第一篇：《中國人失掉自信力了嗎》同步訓(xùn)練

《中國人失掉自信力了嗎》同步訓(xùn)練

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。請你從點(diǎn)滴積累做起吧！

1.請給下面的黑體字注音或改正錯別字。

（1）誣篾（）（2）脊（）梁（3））搽()脂粉（4）前撲（）后繼

（5）誆（）騙（6）慨（）嘆（7）渺芒（）（8）地大物搏（）

2.了解常識，檢測一下預(yù)習(xí)情況。

議論文從論證的方式上看，可分為和兩種，《中國人失掉自信力了嗎》屬于文。批駁對方論點(diǎn)的方法一般包括、和三種，本文以批駁________為突破口，采取________和________相結(jié)合的批駁方法駁倒對方的論點(diǎn)。

3.讀下面的材料，想想假如你是李悝的話，你會作出怎樣合理的解釋呢？

戰(zhàn)國初期的魏國有一位大臣叫李悝，一天，魏文侯問他：“吳國滅亡的原因是什么？”李悝馬上回答說：“是因為屢戰(zhàn)屢勝。”

魏文侯一下子迷惑起來，屢戰(zhàn)屢勝怎么能跟滅亡聯(lián)系在一起呢？他不解地問：“屢戰(zhàn)屢勝是國家最吉利的事，怎么會使國家滅亡呢？”

（溫馨提示：用精辟的語言，從同一個事情中推出與對方論證截然相反的意思。既直接駁倒對方，又直接確立觀點(diǎn)，這就是反推論證。在諸多的論辯方法中，反推更能造成出乎意料的征服效果。因為一種道理用反推的方法講出來，對比極其強(qiáng)烈，令人回味無窮。

4.小小演練場

某中學(xué)開展一次辯論活動，正方的觀點(diǎn)是“網(wǎng)聊是一種有價值的聊天方式”，反方的觀點(diǎn)是“網(wǎng)聊極其無聊，危害也不小”，請你為其中一方寫一篇簡短的辯論詞，要求觀點(diǎn)明確，理由充分，字?jǐn)?shù)不少于80字。

溫馨提示：寫辯論詞時，可以采用立論的方式，也可以采用駁論的方式，還可以采用立論與駁論相結(jié)合的方式。

閱讀與鞏固

功夫在課內(nèi)，積淀是閱讀的基礎(chǔ)，要逐漸形成較強(qiáng)的語感。

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆：中國人失掉自信力了。

如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

5.上面語段的敵論點(diǎn)是什么？ _______________________________________

6.上面語段的敵論據(jù)是什么？ _______________________________________

7.“如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。”如果刪去前半句行不行？為什么？

___________________________________________________________________________

8.文中第二、三節(jié)中的兩個“中國人”的含義相同嗎？請寫出其具體含義： ___________________________________________________________________________

9.“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果，它可以更長久的麻醉著自己。”根據(jù)對上面文字的理解，說說魯迅對“偶像崇拜”的態(tài)度與看法。

