第一篇：論婚姻、事業、家庭

論婚姻、家庭與事業

婚姻、家庭與事業這三個方面對于我們來說都是很重要的，三者缺一不可的。

婚姻是男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻的權利義務為內容的合法結合。一段好的婚姻，不但可以促成一個和睦的家庭，而且對于個人事業也有莫大的幫助。其實一直憧憬著有一段美滿的婚姻，以當前一個學生的角度來看，一個人努力不如兩個人一起努力，至少有所依靠。有人說婚姻是愛情的墳墓，婚姻里真的沒有愛情嗎？我認為不是的，沒有愛情的婚姻是可悲的。然而一段婚姻里要有愛情是多么難得。如今越來越覺得和一個自己喜歡的人在一起的可能好小，說不定以后結婚只是在父母的壓力下促成的。而且在當今的社會上，婚姻的前提還是那純粹的感情嗎？太多的現實需要我們在意，對方的工作、學歷、家底無不成為我們考慮婚姻的前提。去年哥哥結婚，快得讓我驚訝。年初相親，十月份結婚，這樣的速食主義在我看來卻有點荒謬?？筛绺缯f，現在這樣的很多，于是我也只是無奈。然而每個人的婚姻都是不同的，只有我們自己走進去了才知道，所以還是心存希望，不要放棄比較好。

如果說婚姻和事業對于現在的我們還比較陌生的話，那家庭對于我們來說應該很熟悉了。我們一出生就擁有一個家庭，有疼愛自己的爸爸媽媽，哥哥姐姐，爺爺奶奶等。在外面受傷了，家是我們的避風

港；獲得了成功，家人們會和我們分享喜悅。即使有的適合會有矛盾會有爭吵，但爭吵過后依然是一片溫馨，這就是我們的家。不管誰背叛了你，你的家人永遠會站在身后默默的支持你。然而隨著我們慢慢長大，以后也要擁有一個自己的家庭。如何處理家庭成員間的關系，就只能靠自己去慢慢摸索了。我認為，一個溫暖的家庭，首先要有一對恩愛的父母。父母對孩子的影響是無窮大的，如果一個家庭中父母關系緊張，整天吵吵鬧鬧，那孩子的身心都會受到不可估量的影響，這些影響將會對孩子以后造成巨大傷害。其次，父母和孩子應當像朋友一樣相處。我很反對一切以父母為主，父母最大的那種家庭。這樣孩子總是被壓抑著，無法釋放自己，孩子心里的話也不會對父母說，我想這樣的家庭應當算失敗的。反觀自己的家庭，雖然沒有我所希望的那樣朋友似的和諧，但是也還是很溫暖的。然而自己很多事情卻寧愿與好朋友講也不愿讓父母知道，因此我很向往那種父母子女打成一片的家庭。

事業，人要有事業心，這是老師家長都會對我們說的東西。什么是事業呢，事業是人們所從事的，具有一定目標、規模和系統的對社會發展有影響的經?；顒印：唵蝸碚f，事業就是人們自己的工作。自古以來，事業上的成功就是人一生中所追逐的目標之一，不知有多少人為此前撲后繼，樂此不疲。說實話，其實，我沒有很強大的事業心，作為一個女生，我就只是想過一個平淡的生活，我不在乎事業的好或壞?？墒羌胰说钠诖?，卻是自己所不能忽略的。在這個世界上，不管你有多么厲害，多么有錢，總有人比你更厲害更有錢。所以，我只想

尋求一個平衡，一個可以讓自己的生活平淡的過下去的平衡就行。而相對于男生來說，事業這個詞是重于泰山的。沒有事業的男生會被人輕視，而男生自己也會有創造事業的一番雄心壯志。什么能在我們創造一番事業的道路上做出貢獻呢。我想，一段美滿的婚姻，一個溫暖的家庭應當是所必須的。有了靈魂伴侶，有了家庭，讓自己有了一個歸宿，而它們也會作為力量激勵自己不斷前行。

總而言之，我認為婚姻、家庭和事業這三者是相輔相成，密不可分的?；橐鍪墙M成家庭的前提，組建幸福的家庭是婚姻的目標，家庭和睦是事業的堅強后盾。事業成功后，有了物質基礎又能維持婚姻和家庭，三者缺一不可。

第二篇：如何經營婚姻和家庭

如何經營婚姻和家庭

如今在心理咨詢當中，婚姻咨詢和家庭治療占有很大的比例，從正面看，這是一件很好的事情，大家開始從精神上去關注自己的婚姻和家庭了，從側面看，我們則可以發現，婚姻咨詢、家庭治療比例如此之高，幾乎超過了心理咨詢的一半數量，是因為我們現在的內心太過浮躁、太過關注物質生活了，久而久之，兩個人的婚姻、三個人（或者四個或者五個或者更多個）的家庭矛盾就越來越多，得不到自行緩解，只能求助于專業的人士。

