第一篇：論魯迅的婚姻與愛情

論魯迅的婚姻與愛情

文學院09級3班

王娟

2009012888 【摘要】魯迅一生中有過兩個妻子——朱安和許廣平。在世人眼中，朱安代表的是封建婚姻的結果，許廣平代表的則是自由追求愛情的升華。隨著人們思想的開放，魯迅的婚姻與愛情越來越得到公正的評價，朱安被從禁區中解放出來，為人所同情，而許廣平做的也不盡然都是正確的。【關鍵詞】朱安 許廣平婚姻與愛情

魯迅作為五四時期搖旗吶喊著反抗封建禮教的代表人物之一，作為現代中國的民族魂，他的深刻思想影響、“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的精神深刻影響著一代又一代的中國人。

魯迅除了作品和思想被世人推崇之外，他的婚姻和愛情也受到了廣泛的注目。因為了解一個作家的經歷——尤其是對感情上產生強大波動的經歷——有利于研究在其作品中的體現。而魯迅的愛情之路又是坎坷的，值得人深思的。

魯迅一生中有兩個妻子，一個是背后的朱安，一個身邊的許廣平。一．背后的女人朱安

朱安是魯迅的第一任妻子，她和魯迅的關系很不好是大家都知道的。在25歲的魯迅還在日本求學時，被母親以重病為借口騙回家中，逼迫他和一個名叫朱安的女人為婚。朱安和舊中國大多數被封建禮教培育出來的女子一樣：脾氣和順，會做針線，會做飯，不識字，小腳。這些特點在當時封建思想的人們看來，應該是一個非常適合做妻子的人。但是魯迅是個受解放個性的新思想影響很深的人，他怎么可能心甘情愿地忍受這樣一種父母之命、媒妁之言的婚姻呢？但魯迅是孝子，他不愿違背母親的心愿，所以只能只能犧牲掉個人的意志，娶了這個年長魯迅三歲，身材矮小，其貌不揚的女人。在完婚的第二天，魯迅沒有按老規矩去祠堂，晚上，他也沒有和朱安同床，而是獨自睡進了書房。第三天，他就拋下新婚的妻子去日本了。41年的婚姻荒漠的悲劇就此展開。

1925年春天，北京女子師范學校的學生領袖之一許廣平開始頻繁來訪于魯迅家中。后來她和魯迅的通信和交往愈來愈熱切。1928年，魯迅和許廣平在上海開始同居。1930年，魯迅和許廣平的兒子海嬰出生。1947年，她病危臨終前，身邊無一人陪伴。死后，許廣平未能遵循她葬在魯迅身邊的遺愿，將她下葬在婆婆魯瑞的墓旁，沒有墓碑，墳上沒有任何標記。在這個世界上度過的69個春秋的女人，這個站在魯迅背后、被魯迅的耀眼光芒所掩蓋的黯淡星光，就這樣被眾人忽視了。

朱安是可憐的。“這是母親給我的一件禮物，我只能好好地供養它，愛情是我所不知道的”，就像魯迅所說，他和她只有夫妻之名，而不行夫妻之實。兩人在婚后形同陌路，她不是在丈夫身邊，而是在婆婆身邊孤寂地度過了13 個年頭。

朱安又是可悲的。她十分關心許廣平和周海嬰，尤其是對海嬰有著慈母一般的關懷，讓海嬰后來回憶起這段往事時也充滿了感激之情。這一方面表現了她的善良和柔順的性格，不爭風吃醋而是息事寧人；另一方面也體現了她對于自身命運的不反抗和逆來順受，體現了封建禮教對人性的摧殘。也許在她心中，魯迅和許廣平的關系并不是該受到譴責的，因為在那個社會，三妻四妾也是一件較為平常的事情。她曾寫信給魯迅建議他納妾，雖然遭到了魯迅的反感和反對，但從中看出了她確實是一個典型封建婚姻包辦的犧牲品。作為一個舊時代沒有文化的女人，在這場婚姻中，她一開始就處于最被動的地位。二．身邊的女人許廣平

