第一篇：金陵十三釵觀后感

張藝謀的又一篇力作《金陵十三釵》，給這個(gè)娛樂至死時(shí)代的人們麻木而又脆弱的心上掐了一把，這是一部嚴(yán)肅的電影，人性的表現(xiàn)終于脫離了以往抗戰(zhàn)片兒刻意突出中國人的無畏和勇氣，而掩蓋了，戰(zhàn)爭的殘酷性，終于接地氣了。

旗袍群體，秦淮河畔風(fēng)塵妓女，她們衣著華麗，香艷熏人，閱人無數(shù)，操著皮笑肉不笑倦怠笑容，冷不丁讓我想起阿慶嫂的一句對白：“來的都是客，全憑嘴一張，相逢開口笑，過后不思量”，在人們傳統(tǒng)思想里骨子里一句話：婊子無情，戲子無義！

棉袍中人，南陵教會(huì)學(xué)校學(xué)生，她們衣著樸素，稚氣未落，一副新人新氣象，如果不是在天主教會(huì)唱”贊美詩“，我想導(dǎo)演一定會(huì)選擇一個(gè)中國學(xué)校唱”長亭外，古道邊，芳草碧連天“，圣潔與天真寫在每個(gè)人的臉上。

然而歷史卻讓兩種截然不同的人面臨相同的命運(yùn)，1937年的南京，堪稱煉獄，血、槍炮、轟然倒塌、嚎叫、野獸般的沖殺、暴虐等字眼填滿著這個(gè)城市的廢墟，影片的壓抑的氣氛讓人透著心慌無主，教會(huì)是唯一安全的地方，教會(huì)圣潔的少女、皮肉生涯的妓女卻在這個(gè)歷史時(shí)刻相遇了，不得不感嘆電影藝術(shù)的魅力，讓我們看到最激烈的藝術(shù)碰撞，人性每個(gè)個(gè)體，每個(gè)群體，在戰(zhàn)爭與生死之時(shí)迸發(fā)，求生的、無耐的，堅(jiān)毅的，最后都化作秦淮河畔的一處風(fēng)景，一曲悲歌評(píng)彈，最殘酷的最悲壯的場面卻以評(píng)彈表現(xiàn)，不得不說是導(dǎo)演深通中國文化之精髓，“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”。

影片中在生與死面前，人性的東西從開始就散發(fā)出不一樣的味道，黃海波扮演的機(jī)槍手在阻擊敵人的時(shí)候?qū)χ罱坦僬f，我們馬上就可以出城了。

當(dāng)日本兵瘋狂侵入教會(huì)時(shí)，女學(xué)生逃往地窖時(shí)被日本兵發(fā)現(xiàn)，他們放棄了逃往地窖，而是轉(zhuǎn)往跑到了樓上，掩護(hù)了那些地窖下面的同胞。

殉葬師內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，他心理想著那些妓女香艷，可是當(dāng)日本兵進(jìn)入教會(huì)時(shí)，他義正言辭的交涉，讓我們看到人性是多面的。

蘭蔻是個(gè)浪漫主義妓女，可惜少了點(diǎn)兒文化，否則也是當(dāng)導(dǎo)演的材料，對浦生說，以后我彈弦兒，你拿個(gè)棍兒，咱倆要飯給你媽吃！

香蘭跑回妓院，在尋找自己喜歡的一副耳墜兒，為的是財(cái)？還是自己在動(dòng)蕩臨殞之際保留一點(diǎn)點(diǎn)私下信物？破碎的鏡子已經(jīng)照不全她的模樣，破巢之下，安有完卵？

面臨女學(xué)生要跳樓之際，妓女們哄他們下來，回來之后，她們也在問自己，剛才是在哄他們的吧，難道要來真的嗎？人性再一次被放大！

當(dāng)一群風(fēng)塵女子面對學(xué)生唱響她們熟悉的《秦淮景》時(shí)，當(dāng)年的繁華早已隨著南京城的戰(zhàn)火消失了。如果有機(jī)會(huì)真的想問問她們值嗎。我希望她們是在被日本人侮辱之前死的，因?yàn)樗齻冊谏淖詈笫菬o比純潔、美麗的。中國人的可悲在她們做出選擇地瞬間被體現(xiàn)的淋漓盡致小蚊子上車后，突然哭了，說自己不是女學(xué)生，此時(shí)人性尤為真實(shí)，為了自己的貓卻被當(dāng)做女學(xué)生，生命對每個(gè)人只有一次，無論貴賤，有的只是冒牌神父最后對她的安慰和祈禱！影片中我唯一笑的一次，是殉葬師貝爾在給所有的妓女做頭發(fā)時(shí)，其中一個(gè)妓女問為什么要躺著做頭發(fā)，另一個(gè)妓女用秦淮腔調(diào)說：這洋鬼子是專門做白事兒的！可是笑得很心酸，他們慷慨赴義的結(jié)果可想而知。

無論是旗袍的死，還是棉袍的生，都是民族面對的共同命運(yùn)，無論是旗袍的華麗，還是棉袍的莊嚴(yán)，最后都將成為化血的杜鵑，聲聲啼在國人的心上！這部戲揭開了一個(gè)民族的傷疤，即使時(shí)隔多年又有多少人能忘記，正視歷史或許才能真正的為自己療傷。書罷，我也寫首小詩以紀(jì)念：

金陵豪女十三釵，亂世風(fēng)塵化塵埃，評(píng)彈啼血千秋怨，冥音漫卷小蓬萊！

片講述的是1937年日軍破南京城后，教堂里的幾個(gè)神職人員，一群躲在教堂里的大家閨秀女學(xué)生，13個(gè)逃避戰(zhàn)火秦淮河畔的風(fēng)塵女子以及6個(gè)從死人堆里爬出來的國軍士兵，共同面對南京大屠殺的故事。是的，又是南京大屠殺背景，這兩年同類的電影層出不窮，且褒貶不一。之所以推薦這部電影，首要原因當(dāng)然是張藝謀，喜歡他的電影不需要理由，如果非要說出個(gè)理由，那就是張導(dǎo)當(dāng)年的一部《英雄》徹底征服了我，那是第一次知道什么叫大片，那畫面，那最后的中心思想，至今讓我念念難忘。當(dāng)然張導(dǎo)的電影從來都是贊揚(yáng)與爭議共存的，從當(dāng)年的《紅高梁》，《大紅燈籠高高掛》，《一個(gè)都不能少》，《有話好好說》到近年的《英雄》，《十面埋伏》，《黃金甲》等，有細(xì)膩，有大氣，張導(dǎo)對畫面的講究和大場面的調(diào)度在國內(nèi)是頂尖的，稍有不足來自于對劇情的把握和人性的挖掘，但這跟劇本編劇等因素密不可分，畢竟我們的電影工業(yè)基礎(chǔ)還在初級(jí)發(fā)展階段，但不可否認(rèn)的是張導(dǎo)是國內(nèi)最成功且在國際上揚(yáng)名最多的導(dǎo)演。其次，金片投資6億人民幣，是目前為止國內(nèi)電影史上投資最大的一部，且戰(zhàn)爭戲占到全片三分之一，戰(zhàn)爭特效團(tuán)隊(duì)來自曾制作過《兄弟連》，《拯救大兵瑞恩》等經(jīng)典電影的英國原班團(tuán)隊(duì)，男一號(hào)來自好萊塢當(dāng)紅先生，上屆奧斯卡最佳男配角英國實(shí)力派演員克里斯蒂安，貝兒。“十三釵”全啟用的新女演員，據(jù)說相當(dāng)驚艷，再加上佟大為，黃海波等國內(nèi)當(dāng)紅小生，配上如此史詩的劇情，國際化視野，值得推薦。

金陵十三釵所講述的是在民國時(shí)期十三位俠肝義膽的舞女用自己的生命來保護(hù)二十位女學(xué)生。

毎個(gè)人都有著不同的結(jié)局。比如，一個(gè)大學(xué)生的爸爸當(dāng)了汗間，這讓女大學(xué)生很生氣但是女大學(xué)生的爸爸是因?yàn)閻叟畠骸Ｋ膊幌氘?dāng)汗間啊。可以看出夫愛是偉大的。

金陵十三釵的女主人公-玉墨。當(dāng)日本人請女大學(xué)生去唱歌得時(shí)候，玉墨知道這次去兇多吉少，便帶動(dòng)起她姐妹們來冒充女大學(xué)生來為日本人唱歌。以讓女大學(xué)生平安得離開南京.........1.我在兩幅圖里徘徊了很久，不知道選擇誰——第一張有一種深沉的悲涼

感，第二張有一種濃郁的救贖感。在整個(gè)金陵十三釵中躺著尸體又殘破的街道與神圣的教堂貫穿著全片，殺戮的悲涼與真善的救贖始終是全劇最高的亮點(diǎn)——至少我是那么認(rèn)為的，最后便都用了。

