第一篇：中國人失掉自信力了嗎 筆記

中國人失掉自信力了嗎（題目：把對象和事件直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望，而且以問句的形式出現，懸而不論，是巧妙的。）

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總（表時間長，頻率高）自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只（根本不做別的考慮，專注于此）希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味（說明身陷其中，不能自拔）求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。（這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺力的道路上越走越遠的事實，具有諷刺意味）

于是有人慨嘆曰：中國人（全體中國人）失掉自信力了。（對方的錯誤觀點）

如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”（針對自夸地大物博和信國聯這兩種現象而言，推出他信力是相信和依賴其他事物的思想和心態），自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省xǐng悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄xuán虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人(部分中國人，特指國民黨官僚及御用文人）現在是在發展著“自欺力”（針對求神拜佛而言，推出自欺力是自己欺騙自己的思想和心態）。

“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。（作者的觀點）

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??（表示內容省略)雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”（表否定），也往往掩不住他們的光耀，這（四類人加省略號）就是中國的脊jǐ梁（指腳踏實地、為民族的進步而奮斗的人，他們往往來自下層或代表廣大民眾的利益）。

這（指中國的脊梁）一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆pū后繼（不怕犧牲，英勇前進）的戰斗，不過一面總（寫出了當時社會黑暗的程度，間接謳歌了“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神）在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直(表達激憤之情）是誣蔑wūmiè。（照應對方錯誤的論點，指出對方犯了以偏概全的錯誤）

從古代和現在兩方面，作為事實論據來論證我們有并不失掉自信力的中國人在。

要論中國人（有自信，不自欺的廣大中國人），必須不被搽chā在表面的自欺欺人的脂粉（比喻美化、偽裝）所誆kuān（騙）騙，卻看看他的筋骨和脊梁（比喻氣節操守人格品質）。自信力的有無，狀元宰相（統治階級的御用文人）的文章是不足為據（不值得當做憑據的）的，要自己去看地底下（變革社會的積極力量，在當時指中國共產黨）。

九月二十五日

作者為何反復強調中國的脊梁？

目的在于歌頌那些有自信力的中國人，強調他們才是我們民族生存和發展的中堅力量，是我們民族真正的代表。情感：作者懷著深厚的民族情感，充滿著民族的自豪感和自信力。

埋頭苦干：為改善百姓生活而專注發明工作的人（蔡倫、畢昇、李時珍）

拼命硬干：為反抗專制統治和外來侵略的人（鄭成功、李自成）

為民請命：為人民的疾苦四處奔波的人（包拯、海瑞、杜甫）

舍身求法：歷盡艱險探索真理的人（玄奘、鑒真、商鞅）

虎視眈眈：像老虎那樣兇狠地注視著。形容貪婪而惡狠狠地注視。眈dān眈，注視的樣子。

老謀深算：周密的謀劃，深遠的計算。形容人精明老練，算計非常周到。老謀，周密成熟的謀劃。

從論證方式的角度說是駁論文。

一．１、２：擺出對方的論據和錯誤論點，樹立靶子。

二．３～５：直接反駁對方的論證。

三．６～８：作者提出自己的觀點，正面立論，間接反駁對方的論點。

四．９：總結全文，得出結論。

第二篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎

一、基礎

1．下列詞語中加粗字的讀音全都正確的一項是（）

A．渺茫（miǎo）搽（chá）誆騙（kuāng）B．玄虛（xuán）脂粉（zǐ）拜佛（fó）

C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）慨嘆（kǎi）D.省悟（xǐng）脊梁（jí）倘若（tǎng）

2.對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是（）

A．信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。（渺茫：離的很遠，視覺模糊，看不清楚。）

B．有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……

（為民請命：為人民保全自己，接觸困苦。）

C．但不幸的是逐漸玄虛起來了。

（玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。）

D．現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。（懷古傷今：追念古代的事情，因現在的事而悲傷。）

