第一篇：大學(xué)生創(chuàng)造個性與社會責(zé)任感培養(yǎng)的思考

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大學(xué)生創(chuàng)造個性與社會責(zé)任感培養(yǎng)的思考 作者：王可為

來源：《職業(yè)·下旬》2011年第07期

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：實施素質(zhì)教育，要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。思想政治理論課內(nèi)容豐富，涉及哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、青年學(xué)、人才學(xué)、法學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域，對培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造個性和社會責(zé)任感有非常重要的作用，本文將著重探討如何利用高校思想政治理論課教學(xué)平臺培養(yǎng)青年學(xué)生的創(chuàng)造個性及社會責(zé)任感。

一、創(chuàng)造個性的培養(yǎng)

1.解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，改革教學(xué)方法和考核方式

一直以來，思想政治理論課的課堂都是老師一個人講，下面所有學(xué)生聽的“灌輸式”教學(xué)模式。在這種模式下，學(xué)生活躍的思維被抑制了，思考問題和解決問題的能力嚴(yán)重缺乏，嚴(yán)重遏制了學(xué)生的個性和創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法和考核方式是大學(xué)生創(chuàng)造個性培養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，增進(jìn)思想政治理論課教學(xué)中的人文關(guān)懷，在教學(xué)中既要構(gòu)建高水平的文化精神，又要關(guān)注學(xué)生的個性化品質(zhì)。首先，要充分發(fā)揮學(xué)生的能動性。思想政治理論課教學(xué)在強(qiáng)調(diào)學(xué)生能動滿足社會發(fā)展整體需要的同時，還要強(qiáng)調(diào)學(xué)生自覺追求與社會價值相統(tǒng)一的個人價值，能動地滿足自我實現(xiàn)、張揚(yáng)個性的內(nèi)在需要。其次，要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。思想政治理論課教學(xué)過程中要逐步培養(yǎng)學(xué)生自我管理、自我教育、自我警策的道德習(xí)慣。再次，要充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性。思想政治理論課教學(xué)要教育學(xué)生面對紛繁的社會現(xiàn)象，做一個有主體意識的人，學(xué)會獨(dú)立思考、合理判斷、追求理想的道德境界。只有這樣，才能切實、有效地培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造個性。

2.注重實踐教學(xué)，提高學(xué)生的動手能力和社會活動能力

培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力是養(yǎng)成大學(xué)生廣泛能力的基礎(chǔ)，也是形成大學(xué)生廣泛能力的重要組成部分。通過實踐教學(xué)，使大學(xué)生在親歷的過程中逐漸養(yǎng)成思考問題、探索問題、解決問題的習(xí)慣，形成一定的科學(xué)研究思路，使他們發(fā)現(xiàn)問題的能力、組織科學(xué)研究的能力、信息處理能力、開拓創(chuàng)新能力、成果表達(dá)能力以及團(tuán)隊精神得到提升，這是奠定大學(xué)生創(chuàng)新能力知識基礎(chǔ)的重要環(huán)節(jié)。

3.堅持正面激勵，尊重、鼓勵學(xué)生

心理學(xué)研究表明，對大學(xué)生的正面激勵效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于負(fù)面批評，正面激勵有事半功倍之效。思想政治教育工作者應(yīng)善于采用正面激勵的方法，允許并鼓勵不同意見的發(fā)表；要鼓勵發(fā)明創(chuàng)造，給“異想天開”者以有力的支持；重視學(xué)生在態(tài)度、情感、行為方面的變化，關(guān)注他們未來發(fā)展的能力和素質(zhì)。

二、社會責(zé)任感的培養(yǎng)

社會責(zé)任感是一種道德情感，是指一個具有獨(dú)立人格的社會成員對自己應(yīng)對國家、社會、集體以及他人所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。列夫·托爾斯泰曾經(jīng)說過：“一個人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)就是責(zé)任感。”大學(xué)階段是學(xué)生社會化的關(guān)鍵時期，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，為國家造就棟梁之材，是中國高等教育的重要使命。因此，關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感問題，積極采取各種教育措施，進(jìn)行正確引導(dǎo)，就是當(dāng)前大學(xué)思想政治教育要完成的重要任務(wù)。

1.加強(qiáng)愛國主義教育和思想道德教育

以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、價值觀，使他們樹立起正確的責(zé)任意識。學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感上，要重視愛國主義教育和思想道德教育，使大學(xué)生樹立起正確的人生觀和價值觀。“只有當(dāng)大學(xué)生的自我意識發(fā)展到能清晰、正確地認(rèn)識個人與社會的關(guān)系時，才能在明確自己社會地位與社會角色的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生履行社會責(zé)任的強(qiáng)大動力，認(rèn)真而不是敷衍地、自覺而不是被動地去完成自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，并敢于向不負(fù)責(zé)任的行為作斗爭。”社會主義核心價值體系是我國社會主義意識形態(tài)的主旋律，反映了中華民族社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢，體現(xiàn)了中華民族的根本利益、全局利益和長遠(yuǎn)利益。為此，高校必須讓社會主義核心價值觀體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)入學(xué)生頭腦，進(jìn)而用崇高信念、遠(yuǎn)大理想激勵大學(xué)生的社會責(zé)任感，用集體觀念、愛國主義增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。

2.建立家庭、學(xué)校、社會聯(lián)動的培養(yǎng)機(jī)制，增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感

家庭是一個人接受教育，塑造性格、意志和品德的第一場所，家庭教育對個人的成長影響非常深遠(yuǎn)。因此每個家庭、每個家長都要教育孩子學(xué)會做事，學(xué)會做人，學(xué)會承擔(dān)各種責(zé)任。家長要履行教育子女的義務(wù)，以良好的品德修養(yǎng)給子女做出表率；要積極配合學(xué)校的教育活動，加強(qiáng)對子女思想道德品質(zhì)和責(zé)任意識的教育和培養(yǎng)。針對子女出現(xiàn)的自我意識偏差等問題，主動尋求學(xué)校等有關(guān)方面的幫助，共同努力，積極解決問題。