那么我們先來說說，婚姻和家庭，如何化解這日積夜累的矛盾呢？其實很簡單，只要懂得經營之道便可。沒錯，任何一段關系要長久，都需要彼此的用心經營，和做生意一樣，需要具備一定的技能，才能讓這段關系越來越好。

經營之道，首先就是學會傾聽對方說話。而在現實生活中，很多人基本做不到這一點，要么沒有耐心聽，要么就是把對方的意思完全誤解了，舉個最簡單的也是最常見的兩個例子：孩子犯錯了，作為父母，常常大聲呵斥孩子，而忽略了傾聽孩子的解釋，久而久之，這個孩子在成長中必然會產生更多的叛逆或者自卑心理，當你家的孩子出現這種情況，家庭談何和諧？另一個例子，結婚的夫妻，妻子比較嘮叨，丈夫容易煩躁，妻子經常剛開口，丈夫就說“你到底煩不煩”，長此以往，這樣的婚姻如何繼續？所以，要想把關系經營好，認認真真用心地去把對方的話聽完是多么的重要——批評之前，聽聽孩子自己的解釋；發怒之前，聽聽妻子想要表達的情緒。

其次，定期表達“愛”，既然是經營婚姻和家庭，那沒有愛怎么行，所以定期去表達心中的愛，每逢佳節、每晚入睡前、每天醒來后??很多時間段都可以簡簡單單去對配偶或者孩子說一句“我愛你”。

再者，給對方一定的私人空間。想必現在很多人都知道私人空間是多么的重要，沒有私人空間，彼此的重合空間必然也是一塌糊涂的，在現實生活中，一個全職媽媽養育一個孩子要比在職媽媽養育一個孩子難，因為當你全身心都放在孩子身上的時候，會讓孩子倍感壓力，這時候，孩子會通過很多方式——經常生病、特別粘人??來拒絕你這樣做，在婚姻關系里，同樣的，很多人習慣去翻看伴侶的通訊記錄，或者總是對對方的出行刨根問底，時間久了，這樣的婚姻還如何繼續，所以成長好自己，給對方適當的私人空間會非常重要。

關于婚姻和家庭的經營之道，說上幾天幾夜都難以道盡，這里就把最重要的三點羅列出來，僅供讀者朋友們參考。

來源：投稿作者：暖暖 中國婚戀心理咨詢門戶關注情感成長，掌握兩性交往技巧，化解情感矛盾，提升您的情感生活品質、幸福指數。

原文轉自中國婚戀心理咨詢門戶

第三篇：美容師怎樣婚姻事業雙豐收

美容師怎樣婚姻事業雙豐收

根據中國美容網報道，截至2005年6月底，中國就業的美容師人數已達到3800萬人口，這是一個寵大的群體。也是一個特殊的群體，為什么特殊呢？因為職業的特性，使美容師成為“吃青春”飯的一個時間性強的行業，所以在現在美容企業急需大量的人才進入，而美容師的水準又在要求升高，人才的把控和持穩就優其重要了。

調查美容師年齡轉業的根源，80%是因為家庭婚姻的要素，而反有20%的要素是厭倦行業。經過多年的調查和分析，其實美容師大可不必因為家庭的需要而放棄事業，困難多多，方法更多。有以下一些方法和特例可供美容師們參考：

一、美容師當愛情來臨時，不要立刻放棄美容事業，要有愛情事業雙豐收的基準心態。美容師要善于協調和轉變男朋友“大男子主義”思想，要讓男朋友認知美容事業是一個崇高的職業，做為相愛的人只有支持才是最大“喜歡”，比如喜歡一個人你就要喜歡她所要從事的職業。

在銀川市有一家久久秀的美容院，美容師王陽向我講述了，她如何將婚姻進行到底又將事業進行到底的全過程。在99年秋，王陽經人介紹認識了現在的丈夫張也，張也是一家公司的業務經理，兩人相處了兩年多，在2005年春就準備結婚，當時王陽也像其她女孩一樣準備辭職回家結婚。這時院長跟她說美容院如何需要她，希望她留下來，王陽也考慮了很久，如果辭職回家后，以后做什么。經過與院長的溝通和研討，最后將結婚日子推持了兩個月，即在夏季結婚，春季利用周日去酬備結婚用品，這樣在淡季時，休息一個月度蜜月，一個月回來后，王陽變得更加成熟了，也更加熱愛美容事業，在這當中，王陽的丈夫張也十分的支持王陽的愛情事業雙豐收計劃，因為他深知工作中的女人才最美麗。