3.解釋下列句子中加點詞語。

（1）他們在前仆后繼地戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺。

前仆后繼：

（2）狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

不足為據：

4.《中國人失掉自信力了嗎》的作者是，原名，字。我們以前還學過該作者的散文，小說。本文運用的論證方式，采取和相結合的批駁方法駁倒對方的論點。

二、綜合理解

5.假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過?他信力?，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。“這句中“他信力”加上引號，所起的作用是（）

A．表示引用B．表示強調C．表示特殊稱謂D．表示諷刺否定

6.魯迅先生說：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”這句話中加點詞語的含義分別是：

①“筋骨和脊梁”是指：

②“狀元宰相”是指：

③“地底下”是指：

7.“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”……都指的哪些人？請你結合自己所學到的歷史知識，寫出這些人的代表，如“埋頭苦干的人”有，拼命硬干的人” 有“為民請命的人” 有“舍身求法的人” 有

三、閱讀1—5自然段。

1．語段的敵論點是：_________________________；敵論據是

____________________________________.2．“如果單據這一點現象而論”刪去行不行？為什么？

3．上面語段批駁的方式是（）

A．直接駁論點B．通過駁論據駁論點

Ｃ．通過駁論證來駁論點Ｄ．間接反駁

４．上面語段中的“他信力”具體是指_____________________________.“自欺力”具體是指_____________。

５．上文在“他信力”和“自欺力”上加引號，所起的作用是（）

A．表引用B．表強調C．表特殊稱謂D．表諷刺否定

6．第2節中有人的“人”是______________________________________，“中國人”是指_________________；第五節中的“中國人”是指______________________________,第4節中的“一條新生路”是指____________。

7．與“玄虛之至”中“之”含義不同的是（）

A．多助之至 B．輟耕之壟上 C．古仁人之心 D．吾欲之南海

8．“一味的求神拜佛”有什么害處？

9．對文中畫線句子“中國人”的理解，錯誤的一項是（）

A．“中國人失去自信力了”句中的“中國人”指所有中國人。

B．“中國人現在是在發展著?自欺力?”句中的“中國人”指國民黨反動統治及御用文人。

C．“我們有并不失掉自信力的中國人在”句中的“中國人”指廣大人民。

D．“說中國人失掉了自信力”句中“中國人”指一部分中國人。

10．“仿詞”是指在特定的語言環境里，仿照現成的詞語，臨時創造出新的詞語或類似說法的一種修辭手法。例：自信力—他信力，先發制人—后發制人等，請造四個以上的仿詞。

（1）_____________________________（2）________________________________

（3）_____________________________（4）________________________________

11．指出對下列加點字的分析理解欠妥的一項是（）

A．“從公開的文字上看起來”，這“公開”一詞暗示國民黨反動派還有許多不愿和不敢公開的事。

B．“兩年以前，我們總夸著“地大物博”，這“總”字表示自夸，夜郎自大是由來已久的。

C．“不久就不再自夸了，只希望國聯”，這“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。

D．“改為一味求神拜佛，懷古傷今”，這“一味”表示“暫時只”的意思。

四、閱讀6—9段

1．作者從正面提出的觀點是______________________________________________

2．“我們自古以來……的人”。你能各舉一例嗎？

3．“搽在表面的自欺欺人的脂粉”是指_________________________________；“筋骨和脊梁”是指_____________________________________________；“他底下”是指_____________________________________________________。

4．魯迅反復強調“中國的脊梁”有什么現實意義？

5．“說中國……誣蔑”一句指出敵方論證時犯了________________________的毛病。

6．怎樣理解“雖是等于……光耀”一句？

7．“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“人家所知道”？

一1.ＡB中“脂應讀“zｈǐ”；Ｃ中“宰”應讀“zǎi”；D中“脊”應讀“ｊǐ”。2.B“為民請正確解釋為“替人民請求保全生命或解除痛苦”。4.魯迅 周樹人豫才《藤野先生》百草園到三味書屋》《社戲》《故鄉》《孔乙己》《一件小事》 駁論直接反駁間