學(xué)校是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地，在大學(xué)生社會責(zé)任感的形成中起著關(guān)鍵作用。學(xué)校要把德育工作向家庭輻射，向社會延伸，要采取多種形式加強(qiáng)學(xué)校同家長的聯(lián)系與溝通，請家長為學(xué)校管理和德育工作獻(xiàn)計獻(xiàn)策，實現(xiàn)學(xué)校家庭互動，保證學(xué)校教育與家庭教育的連貫和延續(xù)。

另外，大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅是家庭和學(xué)校的責(zé)任，也是全社會必須重視的一個問題。社會環(huán)境的好壞與大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)密切相關(guān)，就社會而言，既要積極發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，形成懲惡揚(yáng)善的輿論氛圍；也要加強(qiáng)制度建設(shè)，建立和健全各種形式的責(zé)任制，增強(qiáng)他們的責(zé)任感。

3.為青年學(xué)生參與社會實踐、接觸社會、服務(wù)社會提供更多的機(jī)會

積極構(gòu)建培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的平臺，讓他們在實踐中切實增強(qiáng)對社會的責(zé)任感。社會實踐是大學(xué)生了解社會、了解國情、奉獻(xiàn)社會、增長才干的絕佳舞臺，學(xué)生只有在社會實踐中才能正確把握社會發(fā)展的主流與本質(zhì)，牢固樹立社會責(zé)任感。社會實踐不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對于工作的自信心，也可以讓他們在其中養(yǎng)成一定的工作責(zé)任意識。許多學(xué)生渴望了解中國的工廠、企業(yè)、軍營、鄉(xiāng)村，渴望了解中國的國情，希望為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)聰明才智。因此，思政教育工作者要為學(xué)生創(chuàng)造更多的參與社會實踐活動的機(jī)會，這是社會發(fā)展的客觀需要，是青年一代的心靈呼喚，是遵循教育規(guī)律的必然要求。

4.在青年學(xué)生中大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制不良思想的影響，凈化他們的心靈

我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中含有許多有利于培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的內(nèi)容，如“天下興亡，匹夫有責(zé)”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等思想。在國際競爭日趨激烈的今天，強(qiáng)調(diào)以本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)來引導(dǎo)大學(xué)生，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，比以往任何時候都顯得更為迫切和必要。

三、結(jié)論

當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，大學(xué)生能否樹立強(qiáng)烈而牢固的社會責(zé)任感，不僅關(guān)系個體理想信念的形成，更與國家前途和民族命運(yùn)密切相關(guān)。增強(qiáng)青年大學(xué)生的社會責(zé)任感是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要全社會的共同努力。

（作者單位：惠州經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

第二篇：大學(xué)生的社會責(zé)任感及其培養(yǎng)

大學(xué)生的社會責(zé)任感及其培養(yǎng)

工設(shè)1071班 譚志敏

美好的社會環(huán)境是我們整個人類社會責(zé)任

馬克思說：“人是社會中的人。”只有在社會這個環(huán)境之中，人才有其價值。

從人類光身裸體，手持木叉的原始社會到現(xiàn)如今二十一世紀(jì)文明化科技化的社會，這期間，人的思想在不斷的進(jìn)步，人們有了羞恥，榮耀，追求，夢想。人懂得尊老愛幼，懂得禮勛謙讓，懂得舍身利人……我們在我們生活的環(huán)境中索取物質(zhì)需求與精神需求，我們希望能得到關(guān)愛，希望幼有所撫，老有所依，希望得到公平公正的對待，于是人們自己為自己規(guī)范了行為準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則也都是圍繞一個詞來制定的，那就是“美好”。人們希望能生活在一個美好和諧的社會里，沒有廝殺，沒有饑餓，沒有痛苦，沒有哀怨，有的只是幸福與快樂。相信這是世世代代延續(xù)下來并為之努力永遠(yuǎn)不變的奮斗目標(biāo)與社會責(zé)任

什么是社會責(zé)任感

社會責(zé)任感就是在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。具體點(diǎn)說就是社會并不是無數(shù)個獨(dú)立個體的集合，而是一個相輔相成不可分割的整體。盡管社會不可能脫離個人而存在，但是純粹獨(dú)立的個人卻是一種不存在的抽象。簡單點(diǎn)說就是沒有人可以在沒有交流的情況下獨(dú)自一人生活。所以我們一定要有對社會負(fù)責(zé)，對其他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會變的更加美好。一個有社會責(zé)任感的人，主要應(yīng)該具備三點(diǎn)品質(zhì)：

堅持道德上正確的主張或真理；堅持實踐正義原則；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。

大學(xué)生的社會責(zé)任感

.作為一個受高等教育的大學(xué)生，我們更能享受到社會給我們的關(guān)愛，國家頒布的一系列有助于大學(xué)生完成學(xué)業(yè)的文件，以及社會各慈善機(jī)構(gòu)對大學(xué)生的支持…… 我們從這個社會得到的甚多，我們該以何種方式去報答這個教會我們知識以及能夠讓我們在這個社會生存的本領(lǐng)的社會？雖然我們現(xiàn)在還不能為國家，為人民做點(diǎn)真正的貢獻(xiàn)，但是，我們得從現(xiàn)在開始培養(yǎng)自己對這個美好和諧社會的感恩之情與一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，我們是社會一股新的力量，我們有責(zé)任也有義務(wù)去為我們的祖國，為這個社會發(fā)揮自己的光和熱

怎樣培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感 一 要大學(xué)生擁有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，構(gòu)建社會主義社會和諧社會，就需要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育世紀(jì)末，我國終于順利加入了WTO，這標(biāo)志著我國的改革開放已進(jìn)入了一個新的階段，我國將進(jìn)一步融入全球經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮。入世無疑會對我國的發(fā)展起到巨大的推動作用，對我國構(gòu)建社會主義和諧社會帶來機(jī)遇，但隨之而來的也是巨大的挑戰(zhàn)。入世將對我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會生活的方方面面產(chǎn)生一系影響。經(jīng)過200多年的改革開放，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了世公認(rèn)的成就。但是我們也應(yīng)看到:隨著社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)和即將發(fā)生的深刻變化，社會利益關(guān)系更為復(fù)雜，新情況新問題層出不窮，各種各樣的，大量的矛盾在某種情況下會集中出現(xiàn)，并有可能爆發(fā)，甚至帶來動蕩和不安。中國社會正在經(jīng)歷一個重要而關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型時期，應(yīng)該說，“構(gòu)建和諧社會”這一理念的提出，順應(yīng)了民意，也符合社會經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，從大學(xué)畢業(yè)的知識分子為此做出了巨大的貢獻(xiàn)。在改革開放的過程中，人們越來越感覺到知識的力量和作用，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀念己經(jīng)深入人心，隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化時代的到