二、美容師不要因為生育而放棄美麗的工作，其實媽媽美容師一樣受人愛戴。

李菲是山東東營一家美容院的店長，因為懷孕而準備辭職去做全職媽咪?；叵朊廊菰旱陌l展歷程，不勝感慨。對于自己熱愛的事業，真舍不得放棄。經過與家人商量和計劃，李菲與老板做了一次傾心的溝通。老板也很贊揚李菲的計劃。李菲休了三個月的產假，美容院由老板親自管理，三個月后將小孩帶到離美容院近處的一家“肓嬰中心”，由專職的“媽媽”照看。每天中午和客人少的時候，都可以去照看幾次，晚上再與小孩一同休息。這樣過了一年多，小孩子開始進入幼兒園，李菲開始又兼做兩家連鎖的美容經理了。不但因為小孩沒有失去心愛的工作，反而更加與老板和顧客相融了，因為“媽媽美容師”是最偉大的。

三、美容師的擇偶方向很重要，不要因為遠方的鹿而放棄手中的魚。

年輕的女孩愿意做夢，夢想自己是美麗的白雪公主，總是夢想遠方的白馬王子如何的高貴、圣潔、純情。但世事無常，社會是現實的，人是更是現實，在這個商業味欲來欲濃的社會，一定不要相信天上會怎樣掉下什么??，一定要經過仔細的思考，不要太輕易就依靠別人，女性一定要有自己的事業，只有把自己的事業做好，才不至于被別人拋棄。如果想選擇也可以，那就讓對方犧牲事業來到你身邊才是上策。二十一世紀是屬于美容師的，不要因為年齡左右自己，因為美容事業是“心境”的事業只要你夠溫柔，50歲一樣可以做美容師，而且還是高貴美容師，因為你的閱歷，職業，會讓越來越多人來喜歡年齡大美容師。

因此，美容師能夠在婚姻和事業上雙豐收，還需要來自美容院老板的理解和支持，以及

社會和家庭的關愛，美容事業是一份崇高的行業，我們要去想辦法改進來自生活和家庭對美容師的不理解，而應去細心的去呵護，給予美容師心靈和外在的鼓勵。讓美容師也同其他行業一樣能持續性從業，這樣在人才瓶頸上的困惑就會大大減少。美容師的地位和生活通路也就迎刃而解了。我們期待更多的人去幫助和維護美容事業，也希望更多的“男性朋友”去“理解”和“專注”美容師這個群體，真正做到可持續發展的路徑，成為又一個新的“擁軍”模范群體而奮斗。

第四篇：現代婚姻及家庭問題分析

現代婚姻及家庭問題分析

09秋社會工作 廖利鋒

在現代，婚姻一般指男女得到社會及法律承認的結合，夫妻關系的建立和存在，從本質上看，婚姻是指為社會所承認的性關系。所謂婚姻是為社會所認可的，特別涉及男女雙方制度化的匹配安排，現代婚姻是以愛情為基礎，又是家庭產生的前提，家庭是“以婚姻關系為基礎，并由血緣關系或收養關系組成的共同生活的社會組織?；橐龊图彝ブ傅氖且环N社會關系的組織形式，婚姻關系在一夫一妻制條件下指的就是夫妻關系；家庭關系則既包括夫妻關系，也包括親子關系，從廣義上理解，還包括了各種血親和姻親關系?！?婚姻和家庭表達了特定的文化內容，包括性觀念、生育觀念、婚姻觀、家庭觀、特定民族或地區的特定婚俗，以及特定的家庭生活方式等。婚姻問題

? 隨著工業化、城市化進程不斷推進，婚姻家庭出現了一些新的發展勢頭。過去，婚姻家庭是一種高穩定的社會關系形式，婚姻家庭制度對每個在婚個體都有很強的約束力，離婚、違法婚姻、替代婚姻、性罪錯等只是小概率事件，并未構成眾所矚目的社會問題。但是現在，在對待婚姻家庭問題方面，我們的選擇越來越呈現出價值多元化的特征?；橐龅纳袷バ蚤_始受到懷疑，家庭因受到多種力量的沖擊而變的飄搖不定?；橐黾彝ヮI域突現出一系列問題。離婚率上升

違法婚姻增多。由于法律不夠完善，重婚納妾、姘居、婚外戀等丑惡現象在近幾年不但沒有得到有效遏制。反而呈蔓延趨勢。這種情況的存在和蔓延，對一夫一妻的婚姻制度形成嚴峻挑戰。大齡未婚和獨身浪潮

