第一篇：魯迅的悲劇婚姻

（一）魯迅與朱安的婚姻，名存實亡，無疑是一場悲劇。這場婚姻給魯迅和朱安二人帶來了巨大的影響，特別在魯迅心靈上刻上了不可磨滅的印記，進而影響了他的創作。

魯迅妥協了這段婚姻與當時的社會環境和魯迅自己在孝道面前的軟弱有一定關系。魯迅先生即便當時選擇拒絕或出走，在當時人們的眼中，她和朱安的婚姻也已成事實，中國的傳統習俗總是重程式不尊重實質，重面子不尊重人性。所以這次婚姻悲劇，只能是封建家長制包辦婚姻的罪惡，魯迅和朱安一樣是這個罪惡的犧牲品，在那樣一個強大的習慣勢力面前，受過西方教育的充滿反叛思想的魯迅也無力改變這樣的事實。

朱安的性格讓魯迅愛不起來，連產生一點點喜歡的感覺都很難，憐憫的感覺又使魯迅不忍心拋棄她，這是這個婚姻最可悲的地方。

她那么恪守封建傳統，死心塌地的“生是周家的人，死是周家的鬼”了，性格又那么古板懦弱，毫無個性和靈氣，無論怎么對待她，都不會掙扎，哪怕她感到一絲不平對魯迅發泄一下呢，哪怕她不侍奉他給他點臉色看呢，都讓人明白她內心的怨憤和情感，可是，她一直都那么小心翼翼、戰戰兢兢的遵守婦道，遵守傳統，盡管沒有嘗到一點愛情的溫暖。

這一切只能讓魯迅感到憐憫而且厭惡，因為憐憫無法拋棄，因為厭惡更無法交流，即便這樣，魯迅也一直沒和朱安離婚。二十年后，直到許廣平出現，魯迅才過上了幾年正常人的家庭生活。由此可以看出，魯迅是個責任感很強的人，有那么激進的思想，卻忍受了那么多年痛苦的婚姻，他的痛苦比朱安更深刻，因為那是一種清醒狀態中毫無麻醉的疼痛。

魯迅與朱安這樣孤獨痛苦的婚姻，誰之罪？似乎找不到罪人，但痛苦卻是

明明白白的。只有他們身后的一種無形而強大的力量，如同一張堅韌無比的網，籠罩并捆縛著他們，使他們難以解脫。

（二）這是《野草*墓碣文》的一句，此句從文字意思上面是說和人們一道進入了天堂，高居九霄之外的天宮之中，他卻似乎并無感覺，好像已入萬丈深淵一樣。此思維是反常的思維，即是有悖于常人的思維模式。人們看見是天

堂的地方，魯迅看見的是深淵。由此，魯迅得出一個非常重要的哲學結論：“至善至美的東西是不存在的。”至善至美的未來，是人類給自己制造的一個神話。魯迅的任務正是粉碎這個神話，《野草》很多篇都是粉碎這個神話的。

人們總是想象著未來是無限完美的、完善的、沒有矛盾、沒有斗爭的一個終結點，魯迅把它概括成關于“黃金世界”的想象。對此，魯迅提出了一個疑問：如果有一天真的到了黃金世界，還有沒有黑暗？魯迅回答說，有，不但有，還會有新的死亡。在一般人認為，好像黃金世界是個沒有矛盾、沒有斗爭的世界，但是魯迅卻看見了新的矛盾、新的斗爭，甚至看見了新的死亡。

第二篇：安娜婚姻悲劇的原因

從安娜的悲劇愛情看一類愛情結局

——婚內出軌的悲劇性 中文系語文教育1604 潘悅悅 201620101154 摘要：《安娜·卡列尼娜》里的主人公安娜是一個資質優美，有很高文化教養的貴族女子，在俄國貴族資產階級社會里，她像蕪草叢中的奇葩，但她卻打破了傳統俄國貴族資產階級社會里的淫靡，充滿反抗精神，敢于正面的宣泄自己愛的激情，從而被俄國貴族資產階級社會所“流放”，導致愛情以悲劇結尾。關鍵詞：悲劇、愛情、安娜、社會