魯迅在北京女子師范兼課的時候，他的品德和學識深受同學景仰。而許廣平也是其中之一。在許廣平和劉和珍等因學生運動受到校方迫害，魯迅的全力支持使許廣平對其更為崇敬，而聯系也就更加密切。據統計，從1925年3月到7月之間，魯迅與許廣平通信四十余封。在這四十余封信中，兩人探討著人生和社會的意義，探討著共同的理想和追求，這使得志同道合的他們最終碰撞出了愛情的火花。

魯迅為了能和許廣平在一起，為以后的生活打下基礎，他于1926年8月離開北京，分別到廈門和廣州任教。兩人分處兩地，飽嘗相思之苦，于是信件成為寄托他們情誼的承載物，這也就是《兩地書》的來源。從《兩地書》中我們可以清楚地看到魯迅和許廣平對于真愛的執著追求和熱烈回應，紀念著他們相濡以沫的愛情。

許廣平無微不至地照料著魯迅的生活起居，盡著一個妻子的責任。更可貴的是，她不僅是魯迅生活上的伴侶，更是其工作上、精神上的伴侶。作為一個受新

文化影響頗深的進步青年，她幫魯迅查找資料，整理魯迅手稿，對魯迅的觀點提出自己的看法和見解，這都是朱安無法相比的。

但是從另一方面來看，魯迅和許廣平之間的感情是從師生開始的，而且結婚許廣平也常問魯迅“我為什么總覺得你還是我的先生，你有沒有這種感覺”。魯迅的光輝思想和高尚的品格吸引了追求光明和真理的學生許廣平，但是拋開這種 崇敬之情，兩人之間的屬于真正普通夫妻之間平等的關愛卻是較一般人來說要少的。

和魯迅有關的兩個妻子，一個“舊”，一個“新”；一個終生受到了冷落，一個贏得了魯迅的愛。

站在朱安的角度，會同情朱安，認為魯迅和許廣平只顧自己的愉悅，沒有顧忌到朱安的痛苦。站在許廣平的角度，會覺得魯迅和許廣平敢于忍受世俗的諷刺和反對，是勇于沖破樊籠追求真愛的體現。或許，所有的人都沒有過錯，錯的是那個時代。

【參考文獻】

王吉鵬，柏朝霞，《從<兩地書>看魯迅許廣平對真愛的呼喚》，鹽城師范學院學報，2010年2月第30卷第1期。

魯迅，《兩地書（魯迅全集第 11卷）》，北京：人民文學出版社，2005年。孔慧怡，《字里行間：朱安的一生》，魯迅研究月刊，2002年01期。段國超，《魯迅與朱安》，中國現代文學研究叢刊，1983年03月

張義奇，《沉郁暢達的心靈之浴——<三人行——魯迅與許廣平、朱安>試析》，當代文壇，1992年06期

第二篇：淺談愛情與婚姻

淺談愛情與婚姻

問世間，情是何物？直叫生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，其中更有癡兒女。君應有語，緲萬里層云，千年慕雪，只影為誰去？這是金代大詩人元好問的一首《摸魚兒》，道出了多少癡情男女心中的困惑和疑問。

縱觀人世間，我們中國人和西方人的文化不同，而愛情觀更不同。西方人靠丘比特的神箭，射誰愛誰，不管男女雙方以后能否相容，愛心大小，責任多少。結果搞的西方人神魂顛倒、神經錯亂。而我們中國有著五千年的文明史，愛講禮儀的老祖先們經過深思熟慮，請來一位婚姻之神——月下老。他和藹可親，飄著三尺長的白胡子，憑智慧、愛心、經驗，一絲不茍的辦事，造就了多少美滿姻緣。