來，科技對推動社會主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動國民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步起著不可替代的作用。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和推廣，離不開大學(xué)教育。社會主義高校培養(yǎng)出來多少跨世紀(jì)的高素質(zhì)的人才，培養(yǎng)了多少合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，直接關(guān)系到我國生產(chǎn)力能否快速發(fā)展，社會主義三大文明能否健康而協(xié)調(diào)的發(fā)展，社會主義和諧社會能否真正構(gòu)建。顯而易見，知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，高校不僅要培養(yǎng)高科技精英，也要培養(yǎng)大量掌握科學(xué)技術(shù)的普通勞動者，目前，我國的高等教育逐步從精英教育轉(zhuǎn)為大眾教育。逐年的高校擴(kuò)招便充分說明了這一點(diǎn)。我國十五計劃規(guī)定，到2005年，我國適齡青年進(jìn)入高校的入學(xué)率應(yīng)達(dá)到巧%，即達(dá)到高等教育大眾化入學(xué)率的15-50%的臨界點(diǎn)。Ill(P 1-6)高等教育大眾化后，更多的青年有機(jī)會接觸高等教育，但是，要將這些青年培養(yǎng)成建設(shè)和諧社會的中堅，高校學(xué)生思想政治工作便負(fù)有不可推卸的歷史使命和責(zé)任。

二.主 張集體利益高于個人利益

⑴ 個人利益與集體利益發(fā)生沖突，而個人利益已失去正當(dāng)性，不犧牲這種個人利益，集體利益就無法實現(xiàn)，社會的和諧美好也是一句空話，因此，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，就要求犧牲這種個人利益，而且這種犧牲也是必要的。這種犧牲也表現(xiàn)出崇高的道德精神。

三、構(gòu)建和諧校園環(huán)境

大學(xué)生畢業(yè)后將成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，將成為社會主義和諧社會的重要構(gòu)建者。構(gòu)建和諧的高校校園環(huán)境，讓學(xué)生在和諧的校園環(huán)境里耳濡目染，培育和諧的思想觀念是非常重要的。加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，更新思想政治工作的理念和方式 校園環(huán)境對學(xué)生的思想意識的影響是不容忽視的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，不同的高校在經(jīng)濟(jì)能力允許的范圍內(nèi)，應(yīng)該加大資金投入，改善校園內(nèi)部的硬件設(shè)施，如美化校容校貌;合理布局富有特色的校園建筑;增加文化設(shè)施，改善師生居住飲食條件，拓展通信和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等等，為建設(shè)和諧校園環(huán)境打下物質(zhì)基礎(chǔ)。

四 加強(qiáng)民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感

一流的民族必須有一流的文化素質(zhì)底蘊(yùn)，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的豐富源泉。高校應(yīng)當(dāng)營造一種文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，以深厚的民族文化積淀撐起新時代大學(xué)生精神支柱。

五 引導(dǎo)學(xué)生主動參與社會實踐，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感

社會實踐為大學(xué)生提供了了解社會、了解民生，了解國情、鍛煉毅力、培養(yǎng)社會責(zé)任感的廣闊舞臺，大學(xué)生在參與社會實踐活動中可以產(chǎn)生和深化對應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，深入社會，到基層去，到群眾中去，實現(xiàn)從理論到實踐的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，讓大學(xué)生在實踐中加深對社會現(xiàn)象、社會職責(zé)的了解，正確把握社會發(fā)展的主流和本質(zhì)，牢固樹立起國家主人翁的責(zé)任感，在實踐中受教育，增強(qiáng)責(zé)任感。

第三篇：培養(yǎng)社會責(zé)任感

如何培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感

國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)的戰(zhàn)略主題提出“著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。”

“社會責(zé)任感”是特意增加上的，所以我們教育工作者應(yīng)該予以高度重視。

我們的學(xué)生是否對社會負(fù)責(zé)，只有走向社會才能見證。我曾經(jīng)到山東濰坊參加新學(xué)校的會議，深有感觸。濰坊給我的感覺非常好，感到那里的公民素質(zhì)很高。首先是衛(wèi)生非常好，街道都非常整潔！

這里教育先進(jìn)，他們的實踐基地真正實現(xiàn)了資源共享、資源的充分利用。這個實踐基地的領(lǐng)導(dǎo)說：所有學(xué)校的學(xué)生都是我們的學(xué)生，因為每個學(xué)校的所有學(xué)生都至少在那里住一個星期參加實踐活動。那里每個教室一個專項，整個校園囊括了所有的動手操作項目，各個學(xué)校輪流參加這里的實踐活動，一年當(dāng)中所有時間都利用上了。

最讓人感動的是那里的賓館高層次的服務(wù)。我到過的賓館，從未見過文化氛圍這么好的：賓館房間里有服務(wù)員們捐出的書籍，電梯旁邊有報紙夾，有若干報紙供等電梯的客人瀏覽。有一件事讓我特別感動，我當(dāng)時帶了一個藥瓶（但里面裝的不是藥），開完會回到房間，發(fā)現(xiàn)我的房間多了一壺姜糖水，服務(wù)員還在旁邊留了一個紙條，上面服務(wù)員寫道是因為看我用的藥瓶是感冒藥的瓶，以為我是感冒了，所以才給我特殊熬了姜糖水，我看了非常感動，當(dāng)即在紙條的背面寫了感謝信送給了經(jīng)理，對他們這種無微不至的特殊關(guān)懷倍加贊賞。后來我們和李校長一起在火車站等車的時候我跟李校長感慨地談及此事，李校長說他同樣也接到了紙條，服務(wù)員也給他熬了一壺水，是消炎的，因為看他用了消炎藥，而且李校長還將那個紙條留了下來，這肯定是以后的教育資源了，對李校長的搜集和積累資源意識我更加佩服了，而且最為佩服的是李校長在濰坊的教育影響力之大，已經(jīng)在社會層面產(chǎn)生了影響，相信這些員工多數(shù)是濰坊當(dāng)?shù)氐漠厴I(yè)生，濰坊的良好教育在這些學(xué)生畢業(yè)后真正顯現(xiàn)出成果，公民素質(zhì)普遍提高，賓館服務(wù)只是一個縮影，相信濰坊的整個社會有很多類似以上事例值得我們好好學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