一、安娜愛情悲劇的原因

（一）愛的激情

1.相遇

安娜和沃倫斯基的相遇可以說是非常的偶然。安娜為了勸解自己的哥哥和嫂子所以來到了莫斯科，在火車上與一位老人相談甚歡。兩人共同談論自己的兒子，在下火車事緣分的使然，沃倫斯基與安娜四目相對時愛的火花便一躍而出，一發不可收拾。

“安娜與沃倫斯基的相遇看似偶然, 實則有著必然的因素。一個瀟灑不羈, 一個熱烈奔放。一個翩翩少年, 一個婚姻不幸。一個未娶, 一個追求愛情。沃倫斯基為安娜可以放棄一切, 安娜為沃倫斯基可以背叛家庭。”摘自：中國知網《安娜·卡列尼娜愛情中的悲劇色彩分析》--張曉冰

2.相愛

兩個人的相愛也是情有可原的，安娜長相出眾，亦有著高文化的教養，但卻因為早年失去父母，借宿阿姨家因此被安排婚姻。可想而知，父母之命，媒妁之言的婚姻是沒有愛情的滋養的，這類愛情不能夠長久下去。沒有愛的婚姻是無法維持下去，這就是安娜婚姻的不幸。長久的情感壓抑使得安娜對于愛情的渴望，對于愛的激情是越發的膨脹。而另一方面，沃倫斯基則是一個花花少年的形象。他之前一直追求著吉提，卻在見到安娜之后立刻拋棄了吉提。兩個為愛而相遇的人，掩藏不住自己對愛情的渴望，雙雙墜入了愛河。

（二）充滿反抗精神

“這里試圖用現代的眼光來透析安娜的形象和安娜悲劇的根源,突出對她形象的矛盾性和復雜性的理解,更加準確地把握安娜豐富獨特的精神世界,真正領略安娜對提高生命和生活質量的超前的境界。安娜悲劇的根源,除了明顯的社會因素外,更重要的是其自身的性格因素和俄羅斯文化影響。”摘自：《安娜·卡列尼娜的形象及悲劇根源的現代解讀》--趙萱

安娜卡列寧娜與沃倫斯基的這種愛戀不似俄國貴族資產階級社會的低調、暗箱操作。相對于在這個富態人的貴圈之中，大家普遍地都是睜一只眼，閉一只眼。默認這種婚外情的存在是上流社會人士們的心照不宣。然后，安娜卡列寧娜卻打破了這個規則。她掩藏不住自己內心的對于愛的渴求，在沃倫斯基因為騎馬受傷而驚呼，在眾人面前公開自己的情感，這是被世俗所不認可的。就連自己的丈夫卡列寧僅僅只是覺得面子掛不住，所以要求不能帶到家里。也正是因為這樣的一個導火索，才使得安娜真正的走到了沃倫斯基的身邊。這不得不說安娜是有自我思想的人。她充滿反抗精神，敢于對于不滿的婚姻說不，敢于追求自己的愛。

二、安娜悲劇是否可以被改寫？

假如安娜和卡列寧當時離了婚，和沃倫斯基結婚了。安娜的婚姻還是一個悲劇。

材料認證觀點：

1.試論安娜卡列寧娜悲劇結局的必然性--劉家容的觀點是“婦女的附屬地位使安娜走向悲劇結局”。

2.悲劇是這樣造成的——淺析安娜·卡列尼娜悲劇的必然性——井影無痕的觀點是“安娜?卡列尼娜的悲劇正是當時社會壓迫造成的。”

3.無法逾越的樊籬--安娜愛情悲劇根源--東華理工大學賴榮的觀點是“愛情與環境的的尖銳沖突。”