所謂大齡未婚人口，是指那些過了社會上通行的結婚年齡即“婚姻適齡期”而尚未婚配的28-49歲的男女，不包括離婚、喪偶。大齡未婚人口有兩個顯著特點：

第一，無論從未婚人口總數來看，還是從各個年齡段來看，未婚男性人數都遠遠多于未婚女性人數；

第二。年齡愈大，大齡未婚男女人數相差愈多。另外，男女在文化水平上有很大的差異，未婚男性的文化水平普遍較低，且主要集中在農村或窮鄉僻壤，而未婚女性的文化水平相對較高，主要集中在城市尤其是大城市，所以這兩個群體的婚姻難問題很突出。但當代又出現了另一現象，即很多白領男女自愿晚婚或不婚，即所謂的“單身貴族”。他們有較高的經濟收入和社會地位，為了有更多的時間和精力工作，學習和享受生活，不愿輕易走入婚姻，為家庭所累。現在，這一生活方式已經得到白領層的光法認同，并形成了一種時尚。家庭暴力

目前，家庭暴力問題正呈顯著的上升趨勢。由于社會、經濟、歷史、文化的原因，以及婦女的特點，家庭暴力主要表現為夫對妻的暴力。施暴手段也是多種多樣，日趨殘忍。家庭暴力不僅嚴重傷害了婦女的身心健康，也影響到社會的安定。據有關部門調查，中國女性犯罪率一直是偏低的，如今女性犯罪率有所增加，與他們在家庭中遭受暴力和虐待有著直接關系。一些婦女“以暴制暴”的報復行為大多是在被逼無奈和無助的情況下采取的。

婚姻及家庭分析原因

? 認為社會在向工業化和城市化躍遷的過程中，社會生活的方方面面都在經歷深刻的變革，家庭作為其中一個個小的細胞也必然會經歷某些變化。另外，也有人持完全相反的觀點，認為婚姻家庭領域的變化首先來源于觀念領域的革命。經濟的全球化發展，現代科學技術對傳媒和通訊手段的更新，以及世界性學術交流的開展，使得國內高文化階層的人率先吸收了西方的性觀念、婚姻觀念、家庭觀念、既而又身體力行。他們的文化權威的身份使得其行為成為大眾模仿的對象，從而最終促成了中國新的婚姻家庭觀的形成。經濟學派

? 結婚時間早晚取決于結婚的預期收益，當人們估計結婚將會比獨身為自己帶來更多的個人福利時，他們就會傾向于結婚。由于現代婚姻關系遠不如傳統婚姻模式能夠為婚配的雙方提供個體福利，隨著結婚的個人所得日趨減少，人們對婚姻的愿望也就逐漸減弱了。后者指出，現代婚姻并沒有失去對年輕人的吸引力。初婚年齡的大小更多的取決于個人收入的相對水平。當年輕人收入水平提高時，他們沒有經濟壓力，就會傾向于早婚；相反，當經濟收入比較有限時，他們就會因為手頭拮據而不得不推遲結婚。

一、離婚問題

? 離婚以為著婚姻解體，家庭解組?！半x婚自由”的口號由資產階級在18世紀率先提出，它是對對封建制度的一種反抗。1792年法國在人權宣言中確認了離婚自由的個人權利。從那以后，離婚的人數緩慢增加，但是最近幾十年，離婚率呈現陡漲的趨勢，離婚問題已經成為最突出的婚姻家庭問題，它不僅具有世界性，而且還帶來了一系列后續問題，如單親家庭、再婚家庭、獨身者增多等。? 離婚原因分析

? 從家庭的微觀角度講，離婚的原因各家各異。概括一下，大概有以下幾種：

? 興趣不同、家務矛盾、草率結婚、生活作風問題、性生活不和諧、家庭暴力、一方病殘、一方犯罪以及其他一些原因，如兩地分居，不良生活習慣（賭博、酗酒）等。

? 從社會學的宏觀角度分析離婚原因，國內外學者已經做了很多工作，形成的觀點主要有： ?

1、當代婚姻脆弱的主要原因來自社會的變遷。社會主義市場經濟帶動了整個社會流動，而這種社會流動所形成的大面積的社會交往，勢必沖擊婚姻家庭。過去離家不易，與他人“老死不相往來”；現代科技的發展，便利的交通、通訊等，使得家庭的活動天地大大擴展，人們的交往頻率、交往范圍都增大了。在這種情形下，婚姻就不那么牢固了。見一個不一定思遷，見千萬個就不能保證不思遷了。

2、婚姻的脆弱很大程度上反映了轉型期社會關系的脆弱。舊的觀念、舊的道德規范被打破了，但新的觀念、新的道德規范尚未確立，在這種新舊交替過程中，離婚率必然偏高。?