人世間的情，誰也說不清，道不明。有的幸福美滿，有的卻一生為情所困，為情所擾。愛情是天堂，也可能是地獄。而婚姻卻是一個平凡的世界，淡泊如水的狀態。愛情之花芬芳、美麗、甜美而又苦澀的。它是兩情相悅、相互愛慕、忠心不渝、牽手到老的結果。愛情是靠想象的，既充滿激情，又超越現實生活的。而婚姻靠的是智慧與務實。有人說婚姻是愛情的墳墓，客觀來說，它既不是天堂，也不是地獄。男女之間的情愛還是有所不同的，女性最大的優點是，一旦愛上便會情深似海、矢志不移、專心致志的經營自己的愛情。可怕之處是，一旦受到傷害，非常容易走極端，情生癡，癡生妄，妄生怨，最后奇毒無比，無藥可醫。女性最大的弱點就是把愛情當作人生的最大事業和精神支柱。她們結婚后很少有真正意義上的朋友，一旦自己的愛情支柱不牢固，極易受到毀滅性打擊，因為她的事業就是愛情的決戰，家庭的保衛，自己所有的青春年華與情感全部都投入到丈夫和家庭上，自然受到傷害最重，保衛愛情，為情而戰是大多數女性的選擇。而男性卻不同，他們胸懷都比較大，有自己的事業，有各種各樣的交流，有朋友，更有三教九流，無所不有的“狐朋狗友”他們的情感世界已從家庭移出很多，但無論如何，大多數男性還是趕不上大多數女性對情感的專一。一旦男性受到傷害，一般都很理性，雖然轍亂旗靡、焦頭爛額，他們多數會選擇抱頭鼠竄、落荒而逃，就此而止，以待來年東山再起。相對而言，他們受到的傷害要小得多，很快就會走出低迷。

愛情，純潔、鮮艷、美麗。而美好的婚姻卻不論時光如何流轉，不離不棄，相濡以沫，白頭到老，猶如陳年老酒一般 醇綿、清香、甜美，余味無窮。但愿人長久，千里共嬋娟，愿天下有情人終成眷屬，一生幸福。

第三篇：愛情與婚姻的名人名言

愛情與婚姻的名人名言

1、經常聽說男人味女人味，你知道男人味是一種什么味道，女人味又是一種什么味道嗎？男人味就是豁達勇敢，女人味就是溫柔體貼。

2、有時候，我們活得很累，并非生活過于刻薄，而是我們太容易被外界的氛圍所感染，被他人的情緒所左右。行走在人群中，我們總是感覺有無數穿心掠肺的目光，有很多飛短流長的冷言，最終亂了心神，漸漸被縛于自己編織的一團亂麻中。其實你是活給自己看的，沒有多少人能夠把你留在心上。

3、有人說戀愛要找自己喜歡的人，結婚要找喜歡自己的人，都是片面的。戀人不喜歡自己有什么可戀的？老婆自己不喜歡怎么過一輩子？

4、離開之后，我想你不要忘記一件事：不要忘記想念我。想念我的時候，不要忘記我也在想念你。

7、戀愛的時間能長盡量長。這最少有兩點好處：一，充分，盡可能長的享受戀愛的愉悅，婚姻和戀愛的感覺是很不同的。二，兩人相處時間越長，越能檢驗彼此是否真心，越能看出兩人性格是否合得來。這樣婚后的感情就會牢固得多。

8、相逢，不是恨晚，便是恨早。

9、初戀都讓人難忘，覺得美好。為什么？不是因為他（她）很漂亮或很帥，也不是因為得不到的就是好的，而是因為人初涉愛河時心里異常純真，絕無私心雜念，只知道傾己所有去愛對方。而以后的愛情都沒有這么純潔無瑕了。純真是人世間最為可貴的東西。我們渴求的就是她。

10、承諾本來就是男人與女人的一場角力，有時皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。

11、魅力是什么？魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引我，端莊幽雅的女人我才喜歡。所以你不用擔心自己不夠漂亮。

