第一篇：對大學的認識（思修演講稿）

對大學的認識（思修演講稿）

高中時期大學是充滿好奇,令人向往的.而來到浙大,初次經歷了一個月的學習與生活,我漸漸地發現大學并不是一個可以瘋玩,輕松自在的.大學是一個新的開始,你可以努力學習,也可以從此墮落.態度決定一切,在我認為大學應該像高中一樣充實,而學習到更全面的知識與能力.大學時期是一個人最關鍵的時期,你能為自己的夢想而努力奮斗,你能離開父母獨自生活,你能參加各種社團培養自己的領導力與組織能力,你能學習自己愛好的各種課程,你能自主分配時間從而達到效率的最大化.大學就像一個小社會,我們再獲取知識的同時,更要注重能力于品德的培養,并提高自身的自學能力及再社會中生存的能力.作為一名學生,學習當然非常重要,但大學的學習方式與高中有很大的不同,自主性非常強,課程是自己選的,學習時間是自己分配的,當然課程的難度也隨之增加,在這一個月的學習中,我對微積分和線性代數已經有點害怕了,若是上課前不提早預習,老師的講課我將很難跟上,這樣課堂學習的效率就大大降低了.其實大學的所有課程都是一樣的,不再是老師帶著你走到底,而僅是給們開了個門,深入的學習與思考需我們在課后的自主學習時間多下功夫.此外,大學的主要目的是拓寬我們的知識面,不僅僅是學習好專業知識就夠了.我們還應該學會利用學校為我們提供的豐富資源.比如說圖書館,那里有很多藏書,我們應該好好利用它提高自己.浙江大學的通識教育是十分必要的,在這個高速發展的社會中,狹隘的知識面會給人很大的束縛,因此對于我這個工科生,多學習人文方面知識也是非常必要的.已經說過大學是一個小社會，在這里我們要將各方面的能力加以提升，同時注重自身品德的修養，這是為將來走向社會打好基礎。平時不能光埋頭讀書，參加各項志愿者活動以及社團活動，在其中我們能得到在真實社會中的工作經歷而犯錯誤所需承擔的代價卻遠比社會上低，大學是一個難得的鍛煉的機會，千萬不能在無所事事或死讀書中錯過。盡管有些工作我們完成有難度，我們不要輕言放棄，尋求他人幫助并勇敢面對，積極從中學習，也許我們以后的工作中就能用到了。剛來大學我感覺到大學的人更分散了，班主任，輔導員，行政班的同學都不經常碰頭，一起上課的同學也是偶爾遇到，這與以前同班同學熱熱鬧鬧生活的狀況有天壤之別，可能自己熟悉的也就高中一起來的和同寢室的了。但這也正是考驗我們的人際交往能力，多主動與人交流是你會發現其實大家都很熱情，同時你自己也增長了不少見識，做一個悶葫蘆是很難拓寬自己的人際圈的。

總而言之,大學是自由的,不同的態度決定不同的大學生活,我將用熱情與勤奮過一個充實而又意義的4年.

第二篇：大學思修（推薦）

用犯罪構成理論分析高曉松酒駕事件

第一百三十三條 【交通肇事罪】違反交通運輸管理法規，因而發生重大事故，致人重傷、死亡或者使公私財產遭受重大損失的，處三年以下有期徒刑或者拘役；交通運輸肇事后逃逸或者有其他特別惡劣情節的，處三年以上七年以下有期徒刑；因逃逸致人死亡的，處七年以上有期徒刑。

【注：本條后已被《中華人民共和國刑法修正案

（八）》（發布日期：2011年2月25日 實施日期：2011年5月1日）增加一條作為第一百三十三條之一：“在道路上駕駛機動車追逐競駛，情節惡劣的，或者在道路上醉酒駕駛機動車的，處拘役，并處罰金。

“有前款行為，同時構成其他犯罪的，依照處罰較重的規定定罪處罰。”】

【注：第一百三十三條之一確定之罪名已被《最高人民法院、最高人民檢察院關于執行《中華人民共和國刑法》確定罪名的補充規定(五)》（發布日期：2011年4月27日 實施日期：2011年5月1日）補充為“危險駕駛罪”。】

