第一篇：《中國人失掉自信力了嗎》

北 京 四 中

撰 稿：王廣惠編 審：徐冬杰責(zé) 編：陳為華

《中國人失掉自信力了嗎》學(xué)習(xí)要點(diǎn)〔一〕

一、導(dǎo)入：

有人說，新世紀(jì)的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功、加入WTO、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時(shí)的中國人又是怎樣的精神狀態(tài)呢?當(dāng)時(shí)，有一位思想的巨人、頑強(qiáng)的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。

今天，我們來學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人、作文的方法。

二、解題

本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁(駁論點(diǎn))，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證)；繼而，針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。

本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個(gè)月，就發(fā)燒，“自覺肋痛”，肺病已相當(dāng)嚴(yán)重。文章寫完之后的兩個(gè)多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對(duì)世事的熱忱關(guān)注。

本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛蟆Ｖ袊緛砭蛧\(yùn)積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)一時(shí)甚囂塵上，當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙《大公報(bào)》發(fā)表社論，指責(zé)中華民族失去了自信力，為國民黨反動(dòng)政府推卸責(zé)任。然而魯迅卻憑著對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊，指出中國有充滿自信力的人存在著，他們是中華民族的筋骨和脊梁，實(shí)在難能可貴。

課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問題，把要談的對(duì)象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現(xiàn)在的標(biāo)題既有對(duì)錯(cuò)誤論調(diào)的反詰，又有對(duì)己方觀點(diǎn)的自信，還包含著投向大眾的關(guān)切和詢問……而這幾方面內(nèi)容又是交織在一起的，這就使標(biāo)題內(nèi)涵非常豐富。魯迅向來擅長(zhǎng)在標(biāo)題上做足文章，這篇也是一樣。

三、研習(xí)課文

1、讀準(zhǔn)下列加紅字的字音，并理解下列各字詞的含義。

搽玄虛省悟自欺欺人

渺茫脊梁誆騙懷古傷今

2、思考：

（1）對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么?作者為什么認(rèn)為它是錯(cuò)誤的?作者正面提出的觀點(diǎn)是什么?作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)是什么?

明確：對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是“中國人失掉自信力了”，因?yàn)樾拧暗亍毙拧拔铩毙拧皣?lián)”，從來就沒有相信過自己；而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點(diǎn)是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因?yàn)橛羞^去和現(xiàn)在的事實(shí)為證。

（2）作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要一再承認(rèn)對(duì)方說的都是“事實(shí)”?

明確：首先承認(rèn)對(duì)方說的是事實(shí)，但通過分析事實(shí)后，發(fā)現(xiàn)對(duì)方要說的其實(shí)不是自信力的問題，這樣，對(duì)方的觀點(diǎn)就不存在了。

這是駁論的一種方式，由真實(shí)存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。指出對(duì)方論據(jù)證明論點(diǎn)的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達(dá)到諷刺的效果。

要駁論證，關(guān)鍵要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因?yàn)閷?duì)方或因?yàn)榧悍嚼婊蛞驗(yàn)檎J(rèn)識(shí)上的局限，往往用事實(shí)掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點(diǎn)、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧的力量。

（3）“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?

明確：“中國的脊梁”是指腳踏實(shí)地地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長(zhǎng)期的專制奴役統(tǒng)治，“中國人向來就沒有爭(zhēng)到過?人?的價(jià)值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的許多社會(huì)變革多缺乏對(duì)廣大民眾的宣傳發(fā)動(dòng)，這樣一來，對(duì)于為他們的自由尊嚴(yán)而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對(duì)于這一點(diǎn)，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，不能說沒有這個(gè)因素。

（4）“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?

明確：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人；魯迅曾評(píng)述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會(huì)的積極力量，因?yàn)樗鼇碜悦癖姡史Q“地底下”，在當(dāng)時(shí)，這股力量指中國共產(chǎn)黨。他說：“那切切實(shí)實(shí)，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對(duì)比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。

3、欣賞品味

（1）揣摩第1段話，三個(gè)副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?

明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時(shí)的洋洋自得，同時(shí)“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因?yàn)椋鋪砜淙ブ荒芸溥@一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯(lián)”的必然性：“只”是抓救命稻草時(shí)的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個(gè)副詞準(zhǔn)確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)”，極富諷刺意味。

（2）揣摩下列加紅字詞的表達(dá)效果：

……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡(jiǎn)直就是誣蔑。

明確：“總”寫出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神。“簡(jiǎn)直”表達(dá)了作者的激憤之情。《中國人失掉自信力了嗎》學(xué)習(xí)要點(diǎn)〔二〕

關(guān)于駁論文：

駁論文，是就一定的事件或問題發(fā)表議論，反駁片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的見解或主張，從而表明自己正確的見解和主張。