___________________________________________________________________________

10.如果你面對“中國人失掉自信力了”的錯誤論調(diào)，你將如何去批駁？

___________________________________________________________________________

《中國人失掉自信力了嗎》同步訓(xùn)練參考答案

1.（1）蔑（2）jǐ（3）chá（4）仆(5)茫（6）kuāng(7)kǎi(8)博2.立論、駁論駁論駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證敵論證直接反駁間接反駁3.李悝回答說：“屢戰(zhàn)，人民就要疲困；屢勝，君主就會驕傲。以驕傲的君主，去統(tǒng)治疲困的人民，這就是滅亡的原因。”4．示例：正方：觀點(diǎn)是“網(wǎng)聊是一種有價值的聊天方式”我在和朋友聊天的時候感受到的快樂是無法比擬的。聊天也是一種休閑，有益健康。只要用自己的心去碰撞其他人的心，網(wǎng)上“真情對對碰”同樣可以迸發(fā)出心靈的火花。1995 年，我國第一家網(wǎng)上心理咨詢熱線開通，創(chuàng)辦者是一位聾啞人士。他在網(wǎng)上打下的第一行字是：“網(wǎng)絡(luò)令我打開了一個嶄新的世界，我會說話了。”反方：觀點(diǎn)是“網(wǎng)聊極其無聊，危害也不小”網(wǎng)聊其實是在浪費(fèi)時間，聊來聊去總是那么幾句話，多無聊！我還是希望大家多看一些資料，看一些有用的書。無聊和空虛是網(wǎng)聊的主要原因。但如果沉湎于虛幻的網(wǎng)上世界，與人實際交往的能力就會越來越差，如何面對復(fù)雜的社會和坎坷的人生？《美國心理學(xué)家》雜志刊登的一項卡內(nèi)基梅隆大學(xué)研究報告表明：網(wǎng)聊每增加一個小時，沮喪程度就增加1％，而寂寞程度則增加4％；強(qiáng)迫癥、依賴癥、人格分裂癥也普遍存在于網(wǎng)聊癮君子中。

5．中國人失掉自信力了 6．兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了7.不行，它指出了敵論據(jù)的錯誤與荒謬，是不能證明敵論點(diǎn)的。8．指所有中國人；指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。9．態(tài)度：不要盲目的崇拜偶像。看法：盲目的把明星作為偶像，是不足取的。那些被追的“星”，大多是些俊男俏女，許多人只看到他們的外表，就盲目的把他們尊為偶像.要知道，樹立怎樣的偶像，對人的將來乃至一生都非常的重要。應(yīng)該想一想，除了俊美的外表，他們是否還有其他值得學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，如果沒有那就不能作為偶像。10．示例：（1）可以直接敵駁論點(diǎn)：我們中國人并沒有失掉自信力，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨及其革命力量他們對革命充滿了必勝的信念，他們正在同敵人進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭。（2）可以駁論據(jù)：求神拜佛的只是一些國民黨官僚和所謂的“社會名流”，并不是所有的中國人都在不自信。

第二篇：《中國人失掉自信力了嗎》同步訓(xùn)練-word文檔

《中國人失掉自信力了嗎》同步訓(xùn)練

積累與運(yùn)用

騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。請你從點(diǎn)滴積累做起吧!1.請給下面的黑體字注音或改正錯別字。

(1)誣篾()(2)脊()梁(3))搽()脂粉(4)前撲()后繼

(5)誆()騙(6)慨()嘆(7)渺芒()(8)地大物搏()2.了解常識，檢測一下預(yù)習(xí)情況。

議論文從論證的方式上看，可分為 和 兩種，《中國人失掉自 信力了嗎》屬于 文。批駁對方論點(diǎn)的方法一般包括、和 三種，本文以批駁________為突破口，采取________和________相結(jié)合的批駁方法駁倒對方的論點(diǎn)。

3.讀下面的材料，想想假如你是李悝的話，你會作出怎樣合理的解釋呢? 戰(zhàn)國初期的魏國有一位大臣叫李悝，一天，魏文侯問他：“吳國滅亡的原因是什么?”李悝馬上回答說：“是因為屢戰(zhàn)屢勝。”

魏文侯一下子迷惑起來，屢戰(zhàn)屢勝怎么能跟滅亡聯(lián)系在一起呢?他不解地問：“屢戰(zhàn)屢勝是國家最吉利的事，怎么會使國家滅亡呢?”

