第一篇：華德福教育摘中英文祈禱文

The earth who gives us all the food The sun who makes it ripe and good Dearest earth and dearest sun

We will not forget what you have done

大地賜給我們所有的食物； 太陽使得植物成熟可口

親愛的大地和親愛的太陽 我們永遠(yuǎn)忘不了你們的恩典

The sun with loving light

Makes me bright each day The soul with spirit power Gives strength onto my limbs In sunlight onto my limbs

In sunlight shining clear

I reverence，Oh God

The strength of human kind Which thou have so graciously Has planted in my soul

That I with all my mind

May love to learn and work

From thee stream light and strength To thee rise love and thanks

太陽以那充滿愛的光

照耀著我每一天

靈魂以心靈的能量

充滿我的軀體

伴隨著我成長

啊！我崇敬偉大的造物主 在燦爛的陽光下

你已把人類的能量

和藹地注入我的靈魂

使我盡心盡力

熱衷學(xué)習(xí)和工作

由你帶來光和力量

為你涌出愛和感恩。

第二篇：2016華德福工作總結(jié)

華德福實驗班學(xué)期工作總結(jié)

2016年3月---2016年6月 賈泓瑛

如果用流水形容時間的轉(zhuǎn)瞬即逝，2016年就在我們實踐華德福教育的路上流逝，人不能使時光倒流，但我們可以為2016年留下些什么，在我們生命的旅程中，在孩子善的世界里。

這個時代的人都很忙，同樣，作為華德福實驗班的老師們也在2016年忙了起來，特別是3月份我們的工作多了起來。

3月開學(xué)前，老師們開始備課，一邊與上學(xué)期的家長們聯(lián)系，希望能多有二、三個孩子入園，二來希望為孩子們的團(tuán)隊增加些新的伙伴。我們心平氣和地對待生源問題，我們是希望認(rèn)同華德福的朋友們走到一起，功夫不負(fù)有心人，添添媽媽、赫赫、孫紹哲、陳心陽、妞妞的家長都抱著試一試的心態(tài)把孩子送來。

在一個20人的混年班里，孩子們?nèi)宄扇海缘闷錁罚蠋煵粎⑴c孩子們的游戲，只是紀(jì)律與規(guī)則的執(zhí)行者，孩子們的肢體沖突不是很少，甚至語言的沖突也不多，剛?cè)雸@的孩子一般是跟在老師的身邊尋求安全感。

剛?cè)雸@的添添焦慮而又敏感，第一天的午睡對他來說是漫長的一天，兩小時躺在床上不敢發(fā)出聲音，二天她拒絕上學(xué)。這對添添媽媽是一個沉重一擊，媽媽拿不愿入園的孩子束手無策…… 從剛開始到6月底，添添媽媽來參加交流會時，對孩子的變化表現(xiàn)出極大的肯定，這一個月家園的溝通、配合，老師的開放、接納讓添添變得自信、開朗。

赫赫在連續(xù)哭了一周后，看到妞妞開始哭，就問我這么好的幼兒園她怎么要哭，我告訴他是因為你老喊媽媽，讓妹妹也想媽媽，你要幫老師照顧好妹妹呀，你要先不哭哦！懂事的赫赫第二天真的不哭了，赫赫開始放開自己，與老師交流，他太多的思考與太多的話，讓他顯得比實際年齡要小，動手能力過弱。

其實0—7歲是生活習(xí)慣與個性的培養(yǎng)，一個自信有主見的孩子、有責(zé)任感的孩子是可以在今后的社會中她會有不同一般孩子的一份擔(dān)當(dāng)，就是這樣的一種擔(dān)當(dāng)可以成就好多他人無法企及的事業(yè)，華德福教育不是在培養(yǎng)爭強(qiáng)好勝的孩子，而是在培養(yǎng)一個孩子成為真正的人。

華德福的晨圈及故事，常常會重復(fù)2—4周。這樣的一種重復(fù)是基于孩子的身心發(fā)展和學(xué)習(xí)狀態(tài)的需求。行為教育心理學(xué)認(rèn)為習(xí)慣的培養(yǎng)要重復(fù)21天才能形成，而晨圈是隨季節(jié)起舞，不只是讓孩子背得，記得，而是要烙進(jìn)孩子的生命里，這樣立體的學(xué)習(xí)是最有效的學(xué)習(xí)。故事的選擇也是根據(jù)班及孩子的需求而來，像“小白兔和胡蘿卜”“三色花”等是關(guān)于關(guān)心他人、分享的這樣的故事，說二、三次孩子可能會記得，但這樣深的含義可能有的人用一生來學(xué)習(xí)；針對孩子需要太多玩具，不懂得分享而講的故事，真的是需要三周以上孩子才能感知里面的含義。用說故事代替說教是華德福教育的理念之一，這需要的是老師的堅持。