12、你愛我嗎？已經愛到危險的程度了，危險到什么程度？已經不能一個人生活。

13、如果情感和歲月也能輕輕撕碎，扔到海中，那么，我愿意從此就在海底沉默、、、你的言語，我愛聽，卻不懂得，我的沉默，你愿見，卻不明白、、、14、不但要用眼睛，也要用耳朵去選擇愛人。——柏拉圖

第四篇：婚姻、愛情、家庭與法

侗族的婚姻

婚姻從其原始狀態起便是世界上最動人的故事之一，侗族的婚姻也不例外。侗族婚姻在擇偶范圍、求愛藝術、定婚情趣、婚禮儀式等方面都有著自己特點，形成獨特的婚姻文化。

一、從婚姻制度看，侗族婚姻系一夫一妻制 這一制度的確立經過了漫長的過程。在進入氏族社會后，形成了許多以姓氏為標志的固定婚姻集團。這些集團即使遷徙遠離，也要遵守互相間形成的婚姻關系，不得中斷。這樣便給后代婚姻帶來桎梏，束縛了氏族內人口日益增長的需要，于是不得不改變原來的婚姻關系，在姓氏或者說氏族內“破姓開親”，分裂為彼此互為婚姻的婚姻集團，建立新的婚姻關系，這種新型的婚姻關系使得同一氏族內遠隔數代、年齡相當、不同輩份的人可以成婚，擴大了通婚范圍。

二、從擇偶的角度看，侗族婚姻一般以自愿為基礎，但解放前由于受漢族封建習俗的影響，包辦婚姻逐漸增多。

除接近漢族地區的地方比較講究“年庚八字”外，大多數地方都不講究年庚八字，對財產、門第、貞操等也不看重，考慮較多的是勤勞與否，有無親族等情況。通常只要彼此情投意合，同一輩份，或遠隔二三代的不同輩份，不同氏族，均可為婚，但除有“破姓開親”的外，一般同宗不婚，姨表兄弟姊妹被視為同胞共同的兄弟姐妹，不能通婚。

三、從戀愛的方式看，侗族男女青年都有自由戀愛的權利，他們的戀愛也是自由的。在南部方言區，平日里，青年的社交活動一般是通過“行歌坐夜”方式互相了解，建立感情。行歌坐夜，就是通過互唱情歌來談情說愛。行歌坐夜的地點大體有兩種，一是女家的木樓，二是侗家村寨的公用木樓，即“月堂”。在姑娘家木樓上行歌坐夜，為黔東南和與湖南省毗連地區風俗，稱為“行歌坐月”。這些地區的侗族男女年到十一二歲以后，即在少年時期，便開始分別聚于某家或月堂，由老人為之教歌、學唱，進行戀愛前的訓練。女孩長到十五六歲，即可與族內或鄰居的姊妹、姑娘結成同伴，于晚間聚集在某家或月堂，一邊從事針線或其他手工活路，一邊等待外寨或外民族的小伙子來談情說愛。每當夜幕降臨，小伙子便三五成群聚在一起，彈著琵琶到外寨、外氏族去尋找自己心愛的姑娘。屆時大家同聚一堂，分別圍坐于“火塘”旁邊或長廊下，男的彈起琵琶，女的邊做手工，邊吟歌相合，或談情說愛，或以對歌為樂。若雙方情投意合，感情深厚，男方則集資買糖或鴨子，女方則湊糯米，合煮稀飯，同食夜宵，借以表示情深意濃。若其中某女與某男情投意合，難舍難分，則互換信物，表示定下終身。隨后男方可告知父母，請媒人到女方家撮合，若遭到女方父母阻攔，可雙方約逃，私奔男家。