我非常贊成《中小學(xué)管理》選擇的這個主題，我認(rèn)為這是最值得研究的。我曾經(jīng)聽過（后來也聽多個教育家提到過）臺灣的教育家高震東先生有過“天下興亡 我的責(zé)任”的名言。他的學(xué)校叫“忠信高級工商學(xué)校”。這個學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感方面有很多非常典型的經(jīng)驗。學(xué)生年齡在15－18之間，學(xué)校沒有工人，沒有保衛(wèi)，沒有大師傅，一切必要工種都由學(xué)生自己去做。全校集合只需3分鐘。學(xué)生見到老師七米外要敬禮。學(xué)生沒有一個考不上大學(xué)的。這個學(xué)校開除的學(xué)生到了別的學(xué)校都常常成為標(biāo)兵。這所學(xué)校在臺灣享譽(yù)30年。在臺灣各大報紙招聘廣告上，經(jīng)常出現(xiàn)“只招忠信畢業(yè)生”字樣。

高震東先生說，大陸教育辦得不好，是我高震東的責(zé)任，只因為這樣，我才

回祖國專門舉辦道德方面演講。“以天下興亡為已任”是孟子思想。下面是他的一

些論段：

我們每個學(xué)生如果人人都說：學(xué)校秩序不好，是我的責(zé)任；國家教育辦不好，是我的責(zé)任；國家不強(qiáng)盛，我的責(zé)任……人人都能主動負(fù)責(zé)，天下哪有不興盛的國

家？哪有不團(tuán)結(jié)的團(tuán)體？所以說，每個學(xué)生都應(yīng)該把責(zé)任拉到自己身上來，而不是

推出去。

燈泡壞了，哪個學(xué)生看見了，自己就會掏錢去買個安上，窗戶玻璃壞了，學(xué)生

自己馬上買一塊換上它。如果說“這是他們的事。我是來讀書的”——這是什么觀念？你讀書干什么？讀書不是為國家服務(wù)嗎？眼前的務(wù)你都不服，你還能為未來服務(wù)？當(dāng)前的責(zé)任你都不負(fù)，未來的責(zé)任你能負(fù)嗎？

天下有大事嗎？沒有。但任何小事都是大事。集小惡則成大惡，集小善則為大

善。請先把自己腳下的紙屑撿起來——這就是我的教材”。所以當(dāng)學(xué)生看到地上的廢紙不撿，扔紙的人如果扣1分，那么看到不撿的要扣10分，因為扔的可能是無

意，但不撿的卻是有意的。

當(dāng)本屆亞運(yùn)會在日本廣島結(jié)束的時候，六萬人的會場上竟沒有一張廢紙。全世界報紙都登文驚嘆：“可敬，可怕的日本民族！”就是因為沒有一張廢紙，就使全世界為之驚訝。再看看我們十月一日***廣場升國旗的鏡頭，當(dāng)人們散去，滿地廢紙，到處亂刮！外國人一看當(dāng)然會這樣認(rèn)為：你們中國此時要同日本比，差得遠(yuǎn)呢！所以說，我讓大家撿起一張廢紙，這就是愛國的開始。

萬事從小事做起。美國太空3號快到月球了，它卻不能登上去而無奈地返回來，為什么？只是因為一節(jié)30塊錢的小電池壞了，他們這個醞釀很久的航天計劃被破

壞了，幾億元報廢了！天下有大事嗎？大家看哪次飛機(jī)失事是翅膀和頭一齊掉下來的？都是一節(jié)油管不通，一個輪胎放不下來才失事的。

一個人的死，哪個是全身完全潰爛死掉的？都是肝壞了，或心臟有毛病等等一

個小器官不正常而死的！

大家先要想想為什么讀書，為誰讀書？要學(xué)好生存的技能，要懂得生命的意

義和價值，那里不是創(chuàng)造人類價值的地方！所以，我們要知道讀書絕對不是為了

自己，讀書是為了國家而求學(xué)問，所以，我們要告訴孩子們讀書、做事要確定一

個方向：先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事。

我常常給我的學(xué)生講一個故事：我們有一天出去旅行，忽然間暴風(fēng)雨來了。

我們沒地方避風(fēng)躲雨，孩子們向前跑，一看前面有個草棚，大家“嘩”地沖了進(jìn)去，一沖進(jìn)去大雨就來了。大家好高興，“哇，今天運(yùn)氣不錯喲，剛剛找了房子大雨就

來了。太快樂了！”大家也不顧慮房子干不干凈，有沒有人住過，只要有避雨的地

方就很滿足了。但這個房子在風(fēng)雨中突然間要倒塌，同學(xué)們想盡辦法 “扶住它，不能讓房子倒塌”。在這種狀況下，我很有感慨，同學(xué)們，你們說是我們需要房子

呢，還是房子需要我們呢？（掌聲）我看是我們需要這座房子。這座房子就是我們的國家，再破再爛是我們的家，再窮再破，是我們的家，我們要愛她！（掌聲）

你怎么可以羨慕外國人呢？“唉呀，你看外國人多好！我不當(dāng)中國人，我想當(dāng)外國

人！”那是不對的。我們國家不如別人，我們承認(rèn)，但是我們有決心，我們會慢慢

把它搞好，但我們一定要犧牲自己，有熱愛國家的觀念。

愛國是很具體的。我的學(xué)校門口有個標(biāo)語：離開校門一步，肩負(fù)忠信榮辱。

推而廣之，離開國門一步，肩負(fù)全國榮辱。一口痰吐在中國是小事，一口痰吐在外國，你就丟了中國十二億同胞的臉，因為你代表十二億中國人，而不是你個人，你千萬不要以為，“好漢做事好漢當(dāng)”，你錯了；你做不到；你不夠資格當(dāng)！

