第一篇：9、中國人失掉自信力了嗎

9、《中國人失掉自信力了嗎》說課稿

一、說教材

《中國人失掉自信力了嗎》是語文版九年級上冊第三單元的一篇議論文。本單元所選的四篇議論文，具有豐富的人文教育資源。《課程標準》中要求“在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向??”魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎？》選擇了特定歷史時期敵方的論調，在以大量事例對敵方錯誤的論調進行無情的鞭撻基礎之上，作者又提出了自己的論點，進而進行了論證，這是對學生進行愛國主義教育以及語文熏陶的極好文本。^

我們的學生對“自信”二字的理解，只是停留于表面，限于感性，未能深入，不能升華，所以在教學過程中，我將盡量避免空洞的說教，只充當導演的角色，把學習的主動權交給學生，也就是要體現“以學生為主體，以老師主導”的教學理念，讓他們自己去體會文中所包含的感情，在潛移默化中培養他們的自信心。

所以本節課的教學目標如下：

知識目標：學習議論文的寫作特點及本文的駁論方法。

能力目標：培養學生自主、合作、探究式的學習能力。

情感目標：通過討論交流培養學生的自信心。

二、說教法

《中國人失掉自信力了嗎》是一篇議論文，根據本節課的教學目標和重、難點，我準備采用聽讀法、討論法、欣賞感悟法進行教學。

聽讀法：聽讀可讓學生理會文章內容，把握文章結構，理解文章情感。

討論法：這是本課教學的主要方法。它可以培養學生說的能力，幫助學生樹立自信心。欣賞感悟法：歷史已成過去，但我們必須保持清醒。作為中華民族的一員，我們絕不能忘記歷史，更不能失掉自信。本環節我將展示一些圖片讓學生欣賞感悟，引導他們樹立信心。

三、說學法

本課教學過程分為四大板塊，即“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”，指導學生通過“聽、說、讀、寫”四個環節感受文章所體現的自信心，并在此過程中培養能力。M*7

教具準備：自制課件（多媒體教學）*M

四、說教學程序2~skI

（一）導入 7z1、我們常說好的開始是成功的一半，我將在課前3分鐘播放歌曲《松花江》，營造氛圍。設計意圖：歌曲《松花江》是一首悲壯的歌曲，播放這首歌曲可以提高學生的學習興趣，加深對愛國情懷的印象，從而引導學生“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”。

2、了解時代背景有助于理解文章的主題，在教本課前，我將播放一些歷史畫面來幫助學生理解課文。

（二）內容分析D

這是本課的重點部分，我將用多媒體展示提示學法，即“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”。

第一個環節：積極的說

對于以前學過的重要知識，學生到底掌握的怎么樣了，這節課是個很好的檢測機會。上課時，我馬上創設一種輕松的學習氛圍，面帶微笑的走進教室，多媒體展示魯迅先生的相關圖片，然后虛心的問大家：“同學們，我很想知道魯迅的相關知識，你們能夠告訴我嗎？”第二個環節：默默地看

感情的積蓄，潤物無聲，無聲的看總是積聚感情的最好辦法。因此讓學生們默默地看，靜靜

地積聚感情，是幫助學生了解背景，培養感情的好方法。在大家默默地看圖片時，我將適時地播放一些背景音樂，為課堂營造一種氣氛。

第三個環節：仔細的析

如何幫助同學了解課文，分析議論文的主要特點，是這節課的重點。本節課我將引導學生各抒己見，仔細的分析課文結構以及結構。

第四個環節：勇敢的寫

作為有自信力的中國人的子孫，在學過這篇文章之后肯定大有感慨，在此基礎上，我將設計一個環節積極引導學生把心中的想法寫出來，培養學生寫的能力。

（三）布置作業

第二篇：9《中國人失掉自信力了嗎》教師版

9.《中國人失掉自信力了嗎》（教師版）

化州市

麻醉：文中比喻用某種手段使人認識模糊、意志消沉。

舍身：原指佛教徒犧牲肉體表示虔誠，后來泛指為祖國或為他人而犧牲自己。省悟：在認識上由模糊而清楚，由錯誤而正確。為民請命：替人民請求保全生命或解除痛苦。誆騙：說謊話騙人。誆，哄騙

3、補充議論文知識。

多媒體出示：議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發表議論，批駁片面的、錯誤的，甚至反動的見解或主張。一般說來，批駁對方的論點主要有三種方式：一是直接批駁對方的論點，二是駁論據，三是駁論證。

三、默讀課文，整體感知

1．對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為它錯誤？

對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”、信“物”、信“國聯”，從來就沒有相信過自己，而現在的求神拜佛，則是在自欺了。2.作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據是什么？

