第一篇：大學(xué)生需要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)

我們大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)

是否我們會(huì)在某時(shí)某刻問(wèn)自己，我的目標(biāo)是什么？我的理想是什么？我的興趣是什么？畢業(yè)了，我該去做什么？

作為一名在校大學(xué)生，我感到很慚愧，或許我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)理想越來(lái)越市場(chǎng)化、通俗化。我們瘋狂的學(xué)習(xí)只不過(guò)是為了將來(lái)能夠找到工作或者為找到好工作而建立一個(gè)跳板。我們大學(xué)生自身價(jià)值去向的弱化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，很多大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越來(lái)越讓人擔(dān)憂(yōu)，很多大學(xué)生麻木地學(xué)習(xí)只不過(guò)是為了爭(zhēng)取第一名的頭銜和豐厚的獎(jiǎng)學(xué)金，很少有人給自己制定明確的奮斗方向并堅(jiān)持下去，這就會(huì)使大學(xué)生自身的知識(shí)積淀越來(lái)越少。大學(xué)生越來(lái)越不滿(mǎn)足社會(huì)人才需求，于是這便成為大學(xué)生放棄本科學(xué)歷，追逐碩士、博士學(xué)位的直接社會(huì)原因。然而，當(dāng)今社會(huì)發(fā)展使得大學(xué)生數(shù)目越來(lái)越多，可以說(shuō)是人才市場(chǎng)上大學(xué)生過(guò)剩。但是，整個(gè)社會(huì)人才市場(chǎng)依然人才奇缺，這是為什么呢？因?yàn)槿瞬攀袌?chǎng)缺乏真正人才，我想問(wèn)：真正人才的定義是什么？真正人才應(yīng)該有更高的價(jià)值取向，著眼于培養(yǎng)自己的知識(shí)，才能，打造自己的人生品牌。

有人說(shuō)：“畢業(yè)了，反正我家里有關(guān)系，某某是當(dāng)官的，靠點(diǎn)關(guān)系我就可以找到一份工作。”我想，這種注重關(guān)系的價(jià)值取向已影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)，把關(guān)系當(dāng)作調(diào)節(jié)生活的主角，從而理所當(dāng)然地忽視了隊(duì)自身的培養(yǎng)，這種價(jià)值取向是很可怕的，它可能使社會(huì)良性發(fā)展受到阻礙。我們應(yīng)該把知識(shí)當(dāng)成一種寄托，而不是把關(guān)系當(dāng)成一種寄托。

這一切表明，我們大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，以社會(huì)的客觀(guān)需要為根據(jù)重新認(rèn)識(shí)自我，發(fā)展自我，創(chuàng)造自我，使自我實(shí)現(xiàn)逐漸成熟。在這過(guò)程中，我們應(yīng)著力培養(yǎng)個(gè)人價(jià)值，使自己能夠獨(dú)立自主和平等協(xié)作的追求價(jià)值、完成價(jià)值。一個(gè)人真正的財(cái)富只要不再金錢(qián)和財(cái)富，而是知識(shí)和能力，我們要發(fā)揮自己的聰明才智和潛能，這樣，既滿(mǎn)足了社會(huì)，又張揚(yáng)了個(gè)性。我們應(yīng)該做有理想、有目標(biāo)、有興趣的大學(xué)生，注重科學(xué)精神的同時(shí)也要注重人文精神，用先進(jìn)的文化武裝自己，做一名適合祖國(guó)需要、人類(lèi)需要的真正人才。

第二篇：樹(shù)立大學(xué)生正確價(jià)值觀(guān)

樹(shù)立大學(xué)生正確價(jià)值觀(guān)

樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，是我國(guó)思想文化建設(shè)的重要目標(biāo)之一。而時(shí)代要求大學(xué)生要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位；堅(jiān)持不懈的運(yùn)用馬克思主義糾正錯(cuò)誤；樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持在正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)以及價(jià)值觀(guān)指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)。

在大學(xué)校園里，大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)也一直處于分化與整合、動(dòng)蕩與生成的過(guò)程之中。這其中既有積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新和追求人生與社會(huì)真善美崇高境界的價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)，同時(shí)又有形形色色庸俗、消極、享樂(lè)和追求物欲滿(mǎn)足的誘惑。現(xiàn)在，大學(xué)生活中享樂(lè)主義和拜金主義嚴(yán)重。馬克思曾說(shuō)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，同他們的利益有關(guān)。”而現(xiàn)在部分大學(xué)生的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)崇拜金錢(qián)，以金錢(qián)來(lái)衡量人生價(jià)值，有了享樂(lè)主義的傾向。主要表現(xiàn)在主體意識(shí)與個(gè)人主義傾向增強(qiáng)和政治意識(shí)呈弱化趨勢(shì)。而現(xiàn)代社會(huì)崇尚個(gè)性解放，追求個(gè)人價(jià)值，使當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值趨向現(xiàn)實(shí)化，功利化，個(gè)人化。加之社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的失衡，學(xué)校教育的弱化，家庭教育的脫節(jié)使大學(xué)生在價(jià)值觀(guān)方面產(chǎn)生了困惑和矛盾。因此，如何用馬克思主義主和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行系統(tǒng)指導(dǎo)，以鮮明的導(dǎo)向性和普遍的適用性來(lái)塑造社會(huì)主義一代新人，就顯得尤為重要了。而我們每個(gè)大學(xué)生如何自覺(jué)地、科學(xué)地進(jìn)行人生價(jià)值觀(guān)的修養(yǎng)和培育，則是這一重大社會(huì)工程的基礎(chǔ)，也是自身人生道路的必修課。