對于青樓與妓女，一直是亙古不變的熱門話題，如果一定要形容，也許是放蕩的高貴。從孔尚任的《桃花扇》到今天的《金陵十三釵》，作者們似乎都習(xí)慣了用最卑賤的身體來完美一個(gè)最高貴的靈魂，而我們步在喧囂的塵世，看她們?nèi)绾窝堇[那些絕望的決絕。

和媛仔坐在電影院，每一種感情一點(diǎn)點(diǎn)的沉淀下來，然后是眼淚，然后是抹眼淚的手指，然后是感動(dòng)，然后是我們都不曾明白的深刻，一如李教官的士兵以血肉之軀抵擋坦克的時(shí)候，浦生在地窖一分分磨掉生命的的時(shí)候，李教官墜下城樓也帶著拯救的希望的時(shí)候??書娟說：其實(shí)他可以走的。我覺得萬籟俱寂，只剩下媛仔說的那一句：走了就對不起民族自尊心了。中國啊，這個(gè)有了五千年歷史的大國，從孔儒到程朱理學(xué)變來變?nèi)ィ恢雷兞硕嗌伲皇敲褡鍤夤?jié)的本質(zhì)似乎從來沒有讓我們忘記過。用五千年沉淀這種情懷，夠了。

“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。這是故事的起，這也是故事的止。

就如書娟對這群女子最初的評(píng)價(jià)——她們的到來，讓一個(gè)簡陋的地窖霎時(shí)變得如同他們的秦淮河，充滿了女子的胭脂味和嘈雜感。我是欣賞這樣的女子的。我偏愛一種安靜，偏愛在安靜里尋求所謂的救贖，我欣賞她們在亂世也可以活得那么泰然，那么活色生香，不說臨危不懼，至少風(fēng)情萬種。每一個(gè)秦淮河的女子，哪一個(gè)不是背負(fù)著一種別樣的辛酸住在青樓，只是我們什么也看不到，就算最后，也僅僅是欽佩她們無畏。在中國，五千年里釀就的不僅是那種堅(jiān)韌的民族情懷，還有強(qiáng)大的階級(jí)觀念和強(qiáng)大的貞操觀。如同玉墨在最后說的一樣——她們?nèi)ィ绻芑钪貋恚齻冞€可以湊合著活下去；而那些女學(xué)生就算活著回來也未必能湊合著活下去。連她那么驕傲的人，骨子里也是盛滿了無奈和卑微的。這樣的女子，如何讓人不愛，如何讓人不憐惜。

如果說她們從秦淮女變成了女學(xué)生是一次升華，那么喬治的男扮女裝無疑是金陵十三衩中最高地升華。第十三釵，我猜想一定會(huì)是書娟，一定是她的付出，但是最后卻沒有想到會(huì)是喬治，那個(gè)英語說得磕磕碰碰，被撿回來的男孩，也許大概肯定，那一刻他是個(gè)男人。如同約翰一樣，做一些本與自己無關(guān)卻不得不去面對的事。

約翰，說起約翰，不得不說的便是與玉墨的愛情。一部電影就這樣簡簡單單的動(dòng)搖了我的愛情觀。我不相信愛情，我覺得愛情就需要生死與共，愛情就需要細(xì)水長流，愛情可以寧靜淡泊，但是愛情最好白頭偕老。也許我的設(shè)想不錯(cuò)，只是在特別的時(shí)間與特別的空間，遇上一個(gè)特別的人就會(huì)有了所謂的誤差。一如亂世，什么都沒有，如果連身旁的人都握不住，那么你還有什么。而玉墨與約翰，他們不用生死與共，他們不用白頭偕老，他們也沒有細(xì)水長流，更不是青梅竹馬，而在那樣的時(shí)空，他們偏偏就是遇上了。不算淡薄，不夠深刻，只是理解、信任——我才恍然大悟，原來這就是愛情。而我的不相信，也許只是把愛情看得太純粹。就算只有一段路的緣分，愛了便是愛了。

145分鐘的電影，我不知道我遺漏了什么片段，就算遺漏也不遺憾，因?yàn)楦惺苓^。

有人在看完《金陵十三釵》以后對日本的恨或者是厭惡上升到了一個(gè)新的高度，而我和媛仔似乎完全遺忘了“恨”和“厭惡”，如果所有的情感都沉浸在欣賞和感動(dòng)里，我們沒有余力來記住“恨”和“厭惡”，而那些“恨”和“厭惡”也終究是是歷史——難過難過，再難也要過。

救贖。是的，救贖。到最后到底是誰救了誰？單純的只是秦淮女救了十二個(gè)女學(xué)生嗎？秦淮女在救贖女學(xué)生的時(shí)候，何嘗不是一場自救。用生命來換取生命，對他們來說就算有再大的罪過也是足以彌補(bǔ)的。誰會(huì)想到秦淮女的最后一支《秦淮曲》不是唱給那些看客，而是一群女學(xué)生；誰能想到秦淮女的最后一支《秦淮曲》，不是穿著姹紫千紅的旗袍只是最普通的學(xué)生裝唱的；誰會(huì)想到秦淮女伴著的琵琶聲，是用生命換來的??

誰也不能想到。也猜不中他們最后的歸宿到底是在哪里。

今后若到金陵，聽聽那一曲《秦淮景》，聽聽那一首夾著綿綿血淚的曲子，聽聽那一段刻骨銘心的過往。

從她剛剛出場，站在教堂門口，拿著鏡子，整理妝容 淡定 嫵媚

從地窖里出來和約翰·米勒的調(diào)情 每一個(gè)眼神 表情 姿態(tài)妖嬈

穿旗袍走起來的風(fēng)情萬種

出來向李教官道歉

日本兵沖向教堂，書娟帶同學(xué)本來要藏在地窖，但被日本兵發(fā)現(xiàn)，與玉墨眼神交流，決定引開日本兵保護(hù)玉墨及同伴

對浦生臨死前的胡言亂語，流出難過的眼淚

決定要替學(xué)生們?nèi)⒓討c功會(huì)

“商女不知亡國恨 隔江猶唱后庭花”違背個(gè)人意愿，就被淪為妓女

約翰為玉墨化妝時(shí)，還能開玩笑，笑的讓我心酸

約翰說：“我向你保證，等戰(zhàn)爭結(jié)束，我要找到你，帶你去我的家鄉(xiāng)”

那一夜，約翰和玉墨幫同伴剪頭發(fā)打扮的時(shí)候，可能是他們這輩子最后一次在一起，恨不得讓時(shí)間暫時(shí)停住。讓他們多在一起

喬治要冒充女學(xué)生，我想想就難過，不曉得，如果他被發(fā)現(xiàn)，氣急敗壞的日本人，不知如何要折磨他

每一個(gè)女子上車時(shí)的表情，眼淚

約翰給玉墨東西時(shí)，兩人眼神的交匯

最后送小蚊子上車，簾子拉下來的那一剎那，約翰和玉墨最后一次的深情對望

影片就這樣結(jié)束了，我難過的特別想問約翰，那幾個(gè)女子最后到底怎么樣了，你有沒有找到玉墨，實(shí)現(xiàn)你的諾言。

玉墨，這個(gè)角色，對我來說留下深刻的印象，這個(gè)角色給我的第一感覺類似于“湯唯”，成熟，知性，嫵媚，妖嬈。

得知，玉墨的扮演者倪妮，出生于1988年8月8日，拍戲的時(shí)候只是23歲

2007年，張導(dǎo)演開始廣泛默默尋找各個(gè)角色，對于玉墨這個(gè)角色，要會(huì)南京土話，要英語流利，要有氣質(zhì)，要妖嬈，要風(fēng)情嫵媚，要沉穩(wěn)知性。

看完金陵十三釵，心緒難平，盡管對此影片褒貶不一，這就是所謂的仁者見仁智者見智吧。卸掉對所謂大片的絕高期待、不去在意那些浮華的外在表現(xiàn)，我覺得它是挺能觸動(dòng)人心的一部片子。我是不懂電影的，我不想用稚嫩的理解去評(píng)判它的拍攝成功與否，是不是大片與我無關(guān)。只是一些瑣碎的語言、不合時(shí)宜的行為卻給我的內(nèi)心帶來了難以名狀的沖擊。或許這不是電影人想要表達(dá)的，但是我固執(zhí)地認(rèn)為，能給人以生命的啟發(fā)就不失為一部精彩的影片。

華麗與蒼涼的對撞沖突。一邊是被戰(zhàn)爭的硝煙、塵土遮住真實(shí)容顏的士兵和滿地狼籍、尸橫遍野的小城以及那些驚慌奔跑逃命的學(xué)生，一邊是十四個(gè)衣著華麗，風(fēng)情萬種的紅塵女子，還有翠禧樓前一閃而過的江南水鄉(xiāng)的寧靜，在戰(zhàn)爭灰色調(diào)的映襯下，這些明亮的顏色，華麗的裙擺就成了戰(zhàn)爭破壞力最真實(shí)、最有力的反觀，對人性貪婪、無知、殘暴最顯眼、最?yuàn)Z目的諷刺。