二5.D 這里作者是用“他信力”來諷刺國民黨反動派先前的只依靠迷信或國聯，卻不實現國家的獨立富強的軟弱行徑。6.①作者歌頌的埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、求法的人。②國民黨反動派政客及其御用文人。③當時還處于地下斗爭的中國共產黨及導下的革命力量。7.林則徐 衛青魏征康有為

三．1中國人失掉自信力；自夸地大物博，寄希望于國聯，一味求神拜佛，懷古傷今

2．不行，因為作者批判敵論點是就敵論據不能證明敵論點而言，如果刪去就會變得以全。3．C4．信“地”信“物”信“國聯”一味求神拜佛，懷故傷今5D

6．國民黨反動派統治者及御用文人所有的中國人國民黨反動派及御用文人相信的力量，號召全國人民，團結起來抗日救亡。

7．C8．可以令人更長久地麻醉自已9D

10．（1）望洋興嘆——望卷興嘆（2）以牙還牙——以眼還眼（以血還血）

（3）先下手為強——后下手遭殃（4）化悲痛為力量---化腐朽為神奇

11．D

四．

1．我們有并不失掉自信力的中國人在。

2．①畢升，李時珍②陳涉，戚繼光③杜甫，關漢卿④法顯，玄奘

3．國民黨反動派統治者及其御用文人的反動宣傳 ；中國共產黨人及其領導下的抗日軍當時還處于地下斗爭的中國共產黨及其領導下的革命力量。

第三篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎？

魯迅

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現在是在發展著“自欺力”。

“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

【課文結構】

第一部分（1——2），引出錯誤論點“中國人失掉自信力了”。

第二部分（3——8），分析揭露“中國人失掉自信力了”的實質，旗幟鮮明地提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，并擺事實加以證明。

第三部分（9），作者針對陳詞濫調，作出剖析，從表面看，是那些“求神拜佛，懷古傷今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中國的脊梁，他們并沒有失掉自信力。

【解讀“人”】

這篇雜文使用了許多“人”字句，其所指對象有所不同。如：

1．于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。——“有人”指國民黨反動統治者及其御用文人。“中國人”，指所有的中國人。

2．假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這“他信力”都失掉了。——“中國人”指國民黨反動統治者及其御用文人。

3．中國人現在是在發展著“自欺力”。——“中國人”指國民黨反動統治者及其御用文人。

4．然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。——“中國人”指廣大人民。

5．我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??——“埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出有益貢獻的知識分子。“拼命硬干的人”指反對國內剝削階級和外來侵略者的革命志士、民族英雄。“為民請命的人”指同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。“舍身求法的人”指英勇獻身、追求真理的人。

6．這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？——“這一類的人們”指上邊所說的“埋頭苦干的人”等幾類人。

7．說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。—— “中國人”指所有的中國人。“一部分人”即少數人，指國民黨反動統治者及其御用文人。

8．要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。——“中國人”指除極少數頑固分子以外的廣大的中國人民。這些“人”所指各不相同，但都無不寄予著作者強烈的褒貶感情。

【品析語言】

例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’” “只希望著國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味。“總”，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。作者巧妙地運用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強了語言的說服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語言藝術。僅僅改動一個字，就將反動當局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。而且睿智閃爍、機趣橫生，增添了辛辣的諷刺鋒芒。又如第2段：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人??也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”這段話字里行間流露出對這部分中國人的贊美歌頌，顯示出作者強烈的感情色彩。“中國的脊梁”指指的是腳踏實地地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是指統治階級的御用文人，變革社會的積極力量。

【理解論證】

1．采用立駁結合的論證方式。課文第二部分直接反駁謬誤論據，是駁論。第三部分間接反駁謬誤論點，從正面立論，對方的論點不攻自破。立駁結合，增加了文章的說服力。

2．運用了多種論證方法。第3、4段結合事實講道理，第7、8段主要采用了事實論證。另外，文章還多處運用比喻論證，如第7段“也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”，第9段：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”