私奔成婚是緊張的，男方要請眾家族商議，作好一切應變措施。私奔前，男方通知女方作好準備和具體時間。屆時，男方帶兩名聰明能干的伙伴一同前往。雞叫三更，女方在家人不發覺的時候，由兩位知心姐妹送到路口，就跟著男方走了。到男方家后，眾家族緊急商議，先把男女雙方轉移隱藏，防止女方家族來人搶回。而后在家族中選擇一位德高望眾、能言善辯的人，趕到女家去報信，并對女家父母陪禮道歉，說盡好話，以求諒解。若女家沒有什么意見，就可以講定認親日期和彩禮等事。男方家去認親時，要備足彩禮。去時，要六個男的挑彩禮，六個女的陪同新娘回家，但必須在雞叫前趕回。認親以后，便可在娘家一住三年，逢年過節和農忙季節，男方派人去接回，直到女方懷孕后才到男方家定居。

如果引婚不能取得女方父母及眾家族的同意，報信后，女方家族要到男方家來追回姑娘。這時，男女雙方回避，由父母及眾家族出面，熱情招待，說盡好話。若女方家此次追不回姑娘，下次就不會再來。男家為了建立好關系，還派人多次去女家說情，同意后，即可認親，否則，從此不允許姑娘回家。有的直至生一二個小孩后，再派人到女方家說情，女方家同意后，方可往來。也有的從此斷絕關系，永不往來。

四、從婚姻的締結方式看，實行結婚自愿原則。

說親：今稱“求婚”，實則為男方托媒人帶禮物(糖果)到女方家求親。若女方家同意就收下禮物，若不同意則婉言謝絕。如果家中不答應，而女方和男方生死在一起，男方家會親媒人第二次到女方家說親；女子主動請支持她的族里人去跟父母做工作。女子當面接糖果交給父母，大部分父母只好依從。這樣，說親就算成功了。

相親：又稱“看屋”。婚姻是人一輩子的終身大事，馬虎不得。特別是女方，為防止男方花言巧語的誘惑而上當受騙，要對男方進行全面查訪、衡量門戶、比較人品，落實言行是否一致。女方在姑嫂和嬸嬸的陪同下到男方家走一趟以探虛實，國為她們有眼力和經驗。此行極為關鍵，弄不好會竹籃打水一場空。因此，男方早有思想準備，多方迎合，家里掃得干干凈凈，并設宴款侍。女方通過親眼察看，便與姑嫂和嬸嬸商量，思想統一后，如女方滿意便入席吃飯，并接受男女的饋贈。不滿意，無論路程多遠，滴水不喝即轉身回程。

煮小籃子：相親后，男方這時要準備一桌酒菜和禮物，由媒人、家族長輩和兄弟一起去女方認親。婦方把很親近的叔叔、伯伯、堂兄、堂妹請來，雙方介紹相認，說明來意，得到女方家人的認可，稱“開口禮”。同時征求女方父母意見確定煮大籃子的日期。

煮大籃子：叫“討八字”，又叫“定婚”。這天可熱鬧了。一般男方要殺一頭豬（備八桌酒菜的肉）、一擔酒、兩斗米、一擔“家媒酒菜”、一擔開禮的肉和糖、鞭炮等，還要送去4至8件衣料，同時備有一份“鸞書”，“鸞書”上寫有男方年庚，到了女方寨子開始放鞭炮，要讓全寨的人都知道今天某家女孩定婚。這時，女方的家族老少、親戚朋友，早已在家門口迎候，放炮迎接。開始操辦酒席。酒席過后，男方拿出“鸞書”，文房四寶，放在桌子上，請女方哥哥或弟弟，堂兄提筆，把女方的年庚寫在“鸞書”上，男為乾、女為坤。這叫“合八字”、也叫“發八字”，寫完，兄弟還要講幾句吉語祝賀。男方叩頭拜謝用茶盤接過“鸞書”。從此定為親家，女方就是男方的人了。第二天或第三天酒醉飯飽回家，相互來往也慢慢的多起不。