荒誕中顯現(xiàn)最真切的無奈。當(dāng)豆蔻對浦生說“我跟你回家種田……那我就天天給你談琵琶聽，你拿個(gè)棍，就要飯給你媽吃…..”看起來很簡單的愿望，但是在那個(gè)年代卻如夢一樣，飄渺、奢侈的難以實(shí)現(xiàn)。沒有太多的語言，只言片語就道出了現(xiàn)實(shí)的荒誕、存在的不合理、選擇的不自由，生存的無奈。一直喜歡薩特的存在主義，并且深受其影響，對存在與自由有不深的理解，卻有很深的糾結(jié)。常常在存在與自由的取舍之間徘徊。

人性內(nèi)在美與外在放蕩不羈之間的矛盾。當(dāng)一群身著華麗的女子，以輕佻的態(tài)勢出現(xiàn)在銀幕上時(shí)，有多少人沒有發(fā)自內(nèi)心的鄙夷和不屑，有多少人又能透過華麗輕浮的外表直擊她們的內(nèi)心深處？其實(shí)，每個(gè)人或許都有屬于自己的一段痛，只是痛過之后，有人抗?fàn)帯⒂腥顺聊⒂腥私枞馍淼姆趴v來麻醉自己。我想說的是，表象永遠(yuǎn)是表象，很多時(shí)候不要用自己膚淺的理解去質(zhì)疑他人存在的意義，沒有親歷親為就永遠(yuǎn)不會(huì)理解那些刻骨銘心的痛，即使再感同身受也不會(huì)有經(jīng)歷過的體悟，因?yàn)槟阒皇恰案型保吘箾]有“身受”過。所以，請學(xué)會(huì)多一點(diǎn)寬容、多一點(diǎn)理解，少一點(diǎn)無知的猜測和自詡清高。

活著是需要念想的。尤其是動(dòng)蕩的年代，或許是一只鐲子、一對耳墜、一個(gè)能用四根琴弦給彌留的浦生彈奏曲子的許諾。或許你會(huì)覺得這些念想的可笑，在戰(zhàn)火中顯得那么的不合時(shí)宜，而正是它的不合時(shí)宜揭示了戰(zhàn)爭的殘酷。不要因?yàn)檫@個(gè)念想的卑微而輕視、不在乎，再卑微的念想都有它值得尊重的理由。因?yàn)樗粋€(gè)個(gè)故事、一段段真情。這就是活著的動(dòng)力，這些就足以讓她們在戰(zhàn)火中奔走。我一直以為活著是需要勇氣的，這便是活著的勇氣。

看完金陵十三釵，總覺得流傳至今的一句詞該改了：商女也知亡國恨，隔江哽噎后庭花，一弦一聲為憶國，到似無情卻有情。

金陵十三釵

————秦淮景

手執(zhí)琵琶為誰唱？

季世春秋看人間，花開花落為誰開，胭脂淚落秦淮水。

香破紅塵脫腐骨，落得紅塵顏薄命。

梨花似雪草如煙，春在秦淮兩岸邊。

閣樓紅賬青云去！

滿目蒼痍翠禧樓。

遭逢亂世悲苦城，秦淮女子美落哀。

公元一九三七年，日本軍入侵南京。

戰(zhàn)火中橫尸遍野，六朝古都化為廢墟。

一段灰色的屈辱史，切切實(shí)實(shí)的切割著——

戰(zhàn)爭的慘劇，折射出人性的本質(zhì)。

日軍的鐵蹄，踐踏處寸草不生。

在今天的和平年代。

仿佛故事已經(jīng)久遠(yuǎn)，但歷史的傷口總是難以愈合！

有幸在熒屏上，再次目睹《金陵十三釵》————

寧靜中心被子彈穿破。

畫舫凌波，槳聲燈影！

我們不是在看小說，倒像是揭開曾經(jīng)的恥辱！

香消玉殞，芳魂永存。

秦淮女子俠肝義膽，傾國傾城。

燃燒的戰(zhàn)爭之花，從未如此可歌可泣！

2012年5月1日凌晨，石頭，于上海。雜草叢生！“春花秋月何時(shí)了?往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國

不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有 幾多愁，恰似一江春水向東流。”

轟炸了二十多天，南京還是淪陷了，1937.12日23,“所有人都在跑，”

第二篇：《金陵十三釵》觀后感

《金陵十三釵》觀后感

這是一個(gè)關(guān)于死亡和新生的故事，在一個(gè)教堂里，身份懸殊的他們聚在了一起，秦淮河女人世俗而妖嬈，女學(xué)生干凈稚嫩。同樣是十三歲的時(shí)候，卻是不同的境遇，十三歲時(shí)的她們都是美麗的，十三歲時(shí)卻讓她們看見了這個(gè)世界的丑惡，活著就意味著恥辱，那么還是死比較痛快吧。她們?yōu)榱俗约菏龤q時(shí)的遺憾，拯救了她們的十三歲。

情節(jié)中充滿著對比與沖突。像學(xué)生們樸素的藍(lán)色棉袍和端莊的舉止與十三釵鮮艷華麗的服飾和搖曳多姿的步態(tài)以及隨性的行為形成了鮮明對比，灰色的教堂與彩色玻璃色彩上的對比，外面的槍炮聲與教堂的安靜的對比。打破這種對比的是日軍的進(jìn)入，平靜沒有了，帶來了血腥，也帶來了人性的碰撞。到最后，十三釵和米勒，包括書娟的父親孟先生都完成了自已的救贖。也許把場景放在教堂，也有宗教意義上的含義。在這個(gè)最接近上帝的地方，在戰(zhàn)爭的陰影的籠罩下，人性的善的一面被激發(fā)出來，十三釵代替女學(xué)生赴虎穴，米勒放棄自私心去營救學(xué)生們，豆蔻為了讓瀕死的男孩聽到她的琵琶付出了生命，陳喬治男扮女妝代替女學(xué)生。

一直是煙氣蒙蒙的場景，頹敗而艷麗的色彩，十四個(gè)女學(xué)生、十四個(gè)秦淮河女人、一個(gè)鐵血戰(zhàn)士、一個(gè)看守教堂的小男孩、一個(gè)洋人、一個(gè)父親、滿城的日本兵······都形成了鮮明對比，同時(shí)也給我們帶來了心靈的震撼，讓我們看到了人性的偉大，看到了中國人的偉大與侵略者的可恨。

但這部電影在刻畫死亡和新生時(shí)，所用到的數(shù)字很多都近乎高度精確的對應(yīng)，比如：進(jìn)入教堂的女學(xué)生是十四人，但有兩人在情節(jié)展開的過程中就遭遇了死亡。而進(jìn)入教堂的秦淮河妓女也是十四人，也有兩人由于出外而遭遇日本兵不幸死亡。最后都是十二人。其中十二個(gè)女學(xué)生的存在已經(jīng)為日本軍隊(duì)知曉，但十二個(gè)妓女的存在卻并不為他們所知。日本軍官來觀看女學(xué)生教堂里的演唱的時(shí)候，由于妓女中的一員要救護(hù)一只小貓而出現(xiàn)在教堂正面，被認(rèn)為是女學(xué)生，于是日本兵要求出席他們的慶功會(huì)的女學(xué)生共是十三人。這才有了教堂的伙計(jì)喬治的挺身而出，男扮女裝地和妓女們一同走向了死亡的絕境。而貝爾扮演的米勒也是和十二個(gè)女生構(gòu)成了十三個(gè)人，獲得了生的機(jī)會(huì)。女性有十二人最后走向死亡和新生，構(gòu)成十三釵的還有喬治和米勒。在這里都是一個(gè)男人和十二個(gè)女性走向死亡，也走向新生。死者和生者的數(shù)字正好對應(yīng)。這里的數(shù)字其實(shí)并非偶然，十二和十三其實(shí)都有基督教的背景存在。這里的十二其實(shí)是指向了基督周圍的十二使徒，而這死亡和新生中的另一個(gè)人則是基督十二使徒之外的另一個(gè)使徒保羅。在基督教的文化之中，保羅的關(guān)鍵的地位在于他給予了基督教關(guān)鍵的傳播的機(jī)會(huì)。他并不在十二使徒之內(nèi)，卻又是最為關(guān)鍵的使徒。這里的喬治和米勒的一死一生正是隱喻了保羅的存在。正是由于有了保羅，基督教的生命才得以展開。而由喬治的赴死，才換來了米勒帶領(lǐng)女學(xué)生的脫險(xiǎn)換來新生。數(shù)字在這里起到了極為關(guān)鍵的作用。這里的數(shù)字既指向了《紅樓夢》中的金陵十二釵，卻又有了來自基督教的十二使徒的概念，卻又通過“十三”的數(shù)字和基督教中保羅的存在建立了一種隱喻的關(guān)聯(lián)。

從這種藝術(shù)效果上，我們感受到了一種歷史之外的數(shù)字文化的魅力，也看到了電影之外的藝術(shù)，此時(shí)的它不僅僅是一部電影，更是一種值得我們?nèi)バ蕾p的藝術(shù)品，它的精髓值得我們?nèi)ヌ骄浚グl(fā)揚(yáng)，這也是這部電影給我?guī)淼男撵`震撼之一，即：藝術(shù)。

