第一篇：思修演講稿

愛國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以國(guó)事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國(guó)，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國(guó)的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國(guó)的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛國(guó)主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。古今中外，有多少英雄豪杰，有多少仁人志士，有多少文學(xué)巨匠為它而拼搏，為它而奮斗不息！正如俄國(guó)偉大評(píng)論家車爾雪尼夫斯基所說：“愛國(guó)主義的力量是多么偉大呀，在它的面前，人的愛生之念，畏苦之情，就連人本身又算得了什么呢！讓我們看看，從解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的董存瑞到抗美援朝中的黃繼光、邱少云，從對(duì)越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)中獻(xiàn)身的英雄到新長(zhǎng)征途中的雷鋒、王杰，他們哪一個(gè)身上不閃爍著愛國(guó)主義的爍爍光芒？這么多人為我們樹立了愛國(guó)主義的榜樣。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們又該怎樣發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神呢？

這次通過參觀復(fù)興之路的展覽，我們對(duì)于愛國(guó)主義有了更深入的認(rèn)識(shí)。我們感受到了中華民族經(jīng)歷的風(fēng)雨滄桑，經(jīng)歷的時(shí)事變故；有過盛唐的自豪，也有過清末的傷感；體會(huì)到鄭和下西洋的壯舉，也體會(huì)到圓明園被燒的恥辱??有著五千年文明歷史飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中華大地，終于在今天迎來了春暖花開的日子??晨曦中，當(dāng)國(guó)旗伴著太陽(yáng)冉冉升起的一刻；陽(yáng)光中，當(dāng)自己伴著人歡樂在教室上課時(shí)；黃昏中，當(dāng)斜陽(yáng)伴著自己回家同家人一起吃飯時(shí)??你，是否想過，這一切來得有多么艱辛不易么？

泱泱中華，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的恥辱到今日的興盛，五千年的文明歷史，多少的滄桑歲月，此才得來今朝幸福生活。但是我們的復(fù)興之路遠(yuǎn)還沒有結(jié)束，我們還有很多的路要走，我們還有很多的事要做??做為一名當(dāng)代的大學(xué)生，可想而知，我們肩上的擔(dān)子是很重的。祖國(guó)就象我們最親愛的母親，我們不應(yīng)該嫌棄她貧窮落后，更不應(yīng)該被前進(jìn)征途上的困難迷住了眼睛堵住了心竅，從而看不到祖國(guó)的偉大，聽不進(jìn)祖國(guó)的召喚，嗅不到祖國(guó)的芬芳，看不到祖國(guó)的未來。魯迅先生說得好：“唯有民魂是最可貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)光大起來，中國(guó)才有希望。” 我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，對(duì)祖國(guó)充滿希望，增強(qiáng)愛國(guó)的情感和振興祖國(guó)的責(zé)任感。才能復(fù)興中華的大業(yè)，圓大家心中共同的中華夢(mèng)，同學(xué)們，我們大家共勉之。為了明天，覺醒，努力吧！

第二篇：思修演講稿

知我中華，愛我中華

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，中華民族五千年文明書寫著她永不停息的對(duì)美好幸福的追求，展示著她永不磨滅的對(duì)民主富強(qiáng)的探尋。她延綿的歷史、燦爛的文明從來就沒有中斷過。