所以，同學(xué)們，愛國常常在一個微小的地方。“一言以喪邦，一言以興邦”。我們肩負(fù)著國家的榮辱啊，人家看到我們就看到國家的希望。

我非常同意十一學(xué)校的提法：讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)責(zé)任，才能從中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感！按照

教育家馮恩洪的說法，我們應(yīng)該體驗中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。馮恩洪同志多次在報告中給同學(xué)們說過這樣一段話：”忠心獻(xiàn)國家，孝心敬父母。愛父母是每個人愛的出發(fā)點(diǎn)。“但要把這中華文化的傳統(tǒng)美德”潤物細(xì)無聲“地溶入同學(xué)們的心靈，馮恩洪同志著實費(fèi)了一番腦筋。在一次主題班會上，馮恩洪同志親自組織了一次看似奇特的活動。這個活動叫做”負(fù)重自修，“要求班級的每位同學(xué)帶一個塑料袋，塑料袋里裝上4公斤黃沙，然后把這個塑料袋綁在腰間，先上一節(jié)自修課。課后立即召開主題班會討論，題目就是”從負(fù)重自修談起“。這時，教室里響起了一片牢騷聲，幾個同學(xué)嚷道：”應(yīng)該要把出此餿主意的人押上道德法庭。“就在這節(jié)骨眼上，馮恩洪同志站了起來：”這個餿主意是我出的，40分鐘身上綁上4 公斤重的黃沙你就受不了啦，那我要告訴你們，這個主意的目的是要你們由此理解媽媽的艱辛、媽媽的偉大。媽媽養(yǎng)你可不是40分鐘啊!有道是10月懷胎，我請同學(xué)們算一道算術(shù)題：10個月除上40分鐘，等于多少節(jié)自修課？才40分鐘就要把我押上道德法庭審判，那請想想，你媽媽為了生你、養(yǎng)你，付出了多少情感，多少辛勞。今天的討論會主題就叫做'愛我的媽媽'。聽完馮校長的演講，同學(xué)們恍然大悟。馮校長趁熱打鐵：“每一位同學(xué)都設(shè)計一項讓媽媽高興的活動，但是這個設(shè)計方案在付諸實施前千萬要保密，下個星期這一節(jié)課討論，內(nèi)部交流，交流的目的是汲取別的人的長處，完善自己的方案，然后星期天付諸實施，給媽媽一個在情理、期望之中，而又意料之外的驚

喜。” 教室里立即活躍起來，同學(xué)們頓時倍覺母親的偉大，迫不及待地要對媽媽表示“發(fā)自內(nèi)心深處的愛”。他們愉快地設(shè)計著，星期天要給媽媽一個“驚喜”。孝敬長輩傳統(tǒng)美德，已在這美的活動中植根于同學(xué)的心靈中了。

馮校長還舉過兩個非常典型的例子海淀區(qū)進(jìn)修學(xué)校附屬實驗學(xué)校2000人用

餐，沒有跑步，不約而同遵循一個共同的價值準(zhǔn)則：盛多少吃多少，40分鐘吃完剩飯桶干凈見底；他還介紹浙江一所學(xué)校，30萬冊圖書沒有一個圖書管理員，學(xué)

生隨便看書，卻一本書都沒有丟過。

我們學(xué)校也曾嘗試發(fā)動學(xué)生做自己能做的事情，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁責(zé)任感。

我曾在1994年剛開始做團(tuán)的工作時組織召開了我校第一屆團(tuán)代會，后來被接任的新團(tuán)委書記只開了第二屆，就沒有延續(xù)； 我們也曾開過學(xué)代會，我們還把學(xué)生的意見建議分成兩類：一類是學(xué)生代表個人名義提出的意見和建議，一類是學(xué)生代表組聯(lián)名提出的議案，對于學(xué)生的議案我們是上班子會進(jìn)行研究的，處理結(jié)果要到全體學(xué)代會上去做解釋的，但也沒能堅持長久。

去年十一長假我們給學(xué)生布置到父母單位和親朋好友單位走訪，選擇自己喜歡的職業(yè)，進(jìn)行職業(yè)考察，搜集相關(guān)資料和圖片，就所考察職業(yè)的基本情況進(jìn)行匯總，回校后還搞了相關(guān)的展覽和演講比賽等，但這項工作也沒有堅持。

受十一學(xué)校啟發(fā)，我們現(xiàn)在在研究如何讓學(xué)生參與校內(nèi)保潔、保安、食堂等服務(wù)，通過發(fā)揮各級集體優(yōu)勢，通過層層承包責(zé)任直到個人承包崗位責(zé)任等制度，培養(yǎng)學(xué)生履行義務(wù)的良好習(xí)慣，讓學(xué)生在勞動中體驗每項工作的不易，從而產(chǎn)生對這些員工的敬意，也同時培養(yǎng)學(xué)生的維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生、保衛(wèi)校園安全、節(jié)約糧食、珍惜勞動成果等方面的責(zé)任感。

我們還將發(fā)動家長配合學(xué)校工作，通過讓孩子學(xué)會自理，激發(fā)責(zé)任心。要求家長注意培養(yǎng)孩子自己的事情自己做的好習(xí)慣，絕不能事事包辦代替、處處替孩子承擔(dān)責(zé)任。比如，號召家長盡量減少開車送孩子上學(xué)的鏡頭等。另外要培養(yǎng)家長在懲罰中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的意識。這里所說的懲罰絕不等于體罰，更不是傷害，不是心理虐待、歧視。當(dāng)一個孩子犯了錯，不要家長出面給孩子到處托人說情，要讓孩子接受懲罰。懲罰的一個基本出發(fā)點(diǎn)和目的，應(yīng)該是讓孩子為自己的過錯負(fù)責(zé)。其次，要讓學(xué)生體驗到自己過錯的后果，讓孩子主動為自己的過失負(fù)責(zé)。如忘記了帶作業(yè)，不要埋怨家長，而是從自身找原因；損害了別人的利益，要主動賠禮補(bǔ)救……時間長了，違反校規(guī)校紀(jì)要接受處分等處理等，逐漸培養(yǎng)孩子們養(yǎng)成對自己的行為負(fù)責(zé)的習(xí)慣。我們還要組織學(xué)生觀看以前的有教育意義的老電影，如有關(guān)邱少云、黃繼光、雷鋒、草原英雄小姐妹等的故事片，讓學(xué)生受到心靈的洗禮，培養(yǎng)他們對祖國負(fù)責(zé)的高尚情感。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)