溫馨提示：用精辟的語言，從同一個事情中推出與對方論證截然相反的意思。既直接駁倒對方，又直接確立觀點(diǎn)，這

第 1 頁 就是反推論證。在諸多的論辯方法中，反推更能造成出乎意料的征服效果。因為一種道理用反推的方法講出來，對比極其強(qiáng)烈，令人回味無窮。

4.小小演練場

某中學(xué)開展一次辯論活動，正方的觀點(diǎn)是“網(wǎng)聊是一種有價值的聊天方式”，反方的觀點(diǎn)是“網(wǎng)聊極其無聊，危害也不小”，請你為其中一方寫一篇簡短的辯論詞，要求觀點(diǎn)明確，理由充分，字?jǐn)?shù)不少于80字。

溫馨提示：寫辯論詞時，可以采用立論的方式，也可以采用駁論的方式，還可以采用立論與駁論相結(jié)合的方式。

閱讀與鞏固

功夫在課 內(nèi)，積淀是閱讀的基礎(chǔ)，要逐漸形成較強(qiáng)的語感。

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實;不久就不再自夸，只希望著國聯(lián)，也是事實;現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆：中國人失掉自信力了。

如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

第 2 頁 失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

5.上面語段的敵論點(diǎn)是什么? _______________________________________ 6.上面語段的敵論據(jù)是什么? _______________________________________ 7.“如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。”如果刪去前半句行不行?為什么? ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 8.文中第二、三節(jié)中的兩個“中國人”的含義相同嗎?請寫出其具體含義：

_________________________________________________________________________________________________________________________________ 9.“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一

第 3 頁 時就找不出分明的結(jié)果，它可以更長久的麻醉著自己。”根據(jù)對上面文字的理解，說說魯迅對“偶像崇拜”的態(tài)度與看法。

___________________________________________________________________________ 10.如果你面對“中國人失掉自信力了”的錯誤論調(diào)，你將如何去批駁? ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 延伸與提升

提高在課外，要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，探索閱讀的方法和規(guī)律。

常聽到這樣一種對人的評價：“某人本事雖不怎么樣，但很積極，他的 精神還是很可貴的。”可是，我心里就一直對此存在著疑問：積極就一定是好的嗎? 首先，對積極者本人來說，我認(rèn)為如果“積極”到了過分的程度，那對自己絕對是一種不尊重的表現(xiàn)，也就是 說，過分積極是不懂得愛自己。要知道，腦力勞動也好，體力勞動也好，凡是勞動，都是要付出精神付出氣力的。過分積極，這付出的精神力氣，也就不是一般的了，而是過分的付出，是一種透支。試想，如果一個人老是透支自己的精力體力，第 4 頁 他的身體狀況即使眼前“很棒”，也只不過是一種“虛假的繁榮”，到了一定程度，這種虛假的繁榮一拆穿，就是自己想補(bǔ)救都來不及了。偉大的革命導(dǎo)師他老人家曾經(jīng)教導(dǎo)我們：“身體是革命的本錢。”我說，身體也是吃飯的本錢，活命的本錢，身體垮了，七病八痛，活著的趣味大概也是要大打折扣的。所以，過分的“積極”是不 是的確顯得不夠自愛了呢? 其次，就“積極”的客觀效果來說，如果一個人不掌握正確的方法，他越積極，可能就會造成越大的損失。比如，一個做零件的工人，他毛手毛腳，或者技術(shù)不過關(guān)，他很積極，別人一小時做100個零件，全是正品，他一小時做120個零件，卻有20個是廢品，看起來他的績效與別人一樣，好像積極沒什么壞處，但是那20個廢品的原料，本來可以做成正品的，卻讓他給白白浪費(fèi)了，你說，是積極好呢，還是學(xué)好技術(shù)仔仔細(xì)細(xì)地做好呢?又比如，一個老師，他很積極，犧牲自己的休息時間，本來供學(xué)生自修的時間他去講課，應(yīng)該下課了應(yīng)該放學(xué)了他也去講課，表面上看起來他講得多了，學(xué)生從他那里接受的知識得到的好處也多了，但是，原來可以供學(xué)生自己安排的時間，可以讓學(xué)生休息的時間，被他占用了，學(xué)生得不到自己整理知識消化知識的時間，也許他們會因此而對沒有整理消化的知識的掌握程度大打折扣，影響了他們的考試分?jǐn)?shù)，甚至可能影響他們將運(yùn)用那些知識