4月份，華德福又迎來了2個新孩子，王楚涵和陳心陽兩個性別各異的孩子為華德福增添了多元的光素。王楚涵細(xì)膩敏感，入園時哭鬧不止，無法午睡，到午睡時間就接走，這樣持續(xù)了半個月，老師和家長陪伴了好一段時間，經(jīng)過將近半個多月的陪伴，王楚涵早上被送到幼兒園媽媽走后，他還是跺著腳大哭，不要老師靠近，哭了。不到半小他平靜地跑過來對我說：“我好了，把紙巾給你吧”。接下來的一周每次與媽媽告別都有一陣子的哭鬧和纏綿的告別，母子連心一點不假。九歲前的孩子活在環(huán)境中，他們的生命體與母親、環(huán)境交融，分別時會有傷痛。在接近十歲時不再跑到家長的大床來擠著睡覺，會與家長離得越來越遠(yuǎn)，有時想抱一抱她們，都不愿意了。所以媽媽享受與孩子相處的當(dāng)下。孩子的成長就是與我們越來越遠(yuǎn)的一個過程。

而陳心陽入園就表現(xiàn)出較好的適應(yīng)能力，獨立性很強(qiáng)，但是孩子很自我，不愿意分享，說話吐字不清楚。在班里經(jīng)常會和小朋友發(fā)生肢體上的沖突。多次與家長溝通，把在班里的表現(xiàn)與家長進(jìn)行探討，商量解決辦法，逐漸陳心陽懂事多了。

3月份的季節(jié)極好，春天是戶外的好時節(jié)，每周兩次的戶外，讓孩子的體力獲得極大的提升，孩子們很喜歡在戶外種植。3月成功組織了親子一起去北湖種植植物的體驗活動。孩子各種主見：樹葉、小石頭、孩子在野地、草坪上奔跑、追逐，與老師做自然運動。4月是我們比較忙的一個月；4月的第一周，王趙一小朋友過生日。我們要舉行生日慶典，一上午就圍繞孩子生日慶典做為教學(xué)重點。老師提前去王趙一小朋友家布置。我想這樣的生日慶典，它少了喧鬧卻多了一份對生命的喜悅與尊重，每個生日慶典中的孩子都是小公主與小王子，理應(yīng)受到大家的祝福。這對孩子在這樣的祝福與尊重中感受生命之美。這樣慶祝生日的儀式是對生命的贊美。記得王趙一剛來時哭鬧，不說話，但到接近三歲時，王趙一一下子出現(xiàn)語言發(fā)展飛躍，每天心情愉快的到園，玩耍與回家。從二、三歲孩子身上會發(fā)現(xiàn)好多善于美的特質(zhì)。

春天氣溫差異大，五月陳心陽請假，他沒在班里變得安靜好多，除張桐嘉外其他孩子都投入游戲里，接下來的日子里。總是有孩子因為氣候的問題請假，孩子們對同伴的缺席表示出關(guān)心。

每周二自然日，孩子們都會到小區(qū)里玩，燦燦成為游戲的主導(dǎo)者，添添加入游戲不成功，尋求老師幫助，有時則燦燦接納添添，后加入游戲，添添讓步。壯壯處于觀察期卻不玩耍，這個對數(shù)字敏感的孩子，需要老師幫助，發(fā)展他的想象力和社交能力，從第二周起教他大膽的想象，并加入到燦燦們發(fā)起的游戲。

5月臺灣老師到華德福班進(jìn)行植物拓染的學(xué)習(xí)與工作指導(dǎo)，指導(dǎo)老師作為觀察者的身份在班上看老師與孩子們的狀態(tài)，上午協(xié)助副班老師完成常規(guī)教學(xué)，中午與下午我們老師一起完成植物拓染。5月下旬，開始籌備華德福教育工作坊。母親節(jié)那天傳播華德福教育。經(jīng)過一周準(zhǔn)備，華德福教育藝術(shù)工作坊順利舉行。這次工作坊雖然有些辛苦，但收獲頗多。工作坊后，端午活動的準(zhǔn)備也進(jìn)入了倒計時。

6月舉行華德福端午慶典活動，這次慶典可以用隆重來形容。家長的配合讓我感動、感慨，我們老師如此用心做教育來滋養(yǎng)孩子，發(fā)展孩子的感觀，唯有真正熱愛教育的老師我們才會這樣不計付出地投入。同時，慶典活動得到了家長們的認(rèn)可，添添媽媽也給我發(fā)微信說到，活動舉辦的很成功！

在這，要感謝華德福班的家人們無私的支持和完全的信任，感謝宋老師與我工作上的默契配合，宋老師也為了孩子的安全很少下過早班，感謝張老師，無微不至的照顧著孩子，在各個環(huán)節(jié)監(jiān)督提醒配合著我們的工作。我們共同努力才會讓華德福班這些孩子更健康，更穩(wěn)定的走下去。當(dāng)然本學(xué)期還有許多的不足，希望下學(xué)期能帶領(lǐng)孩子和家長參加一些公益活動，一個健康社會的成立不是我們孩子需要有多優(yōu)秀，而是孩子的生活環(huán)境是否健康，否則孩子們也會成為環(huán)境的犧牲品。這是我這么多年參加公益活動的體會，同時我們要把良好價值觀傳給下一代孩子，不是聽我們怎么說，而是看我們怎樣做。榜樣的作用，值得模仿的典范是華德福幼兒教育的精髓，0—7歲是善的教育。孩子在模仿老師行為時，也在吸收他們內(nèi)在的力量。最后，我寫了一首小詩做為此次總結(jié)的結(jié)尾。