自我認證觀點：

我認為安娜的婚姻還是一個悲劇--婚內出軌的戀情都是悲劇的。

首先，拋去時代的束縛，作為21世紀的女青年們，對待婚姻的態度是極為認真的。有著眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處的觀念，現代女性認為婚姻是神圣的。女性婚姻的另一半絕對和自己有著愛情的因素的。是兩個相互吸引的磁體，是可以沖破古代封建思想的所謂的門當戶對的觀念的愛情誓言。因此這種婚姻是充滿愛和希望的。女性在自己選擇的幸福婚姻里所滋潤著。然而，我們忘了一個本性難移的老話。人們常說戀愛是有保質期的，就連男人們中流傳著婚姻是愛情的墳墓一說。正可謂是印證了這一說法，即使是當初信誓旦旦說愛你的那個男人，總有一天還是會拋棄你。安娜婚姻依舊不幸，一部分還是沃倫斯基本性難移。他對安娜當初是真正的愛情，但是卻也是經不住考驗的。

其次，不論是何種愛情，在世人的眼中觀念還是一致的。若想人不知，除非己莫為。婚內出軌是被世人所不認可的。不管是男方還是女方，世人都會用極為污穢的語言和義憤填膺的神態去對待這對人兒。他們會在社會的輿論壓力下對于自己深信不疑、至死不渝的愛情觀念而土崩瓦解。他們的二次愛情依舊不會被祝福。

最后，即使安娜和沃倫斯基成為了合法的夫妻，他們會變得比上一次婚姻更為敏感。因為他們深知這份感情的來歷，深怕又重蹈覆轍。因此，他們在這種懷疑中搖擺不定，兩顆心越離越遠。

三、結語

當代文學老師說過一句話：男人是專一的，二十歲的時候愛十八歲的女人、三十歲的時候愛十八歲的女人、四十歲的時候愛十八歲的女人...一直到八十歲的時候還是愛十八歲的女人。這能不專一嗎？可想而知，沃倫斯基亦是如此。無論如何，安娜婚姻的悲劇性是逃不掉的。

第三篇：論魯迅的婚姻與愛情

論魯迅的婚姻與愛情

文學院09級3班

王娟

2009012888 【摘要】魯迅一生中有過兩個妻子——朱安和許廣平。在世人眼中，朱安代表的是封建婚姻的結果，許廣平代表的則是自由追求愛情的升華。隨著人們思想的開放，魯迅的婚姻與愛情越來越得到公正的評價，朱安被從禁區中解放出來，為人所同情，而許廣平做的也不盡然都是正確的。【關鍵詞】朱安 許廣平婚姻與愛情

魯迅作為五四時期搖旗吶喊著反抗封建禮教的代表人物之一，作為現代中國的民族魂，他的深刻思想影響、“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的精神深刻影響著一代又一代的中國人。

魯迅除了作品和思想被世人推崇之外，他的婚姻和愛情也受到了廣泛的注目。因為了解一個作家的經歷——尤其是對感情上產生強大波動的經歷——有利于研究在其作品中的體現。而魯迅的愛情之路又是坎坷的，值得人深思的。

魯迅一生中有兩個妻子，一個是背后的朱安，一個身邊的許廣平。一．背后的女人朱安

朱安是魯迅的第一任妻子，她和魯迅的關系很不好是大家都知道的。在25歲的魯迅還在日本求學時，被母親以重病為借口騙回家中，逼迫他和一個名叫朱安的女人為婚。朱安和舊中國大多數被封建禮教培育出來的女子一樣：脾氣和順，會做針線，會做飯，不識字，小腳。這些特點在當時封建思想的人們看來，應該是一個非常適合做妻子的人。但是魯迅是個受解放個性的新思想影響很深的人，他怎么可能心甘情愿地忍受這樣一種父母之命、媒妁之言的婚姻呢？但魯迅是孝子，他不愿違背母親的心愿，所以只能只能犧牲掉個人的意志，娶了這個年長魯迅三歲，身材矮小，其貌不揚的女人。在完婚的第二天，魯迅沒有按老規矩去祠堂，晚上，他也沒有和朱安同床，而是獨自睡進了書房。第三天，他就拋下新婚的妻子去日本了。41年的婚姻荒漠的悲劇就此展開。