每次聽到那雄壯的國(guó)歌歌聲，心潮澎湃、熱血沸騰已形容不了我的心情。細(xì)細(xì)聆聽，那是中華民族在最危險(xiǎn)時(shí)刻的咆哮，是中國(guó)人民反抗壓迫和剝削的吶喊，是中華民族團(tuán)結(jié)一致、萬(wàn)眾一心迸發(fā)的力量！我們不能忘懷那些冒著敵人的炮火前進(jìn)，在咆哮聲中赴湯蹈火，在吶喊聲中沖鋒陷陣，又在爆炸聲中貢獻(xiàn)了一切的中國(guó)人。這緣于一種獨(dú)特的民族凝聚力，緣于一種綿延數(shù)千年而沉淀于中國(guó)人民血液中的巨大神力——愛國(guó)精神!中國(guó)的整部近代史實(shí)際上是飽受外來侵略和威脅，人民奮起反抗的血淚史。生活在和平年代的我們更應(yīng)該緬懷過去，了解中華歷史。一個(gè)民族要獨(dú)立，要生存，要發(fā)展，不僅需要強(qiáng)大的民族經(jīng)濟(jì)、需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強(qiáng)烈的民族自信心與自尊心，需要一種更為博大深沉的民族精神。這是支撐一個(gè)民族存在與發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力與精神支柱。如果我們每一個(gè)人都能把自己事業(yè)與理想，和我們的民族相融，那么我們的中華民族將不再是可辱的，將會(huì)成為能以昂然身姿挺立于世界民族之林的一員，中華民族才能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)。因此，知我中華、愛我中華是促使每個(gè)中國(guó)人奮斗前進(jìn)的力量。

愛國(guó)不是好高騖遠(yuǎn)，愛國(guó)不是虛無縹緲。我們應(yīng)該立足腳下，從身邊小事做起。記得祖宗有句名言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。作為一名學(xué)生，就要從不說臟話、不隨地吐痰、不亂扔果皮紙屑開始，就要從愛護(hù)學(xué)校一草一木開始。

愛國(guó)不一定是非要我們喊出來不可，把國(guó)家時(shí)刻擺在自己心里最崇高的位置更是一種深沉持久的愛國(guó)精神。新時(shí)期下，要履行愛國(guó)使命，我們大學(xué)生可以做的很多，很多。只要我們牢記社會(huì)主義榮辱觀，時(shí)刻繃緊“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”這根弦，無論何時(shí)何地，心系祖國(guó)，情系人民，忠實(shí)履行當(dāng)代大學(xué)生的義務(wù)，我相信，美麗圣潔的大學(xué)校園，就會(huì)處處唱響愛國(guó)主義的主旋律。

千百年來，我們古老的中國(guó)經(jīng)歷了多少輝煌與屈辱，飽嘗了幾多坎坷與磨難。是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民奮勇抗戰(zhàn)，砍斷了日本侵略者的鐵蹄，推翻了反動(dòng)的蔣家王朝，在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟上創(chuàng)建了人民當(dāng)家作主的共和國(guó)。如今，她正走在大國(guó)崛起的征途中，發(fā)生了天翻地覆、日新月異的變化，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，在國(guó)際上發(fā)揮著越來越重要的作用。我們應(yīng)該意識(shí)到，作為世界公認(rèn)的大國(guó)，我們的心態(tài)理當(dāng)更加開放、包容、理性、自信，在愛國(guó)熱情的表達(dá)上也當(dāng)如此。當(dāng)今的世界是一個(gè)政治多元化、經(jīng)濟(jì)一體化的世界，改革開放已成為我們的基本國(guó)策。在這種世界格局背景下，一方面，我們要堅(jiān)定自己信念，走自己的路，讓自己真正強(qiáng)大起來；另一方面，我們必須加大改革步伐，以更加開放的意識(shí)與胸懷，融入世界，共享人類文明成果。

沒有什么比愛國(guó)情感更為珍貴，也沒有什么力量比理性更為強(qiáng)大。愛國(guó)熱情與理性愛國(guó)并不矛盾，我們需要愛國(guó)的熱情，我們更需要愛國(guó)的理性！中國(guó)是一個(gè)法治國(guó)家，是一個(gè)文明國(guó)家。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”、“藏獨(dú)”，保障國(guó)家安全穩(wěn)定，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，是愛國(guó)熱情的根本體現(xiàn)。然而，并不是單純呼呼口號(hào)，或者單單抵制“法貨”就足以表達(dá)的。只有在法律的框架下，合法有序地表達(dá)，才是理性的愛國(guó)；只有把自己的事情辦好，把自己的國(guó)家建設(shè)好，才是最大的愛國(guó)。

未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為全面建設(shè)小康社會(huì)，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！