作者正面提出的觀點是中國“有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。

1、“他信力”“自欺力”分別指什么？是什么修辭？有什么作用？

“他信力”：指信地、信物、信國聯，都沒有相信過自己。“自欺力”：指求神拜佛，欺騙自己。修辭：仿詞

作用：將反動當局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻畫得入木三分。

2.揣摩

國民黨反動統治者及其御用文人(4)于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。．．．所有的中國人

（5）假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，…… ．．．國民黨反動統治者及其御用文人

三、探究本文的駁論特點

問題設計：作者承認對方的論據確是事實嗎？如果是，那又是怎樣批駁對方的？

引導學生領略本文論證的主要特點是：用駁論證的方法直接批駁，又用正面立論的方法間接批駁，從而徹底駁倒對方謬論。點撥交流，明確：

作者承認所擺出的論據是事實，是“真”的，但推不出“中國人失掉自信力”的結論。只能得出：信“地”、信“物”、信“國聯”，這分明是“他信力”，而不是“自信力”。用論敵的論據為論據來反駁論敵的論點的方法，使文章有一種無可辯駁的力量。作者接著論述“玄虛之至”的求神拜佛，只能說明“中國人現在是在發展著‘自欺力’”。層層遞進，推理嚴密，證明論敵的論證不合邏輯。這樣通過駁論證直接駁斥了對方論點。

接著，作者在駁倒了論敵的論點后，指出“自欺”并非現在的新東西，于今更加濃烈明顯，然而“我們有并不失掉自信力的中國人在”，正面提出自己的觀點，然后回顧歷史，關注現實，對這一觀點進行了有力的論證。這個論點與對方論點是針鋒相對的。證明了這個論點的正確性，等于宣告對方論點不能成立。這是間接駁斥了對方論點。

四、鮮花敬獻民族魂，激發民族自信心

引領學生感受魯迅的愛國精神，激發學生的民族自信心、自豪感。

沈鈞儒在魯迅葬禮上說：“高爾基前幾個月死了，死后由蘇聯政府替他國葬。現在，像魯迅這樣偉大的作家，我們人民群眾一致要求國葬，但政府不管。今天我們人民自己來葬，到的都是民眾自己。這個，我想魯迅先生一定很愿意！” 魯迅先生葬禮的綢幛上：“民族魂”三個字。

郁達夫先生在《懷魯迅》一文中說：“沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”

五、布置作業 完成課后練習板書設計

中國人失掉自信力了嗎

魯 迅

樹立靶子：對方論據：信“地”；信“物”；信“國聯”；一味求神拜佛 對方論點：中國人失掉自信力了

直接反駁：失掉的是“他信力”；發展著“自欺力” 間接反駁：論點：有并不失掉自信力的中國人在 論據：從古至今滿懷自信的“中國脊梁”

直接批駁和間接批駁相結合，批駁就全面深刻，巧妙有力

第三篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎

一、基礎

1．下列詞語中加粗字的讀音全都正確的一項是（）

A．渺茫（miǎo）搽（chá）誆騙（kuāng）B．玄虛（xuán）脂粉（zǐ）拜佛（fó）

C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）慨嘆（kǎi）D.省悟（xǐng）脊梁（jí）倘若（tǎng）

2.對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是（）

A．信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。（渺茫：離的很遠，視覺模糊，看不清楚。）

B．有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……

（為民請命：為人民保全自己，接觸困苦。）

C．但不幸的是逐漸玄虛起來了。

（玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。）

D．現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。（懷古傷今：追念古代的事情，因現在的事而悲傷。）

3.解釋下列句子中加點詞語。

（1）他們在前仆后繼地戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺。

前仆后繼：

（2）狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

不足為據：

4.《中國人失掉自信力了嗎》的作者是，原名，字。我們以前還學過該作者的散文，小說。本文運用的論證方式，采取和相結合的批駁方法駁倒對方的論點。

二、綜合理解

5.假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過?他信力?，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。“這句中“他信力”加上引號，所起的作用是（）

A．表示引用B．表示強調C．表示特殊稱謂D．表示諷刺否定

6.魯迅先生說：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”這句話中加點詞語的含義分別是：

①“筋骨和脊梁”是指：

②“狀元宰相”是指：

③“地底下”是指：

7.“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”……都指的哪些人？請你結合自己所學到的歷史知識，寫出這些人的代表，如“埋頭苦干的人”有，拼命硬干的人” 有“為民請命的人” 有“舍身求法的人” 有