我個(gè)人認(rèn)為這部電影的意義在于在今天世界和中國的命運(yùn)都發(fā)生了劇烈的轉(zhuǎn)變，對于南京浩劫的理解有了更為豐富的展開的可能性。戰(zhàn)爭的歷史已過去久遠(yuǎn)，但戰(zhàn)爭的記憶卻仍然是我們不斷回溯的。在當(dāng)下我們時(shí)刻強(qiáng)調(diào)的“不要忘記”其實(shí)說明了我們對于記憶被時(shí)間湮沒的不安，也喻示著我們對于新的時(shí)空中對過去的劇烈的擦抹的警覺。我們強(qiáng)化記憶的要求提醒我們戰(zhàn)爭的歷史隨著時(shí)間而變得遙遠(yuǎn)，對于從未經(jīng)歷戰(zhàn)爭的幾代人，召喚記憶其實(shí)不僅僅是對于歷史的真實(shí)的強(qiáng)調(diào)，而是對于鮮活記憶的召喚，對于歷史的“活的意義”的召喚。我們并不試圖將戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)變成書本中的記載，這種記載和研究的工作是不可能中斷的，而我們的憂慮在于記憶會(huì)變得無足輕重，有責(zé)任擔(dān)心過去被他人刻意地篡改和我們自己的下一代的遺忘。所以，紀(jì)念、傷悼和不斷的提醒的意義在于把過去變成今天和明天的內(nèi)在的動(dòng)力。記憶的作用在于將今天的合法性置之于歷史記憶之中。歷史賦予了我們面對未來的豐富的可能。這里其實(shí)展開了中國所具有的價(jià)值的高度。可以說，這是全球化時(shí)代的對于中國的蒙難歷史的一種再陳述，通過這種陳述中國和世界都再次獲得了對于生命的命運(yùn)和價(jià)值的再度的追問和思考。

第三篇：金陵十三釵觀后感

金陵十三釵觀后感

這是一個(gè)具有傳奇色彩的悲劇故事，其附著的特殊歷史背景對電影人具有天然吸引，但故事的演繹成分太大，如果不能做到令人信服，會(huì)是最大的麻煩。在編劇劉恒手里，純熟的編劇技巧努力抹去了墻上的褶皺，導(dǎo)演張藝謀也難得地盡量克制著自己以往過度裝修的陋習(xí)，實(shí)力派演員克里斯汀?貝爾的加盟，更讓表演上了一個(gè)明顯臺(tái)階，這一切，令整部電影看上去圓熟、精巧、頗具沖擊力，但最終，故事的核心，妓女們犧牲自己拯救女學(xué)生的這個(gè)抉擇，其可信度仍值得商榷——它仍然像是被作者賦予的、強(qiáng)加的——這是這部不可謂不成功的影片，最大的遺憾。

1、命題

1937年12月13，是南京淪陷之日。

次日，五萬日軍入城，廢墟中的六朝古都，就此淪為這支野獸軍團(tuán)的肉食餐廳。從這天起，日本軍人開始了連續(xù)八個(gè)多月的針對三十多萬戰(zhàn)俘、平民的震驚世界的大屠殺。旅美作家嚴(yán)歌苓的小說《金陵十三釵》，講述的就是日軍入城后三天三夜發(fā)生在地獄般的南京城里，一個(gè)不可思議的故事。

這如果不是迄今為止中國作家創(chuàng)作的以南京大屠殺為背景最悲愴、最高貴的故事，那就一定是最離奇、最具傳奇色彩的故事。嚴(yán)歌苓以往的小說，喜歡以大歷史為背景書寫極端困境下的女性傳奇，而向以故事短板為國人所詬病的導(dǎo)演張藝謀，則在這本薄薄的小說里嗅到了金燦燦的道德價(jià)值和商業(yè)前景。然而，任何人要想選擇將這個(gè)故事搬上銀幕，在今日之中國，無疑都要冒不難想象的高額風(fēng)險(xiǎn)（事實(shí)上，克里斯汀?貝爾先生的一次小小的鄉(xiāng)間旅行

帶來的嚴(yán)重后果讓我們意識(shí)到，各種潛在的風(fēng)險(xiǎn)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常人的想象力）。首先，你無法回避關(guān)于販賣苦難的質(zhì)疑，當(dāng)然，即便是嚴(yán)謹(jǐn)如《辛德勒的名單》，在很長一段時(shí)間里也不得不面對這個(gè)問題，這種質(zhì)疑有時(shí)是比較廉價(jià)的；其次，在這民族深重的苦難背景里，消費(fèi)妓女、消費(fèi)情色的嫌疑也不是完全缺乏根據(jù)，朱大可先生那篇《十三釵的情色愛國主義》，即便投放時(shí)機(jī)欠妥，也不能完全看做只是空穴來風(fēng)——追溯民族浩劫的懇切愿望和渲染妓女抗日的娛樂演繹，一個(gè)要求嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)，另一個(gè)卻很難避免煽情，兩廂之力，本身可能相互消解。張藝謀不會(huì)全無權(quán)衡，圍繞在他身邊的謀士們，必然也曾反復(fù)陳述當(dāng)中利害，但他最后還是不肯放棄這個(gè)難得的“好故事”。那接下來，令故事可信，就成了所有工作的重中之重，張藝謀找來國內(nèi)最好的編劇之一劉恒，來為影片勾勒敘事藍(lán)圖。

一個(gè)成熟的編劇，很快會(huì)找到這個(gè)故事的支點(diǎn)，他清楚地意識(shí)到，自己所面對的其實(shí)是個(gè)類似《蘇菲的選擇》那樣的“魔鬼交易”。

《蘇菲的選擇》，是美國當(dāng)代小說家威廉?斯泰倫的自傳體小說，曾被譽(yù)為“西方小說史上的里程碑作品，二十世紀(jì)百部最佳英語小說之一”，這也許過譽(yù)了，但故事本身的確相當(dāng)動(dòng)人。故事主角蘇菲，是二次大戰(zhàn)期間遭納粹迫害的波蘭女人，她的一生，完全毀于集中營里的一次痛苦的抉擇：在被關(guān)押集中營期間，納粹強(qiáng)迫她在兩個(gè)子女中作出選擇，一個(gè)留下來，另一個(gè)將被送入焚尸爐，蘇菲心如刀絞，在魔鬼的無理命題面前，她選擇留下兒子。這個(gè)選擇，沒有拯救任何人，反而毀了她的一生。值得一提的是，馮小剛備受肯定的《唐山大地震》的戲劇核心，也來自對這個(gè)典故的重組。是的，好故事，總是講過的。

小說《金陵十三釵》面臨一個(gè)相似的困局：妓女和女學(xué)生，該犧牲誰？

這個(gè)故事里沒有蘇菲（假神父米勒實(shí)在沒有資格作這樣的抉擇），所以在《金陵十三釵》里，納粹和蘇菲，也許是同一個(gè)人。那就是作者本人。但通俗小說作者一般不會(huì)讓這種無解的道德焦慮困擾自己的寫作，所以，她巧妙地引入了一個(gè)“英雄情節(jié)”——讓“十三釵”自己作出這一選擇，令人物獲得升華，成為拯救者、犧牲者，成為英雄。這也許是通俗作品和嚴(yán)肅作品的最大區(qū)別——通俗作品的作者樂意充當(dāng)上帝之手，隨意撥弄人物的行為、定奪其命運(yùn)，她可能根本不愛玉墨，甚至骨子里樂于剝削她們的特殊身份，而在真正嚴(yán)肅深刻的作品里，作者就是蘇菲，就是朗讀者、就是鋼琴家本人。

劇本沿用了這個(gè)手法（它別無選擇）。所以，這個(gè)抉擇既是故事的華彩，也是故事的最大陷阱和軟肋。軟肋在于，影片中這個(gè)高潮并非敘事的終點(diǎn)，而是所有敘事的起點(diǎn)，因?yàn)樗信Α⑺泄φn、所有劇作技巧，都將為促成這個(gè)結(jié)果，令這個(gè)選擇顯得可信而做。《金陵十三釵》最終做到了可信嗎？

2、人物的轉(zhuǎn)變是否做到了可信？

小說家出身的編劇劉恒有著深厚的文學(xué)功力，他的劇本最讓人嘆服的是對白質(zhì)感，他能寫出一流的臺(tái)詞，而一流臺(tái)詞最大的功效，是帶入感強(qiáng)。然而遺憾的是，在面對這個(gè)敏感題材的時(shí)候，劇本在人物深層性格的挖掘上，卻沒有能夠傾其全力，許多地方仍留有遺憾。有時(shí)候，這可能不是編劇能力問題，而是命題使然。劉恒的另一個(gè)劇本《鐵人》也有這個(gè)問題，因?yàn)槟撤N原因，那部主題先行的電影不需要、也不允許他對人物（王進(jìn)喜）進(jìn)行更深層