3、婚姻脆弱、離婚率高是工業化國家中普遍存在的問題，是跨文化現象，婚姻的脆弱與婚姻基礎有關。有些人認為婚姻只要有愛情就足夠了，忽視了婚姻的世俗性。其實婚姻上的完美主義只能使人步入誤區。

從總體上說，離婚率的高低是受社會經濟、政治、文化道德、民族傳統、社會習俗等諸因素共同制約的。中國正處于一個社會大變革時期，社會生活的方方面面都在發生快速的變化，很多影響婚姻家庭穩定的因素發生了變化

? 從社會宏觀角度講，道德和法律是相輔相成的 兩大武器。社會應倡導心的婚姻家庭倫理，既不同于傳統落后的 “三綱五?！钡?，也不同于西方的極端個人主義，性自由等，應該是肯定人性的，也是莊重嚴肅點。消極影響：

? 離婚者自身要面對生活水準的降低，責任壓力的加大，感情的創傷和孤獨，不良輿論的困擾等。單親父母由于生活的壓力，可能對孩子的生活起居照料不周。但更為嚴重的是，離異家庭子女的心理發育受到影響。通常父母離異已經給孩子造成巨大的心靈創傷，他們比普通家庭的孩子更敏感，更缺乏安全感，如果沒有加倍的家庭溫暖來補償。他們會覺得自己受到了忽視，很不幸，于是自暴自棄，在多次社會調查中發現，離異家庭的孩子學習成績可能受到影響，他們在同齡人中的犯罪率較高。積極功能：

? 對孩子而言，如果生活在父母婚姻關系已經名存實亡，經常發生矛盾沖突的家庭，會感受到父母之間的敵視，也很可能成為父母的出氣筒，這些會使孩子過早的對人與人之間的關系感到失望，從而對其生理和心理健康及性格的形成產生消極影響。如果父母離婚，孩子就能擺脫冷漠，敵視和怨恨的家庭氛圍。這對孩子的健康成長無疑是以件好事。對夫婦本人而言，離婚消除了緊張的根源，時他們得以平靜輕松的生活。對策

? 防止離婚就要盡量保持婚姻的穩定，一方面，婚前的戀愛階段應盡量做到深入了解對方，如對方的興趣愛好，人品學識，健康狀況、家庭背景、生活習慣等等。同時對待結婚要慎重，不能草率決定，應盡量考慮周全。另一方面，婚后則應該近可能以寬容的心態來對待對象。俗語說：婚前要睜大眼睛，婚后要半閉眼鏡。

? 從社會宏觀角度講，道德和法律是相輔相成的 兩大武器。社會應倡導心的婚姻家庭倫理，既不同于傳統落后的 “三綱五?！钡?，也不同于西方的極端個人主義，性自由等，應該是肯定人性的，也是莊重嚴肅點。

家庭暴力

（1）男權文化和夫權思想的影響。

它使得男人對女人的暴力合理化，不僅男人認為打妻子很正常，而且受害的妻子也這樣認為。，男女在家庭和社會中客觀存在著不平等地位，大多數家庭中男人有經濟基礎，有政治權力，丈夫統治妻子。女性由于在經濟上的依賴性削弱了她們的權力，使她們不得不服從男人。她們不僅易受暴力傷害，而且也不能挑戰和抵抗暴力。（2）社會寬容的助長。

家庭暴力長期以來被視為家庭私事，鄰居不勸、居委會不問、單位不管、不出人命執法機關不理，從而成為四不管的真空地帶。這種不管實際上是默許丈夫對妻子的暴力行為。不愿介入，懲治過輕實際上是對施暴者的姑息縱容。? 社會整體的文化素質偏低。? 北京婚姻家庭研究會舉辦的大型婚姻家庭質量調查顯示，丈夫是否打過妻子這一點與年齡、教育程度、職業有關。年輕的、教育程度低的以及除干部、知識分子以外的人有更大的概率打過妻子。另有資料顯示，施暴者呈現“四多”的特點，即丈夫虐妻多，30-40歲年齡段多，初中以下文化程度多，工人多 ? 包二奶問題

? 重婚納妾、包二奶、姘居等行為正在挑戰一夫一妻的婚姻制度。包二奶實際上是新形式下重婚納妾的一種變形形式，實質上是沒有合法婚姻的姘居。早在八十年代初期，一些沿海開放地區重婚納妾，包二奶現在就已出現。到現在，無論是經濟發達還是落后地區，上述問題已成為婦女群眾投訴的熱線，并呈增多之勢。根據廣東省反映，在有重婚納妾、包二奶行為甚至更大范圍的男性中，存在著以有能力養妾、包二奶為榮的價值取向、不少男性對此耗不隱瞞，甚至炫耀。包二奶的危害

