第一篇：中國人失掉自信力了嗎

本文的主旨：本文的主旨在于揭露國民黨反動政府賣國投降、腐敗無能的本質，批判“中國人失掉自信力”的悲觀論調，歌頌自古以來有充分自信力的優秀中華兒女，特別是當時在中國共產黨領導下的為解救國難而浴血奮戰的革命人民。

第一部分（第l—5自然段）：樹起批判的靶子，駁斥敵論的論據和論點。

第1自然段，用“從公開的文字上”得來的三個“事實”，列舉出敵論點借以產生的論據。這三個事實是某些中國人近年來的所作所為：“自夸‘地大物博”’、“只希望著國聯”、“一味求神拜佛，懷古傷今了”。

第2自然段，引出敵論的荒謬論點：“中國人失掉自信力了”。

第3、第4自然段用批駁敵論論據以反駁敵論論點的方法，揭露敵論的荒謬。

第3自然段逐一對形成敵論論點的三個“事實”分析批判，指出他們信“地”、信“物”、信“國聯”，從未信過自己，因此無“自信力”可失，失去的只是“他信力”。

第4自然段批駁的重點是“求神拜佛”，指出當時國民黨反動政府所代表的那部分中國人，連“他信力”都失掉后，便轉為發展“自欺力”，無能到只好靠求神拜佛麻醉自己，勉強度日。第5自然段指這些人還在執迷不悟地“發展著自欺力”。該段只有一句話，言簡意賅，但痛心、憤恨之情躍然紙上。另外這一段在課文的前后兩大部分中起著承轉的過渡作用。

第二部分（第6—9自然段）：提出正確觀點，用確鑿事實證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，以反證法反駁敵論的論點。

第6自然段只有兩句話，第一句承上，指出這部分中國人的“自欺”并非新東西，是他們一直賴以生存的精神麻醉品，只不過現在更“日見其明顯”罷了。第二句筆鋒一轉，針鋒相對地提出正確的觀點：“我們有并不失掉自信力的中國人在。”

第7自然段，一改前文譏諷的語調，用充滿崇敬和自豪的語調、排比的句式歌頌“從古以來” 中國大地上的“脊梁”人物。

文章概括地列舉了四種英雄人物：

“埋頭苦干的人”--主要指歷史上的改革家。發明家，如畢異、李時珍等；

“拼命硬干的人”、--指歷史上反封建統治和抵御外侮的英雄，前者如陳涉、李自成等，后者如岳飛、文天祥等；

“為民請命的人”、--指為民族苦難而呼吁的愛國知識分子，如杜甫、白居易等；“舍身求法的人”，--指歷盡艱險，探求佛法的著名僧侶，如法顯、玄類等

這是比喻的說法。這些沒有失掉自信力的中國人是中國的主流，是中國的希望。

中國的脊梁”指古今志士仁人，在當時主要指中國共產黨人及其領導下的廣大革命人民。這些人充滿民族自信力，一生為人民為事業作出了偉大的貢獻。他們的存在是無可置疑的，他們的作為和精神是可歌可泣的，與當時的國民黨政客和社會“名流”們形成了鮮明的對照，具有強大的批判力量。這些鐵的事實對敵論論點是一個有力的反證。

這一類沒有失掉自信心的人現狀如何？（l）從人數上看：何嘗少呢？（2）從特征上看：有確信，不自欺，前仆后繼地戰斗。（3）從處境上看：總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道

第8自然段，指出在現在的中國人中，“脊梁”人物也很多。一方面他們“有確信，自欺”，另一方面，他們“前仆后繼”、英勇戰斗卻又“被摧殘，被抹殺于黑暗中”。這段話字里行間，包含著作者相當復雜的心情：既有對在共產黨領導下艱苦卓絕，堅持抗日的廣大軍民的敬佩之情，又有對國民黨政府對外屈膝，對內鎮壓的反動行徑的痛恨，語調十分沉重。這一段末尾，義正辭嚴地批駁了敵論對全體中國人民的無恥誣蔑。