在彎彎的彩虹屋檐下

掛著一朵朵白云 每一團(tuán)云朵 都有個美麗的名字

我知道 她們是來自天上的天使

幻化做人間的白色精靈

她們迎著風(fēng)

在天地之間

在山川之間

舞動旋轉(zhuǎn) 時而輕吟低唱 時而歡笑細(xì)語

我輕輕的把她們摘下

捧在手里

卻不曾想

這些云朵兒

悄悄的 融化了我的心

第三篇：華德福教育的環(huán)境觀

華德福教育的環(huán)境觀

一、華德福教育的簡介

華德福教育的創(chuàng)辦者是奧地利教育家魯?shù)婪颉な反{（1861-1925），于1919年在德國創(chuàng)立第一所華德福學(xué)校，90多年的發(fā)展，如今華德福教育已成為世界上規(guī)模最大、發(fā)展最快的、非宗教的獨立教育運動，華德福學(xué)校遍布各大洲不同文化背景和社會價值觀的國家。

課程設(shè)置是根據(jù)兒童不同階段的意識發(fā)展，針對意志、感覺和思考，對兒童的身、心、靈、精神進(jìn)行整體平衡教育，并結(jié)合兒童與生俱來的智慧和獨特的個性本質(zhì)，進(jìn)行深層意識教育，協(xié)助兒童的智慧生成。

二、華德福的環(huán)境教育理論

（一）有生命感覺的美和自然環(huán)境

魯?shù)婪颉に固辜{主張：的萬物息息相關(guān)，校舍周圍充分的自然空間，使得生活中的兒童能夠觀察和感受自身和大自然的變化節(jié)奏引導(dǎo)他們體悟人是自然界中的一部分，是天地萬物之一這是華德福教育的重要部分。因此華德福教育十分重視人的感官發(fā)展，“感官全然開放”的兒童所感知的一切皆組成其生命經(jīng)驗，亦成為生命的一部分。教育的方式對應(yīng)人類的生長歷程，應(yīng)充分提供的體驗與探索的機(jī)會，以其“在實作中培養(yǎng)責(zé)任感，在大自然中工作，以內(nèi)化和諧與平靜的感受。

華德福教育的思想主要是告訴我們要親近自然，把人類放到大自然中去認(rèn)識，尊重自然，在教育手段上也是要多注意運用自然的素材，活動安排上更加的與自然和諧統(tǒng)一。

另外還主張成人盡量為兒童提供并呈現(xiàn)這個世界的本來面目，將美好的一切呈現(xiàn)在孩子面前，在孩子的心靈上種下美好的種子。隨著兒童心里和生命力量的增大，能夠綜合自己內(nèi)心的美好發(fā)現(xiàn)自己的不美好，并正確處理他們之間的關(guān)系。

（二）成人在兒童成長的環(huán)境中起重要作用

成人要幫助兒童適應(yīng)這個世界，關(guān)心和保護(hù)兒童，兒童在自己的精神世界沒有形成之前，會模范成人，所以成人在兒童生活的環(huán)境中起重要作用。

成人還必須為兒童準(zhǔn)備一個可以供兒童發(fā)展的環(huán)境和跟兒童生命狀態(tài)相適應(yīng)的生活節(jié)律，兒童的生活節(jié)律需要成人用心靈對兒童進(jìn)行心靈感應(yīng)或者說在人智學(xué)指導(dǎo)下所獲得。

（三）講究自然、感受與內(nèi)心相協(xié)調(diào)的環(huán)境

華德福的一大特色是人和自然的協(xié)調(diào)融洽，學(xué)校強(qiáng)調(diào)物質(zhì)環(huán)境和精神的平衡和諧強(qiáng)調(diào)給兒童創(chuàng)造一個美麗、快樂和健康的環(huán)境。華德福提供的環(huán)境更有生命的感覺，更溫暖，更柔和，在秩序結(jié)構(gòu)上不太以數(shù)學(xué)邏輯的標(biāo)準(zhǔn)作為要求，而以生活的邏輯作為標(biāo)準(zhǔn)。

可以看出華德福教育是從人的心靈發(fā)展出發(fā)，為兒童準(zhǔn)備了一個身心合一的發(fā)展，注重兒童身體與內(nèi)在器官的成長，注重兒童自然的吸收天地氣息，使物質(zhì)的身體充滿自然的力量。[1]

三、目標(biāo)與理念

（一）辦學(xué)目標(biāo)

以學(xué)校為紐帶，使學(xué)校建設(shè)參與者、志愿者、老師、家長和孩子一起形成有著共同理念的生活文化社區(qū)，成為一個共同學(xué)習(xí)，開放交流、互相幫助和不斷完善自我的平臺。