第四篇：中國人失掉自信力了嗎

《中國人失掉自信力了嗎》的教學反思

李建榮

《中國人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，語言尖銳犀利，既富戰斗性，又具諷刺性，充分體現了魯迅先生雜文的特點。下面談談我學習這一課的幾點思考。

一、課堂導入

由作家或作品導入本課不能說不行，但我們對魯迅先生的“名、時、地、評、作”比較熟悉，由此導入太過乏味。結合這篇文章的特點，我決定由復習議論文的常識入手，復習到論證方式時，導出駁論，自然引出本文。

二、解釋《且介亭雜文》的意思

“且介亭”是啥意思？學生不懂，不懂就不好記。我給大家介紹了“且介亭”的來歷。1935年，魯迅居住在上海四川北路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區域，俗稱“半租界”，在這里，魯迅先生收集1934年所作雜文，命名為《且介亭雜文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中國的主權只剩下一半。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間寫的。一個反應敏捷的學生當即反問：“老師，既然是‘租界’二字各取一半，為什么不叫‘禾田’呢？”“問得好啊，魯迅先生將‘租界’的‘禾田’去掉，正好表示先生不愿將自己國家的“禾”與“田”讓給帝國主義。”我話音剛落，下面已是掌聲一片，我知道，這是學生對魯迅先生愛國情感的由衷欽佩。同時我也相信，同學們一定記住了《且介亭雜文》。

三、本文的駁論方法

我們剛剛學過鄧拓的《不求甚解》，這也是一篇駁論文，文章的開頭是先擺出對方的錯誤論點，樹立批駁的靶子，駁論方法是駁論點。本文卻是先擺出對方的論據，再擺出對方的論點，在總結本文駁論方法時，我先問學生由對方的論據能否得出對方的論點，答案顯然是否定的。我接著問：“那么由對方的論據可以得出什么樣的論點？”結合課文三、四、五段內容，不難得出以下兩個論點：

1、中國人失掉了“他信力”。

2、中國人現在是在發展著“自欺力”。

這樣一來，駁論方法就明了了，對方的論據不能得出對方的論點，犯了邏輯上的錯誤，是論證出了問題，所以本文的駁論方法是駁論證。

為了加深學生對本文駁論方法的理解，我又設置這么一個問題：文章第一段能不能去掉，為什么？經過小組討論，一個學生舉手回答：“既然本文的駁論方法是駁論證，那么如果去掉第一段，我們就看不出對方的論據和論點脫節，看不出論證有問題，所以不能。”答案令人非常滿意。

第五篇：中國人失掉自信力了嗎

本文的主旨：本文的主旨在于揭露國民黨反動政府賣國投降、腐敗無能的本質，批判“中國人失掉自信力”的悲觀論調，歌頌自古以來有充分自信力的優秀中華兒女，特別是當時在中國共產黨領導下的為解救國難而浴血奮戰的革命人民。

第一部分（第l—5自然段）：樹起批判的靶子，駁斥敵論的論據和論點。

第1自然段，用“從公開的文字上”得來的三個“事實”，列舉出敵論點借以產生的論據。這三個事實是某些中國人近年來的所作所為：“自夸‘地大物博”’、“只希望著國聯”、“一味求神拜佛，懷古傷今了”。

第2自然段，引出敵論的荒謬論點：“中國人失掉自信力了”。

第3、第4自然段用批駁敵論論據以反駁敵論論點的方法，揭露敵論的荒謬。

第3自然段逐一對形成敵論論點的三個“事實”分析批判，指出他們信“地”、信“物”、信“國聯”，從未信過自己，因此無“自信力”可失，失去的只是“他信力”。

第4自然段批駁的重點是“求神拜佛”，指出當時國民黨反動政府所代表的那部分中國人，連“他信力”都失掉后，便轉為發展“自欺力”，無能到只好靠求神拜佛麻醉自己，勉強度日。第5自然段指這些人還在執迷不悟地“發展著自欺力”。該段只有一句話，言簡意賅，但痛心、憤恨之情躍然紙上。另外這一段在課文的前后兩大部分中起著承轉的過渡作用。