挖掘，他于是只把力氣花在情節(jié)、臺(tái)詞上，觀眾最終看到一個(gè)打了雞血的王進(jìn)喜，情緒飽滿地過了頭。《金陵十三釵》面對的問題異曲同工，這個(gè)令人難以置信的命題不可更改，深層挖掘人物也不能完全解決這個(gè)問題。

這個(gè)故事在敘事上的終極目標(biāo)，是讓故事高潮、華彩樂章，妓女們做出“交換”這一選擇顯得動(dòng)人（因?yàn)榭尚攀亲霾坏降模裕八袛⑹拢y(tǒng)統(tǒng)都是精心的鋪墊。

在影片上映之前，美國影評(píng)人多德?麥卡錫曾在《好萊塢報(bào)道》發(fā)表了一篇評(píng)論，明確表達(dá)了他的質(zhì)疑，質(zhì)疑主要是針對核心人物的這種轉(zhuǎn)變，“不可否認(rèn)，在和平時(shí)期品行不端的人身上，當(dāng)他們被號(hào)召從事偉大無私之舉時(shí)，會(huì)顯露出之前所隱藏著的高尚情感和道德。但不管從現(xiàn)實(shí)世界或電影本身來說，關(guān)于這一巨大轉(zhuǎn)變的環(huán)境和方式都是不真實(shí)和不可思議的，其中的謀算和衡量被略去了，讓最終結(jié)果的可信度，或者說，它所應(yīng)該具有的力度大打折扣。”

多德?麥卡錫對片中兩個(gè)主要人物（美國人米勒和妓女玉墨）的轉(zhuǎn)變，都表示難以認(rèn)同，我個(gè)人倒認(rèn)為，米勒的轉(zhuǎn)變恐怕更倉促一些，而玉墨的轉(zhuǎn)變倒是有跡可循、基本成立。劇本為玉墨的最后轉(zhuǎn)變，埋下了不少于五層的鋪墊：

第一層鋪墊，是日本士兵第一次沖進(jìn)教堂，面對妓女們可能暴露，書娟選擇了離開地窖口，讓玉墨及其姐妹們得以保全，而女學(xué)生們卻因此而險(xiǎn)遭強(qiáng)奸（當(dāng)中一個(gè)更墜樓身亡），對玉墨來說，這是救命之恩。這是恩。

第二層鋪墊，是李教官和玉墨的一次對話，原本可以撤出南京城的教導(dǎo)隊(duì)，正是為了掩護(hù)這群女學(xué)生而全體陣亡，他們不能白死，對玉墨來說，這是同齡人的一個(gè)臨終囑托。這是義。

第三層鋪墊，是米勒的轉(zhuǎn)變，米勒這個(gè)垂涎美色的“二流子”，這個(gè)局外人，為了這群孩子，都能有此義舉，讓玉墨覺得孩子們真的很有機(jī)會(huì)幸存，這讓她們的犧牲有了意義。這是價(jià)值。

第四層鋪墊，是米勒向玉墨坦白尋琴弦女子的慘死，這讓玉墨心悸，她由此想到自己的身世，她上過教會(huì)學(xué)校，第一次接客也在這個(gè)年紀(jì)，所以她認(rèn)為不能讓孩子們受此凌辱、虐殺。這是情感基礎(chǔ)。

第五層鋪墊，就是書娟帶孩子們爬上鐘樓，欲跳樓自殺，這直接導(dǎo)致玉墨做出了她的抉擇。這是迫切性。

所以，玉墨的轉(zhuǎn)變和選擇，是說得通的。她的選擇，乃是一個(gè)有過教會(huì)教育背景的女子的人道主義，任何一個(gè)成人在那樣一個(gè)現(xiàn)場，為了孩子，都有可能這樣做。說不通的，是其他女人在她的感召下，迅速、決絕地做出同樣的選擇，而這些人中的多數(shù)是面目不清的，我們看不到她們身上有這種層層遞進(jìn)的鋪墊，所以劇本巧妙地安排了次日臨上車前小蚊子的恐懼、反悔情節(jié)，這是個(gè)極有必要的補(bǔ)丁。但補(bǔ)丁只是補(bǔ)丁。也有女性觀眾敏銳地覺察到，妓女們的選擇（不是玉墨的選擇）有著天真的一面，作者或許正是利用了她們對職業(yè)、身份的卑賤感，“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”這一詩句的引用，是令人當(dāng)時(shí)感動(dòng)，而事后叫人感到不快的一筆。妓女們作為犧牲行為的主體，并沒有得到足夠筆墨來具體剖析，她們?nèi)匀皇且粋€(gè)個(gè)被簡單賦予了行動(dòng)的卑賤群體。所以，玉墨選擇做“英雄”，有完整的自覺過程，而其他妓女，則是在她的感召下，幻想出了一種精神升華的價(jià)值。如果連做英雄都仍然是集體無意識(shí)，這個(gè)故事的先進(jìn)性在哪里？它的確有一個(gè)巧妙包裹下的主旋律敘事的嫌疑。

這是整個(gè)劇作，最令人遺憾的地方。它并沒有做到可信。

此外，米勒的轉(zhuǎn)變，顯然就更缺乏說服力了。日本兵第一次沖進(jìn)教堂企圖強(qiáng)奸女學(xué)生，米勒的挺身而出是可信的，這是一種普通的人道主義、英雄主義，而當(dāng)他外出尋找兩個(gè)妓女遇到同鄉(xiāng)，有機(jī)會(huì)逃離南京卻選擇放棄的時(shí)候，情節(jié)處理就有些草率。當(dāng)然，我們都記得，米勒后來在玉墨面前吐露心聲，他告訴玉墨，自己的女兒如果活著，是12歲，正是和女學(xué)生們一樣大的年紀(jì)。但這樣就足夠嗎？這也是個(gè)補(bǔ)丁。在敘事中，補(bǔ)丁的特點(diǎn)是，不補(bǔ)，就露個(gè)破綻，補(bǔ)，則說明這里曾經(jīng)有個(gè)破綻。

相比米勒由“壞”到“好”的轉(zhuǎn)變，他的痛苦與糾結(jié)尤顯更輕，特別是他還剛剛目睹了兩個(gè)女人被虐殺的血腥場景（相信這個(gè)場景所營造的真實(shí)感會(huì)令所有觀眾不寒而栗），我很難接受他會(huì)簡單默許“自己所愛的女人”作出這樣“偉大的決定”并付諸行動(dòng)卻無崩潰跡象——這種崩潰，想象一下如果玉墨是你的女兒，你的女友，應(yīng)該都是不難體會(huì)的。

多德?麥卡錫有個(gè)詞用地十分恰當(dāng)：不可思議。

但由于劇本整體完成地實(shí)在很順暢，至少在電影院里呆坐的這145分鐘里，我們來不及考慮這些，你只能跟著人物跌宕起伏的命運(yùn)跑動(dòng)，在恐懼和壓抑中，對一切信以為真。

3、真正好的電影，不會(huì)只停留在故事層面

真正好的電影，當(dāng)然要有一個(gè)很好的故事，但絕不會(huì)只停留在故事的第一層面。

十三個(gè)妓女為了救十三個(gè)女學(xué)生，慨然赴死，這是典型東方古典價(jià)值觀的故事，而這命題本身是不可信的，尤其放置在背景過于厚重的南京大屠殺的

歷史畫面之上。如果不能做到深沉，就絕不要露出輕佻的馬腳。是的，我們可以看到張藝謀已經(jīng)在咬牙克制，但零星之處，毫無必要地渲染扭動(dòng)的屁股、燦爛的旗袍……特別是《秦淮景》段落對于幻覺場景的處理，惡趣味一次又一次地在局部地區(qū)爆發(fā)。

總體上，《金陵十三釵》是一部相當(dāng)不錯(cuò)的通俗作品，面對這個(gè)異常嚴(yán)肅的題材，張藝謀很認(rèn)真，卻不夠克制，劇本很精彩，但在許多層面遠(yuǎn)沒有達(dá)到完美，而視覺呈現(xiàn)上，更有些不周之處。在這樣一個(gè)故事里仍然無法遏制自己的某些趣味，讓我對張藝謀……真的很撓頭。

我記得在電影《拯救大兵瑞恩》的結(jié)尾有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，年老的詹姆斯?瑞恩帶著全家老小來到二戰(zhàn)陣亡將士墓地，在米勒上尉的白色墓碑前，他滿含熱淚，懇求妻子回答自己這樣一個(gè)問題：“告訴我，我這輩子沒有白活？”這個(gè)一稿劇本里根本沒有的情節(jié)和臺(tái)詞，是斯皮爾伯格在劇本改動(dòng)中最動(dòng)人的一筆。而《金陵十三釵》，缺少這種醇厚的東西。書娟對“妓女姐姐們”的犧牲缺少一個(gè)明朗的態(tài)度，最后窗口的定格畫面，只傳達(dá)了一種遺憾的感情。對十三歲的女學(xué)生書娟來說，這也許足夠，但對電影、對這部電影的億萬觀眾，這并不足夠。