1925年春天，北京女子師范學校的學生領袖之一許廣平開始頻繁來訪于魯迅家中。后來她和魯迅的通信和交往愈來愈熱切。1928年，魯迅和許廣平在上海開始同居。1930年，魯迅和許廣平的兒子海嬰出生。1947年，她病危臨終前，身邊無一人陪伴。死后，許廣平未能遵循她葬在魯迅身邊的遺愿，將她下葬在婆婆魯瑞的墓旁，沒有墓碑，墳上沒有任何標記。在這個世界上度過的69個春秋的女人，這個站在魯迅背后、被魯迅的耀眼光芒所掩蓋的黯淡星光，就這樣被眾人忽視了。

朱安是可憐的。“這是母親給我的一件禮物，我只能好好地供養它，愛情是我所不知道的”，就像魯迅所說，他和她只有夫妻之名，而不行夫妻之實。兩人在婚后形同陌路，她不是在丈夫身邊，而是在婆婆身邊孤寂地度過了13 個年頭。

朱安又是可悲的。她十分關心許廣平和周海嬰，尤其是對海嬰有著慈母一般的關懷，讓海嬰后來回憶起這段往事時也充滿了感激之情。這一方面表現了她的善良和柔順的性格，不爭風吃醋而是息事寧人；另一方面也體現了她對于自身命運的不反抗和逆來順受，體現了封建禮教對人性的摧殘。也許在她心中，魯迅和許廣平的關系并不是該受到譴責的，因為在那個社會，三妻四妾也是一件較為平常的事情。她曾寫信給魯迅建議他納妾，雖然遭到了魯迅的反感和反對，但從中看出了她確實是一個典型封建婚姻包辦的犧牲品。作為一個舊時代沒有文化的女人，在這場婚姻中，她一開始就處于最被動的地位。二．身邊的女人許廣平

魯迅在北京女子師范兼課的時候，他的品德和學識深受同學景仰。而許廣平也是其中之一。在許廣平和劉和珍等因學生運動受到校方迫害，魯迅的全力支持使許廣平對其更為崇敬，而聯系也就更加密切。據統計，從1925年3月到7月之間，魯迅與許廣平通信四十余封。在這四十余封信中，兩人探討著人生和社會的意義，探討著共同的理想和追求，這使得志同道合的他們最終碰撞出了愛情的火花。

魯迅為了能和許廣平在一起，為以后的生活打下基礎，他于1926年8月離開北京，分別到廈門和廣州任教。兩人分處兩地，飽嘗相思之苦，于是信件成為寄托他們情誼的承載物，這也就是《兩地書》的來源。從《兩地書》中我們可以清楚地看到魯迅和許廣平對于真愛的執著追求和熱烈回應，紀念著他們相濡以沫的愛情。

許廣平無微不至地照料著魯迅的生活起居，盡著一個妻子的責任。更可貴的是，她不僅是魯迅生活上的伴侶，更是其工作上、精神上的伴侶。作為一個受新

文化影響頗深的進步青年，她幫魯迅查找資料，整理魯迅手稿，對魯迅的觀點提出自己的看法和見解，這都是朱安無法相比的。

但是從另一方面來看，魯迅和許廣平之間的感情是從師生開始的，而且結婚許廣平也常問魯迅“我為什么總覺得你還是我的先生，你有沒有這種感覺”。魯迅的光輝思想和高尚的品格吸引了追求光明和真理的學生許廣平，但是拋開這種 崇敬之情，兩人之間的屬于真正普通夫妻之間平等的關愛卻是較一般人來說要少的。