第三篇：思修演講稿

當(dāng)雷鋒“遭遇”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

對(duì)于正面輿論正在形成的紀(jì)念雷鋒高潮，或許拿慣了iPad、看慣了微博的現(xiàn)代人很難再輕易感動(dòng)。公園里的雷鋒雕塑一度被丟棄，習(xí)慣于懷疑一切的年輕網(wǎng)民拿起那本雷鋒日記還會(huì)習(xí)慣性地逐字逐句去找“穿幫”語(yǔ)句。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，給人們的思想觀念帶來了極大的變化，人們站在21世紀(jì)新的歷史起點(diǎn)上對(duì)以往發(fā)生的一切進(jìn)行著空前尖銳深刻的審視、思考與評(píng)判，于是，雷鋒精神的生命力問題便現(xiàn)實(shí)的擺到了我們面前。的確，培育雷鋒精神的時(shí)代已經(jīng)和現(xiàn)在不同了，雷鋒精神還能適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展嗎？

上街免費(fèi)理發(fā)、到建筑工地幫忙拉磚，學(xué)雷鋒會(huì)不會(huì)搶了別人的飯碗？

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人們是不會(huì)有這種疑問的，資源配置效率低下，社會(huì)分工還沒有如此細(xì)化的年代，一個(gè)人如果做好了本職工作，還為社會(huì)貢獻(xiàn)富余的勞動(dòng)力資源，在經(jīng)濟(jì)上是利國(guó)利民的。但是，為什么如今有了這樣的疑問呢？

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，給人們的思想觀念帶來了極大的變化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了資源的最優(yōu)配置，如果將人們實(shí)踐雷鋒精神的行為看作一種勞動(dòng)力資源無償供給，那么這顯然打破了市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)原則。

我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾先生在他的《中國(guó)人的道德前景》一書中從經(jīng)濟(jì)的角度對(duì)道德問題進(jìn)行了重新思考，他指出：“過去人們以為普及為別人做好事就可以改進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣，實(shí)在是極大的誤解，因?yàn)檫@樣培養(yǎng)出來的專門撿別人便宜的人，將數(shù)十倍于為別人做好事的人。”他還在書中舉了例子，當(dāng)有人學(xué)雷鋒在街邊免費(fèi)修理家用電器時(shí)，人們的注意力往往關(guān)注的是學(xué)雷鋒的好心人，卻忽略了在他面前手拿電器排著長(zhǎng)隊(duì)的人們，他們?nèi)徊皇莵韺W(xué)雷鋒的，而是來占便宜的。他們所花費(fèi)的代價(jià)只是排隊(duì)所要用的時(shí)間而已，如果再有學(xué)雷鋒的好心人替他們排隊(duì)，來占便宜的人一定會(huì)絡(luò)繹不絕，這樣，社會(huì)風(fēng)氣好得起來嗎？

那么，雷鋒還要不要學(xué)，義務(wù)勞動(dòng)還要不要做？答案是肯定的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)也是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，它的運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)作理應(yīng)同雷鋒精神并行不悖。比如，在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)是一個(gè)必須相互依存的有機(jī)整體，需要艱苦奮斗的團(tuán)隊(duì)精神；再比如，商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中長(zhǎng)期立于不敗之地，就必須遵循誠(chéng)實(shí)守信、平等互利等原則。所以，道德情操對(duì)于降低交易成本、提升社會(huì)效益的作用不可低估，雷鋒精神與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不排斥，而且要在新的歷史條件下發(fā)揮更突出、更重要的作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，它要求所有的市場(chǎng)參與者都必須依法經(jīng)營(yíng)、照章納稅。堅(jiān)持按照這個(gè)要求去做，經(jīng)營(yíng)者就是在為國(guó)家的富強(qiáng)奉獻(xiàn)力量，為人民的根本利益和整體利益添磚加瓦，實(shí)際上也是把“為人民服務(wù)”落到實(shí)處的一種表現(xiàn)。