通過華德福教育，幫助成人和孩子的身心靈健康地和平衡地成長，在學(xué)習(xí)科學(xué)知識和生活技能的同時，豐富心靈情感，不斷地探索人生以提升人文精神，成為精神意義上獨立和自由的人。

（二)辦學(xué)理念

教育是科學(xué)的，也是藝術(shù)的，教育是基于對人的天性及本質(zhì)全面觀察和認(rèn)識基礎(chǔ)上，充滿著生命力和創(chuàng)造性的活動。每個人都是精神、心靈和身體結(jié)合的整體，華德福教育遵循人類發(fā)展的天性和規(guī)律，通過獨特的方法和渠道，在深入的體驗和審視自我的基礎(chǔ)上，深入細(xì)致地對每個學(xué)生的生命和本質(zhì)進(jìn)行全面的觀察和研究。并根據(jù)學(xué)生的發(fā)展階段，以學(xué)生的意志、感覺和思考的發(fā)展需求為目標(biāo)，幫助學(xué)生的身體，心靈和精神平衡和諧的發(fā)展，最終幫助學(xué)生成為一個具有創(chuàng)造性、道德感和責(zé)任感的獨立思維的人。

四、教育思想

史代納對人類的智慧和人的意識發(fā)展做了深入研究，從而得出關(guān)于人的身、心、靈和精神發(fā)展的獨特認(rèn)識，他對人的深入研究奠定了華德福教育的理論基礎(chǔ)。史代納發(fā)現(xiàn)了人的意識是階段性的發(fā)展，七年為一個周期。

（一）第一個成長階段

是指從出生到大約七歲換乳牙之前。這個階段兒童的生命組織構(gòu)成力，主要用于建設(shè)、健全和平衡生理身體的發(fā)展，建造靈魂在地球上的載體，在這個年齡階段身體成長極其迅速。

（二）第二個成長階段

七歲到青春期。在這個階段里（一年級至八年級），兒童的生命組織構(gòu)成力主要活躍在感覺的發(fā)展。理性化教育對于這個年齡階段的孩子來說很多時候是徒勞無功的。這時人的發(fā)展是處于動物性的發(fā)展階段，出自于內(nèi)心深處的感覺和欲望等類似于動物的星芒體支配著人的整體，呈現(xiàn)出人的動物性本質(zhì)。他有參與生活活動的強(qiáng)烈意志，并通過感覺來表達(dá)和體驗心靈中細(xì)膩的感受。

（三）第三個成長階段

青春期到二十一歲。此時，人的生命組織構(gòu)成力活躍在思想意識的發(fā)展上，兒童的心智逐漸走向成熟，他們會用挑剔的眼光來看這個世界和周圍的人，這個世界已不再如他想象和藝術(shù)塑造的那樣完美了，而是真實的了。同時，他形成個人的判斷力、獨立的思想和抽象的理想，他的辨別和判斷能力增強(qiáng)，甚至?xí)芄虉?zhí)。他執(zhí)著地追求自然界中的真理，渴望探索這個真實的世界，并在尋找真理的過程中挑戰(zhàn)老師和家長的權(quán)威，希望在這個關(guān)于他自己的世界中，由人的活動來彰顯出其真實和合理性。[2]

五、教育方式

（一）學(xué)校(幼兒園)農(nóng)園

每一所華德福學(xué)校或幼兒園都有一個有機(jī)農(nóng)園，不同的學(xué)校，條件不一樣，農(nóng)園的大小也各不同。在學(xué)校農(nóng)園里，學(xué)生在園藝?yán)蠋煹膸ьI(lǐng)下親耕親作，體驗人類在地球上最基本的生產(chǎn)活動，農(nóng)園是學(xué)生學(xué)習(xí)植物、動物、季節(jié)、氣候、環(huán)境與生態(tài)的絕佳場所。

（二）農(nóng)園教室

和普通教室一樣的是都有黑板、桌椅，不一樣的是農(nóng)園教室里還有廚具和餐具。園藝?yán)蠋煄ьI(lǐng)學(xué)生在此將農(nóng)園的收獲料理了擺上餐桌。園藝課許多時間都在戶外進(jìn)行，天冷或下雨不能在戶外干活時就會在農(nóng)園教室里做一些室內(nèi)的工作，磨香草鹽、將香草裝袋，并設(shè)計制作產(chǎn)品的標(biāo)簽及說明。在冬天的園藝課上，老師還會教學(xué)生用樹枝、樹葉、干花、松果等做些圣誕節(jié)的裝飾品。養(yǎng)了蜜蜂的學(xué)校農(nóng)園也會在冬天用蜂蠟做些蠟燭出來。許多農(nóng)園教育里都有一個可生木柴火的烤爐，一邊干活，一邊烤上餅干或蛋糕，甚是溫馨。

（三）課程設(shè)置

華德福學(xué)校的課程設(shè)置以兒童發(fā)展的內(nèi)在秩序，方向和智慧為依據(jù)。具體呈現(xiàn)出如下特色：

在學(xué)校教育的早期，兒童通過各種活動進(jìn)行手，心，腦整體參與的學(xué)習(xí)，學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)不被提倡。華德福幼兒園盡管有大量的技能培養(yǎng)，但沒有學(xué)術(shù)內(nèi)容。小學(xué)一年級的學(xué)術(shù)要求也降到最低。一二年級的課程謹(jǐn)慎的引入文字，直到二，三年級才教孩子們閱讀。