一、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)

社會責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè) 奉獻(xiàn)；要求人公正誠信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任 感，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面，促進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)社會責(zé)任意識，為競 爭上崗，及時就業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，打好堅實基礎(chǔ)。

1.用愛國情懷、民族精神，激發(fā)社會責(zé)任感。縱觀歷史，愛國主義歷來是激勵人民團(tuán)結(jié)奮斗 的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動人類社會歷史前進(jìn)的精神動力。個人 的前途和命運(yùn)，總是同祖國民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國事天下 事，事事關(guān)心，應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢，深入了解中國國情，深切關(guān)愛祖國的前途和命 運(yùn)，不負(fù)時代重托，肩負(fù)歷史使命，把實現(xiàn)自己的人生價值同祖國的需要結(jié)合起來，充分發(fā) 揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國，報效祖國，這是社會責(zé) 任感的集中而又具體的體現(xiàn)。

2.用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會責(zé)任感的

源泉和精神動力，社會責(zé)任感是實現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主 義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任。培養(yǎng)社會責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴 做起，在具體的活動中培養(yǎng)。作為一個社會的一份子，每個人既享有一定的權(quán)力，又必須承 擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，既從社會中獲取，又要為社會奉獻(xiàn)。權(quán)力與責(zé)任和義務(wù)是統(tǒng)一的。沒 有無權(quán)力的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)力。不講責(zé)任和義務(wù)的思想是錯誤的。當(dāng)代大學(xué)生只有 樹立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅定共產(chǎn)主義信念,才能自覺的形成高度的社會責(zé)任感。

用集體觀念、團(tuán)隊精神，增強(qiáng)社會責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能

夠激勵人的社會責(zé)任意識。集體主義是以社會主義集體為價值目標(biāo)，以個性發(fā)展為前提的。

它可以密切集體與個人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個體的主人翁責(zé)任感，然而個體對社會，個體對他 人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識。個體對自我的責(zé)任意識，是個體對社會、對他人有責(zé)任

感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個對自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會、為他人負(fù)責(zé)任。自我責(zé)任意

識，意味著個體的自律，和對善的追求。每個成員應(yīng)該發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊精神，培養(yǎng)集體觀念，自覺

承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。逐步培養(yǎng)自己作為一個集體成員的責(zé)任心，盡

到自己的責(zé)任。人只有具有了自我責(zé)任意識，啟動了他的內(nèi)力，才能進(jìn)一步上升為社會責(zé)任 意識。

4.用誠實做人、守信辦事，樹立社會責(zé)任感。誠信屬道德范疇，是一條做人的基本原則，是 人與人進(jìn)行社會交往的重要砝碼，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會對人的誠信要求越來越高。維護(hù)

誠信的最佳辦法是讓每個人不講誠信的行為，都在個人信用史上留下污點(diǎn)，使不守信用者意

識到不守信用的代價在一生當(dāng)中難以承受。在誠信時代，就是讓守信用者享受誠信的回報，讓不守信用者自食苦果。

第五篇：大學(xué)生社會責(zé)任感

社會責(zé)任感作為一種道德情感，主要是指一個享有獨(dú)立人格的社會成員對自己應(yīng)該對國家、社會、集體以及他人所負(fù)責(zé)的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。社會責(zé)任感，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。如何使大學(xué)生的社會責(zé)任感不斷增強(qiáng)，使他們關(guān)心社會的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種信念和情感，升華為主人翁責(zé)任感，這是需要認(rèn)真思考的重要課題。

一、大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的主要表現(xiàn)

1.自我責(zé)任感弱化。自我責(zé)任感弱化主要表現(xiàn)在有些大學(xué)生對自己的前途不負(fù)責(zé)，對自己的身體健康和生命不當(dāng)回事。通宵上網(wǎng)打游戲、看電影、閑聊等等，完全不顧自己的身體健康。

2.家庭責(zé)任感弱化。很多大學(xué)生以自我為中心，只考慮自己，不考慮家人；只求權(quán)利，不盡義務(wù)。在家里就像太上皇，飯來張口，衣來伸手。

3.社會公德責(zé)任感弱化。社會公德，簡單說，就是在社會生活中以德待人，以德律己，做文明人，行文明事。然而很多大學(xué)生做不到這一點(diǎn)。教室里的墻壁上、課桌上、甚至衛(wèi)生間的門欄上，都可以看見大學(xué)生們的“涂鴉”；寢室里，有的同學(xué)根本不顧他人感受，常常高聲喧嘩到深夜，或是煲電話粥到深夜。

4.對他人責(zé)任感弱化。有的大學(xué)生把感情當(dāng)兒戲，輕易傷害他人，對愛情不負(fù)責(zé)任；老師布置的作業(yè)不認(rèn)真去做，敷衍了事，對老師不負(fù)責(zé)；輕易答應(yīng)同學(xué)事情而不做，對同學(xué)不負(fù)責(zé)任；受點(diǎn)挫折就輕易選擇自殺，對父母、社會不負(fù)責(zé)任。

5.自我意識高于一切。個人自我意識凸顯，缺乏整體意識和社會意識，奉獻(xiàn)精神和服務(wù)意識。注重個人價值，漠視社會價值。重視個人理想，缺乏社會理想和主人翁精神。只考慮個人的興趣愛好，忘卻了自己作為社會的一分子還應(yīng)對社會、集體、國家乃至我們生存的環(huán)境盡一份責(zé)任；對索取、自由、權(quán)利樂此不疲，而對奉獻(xiàn)、義務(wù)、責(zé)任卻頗感不適。

此外，大學(xué)生社會責(zé)任感淡化還表現(xiàn)在功利主義不斷加強(qiáng)，以及道德責(zé)任認(rèn)知與行為不統(tǒng)一等多個方面。