和魯迅有關的兩個妻子，一個“舊”，一個“新”；一個終生受到了冷落，一個贏得了魯迅的愛。

站在朱安的角度，會同情朱安，認為魯迅和許廣平只顧自己的愉悅，沒有顧忌到朱安的痛苦。站在許廣平的角度，會覺得魯迅和許廣平敢于忍受世俗的諷刺和反對，是勇于沖破樊籠追求真愛的體現。或許，所有的人都沒有過錯，錯的是那個時代。

【參考文獻】

王吉鵬，柏朝霞，《從<兩地書>看魯迅許廣平對真愛的呼喚》，鹽城師范學院學報，2010年2月第30卷第1期。

魯迅，《兩地書（魯迅全集第 11卷）》，北京：人民文學出版社，2005年。孔慧怡，《字里行間：朱安的一生》，魯迅研究月刊，2002年01期。段國超，《魯迅與朱安》，中國現代文學研究叢刊，1983年03月

張義奇，《沉郁暢達的心靈之浴——<三人行——魯迅與許廣平、朱安>試析》，當代文壇，1992年06期

第四篇：社會大悲劇讀魯迅《祝福》有感

社會大悲劇

——讀魯迅《祝福》所感

魯迅的《祝福》我不知道讀了多少遍，但是每次讀都會有新的感悟，昨晚的品讀，讓我對《祝福》有了更深的體悟。魯迅的《祝福》是一篇揭示黑暗現實的代表作，它以深刻的主題思想和精湛的寫作技巧，幾十年來激勵著一代又一代人。

小說中祥林嫂的形象已經深刻地印刻在廣大讀者的心中，她已經成了舊中國千千萬萬苦難勞動婦女的象征，她的悲慘命運激起人們深深的同情，而對吞噬祥林嫂的封建宗法制度，人們則懷著不可遏制的慣怒。祥林嫂是一個勤勞善良、正直安分的勞動婦女，卻遭到夫權、族權、神權的迫害喪了命。

祥林嫂有著極其悲慘的一生，先是喪夫，逃出來做工，后來被婆婆抓回去嫁給了貿老六，雖然誓死不從，但是最終還是生下了阿毛。貿老六勤勞能干，對她也不錯，可命運卻在次捉弄她，貿老六傷寒死了，后來連唯一的精神寄托阿毛也被狼叼走了，這個可憐的女人在這種情況下無奈的又來到了魯鎮。這次回來，她除了精神大不如從前，連干活也被人嫌棄了。她死了兩任丈夫，又沒了孩子，魯鎮的人個個視她為災星。以前祭祀時忙碌的她，現在什么都不讓碰，后來還是被魯四老爺趕了出來，成了一個乞丐，悲慘的結束了一生。

這篇小說采用了第一人稱，作品中的“我”并非就是作者自己，而是用作品中的“我”之所見和回憶來縱貫全篇。“我”既是小說中的一個和祥林嫂打交道的人，又是故事的講述者，“我”作了讀者、人物、事件之間的橋梁，讀起來倍感真切。《祝福》最大的特點是采用了倒敘，先講祥林嫂悄然死去，再現回憶，敘述了她一生的悲慘遭遇，這樣的布局就避免了平鋪直敘而顯得跌宕起伏，深刻感人，尤其是她的出場，震撼人心。

魯迅的小說對于人物的描寫一向是逼真傳神的，《祝福》中給我留下印象最深刻的要數描寫祥林嫂的眼睛了。魯迅通過祥林嫂眼神的種種不同顯示了祥林嫂極具可怕的命運，如“順著眼、沒了神采的眼、直著眼、瞪著眼、分外有神的眼、凹陷下去的眼，以及最后僅僅表示她還是一個活物的間或一輪的眼珠”無一不傳神的刻畫了祥林嫂在不同場景下的溫順、悲哀、疑惑、喜悅以及最后完全絕望的心理，這些描寫雖然有的只是改動了一個字，但卻生動的表現了一個人精神狀態的變化，起到了畫龍點睛的作用。