從一年級到五年級沒有諸如主流學(xué)校的教科書。學(xué)生所擁有的是在課程學(xué)習(xí)過程中逐漸被填滿的練習(xí)簿。練習(xí)簿紀(jì)錄了學(xué)生的經(jīng)驗和他們所學(xué)到的知識。從本質(zhì)上說，是兒童們自己創(chuàng)造了自己的教科書。而更高年級的學(xué)生使用的教科書也只在于補充他們課程的學(xué)習(xí)。

在主流學(xué)校中一些經(jīng)常被認(rèn)為是虛飾的活動在華德福學(xué)校課程體系中具有核心地位，比如：藝術(shù)，音樂和園藝等。世界上沒有第二個像華德福學(xué)校那樣把藝術(shù)置于核心地位的教育體系。在學(xué)生年齡較小的年級，所有學(xué)科的教學(xué)都是以藝術(shù)的形式導(dǎo)入的。甚至是

數(shù)學(xué)學(xué)科也經(jīng)由舞蹈，繪畫和運動等藝術(shù)樣式進(jìn)行教學(xué)。比起枯燥的講演和死記硬背的學(xué)習(xí)，兒童對這類教學(xué)法能夠做出積極的響應(yīng)。

在小學(xué)（1-8年級），每個班級的學(xué)生都有一個與自己共處的班主任。他們致力于創(chuàng)造真實，富有愛心的學(xué)習(xí)環(huán)境，運用藝術(shù)和活動等形式開展教學(xué)，廢除競爭性的測驗和評分，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)。[3]

五、教育準(zhǔn)則

每一個人都是獨特的個體，有其不可剝奪的價值與尊嚴(yán)，功名利祿之類的標(biāo)準(zhǔn)，絕非人之追求所在，在相間于生與死的時間之河上，人要做的是開拓自己生命的意義，達(dá)成完善的自我。當(dāng)一個人懂得自己之為人的尊嚴(yán)和價值，他也就會尊重他人，尊重自身所在的世界，懂得感恩，懂得愛與分享。

華德福教育認(rèn)為每個孩子的個性正在形成，并且以非常獨特的方式成長，他們是發(fā)展的、逐漸成熟的人，充滿潛能和希望，擁有天生各不相同的能力和技能。在這個世界上，每個孩子都有獨一無二的位置，同時也分享共同的社會關(guān)系。華德福倡導(dǎo)和培養(yǎng)靈活的思考，藝術(shù)的活動，實踐的能力，以及對人類心靈的呵護(hù)和理解。

在華德福學(xué)校，傳統(tǒng)教育中那些關(guān)于一個優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)不再有效，比如知識的掌握程度、應(yīng)試能力（分?jǐn)?shù)）、對紀(jì)律與規(guī)范的服從等。華德福建立的是另一套評價體系，以人的成長為中心，任何相對于個體自身的細(xì)微進(jìn)步，都會受到鼓勵。

參考資料

[1]袁愛玲，《幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)》，高等教育出版社

[2]新浪網(wǎng)，華德福：以人為本的教育．

[3]豆瓣，華德福教育的整體課程觀

第四篇：素質(zhì)教育的鼻祖華德福教育論文

[論文關(guān)鍵詞]全人教育 培養(yǎng)想像力 教育的藝術(shù)性手段

[論文摘要]教育的三大要素是培養(yǎng)人的想象力，真理感和責(zé)任感，以達(dá)到超越情感的洞察力和判斷力。華德福教育的特殊理念，有其積極的一面，也有其不符合我國教育國情的一面。

一、什么是華德福教育

華德福教育也叫魯?shù)婪颉な反{教育，是由出生于奧地利的思想家、科學(xué)家、教育家魯?shù)婪颉な反{根據(jù)人智學(xué)的理論觀點創(chuàng)建的。它主張要認(rèn)識人的本質(zhì)，認(rèn)識人與宇宙世界的關(guān)系，以人為本，以愛為本，順應(yīng)人的生理和思想意識的發(fā)展，引導(dǎo)人尋找真正的自我，培養(yǎng)人對生活和自我的觀察力和判斷力，給予自己生命的意義和方向，尋找自我在世界中的定位。

1919年，德國的一家香煙廠請魯?shù)婪颉な反{根據(jù)人智學(xué)理論為工廠的子弟辦一所學(xué)校，并以工廠的名字命名為自由華德福學(xué)校。后來，凡是實踐這一教育理論的學(xué)校都被稱為華德福學(xué)校。