? 嚴重違背社會主義倫理道德、敗壞社會風氣、沖擊一夫一妻法律制度，如在保養二奶現象嚴重的東莞市，一些人將包二奶當作一種時尚、公開帶著二奶會朋友，出入各種社交場合，甚至公開姘居。

? 嚴重破壞計劃生育政策，產生大量的社會隱蔽人口。? 敗壞黨風，引發官員以權謀錢，造成腐敗現象。? 導致家庭惡性案件增多。

第五篇：佛化婚姻與佛化家庭

圣嚴法師：佛化婚姻與佛化家庭

護眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 大 中 小 作者:圣嚴法師 發布時間:2011-7-12 19:51:02 繁體版

談如何建立美滿婚姻

佛教是不贊成結婚的嗎？當然不是。不過，佛教的確贊嘆出家的功德，那也并不等于反對在家人結婚，信了佛教的人也不會都該出家。其實，唐宋時代，在家的佛教非常興盛，我們可以從敦煌石窟的文字記載、圖畫、或雕刻中，看到許多關于在家居士家庭生活的描述。宋、元朝以后，佛教漸漸隱遁山林，與人世間漸漸疏遠，因而造成一般人認為佛教是僅屬于出家人的錯誤觀念。很多父母，如果發現自己的子女親近道場、親近法師，就會很擔心他們出家。事實上并不盡然！你們就經常親近寺院，卻沒有因此而準備出家。出家不是消極地逃避，僅有極少數人適合出家、出得了家。

在家居士是佛教的基礎，在釋迦牟尼佛的時候，就非常重視家庭生活，重視夫妻之間、親子之間，如何彼此相待。甚至還有經典講到結婚之后，懷孕、生子的事。例如《善生經》、《玉耶女經》，均對夫妻親子有明確的倫常原則。《長阿含十六經》明文說：為子求善婚娶是父母的義務?！吨邪⒑洝芬嗝餮裕骸胺虍斠晕迨聬劬垂┙o妻子?！薄捌拮赢斠允律凭错樂??！辈⒄f：若人慈愍妻子者，必有增益，則無捐耗?！庇纱丝芍鸾滩⒉皇桥c世隔絕的。諸位菩薩很幸運，能夠參加我們第一屆的佛化婚禮。今天請諸位來上課，就是從佛教徒的立場、從將來要踏入人生另一境界的立場來認識婚姻。

一、婚姻的意義

婚姻本身是責任和義務的肯定與承擔。通常一般人在結婚之前，認為自己還沒有結婚，可以什么都不管，不但沒有想到如何讓父母頤養晚年，其至還一直接受父母呵護照顧；可是，結婚之后因為有了家室，同時因為孩子的誕生，才真正體會到父母的辛勞，而產生家庭的責任感。所以結婚和沒結婚是完全不一樣的人，婚姻本身是家庭責任的肯定與開始。

有人說“婚姻是鏈鎖”，“婚姻是愛情的墳墓”，也有現代年輕人認為，反正結了婚還可以離婚，為什么一定要結婚，不結婚不是很自由嗎？這是不負責任、過份浪漫而不務實的態度。如果結婚的時候就準備離婚，還結什么婚！結了婚還要求絕對充分的放肆，還結什么婚！結婚是一份責任，豈能兒戲？請諸位菩薩一定要肯定：婚姻是一個嚴肅的課題，是人生絕佳的歷練。

現今社會問題最多的，莫過于金錢及男女色。印度因為天氣炎熱，一般人都很早熟，女孩子十二、三歲就能結婚，甚至更早。氣候炎熱加上居住空間小，所以一般人多半在樹下或門前露天而眠，因此男女之間的性行為比較混亂。釋尊看到這個問題的嚴重性，因而規定在家居士一是要守五戒，其中的不邪淫戒更是非守不可。由此可見佛教對婚姻的重視，及夫婦彼此之間要互守信諾、互守貞操等觀念的強調?？墒?，中國自五四新思想的學者們提倡“守貞操是吃人的禮教”，及毛澤東主張“破四舊”及“一杯水”，因此把中國弄得家庭不像家庭，夫妻不像夫妻，所以今日的中國大陸，也在注意正常的婚姻關系了。

站在佛教徒的立場，五戒中的不邪淫戒，是夫妻共守。因為邪淫不僅是家庭問題，同時也破壞了社會的和諧，這種罪業是很重的。大家千萬不要認為逢場作戲沒有關系，假戲真演，終會導致婚姻破裂；而且以生理健康而言，男人在外面宿娼嫖妓，可能感染花柳病、梅毒、愛滋病的病毒，而帶回家傳染給太太，貽禍給后代。就心理層面而言，不論男女，一個人有了外遇，便會造成另一半的不平衡，因而第四者也可能接著出現，問題不斷衍生，造成社會的不安，這個責任實在太大了。所以婚姻的社會責任是不容忽視的！