第7、第8兩段，感情飽滿，立場鮮明，熱情歌頌了從古到今充滿自信力的中國人民。語句齊整，形象生動，體現了魯迅雜文“詩與政論結合” 的特點。

第9自然段，概括全文，指出要論中國人自信力的有無，“要自己去看地底下”。“脂粉”指統治階級的欺騙性宣傳。

“狀元宰相的文章”指國民黨反動政客和御用文人的言論。

“地底下”暗指處于地下斗爭的中國共產黨及其領導下的革命力量。

運用了比喻修辭法。

第一部分（第1—2段）擺出對方的論點和論據。

第二部分（第3—8段）駁斥論敵的論點和論據

第一層（第3—5段）：針對對方的三個論據，運用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑。

第二層（第6—8段）：正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰斗著的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點。

第三部分（第9段）：號召廣大中國人發要分清是非，向英雄人物學習積極投入革命的洪流中去。

這一段總共兩句話，都由正反對照的內容組成，起到歸結全文，照應前后兩部分的作用：要論中國人“自信力的有無”照應前文所點出的某些人發出的“中國人失掉自信力” 的慨嘆：“不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙”、‘狀元宰相的文章”照應前文的“公開的文字”；而“筋骨和脊梁”、“地底下”則響應后半部分所提出的觀點，再次點出充滿自信力的中國人是廣大的革命人民。末尾這段文字，處處緊扣題旨，鮮明地表達了作者的觀點、立場。

文章怎樣提出批駁的論點的？

從公開的文字的三個階段談起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望國聯，再后改為一味求神拜佛，懷古傷今，亮出批駁的靶子“有人慨嘆日：中國人失掉自信力了。

這兩段話中，揭示了對方的什么謬誤論點？什么論據？哪些語句最富于諷刺意味？ 對方的謬誤論點是：中國人失掉自信力了。

論據是公開的文字的三個階段。

最富于諷刺意味的文字是：“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”國難當頭，國民黨政府官僚和“社會名流”不是號召人民奮起反抗，而是以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等。請菩薩來“解救國難”，多么荒誕，多么愚昧啊！

這一類人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信。不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消失于黑暗中，不能為大家所知道罷了。”這段話中的“他們”指什么人？又被什么人“摧殘”、“抹殺”、“消失”？“他們”指共產黨領導的工農聯盟，以及黨所領導的文藝戰士。指堅持抗戰和民族解放的人們。國民黨反動派的軍事圍剿和文化圍剿。

“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”這句話批駁敵論證的什么毛病？

這句中的“一部分”和“全體”可知，“中國人”只指國民黨反動統治及其御用文人，而不是

所有中國人。指出了本文批駁的突破口，是論敵在論證上犯了“以偏概全”的錯誤，及論據不能證明論點。

文章如何駁論證的(1）自夸“地大物博”是信“地”信“物” ,并非“自信”。（2）希望國聯是“他信”不是“自信”。（3）求神拜佛是“自欺”。

課文最后一段如何總結的？第一句先論論點的前半部分，“中國人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”卻要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再論論點的后半部分，“自信力”的有無，“狀元宰相的文章是不足為據的”要拿出自己的眼光來看地底下不能為大家所知道的事實。

文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與后文的批判有什么關系？

先確認敵論據的真實性，但這真實的論據不能證明其論點，為后文的駁論證勢定基礎。

本課采用了多種反駁方法。先擺出形成“中國人失掉自信力了”這一荒謬論點的論據，即三個“事實”，用批駁論據來反駁論點的方法，對三個“事實”逐一批駁，以揭示敵論論點的不能成立。再采用反證法，用大量事實證明與敵論相對立的論點“我們有并不失掉自信力的中國人在” 的正確，反證“中國人失掉自信力了”這一論點的荒謬。

課文中加黑的字是文章最初發表時被國民黨檢察機關刪去的，試著說說被刪去的原因和重新發表又加以恢復的作用：文章中帶著重號的文字，一針見血地指出了國民黨政府自欺欺人、腐敗無能的本質，揭露了他們種種可笑、可恨的丑態。當時的堂堂政府官員和社會“名流”，在大敵當前、民族危難之際，不是積極抵抗、救國救亡，反而舉辦什么“時輪金剛法會”，寄希望于虛幻的神佛，愚蠢之極。由于魯迅先生的這些尖銳批判、無情諷刺的文字深深刺痛了當局，所以被“書報檢查處”將其刪去。此舉暴露了反動當局內心的恐懼和虛弱。