高曉松是醉酒駕駛，構成危險駕駛罪，屬于犯罪行為，所以是刑事違法行為。違法的外延比較廣，犯罪是違反刑事法律的行為 2 關于人生價值 一：人生價值的含義

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和生活具有的作用和意義。因此，人生價值內在的包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發展所具有的價值，主要表現為自身物質和精神需要的滿足程度；人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生社會價值的標準是個體對社會和他人所做的貢獻。二：人生價值的評價標準堅持原則 堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一 堅持物質貢獻與精神貢獻相統一 堅持完善自身與貢獻社會相同一 堅持動機與效果相統一

三、影響人生價值評價標準的兩個重要因素

（一）人生價值的評價角度，就是站在誰的利益出發點來評價人生價值的問題。根據人生價值的含義，有自我價值和社會價值，與這對應的價值評價，就是自我評價和社會評價。因此，個人利益與社會利益的兼顧和融合是有效的人生價值評價標準的必備特點。

（二）人生價值的評價主體.評價主體分為自己和他人兩類。當價值評價客體和主體都是自己時，傾向于自己的角度，即自我評價是真實和有效的；當價值評價的主體是他人時，因評價的角度——個人利益和社會利益的辯證統一關系——和其它原因而有不同的情況，不一定真實有效；只有由眾多的他人作出的最后的社會評價，才是真實和有效的。3 科學是沒有國界的，但科學家有自己的祖國

作為反映客觀規律的科學本身，是沒有階級性和民族性的。科學本身既然沒有階級性和民族性，因此就具有超越性和國際性，可以為任何一個民族、任何一個國家、任何一個階級服務。這說明，科學的確是無國界的。

但是，作為創造科學知識的主體的科學家，則是社會人，他們總是出生和生活在某個國家或地區；而且現在世界上仍然存在階級，在階級社會中，他們屬于特定的階級；同時，他們的科學工作，也不能脫離具體的國家或地區，或者說，總是要依托某個國家或地區才能進行。科學家在社會中生活，就會受到他所在社會的教育、風俗、宗教、輿論等的影響，形成自己獨特的世界觀、人生觀、價值觀，這種世界觀、人生觀、價值觀無不打上社會和階級的烙印。如果單從效果上講，科學家所掌握的知識是能夠為任何一個民族、國家或階級服務的，但是，他們的世界觀、人生觀、價值觀決定或影響著他們更愿意為某個國家或階級服務。從這個意義上說，科學家是有祖國的，這個祖國可能是他出生成長的地方，也可能是他后來自己選擇的結果。但無論是哪種情況，都是他志愿為其服務的祖國，是他愿意為之貢獻自己才智的國家

“科學無國界，科學家有祖國”，反映了科學家的愛國主義和國際主義的辯統一。各國科學家為自己祖國的科學事業忘我工作，力爭多出成果，同時又把自己的科學成果無償或有償貢獻給世界各國人民，為世界和平和全人類幸福服。真正的科學家，首先是真正的愛國主義者，同時又是國際主義者 4法律不是維護是社會穩定的唯一手段

社會的穩定不是你制定多么多或多么好的法律所能決定的，也就是說法律完善也不見得解決社會穩定問題，社會的物質、文明是與法律的強制力相匹配的，就是一定的物質條件需要有相應的法律，一定的文明程度決定著法律的強度，通俗的說，當人還衣不遮體，食不果腹時，法律再苛刻也阻擋不了賊勢，當人們還不明白法是何物時，法不形同虛設。從這兩點上說制法要考慮執行的可行性，就是要有這個基礎，因此，維持社會穩定就要從基本做起，從國計民生做起，水到渠成，法律才能起到他應有的作用。

加強法制建設，實現依法治國，是維護穩定的社會秩序，實現國家長治久安的客觀要求。穩定的政治局面與良好的社會秩序，是推進社會主義現代化各項事業發展的重要前提。特別是我國目前社會文明轉型與體制轉軌同步進行，由此引發的社會結構的劇烈變動，社會階層的迅速分化，以及人們思想觀念的激烈變革，都是前所未有。在這樣的特殊歷史條件下，形成并維持一個穩定的政治局面和社會生活秩序，顯得尤為重要。3選舉權

第三十四條 中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產狀況、居住期限，都有選舉權和被選舉權；但是依照法律被剝奪政治權利的人除外。