駁論文大致分為兩個(gè)部分，即“駁”與“立”，在駁斥對(duì)方錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，建立起自己正確的觀點(diǎn)。“駁”是“立”的前提，批駁對(duì)方的要點(diǎn)在于抓住“突破口”。尋找對(duì)方論點(diǎn)，論據(jù)或論證過程中的薄弱環(huán)節(jié)，揭示謬誤，從而立論。“立”是“駁”水到渠成的結(jié)果，也是“駁”的必然要求，它也可以在駁論的過程中漸漸形成，但是立論的觀點(diǎn)一定要鮮明。

駁論文批駁對(duì)方觀點(diǎn)的方式有三種：一是直接批駁對(duì)方的論點(diǎn)；二是通過批駁對(duì)方的論據(jù)來駁倒對(duì)方的論點(diǎn)；三是通過批駁對(duì)方的論證來駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。所有批駁的方式的最終目的都是駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。

《中國人失掉自信力了嗎》一文的作者，是同學(xué)們熟悉的中國現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生。他的雜文、小說、散文、詩歌等都收在《魯迅全集》里，小說集有《吶喊》、《彷徨》等。

關(guān)于本文題目：

“九一八”以后，日寇加緊侵略我國，國土日益淪喪。國民黨反動(dòng)政府于1934年派親日分子黃郛乞求和平，遭到日本公使的拒絕。日軍深入華北，悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會(huì)。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙《大公報(bào)》發(fā)表社論，指責(zé)中華民族失去了自信力，為國民黨反動(dòng)政府推卸責(zé)任。針對(duì)這一觀點(diǎn)，魯迅先生特地在日本帝國主義侵占我國東北三省三周年以后的一星期，以此為題作文章，指出：有充滿自信力的人存在，他們是中華民族的筋骨和脊梁。

學(xué)習(xí)駁論文，首先要學(xué)會(huì)識(shí)別謬論，能夠看出它錯(cuò)在哪里，為什么會(huì)錯(cuò)。學(xué)習(xí)作者準(zhǔn)確抓住批駁的“突破口”的方法。另外還應(yīng)明確，作者不論是駁論據(jù)還是駁論證，其目的都是要駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。論據(jù)或論證站不住腳，論點(diǎn)自然也就不成立了。

學(xué)習(xí)課文首先通讀全文，掃清文字障礙，理清文章作者思路，理解文章內(nèi)容。

一、字

１、讀準(zhǔn)字的音

玄虛渺茫誆騙慨嘆

誣蔑脂粉倘若抹殺

２、給多音字注音并組詞

仆┍________（）省┍________（）

┕________（）┕________（）

舍┍________（）為┍________（）

┕________（）┕________（）

３、區(qū)分形似字

┍梁________（）┍慨________（）

┕粱________（）┕概_(tái)_______（）

┍誆________（）┍抹________（）

┕框________（）┕沫________（）

二、詞

１、結(jié)合文章內(nèi)容解釋詞語

自夸：自己夸耀自己。

自欺：自己欺騙自己。

自信：自己相信自己。

玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。

慨嘆：有所感觸而嘆息。

渺茫：因沒有把握而難以預(yù)期。

誆騙：說謊話騙人。

摧殘：使身體、精神等蒙受嚴(yán)重?fù)p失。

懷古傷今：追念古代的事情，感傷今天的事情。

為民請(qǐng)命：替老百姓向掌權(quán)的人請(qǐng)求解除他們的痛苦，保全他們的性命。也指替老百姓說話。前仆后繼：前面的人倒下，后面的人繼續(xù)跟上去。形容英勇奮斗，不怕犧牲。

自欺欺人：既欺騙自己也欺騙別人。

不足為據(jù)：不值得當(dāng)作根據(jù)。

２、積累

地大物博自欺欺人前仆后繼

慨嘆渺茫誣蔑

學(xué)習(xí)本文內(nèi)容，思考以下問題。

１、本篇駁論的“突破口”是什么？它又是怎樣批駁的？

駁論性的文章，是善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對(duì)方謬論的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中要害。本文開頭部分樹好了靶子，而且是先擺謬論論據(jù)，后擺謬論觀點(diǎn)，這樣的安排，有利于在反駁謬論時(shí)使敵論的薄弱之（批駁的突破口）更明顯。

接著作者順“中國人失掉自信力”的思路歸謬，剖析了對(duì)方論據(jù)的虛偽性和片面性，有力地反駁了論證。作者的批駁層層展開。再以強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)：無論是古代，還是今天，我們中國人都有自己的“脊梁”（埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人；他們有確信，不自欺，在前仆后繼的戰(zhàn)斗……），他們有著“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣

節(jié)，這是中國人民的代表，從這些人身上，我們看到了中國人沒有失掉自信力，相反失掉自信力的恰恰是那些賣國求榮、善于偽裝的民族敗類。

２、作者針對(duì)有人感慨什么的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，進(jìn)行了針鋒相對(duì)的駁斥？提出了自己的觀點(diǎn)是什么？

中國人失掉自信力了。

中國的“脊梁”們并沒有失掉自信力。

３、文中第８段中“這一類的人們”指的是什么人？“一部分人”又指的是什么人？

“這一類的人們”指的是那些埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、舍身求法的中國的“脊梁”。“一部分人”指那些認(rèn)為“中國人失掉了自信力的人。”