祥林嫂的悲慘命運不是她所能改變的，她悲慘的一生要歸結于黑暗的封建社會，那時的社會沒有人權，沒有男女平等，沒有自由······她就像狂風中的一棵草，被隨便壓迫和蹂躪，注定是被摧殘的。面對磨難時，她也作了反抗，她額頭上的疤痕便是她反抗時留下的證據，可是她的反抗不是為了自己爭取自由和平等的反抗，她的反抗只限于害怕人們世俗的眼光會害死她，怕誓死不待二夫的封建禮教會殺死她，她想的只是與其被別人的眼光殺死，還不如自殺，這樣還得個烈女的名聲。這深刻地體現了當時人們麻木和愚昧的思想，他們幾千年來一直視封建倫理為根本，這就注定了他們悲慘的命運。祥林嫂的悲劇不是特例，她只不過是千千萬萬受封建社摧殘的婦女中的一個代表。

魯迅通過《祝福》給后人以深刻的教訓，封建的倫理綱常、吃人的社會本質、禮教對人的束縛壓迫殘害了廣大的勞動人民，讓人們意識到了徹底反封建的必要性和迫切性。當今已不再是男尊女卑的封建社會，如今的我們生活在“人人平等，自由民主”的社會，這個是值得慶幸的，但是當今的社會又是一個競爭激烈，盛衰沉浮不定的社會，要想在社會上立足，必須要有堅韌的信念，頑強的毅力，敢闖敢拼的精神······作為大學生的我們，肩負著學業、考試、考研、父母的期望、自己的目標等等諸多追求，我們的壓力是不言而喻的，為了自己的將來，我們只有適應社會，讓自己更強更大。

第五篇：(讀后感)從莎士比亞《奧賽羅》看現代婚姻悲劇

從奧賽羅看現代婚姻的悲劇

——變調的愛

人們總是熱衷于討論所謂性格悲劇和命運悲劇的分別，并將自己所知曉的悲劇進行歸類，然而我必須說，在我眼中，奧賽羅的悲劇，是個典型的性格悲劇。

并不是簡單基于奧賽羅的性格，這或許更多的是出于一種聯想。因為奧賽羅的悲劇，在如今的現實社會中已經快要成為常態了。

讓我們來重復奧賽羅的故事——兩個人因為愛走到了一起，在這個自由戀愛取代了盲婚啞嫁的時代，兩個完全沒有感情的人，真的那么容易迫于父母的壓力走到一起嗎？我所知道的很多夫妻，嘴上說著是被迫走到一起，但是在最開始的時候，他們之間必然是有感情基礎的。這和奧賽羅與苔絲狄夢娜之間的感情其實并沒有太大的差別。

走到一起之后，奧賽羅和苔絲狄夢娜之間有了一段蜜月期，在這段時期，身份的差別阻礙不了他們，相戀的甜蜜讓奧賽羅為之奮戰。他們為了彼此的愛情和家庭而努力，就像如今每一對夫婦一樣，在成婚之后都有一段共同奮斗的時期，從一窮二白開始，這也是婚姻中最讓人懷念的時間段，夫妻之間不僅僅有愛情，還有理想，他們不僅僅是夫妻，還是共同奮斗的伙伴。

然后波折來了。伊阿古阻撓奧賽羅的方式，是看準了奧賽羅的多疑，說苔絲狄夢娜與旁人有染，還捏造了許多證據。于是暴怒的奧賽羅選擇掐死自己的妻子，卻又在事后后悔地自殺。

多么急轉直下的故事，然而類似的劇情不斷發生在我們的周圍。

伊阿古是誰？他是慈愛的母親或者父親，是你的摯友，站在你的立場上指責你婚姻的另一半沒有全心全意為你付出，對方對不起你。懷疑的種子就在你心中種下，原本美滿的婚姻產生了裂痕。

伊阿古是誰？他是憑空的懷疑和猜忌，教你如何去揣測對方手機上的短信，出門時見過什么人，于是你漸漸懷疑，漸漸針對，甚至無法容忍對方有自己的朋友圈子，你總懷疑那里有將你的愛人帶離你的因素。