但是，如何踐行雷鋒精神才能保證服務(wù)不是為了方便貪圖便宜的小人？或者讓被莫名其妙替代勞力的那些人無所適從，導(dǎo)致社會(huì)效率低下? 這就要求我們必須對(duì)雷鋒精神進(jìn)行新的發(fā)揚(yáng)，學(xué)習(xí)符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雷鋒精神。在今天，踐行雷鋒精神是為了服務(wù)于公用事業(yè)和那些需要幫助的人們，而這正是社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。

在此問題上我們可以參考西方的義工制度，在國(guó)外，做義工是非常普遍的現(xiàn)象，大約從中學(xué)時(shí)代開始，一直到老得不能動(dòng)彈之前，不同的年齡段有不同的義工可做。國(guó)外做義工有兩個(gè)主要的目的，一個(gè)是對(duì)社會(huì)的一種勞動(dòng)力善捐，另一個(gè)是通過義工使自己學(xué)到東西。國(guó)外的義工除了個(gè)別比較特殊的行為以外，一般來說都由需要?jiǎng)诹Φ牟块T主動(dòng)發(fā)出義工需求。比方說大型活動(dòng)、圖書館、非盈利機(jī)構(gòu)、社區(qū)服務(wù)等等。他們會(huì)將義工的人數(shù)，年齡，還有職責(zé)羅列得清清楚楚。這樣就保證了勞動(dòng)力的無償供給迎合社會(huì)需求，也不會(huì)擾亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。這要求我們?cè)谯`行雷鋒精神的時(shí)候考慮其經(jīng)濟(jì)后果，將雷鋒精神發(fā)揚(yáng)到公共事業(yè)上去，這里的雷鋒精神就不是對(duì)私人利益服務(wù)了。社會(huì)要建立起有效的機(jī)制，引導(dǎo)雷鋒精神的實(shí)踐往更科學(xué)，更能發(fā)揮實(shí)際效益的方向發(fā)展。

另外，國(guó)外做義工者可以通過義工的行為學(xué)到東西，其實(shí)是雙贏的結(jié)果。我們知道雷鋒精神中包含“無私奉獻(xiàn)”的精神，那么這種考慮到自身利益的行為是不是不符合雷鋒精神的內(nèi)涵？在這個(gè)問題上，我們不能固守教條，無私奉獻(xiàn)是很值得肯定的，但是這畢竟是只有少數(shù)人能達(dá)到的思想境界。那么，這個(gè)雙贏的機(jī)制是不是能給我們更多的啟示呢？社會(huì)不應(yīng)只要求人們自己無私，是不是也應(yīng)該給這些奉獻(xiàn)的人多一些積極的反饋，多一些獎(jiǎng)勵(lì)呢？如果人們?cè)诔扇傲x”的同時(shí)更能收獲“利”，那么是不是更符合普世價(jià)值觀，更能實(shí)現(xiàn)雷鋒精神的常態(tài)化？

由此看來，雷鋒精神的利他與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利己并行不悖。我們需要從中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，既不打破市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律，又要遵循道德行為規(guī)范。在今日的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，雷鋒精神的標(biāo)簽已不再是“做好事，不留名”，踐行雷鋒精神在新時(shí)期更多是社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，但是個(gè)人在踐行雷鋒精神的同時(shí)更應(yīng)該遵循市場(chǎng)規(guī)律，同時(shí)，社會(huì)應(yīng)該給予學(xué)雷鋒的人更多積極地反饋，為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下踐行雷鋒精神的行為提供更多動(dòng)力。雷鋒精神是中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)延續(xù)下來的偉大精神，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)并賦予雷鋒精神在當(dāng)今社會(huì)的意義，使雷鋒精神在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮其獨(dú)特的萬(wàn)丈光芒。