４、說說作者在文中所談的“他信力”和“自欺力”分別針對(duì)什么而言。

“那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。”這句話中的“他信力”是針對(duì)喪失自信心后，把希望都寄托在外界的力量。

“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力。”這句中的“自欺力”是針對(duì)連外界的力量都指不上了，就只好“自欺欺人”了。

５、“從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博，”……于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。”一句中加點(diǎn)詞語各指什么？

“公開的文字”指國民黨官方或半官方報(bào)紙及書刊上的言論。

“兩年以前”指“九一八”事變?nèi)哲娬碱I(lǐng)了東三省，“一二·八”事變?nèi)哲姶蜻M(jìn)了上海。

“有人慨嘆”的“有人”，指國民黨御用文人，如《大公報(bào)》的編輯，也包括一些認(rèn)識(shí)不清的人。

第二篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎

一、基礎(chǔ)

1．下列詞語中加粗字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）

A．渺茫（miǎo）搽（chá）誆騙（kuāng）B．玄虛（xuán）脂粉（zǐ）拜佛（fó）

C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）慨嘆（kǎi）D.省悟（xǐng）脊梁（jí）倘若（tǎng）

2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。（渺茫：離的很遠(yuǎn)，視覺模糊，看不清楚。）

B．有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……

（為民請(qǐng)命：為人民保全自己，接觸困苦。）

C．但不幸的是逐漸玄虛起來了。

（玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。）

D．現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。（懷古傷今：追念古代的事情，因現(xiàn)在的事而悲傷。）

3.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語。

（1）他們?cè)谇捌秃罄^地戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺。

前仆后繼：

（2）狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

不足為據(jù)：

4.《中國人失掉自信力了嗎》的作者是，原名，字。我們以前還學(xué)過該作者的散文，小說。本文運(yùn)用的論證方式，采取和相結(jié)合的批駁方法駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。

二、綜合理解

5.假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過?他信力?，自從對(duì)國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。“這句中“他信力”加上引號(hào)，所起的作用是（）

A．表示引用B．表示強(qiáng)調(diào)C．表示特殊稱謂D．表示諷刺否定

6.魯迅先生說：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”這句話中加點(diǎn)詞語的含義分別是：

①“筋骨和脊梁”是指：

②“狀元宰相”是指：

③“地底下”是指：

7.“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請(qǐng)命的人”“舍身求法的人”……都指的哪些人？請(qǐng)你結(jié)合自己所學(xué)到的歷史知識(shí)，寫出這些人的代表，如“埋頭苦干的人”有，拼命硬干的人” 有“為民請(qǐng)命的人” 有“舍身求法的人” 有

三、閱讀1—5自然段。

1．語段的敵論點(diǎn)是：_________________________；敵論據(jù)是

____________________________________.2．“如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論”刪去行不行？為什么？

3．上面語段批駁的方式是（）

A．直接駁論點(diǎn)B．通過駁論據(jù)駁論點(diǎn)

Ｃ．通過駁論證來駁論點(diǎn)Ｄ．間接反駁

４．上面語段中的“他信力”具體是指_____________________________.“自欺力”具體是指_____________。

５．上文在“他信力”和“自欺力”上加引號(hào)，所起的作用是（）

A．表引用B．表強(qiáng)調(diào)C．表特殊稱謂D．表諷刺否定

6．第2節(jié)中有人的“人”是______________________________________，“中國人”是指_________________；第五節(jié)中的“中國人”是指______________________________,第4節(jié)中的“一條新生路”是指____________。

7．與“玄虛之至”中“之”含義不同的是（）

A．多助之至 B．輟耕之壟上 C．古仁人之心 D．吾欲之南海

8．“一味的求神拜佛”有什么害處？

9．對(duì)文中畫線句子“中國人”的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．“中國人失去自信力了”句中的“中國人”指所有中國人。

B．“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著?自欺力?”句中的“中國人”指國民黨反動(dòng)統(tǒng)治及御用文人。

C．“我們有并不失掉自信力的中國人在”句中的“中國人”指廣大人民。

D．“說中國人失掉了自信力”句中“中國人”指一部分中國人。

10．“仿詞”是指在特定的語言環(huán)境里，仿照現(xiàn)成的詞語，臨時(shí)創(chuàng)造出新的詞語或類似說法的一種修辭手法。例：自信力—他信力，先發(fā)制人—后發(fā)制人等，請(qǐng)?jiān)焖膫€(gè)以上的仿詞。

（1）_____________________________（2）________________________________

（3）_____________________________（4）________________________________

11．指出對(duì)下列加點(diǎn)字的分析理解欠妥的一項(xiàng)是（）

A．“從公開的文字上看起來”，這“公開”一詞暗示國民黨反動(dòng)派還有許多不愿和不敢公開的事。

B．“兩年以前，我們總夸著“地大物博”，這“總”字表示自夸，夜郎自大是由來已久的。

C．“不久就不再自夸了，只希望國聯(lián)”，這“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。