華德福教育已在歐美發(fā)展了八十多年，它已成為全世界發(fā)展最快和規(guī)模最大的獨立教育體系。目前，還沒有足夠的研究能證明華德福教育在總體上比其他的獨立教育體系或公共教育好。但是，在某些方面卻明顯地體現(xiàn)出它的優(yōu)長。有些父母把孩子送到華德福學(xué)校受教育，很大程度上是出于對華德福教育體系的信賴，相信人智學(xué)對人的理解。這些父母看到了孩子接受華德福教育后在生理和心理方面表現(xiàn)出健康和快樂，生活態(tài)度積極樂觀向上，社交和生活能力較強(qiáng)，具有創(chuàng)造力和藝術(shù)才能，因此，更加相信這一教育的正確性。華德福教育起源于德國，德國教育廳統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)。在全國性ABITUR考試中，華德福學(xué)校的學(xué)生考取率是公立學(xué)校的三倍。尤其值得一提的是，在西方社會許多校園被色情、暴力、吸毒等問題困擾的今天，華德福校園里卻是一片凈土。

二、華德福教育理念

(一)配合人的整體發(fā)展進(jìn)行“全人”的教育。全人的整體包括身、心、腦和靈性。人以七年為一個階段進(jìn)行整體發(fā)展。第一個階段是從出生到七歲換牙之前;第二個階段是七歲到青春期;第三個階段是青春期到二十一歲。這三個階段正是教育的重要時期。

在第一個階段里，兒童的生命組織構(gòu)成力主要用于建設(shè)健全和平衡的身體，周圍的一切都影響著他們的生命組織構(gòu)成力。在他們的意識中，他們和世界是一個統(tǒng)一體，一切對他們來說都是美好的，通過模仿來學(xué)習(xí)、成長。所以，華德福教育強(qiáng)調(diào)，此時必須給兒童一個溫暖和諧而有節(jié)奏的生活環(huán)境，讓兒童充分地融人大自然。老師的首要任務(wù)是盡最大的可能協(xié)調(diào)兒童身、心和靈性和諧發(fā)展，老師身教重于言傳，同時寓教于童話、故事、兒歌、繪畫、游戲、勞動之中，不主張過早的教授寫字算數(shù)。認(rèn)為過早的理性教育會削弱他們有限的生命構(gòu)成力而影響整體的平衡發(fā)展。

在第二個階段里，兒童的生命組織構(gòu)成力主要活躍在感覺的發(fā)展。兒童的意識從環(huán)境中獨立出來，開始用自己的眼睛觀察，用心體會這個世界。藝術(shù)是感覺最好的教育者，藝術(shù)不但和感覺聯(lián)結(jié)在一起，它需要技巧、造型和風(fēng)格，借此來培養(yǎng)人的真正感覺，判斷和審美能力。兒童同時更需要楷模和權(quán)威的引導(dǎo)，老師常常是兒童的榜樣，這項工作由主課老師來完。在華德福學(xué)校的低年級里，從一年級到八年級都由同一位老師在每天早上兩個半小時里上主課。這些課程包括語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、歷史。其他課由專門課任老師上，如外語、音樂、美術(shù)、手工、韻律舞和園藝等。童話故事和歷史中的英雄偉人是兒童崇敬的對象，此時應(yīng)注重傳統(tǒng)民族文化教育，讓兒童融合在自己的民族魂里，學(xué)習(xí)道德和崇敬之心。知識的教育必須與生活密切聯(lián)系。例如，三年級的學(xué)生通過動手修建房子來學(xué)習(xí)寫計劃、設(shè)主、測量和計算。

在第三個階段里，人的生命組織構(gòu)成在思想意識中發(fā)展，孩子的心智走向成熟，同時形成個人的判斷力和獨立的思想。他們會用挑剔的眼光看這個世界和周圍的人，這個世界已不再如他們想象和藝術(shù)塑造的那樣完美了，而是真實的。他們在尋找真理的過程中挑戰(zhàn)老師和家長的權(quán)威，這是尋求自身價值的過程。此時，學(xué)校增加科學(xué)、宗教和哲學(xué)的教育，尊重他們的存在和價值，給他們充分表達(dá)其觀點和內(nèi)心世界的機(jī)會，并引導(dǎo)他們挖掘自身的潛力，鼓勵他們參與學(xué)校事務(wù)，并施行民主和自治。

華德福教育把上述三個階段歸納為:在出生的頭七年里，孩子尋找世界是一個美好的地方，是通過模仿學(xué)習(xí)，主要是身教。第二個七年階段，則在老師的引導(dǎo)下，通過美感學(xué)習(xí)，尋找世界是一個美麗的地方，主要是心的教育。在第三個七年階段，他們在形成獨立的思考和判斷力，在尋找真理(人生價值)，通過思考學(xué)習(xí)，是頭的教育。

(二)教育以培養(yǎng)想象力為核心。史代納認(rèn)為，教育的三大要素是培養(yǎng)人的想象力、真理感和責(zé)任感，以達(dá)到培養(yǎng)具有超越情感的洞察力和判斷力，把與生俱來的智慧和本質(zhì)達(dá)成自我。華德福教育在幼兒階段是以培養(yǎng)想象力為核心，以引導(dǎo)意志的發(fā)展。史代納認(rèn)為，理性化教育是讓孩子對事物概念化，過早地形成固定的概念，影響想象力的發(fā)展，從而壓制了創(chuàng)造力。過早地發(fā)展理性教育會使孩子的生命力集中于大腦發(fā)展，造成身、心、靈的整體發(fā)展失去平衡，而影響將來的整體健康，是拔苗助長的行為。所以，華德福教育在兒童七歲之前，不主張展開識字和算術(shù)的訓(xùn)練，教學(xué)活動主要以講故事、朗誦兒歌童謠、唱歌、滿奏樂器、韻律舞、繪畫、游戲、手工、園藝、家務(wù)勞動等形式進(jìn)行，給予兒童一個真正快樂而純真的童年。