引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生追求，是使當(dāng)代大學(xué)生真正樹(shù)立社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀(guān)的有效途徑。我認(rèn)為，重點(diǎn)應(yīng)從以下三個(gè)方面進(jìn)行教育和引導(dǎo)：

1.正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與個(gè)人主義的界限。

在一些大學(xué)生看來(lái)，提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過(guò)去幾十年對(duì)集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。2.擺正金錢(qián)在人生追求中的位置。

這是當(dāng)今對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀(guān)教育中不可回避的問(wèn)題。對(duì)此，應(yīng)該引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生從兩個(gè)方面去把握：第一，金錢(qián)獲得的再多，也不能等同于一個(gè)人的完全實(shí)現(xiàn)。第二，一個(gè)人如果把金錢(qián)的獲取作為唯一的追求目標(biāo)，就會(huì)失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。3.有志者追求最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是當(dāng)代大學(xué)生中的熱門(mén)話(huà)題。大學(xué)生是希望將來(lái)能憑著自己的才干贏得社會(huì)的承認(rèn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智干一番事業(yè)。那么，一個(gè)不甘碌碌無(wú)為的有志者，要想最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要做到，當(dāng)現(xiàn)實(shí)由不得自己“自由選擇”時(shí)，則無(wú)論在什么地方、在什么崗位上，都應(yīng)該認(rèn)真地做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最基本的途徑。

當(dāng)然，我也深知，樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀(guān)，不僅要有正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀(guān)。由于我們青年一代的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，都正處于一個(gè)不停的變化形成過(guò)程之中，每個(gè)大學(xué)生在不同的成長(zhǎng)發(fā)展歷程可能會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值理想和目標(biāo)，并力求通過(guò)各種實(shí)際活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值理想和目標(biāo)。我們的價(jià)值認(rèn)識(shí)與價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)都不是孤立的、自為的。大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書(shū)好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過(guò)價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀(guān)，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第三篇：大學(xué)生如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)

大學(xué)生如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)

論文摘要

人應(yīng)該如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)呢?怎樣才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值呢?這些對(duì)于大學(xué)生而言十分重要.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)定位正確的的價(jià)值取向,樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān).實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一,物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的統(tǒng)一。就要做到樹(shù)立正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)，弘揚(yáng)民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，并努力投身于社會(huì)實(shí)踐，只有這樣大學(xué)生才能夠擁有有價(jià)值的人生。

關(guān)鍵字:人生價(jià)值觀(guān)

價(jià)值取向

世界觀(guān)

人生觀(guān)

實(shí)踐 一 何為價(jià)值觀(guān)

所謂價(jià)值觀(guān),是指人們對(duì)人生價(jià)值問(wèn)題的根本看法和根本態(tài)度,集中體現(xiàn)在處理個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系上。而人生價(jià)值觀(guān)是一個(gè)人評(píng)價(jià)人生目的的和人的社會(huì)行為所持有的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度，是對(duì)于一個(gè)人怎樣生活才有意義的一種根本看法。正確的價(jià)值觀(guān)對(duì)于人的人生是極為重要的，是人進(jìn)去和奮斗的動(dòng)力。對(duì)于我們大學(xué)生而言也是極其重要的。

二 大學(xué)生如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)

1樹(shù)立馬克思主義世界觀(guān)和真確的人生觀(guān)

學(xué)過(guò)政治的我們都知道，世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)三者相互聯(lián)系，我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)就要求我們樹(shù)立正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)。眾所周知馬克思主義世界觀(guān)是世界上最科學(xué)的世界觀(guān)。馬克思主義的基石是辯證唯物主義和歷史唯物主義，要求我們看待問(wèn)題要用辯證的唯物的眼光。馬克思主義活的靈魂是具體問(wèn)題具體分析。馬克思主義的精髓是解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。要求我們要根據(jù)事實(shí)和實(shí)際來(lái)解決問(wèn)題。當(dāng)然鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是指引我們?nèi)鎸?shí)現(xiàn)小康社會(huì)的強(qiáng)大思想武器和民族振興的強(qiáng)大精神支柱。它們同樣是武裝我們大學(xué)生思想的重要世界觀(guān)。