D．“改為一味求神拜佛，懷古傷今”，這“一味”表示“暫時(shí)只”的意思。

四、閱讀6—9段

1．作者從正面提出的觀點(diǎn)是______________________________________________

2．“我們自古以來……的人”。你能各舉一例嗎？

3．“搽在表面的自欺欺人的脂粉”是指_________________________________；“筋骨和脊梁”是指_____________________________________________；“他底下”是指_____________________________________________________。

4．魯迅反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國的脊梁”有什么現(xiàn)實(shí)意義？

5．“說中國……誣蔑”一句指出敵方論證時(shí)犯了________________________的毛病。

6．怎樣理解“雖是等于……光耀”一句？

7．“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“人家所知道”？

一1.ＡB中“脂應(yīng)讀“zｈǐ”；Ｃ中“宰”應(yīng)讀“zǎi”；D中“脊”應(yīng)讀“ｊǐ”。2.B“為民請(qǐng)正確解釋為“替人民請(qǐng)求保全生命或解除痛苦”。4.魯迅 周樹人豫才《藤野先生》百草園到三味書屋》《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《一件小事》 駁論直接反駁間

二5.D 這里作者是用“他信力”來諷刺國民黨反動(dòng)派先前的只依靠迷信或國聯(lián)，卻不實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立富強(qiáng)的軟弱行徑。6.①作者歌頌的埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、求法的人。②國民黨反動(dòng)派政客及其御用文人。③當(dāng)時(shí)還處于地下斗爭(zhēng)的中國共產(chǎn)黨及導(dǎo)下的革命力量。7.林則徐 衛(wèi)青魏征康有為

三．1中國人失掉自信力；自夸地大物博，寄希望于國聯(lián)，一味求神拜佛，懷古傷今

2．不行，因?yàn)樽髡吲袛痴擖c(diǎn)是就敵論據(jù)不能證明敵論點(diǎn)而言，如果刪去就會(huì)變得以全。3．C4．信“地”信“物”信“國聯(lián)”一味求神拜佛，懷故傷今5D

6．國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治者及御用文人所有的中國人國民黨反動(dòng)派及御用文人相信的力量，號(hào)召全國人民，團(tuán)結(jié)起來抗日救亡。

7．C8．可以令人更長(zhǎng)久地麻醉自已9D

10．（1）望洋興嘆——望卷興嘆（2）以牙還牙——以眼還眼（以血還血）

（3）先下手為強(qiáng)——后下手遭殃（4）化悲痛為力量---化腐朽為神奇

11．D

四．

1．我們有并不失掉自信力的中國人在。

2．①畢升，李時(shí)珍②陳涉，戚繼光③杜甫，關(guān)漢卿④法顯，玄奘

3．國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治者及其御用文人的反動(dòng)宣傳 ；中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍當(dāng)時(shí)還處于地下斗爭(zhēng)的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。

第三篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎？

魯迅

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。

中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

【課文結(jié)構(gòu)】

第一部分（1——2），引出錯(cuò)誤論點(diǎn)“中國人失掉自信力了”。

第二部分（3——8），分析揭露“中國人失掉自信力了”的實(shí)質(zhì)，旗幟鮮明地提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，并擺事實(shí)加以證明。

第三部分（9），作者針對(duì)陳詞濫調(diào)，作出剖析，從表面看，是那些“求神拜佛，懷古傷今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中國的脊梁，他們并沒有失掉自信力。

【解讀“人”】

這篇雜文使用了許多“人”字句，其所指對(duì)象有所不同。如：

1．于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。——“有人”指國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。“中國人”，指所有的中國人。

2．假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國聯(lián)失望之后，便把這“他信力”都失掉了。——“中國人”指國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。

3．中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。——“中國人”指國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。

4．然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。——“中國人”指廣大人民。

5．我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??——“埋頭苦干的人”指廣大勞動(dòng)人民，包括為人類做出有益貢獻(xiàn)的知識(shí)分子。“拼命硬干的人”指反對(duì)國內(nèi)剝削階級(jí)和外來侵略者的革命志士、民族英雄。“為民請(qǐng)命的人”指同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。“舍身求法的人”指英勇獻(xiàn)身、追求真理的人。

6．這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？——“這一類的人們”指上邊所說的“埋頭苦干的人”等幾類人。

7．說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。—— “中國人”指所有的中國人。“一部分人”即少數(shù)人，指國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。

8．要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。——“中國人”指除極少數(shù)頑固分子以外的廣大的中國人民。這些“人”所指各不相同，但都無不寄予著作者強(qiáng)烈的褒貶感情。

【品析語言】

例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’” “只希望著國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味。“總”，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。作者巧妙地運(yùn)用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強(qiáng)了語言的說服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語言藝術(shù)。僅僅改動(dòng)一個(gè)字，就將反動(dòng)當(dāng)局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。而且睿智閃爍、機(jī)趣橫生，增添了辛辣的諷刺鋒芒。又如第2段：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人??也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”這段話字里行間流露出對(duì)這部分中國人的贊美歌頌，顯示出作者強(qiáng)烈的感情色彩。“中國的脊梁”指指的是腳踏實(shí)地地為民族進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人，變革社會(huì)的積極力量。