4經濟法

經濟法的調整對象是指經濟法所干預、管理和調控的具有社會公共性的經濟關系，可以概括為以下幾點：

a.國家規范經濟組織過程中發生的經濟關系。規范組織的法律，是為了防止壟斷組織的出現，從組織上保證市場經濟順利發展。這方面的法律有公司法、外商投資企業法、合伙企業法、個人投資法等。

b.國家干預市場經濟運行過程中發生的經濟關系。國家對市場經濟運行進行干預是經濟法的重要調整方式，這方面的法律有證券法、票據法、破產法、金融法、保險法、房地產法、環境法、自然資源法等。

c.國家管理、規范經濟秩序過程中發生的經濟關系。日本學者丹宗昭信認為：：經濟法是國家規制市場支配的法，現代經濟法的核心是壟斷禁止法。這方面的法律有反壟斷法、反不正當競爭法、消費者權益保障法和產品質量法。

d.國家在經濟調控中發生的經濟關系。此種經濟關系的特點是國家對市場經濟運行實行宏觀調控，使經濟各部門運行協調，使整個國家經濟運行平穩。這方面的法律有財政法、稅法、計劃法、產業政策法、價格法、會計法和審計法等

(2)經濟法是有關確立國家機關、社會組織和其他經濟實體的經濟法律地位，以及調整它們在經濟管理過程中和經營協調活動中所發生的經濟關系的法律規范的統一體。經濟法的調整對象，就是一切需要由國家介入干預的特殊的經濟關系。目前，在我國社會主義市場經濟條件下經濟法存在的意義重大，為了更為公平合理的社會保障體系，為了人們在經濟上的公共利益，我們要更好地發揮經濟法的作用 5受教育

我國憲法規定,公民有受教育的權利和義務。因此,受教育既是公民的權利,也是公民的義務。公民的受教育權利和義務,實際上包括國家和公民之間在義務教育階段和非義務教育階段所存在的雙重權利義務關系。

第一，公民接受教育是整個科學文化發展的基礎。要提高科學文化的發展水平，促進科學技術的進步，首要的前提必須是廣大人民群眾有文化、有知識。而要做到這點，就必須大力發展倨傲于事業，使人人都有接受教育的機會。

第二，公民接受教育使進行物質文明建設和精神文明建設的前提條件。積極提高公民的文化知識和科學技術水平，對于促進社會主義兩個文明的建設，有著十分重要的意義。

因此，一方面國家有義務創辦各種教育機構和文化設施，以保證公民享有受教育的權利；另一方面，公民也有義務通過各種形式的教育，提高文化和業務水平，以適應國家現代化建設的需要 6當代大學生具備的素質 誠信為本

一、拓展自己知識視野，完善知識結構

（1）和理的知識結構是擔任現代社會職業崗位的必要條件和人才成長的基礎。廣博的知識視野是對人才適應社會崗位、應變環境的文化基礎。

（2）掌握一技之長等于獲取競爭特殊專業崗位的入場券。大學生畢業后將從事專業方面工作，專業知識是大學生知識結構的特色所在。有專業特長的畢業生要根據社會對人才評價的資格化傾向要求，不斷充實和完善自己，使自己的資質也逐步融于社會化、客觀化、公平化、國際化評價標準之中。

（3）掌握現代管理和人文社會知識為適應社會崗位的全方位要求奠定基礎。現代社會，需要大學生具有一定社會知識、經濟管理知識和人文知識。因此，大學生應利用專業學習的空余時間多讀書籍，拓寬知識面，開闊視野，從而提高競爭力。

（4）適時吸納儲備大容量的新信息、新知識，為拓展就業空間創造條件。現代科學技術發展迅猛，只掌握本專業現階段的知識很難與社會需要相適應。因此，大學生關注現代科技發展前沿信息、關注新行業發展動態、涉獵現代科學書籍，使自己具有專業眼光具有前瞻性和先進性思維方法，緊跟國際科技發展的步伐，為自己的擇業拓展廣闊的空間。

二、鍛煉培養適應擇業需要的實踐能力

知識的積累并不等同于能力積累，將知識升為能力須作出巨大的努力，在完成學習任務前提下，應爭取培養自己的社會需要的實際應用能力：

（1）適應能力：根據客觀情況變化能隨機應變地適時調節擇業行為能力。現代社會是復雜多變的，要適應這種狀況，保證自己從學校到社會順利過渡就應該提高自己社會適應能力。

（2）人際交往能力：妥善處理人與人之間的關系，并與他人和諧共處、共同發展。生活、工作中需要與許多人交往，這就難免發生矛盾。作為大學生只有具備人際交往能力善于處理各種人際關系才能在工作中充分施展自己的才能。在人際交往中，要以我們民族善良、誠實的傳統美德來善待他人，“將心換心”“以誠相待”，學會尊重他人；要換位思考，多為他人設身處地著想，這樣才能得到他人尊重；要學會能干大事，又能干小事的本領；學會處理具體問題時既堅持原則又不失靈活。