二、大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的突出表現(xiàn)

大學(xué)生社會責(zé)任感淡化突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”現(xiàn)象：

1.“無興趣”。即有些大學(xué)生對什么都不感興趣，對什么都沒有勁。表現(xiàn)在行動中就是情緒冷漠、空虛，情感委頓，整天無精打采、懶洋洋的。持有這種心態(tài)的學(xué)生，對自己要做怎樣一個人，怎樣做都稀里糊涂，當(dāng)然也就談不上為完成責(zé)任而努力了。

2.“無所謂”。就是學(xué)習(xí)無所謂，工作無所謂，成功無所謂，失敗無所謂，贊揚(yáng)無所謂，批評無所謂。一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度，甚至有學(xué)生以“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲不聞，家事國事天下事事事不問”作為座右銘。對這部分學(xué)生來說，大到社會的發(fā)展、改革的前途、國家的命運(yùn)、人類的理想，小到自己的學(xué)習(xí)、生活，都不想?yún)⑴c，都拒絕參與。

3.“無意義”。這部分學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會發(fā)生的一切都看成是“演戲”，將人們的活動都看成爭名奪利，因而對他人、對社會都看得很黑、很灰、很暗，對周圍的一切都感到毫無意義，心態(tài)漸漸變得冷漠起來，嚴(yán)重者則走上出家乃至逃遁的道路。

三、大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感淡化不是偶然的，它既與轉(zhuǎn)型期社會的環(huán)境相關(guān)，也與家庭教育氛圍有關(guān)，還與青年大學(xué)生的自身因素有關(guān)，更與高校教育管理的軟弱無力有關(guān)。

(一)社會環(huán)境的影響

人是社會的產(chǎn)物，社會的一切都在影響著孩子們的成長。而在這些影響中，很多的表面的東西對孩子的影響非常大，而對這些現(xiàn)象的實質(zhì)他們很難有正確的認(rèn)識，不能整體地、全面地、客觀地看問題。由于對社會現(xiàn)實缺乏深入的感性經(jīng)驗與認(rèn)識能力，大學(xué)生的認(rèn)識往往較片面、容易走極端。特別是當(dāng)前的社會正處于激烈動蕩的轉(zhuǎn)型期，在市場經(jīng)濟(jì)的競爭中和社會制度存在的某些管理不完善中，諸如世風(fēng)日下、權(quán)錢交易、分配不公、假冒偽劣、人際關(guān)系扭曲等各種社會問題和矛盾正在商品經(jīng)濟(jì)大潮中不斷暴露，這些腐敗、不公、不平等往往在他們的心靈中留下深刻印象，這些不是簡單地在課堂和家庭的教育中能夠得到解決的。有的人因為惰性太強(qiáng)而跟不上形勢，有的人因為缺乏競爭而被淘汰，等等。于是轉(zhuǎn)型社會中的“不適應(yīng)者”——失意者、失望者、失落者、失敗者，在急劇的社會變遷面前，就感到突然失去了理想支柱和干勁，因而表現(xiàn)出一種對什么都“無興趣、無所謂、無意義”的消極傾向。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的淡化與轉(zhuǎn)型社會的劇烈沖擊有很大關(guān)系。

(二）家庭教育的缺陷

家人的溺愛和過度包容、父母離異或感情不和等家庭因素在很大程度上對大學(xué)生的人格發(fā)展造成消極影響。一些父母對子女的責(zé)任心呈現(xiàn)“超重”的趨勢，他們承擔(dān)了過多的責(zé)任，包辦所有家務(wù)勞動，子女卻相應(yīng)地出現(xiàn)了責(zé)任“失重”現(xiàn)象，把本該由自己承擔(dān)的責(zé)任推給父母，一些獨(dú)生子女更是飯來張口、衣來伸手，習(xí)慣于接受而不懂得付出。這樣的孩子自幼就很少有回報他人的意識，長大后更是缺乏基本的生存技能和自我負(fù)責(zé)、對他人、對社會盡責(zé)的精神。因此可以說，當(dāng)前部分大學(xué)生社會責(zé)任感不強(qiáng)，與其家庭沒有從小對他們進(jìn)行責(zé)任感教育不無關(guān)聯(lián)。

(三)自身因素的制約

作為一個客體的存在，大學(xué)生本身就有需求，有自己的社會意識，很多時候會導(dǎo)致大學(xué)生對社會現(xiàn)實認(rèn)識偏差。作為特殊的群體，大學(xué)生可能是從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、高中一路上走來，與社會實際接觸不多，缺乏社會經(jīng)驗與社會實踐，再加上心理發(fā)展尚未成熟，不能冷靜、客觀、全面地分析和看待各種社會問題，不能正確認(rèn)識個人與他人、社會的關(guān)系，往往使他們?nèi)狈ι鐣⑺说呢?zé)任意識。當(dāng)代大學(xué)生他們從小學(xué)到中學(xué)的學(xué)習(xí)始終受“應(yīng)試教育”的影響，其直接目標(biāo)就是考大學(xué)。至于考上大學(xué)后要干什么并不十分明確，往往只有一些美好的朦朧的想法。所以上了大學(xué)后，對這些沒有很好地適應(yīng)心理轉(zhuǎn)變、沒有明確進(jìn)入社會角色的大學(xué)生來說，社會責(zé)任感常常只能是外在的東西。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的淡化與自身進(jìn)入角色緩慢有很大關(guān)系。

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(四)學(xué)校教育的不足

社會責(zé)任是主體自由選擇的結(jié)果，在本質(zhì)上是自律的，是道德主體性的高度體現(xiàn)，是隨主體性的發(fā)展而日生日成。一般的說，主體意識越強(qiáng)，則責(zé)任感也會隨之而強(qiáng)；反之，主體意識越弱，則責(zé)任感也會隨之而弱。當(dāng)前，由于我國高校的思想政治工作、教學(xué)工作與學(xué)生管理工作等還存在著不利于大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的諸多問題，學(xué)校始終將智力發(fā)展作為人才培養(yǎng)的唯一目的，社會責(zé)任教育不到位，學(xué)生的人格在不平衡的教育下變得扭曲和殘缺；教育方式方法簡單，重灌輸、輕引導(dǎo)，忽視學(xué)生的主體地位，把學(xué)生當(dāng)做被動接受的受動者，從根本上剝奪了學(xué)生自由決定和自由創(chuàng)造的權(quán)利，學(xué)生喪失了主體性。從而導(dǎo)致大學(xué)生自我完善、自我發(fā)展的強(qiáng)烈要求沒有得到正確的引導(dǎo)，把自我完善、自我發(fā)展建立在個人主義的基礎(chǔ)上，在履行責(zé)任的過程中重視對自己的責(zé)任，忽視對集體和社會的責(zé)任。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的淡化與高校教育管理的軟弱無力有很大關(guān)系。