【理解論證】

1．采用立駁結(jié)合的論證方式。課文第二部分直接反駁謬誤論據(jù)，是駁論。第三部分間接反駁謬誤論點(diǎn)，從正面立論，對(duì)方的論點(diǎn)不攻自破。立駁結(jié)合，增加了文章的說服力。

2．運(yùn)用了多種論證方法。第3、4段結(jié)合事實(shí)講道理，第7、8段主要采用了事實(shí)論證。另外，文章還多處運(yùn)用比喻論證，如第7段“也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”，第9段：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”

第四篇：中國人失掉自信力了嗎

《中國人失掉自信力了嗎》的教學(xué)反思

李建榮

《中國人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，語言尖銳犀利，既富戰(zhàn)斗性，又具諷刺性，充分體現(xiàn)了魯迅先生雜文的特點(diǎn)。下面談?wù)勎覍W(xué)習(xí)這一課的幾點(diǎn)思考。

一、課堂導(dǎo)入

由作家或作品導(dǎo)入本課不能說不行，但我們對(duì)魯迅先生的“名、時(shí)、地、評(píng)、作”比較熟悉，由此導(dǎo)入太過乏味。結(jié)合這篇文章的特點(diǎn)，我決定由復(fù)習(xí)議論文的常識(shí)入手，復(fù)習(xí)到論證方式時(shí)，導(dǎo)出駁論，自然引出本文。

二、解釋《且介亭雜文》的意思

“且介亭”是啥意思？學(xué)生不懂，不懂就不好記。我給大家介紹了“且介亭”的來歷。1935年，魯迅居住在上海四川北路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，俗稱“半租界”，在這里，魯迅先生收集1934年所作雜文，命名為《且介亭雜文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中國的主權(quán)只剩下一半。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間寫的。一個(gè)反應(yīng)敏捷的學(xué)生當(dāng)即反問：“老師，既然是‘租界’二字各取一半，為什么不叫‘禾田’呢？”“問得好啊，魯迅先生將‘租界’的‘禾田’去掉，正好表示先生不愿將自己國家的“禾”與“田”讓給帝國主義。”我話音剛落，下面已是掌聲一片，我知道，這是學(xué)生對(duì)魯迅先生愛國情感的由衷欽佩。同時(shí)我也相信，同學(xué)們一定記住了《且介亭雜文》。

三、本文的駁論方法

我們剛剛學(xué)過鄧拓的《不求甚解》，這也是一篇駁論文，文章的開頭是先擺出對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，樹立批駁的靶子，駁論方法是駁論點(diǎn)。本文卻是先擺出對(duì)方的論據(jù)，再擺出對(duì)方的論點(diǎn)，在總結(jié)本文駁論方法時(shí)，我先問學(xué)生由對(duì)方的論據(jù)能否得出對(duì)方的論點(diǎn)，答案顯然是否定的。我接著問：“那么由對(duì)方的論據(jù)可以得出什么樣的論點(diǎn)？”結(jié)合課文三、四、五段內(nèi)容，不難得出以下兩個(gè)論點(diǎn)：

1、中國人失掉了“他信力”。

2、中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

這樣一來，駁論方法就明了了，對(duì)方的論據(jù)不能得出對(duì)方的論點(diǎn)，犯了邏輯上的錯(cuò)誤，是論證出了問題，所以本文的駁論方法是駁論證。

為了加深學(xué)生對(duì)本文駁論方法的理解，我又設(shè)置這么一個(gè)問題：文章第一段能不能去掉，為什么？經(jīng)過小組討論，一個(gè)學(xué)生舉手回答：“既然本文的駁論方法是駁論證，那么如果去掉第一段，我們就看不出對(duì)方的論據(jù)和論點(diǎn)脫節(jié)，看不出論證有問題，所以不能。”答案令人非常滿意。

第五篇：中國人失掉自信力了嗎

本文的主旨：本文的主旨在于揭露國民黨反動(dòng)政府賣國投降、腐敗無能的本質(zhì)，批判“中國人失掉自信力”的悲觀論調(diào)，歌頌自古以來有充分自信力的優(yōu)秀中華兒女，特別是當(dāng)時(shí)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的為解救國難而浴血奮戰(zhàn)的革命人民。

第一部分（第l—5自然段）：樹起批判的靶子，駁斥敵論的論據(jù)和論點(diǎn)。

第1自然段，用“從公開的文字上”得來的三個(gè)“事實(shí)”，列舉出敵論點(diǎn)借以產(chǎn)生的論據(jù)。這三個(gè)事實(shí)是某些中國人近年來的所作所為：“自夸‘地大物博”’、“只希望著國聯(lián)”、“一味求神拜佛，懷古傷今了”。

第2自然段，引出敵論的荒謬論點(diǎn)：“中國人失掉自信力了”。

第3、第4自然段用批駁敵論論據(jù)以反駁敵論論點(diǎn)的方法，揭露敵論的荒謬。

第3自然段逐一對(duì)形成敵論論點(diǎn)的三個(gè)“事實(shí)”分析批判，指出他們信“地”、信“物”、信“國聯(lián)”，從未信過自己，因此無“自信力”可失，失去的只是“他信力”。