（3）表達能力：以語言或其他方式展示自己思想感情的能力，它是交流思想、交流感情的基礎性素質，故又稱為語言文字溝通能力。表達能力包括口頭表達能力和書面表達能力。口頭表達能力要求語言的流暢性、靈活性和藝術性，書面表達能力要求文句的邏輯性、藝術性和條理性。

（4）開拓創新能力：用已積累的知識通過不斷探索研究在腦中創造出新的思維，提出新的見解和做出新選擇的能力。它包括發現問題、提出問題、發現規律的能力，創造性地分析問題和解決問題的能力，發明新技術、創造新產品的能力，提出新思想的能力。

（5）動手能力：把創造思維變成實際的物質成果或是用生動形象的實踐過程呈現創造性思維的轉化能力。這種動手能力對工科大學生尤為重要，即在實際工作中既能講出科學道理又能動手干出樣子。大學生充分利用實習和勤工儉學機會提高自己的動手能力。

（6）組織管理能力：包括計劃能力、組織實踐能力、決斷能力、指導能力和平衡能力。用人單位對具有一定交往能力的大學生越來越重視，許多單位挑選大學生時不僅注重學業成績同時對在校是否擔任學生干部、擔任過社會工作很感興趣。因此，大學生在校期間應積極參加社會活動，盡量做一些社會工作，不斷增強自己的組織工作能力，以利于今后工作

第三篇：對思修的認識與感悟

對《思想道德修養與法律基礎》的認識與感悟 開課之前我一直認為這門課會非常非常水。老師會隨便的讀讀講義，讀讀ppt之類，而我們只要在課堂上隨便聽一聽，玩玩手機，做一個不打擾老師講課的“好學生”就好。

開課后我才發現自己想多了。思修老師特別負責的在第一節課就認真的給我們排了座位，然后每節課都會讓每一排的同學到講臺上講一講自己的感悟之類，鍛煉我們即興發言的能力。雖然一開始會有抱怨，但后來認真聽講之后就會認識到這門課的樂趣。

令我記憶猶新的一節課是講“法”的那節。當時老師讓我們對這個字進行聯想，我們班長想到《漢謨拉比法典》，這一聯想讓我自愧不如，這就是人與人之間文學素養的差距啊！自那以后我就深深地意識到讀書真的很重要！

所以這門課給我最大的認識與感悟就是要勤奮刻苦學習，永葆理論上的清醒和政治上的堅定。只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標準。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統性、條理性，以勤奮學習為先導，提高專業水平和工作能力，為創造性開展學習奠定扎實的專業理論功底。結合個人的實際和專業的需要，端正學習態度，完善學習，充實學習內容，持之以恒地學習政治。不僅向書本學，更要向實踐學，向老師學、向同學學;不僅要學得進，還要拿得出，注重學以致用，做到學有所思、學有所悟、學有所用，努力把學習成效轉化為學業成果！

第四篇：思修演講稿

知我中華，愛我中華

在浩瀚的歷史長河中，中華民族五千年文明書寫著她永不停息的對美好幸福的追求，展示著她永不磨滅的對民主富強的探尋。她延綿的歷史、燦爛的文明從來就沒有中斷過。

每次聽到那雄壯的國歌歌聲，心潮澎湃、熱血沸騰已形容不了我的心情。細細聆聽，那是中華民族在最危險時刻的咆哮，是中國人民反抗壓迫和剝削的吶喊，是中華民族團結一致、萬眾一心迸發的力量！我們不能忘懷那些冒著敵人的炮火前進，在咆哮聲中赴湯蹈火，在吶喊聲中沖鋒陷陣，又在爆炸聲中貢獻了一切的中國人。這緣于一種獨特的民族凝聚力，緣于一種綿延數千年而沉淀于中國人民血液中的巨大神力——愛國精神!中國的整部近代史實際上是飽受外來侵略和威脅，人民奮起反抗的血淚史。生活在和平年代的我們更應該緬懷過去，了解中華歷史。一個民族要獨立，要生存，要發展，不僅需要強大的民族經濟、需要堅實的物質基礎，還需要強烈的民族自信心與自尊心，需要一種更為博大深沉的民族精神。這是支撐一個民族存在與發展的強大精神動力與精神支柱。如果我們每一個人都能把自己事業與理想，和我們的民族相融，那么我們的中華民族將不再是可辱的，將會成為能以昂然身姿挺立于世界民族之林的一員，中華民族才能夠歷經磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強。因此，知我中華、愛我中華是促使每個中國人奮斗前進的力量。