人生觀(guān)是世界觀(guān)的重要組成部分，使人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的的根本看法，它同時(shí)也決定著人生道路的方向和生活態(tài)度。在任何情況下我們都需要注重自身的形象，時(shí)刻以嚴(yán)格端正的思想要求自己培養(yǎng)良好的品德，保持正確的理想信念。同時(shí)要學(xué)會(huì)抵制各種錯(cuò)誤的思想，增強(qiáng)辨別是非的能力保持清醒的頭腦，在實(shí)踐中前行。一句話(huà)，要做一個(gè)有利于社會(huì)，有利于人民

有利于國(guó)家的人。弘揚(yáng)中華民族民族精神和優(yōu)良道德傳統(tǒng)

愛(ài)國(guó)主義始終貫穿于整個(gè)民族發(fā)展之中，是中華民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，是鼓舞各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步的精神支柱。不斷促使我們自強(qiáng)不息、百折不撓、勇往直前，對(duì)于培養(yǎng)我們的愛(ài)國(guó)情感，提高我們愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟，引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的理想、信念和人生價(jià)值觀(guān)也起到巨大的推動(dòng)作用。我們通過(guò)學(xué)習(xí)一愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義，并增強(qiáng)其民族自豪感和歷史責(zé)任感。同時(shí)我們還要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，注重整體利益國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)民族國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。追求人際和諧。將球謙敬禮讓。倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守成信。并且我們還應(yīng)該追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次需要。重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。能夠做到“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，“吾日三省吾身。” 努力奮斗在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

只有確立人生目標(biāo)才能有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，而人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)時(shí)間的過(guò)程。社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的活水源頭，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。對(duì)于大學(xué)生而言，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生又有具體而特殊的要求。我們大學(xué)生要在為人民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。人生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人年輕時(shí)就把自己的人生與人民事業(yè)相連，他就能創(chuàng)造有價(jià)值永恒的青春。社會(huì)實(shí)踐是知識(shí)創(chuàng)新的源泉，是我們大學(xué)生鍛煉成長(zhǎng)的有效途徑，我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的階梯，把實(shí)踐作為我們成長(zhǎng)成才的必由之路。我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)與時(shí)代同步伐，把自己的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)相結(jié)合，只有這樣才是正確的價(jià)值觀(guān)，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀(guān)，我們大學(xué)生要積極的學(xué)習(xí)馬克思主義重要思想，鄧小平理論，和“三個(gè)代表”重要思想等并且以此正確的理論為指導(dǎo)，不斷促進(jìn)我們思想的提升，當(dāng)然我們還要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀(guān)。大學(xué)生是祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，祖國(guó)的未來(lái)和希望，所以我們更要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。從自身?xiàng)l件出發(fā)，深刻了解自己發(fā)掘自己的能力，客觀(guān)認(rèn)識(shí)自己從而制定出符合自己的正確的價(jià)值觀(guān)。同時(shí)我們要不斷提高自己的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的本領(lǐng)，我們?cè)诔砷L(zhǎng)在發(fā)展，我們有很強(qiáng)的可塑性，可以通過(guò)各種方式和途徑來(lái)全面提高自身的綜合素質(zhì)和能力。我相信，經(jīng)過(guò)價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀(guān)，努力使自己成為新世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)會(huì)思考勇于實(shí)踐創(chuàng)新的人，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和社會(huì)價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有 中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大使命為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈的奮斗，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第四篇：大學(xué)生如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)

當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)

價(jià)值觀(guān)是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀(guān)點(diǎn)的體系。它與世界觀(guān)和人生觀(guān)是一致的。價(jià)值觀(guān)對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀(guān)不同的人們，行為的取向也會(huì)不同，甚至可能相反。因此，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)對(duì)我們大學(xué)生有著重要的意義。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的繼承者。而大學(xué)不同于高中和初中的封閉式教育，可以說(shuō)大學(xué)就是一個(gè)小社會(huì)。我們自由分配的時(shí)間多了，接觸到各種紛繁復(fù)雜的思想，而堅(jiān)定正確的價(jià)值觀(guān)就顯得特別的重要。但我們應(yīng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)呢？

一、我們應(yīng)樹(shù)立正確的馬克思主義世界觀(guān)。價(jià)值觀(guān)與世界觀(guān)、人生觀(guān)是一致的，而馬克思主義世界觀(guān)是科學(xué)、正確的價(jià)值觀(guān)。馬克思主義的精髓，實(shí)事求是、解放思想、一切從實(shí)際出發(fā)，是我們面對(duì)各種誘惑、困難，評(píng)判是非對(duì)錯(cuò)的、真假正誤的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義活的靈魂，具體問(wèn)題具體分析，是引導(dǎo)我們走出思想迷茫，避免踏上歧路的路標(biāo)。