第二部分（第6—9自然段）：提出正確觀點，用確鑿事實證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，以反證法反駁敵論的論點。

第6自然段只有兩句話，第一句承上，指出這部分中國人的“自欺”并非新東西，是他們一直賴以生存的精神麻醉品，只不過現在更“日見其明顯”罷了。第二句筆鋒一轉，針鋒相對地提出正確的觀點：“我們有并不失掉自信力的中國人在。”

第7自然段，一改前文譏諷的語調，用充滿崇敬和自豪的語調、排比的句式歌頌“從古以來” 中國大地上的“脊梁”人物。

文章概括地列舉了四種英雄人物：

“埋頭苦干的人”--主要指歷史上的改革家。發明家，如畢異、李時珍等；

“拼命硬干的人”、--指歷史上反封建統治和抵御外侮的英雄，前者如陳涉、李自成等，后者如岳飛、文天祥等；

“為民請命的人”、--指為民族苦難而呼吁的愛國知識分子，如杜甫、白居易等；“舍身求法的人”，--指歷盡艱險，探求佛法的著名僧侶，如法顯、玄類等

這是比喻的說法。這些沒有失掉自信力的中國人是中國的主流，是中國的希望。

中國的脊梁”指古今志士仁人，在當時主要指中國共產黨人及其領導下的廣大革命人民。這些人充滿民族自信力，一生為人民為事業作出了偉大的貢獻。他們的存在是無可置疑的，他們的作為和精神是可歌可泣的，與當時的國民黨政客和社會“名流”們形成了鮮明的對照，具有強大的批判力量。這些鐵的事實對敵論論點是一個有力的反證。

這一類沒有失掉自信心的人現狀如何？（l）從人數上看：何嘗少呢？（2）從特征上看：有確信，不自欺，前仆后繼地戰斗。（3）從處境上看：總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道

第8自然段，指出在現在的中國人中，“脊梁”人物也很多。一方面他們“有確信，自欺”，另一方面，他們“前仆后繼”、英勇戰斗卻又“被摧殘，被抹殺于黑暗中”。這段話字里行間，包含著作者相當復雜的心情：既有對在共產黨領導下艱苦卓絕，堅持抗日的廣大軍民的敬佩之情，又有對國民黨政府對外屈膝，對內鎮壓的反動行徑的痛恨，語調十分沉重。這一段末尾，義正辭嚴地批駁了敵論對全體中國人民的無恥誣蔑。

第7、第8兩段，感情飽滿，立場鮮明，熱情歌頌了從古到今充滿自信力的中國人民。語句齊整，形象生動，體現了魯迅雜文“詩與政論結合” 的特點。

第9自然段，概括全文，指出要論中國人自信力的有無，“要自己去看地底下”。“脂粉”指統治階級的欺騙性宣傳。

“狀元宰相的文章”指國民黨反動政客和御用文人的言論。

“地底下”暗指處于地下斗爭的中國共產黨及其領導下的革命力量。

運用了比喻修辭法。

第一部分（第1—2段）擺出對方的論點和論據。

第二部分（第3—8段）駁斥論敵的論點和論據

第一層（第3—5段）：針對對方的三個論據，運用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑。

第二層（第6—8段）：正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰斗著的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點。

第三部分（第9段）：號召廣大中國人發要分清是非，向英雄人物學習積極投入革命的洪流中去。

這一段總共兩句話，都由正反對照的內容組成，起到歸結全文，照應前后兩部分的作用：要論中國人“自信力的有無”照應前文所點出的某些人發出的“中國人失掉自信力” 的慨嘆：“不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙”、‘狀元宰相的文章”照應前文的“公開的文字”；而“筋骨和脊梁”、“地底下”則響應后半部分所提出的觀點，再次點出充滿自信力的中國人是廣大的革命人民。末尾這段文字，處處緊扣題旨，鮮明地表達了作者的觀點、立場。