報日子：煮大籃子定親后，男方拿著雙方的年庚八字找預測先生擇定結婚日子。由媒人拿著結婚吉日“課單”（上面寫有成親日子時辰）和禮物到女方家通知成親的具體日期，同時把“花園酒錢”交給女方的父母，叫“報日子”。

哭嫁：侗族婚禮隆重而有特色，當成親吉日選定后，姑娘在出嫁前就開始“哭嫁”。一到晚上，寨上姑娘們就去陪嫁，互相用歌傾訴情懷。嫁娘唱的多是感激父母養育之恩和兄弟姐妹離別之情，姑娘們唱的多是對嫁娘的祝福和思念。嫁歌音調低沉，如訴如泣，情真意切，動人心弦，感人肺腑，在場的人們也難免要流下串串熱淚。尤其是屈從父母的嫁娘，心想要與心上人永遠離別，歌詞更加輩切，形成了名副其實的哭嫁人。如果戀人在場，但家里人必加提防，不使意外發生。男方在婚前幾天就要作好新房布置及灑席等準備。

出嫁：嫁娘出嫁當天，新郎家要派出十多人的迎親隊伍(稱“官親郎”)到新娘家接親。女方待迎親對伍到達屋邊時。便將大門掩上，以歌盤問。如“官親郎”對答不出，就不得從大門而入，但迎親人員中都有熟練的歌手，是不會被攔住的。進到新娘家后，便享受豐盛的酒肉款待。當晚，舉行歌會，稱“嫁歌”，伴嫁的男女青年可以嬉戲“官親郎”，用鍋底灰拌水抹“官親郎”的臉等，以試探其機敏和歌才。嫁歌往往都是一唱一和，對答如流。“嫦娥奔月”唱到“昭君出塞”，歌聲不斷到通宵達旦。明天。一般嫁娘于“卯”時出門。新娘在“官親郎”和“皇客”的簇擁下，穿著“露水衣”，頂著布傘（也有坐轎者）上路。出大門時，由其兄弟背過門檻或背上花轎。“女官親”提著火把或馬燈走在前面，嗩吶在后，緊跟著新娘和皇客，后有嫁奩，一路上吹吹打打，迎親對伍十分狀觀。

躲喜：當迎親對伍行至新郎家門時，男方全家都要回避，叫“躲喜”。此俗風趣而又詼諧，平談而又奇巧。在新娘進門時刻，作為親郎家的親人卻悄悄的躲藏起來。這個神秘而隱蔽的地方誰也找不到，只有主婚人心中明白。按照侗家婚俗，男方的父母和新郎是不能過早的各新娘見面的。侗家人認為，新人過門時年青氣盛。如果過早見面，一來沖了喜氣，對新人不利，二來新人與公婆過早見面，以后公媳、婆媳之間會經常發生口角，傷一家和氣。新郎和新娘過早見面，會感情平淡、陰陽相沖。只要躲過一陣喜氣臨門的高潮，就會化解矛盾，洪福齊天。

接親：迎親對伍來到新郎大門前，由接親婆上前收合布傘或啟開轎門，將新娘和皇客迎進中堂或火鋪上，打出一盆熱水（內摻有甜酒汁，含甜密之意）給新娘洗臉。換上男方備好的新裝，待皇客吃完甜酒各油茶后，迎新娘和女皇客進洞房掛帳子，取出娘家送的被子鋪床。還要講吉語祝福“天長地久，早生貴子”。掛帳畢，全家人便和新娘皇客見面。拜堂（也有不拜堂的），爾后新娘進入洞房。當晚，大擺宴席款待賓客，酒歌唱到天明。男家眾親一般要設宴三天，第一天為“迎親下馬酒”，第二天為“家族迎親酒”，第三天為“皇客上馬酒”。三天酒宴新郎新娘不能同房，新娘由女皇相陪。宴畢，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“轉腳”，在娘家住一宿，第二天回到婆家，燉一個豬肚子共餐，叫“合肚”，象征全家和睦團結。新娘回門后，新婚夫妻才可入洞房、共度蜜月。

