以日兵視角為主觀鏡頭，顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)他們追捕豆蔻的殘忍場(chǎng)面，加強(qiáng)了觀眾們的情緒，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的原貌，最為重要的是讓我們觀眾從主觀鏡頭中得到很強(qiáng)烈的感受，讓我們以日軍的視點(diǎn)去看我們自己的同胞是如何被逼上死路，如何被殘忍地殺害，不由得心中彌漫著悲哀。

另外，影片最后“十三釵”離開教堂“慷慨赴義”的時(shí)候，“英雄”中的小蚊子出人意料地跳出來，耍賴似的大喊道“我不是女學(xué)生，我不是女學(xué)生！”眾人含淚將她拉到車上，正是因?yàn)檫@最后的看似極不和諧的一鏡頭，我才覺得《金陵十三釵》是一部偉大電影。因?yàn)檫@最后的一幕把電影上提升到更高的一個(gè)層次，從普通的愛國情懷上升到了探討人性的高度。每一個(gè)人都會(huì)恐懼，尤其是在面臨生死抉擇之前更是如此。張藝謀導(dǎo)演從小蚊子這樣一個(gè)小人物身上，將人類靈魂深處的矛盾和沖突表現(xiàn)了出來，可謂是張藝謀導(dǎo)演的大手筆之處。

當(dāng)然，影片中的各個(gè)人物刻畫同樣也是極具魅力和張力的。那內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，勇敢細(xì)膩的十三釵，那本是圍觀者后來卻共進(jìn)退的“神父”，都給我們留下深刻印象。

從金陵十三釵的人物形象來講，可以說是張藝謀導(dǎo)演從另一個(gè)角度來描述這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使得這部戰(zhàn)爭(zhēng)歷史不再是陰冷死亡的色調(diào)。就如女學(xué)生所描述的，有了十三釵這群女人，走到哪里都能帶來秦淮河的脂粉香氣，她們歡鬧的姿態(tài)和唱出的小曲仿佛能讓人忘記嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。不得不承認(rèn)她們雖然輕浮自甘墮落卻有著更加堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，自小身世飄零，背后有不為人知的悲哀無奈，可是走到哪里都在盡情揮灑著樂觀潑辣的性格，在戰(zhàn)爭(zhēng)的蹂躪下不僅能夠保護(hù)自己而且保護(hù)了別人。

古詩云：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，除玉墨的特殊背景外，影片中的商女大都沒有受過良好的教育，不懂書中的大道理。在赴宴前晚，她們真實(shí)的內(nèi)心世界里，恐怕更是無比復(fù)雜的，有太多的糾結(jié)，太多的取舍，太多的不能放下。但是，她們依然替代赴宴，奔赴那已經(jīng)預(yù)知的悲劇。沒有人能眼睜睜的看著那無助的女學(xué)生被小日本摧殘，堅(jiān)強(qiáng)的人盡可能保護(hù)弱小孩子的身體和心靈不受到傷害。這樣拯救也是對(duì)自己的拯救，拯救了神父死去的女兒和玉墨十三歲的曾經(jīng)。最后，她們跟著玉墨走了，為的恐怕不僅僅是那句著名古詩的改寫，還有對(duì)純潔歲月的青春懷戀，還有成熟女性的母性流露。

男主人公約翰也是本片中的一個(gè)關(guān)鍵人物，是人性善惡的一種折射。影片中，他原是一個(gè)冒著生命危險(xiǎn)還要來中國戰(zhàn)場(chǎng)淘金的殯葬師，那時(shí)的他怯懦、貪婪、好色。但隨著與女學(xué)生、十三釵們的一同遭遇日兵殘暴的侵略，在生命最無助的時(shí)候在環(huán)境最苛刻的時(shí)候，他決定去救女學(xué)生，最終成為眾人的神父，真正意義上的神父。特別是后來他的同行泰瑞問他，要不要離開中國時(shí)，約翰遲疑了一小會(huì)兒，鄭重地說了句“再見，泰瑞”，這足以將人性善惡深處的靈魂充分展現(xiàn)出來，剎那間震撼住我們的心靈，感慨萬千。

總的來說，《金陵十三釵》是一部對(duì)人性進(jìn)行深度的挖掘和探討的影片。影片故事和人物，真真實(shí)實(shí)地展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，盡可能的將一個(gè)普通的正常的人的真實(shí)想法和情感展露出來，而不是主觀臆斷式的表現(xiàn)，所以我個(gè)人覺得這是張藝謀導(dǎo)演至今以來最好的一部。可以這樣說，《金陵十三釵》是“用人類之善向人類之惡宣戰(zhàn)”。觀眾會(huì)被影片感動(dòng)是因?yàn)?“每個(gè)人的內(nèi)心都有一個(gè)善良的角落和土地，一旦種子播種下去就會(huì)開花結(jié)果”。相信經(jīng)過《金陵十三釵》這部影片的熱潮，使得更多年輕的國人對(duì)南京大屠殺的歷史和情景有更加深入地了解。當(dāng)然，僅有一部《金陵十三釵》是不夠的，我們還需要更多這類能夠警醒民族的史詩，能夠充分展現(xiàn)人性善惡，還原昔日金陵痛史。