這組句子運用排比句式，列舉了中國歷史上四種英雄人物。“埋頭苦干的人”主要指歷史上的改革家。發明家，如畢異、李時珍等；“拼命硬干的人”主要指歷史上反封建統治和抵御外侮的英雄，前者如陳涉、李自成等，后者如岳飛、文天祥等；“為民請命的人’主要指為民族苦難而呼吁的愛國知識分子，如杜甫、白居易等；“舍身救法的人”主要指歷盡艱險，探求佛法的著名僧侶，如法顯、玄類等。

（2）“中國的脊梁”指古今志士仁人，在當時主要指中國共產黨人及其領導下的廣大革命人民。“脂粉”指統治階級的欺騙性宣傳。“狀元宰相的文章”指國民黨反動政客和御用文人的言論。“地底下”暗指處于地下斗爭的中國共產黨及其領導下的革命力量。運用了比喻修辭法。

“他信力”、“自欺力”原指國民黨政府和所代表的那部分中國人，把握著政治大權，卻庸碌無為，只知道依賴外物、外人，甚至是虛幻的東西，指望這些“物”、‘地”、“國聯”、“神佛”為其撐門面，為其解災難，專干自欺欺人的事，就是沒有自強自立、振興國家的骨氣和行動。但用一般的文字表述，便顯得平淡、無警醒作用。圍繞本文關于“自信力”的有無之爭，魯迅先生靈活地依照“自信力”一詞，推出這兩個充滿嘲諷，極富形象性的新詞。“他信力”、“自欺力”與“自信力”意義相對，結構相仿，同樣以“力”為中心詞，但前面卻換成對國民黨政客們更有針對性、更準確恰當的限制詞。這兩個新詞，活潑俏皮、幽默生動，“仿”得巧妙，“造”

得新穎，概括性強，非常傳神，感情色彩也十分鮮明。

答題要點：國民黨政府的不自尊、不自信，表現為外交上的軟弱、卑躬，結果在國際社會上得不到應有的尊重和支持，所一心依賴的“國聯”，居然還袒護日本侵略者。軍事上，蔣介石的不抵抗政策，使日本帝國主義勢力日益膨脹，直至想三個月之內使我們“亡國滅種”。這個腐敗無能的國民黨政府，給人民帶來了無盡的痛苦。中國共產黨領導下的廣大愛國軍民，以一定能打敗日寇的堅強自信為精神支柱，團結一致，同仇敵。汽，浴血奮斗八年，終于打敗日本帝國主義，挽救祖國于滅亡的危險邊緣。

在當今現實社會，任何人要立足社會，開創事業，都要經過艱苦奮斗。從初涉社會到廣泛交際，與人合作，鞏固擴大成果，每前進一步都需要以堅強的自信；已為支撐點，才能承受住壓力和挫折，戰勝困難，取得成功。

反復強調“中國的脊梁”，答案1：目的在于贊頌那些有自信力的中國人，強調他們才是民族生存和發展的中堅力量，才是我們民族的真正代表。從中可以看出作者懷著深厚的民族情感，充滿著民族自豪感和自信力.答案2只有稱得上“脊梁”的人才算是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應該去評價這部分人，在當時只有中國共產黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的哪些。

文中“他信力”“自欺力”加引號起什么作用？起諷刺否定的作用。

第6段作者提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這對批駁敵論點起什么作用？ 作者從正面樹立自己的論點是為間接反駁敵論點。

作者怎么證明正面論點的？作者歷數從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，?作為事實論據證明他們都是沒有失掉自信力的中國人。

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路。”這里的“新生路”指什么？

新生路指相信自己的力量，號召全國民眾團結起來抗日救亡。

批駁層次 《文學和出汗》《中國人失掉自信力了嗎》

揭示謬論 先揭示謬論論點先揭示謬論的論據，再揭示謬論的論點

再揭示謬論論據

初步批駁 用批駁謬論論據的方法用批駁謬論論證的方法

深入批駁 用直接批駁法擺事用間接批駁法擺事實論證與謬論相

實批駁謬論的論點對立的觀點

結語 從揭露遷入的角度總結從教育人民的角度總結

相同點:

1、兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點和論據，而后針對論據進行批駁，以摧毀論敵立論的基礎；再抓住論敵問題的實質，予以無情抨擊。(“人性論”、“自信力”)

2、兩篇雜文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法來戰勝論敵的，即抓住對方邏輯地的矛盾乘虛而入，一擊致敵于死命。

3、兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實有機結合，說理透辟，判斷準確，事實確鑿，具有強烈的戰斗性和無可辯駁的邏輯力量。