伊阿古是誰？他是風言風語，惡意的針對，無法針對你就針對你的家庭，針對你的情感，假裝不經意地說著那些誅心之言，你卻把毫無根由的這些話放在心上，相信了敵人，疏遠了家人。

凱西奧是誰？他是或許毫不相干的某個人，是曾經的友人，卻也是你懷疑的對象，是可能干擾你婚姻，毀掉你幸福的那個人，于是你憎恨，疏遠這個人，而你的愛人或許并不知道這一切，她親近他是因為你，卻因此被你用異樣的目光看待。

凱西奧是誰？他是你婚姻中的障礙，是出現在兩人之間的第三者，是你全心阻止他破壞你的幸福的那個人，你厭惡他，也希望你的愛人厭惡他疏遠他，但現實決定著一切未必如你所愿。

凱西奧是誰？他是你想象中存在的那個人，虛無縹緲，你相信一定有這么一個人存在，因為他有種種方面比你強大，所以你的愛人并沒有真正選擇和你在一起，只不過是為了和他在一起將你作為了炮灰，你憤怒，你暴躁，你想要找出凱西奧維護你的婚姻，然而你找不到，于是你將所有的怒火發泄在你無辜的愛人身上，哈，只有死亡才能制止出軌？

愛是不安，愛是懷疑，愛是瘋狂的獨占欲。

愛是妒忌，愛是自卑，愛是無中生有的猜忌。

到底誰說愛是包容是相信？如果真的是這樣，怎么會出現那么多扯不清楚的所謂“出軌”？當我所看見的不知道多少樁婚姻都以同樣的理由進入冰點，甚至最終宣告破裂，不管是不是一起風風雨雨走過二十多年，不管是否有過共同患難的歲月的時候，我見識了所謂“出

軌”和“小三”的威力。他們的威力并不在于他們的存在，他們的威力就在于——他們或許根本不存在，但你永遠擺脫不了他們的陰影！因為每一個人或許沒有奧賽羅暴躁到直接殺人的性格，但每一個在婚姻之上，永遠多疑！

因為自卑，所以不相信對方會對自己忠貞，總以為會有一個人比自己好，所以虛構出了對方出軌的事跡。

因為自卑，將自己不夠好這一點掩藏起來，總拿著所謂的出軌當做把柄，站在道德的制高點批判對方的一切。

因為自卑，所以在對方或許真正出軌的時候瘋子一樣，失去了所有的矜持和原則，忘記你的驕傲，或是卑微地祈求對方的施舍，或是瘋狂地想要報復。

因為多疑，所以兩個人的婚姻中出現了本來根本不存在的第三者，互相指責攻訐。因為多疑，所以不信任這一段婚姻能夠走到最后，即使是曾經那么相愛。

因為多疑，所以從每一個無關緊要的小細節收集著所謂的證據，即使是再小的一件事也可以用來爭吵，以小見大是每一對夫妻的絕招！

我對婚姻的看法一直都是悲觀的，因為我見證了太多和奧賽羅類似的悲劇。而這樣的悲劇里，凱西奧本是被臆想出的角色，伊阿古更是憑空被夫妻捏造出來，他們自卑，懷疑，容不下對方有自己的圈子，強行要對方完全成為自己操縱的所有物，一舉一動，思想，所有的一切都必須和自己所想的一樣——他們以為這是信任，他們以為這是愛情！

可是這是信任嗎？這是愛情嗎？這是婚姻嗎？

哥林多前書說：愛是長久忍耐，和藹仁慈的。愛不嫉妒，不吹噓，不自大，不罔顧規矩，不求自己的利益，不輕易動怒，不計較別人所加的傷害，不喜歡不義，只喜歡真理。愛能凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐。

然而什么時候，愛變了樣子？是否真的是所謂大道廢，仁義出？又或者，是人們忘記了真正的愛？

我不知道，然而奧賽羅的悲劇，照常上演。