第4自然段批駁的重點(diǎn)是“求神拜佛”，指出當(dāng)時(shí)國民黨反動(dòng)政府所代表的那部分中國人，連“他信力”都失掉后，便轉(zhuǎn)為發(fā)展“自欺力”，無能到只好靠求神拜佛麻醉自己，勉強(qiáng)度日。第5自然段指這些人還在執(zhí)迷不悟地“發(fā)展著自欺力”。該段只有一句話，言簡(jiǎn)意賅，但痛心、憤恨之情躍然紙上。另外這一段在課文的前后兩大部分中起著承轉(zhuǎn)的過渡作用。

第二部分（第6—9自然段）：提出正確觀點(diǎn)，用確鑿事實(shí)證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，以反證法反駁敵論的論點(diǎn)。

第6自然段只有兩句話，第一句承上，指出這部分中國人的“自欺”并非新東西，是他們一直賴以生存的精神麻醉品，只不過現(xiàn)在更“日見其明顯”罷了。第二句筆鋒一轉(zhuǎn)，針鋒相對(duì)地提出正確的觀點(diǎn)：“我們有并不失掉自信力的中國人在。”

第7自然段，一改前文譏諷的語調(diào)，用充滿崇敬和自豪的語調(diào)、排比的句式歌頌“從古以來” 中國大地上的“脊梁”人物。

文章概括地列舉了四種英雄人物：

“埋頭苦干的人”--主要指歷史上的改革家。發(fā)明家，如畢異、李時(shí)珍等；

“拼命硬干的人”、--指歷史上反封建統(tǒng)治和抵御外侮的英雄，前者如陳涉、李自成等，后者如岳飛、文天祥等；

“為民請(qǐng)命的人”、--指為民族苦難而呼吁的愛國知識(shí)分子，如杜甫、白居易等；“舍身求法的人”，--指歷盡艱險(xiǎn)，探求佛法的著名僧侶，如法顯、玄類等

這是比喻的說法。這些沒有失掉自信力的中國人是中國的主流，是中國的希望。

中國的脊梁”指古今志士仁人，在當(dāng)時(shí)主要指中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大革命人民。這些人充滿民族自信力，一生為人民為事業(yè)作出了偉大的貢獻(xiàn)。他們的存在是無可置疑的，他們的作為和精神是可歌可泣的，與當(dāng)時(shí)的國民黨政客和社會(huì)“名流”們形成了鮮明的對(duì)照，具有強(qiáng)大的批判力量。這些鐵的事實(shí)對(duì)敵論論點(diǎn)是一個(gè)有力的反證。

這一類沒有失掉自信心的人現(xiàn)狀如何？（l）從人數(shù)上看：何嘗少呢？（2）從特征上看：有確信，不自欺，前仆后繼地戰(zhàn)斗。（3）從處境上看：總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道

第8自然段，指出在現(xiàn)在的中國人中，“脊梁”人物也很多。一方面他們“有確信，自欺”，另一方面，他們“前仆后繼”、英勇戰(zhàn)斗卻又“被摧殘，被抹殺于黑暗中”。這段話字里行間，包含著作者相當(dāng)復(fù)雜的心情：既有對(duì)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦卓絕，堅(jiān)持抗日的廣大軍民的敬佩之情，又有對(duì)國民黨政府對(duì)外屈膝，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓的反動(dòng)行徑的痛恨，語調(diào)十分沉重。這一段末尾，義正辭嚴(yán)地批駁了敵論對(duì)全體中國人民的無恥誣蔑。

第7、第8兩段，感情飽滿，立場(chǎng)鮮明，熱情歌頌了從古到今充滿自信力的中國人民。語句齊整，形象生動(dòng)，體現(xiàn)了魯迅雜文“詩與政論結(jié)合” 的特點(diǎn)。

第9自然段，概括全文，指出要論中國人自信力的有無，“要自己去看地底下”。“脂粉”指統(tǒng)治階級(jí)的欺騙性宣傳。

“狀元宰相的文章”指國民黨反動(dòng)政客和御用文人的言論。

“地底下”暗指處于地下斗爭(zhēng)的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。

運(yùn)用了比喻修辭法。

第一部分（第1—2段）擺出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)。

第二部分（第3—8段）駁斥論敵的論點(diǎn)和論據(jù)

第一層（第3—5段）：針對(duì)對(duì)方的三個(gè)論據(jù)，運(yùn)用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑。

第二層（第6—8段）：正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國人民，揭露反動(dòng)派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點(diǎn)。

第三部分（第9段）：號(hào)召廣大中國人發(fā)要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)積極投入革命的洪流中去。