第四篇：思修演講稿

演講稿 1 當(dāng)今大學(xué)生現(xiàn)狀大學(xué)生的思想觀念與價(jià)值取向發(fā)生變化:作為大學(xué)生是集先進(jìn)思想文化與道德水平、文明素質(zhì)與一身的群體。愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想既與改革開放相適應(yīng)的思想觀念和道德風(fēng)尚、已成為當(dāng)前大學(xué)生精神世界的主流，但也于精神文化需求與日益復(fù)雜多樣化世界發(fā)生著激烈的碰撞，由于利益主體的多元化，人們的利益追求進(jìn)一步強(qiáng)化是一部分大學(xué)生價(jià)值取向中消極因素呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。例如：拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義在部分大學(xué)生中滋生甚至蔓延，因此要及時(shí)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育在當(dāng)前顯得十分必要而及時(shí)。大學(xué)生要學(xué)會(huì)接受新事物面對(duì)新事物：當(dāng)今高等教育改革力度加快，大學(xué)生更是網(wǎng)絡(luò)一族，但網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，運(yùn)用得好可以提高知識(shí)文化水平，開拓視野增長(zhǎng)見識(shí)，有助于學(xué)習(xí)，倘若運(yùn)用得不當(dāng)，各種腐朽不健康的東西便會(huì)侵蝕大學(xué)生的思維模式，尤其是各種色情暴力等網(wǎng)絡(luò)垃圾會(huì)嚴(yán)重影響大學(xué)生的思想觀念，將大學(xué)生引入歧途，這也是走向反面的關(guān)鍵因素之一。這是大學(xué)生對(duì)網(wǎng)上行為缺乏責(zé)任感和經(jīng)不住色情誘惑力的標(biāo)準(zhǔn)不清楚，正置青春年華，對(duì)異性的渴求，因而不能自拔。因此對(duì)于大學(xué)生而言更重要的是培養(yǎng)好自身道德修養(yǎng)，要做到善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)不瀏覽不良信息，要誠(chéng)實(shí)友好交流信息，不侮辱他人，不隨意約會(huì)網(wǎng)友，要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序，要做有益身心健康的事，不沉溺虛擬時(shí)空。現(xiàn)在西方國(guó)家已加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)對(duì)中國(guó)的宣傳，滲透，“和平演變”依然存在，我們要提高足夠的警惕，不斷的加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)。

德才之定義

1“德”是道德，指一個(gè)人的道德品質(zhì)。是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類社會(huì)的上層建筑。道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象其產(chǎn)生有多方面的條件，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程中，社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件，人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。2 “才”的本質(zhì)是“智”，指一個(gè)人的才干和能力。智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，智是當(dāng)代大學(xué)生掌握各種科技文化知識(shí)的過程。才要與實(shí)踐相結(jié)合，要學(xué)會(huì)分析問題解決問題的能力。德才大比拼

德大于才：

古言云：百行德為首，德為人之魂；

司馬光在《資治通鑒》中為德才作一定義：“才者，德之資也；德者，才之帥也。才德全盡之謂‘圣人’，才德兼亡之謂‘愚人’；德勝才之謂‘君子’，才勝德之謂‘小人’。” ； 著名詩(shī)人但丁也指出：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”有德無才

有德無才不能重用，用了會(huì)誤事，有才無德

有才無德，其才十足以售其奸，重用了有更大的危險(xiǎn)。

德才全面發(fā)展

中國(guó)古代思想家司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。” ； 手里掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和前沿的科學(xué)文化知識(shí)，才能來造福國(guó)家和人民；

德絕不是可有可無的，用德統(tǒng)治才、才能保證才的發(fā)揮；以才支撐德才能真正有益于國(guó)家和人民，德才兼?zhèn)涫钱?dāng)代大學(xué)生的必備條件。

當(dāng)代大學(xué)生正處在時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，承載著民族的希望，祖國(guó)的未來；人民的重托，歷史的責(zé)任，任重道遠(yuǎn)。

時(shí)代要求大學(xué)生必須德才兼?zhèn)洌∽鳛楫?dāng)代的大學(xué)生，要必須明確的認(rèn)識(shí)到德才兼?zhèn)洌姘l(fā) 1