第 5 頁 的一生;學(xué)生得不到應(yīng)該得到的休息時間，也許他們下一堂課就沒有充沛的精力去接受知識思考問題了，那就是這位積極者以自己假想的“所獲”大大影響了學(xué)生真正的“所獲”，影響了另一位老師本應(yīng)收到的上課效果，這實在對別人是一種損害;學(xué)生得不到應(yīng)該得到的休息時間，也許他們從此對這位“積極者”產(chǎn)生了反感，從而連帶著對他所教的這一門課產(chǎn)生了反感，導(dǎo)致了再也不喜歡這一門課，再也不積極認(rèn)真去聽這一門課了，那豈不是“積極者”以自己的“積極”打擊消滅了別人的“積極”嗎?這樣，他的“積極”，除了留下一些完全的反面效應(yīng)之外，還會留下一點(diǎn)什么呢? 至此，我們已經(jīng)可以明顯地看出，做事情，光憑熱情，光憑“積極”是不行的。“積極”還需要有正確的方法為基礎(chǔ)，在該“積極”的時候積極，不該積極的地方堅決不去“積極”，這樣才能把事情做好。

11.本文擺出的反論點(diǎn)是什么? 12.本文分哪幾個層次批駁反論點(diǎn)? 13.文中第三段畫線部分在文中的作用。

14.文中加點(diǎn)的“假想的‘所獲’”和“真正的‘所獲’”的意思分別是什么? 15.文中運(yùn)用了大量的反問句，其作用是

16.文章作者自己的觀點(diǎn)是什么?

第 6 頁 17.過分積極不是一件好事，同理，過度的自信就變成了自負(fù)，你想對對身邊的那些盲目自信的人說些什么? 18.看來，對朋友，對親人，對工作，言談舉止等等，都要把握一個度，請結(jié)合生活實際談?wù)勀銓@個“度”的理解。

《中國人失掉自信力了嗎》同步訓(xùn)練參考答案

積累與運(yùn)用

1.(1)蔑(2)jǐ(3)chá(4)仆(5)茫(6)kuāng(7)kǎi(8)博

2.立論、駁論 駁論 駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證 敵論證 直接反駁 間接反駁

3.李悝回答說：“屢戰(zhàn)，人民就要疲困;屢勝，君主就會驕傲。以驕傲的君主，去統(tǒng)治疲困的人民，這就是滅亡的原因。”

4.示例：

正方：觀點(diǎn)是“網(wǎng)聊是一種有價值的聊天方式”

我在和朋友聊天的時候感受到的快樂是無法比擬的。聊天也是一種休閑，有益健康。只要用自己的心去碰撞其他人的心，網(wǎng)上“真情對對碰”同樣可以迸發(fā)出心靈的火花。2018 年，我國第一家網(wǎng)上心理咨詢熱線開通，創(chuàng)辦者是一位聾啞人士。他在網(wǎng)上打下的第一行字是：“網(wǎng)絡(luò)令我打開了一個嶄新的世界，我會說話了。”

第 7 頁 反方：觀點(diǎn)是“網(wǎng)聊極其無聊，危害也不小”

網(wǎng)聊其實是在浪費(fèi)時間，聊來聊去總是那么幾句話，多無聊!我還是希望大家多看一些資料，看一些有用的書。無聊和空虛是網(wǎng)聊的主要原因。但如果沉湎于虛幻的網(wǎng)上世界，與人實際交往的能力就會越來越差，如何面對復(fù)雜的社會和坎坷的人生?《美國心理學(xué)家》雜志刊登的一項卡內(nèi)基梅隆大學(xué)研究報告表明：網(wǎng)聊每增加一個小時，沮喪程度就增加1%，而寂寞程度則增加4%;強(qiáng)迫癥、依賴癥、人格分裂癥也普遍存在于網(wǎng)聊癮君子中。