這一段總共兩句話，都由正反對(duì)照的內(nèi)容組成，起到歸結(jié)全文，照應(yīng)前后兩部分的作用：要論中國人“自信力的有無”照應(yīng)前文所點(diǎn)出的某些人發(fā)出的“中國人失掉自信力” 的慨嘆：“不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙”、‘狀元宰相的文章”照應(yīng)前文的“公開的文字”；而“筋骨和脊梁”、“地底下”則響應(yīng)后半部分所提出的觀點(diǎn)，再次點(diǎn)出充滿自信力的中國人是廣大的革命人民。末尾這段文字，處處緊扣題旨，鮮明地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)、立場(chǎng)。

文章怎樣提出批駁的論點(diǎn)的？

從公開的文字的三個(gè)階段談起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望國聯(lián)，再后改為一味求神拜佛，懷古傷今，亮出批駁的靶子“有人慨嘆日：中國人失掉自信力了。

這兩段話中，揭示了對(duì)方的什么謬誤論點(diǎn)？什么論據(jù)？哪些語句最富于諷刺意味？ 對(duì)方的謬誤論點(diǎn)是：中國人失掉自信力了。

論據(jù)是公開的文字的三個(gè)階段。

最富于諷刺意味的文字是：“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”國難當(dāng)頭，國民黨政府官僚和“社會(huì)名流”不是號(hào)召人民奮起反抗，而是以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”等。請(qǐng)菩薩來“解救國難”，多么荒誕，多么愚昧啊！

這一類人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信。不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消失于黑暗中，不能為大家所知道罷了。”這段話中的“他們”指什么人？又被什么人“摧殘”、“抹殺”、“消失”？“他們”指共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟，以及黨所領(lǐng)導(dǎo)的文藝戰(zhàn)士。指堅(jiān)持抗戰(zhàn)和民族解放的人們。國民黨反動(dòng)派的軍事圍剿和文化圍剿。

“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。”這句話批駁敵論證的什么毛病？

這句中的“一部分”和“全體”可知，“中國人”只指國民黨反動(dòng)統(tǒng)治及其御用文人，而不是

所有中國人。指出了本文批駁的突破口，是論敵在論證上犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤，及論據(jù)不能證明論點(diǎn)。

文章如何駁論證的(1）自夸“地大物博”是信“地”信“物” ,并非“自信”。（2）希望國聯(lián)是“他信”不是“自信”。（3）求神拜佛是“自欺”。

課文最后一段如何總結(jié)的？第一句先論論點(diǎn)的前半部分，“中國人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”卻要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再論論點(diǎn)的后半部分，“自信力”的有無，“狀元宰相的文章是不足為據(jù)的”要拿出自己的眼光來看地底下不能為大家所知道的事實(shí)。

文中反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，與后文的批判有什么關(guān)系？

先確認(rèn)敵論據(jù)的真實(shí)性，但這真實(shí)的論據(jù)不能證明其論點(diǎn)，為后文的駁論證勢(shì)定基礎(chǔ)。

本課采用了多種反駁方法。先擺出形成“中國人失掉自信力了”這一荒謬論點(diǎn)的論據(jù)，即三個(gè)“事實(shí)”，用批駁論據(jù)來反駁論點(diǎn)的方法，對(duì)三個(gè)“事實(shí)”逐一批駁，以揭示敵論論點(diǎn)的不能成立。再采用反證法，用大量事實(shí)證明與敵論相對(duì)立的論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國人在” 的正確，反證“中國人失掉自信力了”這一論點(diǎn)的荒謬。

課文中加黑的字是文章最初發(fā)表時(shí)被國民黨檢察機(jī)關(guān)刪去的，試著說說被刪去的原因和重新發(fā)表又加以恢復(fù)的作用：文章中帶著重號(hào)的文字，一針見血地指出了國民黨政府自欺欺人、腐敗無能的本質(zhì)，揭露了他們種種可笑、可恨的丑態(tài)。當(dāng)時(shí)的堂堂政府官員和社會(huì)“名流”，在大敵當(dāng)前、民族危難之際，不是積極抵抗、救國救亡，反而舉辦什么“時(shí)輪金剛法會(huì)”，寄希望于虛幻的神佛，愚蠢之極。由于魯迅先生的這些尖銳批判、無情諷刺的文字深深刺痛了當(dāng)局，所以被“書報(bào)檢查處”將其刪去。此舉暴露了反動(dòng)當(dāng)局內(nèi)心的恐懼和虛弱。

這組句子運(yùn)用排比句式，列舉了中國歷史上四種英雄人物。“埋頭苦干的人”主要指歷史上的改革家。發(fā)明家，如畢異、李時(shí)珍等；“拼命硬干的人”主要指歷史上反封建統(tǒng)治和抵御外侮的英雄，前者如陳涉、李自成等，后者如岳飛、文天祥等；“為民請(qǐng)命的人’主要指為民族苦難而呼吁的愛國知識(shí)分子，如杜甫、白居易等；“舍身救法的人”主要指歷盡艱險(xiǎn)，探求佛法的著名僧侶，如法顯、玄類等。