文章怎樣提出批駁的論點的？

從公開的文字的三個階段談起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望國聯，再后改為一味求神拜佛，懷古傷今，亮出批駁的靶子“有人慨嘆日：中國人失掉自信力了。

這兩段話中，揭示了對方的什么謬誤論點？什么論據？哪些語句最富于諷刺意味？ 對方的謬誤論點是：中國人失掉自信力了。

論據是公開的文字的三個階段。

最富于諷刺意味的文字是：“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”國難當頭，國民黨政府官僚和“社會名流”不是號召人民奮起反抗，而是以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等。請菩薩來“解救國難”，多么荒誕，多么愚昧啊！

這一類人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信。不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消失于黑暗中，不能為大家所知道罷了。”這段話中的“他們”指什么人？又被什么人“摧殘”、“抹殺”、“消失”？“他們”指共產黨領導的工農聯盟，以及黨所領導的文藝戰士。指堅持抗戰和民族解放的人們。國民黨反動派的軍事圍剿和文化圍剿。

“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”這句話批駁敵論證的什么毛病？

這句中的“一部分”和“全體”可知，“中國人”只指國民黨反動統治及其御用文人，而不是

所有中國人。指出了本文批駁的突破口，是論敵在論證上犯了“以偏概全”的錯誤，及論據不能證明論點。

文章如何駁論證的(1）自夸“地大物博”是信“地”信“物” ,并非“自信”。（2）希望國聯是“他信”不是“自信”。（3）求神拜佛是“自欺”。

課文最后一段如何總結的？第一句先論論點的前半部分，“中國人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”卻要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再論論點的后半部分，“自信力”的有無，“狀元宰相的文章是不足為據的”要拿出自己的眼光來看地底下不能為大家所知道的事實。

文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與后文的批判有什么關系？

先確認敵論據的真實性，但這真實的論據不能證明其論點，為后文的駁論證勢定基礎。

本課采用了多種反駁方法。先擺出形成“中國人失掉自信力了”這一荒謬論點的論據，即三個“事實”，用批駁論據來反駁論點的方法，對三個“事實”逐一批駁，以揭示敵論論點的不能成立。再采用反證法，用大量事實證明與敵論相對立的論點“我們有并不失掉自信力的中國人在” 的正確，反證“中國人失掉自信力了”這一論點的荒謬。

課文中加黑的字是文章最初發表時被國民黨檢察機關刪去的，試著說說被刪去的原因和重新發表又加以恢復的作用：文章中帶著重號的文字，一針見血地指出了國民黨政府自欺欺人、腐敗無能的本質，揭露了他們種種可笑、可恨的丑態。當時的堂堂政府官員和社會“名流”，在大敵當前、民族危難之際，不是積極抵抗、救國救亡，反而舉辦什么“時輪金剛法會”，寄希望于虛幻的神佛，愚蠢之極。由于魯迅先生的這些尖銳批判、無情諷刺的文字深深刺痛了當局，所以被“書報檢查處”將其刪去。此舉暴露了反動當局內心的恐懼和虛弱。

這組句子運用排比句式，列舉了中國歷史上四種英雄人物。“埋頭苦干的人”主要指歷史上的改革家。發明家，如畢異、李時珍等；“拼命硬干的人”主要指歷史上反封建統治和抵御外侮的英雄，前者如陳涉、李自成等，后者如岳飛、文天祥等；“為民請命的人’主要指為民族苦難而呼吁的愛國知識分子，如杜甫、白居易等；“舍身救法的人”主要指歷盡艱險，探求佛法的著名僧侶，如法顯、玄類等。