閱讀與鞏固

5.中國人失掉自信力了

6.兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實;不久就不再自夸，只希望著國聯(lián)，也是事實;現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了

7.不行，它指出了敵論據(jù)的錯誤與荒謬，是不能證明敵論點(diǎn)的。

8.指所有中國人;指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。

9.態(tài)度：不要盲目的崇拜偶像。看法：盲目的把明星作為偶像，是不足取的。那些被追的星，大多是些俊男俏女，許多人只看到他們的外表，就盲目的把他們尊為偶像.要知道，樹立怎樣的偶像，對人的將來乃至一生都非常的重要。應(yīng)該想一想，除了俊美的外表，他們是否還有其他值得學(xué)習(xí)的優(yōu)

第 8 頁 點(diǎn)，如果沒有那就不能作為偶像。

10.示例：(1)可以直接敵駁論點(diǎn)：我們中國人并沒有失掉自信力，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨及其革命力量他們對革命充滿了必勝的信念，他們正在同敵人進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭。(2)可以駁論據(jù)：求神拜佛的只是一些國民黨官僚和所謂的“社會名流”，并不是所有的中國人都在不自信。

延伸與提升

11.某人本事雖不怎么樣，但很積極，他的精神還是很可貴的。

12.分2層。第一層，對積極者本人來說，如果“積極”到了過分的程度，那對自己絕對是一種不尊重的表現(xiàn)，(過分積極是不懂得愛自己);第二層，就“積極”的客觀效果來說，如果一個人不掌握正確的方法，他越積極，可能就會造成越大的損失。

13.論證“如果一個人不掌握正確的方法，他越積極，可能就會造成越大的損失”。

14.“假想的‘所獲’”指自己認(rèn)為占用課余時間將會得到的收獲;“真正的‘所獲’”指學(xué)生在下一課以充沛的精力去接受知識思考問題，即另一位老師本應(yīng)收到的上課效果。

15.增強(qiáng)駁論的力量。

16.“積極”還需要有正確的方法為基礎(chǔ)，在該“積極”

第 9 頁 的時候積極，不該積極的地方堅決不去“積極”，這樣才能把事情做好。

17.示例：你的自傲、自負(fù)。會讓領(lǐng)導(dǎo)覺得你缺乏起碼的謙虛精神，辦事不知輕重，不牢靠。也會讓競爭對手利用你的自負(fù)，實現(xiàn)自己的目的。不要處處把自己的優(yōu)點(diǎn)與他人比較，要知道山外有山，天外有天。

18.示例：做事要把握好“度”簡單來說就是我們無論做什么事都要把握好分寸、要恰到好處。比如，說話要講分寸，炒菜時要注意放鹽的多少，炒菜時火候的把握，衣服的大小，枕頭的高低，等等。做什么事情都能夠比較恰當(dāng)?shù)陌盐蘸谩岸取边@是很難的一件事，最熟悉的例子就是炒菜了，為一個人炒菜要根據(jù)這個人的情況來確定菜的咸淡度，人要多起來就比較難辦了，所以就有了眾口難調(diào)這個詞。所以人在做事情中要注意度的把握，要善于學(xué)會做事有度。

第 10 頁

第三篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎

一、基礎(chǔ)

1．下列詞語中加粗字的讀音全都正確的一項是（）

A．渺茫（miǎo）搽（chá）誆騙（kuāng）B．玄虛（xuán）脂粉（zǐ）拜佛（fó）

C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）慨嘆（kǎi）D.省悟（xǐng）脊梁（jí）倘若（tǎng）

2.對下列句子中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項是（）

A．信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。（渺茫：離的很遠(yuǎn)，視覺模糊，看不清楚。）

B．有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……

（為民請命：為人民保全自己，接觸困苦。）

C．但不幸的是逐漸玄虛起來了。

（玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。）

D．現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。（懷古傷今：追念古代的事情，因現(xiàn)在的事而悲傷。）