展的重要性。

如何做“德才兼?zhèn)洹贝髮W(xué)生

理論上：

一是為自己樹立一個(gè)遠(yuǎn)大的理想。在非洲撒哈拉沙漠中，有一個(gè)叫比塞爾的村莊，它靠在一塊1.5平方公里的綠洲旁，從這里走出沙漠一般需要三晝夜的時(shí)間。可是在萊文1926年發(fā)現(xiàn)它之前，這兒的人沒有一個(gè)走出過大沙漠。為什么世世代代的比塞爾人始終走不出那片沙漠呢？原來，比塞爾人一直不認(rèn)識(shí)北斗星，茫茫大漠中，沒有方向的他們只能憑感覺向前走。然而在一望無際的沙漠中，一個(gè)人若是沒有固定方向的指引，他會(huì)轉(zhuǎn)出許許多多大小不一的圓圈，最終回到他起步的地點(diǎn)。但是自從萊文發(fā)現(xiàn)這個(gè)村莊之后，他便把識(shí)別北斗星的方法教給了當(dāng)?shù)氐木用瘛１热麪柸艘蚕嗬^走出了他們世代相守的沙漠。如今的比塞爾已經(jīng)成為一個(gè)旅游勝地，每一個(gè)到達(dá)比塞爾的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)一座紀(jì)念碑，碑上刻著一行醒目大字：新生活是從選定方向開始的。

沙漠中沒有方向的人，只能徒勞地轉(zhuǎn)著一個(gè)又一個(gè)圈子，生活中沒有目標(biāo)，你只能無聊地重復(fù)自己平庸而單調(diào)的生活。對(duì)沙漠中的人來說，新生活是從選定方向開始，對(duì)你而言，要想開創(chuàng)不一樣的人生，必須從選定目標(biāo)開始。你要想成就一翻事業(yè)，必須有一個(gè)明確的奮斗方向。沒有目標(biāo)，生活不可能發(fā)生任何改變，你只能是嘆息著、抱怨著徘徊于人生的旅途，永遠(yuǎn)到達(dá)不了任何地方。

2.提高科學(xué)文化素養(yǎng)；

多讀書，讀好書。一本好書，就是一個(gè)有修養(yǎng)的人的精神和知識(shí)的精華所在，與其作精神上的對(duì)話，在吸收它的知識(shí)的同時(shí)，自身修養(yǎng)也會(huì)得升華。最好是多讀點(diǎn)經(jīng)典的、勵(lì)志的作品，因?yàn)槟抢锩骐[含著無數(shù)人跌倒、碰壁，甚至流血、失去生命的寶貴的經(jīng)驗(yàn)，雖然是間接的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們也是大有裨益的。“讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。”

三是學(xué)好專業(yè)。專業(yè)是我們吃飯的看家本領(lǐng)，必須學(xué)好，在現(xiàn)實(shí)生活中，可能很大一部分同學(xué)的就業(yè)崗位與專業(yè)不符，但你的專業(yè)一定是在該崗位最值得你驕傲的特長(zhǎng)，這也足以讓你更加別具一格，你的發(fā)展后勁就極有可能大大強(qiáng)于其他同事。一個(gè)人不想做某事，可以找出千萬(wàn)條理由，下決心做一件事情時(shí)，有一條理由就足夠了。3 要具備良好的心理素質(zhì)

作為一個(gè)成功的人，在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，各種各樣的人，還更應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)。培養(yǎng)良好的情趣，培養(yǎng)良好的性格，培養(yǎng)積極正確的人生觀和價(jià)值觀。所謂培養(yǎng)良好的情趣，就是積極參與各項(xiàng)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，努力培養(yǎng)對(duì)各項(xiàng)活動(dòng)的情趣；學(xué)會(huì)培養(yǎng)良好的性格，養(yǎng)成一個(gè)有自制力、性格果斷、堅(jiān)毅、善于向周圍學(xué)習(xí)、善于聽取意見、克服缺點(diǎn)的人。培養(yǎng)積極的，正確的人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生價(jià)值和人生目標(biāo)的確定與追求在很大程度上影響著活動(dòng)的方向和途徑。只有將價(jià)值走向與自身成才聯(lián)系起來，與崇高的人生目標(biāo)聯(lián)系起來，才能防止個(gè)人主義過強(qiáng)價(jià)值觀和人生觀的沖突。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生道路。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀和價(jià)值取向。再次人生應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、自強(qiáng)不息的人生品格。我們要通過對(duì)“德”的把握來感受社會(huì)關(guān)系的脈博，識(shí)別社會(huì)的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會(huì)和偕自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺的抑惡揚(yáng)善，明辨是非，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會(huì)和個(gè)人的健康發(fā)展。為了追求我們偉大的理想，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們要繼承和宏揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。為實(shí)現(xiàn)人生理想建設(shè)偉大的祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)和奮斗！