如果《金陵十三釵》不能算是一部一流電影，蓋因?yàn)閯?chuàng)作者對犧牲者、受難者的態(tài)度，缺少必要憐憫，即便這個(gè)問題也許是原著所帶來。在《蘇菲的選擇》里，你清楚地看到、感受到母親的靈魂之痛，而《金陵十三釵》你看不到作者的這種痛苦，更看不到這種痛苦達(dá)到了更深層次，所以，它無法和《鋼琴家》、《辛德勒的名單》相提并論，就很正常了。但是，也許對于一

部“張藝謀電影”來說，它必須得到某種肯定，因?yàn)檫@顯然是張藝謀十年來最好的作品，如果這是一個(gè)新起點(diǎn)，張藝謀就值得我們期待。

第四篇：金陵十三釵觀后感（定稿）

好片是經(jīng)得住考驗(yàn)的，好導(dǎo)演是經(jīng)得住詆毀的

來自豆瓣 ：冰婷

還是想說幾句，關(guān)于《金陵十三釵》。

看的時(shí)候笑中有淚，淚中有恨，時(shí)而沉重，時(shí)而抑郁，時(shí)而幽默，時(shí)而感動(dòng)。這絕對是張藝謀最好的作品。回家的路上跟某人說，要是《十三釵》都拿不了奧斯卡，我覺得中國人從此真沒必要湊那個(gè)熱鬧了。就像諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)一樣，中國人沒拿過，就能說中國沒有特別優(yōu)秀的文學(xué)作品嗎？我們多數(shù)時(shí)候是自己要硬往西方價(jià)值觀的套子里鉆。

昨晚很晚才睡。原因是睡不著。心里一直有各種復(fù)雜的感情作祟，主要是沉重。突然間有很多問題。關(guān)于人性，關(guān)于日本人，關(guān)于戰(zhàn)爭。我拉著某人給我講歷史，為什么南京最慘，后來中國怎么贏的。好像自己白學(xué)了歷史一樣，對抗日戰(zhàn)爭的概念淡化到竟然忘了這場戰(zhàn)爭打了 8 年。

《南京南京》上映的時(shí)候，我也是第一時(shí)間去看了，當(dāng)時(shí)還是一個(gè)人去的。雖然有亮點(diǎn)——江一燕扮演的妓女很出色，但總體我是輕松地心情看完的。事后內(nèi)心未起任何波瀾。看《金陵十三釵》的時(shí)候，很多細(xì)節(jié)都讓我哭了。并不是說導(dǎo)演在煽情，電影很克制，注意了情緒的調(diào)和，秦淮妓女的嬉笑挑弄和地道的南京腔都給電影增添了不少笑點(diǎn)。但是由于南京大屠殺的背景，整個(gè)故事基調(diào)始終無法輕松起來。觀影時(shí)，內(nèi)心一直處于痛苦的糾結(jié)中，以致于把他的手都掐疼了。

想想佟大為飾演的國軍戰(zhàn)士們?nèi)绾斡蒙眢w來抵擋坦克，我就心驚肉跳。想想豆蔻死的慘景，真的很揪心。那種慘，好像不是能夠想象的，不敢看那些畫面，那種仇日情緒一下子就在我心里翻騰。很多觀眾看到這里，大聲嘲笑她們的傻，竟然會(huì)為了琵琶弦而跑出去送命，當(dāng)時(shí)覺得這些公然藐視她們的男人很可惡，男人重命，女人卻是重情。對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環(huán)和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關(guān)世間安穩(wěn)和**。和平年代，她們也是邊緣人，戰(zhàn)爭年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變?yōu)榧伺穑齻兙蛯W(xué)會(huì)了在自己的世界里求生存。

在戰(zhàn)爭中，生命太卑微。活著既難又屈辱的，不是這些妓女，而是平凡人。是心靈純潔的孩子。電影中設(shè)計(jì)的很好的一段是，把十二釵化妝為女學(xué)生之后，她們相互感慨曾經(jīng)的純真。玉墨說，她的生活就是在13 歲的時(shí)候被徹底改變了，從一個(gè)好女孩變成了一個(gè)壞女人。這些被逼良為娼的女人們，13 歲的時(shí)候都是純真爛漫的女孩，就像教堂里的女學(xué)生一樣。受過摧殘的她們更懂得保護(hù)年幼的女孩，所以她們挺身而出了。

那曲《秦淮景》，第一次是穿著學(xué)生服唱的，而在書娟的回憶里，卻是穿著艷麗旗袍的十四釵。歌聲仿佛把我們帶回到了秦淮河岸，在那戰(zhàn)火紛飛的年代，地窖里留下了她們最后的光彩。很凄美。很蒼涼。

玉墨的表演不用多說，一代秦淮頭牌的風(fēng)情，全在她舉手投足間。即便站立在姐妹們中間，一眼就能把氣質(zhì)不凡的她辨認(rèn)出來。貝爾演活了一個(gè)半混混的入殮師如何轉(zhuǎn)變?yōu)楦呱械纳窀浮４矐虿⒎怯^眾想象的那樣，完全是劇情需要，感情發(fā)展到那一步，很自然的幾秒鐘。劇中香艷的脫衣畫面也僅限于預(yù)告片中的那些，除了那幾秒之外，沒有更多露骨的描寫。沖著香艷床戲去的觀眾肯定會(huì)失望了。

關(guān)于原著和電影誰更出色的問題。我覺得任何看過原著的人，公正地評(píng)價(jià)，電影比小說要出色得多，這個(gè)差距不是一點(diǎn)。可以印證關(guān)于改編的那句話：“三流的小說拍出一流的電影。” 在老謀子還 沒買嚴(yán)歌苓小說版權(quán) 的時(shí)候，我就看過原著，短短的中篇，很普通，在嚴(yán)歌苓作品中算是中下等水平。小說除了在妓女替換女學(xué)生和書娟的視角這兩個(gè)方面對電影有絕對的貢獻(xiàn)之外，其它情節(jié)和細(xì)節(jié)設(shè)置純粹就是編劇的匠心了。電影比小說更充實(shí)飽滿，色彩的運(yùn)用體現(xiàn)了張藝謀獨(dú)特的美學(xué)，教堂彩色的玻璃在電影中其實(shí)起到了很重要的視覺效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，電影情節(jié)很緊湊，一環(huán)扣一環(huán)，不像小說天馬行空。作為電影來說，無論是情節(jié)人物設(shè)置，還是畫面拍攝手法，大到戰(zhàn)爭場面，小到地窖里的十四釵生活，都看得到張導(dǎo)的用心良苦。全片幾乎一半英文一半南京話，對于我這種長期習(xí)慣看英音中字的觀眾很是順耳，呵呵，注意了一下，貝爾的英文對話都盡量簡潔，句式簡單，玉墨的英語則用了許多很漂亮的句式和詞匯，顯得她很有教養(yǎng)，畢竟是在教會(huì)學(xué)校呆過 6年，是班上英文最好的。從這一點(diǎn)上說，十三釵具備了國際大片的基本素養(yǎng)。

去豆瓣上看了一下評(píng)分，毫不意外，虛假的低，7.6分。

我說它虛假的低，是因?yàn)槎拱晟匣居幸粋€(gè)不變的規(guī)律，隨意給一星評(píng)價(jià)的人多半是根本沒看過電影的。豆瓣高分電影多數(shù)是國外電影，國內(nèi)除了少數(shù)被禁或者特立獨(dú)行的迎合憤青口味的，比如《讓子彈飛》能拿到相對高的分?jǐn)?shù)之外，優(yōu)秀國產(chǎn)電影一般會(huì)被壓低，而垃圾電影還能占據(jù)一定位置。原因是，有些人見不得別人好。好的東西，非要說不好。生怕不能顯示自己與眾不同的水準(zhǔn)。因?yàn)樾麄鞯男枰傆幸恍屖謱ｉT負(fù)責(zé)在豆瓣上攻擊別人的電影，追捧自己的作品。

豆瓣的評(píng)分對于參考國外電影很有幫助，因?yàn)椴簧婕皣鴥?nèi)導(dǎo)演，也不會(huì)紅了或者毀了自己人，大家都還算公正。牽涉到同類了，就特別不饒人了。雞蛋里挑骨頭的評(píng)論到處都是，各種奇葩。佩服眾網(wǎng)友現(xiàn)在 YY的水平，一篇把大牌導(dǎo)演全數(shù)同性戀了一把的評(píng)論竟然能博得最多的支持和評(píng)價(jià)。不由得感慨，現(xiàn)在李毅吧的粉絲無處不在，無孔不入。