二、我們應(yīng)樹(shù)立正確科學(xué)的人生觀(guān)。漫漫人生中，我們有著自己的人生追求。人生追求有崇高和低俗、遠(yuǎn)大和卑劣之分，各人的人生追求亦是不同的，但人生追求的目的是相同，就是獲得幸福。擁有正確的人生觀(guān)，能讓我們樹(shù)立或崇高或偉大或正直的人生追求。有著正確的人生追求即人生目標(biāo)，我們的前進(jìn)方向才不會(huì)偏離正常軌道。

三、我們要正確處理理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。每個(gè)人都有自己的理想，但同時(shí)我們也生活在社會(huì)中即現(xiàn)實(shí)中，要知道理想與現(xiàn)實(shí)總是有差距，現(xiàn)實(shí)的殘酷與理想的美好讓我們痛苦而無(wú)所適從。怎樣協(xié)調(diào)理想與現(xiàn)實(shí)的差異呢？當(dāng)我們的理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)理想相背離時(shí)，應(yīng)選著服從社會(huì)理想，把個(gè)人理想融入人民的共同理想中。處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，我們?cè)谏鐣?huì)現(xiàn)實(shí)中才會(huì)活得更好，思想才不會(huì)變得偏激。

四、人生中，我們要正確對(duì)待金錢(qián)、名利及權(quán)力。不可否認(rèn)金錢(qián)在生活中的重要作用，沒(méi)有錢(qián)我們會(huì)生活艱苦，但擁有了錢(qián)卻不代表就擁有了一切。我們應(yīng)擯棄視錢(qián)為命、一切向錢(qián)看齊的錯(cuò)誤觀(guān)念，沒(méi)有誰(shuí)能用錢(qián)買(mǎi)到愛(ài)情、親情甚至幸福。現(xiàn)實(shí)中，有的人為了名利、權(quán)力不惜拋棄本應(yīng)視如珍寶的東西，不擇手段的搶奪，迷失在其中不可自拔。對(duì)于名利，我們可以去追求，但要不時(shí)地提醒告誡自己不可沉迷。而對(duì)于權(quán)力，我們不能享受了其帶來(lái)的好處，卻忘了權(quán)力是人民所給予的，應(yīng)當(dāng)把它用在造福人民，為人民服務(wù)，建設(shè)更美好的社會(huì)。

未來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷前進(jìn)，對(duì)于人才的競(jìng)爭(zhēng)也就更加的激烈。我們要成為對(duì)社會(huì)有用的綜合性人才，就要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。不論你多有才華，你的思想道德、價(jià)值觀(guān)是錯(cuò)誤的，對(duì)于社會(huì)建設(shè)就是無(wú)用的人。樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，人生才會(huì)走得更遠(yuǎn)。

第五篇：大學(xué)生如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)

大學(xué)生如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)

經(jīng)過(guò)十幾年的生命歷程之后，風(fēng)華正茂意氣風(fēng)發(fā)的我們，在象牙塔里孜孜地為自己的未來(lái)進(jìn)行知識(shí)和能力的原始積累。盲目的生活或許也會(huì)有些滋味，亦有不少顯見(jiàn)的實(shí)惠，但我們已日趨成熟，距社會(huì)也不遠(yuǎn)矣，且正處于能力培養(yǎng)、性格塑造的關(guān)鍵時(shí)刻，一個(gè)用來(lái)來(lái)指導(dǎo)生活、學(xué)習(xí)、乃至長(zhǎng)期人生規(guī)劃的終極信仰，即人生價(jià)值觀(guān)，亟待形成。

作為新世紀(jì)大學(xué)生的我們，在看了例如馬加爵、劉海洋等如此多高等院校大學(xué)生走上犯罪道路的案例后，怎樣才能樹(shù)立或糾正價(jià)值觀(guān)成了現(xiàn)代社會(huì)重點(diǎn)考慮并亟待解決的問(wèn)題。我覺(jué)得要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，我們應(yīng):

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決矛盾。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。

第二，正確地對(duì)待權(quán)力、地位、金錢(qián)。人的一生如潮起潮落，飄忽難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到若干年后，他為中國(guó)設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。

第三，選擇高尚的人生觀(guān)，追求高尚的品格。人生觀(guān)是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇體現(xiàn)著不同的人生觀(guān)，要樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀(guān)向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

第四，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓我們覺(jué)得難過(guò)，但這都是我們的財(cái)富！人們常說(shuō)，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無(wú)一不是從苦難中走來(lái)的。在逆境中，我們會(huì)經(jīng)受各種考驗(yàn)與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費(fèi)心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是我們把它看成結(jié)局而不是過(guò)程。

以上就是我對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀(guān)的理解。