實(shí)踐上：

1.參加社團(tuán)、集體、公益活動(dòng)；

這是彌補(bǔ)課堂不足的大好捷徑，是你獲得專業(yè)知識(shí)之外知識(shí)，提升你個(gè)人能力的有益途徑，是提高個(gè)人綜合素質(zhì)的必要途徑，也是你在以后的工作中展示自我，融于團(tuán)隊(duì)的得力推手。

2.結(jié)識(shí)優(yōu)秀朋友，擴(kuò)大交際圈；

一個(gè)益友帶來的裨益不僅僅是多了一個(gè)聊天的伙伴，而是在和他相處的過程中，你的生活方式會(huì)在他高尚的個(gè)人修養(yǎng)的影響下，漸漸向更高層次轉(zhuǎn)化，從而使你的修養(yǎng)在潛移默化中日益提高。

3.在實(shí)踐中完善自己

學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)改變。適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)制度，適應(yīng)別人，適應(yīng)集體，改變自身不足，改變對(duì)自己已有的成見，不要相信命運(yùn)。袁了凡先生在《了凡四訓(xùn)》中寫道“汝之命，未知若何？即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時(shí)當(dāng)順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想。”就是告訴我們要常懷敬畏之心，時(shí)有緊迫之感，以“如履薄冰”的精神去面對(duì)學(xué)業(yè)、生活。

當(dāng)你懂得說文明的語(yǔ)言時(shí)，你會(huì)感到自己也正在邁向文明世界；如果你真心真意地付出了愛，那么，作為回報(bào)，你也將得到更多的愛，這樣，我們的世界才會(huì)變得更加美麗。那時(shí)你走在哪兒，哪兒就是一處風(fēng)景，因?yàn)槟菚r(shí)的你本身就是一處最美麗的風(fēng)景！

“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”是蘇軾在《留候論》中對(duì)勇者的論述，對(duì)一個(gè)道德修養(yǎng)高尚，學(xué)業(yè)造詣至高的人來說未嘗不可，時(shí)代的節(jié)奏、生活的節(jié)奏容不得我們有任何懈怠，同學(xué)們，用美德做方向，用目標(biāo)做指引，用內(nèi)涵來提升，為做一個(gè)德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代大學(xué)生而努力吧。

注：請(qǐng)主持人仔細(xì)核對(duì)演講稿和ppt~進(jìn)行小修整。

第五篇：思修演講稿

大家好，我是口腔2班的李慧敏，今天我代表我們班第8組進(jìn)行PPT演講。

我演講的時(shí)間很短，只有8分鐘，可是在這8分鐘里我愿意與你們分享3個(gè)簡(jiǎn)單卻富有哲理的故事。

在講故事之前，我想給你們看一首詩(shī)。

著名漫畫家韓羽是禿頂，他曾寫了這樣一首《自嘲》詩(shī)：

“眉眼一無可取，嘴巴稀松平常，唯有腦門膽大，敢與日月爭(zhēng)光。”

生活中，總有一些人過于在意自己的外貌而顯得自卑，但是我想告訴你們，外貌3分，才華7分。只要你夠能干，外貌就顯得一點(diǎn)都不重要。

第一個(gè)故事與老鷹有關(guān)。

---------------------吃苦

世界上壽命最長(zhǎng)的鳥類應(yīng)該是老鷹吧。據(jù)說老鷹可以活到70歲，但老鷹要想活那么長(zhǎng)，它必須在40歲時(shí)作出艱難而重要的決定。