(三)注重藝術(shù)的教育和教育的藝術(shù)性手段。藝術(shù)是華德福教育的重要部分，教師把教育當(dāng)作一種藝術(shù)創(chuàng)造，學(xué)生通過藝術(shù)自由地表現(xiàn)他們獨特的個性和豐富的創(chuàng)造力，對真、善、美的執(zhí)著與追求。從學(xué)校的環(huán)境，教室布置，到學(xué)生制做的教科書和藝術(shù)作品無不突出美的意識。音樂、美術(shù)、造型、朗誦和戲劇等都是非常重要的課程，藝術(shù)和手工不是一般的輔助科，而是都被當(dāng)做主科來修，因為這是全人教育的重要組成部分。藝術(shù)的教育和教育的藝術(shù)性手段是華德福教育的核心內(nèi)容。華德福學(xué)校的八年級以下，以美為主題，讓兒童充分感受世界的美，用來滋養(yǎng)他們的靈慧，并喚起兒童對人、社會和自然世界的熱愛，為進(jìn)一步培養(yǎng)獨立思考能力和判斷力提供成熟的感性基礎(chǔ)。(四)極力融科學(xué)、藝術(shù)和信仰為一體。史代納認(rèn)為，現(xiàn)代物質(zhì)科學(xué)是化整為零的科學(xué)，把物質(zhì)劃分到分子和原子，人類科學(xué)把人劃分到類、屬、種去研究，這都是從總體中取出一部分，只能給予人們局部的真理。人的靈魂深處是復(fù)雜多樣的，不能用物質(zhì)科學(xué)中邏輯的概念來解析人，只能通過藝術(shù)性的方法來領(lǐng)悟，從精神科學(xué)中去探索。史代納認(rèn)為，精神科學(xué)應(yīng)該是尋求知識、藝術(shù)創(chuàng)造和信仰奉獻(xiàn)與內(nèi)心的和諧。于是，他建立了融合科學(xué)、藝術(shù)和信仰為一體的華德福教育，幫助人類在這種和諧中全面平衡地發(fā)展。史代納認(rèn)為智力的開發(fā)并非多多益善，就如開發(fā)資源的同時也要保護(hù)自然環(huán)境那樣，通過美術(shù)教育平衡地發(fā)展人的潛能和心智，達(dá)到身、心、靈的整體健康，并來加強(qiáng)學(xué)生對人與事物的感受和價值，把學(xué)到的知識深透到學(xué)生的靈魂深處。華德福教育的理念認(rèn)為，學(xué)生不僅僅要追求合理的和科學(xué)的真理，更要追求符合人性的和永恒的真理，因為人不但要追求理想和真理，更要了解自己，把握自己和人群的關(guān)系。

(五)教育不應(yīng)建立在抽象的理論上，而應(yīng)建立在現(xiàn)實生活上。因為人是有靈魂和靈性的，人有物質(zhì)軀體的本質(zhì)、靈魂的本質(zhì)和靈性的本質(zhì)。現(xiàn)實就是這些本質(zhì)要進(jìn)人現(xiàn)實生活之中，只有靈性才能支持未來的教育藝術(shù)。教育不能脫離了人的現(xiàn)實生活而進(jìn)人了學(xué)術(shù)的或神秘的理論里打轉(zhuǎn)，需讓孩子的靈魂和靈性進(jìn)人他的物質(zhì)世界親身體驗現(xiàn)實生活。現(xiàn)代人以物質(zhì)生活為重，忽視靈魂的生活，視靈性為虛無，教育只是以物質(zhì)為對象，片面地追求理性化與科學(xué)化，人們實際上被這種理性的學(xué)術(shù)所禁錮。華德福教育有機(jī)地結(jié)合軀體、靈魂和靈性整體，針對人的四維體即軀體、生命體、星芒體和自我意識，針對靈魂的三維生活(即思考、感覺和意志)進(jìn)行教育，使得靈魂生活變得實實在在。