3.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語。

（1）他們在前仆后繼地戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺。

前仆后繼：

（2）狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

不足為據(jù)：

4.《中國人失掉自信力了嗎》的作者是，原名，字。我們以前還學(xué)過該作者的散文，小說。本文運(yùn)用的論證方式，采取和相結(jié)合的批駁方法駁倒對方的論點(diǎn)。

二、綜合理解

5.假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過?他信力?，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。“這句中“他信力”加上引號，所起的作用是（）

A．表示引用B．表示強(qiáng)調(diào)C．表示特殊稱謂D．表示諷刺否定

6.魯迅先生說：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”這句話中加點(diǎn)詞語的含義分別是：

①“筋骨和脊梁”是指：

②“狀元宰相”是指：

③“地底下”是指：

7.“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”……都指的哪些人？請你結(jié)合自己所學(xué)到的歷史知識，寫出這些人的代表，如“埋頭苦干的人”有，拼命硬干的人” 有“為民請命的人” 有“舍身求法的人” 有

三、閱讀1—5自然段。

1．語段的敵論點(diǎn)是：_________________________；敵論據(jù)是

____________________________________.2．“如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論”刪去行不行？為什么？

3．上面語段批駁的方式是（）

A．直接駁論點(diǎn)B．通過駁論據(jù)駁論點(diǎn)

Ｃ．通過駁論證來駁論點(diǎn)Ｄ．間接反駁

４．上面語段中的“他信力”具體是指_____________________________.“自欺力”具體是指_____________。

５．上文在“他信力”和“自欺力”上加引號，所起的作用是（）

A．表引用B．表強(qiáng)調(diào)C．表特殊稱謂D．表諷刺否定

6．第2節(jié)中有人的“人”是______________________________________，“中國人”是指_________________；第五節(jié)中的“中國人”是指______________________________,第4節(jié)中的“一條新生路”是指____________。

7．與“玄虛之至”中“之”含義不同的是（）

A．多助之至 B．輟耕之壟上 C．古仁人之心 D．吾欲之南海

8．“一味的求神拜佛”有什么害處？

9．對文中畫線句子“中國人”的理解，錯誤的一項是（）

A．“中國人失去自信力了”句中的“中國人”指所有中國人。

B．“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著?自欺力?”句中的“中國人”指國民黨反動統(tǒng)治及御用文人。

C．“我們有并不失掉自信力的中國人在”句中的“中國人”指廣大人民。

D．“說中國人失掉了自信力”句中“中國人”指一部分中國人。

10．“仿詞”是指在特定的語言環(huán)境里，仿照現(xiàn)成的詞語，臨時創(chuàng)造出新的詞語或類似說法的一種修辭手法。例：自信力—他信力，先發(fā)制人—后發(fā)制人等，請造四個以上的仿詞。

（1）_____________________________（2）________________________________

（3）_____________________________（4）________________________________

11．指出對下列加點(diǎn)字的分析理解欠妥的一項是（）

A．“從公開的文字上看起來”，這“公開”一詞暗示國民黨反動派還有許多不愿和不敢公開的事。

B．“兩年以前，我們總夸著“地大物博”，這“總”字表示自夸，夜郎自大是由來已久的。

C．“不久就不再自夸了，只希望國聯(lián)”，這“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。

D．“改為一味求神拜佛，懷古傷今”，這“一味”表示“暫時只”的意思。

四、閱讀6—9段

1．作者從正面提出的觀點(diǎn)是______________________________________________

2．“我們自古以來……的人”。你能各舉一例嗎？

3．“搽在表面的自欺欺人的脂粉”是指_________________________________；“筋骨和脊梁”是指_____________________________________________；“他底下”是指_____________________________________________________。