四、提高學(xué)生社會責(zé)任感的對策

(一)提高學(xué)生的認(rèn)知水平

新的環(huán)境條件下，一味地要求大學(xué)生只講社會價值，不講自我價值是不現(xiàn)實的，要引導(dǎo)他們把自我價值和社會價值有機(jī)結(jié)合起來，摒棄西方資產(chǎn)階級倫理思潮中“單純利己”的道德標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生是國家的未來，應(yīng)承擔(dān)起更多社會責(zé)任和實現(xiàn)更大的社會價值，社會價值的最大

實現(xiàn)才是自我價值的真正實現(xiàn)。理想信念是大學(xué)生社會責(zé)任感的源泉和精神動力，遠(yuǎn)大的理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任感。培養(yǎng)社會責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動中培養(yǎng)。

(二)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

開設(shè)傳統(tǒng)文化的課程：如大學(xué)、中庸、論語等。用傳統(tǒng)文化醫(yī)治現(xiàn)代個人主義帶來的自私隔膜、孤獨(dú)異化、人情淡薄、生活缺少目標(biāo)失去意義等等病癥。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時，以科學(xué)的辯證法向?qū)W生灌輸正確的傳統(tǒng)文化觀，使大學(xué)生理解導(dǎo)致社會責(zé)任感現(xiàn)狀的主要原因。解開學(xué)生的心理困惑，使他們心悅誠服地接受教育。中華民族精神的主要成分是孔子的儒家思想，孔子的思想精髓乃一個“仁”字，所謂“仁者愛人”，“愛”表現(xiàn)為對父母、兄弟姐妹的愛，對家族的愛，對鄰人的愛，最后以至對天下所有人的愛，達(dá)到所謂的“四海之內(nèi)皆兄弟”、“天下一家”。

(三)榜樣的力量

Willlis(1972)研究發(fā)現(xiàn)，有無榜樣與大學(xué)生責(zé)任心存在顯著相關(guān)性。榜樣示范既是一種責(zé)任教育方法，也是一種責(zé)任教育手段。樹立親社會和道德行為的榜樣。幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，如“感動中國”中的人物事跡，“全國優(yōu)秀大學(xué)生”等等。有些學(xué)生可能覺得這些榜樣離自己太遠(yuǎn)，就讓學(xué)生在自己班里找，從自己的身邊找，學(xué)習(xí)每個人身上的優(yōu)點(diǎn)，集大家的優(yōu)點(diǎn)在自己身上，從不同的方面完善自己。通過讓學(xué)生從身邊找榜樣的活動，即養(yǎng)成了學(xué)生發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的思維模式，又促進(jìn)了他們的成長，也促進(jìn)了班內(nèi)友愛和諧的氣氛，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心。

(四)給學(xué)生搭建實踐的平臺

一個人的責(zé)任感是其認(rèn)識過程、行為過程和情感過程的統(tǒng)一，三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實踐主要包括：(1)角色轉(zhuǎn)換。以宿舍為單位，讓學(xué)生進(jìn)行角色模擬，角色有榜樣、父母、老師、心理醫(yī)生、領(lǐng)導(dǎo)、朋友，他們的責(zé)任心逐漸增長；(2)以高年級帶低年級。讓學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任的經(jīng)歷中去感受成功的榮譽(yù)、體會自己的價值，體驗和學(xué)習(xí)承擔(dān)社會責(zé)任；(3)感恩的實踐活動。一般來說，社會責(zé)任感是基于對社會、國家的深厚熱愛，并在這種強(qiáng)烈的感情支配下，主動承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任的精神。所以要讓學(xué)生培養(yǎng)這種情感，擁有一顆感恩之心；(4)自我管理模式。以宿舍為單位，鼓勵人人參與管理，班里由班長總負(fù)責(zé)，下設(shè)學(xué)委、考勤員、宣委、組委、體委、生活委員、計劃總結(jié)。每個宿舍里又設(shè)學(xué)委、考勤員、宣委、組委、體委、生活委員、計劃總結(jié)。在各項活動的管理中讓學(xué)生學(xué)會承擔(dān)責(zé)任、管理自己、管理他人；(5)積極參與各種實踐活動。讓學(xué)生走出校園，深入社會，在實踐中了解社會、加深對書本知識的理解，從而樹立起主人翁的責(zé)任感和使命感，樹立職業(yè)意識，加強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感。

(五)提高教師的整體素質(zhì)

著名教育家烏申斯基曾說：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格。”教師自身的行為負(fù)責(zé)與否、教師師德水平的高低將直接影響責(zé)任教育的效果。教師是學(xué)生良好道德品質(zhì)形成的引路人，教師的言行舉止無時無刻不在影響著學(xué)生。正如孔子所說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”言傳不如身教，因此，要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師自身應(yīng)該具有高度的責(zé)任感。

(六)創(chuàng)造良好社會氛圍

任何個性都打著社會的烙印，任何個性發(fā)展都受著社會的烙印，任何個性發(fā)展都受著社會的制約。局部的社會生活環(huán)境包括家庭、周圍環(huán)境和人際關(guān)系等等，對個人社會責(zé)任感的形成和培養(yǎng)起著重要的影響作用。家庭是社會生活的基本單位，社會物質(zhì)生活條件，首先通過家庭去影響學(xué)生，家庭成員特別是父母是學(xué)生最早的老師，他們對社會的態(tài)度和社會責(zé)任感的強(qiáng)弱對學(xué)生有著潛移默化的作用。