愛國不是好高騖遠，愛國不是虛無縹緲。我們應該立足腳下，從身邊小事做起。記得祖宗有句名言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。作為一名學生，就要從不說臟話、不隨地吐痰、不亂扔果皮紙屑開始，就要從愛護學校一草一木開始。

愛國不一定是非要我們喊出來不可，把國家時刻擺在自己心里最崇高的位置更是一種深沉持久的愛國精神。新時期下，要履行愛國使命，我們大學生可以做的很多，很多。只要我們牢記社會主義榮辱觀，時刻繃緊“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”這根弦，無論何時何地，心系祖國，情系人民，忠實履行當代大學生的義務，我相信，美麗圣潔的大學校園，就會處處唱響愛國主義的主旋律。

千百年來，我們古老的中國經歷了多少輝煌與屈辱，飽嘗了幾多坎坷與磨難。是偉大的中國共產黨領導各族人民奮勇抗戰，砍斷了日本侵略者的鐵蹄，推翻了反動的蔣家王朝，在戰爭的廢墟上創建了人民當家作主的共和國。如今，她正走在大國崛起的征途中，發生了天翻地覆、日新月異的變化，綜合國力不斷增強，在國際上發揮著越來越重要的作用。我們應該意識到，作為世界公認的大國，我們的心態理當更加開放、包容、理性、自信，在愛國熱情的表達上也當如此。當今的世界是一個政治多元化、經濟一體化的世界，改革開放已成為我們的基本國策。在這種世界格局背景下，一方面，我們要堅定自己信念，走自己的路，讓自己真正強大起來；另一方面，我們必須加大改革步伐，以更加開放的意識與胸懷，融入世界，共享人類文明成果。

沒有什么比愛國情感更為珍貴，也沒有什么力量比理性更為強大。愛國熱情與理性愛國并不矛盾，我們需要愛國的熱情，我們更需要愛國的理性！中國是一個法治國家，是一個文明國家。維護祖國統一，反對“臺獨”、“藏獨”，保障國家安全穩定，推進和諧社會建設，是愛國熱情的根本體現。然而，并不是單純呼呼口號，或者單單抵制“法貨”就足以表達的。只有在法律的框架下，合法有序地表達，才是理性的愛國；只有把自己的事情辦好，把自己的國家建設好，才是最大的愛國。

未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備著為全面建設小康社會，為中華民族的偉大復興而努力奮斗！

第五篇：思修演講稿

當雷鋒“遭遇”市場經濟

對于正面輿論正在形成的紀念雷鋒高潮，或許拿慣了iPad、看慣了微博的現代人很難再輕易感動。公園里的雷鋒雕塑一度被丟棄，習慣于懷疑一切的年輕網民拿起那本雷鋒日記還會習慣性地逐字逐句去找“穿幫”語句。

社會主義市場經濟的建立與發展，給人們的思想觀念帶來了極大的變化，人們站在21世紀新的歷史起點上對以往發生的一切進行著空前尖銳深刻的審視、思考與評判，于是，雷鋒精神的生命力問題便現實的擺到了我們面前。的確，培育雷鋒精神的時代已經和現在不同了，雷鋒精神還能適應現在社會的發展嗎？

上街免費理發、到建筑工地幫忙拉磚，學雷鋒會不會搶了別人的飯碗？

在計劃經濟的時代，人們是不會有這種疑問的，資源配置效率低下，社會分工還沒有如此細化的年代，一個人如果做好了本職工作，還為社會貢獻富余的勞動力資源，在經濟上是利國利民的。但是，為什么如今有了這樣的疑問呢？

社會主義市場經濟的建立與發展，給人們的思想觀念帶來了極大的變化。在市場經濟中，市場實現了資源的最優配置，如果將人們實踐雷鋒精神的行為看作一種勞動力資源無償供給，那么這顯然打破了市場的競爭原則。