三、閱讀1—5自然段。

1．語段的敵論點是：_________________________；敵論據是

____________________________________.2．“如果單據這一點現象而論”刪去行不行？為什么？

3．上面語段批駁的方式是（）

A．直接駁論點B．通過駁論據駁論點

Ｃ．通過駁論證來駁論點Ｄ．間接反駁

４．上面語段中的“他信力”具體是指_____________________________.“自欺力”具體是指_____________。

５．上文在“他信力”和“自欺力”上加引號，所起的作用是（）

A．表引用B．表強調C．表特殊稱謂D．表諷刺否定

6．第2節中有人的“人”是______________________________________，“中國人”是指_________________；第五節中的“中國人”是指______________________________,第4節中的“一條新生路”是指____________。

7．與“玄虛之至”中“之”含義不同的是（）

A．多助之至 B．輟耕之壟上 C．古仁人之心 D．吾欲之南海

8．“一味的求神拜佛”有什么害處？

9．對文中畫線句子“中國人”的理解，錯誤的一項是（）

A．“中國人失去自信力了”句中的“中國人”指所有中國人。

B．“中國人現在是在發展著?自欺力?”句中的“中國人”指國民黨反動統治及御用文人。

C．“我們有并不失掉自信力的中國人在”句中的“中國人”指廣大人民。

D．“說中國人失掉了自信力”句中“中國人”指一部分中國人。

10．“仿詞”是指在特定的語言環境里，仿照現成的詞語，臨時創造出新的詞語或類似說法的一種修辭手法。例：自信力—他信力，先發制人—后發制人等，請造四個以上的仿詞。

（1）_____________________________（2）________________________________

（3）_____________________________（4）________________________________

11．指出對下列加點字的分析理解欠妥的一項是（）

A．“從公開的文字上看起來”，這“公開”一詞暗示國民黨反動派還有許多不愿和不敢公開的事。

B．“兩年以前，我們總夸著“地大物博”，這“總”字表示自夸，夜郎自大是由來已久的。

C．“不久就不再自夸了，只希望國聯”，這“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。

D．“改為一味求神拜佛，懷古傷今”，這“一味”表示“暫時只”的意思。

四、閱讀6—9段

1．作者從正面提出的觀點是______________________________________________

2．“我們自古以來……的人”。你能各舉一例嗎？

3．“搽在表面的自欺欺人的脂粉”是指_________________________________；“筋骨和脊梁”是指_____________________________________________；“他底下”是指_____________________________________________________。

4．魯迅反復強調“中國的脊梁”有什么現實意義？

5．“說中國……誣蔑”一句指出敵方論證時犯了________________________的毛病。

6．怎樣理解“雖是等于……光耀”一句？

7．“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“人家所知道”？

一1.ＡB中“脂應讀“zｈǐ”；Ｃ中“宰”應讀“zǎi”；D中“脊”應讀“ｊǐ”。2.B“為民請正確解釋為“替人民請求保全生命或解除痛苦”。4.魯迅 周樹人豫才《藤野先生》百草園到三味書屋》《社戲》《故鄉》《孔乙己》《一件小事》 駁論直接反駁間

二5.D 這里作者是用“他信力”來諷刺國民黨反動派先前的只依靠迷信或國聯，卻不實現國家的獨立富強的軟弱行徑。6.①作者歌頌的埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、求法的人。②國民黨反動派政客及其御用文人。③當時還處于地下斗爭的中國共產黨及導下的革命力量。7.林則徐 衛青魏征康有為

三．1中國人失掉自信力；自夸地大物博，寄希望于國聯，一味求神拜佛，懷古傷今

2．不行，因為作者批判敵論點是就敵論據不能證明敵論點而言，如果刪去就會變得以全。3．C4．信“地”信“物”信“國聯”一味求神拜佛，懷故傷今5D

6．國民黨反動派統治者及御用文人所有的中國人國民黨反動派及御用文人相信的力量，號召全國人民，團結起來抗日救亡。

7．C8．可以令人更長久地麻醉自已9D

10．（1）望洋興嘆——望卷興嘆（2）以牙還牙——以眼還眼（以血還血）

（3）先下手為強——后下手遭殃（4）化悲痛為力量---化腐朽為神奇

11．D

四．

1．我們有并不失掉自信力的中國人在。

2．①畢升，李時珍②陳涉，戚繼光③杜甫，關漢卿④法顯，玄奘

3．國民黨反動派統治者及其御用文人的反動宣傳 ；中國共產黨人及其領導下的抗日軍當時還處于地下斗爭的中國共產黨及其領導下的革命力量。

第四篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎？

魯迅

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現在是在發展著“自欺力”。

“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

【課文結構】

第一部分（1——2），引出錯誤論點“中國人失掉自信力了”。

第二部分（3——8），分析揭露“中國人失掉自信力了”的實質，旗幟鮮明地提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，并擺事實加以證明。