五、從解除婚約和離婚的方式看，實行自愿原則。解除婚約大多因男女雙方小時候由父母包辦婚姻，長大后，自覺不當而解除。女方不愿意，只要將原來男方包來的茶葉、鹽巴一包退回男方家，就算是解除婚約；男方不愿意，親自到女方家說明就算完事。不管誰先提出，只能說自己不配對方，不能說別人的短處。離婚方式同樣實行自愿原則，若男女雙方婚后感情破裂，一方不同意，經雙方家族長者調處，由提出方補償另一方資金和物資，達成協議，就算是離婚。達不成協議的由寨老裁決，寨老決不了的，移交法院裁決。

綜上所述，侗族的婚姻制度在經歷了遠古時代的掠奪婚后又進入包辦和自主婚姻并存的發展階段，這體現了我國少數民族地區的婚姻制度在不斷完善并實現了婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。這種“不落夫家”的婚姻習俗，是新嫁娘對做閨女時娘家生活的深沉的流連忘返，是遠古母系社會尊重母系親情的古風的回響，也是現代社會對已提上日程的維護婦女權益的呼吁。

第五篇：關于愛情與婚姻的短信

婚姻給女人的煩惱：嫁了窮的生活不好，嫁了富的怕自己成冷宮中的妃子，嫁了沒本事的生活沒有樂趣，嫁了有本事怕自己管不住……，女人嫁誰都后悔，煩惱跟隨一生。

婚姻中男女不同處：男人的拿手好戲是撒謊，女人的拿手好戲是撒嬌；男人逛商店越逛越萎靡不振，女人逛商店越逛越興奮。

維系婚姻的不是愛情而是兼容性。兩個看似一樣的齒輪，也許會彼此傾慕，真放到一臺機器上，也難免你碰了我，我撞了你，這就需要重新磨合。

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據傳：重慶市260萬對情侶結婚，其中50萬對夫妻婚后不久便離婚了。更加值的關注的是“80后”成離婚主力軍，婚外情成婚姻殺手！

甲：房子和婚姻比誰重要，沒有房子真不能結婚嗎？乙：因為在中國，房子的產權是七十年，現在的婚姻有多少能比這個時間長？

婚姻中男女四力對婚姻的重要性： 男女婚姻的四力。男女雙方能否結婚，要靠魅力；婚后能否相處和諧，要靠毅力；婚后能否生活美好，要靠實力；婚姻能否持續下去，要靠定力。

我的愛人，如果婚姻沒能讓你幸福；如果你感到的只是牢籠和鎖鏈；那么，讓我為你解開道德的枷鎖，讓我為你放行。如果道德的律條已經讓生命了無生趣，那么，它于生命還有什么意義。愛情短信

不是不愛你，是因為老輩沒積蓄；不是不愛你，是因為父母沒權力；不是不愛你，是因為個人沒房子；不是不愛你，是因為心中沒底氣，今生不能結姻緣，就讓我默默永遠愛著你！

愛情是寂寞的產物，婚姻是平淡的后延。www.tmdps.cn

婚姻就像一場曠日持久的戰爭，雙方勢均力敵。相持不下的結果往往是精疲力盡，兩敗俱傷。只有一方迂回或退讓，“戰局”方能豁然開朗。

婚姻建言：婚姻就像下賭注，青年男女似賭徒。賭對了一輩子幸福，賭錯了一輩子痛苦。出生家庭不能選擇，找個配偶自己掌握。沒進圍城的同胞們，請做好選擇！愛情短信

戀愛的時間能長盡量長。這最少有兩點好處：一，充分、盡可能長的享受戀愛的愉悅，婚姻和戀愛的感覺是很不同的。二，兩人相處時間越長，越能檢驗彼此是否真心，越能看出兩人性格是否合得來。這樣婚后的感情就會牢固得多。