（2）“中國的脊梁”指古今志士仁人，在當時主要指中國共產黨人及其領導下的廣大革命人民。“脂粉”指統治階級的欺騙性宣傳。“狀元宰相的文章”指國民黨反動政客和御用文人的言論。“地底下”暗指處于地下斗爭的中國共產黨及其領導下的革命力量。運用了比喻修辭法。

“他信力”、“自欺力”原指國民黨政府和所代表的那部分中國人，把握著政治大權，卻庸碌無為，只知道依賴外物、外人，甚至是虛幻的東西，指望這些“物”、‘地”、“國聯”、“神佛”為其撐門面，為其解災難，專干自欺欺人的事，就是沒有自強自立、振興國家的骨氣和行動。但用一般的文字表述，便顯得平淡、無警醒作用。圍繞本文關于“自信力”的有無之爭，魯迅先生靈活地依照“自信力”一詞，推出這兩個充滿嘲諷，極富形象性的新詞。“他信力”、“自欺力”與“自信力”意義相對，結構相仿，同樣以“力”為中心詞，但前面卻換成對國民黨政客們更有針對性、更準確恰當的限制詞。這兩個新詞，活潑俏皮、幽默生動，“仿”得巧妙，“造”

得新穎，概括性強，非常傳神，感情色彩也十分鮮明。

答題要點：國民黨政府的不自尊、不自信，表現為外交上的軟弱、卑躬，結果在國際社會上得不到應有的尊重和支持，所一心依賴的“國聯”，居然還袒護日本侵略者。軍事上，蔣介石的不抵抗政策，使日本帝國主義勢力日益膨脹，直至想三個月之內使我們“亡國滅種”。這個腐敗無能的國民黨政府，給人民帶來了無盡的痛苦。中國共產黨領導下的廣大愛國軍民，以一定能打敗日寇的堅強自信為精神支柱，團結一致，同仇敵。汽，浴血奮斗八年，終于打敗日本帝國主義，挽救祖國于滅亡的危險邊緣。

在當今現實社會，任何人要立足社會，開創事業，都要經過艱苦奮斗。從初涉社會到廣泛交際，與人合作，鞏固擴大成果，每前進一步都需要以堅強的自信；已為支撐點，才能承受住壓力和挫折，戰勝困難，取得成功。

反復強調“中國的脊梁”，答案1：目的在于贊頌那些有自信力的中國人，強調他們才是民族生存和發展的中堅力量，才是我們民族的真正代表。從中可以看出作者懷著深厚的民族情感，充滿著民族自豪感和自信力.答案2只有稱得上“脊梁”的人才算是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應該去評價這部分人，在當時只有中國共產黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的哪些。

文中“他信力”“自欺力”加引號起什么作用？起諷刺否定的作用。

第6段作者提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這對批駁敵論點起什么作用？ 作者從正面樹立自己的論點是為間接反駁敵論點。

作者怎么證明正面論點的？作者歷數從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，?作為事實論據證明他們都是沒有失掉自信力的中國人。

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路。”這里的“新生路”指什么？

新生路指相信自己的力量，號召全國民眾團結起來抗日救亡。

批駁層次 《文學和出汗》《中國人失掉自信力了嗎》

揭示謬論 先揭示謬論論點先揭示謬論的論據，再揭示謬論的論點

再揭示謬論論據

初步批駁 用批駁謬論論據的方法用批駁謬論論證的方法

深入批駁 用直接批駁法擺事用間接批駁法擺事實論證與謬論相

實批駁謬論的論點對立的觀點

結語 從揭露遷入的角度總結從教育人民的角度總結

相同點:

1、兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點和論據，而后針對論據進行批駁，以摧毀論敵立論的基礎；再抓住論敵問題的實質，予以無情抨擊。(“人性論”、“自信力”)

2、兩篇雜文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法來戰勝論敵的，即抓住對方邏輯地的矛盾乘虛而入，一擊致敵于死命。

3、兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實有機結合，說理透辟，判斷準確，事實確鑿，具有強烈的戰斗性和無可辯駁的邏輯力量。