第三部分（9），作者針對陳詞濫調，作出剖析，從表面看，是那些“求神拜佛，懷古傷今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中國的脊梁，他們并沒有失掉自信力。

【解讀“人”】

這篇雜文使用了許多“人”字句，其所指對象有所不同。如：

1．于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。——“有人”指國民黨反動統治者及其御用文人。“中國人”，指所有的中國人。

2．假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這“他信力”都失掉了。——“中國人”指國民黨反動統治者及其御用文人。

3．中國人現在是在發展著“自欺力”。——“中國人”指國民黨反動統治者及其御用文人。

4．然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。——“中國人”指廣大人民。

5．我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??——“埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出有益貢獻的知識分子。“拼命硬干的人”指反對國內剝削階級和外來侵略者的革命志士、民族英雄。“為民請命的人”指同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。“舍身求法的人”指英勇獻身、追求真理的人。

6．這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？——“這一類的人們”指上邊所說的“埋頭苦干的人”等幾類人。

7．說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。—— “中國人”指所有的中國人。“一部分人”即少數人，指國民黨反動統治者及其御用文人。

8．要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。——“中國人”指除極少數頑固分子以外的廣大的中國人民。這些“人”所指各不相同，但都無不寄予著作者強烈的褒貶感情。

【品析語言】

例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’” “只希望著國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味。“總”，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。作者巧妙地運用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強了語言的說服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語言藝術。僅僅改動一個字，就將反動當局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。而且睿智閃爍、機趣橫生，增添了辛辣的諷刺鋒芒。又如第2段：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人??也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”這段話字里行間流露出對這部分中國人的贊美歌頌，顯示出作者強烈的感情色彩。“中國的脊梁”指指的是腳踏實地地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是指統治階級的御用文人，變革社會的積極力量。

【理解論證】

1．采用立駁結合的論證方式。課文第二部分直接反駁謬誤論據，是駁論。第三部分間接反駁謬誤論點，從正面立論，對方的論點不攻自破。立駁結合，增加了文章的說服力。

2．運用了多種論證方法。第3、4段結合事實講道理，第7、8段主要采用了事實論證。另外，文章還多處運用比喻論證，如第7段“也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”，第9段：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”

第五篇：中國人失掉自信力了嗎

《中國人失掉自信力了嗎》的教學反思

李建榮

《中國人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，語言尖銳犀利，既富戰斗性，又具諷刺性，充分體現了魯迅先生雜文的特點。下面談談我學習這一課的幾點思考。

一、課堂導入

由作家或作品導入本課不能說不行，但我們對魯迅先生的“名、時、地、評、作”比較熟悉，由此導入太過乏味。結合這篇文章的特點，我決定由復習議論文的常識入手，復習到論證方式時，導出駁論，自然引出本文。

二、解釋《且介亭雜文》的意思

“且介亭”是啥意思？學生不懂，不懂就不好記。我給大家介紹了“且介亭”的來歷。1935年，魯迅居住在上海四川北路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區域，俗稱“半租界”，在這里，魯迅先生收集1934年所作雜文，命名為《且介亭雜文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中國的主權只剩下一半。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間寫的。一個反應敏捷的學生當即反問：“老師，既然是‘租界’二字各取一半，為什么不叫‘禾田’呢？”“問得好啊，魯迅先生將‘租界’的‘禾田’去掉，正好表示先生不愿將自己國家的“禾”與“田”讓給帝國主義。”我話音剛落，下面已是掌聲一片，我知道，這是學生對魯迅先生愛國情感的由衷欽佩。同時我也相信，同學們一定記住了《且介亭雜文》。

三、本文的駁論方法

我們剛剛學過鄧拓的《不求甚解》，這也是一篇駁論文，文章的開頭是先擺出對方的錯誤論點，樹立批駁的靶子，駁論方法是駁論點。本文卻是先擺出對方的論據，再擺出對方的論點，在總結本文駁論方法時，我先問學生由對方的論據能否得出對方的論點，答案顯然是否定的。我接著問：“那么由對方的論據可以得出什么樣的論點？”結合課文三、四、五段內容，不難得出以下兩個論點：

1、中國人失掉了“他信力”。

2、中國人現在是在發展著“自欺力”。

這樣一來，駁論方法就明了了，對方的論據不能得出對方的論點，犯了邏輯上的錯誤，是論證出了問題，所以本文的駁論方法是駁論證。

為了加深學生對本文駁論方法的理解，我又設置這么一個問題：文章第一段能不能去掉，為什么？經過小組討論，一個學生舉手回答：“既然本文的駁論方法是駁論證，那么如果去掉第一段，我們就看不出對方的論據和論點脫節，看不出論證有問題，所以不能。”答案令人非常滿意。