早晨起來看新聞?wù)f，角逐最佳外語片的除了《金陵十三釵》之外，還有伊朗電影《分離》。《分離》是我看十三釵之前今年評(píng)價(jià)最高的電影，很樸素，但是很深刻。把兩部作品放在一起比較，不帶民族偏見地看，依然覺得《金陵十三釵》勝算更高。在中國觀眾眼里，十三釵是不恥的，因?yàn)槲覀兊奈幕€沒熏陶到民眾懂得尊重邊緣群體的人性光輝，大家看到的多數(shù)是南京大屠殺，是佟大為代表的中國人民的英勇抗?fàn)帲谴笃膱雒婧蜌馀伞＞驮谖夷且粓觯瑑扇偃藥缀鯘M座，很多男人都沒有一點(diǎn)肯定十三釵的犧牲，反倒是頻繁大聲譏諷她們的身份。這就是我們的傳統(tǒng)文化，一棒子把人打死，妓女就是妓女，她永遠(yuǎn)不會(huì)比女學(xué)生純潔。

可是，我想借用劇中她們搶廁所之爭時(shí)說的一句話：姑奶奶倒要看看你是哪里比我干凈。

學(xué)會(huì)尊重下層人民，這是文明人的基本素養(yǎng)。因?yàn)槊刻煅b扮得光鮮亮麗，人模人樣的，未必背地里做的勾當(dāng)就比妓女臺(tái)面上的錢色交易更正當(dāng)。“妓女是婦女最古老的職業(yè)。”和那些被包養(yǎng)的女人相比，起碼她們是靠自己謀生。這些人之所以比我們過的不堪，更多的不是因?yàn)樗齻冏陨淼脑颍潜簧鐣?huì)放逐了。我一直想有個(gè)導(dǎo)演把嚴(yán)歌苓的長篇《扶桑》拍成電影，那是我認(rèn)為的她所有作品中最動(dòng)人最深刻的一部。可惜因?yàn)轭}材敏感，主角是美國華人社區(qū)的中國妓女，充斥著第一波華人移民時(shí)期的暴力和色情糾紛，估計(jì)國內(nèi)是不會(huì)有導(dǎo)演能拍的。國外導(dǎo)演也得要有十足的勇氣，因?yàn)檫@個(gè)妓女扶桑，用她女性的包容和愛，讓一個(gè)白人男孩愛上了她。后來有一天我認(rèn)真研究中國神話淵源的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)扶桑這個(gè)詞初指地名，傳說中天空有十個(gè)太陽，本來每天一個(gè)太陽上班，另外九個(gè)就歇息在扶桑之上。也許這就是為什么嚴(yán)歌苓筆下的扶桑，是白人男人和華人男人的港灣，肉體和精神停靠的地方。

恰恰是這樣一些邊緣的女性，她們在關(guān)鍵時(shí)刻，用生命包容了這個(gè)世界的丑陋。《金陵十三釵》和《扶桑》，都是嚴(yán)歌苓對她們的贊歌。有評(píng)論說，奧斯卡大片都關(guān)注人性，關(guān)注邊緣的人性光輝，老謀子是討好奧斯卡。可是我想說，難得咱們的電影中高揚(yáng)了平等和尊重的旗幟，為什么一定要覺得自家人的覺悟就是為了討好那不看見摸不著的西方價(jià)值觀呢？我們對自己為什么不能夠自信點(diǎn)？別人拍的出來《辛德勒名單》《生死朗讀》，我們?yōu)槭裁床粫?huì)有自己的《金陵十三釵》。

搞藝術(shù)的，請不要用常人的世俗心態(tài)來揣度他們。不是所有導(dǎo)演都沖著金錢和利益而去，不是拍了個(gè)電影就是為了拿奧斯卡。他們想做的，無非就是拍一個(gè)好電影。一個(gè)首先是自己喜歡的電影，然后是能贏得觀眾喜歡的電影，最后才是評(píng)委喜歡的電影。真正的藝術(shù)家，不為別人而創(chuàng)作。他的創(chuàng)作，是內(nèi)心的需要，是藝術(shù)的呼喚。

好片不怕被潑臟水，好導(dǎo)演根本就不在乎無道德的詆毀。

PS:原本只是習(xí)慣性地，看完電影之后就隨手寫一下個(gè)人的想法，從來不指望有人會(huì)讀，更沒想到會(huì)有如此多的評(píng)論。下面的留言每一條我都認(rèn)真地看了。感謝很多人中肯的批評(píng)，我寫文章的時(shí)候確實(shí)很容易有失偏頗，因?yàn)橹粫?huì)考慮自己大腦里的想法，跟著感覺走，沒有多想這樣寫會(huì)給讀的人造成什么樣的印象。謝謝大家的留言！（16日）

PPS：這兩天親自驗(yàn)證了豆瓣上的各種詆毀，本來堅(jiān)持不改原文的，以為大家能寬容一點(diǎn)，理解我這篇文章只是一己之見，并無要左右別人觀點(diǎn)或者強(qiáng)調(diào)地域差異的意思，結(jié)果還是被揪出來了不饒恕，所以我刪了那句無心之失。對不起！

有人也許又會(huì)跳出來說，還不斷的改貼，可見是槍手什么的。。我已經(jīng)不想在意了，我只想做我自己，同樣的，我還是堅(jiān)信，身正不怕詆毀，因?yàn)槲也皇菢屖郑膊皇鞘裁措娪皩W(xué)院的碩士，大家真的抬舉我了，我只是一個(gè)普通學(xué)校學(xué)英語的。這篇文章首先是發(fā)在我個(gè)人QQ空間上的，然后才是放到豆瓣上。當(dāng)我把豆瓣的各種留言給家人好友看時(shí)，他們大笑，你收了老謀子多少錢了？我覺得我只能華麗麗地回答：我送了老謀子兩張電影票的收入。

希望大家不要再給我這篇日志留言了，大家的支持我心領(lǐng)了。讓它被碾過去吧。從平凡中來，回到平凡中去。有批評(píng)指正可以豆郵給我。（17日）

解釋幾個(gè)大家評(píng)論的比較多的內(nèi)容：

1.很多人說中國人拿過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我是學(xué)英語文學(xué)的，你們說的高行健我并不是不知道。因?yàn)樗弥Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)已經(jīng)不是中國國籍了，是法國籍才拿的，所以我沒將他算做中國本土的諾貝爾獎(jiǎng)。他個(gè)人的政治遭遇大家都喜歡談?wù)摚俏疫€是認(rèn)為評(píng)價(jià)作家主要看他的作品本身，建議讀完至少一部代表作之后再來說他值不值得被認(rèn)作“拿了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的偉大中國流亡作家”，文學(xué)史上偉大的流亡作家很多，哪個(gè)國家都有，但是最終不是靠政治遭遇說話，而是靠作品本身。

2.《金陵十三釵》有很多個(gè)版本，很多人說我說它是個(gè)中篇有錯(cuò)，我想說明，我看的是最早的版本，當(dāng)時(shí)還沒有被嚴(yán)歌苓修改，是中國工人出版社2007年版的。三年前我買了嚴(yán)歌苓當(dāng)時(shí)市面有售的所有作品，她是我一直以來最喜愛的華裔作家，不存在詆毀她的動(dòng)機(jī)，但并不意味著我要認(rèn)可她所有的作品都是一流的，大家讀過她的全部作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)她很多作品都是在重復(fù)說著一樣的東西。我覺得評(píng)論一個(gè)作家的某一個(gè)作品在她所有作品中的地位，你沒有讀完這個(gè)作家，是不能隨便下定論的。我是在讀完了她的作品之后，才說十三釵（中篇）只是她作品中的中下等水平。我沒有看過她后來修改的版本。事實(shí)上，我們很難說嚴(yán)歌苓的修改版沒有受過其它編劇的影響，畢竟修改版是在張藝謀開始改編她的作品之后。PS：我當(dāng)時(shí)說中篇是十幾頁，因?yàn)槿嗽谕獾兀诸^沒有書本身，是憑印象說的，確實(shí)不嚴(yán)謹(jǐn)，在此道歉。感謝某位豆瓣好友指出是90頁。

3.小說和原著的比較問題。文學(xué)作品和電影本身是兩種不同的藝術(shù)形式。各有所長。我們可以喜歡某一種方式，這是因人而異的。我也常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，某些小說比改編的電影優(yōu)秀，某些電影比改編的小說更好，這都是個(gè)人感覺。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。無可非議。我想說的是，看別人的評(píng)論的時(shí)候，能不能本著求同存異的精神來看待個(gè)人發(fā)表的孰優(yōu)孰劣的看法。你可以贊同或者反對我的觀點(diǎn)，我也可以贊同反對你的觀點(diǎn)，但前提是相互尊重。

4.從大家的留言中，我常常發(fā)現(xiàn)很多人以為我盲目追捧張藝謀。《三槍》是個(gè)好電影嗎？不是。《活著》是個(gè)好電影嗎？是。那么，張藝謀到底是好導(dǎo)演還是垃圾導(dǎo)演呢？我不認(rèn)為作品好壞和個(gè)人優(yōu)劣需要進(jìn)行嚴(yán)格的對應(yīng)。我們可以喜歡作品，不一定要喜歡創(chuàng)作者本人。可以喜歡他的某一部作品，但不代表這種喜歡就要喜歡他的全部作品。同樣地，可以討厭他的某些作品，但不妨礙我們喜歡他的下一部作品。就作品論事比就人論事容易的多。該罵的罵，該贊的贊，不進(jìn)行人身攻擊。真心不要一棒子打死人，你也不能保證自己一輩子都不犯錯(cuò)誤吧？用當(dāng)前的作品來評(píng)價(jià)導(dǎo)演的表現(xiàn)，本身就是對導(dǎo)演的尊重。我們都在進(jìn)步變化中，更何況導(dǎo)演也是人？他要往好