（2）“中國的脊梁”指古今志士仁人，在當(dāng)時(shí)主要指中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大革命人民。“脂粉”指統(tǒng)治階級(jí)的欺騙性宣傳。“狀元宰相的文章”指國民黨反動(dòng)政客和御用文人的言論。“地底下”暗指處于地下斗爭(zhēng)的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。運(yùn)用了比喻修辭法。

“他信力”、“自欺力”原指國民黨政府和所代表的那部分中國人，把握著政治大權(quán)，卻庸碌無為，只知道依賴外物、外人，甚至是虛幻的東西，指望這些“物”、‘地”、“國聯(lián)”、“神佛”為其撐門面，為其解災(zāi)難，專干自欺欺人的事，就是沒有自強(qiáng)自立、振興國家的骨氣和行動(dòng)。但用一般的文字表述，便顯得平淡、無警醒作用。圍繞本文關(guān)于“自信力”的有無之爭(zhēng)，魯迅先生靈活地依照“自信力”一詞，推出這兩個(gè)充滿嘲諷，極富形象性的新詞。“他信力”、“自欺力”與“自信力”意義相對(duì)，結(jié)構(gòu)相仿，同樣以“力”為中心詞，但前面卻換成對(duì)國民黨政客們更有針對(duì)性、更準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)南拗圃~。這兩個(gè)新詞，活潑俏皮、幽默生動(dòng)，“仿”得巧妙，“造”

得新穎，概括性強(qiáng)，非常傳神，感情色彩也十分鮮明。

答題要點(diǎn)：國民黨政府的不自尊、不自信，表現(xiàn)為外交上的軟弱、卑躬，結(jié)果在國際社會(huì)上得不到應(yīng)有的尊重和支持，所一心依賴的“國聯(lián)”，居然還袒護(hù)日本侵略者。軍事上，蔣介石的不抵抗政策，使日本帝國主義勢(shì)力日益膨脹，直至想三個(gè)月之內(nèi)使我們“亡國滅種”。這個(gè)腐敗無能的國民黨政府，給人民帶來了無盡的痛苦。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大愛國軍民，以一定能打敗日寇的堅(jiān)強(qiáng)自信為精神支柱，團(tuán)結(jié)一致，同仇敵。汽，浴血奮斗八年，終于打敗日本帝國主義，挽救祖國于滅亡的危險(xiǎn)邊緣。

在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)，任何人要立足社會(huì)，開創(chuàng)事業(yè)，都要經(jīng)過艱苦奮斗。從初涉社會(huì)到廣泛交際，與人合作，鞏固擴(kuò)大成果，每前進(jìn)一步都需要以堅(jiān)強(qiáng)的自信；已為支撐點(diǎn)，才能承受住壓力和挫折，戰(zhàn)勝困難，取得成功。

反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國的脊梁”，答案1：目的在于贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ闹袊耍瑥?qiáng)調(diào)他們才是民族生存和發(fā)展的中堅(jiān)力量，才是我們民族的真正代表。從中可以看出作者懷著深厚的民族情感，充滿著民族自豪感和自信力.答案2只有稱得上“脊梁”的人才算是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠(yuǎn)也不會(huì)失掉自信力。評(píng)價(jià)中國人應(yīng)該去評(píng)價(jià)這部分人，在當(dāng)時(shí)只有中國共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的哪些。

文中“他信力”“自欺力”加引號(hào)起什么作用？起諷刺否定的作用。

第6段作者提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這對(duì)批駁敵論點(diǎn)起什么作用？ 作者從正面樹立自己的論點(diǎn)是為間接反駁敵論點(diǎn)。

作者怎么證明正面論點(diǎn)的？作者歷數(shù)從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，?作為事實(shí)論據(jù)證明他們都是沒有失掉自信力的中國人。

失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路。”這里的“新生路”指什么？

新生路指相信自己的力量，號(hào)召全國民眾團(tuán)結(jié)起來抗日救亡。

批駁層次 《文學(xué)和出汗》《中國人失掉自信力了嗎》

揭示謬論 先揭示謬論論點(diǎn)先揭示謬論的論據(jù)，再揭示謬論的論點(diǎn)

再揭示謬論論據(jù)

初步批駁 用批駁謬論論據(jù)的方法用批駁謬論論證的方法

深入批駁 用直接批駁法擺事用間接批駁法擺事實(shí)論證與謬論相

實(shí)批駁謬論的論點(diǎn)對(duì)立的觀點(diǎn)

結(jié)語 從揭露遷入的角度總結(jié)從教育人民的角度總結(jié)

相同點(diǎn):

1、兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點(diǎn)和論據(jù)，而后針對(duì)論據(jù)進(jìn)行批駁，以摧毀論敵立論的基礎(chǔ)；再抓住論敵問題的實(shí)質(zhì)，予以無情抨擊。(“人性論”、“自信力”)

2、兩篇雜文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法來戰(zhàn)勝論敵的，即抓住對(duì)方邏輯地的矛盾乘虛而入，一擊致敵于死命。

3、兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實(shí)有機(jī)結(jié)合，說理透辟，判斷準(zhǔn)確，事實(shí)確鑿，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和無可辯駁的邏輯力量。