40歲的老鷹面臨著兩種選擇：等死或是經(jīng)歷一個(gè)十分痛苦的“更新”過程。然而這個(gè)“更新”過程意味著老鷹要經(jīng)過150天漫長(zhǎng)的煎熬，老鷹要用它的喙擊打巖石，直到它的喙完全脫落，再靜靜地等候新的喙長(zhǎng)出來。然后用新長(zhǎng)出的喙把指甲一根一根地拔出來。當(dāng)新的趾甲長(zhǎng)出來后，它還要把羽毛一根一根地拔掉。5個(gè)月以后，等新的羽毛長(zhǎng)出來了，它才能開始飛翔，重新得到30年的壽命。

現(xiàn)在我們是大一新生，我們總想著，萬(wàn)惡的高考終于過去了，大學(xué)還不讓我輕輕松松玩？我再也不要過像高三一樣的苦日子了。可是你真的確定以及肯定不要再苦一下自己了嗎？那你能想像，4年后或者5年后，當(dāng)你不能再理所當(dāng)然伸手向父母要學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)的時(shí)候，你憑什么養(yǎng)活自己？憑你大學(xué)4年的悠悠蕩蕩，恍恍惚惚？還是憑你那張一無是處，不過是一張紙的畢業(yè)證？“university，由你玩4年”你不覺得這樣的解釋已經(jīng)老得跟古董一樣了嗎？

第二個(gè)故事很短，與一個(gè)老人有關(guān)。------------------從容面對(duì)失去

一天，一位老人坐在輪船的甲板上看報(bào)紙，突然起了一陣風(fēng)，把他新買的帽子刮了起來，當(dāng)他抬頭時(shí)，帽子已經(jīng)落盡了海中。只見老人用手摸了摸頭，又繼續(xù)看起報(bào)紙來。旁邊的水手見狀后大惑不解地問：“先生，你的帽子被刮進(jìn)海里了！”“是的，謝謝你的提醒”說完，老人繼續(xù)看報(bào)紙。水手急了：“可那帽子值幾十元呢，你難道就不著急嗎？”“我正在考慮怎樣省錢再買一頂，帽子丟了，著急又有什么用呢？它還能再回來嗎？”說完，那位老人又繼續(xù)看起報(bào)紙來了。

我們都有過失去愛物的經(jīng)歷，可我們又怎么做的呢？比如，我們將最喜歡的東西給弄丟了，或是與相處了好幾年的戀人分手了，我們悲傷、痛苦。也許是因?yàn)槲覀兲诤踹@些東西了，不能夠坦然地面對(duì)它們的失去，所以對(duì)它們的突然失去會(huì)有種不知所措的感覺，其實(shí)，仔細(xì)想一想，不管我們?nèi)绾伟没冢际菦]有用的，我們此時(shí)要做的就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這才是明智之舉。常言道：“舊的不去，新的不來。”與其懊悔失去，不如考慮怎樣才能再得到新的。

第三個(gè)故事蘇格拉底的幽默------不在意，不生氣。

有一次，蘇格拉底正在和學(xué)生討論學(xué)術(shù)問題時(shí)，他的妻子氣沖沖地跑進(jìn)來，把蘇格拉底大罵了一頓，又出去提來一桶水，猛地潑在蘇格拉底身上。

在場(chǎng)的學(xué)生都驚呆了，以為蘇格拉底會(huì)怒斥妻子一番，但出乎大家意料的是，蘇格拉底摸了摸濕透的衣服，風(fēng)趣地說：“我知道，打雷以后，必定會(huì)下雨的。”

如果別人傷害了你，你的第一反應(yīng)不是生氣，如果你能夠記住別人對(duì)你的恩惠，忘卻別人對(duì)你的傷害，也許你會(huì)豁達(dá)許多，會(huì)開心許多。

3個(gè)故事講完了，也許不是那么動(dòng)聽，也許不是那么發(fā)人深省，但是無論如何，我們都要擁有一份好心情。因?yàn)椋灰惚３謽酚^的心態(tài)，用“心”微笑，你就可以擁有無限的活力，你的人生也將因此而更加精彩。

謝謝大家，我的演講完畢。