4．魯迅反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國的脊梁”有什么現(xiàn)實意義？

5．“說中國……誣蔑”一句指出敵方論證時犯了________________________的毛病。

6．怎樣理解“雖是等于……光耀”一句？

7．“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“人家所知道”？

一1.ＡB中“脂應(yīng)讀“zｈǐ”；Ｃ中“宰”應(yīng)讀“zǎi”；D中“脊”應(yīng)讀“ｊǐ”。2.B“為民請正確解釋為“替人民請求保全生命或解除痛苦”。4.魯迅 周樹人豫才《藤野先生》百草園到三味書屋》《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《一件小事》 駁論直接反駁間

二5.D 這里作者是用“他信力”來諷刺國民黨反動派先前的只依靠迷信或國聯(lián)，卻不實現(xiàn)國家的獨(dú)立富強(qiáng)的軟弱行徑。6.①作者歌頌的埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、求法的人。②國民黨反動派政客及其御用文人。③當(dāng)時還處于地下斗爭的中國共產(chǎn)黨及導(dǎo)下的革命力量。7.林則徐 衛(wèi)青魏征康有為

三．1中國人失掉自信力；自夸地大物博，寄希望于國聯(lián)，一味求神拜佛，懷古傷今

2．不行，因為作者批判敵論點(diǎn)是就敵論據(jù)不能證明敵論點(diǎn)而言，如果刪去就會變得以全。3．C4．信“地”信“物”信“國聯(lián)”一味求神拜佛，懷故傷今5D

6．國民黨反動派統(tǒng)治者及御用文人所有的中國人國民黨反動派及御用文人相信的力量，號召全國人民，團(tuán)結(jié)起來抗日救亡。

7．C8．可以令人更長久地麻醉自已9D

10．（1）望洋興嘆——望卷興嘆（2）以牙還牙——以眼還眼（以血還血）

（3）先下手為強(qiáng)——后下手遭殃（4）化悲痛為力量---化腐朽為神奇

11．D

四．

1．我們有并不失掉自信力的中國人在。

2．①畢升，李時珍②陳涉，戚繼光③杜甫，關(guān)漢卿④法顯，玄奘

3．國民黨反動派統(tǒng)治者及其御用文人的反動宣傳 ；中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍當(dāng)時還處于地下斗爭的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。

第四篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎？

魯迅

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

【課文結(jié)構(gòu)】

第一部分（1——2），引出錯誤論點(diǎn)“中國人失掉自信力了”。

第二部分（3——8），分析揭露“中國人失掉自信力了”的實質(zhì)，旗幟鮮明地提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，并擺事實加以證明。

第三部分（9），作者針對陳詞濫調(diào)，作出剖析，從表面看，是那些“求神拜佛，懷古傷今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中國的脊梁，他們并沒有失掉自信力。

【解讀“人”】

這篇雜文使用了許多“人”字句，其所指對象有所不同。如：

1．于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。——“有人”指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。“中國人”，指所有的中國人。

2．假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這“他信力”都失掉了。——“中國人”指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。

3．中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。——“中國人”指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。

4．然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。——“中國人”指廣大人民。

5．我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??——“埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出有益貢獻(xiàn)的知識分子。“拼命硬干的人”指反對國內(nèi)剝削階級和外來侵略者的革命志士、民族英雄。“為民請命的人”指同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。“舍身求法的人”指英勇獻(xiàn)身、追求真理的人。

6．這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？——“這一類的人們”指上邊所說的“埋頭苦干的人”等幾類人。

7．說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。—— “中國人”指所有的中國人。“一部分人”即少數(shù)人，指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。

8．要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。——“中國人”指除極少數(shù)頑固分子以外的廣大的中國人民。這些“人”所指各不相同，但都無不寄予著作者強(qiáng)烈的褒貶感情。