第五篇：金陵十三釵觀后感

初次看《金陵十三釵》是在高中的一次班會(huì)課上，和同學(xué)們一起看的。全班都是在一種緊張而悲憫的氛圍中看完的，甚至有一些女同學(xué)在輕聲啜泣。如今第二次觀看，我的心情卻還是低沉到了極點(diǎn)，痛苦而壓抑。

《金陵十三釵》雖然沒有如《南京！南京！》那般全景式的描寫南京大屠殺，但《金陵十三釵》這種以小見大的格局，把人性刻畫得入木三分，再配上唯美的畫面，動(dòng)聽的音樂，逼真的聲效，真真切切地將國族最悲情的那段歷史擺了出來。它真實(shí)的還原了南京城慘遭蹂躪的真實(shí)場景，真實(shí)的再現(xiàn)了中國軍人武器裝備落后的情況下以命相搏的勇敢和慘烈，真實(shí)的再現(xiàn)了南京人老老少少面對禽獸般猙獰的日本鬼子時(shí)的絕望和無助和令人窒息的恐懼。讓中國觀眾直面那些在74年前聲嘶力竭的嚴(yán)冬地獄里痛苦死去的同胞們，勾起人內(nèi)心無限的悲哀和感慨！

對于《金陵十三釵》這部電影，我個(gè)人覺得它蘊(yùn)含的意義以及所帶來的思考是很有價(jià)值，這也正是這部電影的成功之處。回顧以前那些1937年南京題材的電影確實(shí)有過不少，而且相信未來還將有繼續(xù)有更多的電影人來表現(xiàn)，因?yàn)檫@是民族歷史中相當(dāng)重要的一段，不可泯滅的一段。《金陵十三釵》通過復(fù)雜的故事，宏大的背景，以人物、人物之間的關(guān)系和對比，將人和人性充分地展現(xiàn)出來，讓我們在感慨的同時(shí)牢記歷史，珍惜今天的和平。

細(xì)細(xì)回想影片中的鏡頭，總是能夠帶給我們震撼。有悲壯的，有絢麗的，有夢幻的，這些鏡頭的表現(xiàn)在情感上深深的調(diào)動(dòng)起了觀眾們情緒，令人看后久久不能忘懷！

在本部影片里，豆蔻和香蘭被日軍追擊的鏡頭就屬于精彩片段之一。故事中，當(dāng)豆蔻和香蘭撿起琴弦時(shí)，日軍卻突然出現(xiàn)，不得已豆蔻和香蘭跑進(jìn)了翠喜樓，日軍仍然窮追不舍。待到豆蔻和香蘭跑上樓梯，日兵放槍發(fā)射，結(jié)果香蘭中彈倒地。而就在日兵追過香蘭時(shí)，香蘭突然拽住了日兵的腿，想延緩日兵追捕豆蔻的腳步。但是日兵卻對香蘭狠下毒手，并繼續(xù)追捕豆蔻。最終豆蔻藏身不住被發(fā)現(xiàn)，迫不得已只能跳河逃生。哪知日兵竟然跟隨豆蔻沉入水底，在水中豆蔻終究落入日兵的魔爪中。這個(gè)耗時(shí)將近十分鐘的精彩鏡頭可說是是本片中的點(diǎn)睛之筆，或者說給本片視聽語言技巧起到了一個(gè)升華的重要鏡頭。這個(gè)鏡頭不僅把豆蔻和香蘭被日軍追捕的場面和情緒表達(dá)的極為生動(dòng)到位而且緊張緊湊，并且以日兵視角為主觀鏡頭，顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)他們追捕豆蔻的殘忍場面，加強(qiáng)了觀眾們的情緒，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的原貌，最為重要的是讓我們觀眾從主觀鏡頭中得到很強(qiáng)烈的感受，讓我們以日軍的視點(diǎn)去看我們自己的同胞是如何被逼上死路，如何被殘忍地殺害，不由得心中彌漫著悲哀。

另外，影片最后“十三釵”離開教堂“慷慨赴義”的時(shí)候，“英雄”中的小蚊子出人意料地跳出來，耍賴似的大喊道“我不是女學(xué)生，我不是女學(xué)生！”眾人含淚將她拉到車上，正是因?yàn)檫@最后的看似極不和諧的一鏡頭，我才覺得《金陵十三釵》是一部偉大電影。因?yàn)檫@最后的一幕把電影上提升到更高的一個(gè)層次，從普通的愛國情懷上升到了探討人性的高度。每一個(gè)人都會(huì)恐懼，尤其是在面臨生死抉擇之前更是如此。張藝謀導(dǎo)演從小蚊子這樣一個(gè)小人物身上，將人類靈魂深處的矛盾和沖突表現(xiàn)了出來，可謂是張藝謀導(dǎo)演的大手筆之處。

當(dāng)然，影片中的各個(gè)人物刻畫同樣也是極具魅力和張力的。那內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，勇敢細(xì)膩的十三釵，那本是圍觀者后來卻共進(jìn)退的“神父”，都給我們留下深刻印象。

從金陵十三釵的人物形象來講，可以說是張藝謀導(dǎo)演從另一個(gè)角度來描述這場戰(zhàn)爭，使得這部戰(zhàn)爭歷史不再是陰冷死亡的色調(diào)。就如女學(xué)生所描述的，有了十三釵這群女人，走到哪里都能帶來秦淮河的脂粉香氣，她們歡鬧的姿態(tài)和唱出的小曲仿佛能讓人忘記嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭。不得不承認(rèn)她們雖然輕浮自甘墮落卻有著更加堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，自小身世飄零，背后有不為人知的悲哀無奈，可是走到哪里都在盡情揮灑著樂觀潑辣的性格，在戰(zhàn)爭的蹂躪下不僅能夠保護(hù)自己而且保護(hù)了別人。

古詩云：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，除玉墨的特殊背景外，影片中的商女大都沒有受過良好的教育，不懂書中的大道理。在赴宴前晚，她們真實(shí)的內(nèi)心世界里，恐怕更是無比復(fù)雜的，有太多的糾結(jié)，太多的取舍，太多的不能放下。但是，她們依然替代赴宴，奔赴那已經(jīng)預(yù)知的悲劇。沒有人能眼睜睜的看著那無助的女學(xué)生被小日本摧殘，堅(jiān)強(qiáng)的人盡可能保護(hù)弱小孩子的身體和心靈不受到傷害。這樣拯救也是對自己的拯救，拯救了神父死去的女兒和玉墨十三歲的曾經(jīng)。最后，她們跟著玉墨走了，為的恐怕不僅僅是那句著名古詩的改寫，還有對純潔歲月的青春懷戀，還有成熟女性的母性流露。

男主人公約翰也是本片中的一個(gè)關(guān)鍵人物，是人性善惡的一種折射。影片中，他原是一個(gè)冒著生命危險(xiǎn)還要來中國戰(zhàn)場淘金的殯葬師，那時(shí)的他怯懦、貪婪、好色。但隨著與女學(xué)生、十三釵們的一同遭遇日兵殘暴的侵略，在生命最無助的時(shí)候在環(huán)境最苛刻的時(shí)候，他決定去救女學(xué)生，最終成為眾人的神父，真正意義上的神父。特別是后來他的同行泰瑞問他，要不要離開中國時(shí)，約翰遲疑了一小會(huì)兒，鄭重地說了句“再見，泰瑞”，這足以將人性善惡深處的靈魂充分展現(xiàn)出來，剎那間震撼住我們的心靈，感慨萬千。

總的來說，《金陵十三釵》是一部對人性進(jìn)行深度的挖掘和探討的影片。影片故事和人物，真真實(shí)實(shí)地展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的場景，盡可能的將一個(gè)普通的正常的人的真實(shí)想法和情感展露出來，而不是主觀臆斷式的表現(xiàn)，所以我個(gè)人覺得這是張藝謀導(dǎo)演至今以來最好的一部。可以這樣說，《金陵十三釵》是“用人類之善向人類之惡宣戰(zhàn)”。觀眾會(huì)被影片感動(dòng)是因?yàn)?“每個(gè)人的內(nèi)心都有一個(gè)善良的角落和土地，一旦種子播種下去就會(huì)開花結(jié)果”。相信經(jīng)過《金陵十三釵》這部影片的熱潮，使得更多年輕的國人對南京大屠殺的歷史和情景有更加深入地了解。當(dāng)然，僅有一部《金陵十三釵》是不夠的，我們還需要更多這類能夠警醒民族的史詩，能夠充分展現(xiàn)人性善惡，還原昔日金陵痛史。