第二篇：中國人失掉自信力了嗎

16、中國人失掉自信力了嗎 【預習目標】

1、了解駁論文的特點，學習駁論文的寫法。

2、理解重要語句的深層含義。

3、體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強 民族民主意識，增強民族自信心，自豪感。【預習內容與方法】

一、【知識鏈接】1——駁論文簡介： 議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發表議論，批駁片面的，錯誤的，甚至反動的見解或主張。一般說來，批駁對方的論點主要有三種方式。一是直接批駁對方的論點。二是駁論據。三是駁論證。

【知識鏈接】1——簡介“九?一八”事變與本文的寫作背景：1931年9月18日，日本帝國主義突然向沈陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國民黨軍隊不戰而逃，不到半年，日本帝國主義就占領了我東北三省。而國民黨政府腐敗無能，采取不抵抗政策，“南京政府束手無策”“單會去哀求國聯”，“國聯”即“國際聯盟”的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調節相互矛盾，于1920年成立的國際組織。魯迅指出“國聯卻正和日本是一伙”。“九?一八”事變后，國民黨政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場，它派出的調查團到我國東北調查后，在發表的《國聯調查團報告》中，指出日本發動“九?一八”事變并非“合法之自衛手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯對日本的侵略不采取任何制裁的措施。蔣介石向國聯哀求，實際上就是向日本帝國主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。哀求國聯無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。

針對上述情況魯迅于1934年9月25日，正是“九?一八”事變三周年之后，為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。

【知識鏈接】3——作者簡介：魯迅，原名，浙江紹興人。我國偉大的無產階級文、、。他的作品很多，有小說集《 》、《 》等，散文集《 》，詩歌集《 》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。

二、自主把握

1、注音

慨（）嘆 省（）悟 誆（）騙 誣（）蔑 脂（）粉 脊（）梁

抹（）殺 抹（）布 拐彎抹（）角 前仆（）后繼 狀元宰（）相 搽（）粉

2、解釋下列詞語：

玄虛： 渺茫： 懷右傷今：

為民請命： 自欺欺人： 舍身求法：

三、探究展示

1、對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?

2、作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據是什么?

3、(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?

四、駁論文簡介。

本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。

五、整體把握，理清思路：

指名學生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。

第一部分（1、2自然段）：擺出對方的論點和論據。

第二部分：批駁敵論。

第一個層次（3—5自然段）駁論敵論論證；

第二個層次（6—8自然段）駁敵論論

第三部分：號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)【預習成果檢測】

找出課文中含“中國人”的句子，小組討論后分別回答其“中國人”的含義。A、于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。（）B、假使這也算是一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”。（）C、說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可。（）D、然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。（）E、中國人現在是在發展著“自欺力”。（）

F、要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙。（）【拓展資料】

一、解釋下列詞語。

玄虛：用使人迷惑的形勢來掩蓋真相的欺騙手段。渺茫：因遙遠而模糊不清，因沒有把握而難以預期。

家譜：家族記載本族世系和重要人物事跡的事。懷古傷今：懷念古代的社會，哀嘆現實的社會，用以表示那種悲觀厭世，到退還右的思想情緒。為民請命：替老百姓說話。

埋頭苦干：專心地下苦功夫做事。

前仆后繼：前面的人倒下來，后面的人繼續跟上去。形容應用奮斗，不怕犧牲。自欺欺人：用自己都難以置信的話，或手法來欺騙 舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來比喻為追求真理而不惜犧牲個人的生命。

地大物博：文中指國家疆土遼闊，資源豐富。

（二）閱讀理解

哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”? 一種是不求名利，埋頭苦干，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。

這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。

除歷史人物外當今的英雄更多，斗爭更偉大。魯迅先生在贊美革命者具有堅定的信仰和不屈不撓的精神的同時，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告: “說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”直斥“有人”的無恥讕言。觀點十分鮮明，感情十分強烈。

在這一層中，魯迅運用辯證唯物主義的觀點，從歷史和現實兩方面，對“中國人”作了階級分析，熱情贊揚了作為“中國的脊梁”的“并不失掉自信力的中國人”。【我的困惑】

自評 ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ 組長評價 ☆ ☆ ☆ ☆

第三篇：中國人失掉自信力了嗎？

中國人失掉自信力了嗎？魯迅

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯②，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛③，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了④。

如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現在是在發展著“自欺力”。

“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”⑤，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