【品析語言】

例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’” “只希望著國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味。“總”，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。作者巧妙地運(yùn)用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強(qiáng)了語言的說服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語言藝術(shù)。僅僅改動一個字，就將反動當(dāng)局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。而且睿智閃爍、機(jī)趣橫生，增添了辛辣的諷刺鋒芒。又如第2段：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人??也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”這段話字里行間流露出對這部分中國人的贊美歌頌，顯示出作者強(qiáng)烈的感情色彩。“中國的脊梁”指指的是腳踏實地地為民族進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是指統(tǒng)治階級的御用文人，變革社會的積極力量。

【理解論證】

1．采用立駁結(jié)合的論證方式。課文第二部分直接反駁謬誤論據(jù)，是駁論。第三部分間接反駁謬誤論點(diǎn)，從正面立論，對方的論點(diǎn)不攻自破。立駁結(jié)合，增加了文章的說服力。

2．運(yùn)用了多種論證方法。第3、4段結(jié)合事實講道理，第7、8段主要采用了事實論證。另外，文章還多處運(yùn)用比喻論證，如第7段“也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”，第9段：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”

第五篇：中國人失掉自信力了嗎

《中國人失掉自信力了嗎》的教學(xué)反思

李建榮

《中國人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，語言尖銳犀利，既富戰(zhàn)斗性，又具諷刺性，充分體現(xiàn)了魯迅先生雜文的特點(diǎn)。下面談?wù)勎覍W(xué)習(xí)這一課的幾點(diǎn)思考。

一、課堂導(dǎo)入

由作家或作品導(dǎo)入本課不能說不行，但我們對魯迅先生的“名、時、地、評、作”比較熟悉，由此導(dǎo)入太過乏味。結(jié)合這篇文章的特點(diǎn)，我決定由復(fù)習(xí)議論文的常識入手，復(fù)習(xí)到論證方式時，導(dǎo)出駁論，自然引出本文。

二、解釋《且介亭雜文》的意思

“且介亭”是啥意思？學(xué)生不懂，不懂就不好記。我給大家介紹了“且介亭”的來歷。1935年，魯迅居住在上海四川北路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，俗稱“半租界”，在這里，魯迅先生收集1934年所作雜文，命名為《且介亭雜文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中國的主權(quán)只剩下一半。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間寫的。一個反應(yīng)敏捷的學(xué)生當(dāng)即反問：“老師，既然是‘租界’二字各取一半，為什么不叫‘禾田’呢？”“問得好啊，魯迅先生將‘租界’的‘禾田’去掉，正好表示先生不愿將自己國家的“禾”與“田”讓給帝國主義。”我話音剛落，下面已是掌聲一片，我知道，這是學(xué)生對魯迅先生愛國情感的由衷欽佩。同時我也相信，同學(xué)們一定記住了《且介亭雜文》。

三、本文的駁論方法

我們剛剛學(xué)過鄧拓的《不求甚解》，這也是一篇駁論文，文章的開頭是先擺出對方的錯誤論點(diǎn)，樹立批駁的靶子，駁論方法是駁論點(diǎn)。本文卻是先擺出對方的論據(jù)，再擺出對方的論點(diǎn)，在總結(jié)本文駁論方法時，我先問學(xué)生由對方的論據(jù)能否得出對方的論點(diǎn)，答案顯然是否定的。我接著問：“那么由對方的論據(jù)可以得出什么樣的論點(diǎn)？”結(jié)合課文三、四、五段內(nèi)容，不難得出以下兩個論點(diǎn)：

1、中國人失掉了“他信力”。

2、中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

這樣一來，駁論方法就明了了，對方的論據(jù)不能得出對方的論點(diǎn)，犯了邏輯上的錯誤，是論證出了問題，所以本文的駁論方法是駁論證。

為了加深學(xué)生對本文駁論方法的理解，我又設(shè)置這么一個問題：文章第一段能不能去掉，為什么？經(jīng)過小組討論，一個學(xué)生舉手回答：“既然本文的駁論方法是駁論證，那么如果去掉第一段，我們就看不出對方的論據(jù)和論點(diǎn)脫節(jié)，看不出論證有問題，所以不能。”答案令人非常滿意。