結婚是兩個家族的結合，人際關系因之擴大而改變。面對人生的新境界，更應秉持慈悲的精神，來對待、照顧另一半的親人，公公婆婆及岳父岳母。同時也應以智慧來處理自己的公私事務，以理性來迎接兒女的出生，給予適當的教育。這是在婚姻過程中，應該學習負起的責任與義務。

二、建立佛化家庭的意義

(1)以宗教信仰來促進家庭生活的幸福美滿

宗教信仰是非重要的，這次法鼓山農禪寺舉辦的聯合婚禮，我們準備贈送每一對新人一尊觀世音菩薩像，是特別請藝術家設計雕塑后制成的白瓷觀音像，希望你們不論居家空間的大小，都能虔誠供奉此尊觀音菩薩。從此這不僅是你的家，也是你們共同修行的道場。

供奉觀世音菩薩有二種意義，一是學習、模仿觀世音菩薩的慈悲精神。如果能像觀世音菩薩那樣慈悲，夫妻還會吵架嗎？還會打小孩嗎？還會棄父母于不顧嗎？還會對朋友不忠誠嗎？不會的！第二種意義是，菩薩的確是有感應，當在有困難、有麻煩時，要以佛菩薩為模范，同時祈求佛菩薩給予力量和信心，讓你們在平順中共渡一生。夫妻雙方由于同床異夢、意見不合是正常的。要在觀世音菩薩的保佑下，互相的調和，彼此包容。

有的人結了婚以后，夫妻吵架，就來找我，我的方法，通常是誰來就罵誰，“有理扁擔三，無理三扁擔”，因為吵架是兩張嘴巴之間的事，如果只有一個人在吵，一會兒就吵不下去了，有了這種認知，就算對方不改變，家庭也不致于破裂。結婚儀式的本身很簡單，但在婚后的未來，則有一段很長的路要走，彼此一定要以宗教的信仰為依歸，有了共同宗教信仰的家庭，一定會美滿、幸福。

(2)以家庭的凈化，提升人品、凈化人間

凈化人間要從凈化家庭開始，也就是要從建立佛化家庭開始。以佛菩薩的慈悲、及智慧，為我們學習的重點。提升自己，凈化家庭，進而影響周遭的親人、朋友，再擴及社會，達成凈化人間、建設人間凈土的目標。

三、如何建立佛家庭(1)建立婚姻的共識

建立佛法家庭，是希望從你們兩個人結婚時開始，就是一個佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢？首先須要建立婚姻的共識，那便是彼此關懷、彼此尊敬、彼此體諒、彼此禮讓、互相學習、共同成長。這才像是互為同修的菩薩，互為善友，互相提攜的佛化婚姻。

如果遇到你的另一半陷于情緒的低潮，現出消極、無奈、孤單寂寞、驚恐失望的時候，你應該鼓勵他（她）：“留得青山在不怕沒柴燒，待我們再好好努力，千萬不要灰心！我會陪著你共同度過難關，而且我們的孩子也需要你的照顧！”這就是互相關懷。

釋尊教導我們，眾生皆有佛性，一切眾生皆有成佛的可能，皆是未來的佛。所以要尊敬對方，即使對方不尊敬你，甚至虐待你，也要認為這是助你成長的逆增上緣。這不是教你逆來順受，而是在無法避免的情況已經發生的時候，就要學習接受事實，并且由衷地感謝一切助你成長的各種因緣。“山不轉路轉，路不轉人轉”，如果對方一時無法改變，一定要調整自己，時時以尊敬、尊重的態度，來與對方相處，視其為未來佛、現在的菩薩?；ゾ?、互重，此種方式，對家庭生活的和諧是非常重要的。

很多家庭問題的發生，是來自夫婦雙方不能相互禮讓。曾經有一位男居士在禪七期間痛哭流涕，他告訴我說：“一味嫌棄太太，是我這一生最大的罪惡，出禪堂后，我一定跪在太太面前，好好地向她賠罪、懺悔，并由衷地謝謝她多年來的包容?！倍U七結束后的第二天，便見他的太太跑來告訴我：“感謝師父！本來我先生已經準備和我離婚，如今，我撿回了先生。謝謝師父。！”這是很不容易的。夫婦之間一定要互相禮讓，尤其是先生對太太懺悔，因為一般而言，使得先生向太太賠罪是比較難的。