九月二十五日。

第四篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎？

魯迅

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現在是在發展著“自欺力”。

“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

【課文結構】

第一部分（1——2），引出錯誤論點“中國人失掉自信力了”。

第二部分（3——8），分析揭露“中國人失掉自信力了”的實質，旗幟鮮明地提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，并擺事實加以證明。

第三部分（9），作者針對陳詞濫調，作出剖析，從表面看，是那些“求神拜佛，懷古傷今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中國的脊梁，他們并沒有失掉自信力。

【解讀“人”】

這篇雜文使用了許多“人”字句，其所指對象有所不同。如：

1．于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。——“有人”指國民黨反動統治者及其御用文人。“中國人”，指所有的中國人。

2．假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這“他信力”都失掉了。——“中國人”指國民黨反動統治者及其御用文人。

3．中國人現在是在發展著“自欺力”。——“中國人”指國民黨反動統治者及其御用文人。

4．然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。——“中國人”指廣大人民。

5．我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??——“埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出有益貢獻的知識分子。“拼命硬干的人”指反對國內剝削階級和外來侵略者的革命志士、民族英雄。“為民請命的人”指同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。“舍身求法的人”指英勇獻身、追求真理的人。

6．這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？——“這一類的人們”指上邊所說的“埋頭苦干的人”等幾類人。

7．說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。—— “中國人”指所有的中國人。“一部分人”即少數人，指國民黨反動統治者及其御用文人。

8．要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。——“中國人”指除極少數頑固分子以外的廣大的中國人民。這些“人”所指各不相同，但都無不寄予著作者強烈的褒貶感情。

【品析語言】

例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’” “只希望著國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味。“總”，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。作者巧妙地運用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強了語言的說服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語言藝術。僅僅改動一個字，就將反動當局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。而且睿智閃爍、機趣橫生，增添了辛辣的諷刺鋒芒。又如第2段：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人??也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”這段話字里行間流露出對這部分中國人的贊美歌頌，顯示出作者強烈的感情色彩。“中國的脊梁”指指的是腳踏實地地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是指統治階級的御用文人，變革社會的積極力量。

【理解論證】

1．采用立駁結合的論證方式。課文第二部分直接反駁謬誤論據，是駁論。第三部分間接反駁謬誤論點，從正面立論，對方的論點不攻自破。立駁結合，增加了文章的說服力。

2．運用了多種論證方法。第3、4段結合事實講道理，第7、8段主要采用了事實論證。另外，文章還多處運用比喻論證，如第7段“也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”，第9段：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”

第五篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎

一、基礎

1．下列詞語中加粗字的讀音全都正確的一項是（）

A．渺茫（miǎo）搽（chá）誆騙（kuāng）B．玄虛（xuán）脂粉（zǐ）拜佛（fó）

C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）慨嘆（kǎi）D.省悟（xǐng）脊梁（jí）倘若（tǎng）

2.對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是（）

A．信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。（渺茫：離的很遠，視覺模糊，看不清楚。）

B．有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……

（為民請命：為人民保全自己，接觸困苦。）

C．但不幸的是逐漸玄虛起來了。

（玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。）

D．現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。（懷古傷今：追念古代的事情，因現在的事而悲傷。）

3.解釋下列句子中加點詞語。

（1）他們在前仆后繼地戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺。

前仆后繼：

（2）狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

不足為據：

4.《中國人失掉自信力了嗎》的作者是，原名，字。我們以前還學過該作者的散文，小說。本文運用的論證方式，采取和相結合的批駁方法駁倒對方的論點。

二、綜合理解

5.假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過?他信力?，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。“這句中“他信力”加上引號，所起的作用是（）

A．表示引用B．表示強調C．表示特殊稱謂D．表示諷刺否定

6.魯迅先生說：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”這句話中加點詞語的含義分別是：

①“筋骨和脊梁”是指：

②“狀元宰相”是指：

③“地底下”是指：

7.“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”……都指的哪些人？請你結合自己所學到的歷史知識，寫出這些人的代表，如“埋頭苦干的人”有，拼命硬干的人” 有“為民請命的人” 有“舍身求法的人” 有