我國著名經濟學家茅于軾先生在他的《中國人的道德前景》一書中從經濟的角度對道德問題進行了重新思考，他指出：“過去人們以為普及為別人做好事就可以改進社會風氣，實在是極大的誤解，因為這樣培養出來的專門撿別人便宜的人，將數十倍于為別人做好事的人。”他還在書中舉了例子，當有人學雷鋒在街邊免費修理家用電器時，人們的注意力往往關注的是學雷鋒的好心人，卻忽略了在他面前手拿電器排著長隊的人們，他們全然不是來學雷鋒的，而是來占便宜的。他們所花費的代價只是排隊所要用的時間而已，如果再有學雷鋒的好心人替他們排隊，來占便宜的人一定會絡繹不絕，這樣，社會風氣好得起來嗎？

那么，雷鋒還要不要學，義務勞動還要不要做？答案是肯定的。社會主義市場經濟是契約經濟也是誠信經濟，它的運行機制和運作理應同雷鋒精神并行不悖。比如，在社會化大生產條件下，個人與他人、個人與社會是一個必須相互依存的有機整體，需要艱苦奮斗的團隊精神；再比如，商品生產經營者要在激烈的市場競爭中長期立于不敗之地，就必須遵循誠實守信、平等互利等原則。所以，道德情操對于降低交易成本、提升社會效益的作用不可低估，雷鋒精神與社會主義市場經濟不僅不排斥，而且要在新的歷史條件下發揮更突出、更重要的作用。社會主義市場經濟是法制經濟，它要求所有的市場參與者都必須依法經營、照章納稅。堅持按照這個要求去做，經營者就是在為國家的富強奉獻力量，為人民的根本利益和整體利益添磚加瓦，實際上也是把“為人民服務”落到實處的一種表現。

但是，如何踐行雷鋒精神才能保證服務不是為了方便貪圖便宜的小人？或者讓被莫名其妙替代勞力的那些人無所適從，導致社會效率低下? 這就要求我們必須對雷鋒精神進行新的發揚，學習符合市場經濟的雷鋒精神。在今天，踐行雷鋒精神是為了服務于公用事業和那些需要幫助的人們，而這正是社會責任感的體現。

在此問題上我們可以參考西方的義工制度，在國外，做義工是非常普遍的現象，大約從中學時代開始，一直到老得不能動彈之前，不同的年齡段有不同的義工可做。國外做義工有兩個主要的目的，一個是對社會的一種勞動力善捐，另一個是通過義工使自己學到東西。國外的義工除了個別比較特殊的行為以外，一般來說都由需要勞力的部門主動發出義工需求。比方說大型活動、圖書館、非盈利機構、社區服務等等。他們會將義工的人數，年齡，還有職責羅列得清清楚楚。這樣就保證了勞動力的無償供給迎合社會需求，也不會擾亂市場經濟運行。這要求我們在踐行雷鋒精神的時候考慮其經濟后果，將雷鋒精神發揚到公共事業上去，這里的雷鋒精神就不是對私人利益服務了。社會要建立起有效的機制，引導雷鋒精神的實踐往更科學，更能發揮實際效益的方向發展。

另外，國外做義工者可以通過義工的行為學到東西，其實是雙贏的結果。我們知道雷鋒精神中包含“無私奉獻”的精神，那么這種考慮到自身利益的行為是不是不符合雷鋒精神的內涵？在這個問題上，我們不能固守教條，無私奉獻是很值得肯定的，但是這畢竟是只有少數人能達到的思想境界。那么，這個雙贏的機制是不是能給我們更多的啟示呢？社會不應只要求人們自己無私，是不是也應該給這些奉獻的人多一些積極的反饋，多一些獎勵呢？如果人們在成全“義”的同時更能收獲“利”，那么是不是更符合普世價值觀，更能實現雷鋒精神的常態化？

由此看來，雷鋒精神的利他與市場經濟的利己并行不悖。我們需要從中找到一個平衡點，既不打破市場運行規律，又要遵循道德行為規范。在今日的市場經濟下，雷鋒精神的標簽已不再是“做好事，不留名”，踐行雷鋒精神在新時期更多是社會責任感的體現，但是個人在踐行雷鋒精神的同時更應該遵循市場規律，同時，社會應該給予學雷鋒的人更多積極地反饋，為在市場經濟條件下踐行雷鋒精神的行為提供更多動力。雷鋒精神是中國社會主義社會延續下來的偉大精神，我們應該發現并賦予雷鋒精神在當今社會的意義，使雷鋒精神在市場經濟條件下發揮其獨特的萬丈光芒。