(2)懷胎之教育

結婚后，有不要孩子的權利，如果僅為自私，便是不負責任的想法，也是拒絕成長的觀念；如果不自量力拚命生孩子，也是自害害人的事。有了孩子，才會深刻地體會到父母生養兒女是多么的不容易！從懷孕到生產，從生產到小孩上學、結婚、成家，成家之后，還要幫他立業，牽腸掛肚，萬般呵護。沒有孩子，不會知道為人父母的責任，也很難知道為人父母的辛苦。但現代的社會，不論中國人也好、西方人也好，結婚之后，非但忽略了雙親的奉養，還因忙著事業，而把小孩小給父母去“含飴弄孫”當褓母，這是顛倒了。

佛教非常重視胎教，大藏經中有關胎教的，至少有三部：

一、《菩薩處胎經》，二、大寶積經《佛說入胎藏會》，三、大寶積經《佛為阿難說處胎會》。孕婦懷胎的時候，要作如此想：這是菩薩來入胎，懷的是一尊小菩薩。千萬不要認為：“生孩子嘛！把小鬼生出來就好了”，如果你認為那是小鬼，他真的會變成小鬼；如果你視他為菩薩，他會是個菩薩。心的念頭是非常重要的。懷孕時，心中常念觀音菩薩，多看觀音菩薩像，經常觀想菩薩慈祥的面容，對胎兒很有用；我們要經常保持心平氣和，想要生氣的時候，就趕快念觀念觀音菩薩。懷胎時，不可以暴飲暴食、生活不正常。我們的一言一行、一舉一動，表情及心理現象，都會對胎兒產生直接的影響。丈夫們可能認為始教僅是母親妊娠中的事，跟做父親的沒有關系，其實你的身心狀態會影響到你的太太，也就會影響到腹中的胎兒。所以良好的胎教是夫妻雙方共同的責任。

(3)小菩薩的培育 當小菩薩會爬行時，就要開始教他拜佛；在還未識字之前，可以讓他看佛教故事的兒童圖畫，例如佛陀、觀音、佛在《本生故事》種種類似童話的傳說，救度眾生的感人事跡，培養孩子們慈悲對待一切眾生的情懷。許多父母都主張父母不要對孩子灌輸宗教信仰，讓他們長大后自己選擇需不需要宗教信仰。這種觀念絕對是錯誤的，這等于說，小孩子還不懂事，不要教育他們什么是危險和安全的情況，等他們長大了讓他們自己選擇需要不需要避免危險確保安全。這那算是愛護孩子及尊重孩子呢？所以佛教的信仰，應該從很小的時候，就得開始打基礎立印象，更何況母親懷胎時，就已經在念觀音菩薩圣號，其實他在胎里就是佛教徒了，為什么還要等他長大再讓他自己決定信佛不信佛？在宗教信仰方面，父母宜多給小孩一點時間，小孩才能健康地長大，心理上才不會古怪。

(4)夫婦的生活

“原諒對方”這句話說起來容易做起來難。我有一對皈依弟子，結婚四年后，有一天來跟我說，他們要離婚了，我問他們為什么？丈夫說：“性格不合，生活方式不一樣。我這個太太，吃蘋果不削皮，吃橘子不吐絲，還常常把擦桌子的抹布拿來擦碗筷”太太也說：“我先生每天晚上睡覺前不漱口也不洗腳的，上臭下臭，我覺得跟死尸睡在一起，我還能睡得著覺嗎？”這可有趣了，吃蘋果不削皮，吃橘子不吐絲，不漱口，不洗腳，都變成了離婚的理由。夫妻之間原本就不會有什么大事，但是最討厭的就是這些雞毛蒜皮、芝麻綠豆的小事，因為天天都為了這些細故爭吵，就變成了水火不相容的局面，事雖然小，日子過得蠻不舒服，結果就可能鬧離婚了。其實夫婦的共同生活，必須練習著包容對方，能改就改，不能改也是小問題，只要太太不紅杏出墻，先生不拈花惹草，其他都是小事，怎么樣也不應越鬧越嚴重，乃至要離婚的程度，否則便證明你對婚姻的誠意不夠，認識不清，必須好好反省，絕不能輕言離婚。

還有，要諒解對方，不要懷疑對方；夫妻之間要互信、互愛，不能猜疑，就算先生在外面真的有一點事情，你也要相信他，久了他會覺得慚愧：“太太這么相信我，對我這么好，我竟對太太不忠實，實在太不像話了。”夫妻雙方彼此要絕對信任，而互信是從諒解、寬恕中來的。做為一個佛教徒，你要相信對方，相信他絕對會守五戒中的不邪淫戒，相信他會念觀世音菩薩，學習著關懷對方、原諒對方，婚姻必定會美滿。