三、華德福教育利與弊

近年，教育改革遍及全球，我國大陸的素質(zhì)教育，我國臺灣、香港的學(xué)制改革、英國的德育改革、美國的家庭教育運動等等，改革沖擊著傳統(tǒng)的教育模式。那么，華德福教育理念對我國的素質(zhì)教育有什么樣的借鑒意義呢?作者不敢妄評。但有一點是肯定的，接受華德福教育的人在學(xué)校的成績不一定好，但走出學(xué)校后，無論他身在何處，都能適應(yīng)環(huán)境，生存能力強(qiáng)，奉獻(xiàn)精神佳。華德福教育所側(cè)重的培養(yǎng)學(xué)生動手能力、想象力和創(chuàng)造力，正是我們所追求的。華德福教育在中國的實踐者—德國人盧安克認(rèn)為:德國的錢花在多數(shù)問題少年身上，中國的錢花在培養(yǎng)少數(shù)精英身上;中國教育是培養(yǎng)人才，華德福教育是培養(yǎng)人。這是兩國教育的根本區(qū)別。他對中國流行的“成功人士”一詞持異議，成功人士的標(biāo)準(zhǔn)是什么、未達(dá)標(biāo)的人就是失敗人士嗎?人才、非人才又是以什么為標(biāo)準(zhǔn)呢?而接受華德福教育的人無論做政府官員還是清潔工、服務(wù)生，在各自崗位上都心安理得。這與我們所提倡的“提高全民素質(zhì)”是否共通呢?

我認(rèn)為，華德福教育理念中有以下幾點需要批判地吸收與借鑒。

其一，極力避免考試對學(xué)生的不良影響。華德福教育主張在八年級以下，不以考試、比賽和排名次等方法來衡量學(xué)生，而以展示學(xué)生自己做的教科書、繪畫、手工等作品，和公開表演話劇、朗誦和演奏等活動，來展現(xiàn)學(xué)生的綜合能力和深層意識。我們認(rèn)為，適當(dāng)?shù)目荚嚒y驗、排名資助是必要的，有利于激發(fā)和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和進(jìn)取精神。

其二，主張培養(yǎng)合作意識重于競爭意識。華德福教育強(qiáng)調(diào)一個人在發(fā)展獨立的自我的同時必須和周圍的人、社會、自然保持和諧。這一點非常重要。尤其目前中國在加人WTO的情況下，加強(qiáng)團(tuán)隊精神，加強(qiáng)合作意識，成為我們?nèi)谌藝H經(jīng)濟(jì)社會所必須的素質(zhì)。

其三，把人的靈魂、靈性強(qiáng)調(diào)到非常重要的位置。強(qiáng)調(diào)人是萬物之靈。人與動物最大的不同是人具有靈性，引導(dǎo)學(xué)生相信有超越物質(zhì)的精神世界的存在，努力去尋找自己所相信的，并能支持和引導(dǎo)他們的“神”，在煩惱痛苦時會向自己的“神”傾訴，祈求平安和啟發(fā)。對他所提出的有關(guān)人智學(xué)觀點，我們應(yīng)持慎重態(tài)度，不應(yīng)采取“拿來主義”，全盤套用。對其所主張的靈魂、靈性、“神”之類的東西，我們更應(yīng)德亮眼睛，辨明真?zhèn)巍?/p>

從目前看，中國實施華德福教育難—升學(xué)率、考試制度和標(biāo)準(zhǔn)、教師考核等完整規(guī)范的教育體系排斥著與之背道而馳的華德福。而執(zhí)著的德國人盧安克認(rèn)定自己是參與中國教育改革的一分子，他繼續(xù)在中國的廣西推廣著、實踐著這一理念。

無論如何，華德福教育是值得我們繼續(xù)關(guān)注、研究的。

第五篇：華德福幼兒園室內(nèi)光線

室 內(nèi) 的光 線

活動室里不能太明亮，朝南的窗子，在陽光燦爛的日子里，需要用薄的窗簾遮擋一下，室內(nèi)和室外的光線要有區(qū)分，太亮的光線讓孩子容易興奮。有的幼兒園，故事時間需要點蠟燭，請記得把窗簾拉上。暗一些的光線，容易讓孩子平靜專注.另一方面，活動室光線不足，大白天像是傍晚，或晴天像是陰天，對于孩子和老師都不好。瑞典的自殺率全球最高，主要原因是冬天的黑夜來得太早，下午三點天就暗了，早上九點才日出。光線不足讓人心情沉悶、沮喪。我曾看到一個家庭園，一樓的公寓房，活動室的外面是陽臺，光線不能直接照進(jìn)來，室內(nèi)靠近陽臺的墻上開著門，光線通過陽臺的窗子照進(jìn)門里，再進(jìn)入活動室。本來光線就有些暗了，老師還在門和陽臺的窗子之間，布置了一個娃娃屋，娃娃屋的布屋頂擋住了部分光線，再加上門的邊框裝飾著一些簾子，顯得活動室更加暗淡。這種情況下，保證充足的光線遠(yuǎn)比美觀更加重要。后來，我們把門上的裝飾拿走，把娃娃屋搬到另一個地方，活動室明亮了許多。

室內(nèi)盡量不要開燈。我在英國華德福幼兒園學(xué)習(xí)期間，遇到陰天，活動室光線很暗，老師也不開燈。我問為什么？老師說，讓孩子感受由于天氣變化帶來的光線明暗的變化。反正園里的孩子不用讀書寫字，不需要開燈。如果哪天實在需要燈光，也最好用壁燈，讓燈光照在墻上再反射出來，或者通過燈罩出來，讓燈光變得柔和一些