三、閱讀1—5自然段。

1．語段的敵論點是：_________________________；敵論據是

____________________________________.2．“如果單據這一點現象而論”刪去行不行？為什么？

3．上面語段批駁的方式是（）

A．直接駁論點B．通過駁論據駁論點

Ｃ．通過駁論證來駁論點Ｄ．間接反駁

４．上面語段中的“他信力”具體是指_____________________________.“自欺力”具體是指_____________。

５．上文在“他信力”和“自欺力”上加引號，所起的作用是（）

A．表引用B．表強調C．表特殊稱謂D．表諷刺否定

6．第2節中有人的“人”是______________________________________，“中國人”是指_________________；第五節中的“中國人”是指______________________________,第4節中的“一條新生路”是指____________。

7．與“玄虛之至”中“之”含義不同的是（）

A．多助之至 B．輟耕之壟上 C．古仁人之心 D．吾欲之南海

8．“一味的求神拜佛”有什么害處？

9．對文中畫線句子“中國人”的理解，錯誤的一項是（）

A．“中國人失去自信力了”句中的“中國人”指所有中國人。

B．“中國人現在是在發展著?自欺力?”句中的“中國人”指國民黨反動統治及御用文人。

C．“我們有并不失掉自信力的中國人在”句中的“中國人”指廣大人民。

D．“說中國人失掉了自信力”句中“中國人”指一部分中國人。

10．“仿詞”是指在特定的語言環境里，仿照現成的詞語，臨時創造出新的詞語或類似說法的一種修辭手法。例：自信力—他信力，先發制人—后發制人等，請造四個以上的仿詞。

（1）_____________________________（2）________________________________

（3）_____________________________（4）________________________________

11．指出對下列加點字的分析理解欠妥的一項是（）

A．“從公開的文字上看起來”，這“公開”一詞暗示國民黨反動派還有許多不愿和不敢公開的事。

B．“兩年以前，我們總夸著“地大物博”，這“總”字表示自夸，夜郎自大是由來已久的。

C．“不久就不再自夸了，只希望國聯”，這“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。

D．“改為一味求神拜佛，懷古傷今”，這“一味”表示“暫時只”的意思。

四、閱讀6—9段

1．作者從正面提出的觀點是______________________________________________

2．“我們自古以來……的人”。你能各舉一例嗎？

3．“搽在表面的自欺欺人的脂粉”是指_________________________________；“筋骨和脊梁”是指_____________________________________________；“他底下”是指_____________________________________________________。

4．魯迅反復強調“中國的脊梁”有什么現實意義？

5．“說中國……誣蔑”一句指出敵方論證時犯了________________________的毛病。

6．怎樣理解“雖是等于……光耀”一句？

7．“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“人家所知道”？

一1.ＡB中“脂應讀“zｈǐ”；Ｃ中“宰”應讀“zǎi”；D中“脊”應讀“ｊǐ”。2.B“為民請正確解釋為“替人民請求保全生命或解除痛苦”。4.魯迅 周樹人豫才《藤野先生》百草園到三味書屋》《社戲》《故鄉》《孔乙己》《一件小事》 駁論直接反駁間

二5.D 這里作者是用“他信力”來諷刺國民黨反動派先前的只依靠迷信或國聯，卻不實現國家的獨立富強的軟弱行徑。6.①作者歌頌的埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、求法的人。②國民黨反動派政客及其御用文人。③當時還處于地下斗爭的中國共產黨及導下的革命力量。7.林則徐 衛青魏征康有為

三．1中國人失掉自信力；自夸地大物博，寄希望于國聯，一味求神拜佛，懷古傷今

2．不行，因為作者批判敵論點是就敵論據不能證明敵論點而言，如果刪去就會變得以全。3．C4．信“地”信“物”信“國聯”一味求神拜佛，懷故傷今5D

6．國民黨反動派統治者及御用文人所有的中國人國民黨反動派及御用文人相信的力量，號召全國人民，團結起來抗日救亡。

7．C8．可以令人更長久地麻醉自已9D

10．（1）望洋興嘆——望卷興嘆（2）以牙還牙——以眼還眼（以血還血）

（3）先下手為強——后下手遭殃（4）化悲痛為力量---化腐朽為神奇

11．D

四．

1．我們有并不失掉自信力的中國人在。

2．①畢升，李時珍②陳涉，戚繼光③杜甫，關漢卿④法顯，玄奘

3．國民黨反動派統治者及其御用文人的反動宣傳 ；中國共產黨人及其領導下的抗日軍當時還處于地下斗爭的中國共產黨及其領導下的革命力量。